摩西十戒观后感

摩西十戒观后感（精选9篇）

摩西十戒观后感 篇1

十戒之生命无常观后感

化学化工学院 化学系４班 张轶凡

从计算机上得来的数据可以完全代表现实的境况么？人类真的可以通过自己的科学知识彻底了解自然进而控制自然么？二十世纪人类面临的重重道德困惑摆在面前，《十戒之生命无常》似乎用一种黑色的笔调陈述了这个问题。

一个天才的小男孩可以毫不费力地解数学题，可以用小小的圈套赢得围棋比赛进而拿到奖品，甚至用计算机设计一个程序与死去的母亲对话。然而明明预测到湖面的冰可以承受三倍于人的体重的力，小男孩最终还是沉到湖中。科学彻底失算。

十诫原意是指圣经中上帝耶和华借由以色列的先知和众部首领摩西向以色列民族颁布的十条规定。犹太人奉之为生活法则，并成为最初的法律条文。但其实据说在圣经中找不到完全对应的十条戒律，电影与圣经仅仅是一种疏散的对应关系⑴。

按照圣经的教义，人无法称量自己生命的重量。这个小男孩实质上估计湖面冰的承受能力，也是在称量自己生命的重量，所以他死亡的悲剧，看似一个偶然事件，一次对科学理论不加思考的滥用，其实透露出了浓重的宗教禁忌色彩。

影片从始至终幽暗的光线与舒缓诡谲的音乐，似乎也向观众暗示着它的深层思考。我们不禁回忆这一百年人类对科学的利用，在某种意义上和小男孩的经历是一样的。在和自然不断的战斗中，虽然我们不断地取得似乎各种成功与荣耀，像小男孩一样沾沾自喜，得意洋洋，然而自然似乎也不断地给与我们还击。别的不提，看到电影的年代和国家，我就不禁联想到在那个国家那个年代的一次悲剧——切尔诺贝利核电站放射性物质泄漏。那次事故几乎给波兰带来了灭顶之灾——就好像小男孩沉入湖底的绝望与悲哀一样——这次灾难给波兰人民心灵所留下的阴影和带来的哲学思考，是如圣经的十戒那样的沉重。

人类——这个自称世上最智慧的生灵的狂放之徒——究竟能否打破自然地戒律否定上帝的存在？在一次次火山爆发，海啸，地震面前，人类的那些所谓的聪明的仪器一次次失效而产生巨大灾难。而相反那些所谓的没有智慧的其他生物，却总能在自然灾害中获得最大的生存。鹰不会吃完所有的田鼠，狼不会吃完草原上所有的羚羊——人类一次次地将这种生命对自然的虔诚视为其他生命智慧的简单。然而人，却可以肆意捕光所有的鱼，砍光所有的森林，毫无羞耻地食自然之肉——煤，毫不留情地吮自然之血——石油——是的，我们将之称之为科学。然而科学家却也会在各种灾难频发，全球气候变暖，海平面上升等各种问题面前感到束手无策。人类最终能彻底打破那些自然戒条，让自己上升的神的高度取代上帝的存在，还是和那个小男孩一样，最终毫无希望地沉入黑暗的湖底，被自己的自大和骄傲彻底毁灭？

这个在二十世纪困扰人类精神世界的问题在二十一世纪——一个自然和道德秩序更加混乱的时代——似乎更值得人们去思考。

平原上的摩西读后感 篇2

那个下午我放弃了做所有事情的打算，决定彻底放松地和small jone待在一起，我们从山脚的门进入社区，经过弯折的小区路径，又搭了三次垂直电梯，终于爬上了社区的高点，这是一个面朝西方依山层叠而上建筑起来的庞大社区，充满着柯布西耶式的建筑美学特征。

在山顶上，沿着我们经过的楼群延伸开去是这个城市的环城高架桥，再往远处是一排方正的`住宅楼群，和这个国家最普通的住宅楼群别无二致，在最外侧的楼群顶端，树立着四个偌大的广告字——“城市春天”，极目处，是西山。

我和small jone坐在一堵矮墙上，是他拉我来的，“这里是观看日落最佳的地点。”他这样介绍。

下午六点钟，高架桥上填满了汽车，像血管中流动的血液，天和地之间也并不是通透的，落日放射出浑浊的强光，穿过平坦的世界像纱一样温柔地蒙住所有层叠的建筑、高架桥、桥上的汽车、构筑物，以及我们所能看到的一切，包括我和small jone，我们像圣徒一样良久地沉默着，注视着。

“你知道‘明日城市’的英文怎么说吗?”Small Jone没有看我，平静地盯着眼前恍若末世的风景打破沉默。

“City of Tomorrow?”

“不，是City of Future。”

我体味着两个单词意义的不同，的确后者更值得咂摸，也更符合这座社区的调性，相对偏僻的交通以及因为建在曾经的穆斯林坟地之上使得这里的房租更加便宜，于是塞满了本地落魄的和少数成名的艺术家、画家、诗人与摇滚乐手。我曾经深刻地体会到，当夜幕笼罩城市，其它的地方或同黑暗归于寂静的睡眠，或伴随红灯绿酒陷于荷尔蒙的喧嚣，只有这里——明日城市，是沉浸在一种自我放逐的悲喜之中，年轻而虚无的灵魂或者漂浮游荡，或者聚集在某个主人的工作室湎醉于酒精和胡闹……

摩西《项链》课堂实录. 篇3

今天在我们高二(三)班，我上了一堂课，感觉还不错，在此贴上实录。

课题：《项链》

时间：3月5日星期六上午第四节

授课班级：盐外高二(三)班

教师：夏琨

教学过程：

教师：在上节课，我们学习了鲁迅先生的《药》，我们说过，这篇课文是塑造了典型环境下的典型人物，通过对革命者夏瑜为民众革命被杀，而他的鲜血却被愚民当作治病的“药”吃掉这个悲剧，为我们勾勒出了当时的中国社会的黑暗，也揭示了封建社会必将灭亡的历史规律。而今天，我们将走出中国，来欣赏一位法国作家莫泊桑的名作：《项链》。

其实这篇文章的情节大家应该是很熟悉的了，因为高一的时候这就是我们的英语课文(教师引导学生复述故事情节，学生大多都很清楚)。

教师：很好，看来大家对这个故事是很熟悉的，那么我们就跳过情节，直接思考一下：玛蒂尔德悲剧的根源到底在哪里呢?

(教师板书“根源”)

学生：由于虚荣，不切实际

教师：(板书“虚荣不切实际”)看来大家的观点很一致啊，但是我又要问一下：什么叫虚荣呢?

学生：就是跟现实相差太远的目标

学生：虚就是假的，荣就是光荣，所以虚荣就是虚假的光荣。

教师：哦，原来虚荣就是虚假的光荣啊。那么，大家有梦想吗?

学生:有

教师：虚荣跟梦想有区别吗?

学生：梦想是切合实际的，可以实现的

教师：还没有实现之前，你就知道它能实现吗?

学生笑，没有回答。

教师：那么让我们暂时忘掉玛蒂尔德，来看看另外一位充满了梦想的女孩子：灰姑娘

(学生若有所悟，出现一阵小小的骚动)

教师：哪位同学能为我们简单讲一下《灰姑娘》的故事梗概?

(一位学生起来为大家讲述了《灰姑娘》的故事)

教师：灰姑娘是一个在世界范围内流传很广的一个著名童话，灰姑娘这个名字已经不是一个单纯的名字了，已经成了一个成语，每一个女孩子的心中，可能都藏有一个灰姑娘的梦吧?是吗?(有些女生笑了)

那么我们来看看，灰姑娘故事是怎么样的呢?

她的家庭——

学生：母亲去世，继母虐待

(教师板书)

教师：此时她面前出现了一个机会——

学生：王子的舞会

(教师板书)

教师：但是，她能参加吗?

学生：不能，没有衣服，马车

(教师板书)

教师：这时候，帮助她的是——

学生：仙女

(教师板书)

教师：在舞会上——

学生：大获成功，王子爱上她了

(教师板书)

教师：对，王子爱上她是很重要的，也是故事的本质所在

学生笑

教师：舞会结束之后，灰姑娘——

学生：丢了水晶鞋

(教师板书)

教师：水晶鞋丢失之后，王子——

学生：寻找灰姑娘

教师：当然，最后找到了，于是，王子和灰姑娘过上了幸福的生活。

学生笑。

教师：那么，我们如果来看看《项链》的话，就会发觉，两个故事的梗概几乎一模一样：玛蒂尔德出身于一个小职员家庭，又嫁给一个小职员。灰姑娘受到继母和姐姐的虐待，生活艰难，而玛蒂尔德的家庭生活幸福吗?

学生：不幸福。

教师：对，至少她自己不觉得幸福。和灰姑娘一样，玛蒂尔德也有一个机会，只是这个舞会主办者是教育部。在舞会上，灰姑娘得到了王子的爱，而玛蒂尔德得到的是部长的注意(学生笑)灰姑娘在舞会结束的时候丢失了水晶鞋，而玛蒂尔德丢失的则是项链。灰姑娘丢的鞋成为王子寻找她的线索，最后促成她过上了幸福的生活，但是玛蒂尔德丢失项链却让她付出了十年辛劳的代价。

从某个角度说，《项链》可以说是《灰姑娘》的颠覆版。

而从文学体裁的角度说，《灰姑娘》是童话，而《项链》则是小说。

教师：那么咱们对比一下，灰姑娘和玛蒂尔德的梦想，谁的更远大?

学生：灰姑娘。

教师：是啊!我们刚才说玛蒂尔德的梦想是不切实际，是虚荣，玛蒂尔德最多只是想得到更好一些的生活，吃点鲈鱼和松鸡翅膀，得到部长的注意，但是灰姑娘却是想要找到白马王子，当王妃，这个志向可以说是比较远大的了，但是，灰姑娘似乎更不切实际的梦想却成功了，而玛蒂尔德相对来说比较渺小的愿望却让她付出了十年辛苦的代价，为什么呢?

学生没有回答。

教师(笑)：那么让咱们先忘掉灰姑娘和玛蒂尔德，来看看另外一个大家更为熟悉的人——韦小宝。

学生大笑。

教师：一个扬州妓院里面的妓女的儿子，出身不可谓不低，但是由于因缘际会却平步青云，最后一人之下万人之上，最让男士感到郁闷的是他居然娶了七个老婆，而且个个美若天仙，真是没有天理啊!

(学生大笑)

教师：我想，在座的女同学心里可能或多或少都做过灰姑娘的梦，那么在座的各位男士是否做过韦小宝的梦呢?

(学生笑)

或者是否可以这样说：《灰姑娘》是童话，《鹿鼎记》是武侠小说童话，《鹿鼎记》是武侠小说没人会当真，但是至少可以说明一个问题，那就是，一夜成功的梦人人都有，有梦，不是错，更不能算虚伪?

学生：不能

教师：但是我们的理论家们却一直认为她的梦想是虚荣心在作怪。这里我想谈谈我个人的观点，我以为之所以会有这种情况，完全是因为男权社会评价体系对女性的误读。

学生有些诧异。

教师朗读了自己的文章《灰姑娘之梦》的片断：

女人和男人一样，其实都有梦想，女人渴望美丽、高雅和爱情，男人渴望成功、征服和占有，但是，在男权社会的评价体系里，女人的梦想是上不了台面的。男人可以骄傲地宣称“不想当将军的士兵不是好士兵”，也不管他自己究竟是块什么材料，即使失败，还可以说是“生不逢时”，即使摔得鼻青脸肿也可以说是“壮志未酬”，但是女人就不一样了，女人是不能失败的，失败了之后，就会有很多理论家跳出来，说你的悲剧从开始就已经注定，说你的不切实际应该叫虚伪梦想叫虚荣，玛蒂尔德就是一个榜样。其实女人的那点小梦想跟男人的相比实在太可怜太庸俗了，但是，这个奇怪的社会，能对男人的众多不切实际的梦想大加赞赏，却对女人可怜的一点点梦想嗤之以鼻。

女人的一步登天，是以灰姑娘为范本的，男人的一步登天，则是以韦小宝为榜样。其实，一夜暴富的梦谁都有，何必以成亡败寇的眼光来对一个女人偶然的失败幸灾乐祸，为了证明自己意识形态的正确是否就要以我们的不厚道来换取呢?

(有女生脱口而出：就是!很多孩子笑了)

教师：因此，我以为，因为玛蒂尔德希望拥有美貌、高雅和爱情等幸福就认为她是“虚荣”是不恰当的。

还有，刚才同学们说玛蒂尔德的梦是不切实际的，那么作为文科班的学生，我们来想一下，在十八十九世纪的欧洲，资产阶级地位迅速上升的年代，有没有这种一下成功的人呢?

学生：有

教师：举例?

学生一时想不起来

教师：一个地位低贱的箍桶匠，靠着趁革命时期倒买倒卖行贿受贿搞投机生意而迅速起家，赚取了大量金钱，有了钱以后，也拥有了社会地位，这个人就是葛朗台。

学生若有所思。

教师：类似的例子还有很多。十八世纪，资产阶级工业革命率先在法国开始，只能依靠血统和族徽来占有高等的社会地位的时代逐渐过去。最先下水的资产阶级靠着投机和出卖一切迅速致富，巴尔扎克的《人间喜剧》对这巨大的变化做了详尽的描写。韦小宝的故事几乎每天都在上演，那么，男人可以想成为韦小宝，女人想成为灰姑娘那还算不切实际吗?

教师：在这里，我们不得不提到另外一个人，(教师板书：于连，《红与黑》)

学生若有所悟。

教师：当你的邻居葛朗台上星期五突然成了富翁的时候，几乎是没有人再能坐得住的，于连就是这样。但是他失败了，并走向毁灭。从本质上来说，于连的失败跟玛蒂尔德的失败虽然表现形式和结果并不一样，但是实质是一样的。

现在咱们再回到我们最初的问题：玛蒂尔德的悲剧根源到底是什么?

学生：时代的悲剧。

教师：很好!玛蒂尔德的悲剧实质上是等级社会的悲剧。每个人都想得到更高的地位，过上更好的生活，尤其在十九世纪的欧洲，仿佛每个人都拥有一夜暴富的机会和可能，那么，机会就没有什么梦想可以说是不切实际的了。

刚才我们其实基本否定了传统评论家对玛蒂尔德的两个断语：认为她追求虚伪和梦想不切实际，那么，大家能否找到文章中作者认为玛蒂尔德悲剧的真正原因呢?

(学生翻书查找)

学生：18页上面的话：“人生是多么变化无常啊，极细小的一件事可以成全你，也可以败坏你“

教师：对，这其实才是作者真正的看法。也许我们受传统理论的影响，觉得这个解释好像太不“高深“了，但是，我倒是觉得，莫泊桑在这篇文章里其实就是我们学校这个学期经常提的一句话。

学生插嘴：细节决定成败。

(其他学生笑)

教师：是啊，其实这个观点现在是很时髦的。呵呵。

当然，关于作品的解读，每个人都可以有自己的观点，多元的思想其实才产生了多元的解读，我说的其实也只是我的个人意见。但是我们其实还应该注意到的是，作品通过叙述一个近乎传奇的曲折故事，来传达了作者自己对人生的见解。而既然是小说，就必须符合生活真实，叙述情节离奇的故事的小说更是如此。因此，莫泊桑在叙述这个故事的时候，也相当注意细节的真实，比如，小说的结尾可以说是神来之笔，但是又太让人意外，那么，在小说中，作者对这个结尾在事先是否有交代和伏笔呢?

学生：有

教师：请大家看书找出来。

学生：买项链来赔的时候，老板说只卖盒子没卖项链。

教师：很好!大家试想一下，一件价格需要十年的辛劳才能偿还的物品，就相当于现在十年按揭的房子吧，可能只卖盒子不卖项链吗?假如你去买XO，老板会不会对你说：我只卖瓶子，至于酒请到对面的铺子里面打散装的，用水壶装来灌上?

(学生大笑)

教师：还有呢?

学生：借项链时候对方的随意，还项链的时候没有打开盒子，装项链的方式很随便。

教师：对，很好，我们可以看到，作者用他高妙的文笔，为我们叙述了一个看似离奇，但是又切合生活实际的故事，并传达了他对生活的看法。

同时，作者对人物性格的刻划也是比较生动的。大家想想，假如玛蒂尔德在丢失项链的时候直接去告诉朋友，朋友一定会告诉她项链是假的，那么她赔个五百法郎，就不会有那十年的辛劳了，可是她为什么没有告诉朋友呢?

学生：因为她爱面子

教师：只是爱面子?

学生：因为她守信

教师：不管在法国还是中国，有借有还，完璧归赵都是做人应该信守的承诺，而此时她丢失了借朋友的项链，为了守信，她必须完好无损地归还，这实际上也是她保持自己尊严的一个体现。而更能表现她的尊严的是另外一个情节：

学生：付出十年的辛劳

教师：对。对十年前的玛蒂尔德来说，美丽动人和青春是她最大的追求。但是，为了还债，她毅然显出了英雄气概，不惜变成一个粗壮耐劳的妇女，连她的朋友都认不出她来了。我们可以看到课后的莫泊桑介绍，莫泊桑总是喜欢刻划下层人民的特点，并在那个物欲横流的社会发掘出小人物身上的闪光点，《项链》里面的玛蒂尔德实际上就是这样的一个代表。在承受生活艰难的时候，她能坚强地面对，战胜困难，我想，这也是我们能从小说中获得的另外一个启示吧。

(下课铃响起，下课)

白银溪流评：

我认为学生听了这节课后定会有所悟，特别是“虚荣”这个字眼已经牢牢地固化在学生的脑海中的时候，摩西的课对学生一定会有所启发。

我觉得很多时候大家都成了所谓课改奴隶(原谅我不当的措辞)，一上课就是学生为主体，大家展开热裂讨论，学生的回答充分显示了个性。腻啊，同志们。我们不可想象鲁迅等大师们站在讲坛上请同学们发表自己的看法，你说的对，恩，你说的也对，XX同学的看法很有创意。我相信他们一定是个性十足观点鲜明掷地有声!

东方有句话我印象很深，用自己的方式教学，就象用自己的方式爱一个人。我们的教育是不是也应该这样?当对学生千依百顺的小男人好男人充斥耳目的时候，我更欣赏摩西这样的“大男子主义者”，我个性十足，我风度翩翩，我刚猛无俦，学生因我而爱思索，因我而爱语文，因我而爱文化!

东方雪评：

摩西的课已经形成既定的风格，这个说法比较好听，但是我还想说定型后的悲哀，希望摩西不要生气。

一如以前，摩西的菜篮子里总是有几样新鲜的蔬菜，看起来色彩夺目，其实也就是青菜、番茄之类。灰姑娘、哈姆雷特、葛朗台、也许还会有小王子、简·爱、苔丝、冉阿让等等。我想说的是，用作对比教学的材料在一定程度上显示出经典性，自然而然的带上批评家的东西，平民化和现实性多多少少的被忽略了。当然，这也足够唬弄学生一阵子了，但是，这不是长久之计，且从教学内容需要的程度已经教学组织形式上来说，这样的比较还略显粗糙。同时，学生因比较而生成的基本上不是富有个性印记的东西，基本与教师预设雷同。

那么，我们必须要问摩西和我们自己：我们要追求到底是什么?

月无影评：

精彩!

近似天马行空的课堂设计：<<灰姑娘>>和<<项链>>,灰姑娘和玛蒂尔德，男人和女人，灰姑娘和韦小宝，太棒了!这样的大胆而且基本合情合理的联想，基本否定了传统评论家对玛蒂尔德的评价：认为她追求虚伪和梦想不切实际，也基本否定了造成玛蒂尔德的命运的根本原因是个人性格悲剧，为自己个性化的解读张了本。她的悲剧是社会的悲剧时代的悲剧。摩西脑袋确实是菜篮，不过是菜篮子工程，无所不有呀，所以才能如此纵横驰骋，信手拈来。

精彩!!

老师是灌篮高手，是煽情能人，是杰出导演。有着深邃的思想+雄辩的口才+横溢的才华，学生面对这样的老师充满羡慕和景仰，面对这样的课堂充满激动和期待也就不足为奇了。

遗憾：

我看到了老师的精彩，学生的精彩呢?

既然主要要讨论小说的主题，为什么不把社会悲剧论进行到底?后面加上了为什么要加上“细节决定成败”论呢?准备把课堂继续拓展延伸?但你下面又是话锋一转(追求跳跃性思维?)讨论起小说的结构艺术。

春姑娘评：

我想，如果，摩西把自己的观点抛给学生之后，给学生时间思考，给学生跟老师交流的空间，情况是不是会不一样?我们要做的不仅仅是把自己的观点告诉学生，还应当听听学生的观点，而后者，应该更重要吧?

求职面试中的十戒 篇4

戒仓促上阵。古人云：“凡事预则立，不预则废。”面试前一定要做好充分的准备。首先，对于前往应聘的单位的各方面情况，要尽量有一个全面的了解，有备而来才能应对自如。其次，对面试时可能涉及到的问题，要事先认真准备和演习，对最能展示你优势的内容，更要重点做好准备。违时失约，是应聘之大忌，面试时务必按照要求，提前到达指定地点。

戒衣冠不整。俗话说：“人要衣裳马要鞍。”得体的服饰，端庄的打扮，会给对方留下良好的印象，不可忽视。一般说来，应聘者的服饰打扮，应给人一种整洁、大方、庄重的感觉。就性别而言，男性应体现出一种整洁、干练的气度，力戒不修边幅、邋里邋遢；女性则应表现出一种朴实、端庄的风貌，力戒花枝招展、浓妆艳抹。应聘者的装束打扮，应该与所应聘的职业特点相称。比如，应聘公务员、外企职员和应聘演员、空姐，在着装打扮上显然应有很大差别。

戒缺乏自信。爱默生有句名言：“自信是成功的第一秘诀。”面对激烈的择业竞争，思想上有压力、心理上有负担是在所难免的。要战胜这些困难，只有靠自己，最重要的是要有坚定的自信心。每个人都有自己的优势和潜能，对于自信心不足的应聘者，应该更多地看到自己的优势和潜能。要牢记这样一句格言：“世界上只有没能获得成功的人，没有不能取得成功的人。”参加应聘时让亲友陪同，只能给对方留下缺乏自信的印象，是应聘的一大忌讳。

戒倨傲自负。毕业于名牌大学、热门专业，有才气、有能力，是择业成功的优势和资本，自然会受到用人单位的赏识。但是，如果因此而傲慢自负，缺乏对招聘考官应有的尊重，甚至把自身的优势和资本当作与对方讨价还价的筹码，这样的应聘者，即使再优秀也不会赢得各考官的高分。

戒吞吞吐吐。面试是双方一问一答、彼此交流的过程。考官通过面试交谈，主要是考察应试者的分析问题能力、推理判断能力、应变能力以及为人处世态度等等。因此，掌握交谈的艺术非常重要。交谈时要保持一种热情、轻松、自然的心态，要特别注意与对方的呼应。回答问题要富于条理性、逻辑性和节奏感，说话要清晰流畅、简洁明快、语气平和，要力戒吞吞吐吐、含含糊糊、有气无力。

戒夸夸其谈。面试交谈不同于当众演讲，一般情况下，考官不是考查你的演讲技巧，而是看你对所提出的问题能否清楚明白、有条有理地回答出来。所以，在回答提问时应言简意赅，谈话要适度，要有节制，冗长乏味的长篇大论只会令人生厌。交谈中要善于察言观色，对方感兴趣的内容要抓住时机展现自己，不感兴趣的地方切忌夸夸其谈。

戒答非所问。优秀的应聘者首先应该是一个优秀的聆听者，善于聆听对方的发问，不仅是对考官的尊重而且只有善于聆听，抓住提问的要领，才能给对方以满意的回答。如果由于紧张没能听清楚对方的发问，不妨再礼貌地请对方重复一遍，切忌不懂装懂、乱答一气。如果对考官的提问一时回答不出来，可以请考官提下一个问题，然后待考虑成熟后再作回答。如果是众多应聘者参加的“集体面试”，有把握的问题要积极抢答，没考虑成熟的问题切忌因抢先而造成答非所问的尴尬局。

戒“实话实说”。诚实是做人的准则，也是面试交谈中应遵循的原则。但诚实并不等于“实话实说”。面试交谈是一种扬长避短的艺术，在一定场合下，什么话该说，什么话应巧妙地回避，并不代表你不诚实。俗话说：“到什么山唱什么歌。”不同的职业、不同的岗位，对人才的需求规格和标准不尽相同；面对开朗、幽默的考官和内向、严肃的考官，应聘者也应采取不同的应对方式。如果不问青红皂白，不善于具体情况具体分析，一味地“实话实说”，到头来吃亏的是自己。

戒左顾右盼。一个人的身体语言在面试交谈所起到的作用也很重要。缩头缩脑、弯腰驼背，或者翘起“二郎腿”等，不仅反映出你的不良心态，也会给对方留下不好的印象。“眼睛是心灵的窗户”，面试交谈是与对方保持自然的视线接触，是一种礼貌，也是自信的表现。如果交谈时东张西望、左顾右盼，会给对方一种不专注、心虚、害怕的感觉，如果一味目不转睛地盯着对方也会使对方感到不舒服、不自然。正确的方式应该是望着对方额头的上方，只是在双方谈到共同感兴趣的话题时才有自然的视线接触。

戒鲁莽失礼。面试交谈从始至终都应该发自内心地尊重考官。除了上面谈到的力戒衣冠不整、倨傲自负、夸夸其谈、左顾右盼等不礼貌的行为举止外，还应注意：在考官提问时，不要打断对方的发问；在其他应聘者谈话时，未经考官同意不要随便插话，更不要在自己的发言中有意贬低别人、提高自己；在考官示意结束交谈，而自己又感到意犹未尽时，不要按自己的意愿行事，必要时可在事后向考官递交书面说明：交谈中不要主动向对方提起薪水、福利待遇问题；面谈结束告退时，不要向考官提出限定时间给以答复的要求。

华耐家居集团员工十戒 篇5

一戒：收受或索要客户、供应商及其他业务单位礼金、礼品。

二戒：以公司名义从事个人的对外活动，包括商品倒卖、合同签署、融资担保及租赁等。

三戒：拉帮结派，任人唯亲，不公正对待下属及评价他人。

四戒：工作渎职而使公司蒙受重大损失。

五戒：泄露公司商业机密。

六戒：无事实依据，造谣惑众，故意损害公司形象及利益。

七戒：盗窃、破坏公司财产及设施，或私自将公司财物送于他人。

八戒：挪用公款，隐匿资金，贪污盘盈现金。

九戒：瞒报、假造、篡改各种凭证或模仿主管签批票据。

十戒：采取消极回避态度，直至编造虚假事实，故意包庇上列违纪人员的行为。

红军精神的具体内容

学习红军信仰坚定的革命意志。

学习红军不怕苦不怕累的革命精神。

学习红军勇于拼搏的革命作风。

学习红军乐于奉献的革命传统。

学习红军绝对服从与执行的革命纪律。

华耐家居集团名称及标识应如何理解

1、“华耐”两个字是因其经营特点（华丽耐用）而沿用的。

2、“华”意指中国，“耐”强调持之以恒。

3、出于企业将来国际化发展考虑，我们的英文“HONOR”可单独使用，英文含义为荣誉，其发音与华耐相近。

4、“H.N.R”为“华耐人”的拼音字母，两个“O”象征放眼全球。

5、华耐标志为一图形化的众字，意指同舟共济，众志成城。

6、中间的红色三角象征团结一心，华耐标志以黑红两色构成，分别象征踏实严谨和蓬勃向上的企业精神。

公司经营理念

诚信、服务、合作、创新

华耐家居集团公司主页：

摩西十戒观后感 篇6

”十要十戒”情况汇报

“十要十戒”，内容全面，重点突出，层次清晰，归纳精准，概括到位：要好学上进，戒不思进取；要艰苦奋斗，戒贪图享乐；要真抓实干，戒华而不实；要攻坚克难，戒拈轻怕重；要快速高效，戒拖沓散漫；要团结共事，戒拉帮结伙；要公道正派，戒弄奸使滑；要敢抓敢管，戒好人主义；要亲民为民，戒脱离群众；要廉洁自律，戒以权谋私。党员干部贯彻落实好”十要十戒”，对于切实加强党风廉政建设，促进领导干部廉洁自律，进一步营造风清气正的良好机关形象，有着巨大的推动作用。现将我支部认真开展”十要十戒”贯彻落实情况汇报如下：

一、学习贯彻”十要十戒”，提高廉洁从政能力

“十要十戒”是一个方向标。在这个方向标当中，我们必须看到的是，我们需要做一个学习型的党员干部，我们需要做一个务实型的党员干部，我们需要做一个敢作为的党员干部，我们需要做一个讲正气的党员干部，我们更需要做一个亲民爱民的党员干部，做一个廉洁型的党员干部。十要十戒”出台后，我局领导高度重视，迅速开展了学”十要十戒”、议”十要十戒”活动，从普通党员到领导干部都积极参与、认真解读，并结合各自实际，抓好贯彻落实。

一是支部上下兴**，化虚为实保廉洁。支部把学习”十要十戒”作为日常学习的重要内容，全面把握思想精髓，深刻领会精神实质，在全局掀起学习贯彻”十要十戒”的热潮。各党员干部还对照”十要

十戒”认真进行自查，规范从政行为。通过对”十要十戒”的学习，支部党员干部，对”十要十戒”的理解更加透彻，时刻保持清醒头脑，永葆廉洁本色。

二是思想认识落到位，廉政自律入人心。通过学习，党员干部对”十要十戒”颁发的时代背景、重大意义有深刻的理解和认识。大家普遍认为，这是党的理论在宜春实践的本土化，为结合实际有效预防和惩治腐败出台的经验总结，体现了管党、治党务必从严的执政理念。”十要十戒”的实施对于建设为民、务实、清廉的政府，树立党员干部可亲、可敬、可信良好形象都将起到积极的促进作用。

三是知识竞赛促廉政，各种形式抓落实。为进一步提高主题活动效果，切实增强党员干部廉洁自律意识，牢固树立勤政廉政观念，在充分学习”十要十戒”的基础上，组织全体党员干部进行”十要十戒”知识测试，进一步加深了对廉政准则的认识。

二、建立健全工作制度，深化反腐倡廉建设

“十要十戒”是一面镜子。以史为镜，可以鉴得失；以制度为镜，可以知偏颇。在这面镜子当中，我们可以清醒的看到，哪些是必须具备的优良从政品德，应该加以引导；哪些是必须抛弃的不良作为，必须极力摒除。

（一）严格制度管理，推进行为规范。在对原有工作规程进一步梳理分析后，针对廉政风险点，积极采取廉政风险点防范措施, 增强廉政风险点防范的针对性和实效性，有效防范因不正确行使权力而导致的廉政风险。

（二）加强监督检查，落实制约措施。把廉政风险防范管理工作纳

入党风廉政责任制、政风行风建设和年度工作绩效目标任务考核范畴，与干部的评优评先有机结合起来，实行严格的管理考核，真正构建成地税干部队伍勤政廉政的“安全网”，做到关口前移，及时将风险化解于未然，确保党员干部零违纪。建立督查工作机制，确保工作高效。

三、下一步工作意见

“十要十戒”在为民、律己、官德等方面为党员领导干部工作学习指明了方向，不折不扣地贯彻落实”十要十戒”，是新时期加强党风廉政建设的重要举措，必须采取有效措施将”十要十戒”落到实处。一是学习制度化。对支部全体党员干部、执行”十要十戒”情况进行不定期的监督检查，保障学习的长效、持久。不仅要定期组织干部学，还要将”十要十戒”纳入到 “发展提升”党员中，使”十要十戒”真正发挥好用、管用、常用的作用。

二是教育经常化。落实”十要十戒”不能一蹴而就，要做到警钟长鸣，就要把教育工作放到优先位置，按照”十要十戒”要求，加强对党员领导干部的党性修养、廉洁从政、执政为民、永葆先进性等方面的经常性教育。要采取多种形式，注重警示教育及示范教育作用，努力做到对重点岗位、重点环节、重点人员的教育不遗余力、不留死角。

三是监督同步化。”十要十戒”能否落到实处，关键在监督。要认真落实党内监督的各项制度，通过民主生活会、重点情况通报和报告、谈话、述职、报告个人有关事项以及考察考核等监督制度，加强对党员领导干部执行准则情况的监督检查。把加强对党员领导干部的监督当成日常工作的重要部分，业务工作延伸到哪里，监督工作也要

同步跟上。要讲究方式方法，既不影响业务工作，又要做到防微杜渐。四是公开常态化。腐败产生重要原因之一就是权力的私下交易，只有公开透明的政务才能防止权力失控。要加大政务公开的广度，凡是应该公开的都要公开。要加大政务公开的深度，涉及到重大的易滋生腐败现象的问题都要予以公开，尽最大可能让权力在阳光下行使。要克服和防止小事、次要的事情公开，大事、要事不公开，或表面现象公开，实际内容不公开，公开流于形式的现象发生。

“十要十戒”的提出，是对领导干部的深切期望，也是一次思想与行动的洗礼。而是否能够看到实效，是否能够取信于民，关键要看执行力。在践行“十要十戒”中，领导干部当坚持以扎实之作风，有力之行为，不在活动中走过场，不在活动中做样子，对自己来个较真的锻炼，对工作来个较真的负责，努力成为“十要十戒”的表率与模范，努力成为一面镜子与标杆。

摩西・阿布・阿巴斯清真寺 篇7

摩西·阿布·阿巴斯清真寺是亚历山大最大、最美的清真寺，始建于1775年，摩西·阿布·阿巴斯是一位伊斯兰学者，生于阿拉伯帝国统治时期的西班牙，后来来到亚历山大，并且修建了这座清真寺，

资料

清真寺在1943年曾经重建，融入了安达卢西亚伊斯兰建筑风格，加上了四个穹顶和一个高耸入云的`尖塔，清真寺内部有一条8根花岗岩柱支撑的柱廊。

摩西十戒观后感 篇8

此次“十要十戒”思想作风主题教育的开展，使我深深的意识到作为一个基层干部的责任，活动开展以来，我认真的学习“十要十戒”，积极的领会深层精神，下面是我的一些学习心得：

一、基层干部要发扬四个精神

1、服务精神，谢亦森书记说“要大兴亲民为民之风，牢固树立群众观点，坚持群众路线，坚持问政于民、问需于民、问计于民，让干部下基层常态化，为群众排忧解难常态化。”我们要本着为人民服务的原则，从我做起，积极建设服务型政府：

要亲民为民，胡锦涛总书记说过“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。”要做好服务人民的工作必须要有真正为人民服务的意识，要把群众当亲人，做到接待群众热情友好，对待群众提出的问题要耐心听取、尽心解决。

戒脱离群众，“密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。”我们要坚持从群众中来，到群众中去。作为基层干部，更应该经常到群众中去，关心群众的生活，听听老百姓的心里话，问问老百姓的难处，切实的为老百姓解决问题，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

2、吃苦精神，要艰苦奋斗，戒贪图享乐。很多人说基层条件艰苦，而我却认为，虽然基层的物质条件比不了城市，但在基层我们能深入群众，了解群众，能在不断的实践中提升自己。基层干部要不断发扬艰苦奋斗的优良作风，立志扎根基层，不贪图享乐，不怕苦不怕累，积极投身到社会主义现代化建设中去。

3、团队精神，要团结共事，戒拉帮结伙。一个人再有能力，也还是有很多事情是无法完成的，这就需要团队的协作力量，而在任何一个团队，拉帮结伙的行为都是百害而无一利的，它不仅破坏了团队的凝聚力，降低了团队的实战能力，同时对自我的发展和提升也是不利的。基层工作纷繁复杂，更需要我们每个基层干部团结共事，我们有着同样一个目的——为人民服务，应该也必须服从上级领导，齐心协力，紧密团结，办好每件事，切切实实为人民谋福利。

4、奉献精神。“忠于人民、扎根人民、奉献人民”是胡锦涛总书记对我们的要求。我所理解的奉献精神就是全心全意为人民服务，在个人利益和群众利益、集体利益冲突时放弃个人利益，为实现大我而放弃小我。困难面前抢一步，利益面前让一步，发扬螺丝钉精神，把自己有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。

二、基层干部要有三心

1、进取心，要好学上进，戒不思进取。学如逆水行舟，不进则退，工作当中的学习亦是如此。时代瞬息万变，如果我们怠于学习，那么就会被时代的洪流湮没。基层工作面对的情况也是不断变化着的，我们要时刻保持着一颗积极的进取心，不断的学习和适应新的事物，面对新的环境，不断学习创新理论研究。不仅要学习本职工作中的理论和经验，也要多多学习其他的知识，博采众长。只有我们不断更新自己的理论和经验，不断拓展自己的知识面，才能更好的为人民服务。

2、责任心，基层干部的权力是人民赋予的，就只能用于为人民办事。权力意味着责任，我们要公道正派，要公平、平等的对待每个群众每件事，不能弄奸使滑；要敢抓敢管，人民赋予我们权力就是让我们去办实事、办好事，要有所作为，对于存在的问题不能不管不问，不能怕得罪人而不作为。

3、平常心，基层干部要静心，不能浮躁。我们不仅要做好工作，办好事，还要加强思想道德建设，要廉洁自律，提高思想修养，谨记胡锦涛总书记说的“我们党除了人民利益，没有自己的特殊利益。”切不可以权谋私。要做到守得住清平，耐得住寂寞，经得住考验。

三、基层干部要实现两个提高

1、提高实践能力，要真抓实干，戒华而不实。实践是检验真理的唯一标准，如果一直只停留在理论的层面上不去实践，那么理论永远只能是一种纸上谈兵的空想，我们要不断运用实践去检验和创新理论，要真抓实干，不能华而不实。要实实在在，脚踏实地的干实事，基层的工作虽然繁琐，但是我坚信把普通的事做好就是不普通，把平凡的是做好就是不平凡。

2、提高工作效率，要快速高效，戒拖沓散漫。效率就是生命，一个没有效率的团队是缺乏生命力的，而一个效率低的工作者，他的团队也不会充满活力。基层工作中很多事情错综复杂，没有头绪。基层干部要积极思考，从杂乱的事物中理出头绪，从而提高工作效率。在行动上，要快速高效，戒拖沓散漫。现在社会上有一些舆论认为政府工作低效散漫，我们更应该提高工作效率，以实际行动消除人民的误解。

四、基层干部要克服一种情绪

克服畏难情绪，要攻坚克难，戒拈轻怕重。畏难情绪是每个人都会有的，基层干部就是要不怕困难，要有迎难而上的勇气，要有克服困难的毅力。要勇于挑战困难，解决困难，为人民群众服务，做好人民群众的公仆。

摩西十戒观后感 篇9

1、全局开展评议活动。全体干职工围绕活动主题，结合个人思想和工作实际，针对“懒、散、浮、软、娇、奢”等问题进行对照检查，通过自评和互评，反映出我局在作风建设、依法行政方面存在的一些问题：（1）我局干部职工队伍的整体素质有待进一步提高；（2）个别干部职工的工作作风、工作态度还要进一步改进；（3）个别干部职工受外界思想和舆论影响，有时思想上存在不稳定因素。针对存在的问题，我局将认真严肃执行整改措施：（1）定好时间、定好计划、定好学习提纲、定好业务培训计划加强提高我局干职工整体素质；（2）设立作风监督信箱，采取群众监督、领导监督、同事监督相结合的方式，加大对干部职工工作作风监督力度；（3）以同事积极影响，领导干部做表率的形式，加大对干部职工思想教育力度，坚定干部职工团结奋进的信念，稳定职工队伍。努力造就一支思想过硬、品格高尚、业务精练、作风严明的城市建设队伍。

评议活动中，干部职工同时针对我局现阶段工作进展存在的问题提出宝贵意见，我们已将评议意见汇总（评议汇总意见附后），连同评议会议纪要和评议会议总结报告，按照活动组要求，已按时将资料上报活动办；

2、召开专题民主生活会。邀请局属各单位、机关各股室党员干部代表或服务对象代表10人以上列席会议。参会人员要认真准备，逐人在会上发言，查摆自己在思想作风建设方面的主要表现。特别是要对照“十要十戒”的主要内容和征求意见中查摆出的突出问题，开展批评与自我批评，充分查找不足和差距。同时，我局向我县各单位发放征求意见函，广泛征求意见，相互批评指正，相互扶持共同提高。

在民主生活会上参会人员积极发言，查摆自身存在的问题，会后我局总结会议内容，结合征求意见函，形成会议总结报告报活动办。

3、在开展评议会议和民主生活会的同时，我局向我县各单位发放征求意见函，广泛征求意见，相互批评指正，共同提高。