关于安全的经典演讲稿

关于安全的经典演讲稿（共14篇）

关于安全的经典演讲稿 篇1

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!我是 六(8)班的李**，今天我为大家演讲的题目是：天才出自勤奋。

高尔基曾说过：“天才出自勤奋。”勤奋坚持是成功的基础，如果空有一身才识潜能，却不能发挥它们的作用，那与废人无异。只有勤苦奋斗，才能从成功的手中夺下耀眼的珍珠。

远在唐朝，有个和尚名为“怀海”，他制定了《百丈清规》，自己笃实奉行，“一日不作，一日不食。”他一天不劳动，就一天不进食，终于凭借着自己坚持不懈的毅力受到了赏识，成为了百丈禅师。

这仅仅是茫茫历史长河中最不起眼的一个例子，但仍闪烁着耀眼的光辉。再说说马克思，他转写《资本论》时，仔细钻研过一千五百余种书籍;出外散步亦要随身携带笔记，将自己的所见所闻进行记录。他思考时常在室内踱来踱去，厚重的地在毯他长年累月的渡步下竟被踩出了一条浅沟，仿佛草地的上一条羊肠小道。经过长达40余年的不懈努力，他终于出版了大名鼎鼎的《资本论》。

无独有偶。王祯是中国著名的农业学家，他用十几年时间走遍了大江南北，足迹遍布十七个省。经过他的细心编绘，作成了巨著《农书》。以其书规模之宏大，范围之广博，若不是王祯于此书刚问世不久便去世，定是能名利双收的。

怀海成为百丈禅师，马克思留名于世，王祯编绘《农书》，这一个个看起来不可思议的成就，是他们不懈努力奋斗后应得的回报。他们用自己日积月累的努力，换取了一个巨大的劳动果实。如果说真理诞生于一百个问号之后，那么成功就诞生于一千个坚持不懈的夜晚之后，荣耀就诞生于一万个勤苦奋斗的昼夜之后!

——天才出自勤奋!

马云关于创业的经典语录 篇2

2、 我希望每一个人，都来用我的产品和服务，那是不可能的。定位一定要准确，你才能做好。所以我给所有的创业者，包括你一个建议，少做就是多做，不要贪多，把它做精、做透很重要。

3、 碰上一个强大的对手，我觉得你应该做的是，不去挑战它，而是去弥补它。做它做不到的，去服务它，先求生存再求战，这是所有商场的基本规律。你还没有站稳脚跟就跟别人挑战，你一定要输。永远是先生存，再求战。这样可能赢的机会就越来越大。

4、 我认为，做人、做事、做企业，必须一贯。你这样才能做大做强。很多时候对待客户，你哪怕就是不喜欢他，你也要尊重他。不要把客户当白痴。客户不喜欢你，一定有他的原因和理由，我认为创业者最最重要的是，要学会跟人打交道。只有通过别人，通过团队，你才能够拿到自己的结果。

5、 公司的核心竞争力就是你和你的团队，最早阿里巴巴的竞争力是什么？别人可以拷贝我的模式，不能拷贝我的苦难，不能拷贝我不断往前的激情，这个东西你一定要记住，这是你的核心竞争力。再好的创意背后必须要有制度人才去支撑。

关于安全的经典演讲稿 篇3

大家下午好。很荣幸今天我能站在这个舞台上。和其余各位选手有些许不同，我不仅是一名清华学子，更是一名空军飞行学员!所以，请允许我站在军人的角度给大家进行这场演讲。

时刻准备着，这是一句被我们从小喊到大的口号。高中的时候，我们时刻准备着，努力学习，备战高考。我们才得以进入清华。现在，我们怀揣着飞天梦想与凌云壮志选择了国防，选择了报效祖国!此时的我们，又该有什么准备?

朋友们，当梦想落到我们肩头，便化为了沉甸甸的使命与责任。作为一名军人，抑或是准军人。我们未来随时可能面临的，是一场场残酷的战争!我想，我们应该有所准备，我们应该明白军人该做什么，应该学会用战士的思想武装自己，应该牢记中国军人的使命与责任!

我以前常听到有人说，当兵的怕打仗!我讨厌这种话，痛恨这种话!害怕打仗，那还算是一名军人吗?国家养他千日，到用他时却不敢上战场，那样的人是玷污了这身军装!那样的人只配窝在家中，受到别人的保护。我们加入中国人民解放军，不是因为和平，更不是为了一个工作与其待遇。正如巴顿将军对他的士兵所说：我们来这里，是为了保卫家乡和亲人;我们来这里，是为了荣誉，因为我们此时不想在其他任何地方;我们来这里，是因为我们是真正的男子汉，真正的男子汉都勇于战斗!对的，是军人，我们有敢为人先的勇气，我们能在国家危难时挺身而出!我们从不畏惧什么，我们的队伍里，没有懦夫!我们要时刻准备着，准备冲锋，准备战斗，准备献身国防!

即便，现在是和平年代。然而，我想说的是，和平是国家的大幸，却是军人的大不幸。眼前的和平总能麻痹一些人的神经，让他们失去战斗精神。国好战则亡，而忘战必危!作为新世纪的军人，我们永远也不能忘战!世界风云波谲云诡;国际形势和我国周边环境错综复杂。要知道，只要霸权主义存在，阴云便总想遮住和平的阳光。祖国的领土随时可能受到威胁，国家的安定随时可能受到干扰。我们岂能高枕无忧?

我们为保卫祖国而来!我们对国家许下了庄严承诺，也勇于承担这份责任!前些日子，和一个老同学聊天，他对我说：“哥们，我看现在中国周围不太稳定，战争说不定哪天就来了，到时候，你们空军肯定打头阵，你可就第一个成炮灰啦!”这是朋友的玩笑话，可听到这话，我内心却是如此激动，在未来的战争中，空军首当其冲，全程使用，而我们，定当驾驶战鹰，搏击长空。如此，担当保家卫国的大任，我们就该有首战用我，用我必胜的信心，就该有勇于牺牲的准备!

可是，有人说，我们只是学生，准备战斗是前沿部队的事;有人说，我们只能上课堂上不了战场，空有一腔报国热情也是白搭。不!请不要这样说!我们是学生，我们同样是清华国防生!即已身系国防，又怎能置身事外!清华给我们以得天独厚的学习环境;清华以其深厚的文化底蕴给我们以熏陶;清华以其笃学报国的红色传统给我们以陶冶。只要我们带着坚定不移的报国信念，勤奋学习。只要我们肩负着保家卫国的责任，努力锻炼。在未来的战场上，我们就有资本勇往直前，我们就有信心克敌制胜。我们积极准备着，教室和训练场同样是决胜千里的战场!

时刻准备着，以我们无限的智慧与知识来迎接未来的挑战。时刻准备着，以我们毫无畏惧，勇于战斗的精神来捍卫神州大地的安宁。时刻准备着，未来，中国军人将不给任何对手提供卖弄骄横和傲慢的机会!

关于安全的经典演讲稿 篇4

记得上三年级时，一天上午我和几位同学一起走路去学校，我们刚走到半路上就遇上了一些六年级的大哥哥，他们拦住了我们，我们战战惊惊的问：“你们要干什么呀?”那些六年级的大哥哥恶狠狠地说：“干什么，你说呢?识相的把钱交出来。” “可是我们没有钱。”我们异口同声的说。对方领头的那个大孩子说：“没钱，谁会相信呀!现在的小学生出门还能不带钱?” “我们是真的没带钱。”我们回答道。“那就让我们搜一下，如果从谁身上搜出一角钱，那么我们给你们每人赏五个大拳头，你们仔细想一想交还是不交。给你们一分钟的考虑时间，如果一分钟后你们还是不交出钱来，那我们可要动手了。”领头的那个人说。我们听了都害怕了，决定交出钱，我把我身上仅有的一元钱交了出来，大家也纷纷交出了自己的零花钱。

还有一次，我和朋友李克阳准备去楼下的小卖部买零食，但是我们拿的钱只够买一包，我们想到了一个坏主意：一个人打掩护，另一个趁机再拿一包。在我们的默契配合下，真的多拿了一包。回家后我们把这件事告诉了妈妈，妈妈听了声色俱厉的对我说：“小时偷针，长大偷金，马上拿去还给人家并道歉”。听了妈妈的话，我们也意识到自己做错了，马上拿去还了，并承认了错误。

这些违法的不文明的事在我们身边随时发生，我们只有认真学习法律知识，自觉遵守法律法规，人与人才能和平相处，社会才会和谐稳定。

关于教师品读经典演讲稿 篇5

结缘国学经典《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》是源于女儿幼儿园在南师大仙林校区举办的一场周艳玲亲子教育讲座。讲座是亲子教育专题，主要是培训父母如何“演”好父母的角色，如何培养孩子的好习惯，应该培养什么样的好习惯等。周教授提到了读国学经典的意义和重要性，要让孩子从小开始品读中华国学经典，培养文化底蕴，为此我也开始了我的读国学之路。

读《大学》让我更有自知之明

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”明明德就是要求我们首先要学习并能够明白和发掘自身美好的品行与道德;亲民则要求我们要推己及人，发扬美好的品行与道德;止于至善，要求我们精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。后面一句自己则认为更重要，“止”就是对自己能力范围的界定，及对自己的定位，即自知之明。但我认为还应该加上知彼!因为只有知己知彼才能够对自己进行定位，才能找准自己的方向，才能够意志坚定的去努力，即有定。定下位后就不会去胡思乱想，使自己的内心平静，即能静。“静而后能安”，不会被别人的蛊惑之言所动摇，不会因为他人的怂恿而迷失自己的方向，不会受各种各样的因素干扰，才能得安。“安而后能虑”，将自己的目标和努力进行规划思考，进入具体操作的过程。“虑而后能得”，在做到前面的基础上，才能使自己有所收获。

读《论语》让我更懂为师之道，为母之道

身先士卒，言传身教。 对学生的教育，不只要言教，更注重身教。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”，可见身教的重要性。作为教师能做到以身示范，没有言语的说教，却更能对学出发生潜移默化的感化。作为母亲如何培养孩子的好习惯，培养孩子什么样的好习惯，也是一样身教大于言传。

学而不厌，诲人不倦。作为教师必需经常复习故业， 领悟贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发觉，才能胜任教学工作。教师不只给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考。注重自身的学习涵养，具有高贵的道德，这是教书育人的前提。作为母亲教育孩子亦是一样道理。

读《孟子》让我作为班主任、团总支负责人能更好的管理学生

多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”。孟子的思想观念影响深远，对我们民族价值观念的形成具有重大作用。 作为班级的管理者，作为团总支的管理者读《孟子》让我对如何更好的管理有了更深的认识，也使我的管理水平更上一个台阶。

读《中庸》让我更懂为人处世之道

“中庸”的许多思想，如做人要讲诚信，要仁爱，不偏不倚，做事要有尺度，不走极端，要恰到好处等等都包含着丰富的辨证法，对今天认识和观察世界，处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值。

“中庸”思想以“至诚”为做人做事的准则。“为天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这就强调人与人之间交往得以“诚”为重，从而在为人处世中，达到“中和”、“至中和，天地位焉，万物育焉”。这也正是当今社会迫切需要做到的一点，就是“和谐”。“中庸”思想让我在处理个人、家庭、朋友、同事、异性交往等关系中，更游刃有余。

关于经济学的几个经典故事 篇6

这就是GDP。

两辆汽车相撞，一辆需要大修，一辆全毁，需要重买，保险公司也只好理赔。正当三方都很沮丧的时候，一个经济学家对他们说，感谢你们又为汽车修理业、汽车制造业、汽车销售业创造了几十万元的GDP。

这就是GDP。

几个骗子拿着一些写着面值1元的纸片对一群傻瓜说，我们这里有一些神奇的纸片，它们代表一座不断长高的金山，可以不断升值。你们看，现在这些纸片就已经升值了，我们可以把它们一张卖10元钱。于是傻瓜们蜂拥而上，花10元一张买了那些纸片。后来没有买到的傻瓜就以20元、30元甚至100多元的价格从前面的傻瓜手里买那些纸片，并且给那些骗子交手续费。而且每个傻瓜都认为还会有更大的傻瓜以更高的价格买那些纸片。直到有一天，傻瓜们发现那些纸片其实连1元钱也不值，于是最后以最高价格买到那些纸片的傻瓜就成了最大的傻瓜。

这就是股市。

几个骗子拿着一些更小的纸片对一些傻瓜说，我们这里有一些更神奇的纸片，它们虽然只有一寸见方，上面的面值只有几分钱，但是它们可以几万倍、几百万倍地升值。你们看，现在这张写着面值8分的纸片我就升值一万倍卖800元。于是傻瓜们蜂拥而上，买了那些纸片，后来的傻瓜甚至以8万元、80万元的价格买那张8分的纸片，直到有一天，傻瓜们发现那些纸片什么用处也没有，还不如包装纸精美漂亮有用，最多只值8分钱，于是最后以最高价格买到那些纸片的傻瓜就成了最大的傻瓜。

这就是邮市。

有一片土地，农民们有的在上面种地．有的在上面放牧牛羊。来了几个骗子，对放牧牛羊的农民说，我们把你们的牛羊全买了，你们到城里去卖牛、羊肉吧。于是被骗的农民没有了牛羊，就把土地交给了那些骗子。骗子们在那些土地上面盖了很多房子卖掉，赚了很多钱。很多疯子看到可以赚很多钱，就蜂拥而来，从银行借了很多钱，买农民的土地，对农民说种地多苦呀，你们也去城里吧。于是农民拿着卖地的钱去了城里，发现那些钱连一套普通的住房都买不起，他们只能住在贫民窟里做苦工。而那些疯子买到土地也盖了很多房子，发现已经没有人买了，只好闲置在那里任其倒塌，欠的债也还不起，于是跑掉的跑掉，跳楼的跳楼，把银行也拖垮了。城里的农民活不下去，纷纷跑回来，把荒废的房子拆掉，该种地种地，该放羊放羊，只留了少部分养鸡喂猪。

关于基层扶贫干部演讲稿经典 篇7

党的十八大提出了到全面建成小康社会的奋斗目标，这是我党向人民、向历史作出的庄严承诺。习近平总书记提出：“小康不小康，关键看老乡，关键看贫困老乡能不能脱贫”。为此，我国确立了“坚决打赢脱贫攻坚战略”。习近平总书记指出，如果贫困地区长期处于贫困状态，面貌长期得不到改善，群众生活长期得不到明显提高，那就没有体现我国社会主义制度的优越性，那也不是社会主义。因此，要想全面建成小康社会，就不能忘记还有7000万父老乡亲仍然在贫困线上挣扎。

我们的党员干部不忘党和人民的嘱托，奋斗在扶贫工作的最前线，忠诚的坚守在扶贫岗位上，不畏艰难险阻，兢兢业业，任劳任怨战胜各种困难，带头争创一流的成绩，用实际行动揭开了扶贫工作的新篇章，唱响了一曲情系群众、不懈奋斗的凯歌!作为生活在和谐社会的新时代的青年，我们沐浴着温暖的阳光，享受着改革发展的成果，感受着组织和领导无微不至的关怀，成长在同志们营造的温馨氛围中，我们怎么能忘记山区失学孩子们求知的眼神?怎么能忘记那些勤劳善良的贫困农民?我们怎么能不立足岗位，创先争优，用青春热血改变山区的面貌呢!

扶贫工作平凡而又艰辛，尤其是驻村干部，远离了城市闪烁的霓虹，也没有掌声和鲜花，更不需要豪迈的语言。扶贫工作并不是惊天动地的伟业，更多的是我们的党员干部像蜡烛一样默默的燃烧着自己，只为帮助贫困家庭点燃希望的火光;我们的党员干部像老黄牛一样，卷起裤腿奔走于深山老林的泥泞中，辛勤耕耘，永不停歇，只为了把贫瘠的山地变成魅力富饶的沃土。悬崖峭壁，留下了他们深深的足迹;农家田舍，留下他们的长长是身影;坎坷山路，洒下了他们的艰辛的汗水;潺潺小河，流淌着他们的赤诚服务的热血。然而，扶贫工作又是无上光荣的，一头维系着全面建设小康的共同理想，一头挑着社会和谐稳定。可以说，山区丰收的每一粒粮食，浸透了他们执着的付出;每一条平坦的新修马路，饱含了他们的智慧;每一盏明亮闪烁的电灯，燃烧着他们的激情!几年来，广大扶贫干部没有叫苦，没有叫累，义无反顾地扛起扶贫的大旗，风尘仆仆奔走在险川峻岭之间，下乡镇，进农村，走街串巷，入门进室;修桥补路，捐资助学，送科技，建水管，铺电路。广大干部开拓进取，奋发有为，将改善民生看做自己神圣的使命，在田间、在山野、在农户书写了“情为民所系、利为民所谋”的新时代凯歌，彰显出”“群众所急、想群众所想，帮群众所需”的崇高精神!

关于文明礼仪经典演讲稿三分钟 篇8

大家早上好!我国旗下讲话的题目是《礼仪教育，做文明小学生》。

礼仪是律己，敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。是城市的脸面，是国家的脸面，更是学校的脸面。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质，外塑学校形象，更能够改善人际关系。作为具有50文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪。也是弘扬民族文化，展示民族精神的重要途径。同学请想一下：在我们身上稍有意识的讲文明、用礼仪，即能体现民族精神，以小见大，我们的民族精神岂止这些呢?请确定我们学文明、用礼仪的目标吧!

首先：要做到举止端庄，言行文明。因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。可是看到校园中随处丢弃的纸屑、饮料瓶，听到某些同学口中吐出的脏话，怎能不叫人痛心疾首吗?难道我们都是：语言的巨人，行动的矮子么?我在此奉劝同学一句：校园的整洁要由我们的双手创造，同时我们也享受着整洁校园带给我们的愉悦心情。

着装得体，仪表规范;同学间互相理解、宽容待人;课间不喧哗、走路靠右行，见到老师和客人主动问好;服从值日班长的管理，接受老师、家长的正确教育;得到帮助，主动真诚地说声谢谢、学会感恩、有责任感等等。所有这些文明习惯,正是从本质上体现了一个人的文明素养。文明礼仪，强调的是“尊重为本”.要把您好、请、谢谢、对不起、没关系常挂嘴上。见到老师和同学要主动问好，想让别人尊敬你，首先就得尊敬人.同学们，何不从现在做起，养成良好文明习惯，你将受益终生。

同学们，相信自己，我们一定能行，让我们挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于我们岳沟。

我的国旗下讲话到此结束，谢谢大家。

关于安全的经典演讲稿 篇9

一、前言

随着国学热和国学教育的发展，经典教育也越来越得到各级政府和有识之士的重视，在各地得到广泛推广。推广中华经典诵读教育是一项惠民强国的教育之路。中华经典教育不仅能开启生命智慧，培养道德情操，提升人生境界，而且能极大地促进全民族的文化认同与国家认同，对中国的未来发展具有十分重要的价值与意义。

二、调查目的

本次调查是针对当前中华经典诵读在全国推广多年的情况下而进行的一次调查。广东省开展经典诵读试点工作始于2004年5月，至今已近10年。广州市番禺区积极倡导开展中华经典诵读活动，取得了一定的成效。我校为番禺区的一所普通中学，按照学生生源划分为番禺区第五类中学。划分为第五类生源的学校大都为农村中学，受多种因素影响，农村中学学生入校成绩差，文化素质不高，中华经典文化教育极为缺乏。他们与城区中学学生的文化差距极大。这种文化差异在他们身上集中体现为：良好的行为习惯没有养成，积极的人生态度不够端正，健全的人格特征没有形成等。要提高农村中学学生的文化素养和道德品质，当从源头抓起，即从思想意识形态抓起。中华经典诵读教育是一种可以形成好的思想意识形态的文化教育。

本次调查报告的目的有二：第一，以石碁中学为试点学校，了解番禺区农村高中学生中华文化经典诵读水平。首先，当下学生文化素养不高，语文素养更低。但到底有多低，低到什么程度，并不清楚，没有一个量化的值。其次，学生到底是缺乏哪些中华文化经典的知识和素养，也不清楚。此外，学生中华文化素养的偏低是什么原因引起的，是其主观愿望不肯学还是客观条件不允许，均需要调查清楚。此次调查是为开展中华经典诵读活动找到依据，其意义不言而喻。第二，以石碁中学为试点学校，了解番禺区农村高中学生中华文化经典的诵读内容、范围、方式及效果等方面情况。以上调查结果将为此课题研究提供第一手材料，并为中华经典诵读活动的开展提供可借鉴的资料，可有的放矢地提高农村学生中华经典诵读能力，减少此类活动的盲目性、低效性。

三、调查过程

（一）确定调查范围和对象

本课题研究的是番禺区农村高中学生中华经典诵读问题。从广义来说，调查对象就是指番禺区所有农村高中，但是从实际实施可行性来看，选择典型的农村高中作为试点学校会更合适，更容易有效实施。石碁中学符合作为试点学校的标准，它在番禺区隶属第五类生源学校，第五类学校全部是位于城乡结合部的农村中学，学生生源基本来自农村，家长文化程度不高，不重视教育，不重视对孩子的学习习惯、行为习惯的养成。石碁中学是一所完全中学，分初中和高中。小学、初中经典诵读教育推广得比较多，高中推广中华经典诵读活动比较少，而高中阶段推广中华经典诵读不仅能进一步巩固中华经典诵读教育的成果，而且能检测中华经典诵读推广的效果，还对在小学初中阶段没有接受过经典诵读教育的高中生有一种强化拓展的作用。

（二）确定调查测试内容

针对农村高中学生的认知情况以及中华经典诵读现有状况，并根据调查目的，设计了两个模块的内容。第一模块是“中华经典诗文”水平测试卷，第二个模块是“中华经典诗文”诵读调查问卷。“中华经典诗文”水平测试卷共40道题，每道题1分，总分为40分。问卷调查共10道题，不计入总分。题型全部采用选择题的形式，方便快速准确测试，不占用过多时间。测试卷和问卷调查的结合可以互为补充，能发挥两种卷型的优势，各取所长，对中华经典诵读情况有一个更好的了解，这也是本次调查的特色之一。

编卷的初衷是从两个角度考虑的：第一，降低难度，切实可行。第二，题目典型，铺面较广，具有区分度。以这两个角度为原则，初步确定测试的范围是从古至今的中华经典篇目，包括古代小学启蒙教育的中华经典如《三字经》等，从小学到高中的除课本外的中华经典诵读篇目均有涉及，但重点是在初中和高中阶段。下面对两个模块进行统计分析。

第一模块测试卷统计表

题号篇目名朝代·作者体裁、思想内容等备注

1《弟子规》清·李毓秀思想道德启蒙教育小学

2《三字经》宋·王应麟思想道德启蒙教育小学

3《三字经》宋·王应麟思想道德启蒙教育小学

4《论语》春秋·孔门弟子语录体儒学经典小学、中学

5四书五经春秋战国儒学经典小学、中学

6《孟子》战国·孟子儒学经典小学、中学

7《诗经·关雎》春秋诗歌总集儒学经典中学课内

8《诗经·氓》春秋诗歌总集儒学经典中学课内部分

9《国语·周语上》春秋·左丘明国别史著作课外

10《史记》西汉·司马迁史学、传记文学中学课内部分

11《岳阳楼记》北宋·范仲淹写景抒情散文中学课内

12古典小说四大名著清代、明代、元小说中学课内

13孔子《论语》春秋·孔子思想道德启蒙教育小学、中学

14屈原《离骚》战国·屈原浪漫主义抒情诗中学课内部分

15诗人文学常识李白、杜甫 唐诗课内拓展

16成语与历史人物曹操等 成语典故课内拓展

17成语字形 成语典故课内拓展

18流行歌曲与《诗经》 课内拓展

19王实甫《西厢记》元代·王实甫戏剧中学课内部分

20王翰《凉州词》唐代·王翰七言绝句中学课内

21苏轼《念奴娇·赤壁怀古》宋代词中学课内

22李清照诗词宋代诗词中学课内部分

23艾青现代诗中学课内部分

24《周易》战国古代哲学著作课外endprint

25《孟子》的《滕文公章句下》

战国·赵·荀况《荀子·劝学》春秋战国儒学经典中学课内

26白居易《琵琶行》唐代长篇叙事诗中学课内

27陆游《临安春雨初霁》南宋七律中学课内

28苏轼《题西林壁》北宋七绝课内

29范仲淹《岳阳楼记》北宋·范仲淹写景抒情散文中学课内

30张九龄《望月怀远》唐代五律中学课内

31白居易《长恨歌》唐代长篇叙事诗中学课内

32孔子名言 课内拓展

33《水浒传》元末明初·施耐庵小说课外

34《红楼梦》清·曹雪芹小说课外

35《儒林外史》明·吴敬梓小说课外

36《西厢记》人物元代·王实甫戏剧中学课内部分

37四大名著人物清代、明代·元小说中学课内

38杜甫《茅屋为秋风所破歌》唐·杜甫诗中学课内

39朱自清《匆匆》现代作家朱自清散文课内

40关于“春天”的古诗 课内拓展

第二模块调查问卷主要针对学生知识现状、主观意愿以及存在问题等几个方面进行调查。测试安排：

1.测试对象：高一、高二、高三三个年级全体学生，覆盖面较广。

高一总人数：370人 参考人数：338 缺考：32人

高二总人数：379人 参考人数：335 缺考：34人

高三总人数：368人 参考人数：285 缺考83人

注：高三音体美艺术生外出学习。

2.测试时间：各年级自定，以年级为单位进行测试，经备课组商量，统一用晚修时间进行测试。

3.测试要求：监考老师为各年级语文老师，考试纪律同正规考试一样，采用涂卡方式，测完后学校统一读卡。

4.测完后收回问卷、答题卡，方便复查。

（三）调查结果

测试结束后，将三个年级的答题卡统一送至学校读卡处，现在根据读卡机的成绩进行统计。

一模块调查问卷数据结果统计

年级一模块平均分（总分50）最高分最低分及格人数

高一17.52850

高二19.93071

高三21.4331014

全级19.633515

二模块调查问卷数据结果

调查题目选择项目调查结果统计：高一338（人）调查结果统计：高二335调查结果统计：高三285

课余主要阅读书籍A学习辅导类书籍94（占27.8%）92（占27.4%）104（占36.4%）

B传统经典名著42（占12%）53（占15.8%）27（占9.4%）

C畅销类、网络类文学等150（占44.3%）146（占43.5%）110（占38.6%）

D基本不阅读47（占13.9%）43（占12.8%）42（占14.7%）

对于史籍的阅读情况A只读过中学课本上节选的部分112（占33.1%）114（占34%）109（38.2%）

B有时读，读过部分78（占23.1%）99（占29.6%）59（占20.7%）

C较为系统完整地读过其中一部或几部50（占14.8%）41（占12.2%）25（占8.7%）

D很少读95（占28.1%）80（占23.9%）90（占31.6%）

对四大文学名著人物形象的了解途径A阅读原著125（占37.0%）105（占31.3%）83（占29.1%）

B教材74（占21.9%）87（占26.0%）76（占26.7%）

C电视电影网络等

媒体95（占28.1%）109（占32.5%）85（占29.8%）

D其他途径37（占11.0%）32（占10.0%）35（占12.3%）

古代文化经典教育的用处A用处很大97（占28.7%）109（占32.5%）113（占39.6%）

B一般199（占58.9%）185（占55.2%）135（占47.3%）

C很小21（占6.2%）18（占5.3%）19（占6.7%）

D没有什么用途16（占4.7%）21（占6.3%）17（占6.0%）

是否愿意抽出时间阅读古代文学经典书籍A十分愿意，觉得那是一种人生享受66（占19.5%）73（占21.8%）55（占19.3%）

B愿意但只是偶尔，因为没有时间214（占63.3%）226（占67.5%）183（占64.2%）

C读与现实生活无关的书是浪费宝贵

时间13（占3.8%）9（占2.7%）14（占5.0%）

D没兴趣，因为

不喜欢39（占11.5%）25（占7.5%）32（占11.2%）

是否愿意参加学校开设的经典诵读班A很乐意参加74（占21.9%）85（占25.4%）50（占17.5%）

B有时间就去参加175（占51.8%）192（占57.3%）169（占59.3%）

C没兴趣，不参加71（占21%）49（占14.6%）51（占17.9%）

对学校推进中学生“中华经典诗文”诵读阅读活动的形式建议A设置为必修课38（占11.2%）50（占14.9%）31（占10.8%）endprint

B设置为选修课108（占32.0%）91（占27.2%）83（占29.1%）

C研究小组129（占38.2%）127（占37.9%）131（占46.0%）

D自主阅读56（占16.6%）62（占18.5%）38（占13.3%）

在这个日新月异的信息时代，你认为需要去学习中华经典文化吗A需要204（占60.3%）217（占64.8%）168（占58.9%）

B不需要26（占7.7%）20（占6.0%）9（占3.2%）

C不知道56（占16.6%）32（占9.6%）36（占12.6%）

你认为中学期间阅读中华文化经典存在哪些困难A不懂得如何选择书籍及版本51（占15.1%）31（占9.3%）37（占13.0%）

B文言形式不容易

读懂181（占53.6%）181（占54.0%）119（占41.8%）

C缺乏环境17（占5.0%）27（占8.1%）16（占5.6%）

D没有时间37（占10.9%）31（占9.3%）38（占13.3%）

中华经典水平测试卷数据分析及问题反馈

1.较好态势：

据本次测试调查，我校高中生比较熟悉的中华文化经典篇目题目体现在测试卷的第3、8、11、12、29、38、39题，涉及的篇目或内容是孟母三迁、诗经《氓》、范仲淹《岳阳楼记》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、朱自清《匆匆》等。这些篇目均脍炙人口，是名篇中的名篇。孟母三迁之所以为大多数学生熟知，是因为其融生动的故事性和深刻的教育性为一体，是小学启蒙教育中家长重视教育的一个生动教本，也是学校教育、家庭教育和学生的主观能动性结合的良好范本。对诗经《氓》的熟悉，也是在情理中，此题考查的是“信誓旦旦”，与中学生特殊的情感体验息息相关，对学生有莫大的吸引力。而另外的三篇为学生熟知有两个因素在里面，一方面这些文章文辞优美，朗朗上口。另一方面是这些篇目皆属考试重点篇目，学生重视程度非同一般。

2.现状堪忧：

从水平测试卷测试得出的成绩来看，我校高中生的中华文化水平极低，这是有客观数据做依据的。本次测试卷总分设置为50分，及格分要30分，从测试平均成绩看，高中全级无一个年级合格。平均分最高的是高三级，也仅21.4分，高一低至17.5，全级最高分33分，仅比及格线高出3分。最低分5分，可以说中华经典文化知识极其贫乏。从及格人数来看，高一全级0人及格，高二全级仅1人，高三情况比起高一、高二要好，有14人及格。从测试卷试题结构来看，课内知识和课外拓展结合，穿插考查，既可以测试课内中华经典知识的掌握程度，也可以反映出学生平时的课外阅读情况，两者兼顾，而且难度不大。以上数据反映出本校学生在课内中华经典知识掌握方面比较薄弱，在课外阅读中华经典方面更为薄弱。由此可见，目前我校的中华经典诵读情况确实令人忧虑。

（四）调查问卷结果分析及问题反馈

调查问卷的问题着重从两个方面设置，一方面是调查我校高中生目前阅读的客观现状和存在困难，另一方面是调查我校学生对中华经典诵读文化活动的主观意愿。

1.调查结果一：通过对“课余主要阅读书籍、对于史籍的阅读情况、对四大文学名著人物形象的了解途径”三个方面进行调查，我们发现，我校高中生课外阅读的主要形式表现在学习辅导资料的使用上。高中学生面临的是高考，承受着非其他学习阶段所能与之相比的压力，所以，他们购买大量的学习辅导资料是可以理解的。这种购买行为与其说是个人的选择，毋宁说是高考指挥棒下无奈的选择。我们学校学生虽然属于广州市第五类生源，但是对这些学生来说，能考上高中也已经来之不易了，因为在广州市还有将近50%的学生是考不上普通高中的。因此，他们对高考的重视程度不比重点中学的同学轻。如果有差别的话，就是高考目标的定位差异了。就时间分配和能力而言，他们能用于阅读中华经典的时间是极其有限的。即便是他们当中有一些爱好者，也苦于没有老师的引导或专业指导而难成气候。从调查问卷结果和中华经典水平测试结果看，还可以看出粤教版高中教材的编排对提高中学生的中华经典素养是有成效的，学生每上升一个年级，阅读和掌握的中华经典篇目就越多，在成绩上表现就越好。

2.调查结果二：调查问卷的第6项“是否愿意抽出时间阅读古代文学经典书籍”，第7项“是否愿意参加学校开设的经典诵读班”，该两项是从学生主观能愿性方面来考查的。选择“B愿意但只是偶尔，因为没有时间”这一项的占到了总数的六成以上，而且选择“没兴趣”的仅占极少人数。这些数据或许暗示着一种可能——学生中其实绝大部分是喜欢读中华经典名著的。这是这个调查最振奋人心的地方，也是让笔者激动不已的地方。虽然推广中华经典的道路可以说是任重道远，但是未来是可以期待的。

3.调查结果三：调查问卷的第8项“对学校推进中学生‘中华经典诵读活动的形式建议”，这项调查的意义在于倾听学生的心声，进行真正意义上以学生为主体的学习“中华经典”形式。根据调查结果，学生大部分赞同开展“选修课”和“小组合作学习”的模式，这与笔者的设想不谋而合。学生的意见是一种很好的建议。“开设选修课”与“兴趣研究小组”互为补充，相辅相成。“开设选修课”的优势在于它有老师引导，可以提供较为专业的指导，还能吸引更多的爱好者，起到良好的宣传作用。“研究小组合作”的学习模式优势在于它时间安排的任意性，人员组合的自由性以及参与学习的主动性、积极性，它是选修课的延伸与补充。两者结合将极大地推进中华经典在中学生中的普及程度。当然，小组研究学习形式依然必须在老师的引导之下，完全的放任自流是不可行的，老师要给予他们适当的指导和任务目标。

4.调查结果四：调查问卷中的第9题“在这个日新月异的信息时代，你认为需要去学习中华经典文化”与第10题“你认为中学期间阅读中华文化经典存在哪些困难”是调查学生学习中华经典的意义与学习过程中遇到的困难。我校高中超过半数的学生认为有必要学习中华经典文化，这说明绝大部分同学是能意识到学习中华经典的意义的，这是值得肯定的。但还有将近四成的学生不能认识到学习中华经典的意义，这也提醒我们要深入学生内部，加大宣传力度，使学生转变观念，从被动学习转变为主动学习。

四、结论

本课题组通过中华经典诵读水平测试卷测试以及问卷调查法，对广州市番禺区农村高中经典诵读教育的现状进行研究。调查结果表明，所调查的农村高中学生普遍缺乏中华经典诵读知识，开展中华经典诵读教育具有其必要性，从长远来看，也具有其紧迫性。中华经典诵读在我区中学每年都有一些推广活动，但就其普及度和影响力来看，效果不明显。开展的活动属于非常态性质，难以对中学生形成持续的影响。该调查报告反映出在中华经典诵读开展过程中存在以下问题：第一，地域存差别，学校有差异，在师资相应水平、学校重视程度、投入力度等方面参差不齐；第二，活动存在阶段性，可持续性发展活动模式还不成熟；第三，诵读推广未形成区统一的规划和培训，研究活动停留在试点；第四，诵读推广力度不够，活动既要重视学生参与的主动性和积极性，也可考虑到学生参与的义务性。

综上所述，中华经典诵读活动的推广具有其必要性和紧迫性。在目前已有的推广活动的基础上，各级学校应更重视经典诵读推广活动的可持续性，注重其常态化开展，保证其有效性，为弘扬优良的中华传统文化，提高国民素质作出应有的贡献。

（课题项目：广州市番禺区教育科学“十二五”规划课题成果之一 课题编号：2011-XK016 课题类别：学科类中学语文）

关于经典演讲学生作文 篇10

大家好!

社会上的好人好事有许多，而很多事都是久久不能忘怀的。每当情不自禁地想起时，内心总会有几分感慨和震颤。比如说，跨省归还摄像机的__初中生;救起落水大妈，并将其送回家却不留名的美院小伙子……这些例子数不胜数。虽说我们不认识这些做好事的好人，但在我们的身边，就存在这样一些不起眼的好人。那就是，我们班的__同学!请耐心地听我把这件事娓娓到来吧!

那是四年级下学期，一个阳光明媚的下午。我们正在游泳池里嬉戏打闹。这时，只听岸上的同学大声惊呼道：“__在深水区里溺水了!”起初，我们以为是哪位同学的恶作剧，便不予理睬，继续玩耍。但__同学却跟我们不同，他顾不上与我们打招呼，就深深地吸足了一口气，一头扎进水里，凭着自己最擅长的泳术，奋力地向深水区游去……过了一会儿，我们才发现对面的岸上聚集了许多人，而且还有更多的人正向那里匆匆赶去，一种不祥的预感即刻就笼罩在了我们的心头。

当我们手忙脚乱地上了岸，赶到出事地点时，便被眼前的景象吓呆了，只见我们班的__同学脸色发白、嘴唇发紫、双眼紧闭着，一动不动地躺在地上，丝毫没有之前的活泼劲了!听围观的同学说，是__帮助老师把他救上来的……事后，同学们都来好奇地问__：“当时你不害怕吗?万一你救不起来，也跟着一起溺水了，怎么办?你的父母知道了会担心死的……”只见__憨憨地笑了一下，便跑开了……

关于安全的经典演讲稿 篇11

演讲比赛的通知

为缅怀革命先辈的丰功伟绩、弘扬红色传统和传承红色基因，组织、教育在校学生弘扬红色文化，传承革命精神，以实际行动来践行社会主义核心价值观。同时为了锻炼学生的演讲技巧，提高口头表达能力，给他们提供一个展现自我，提升自我的机会和舞台，学校决定以“传承红色文化，再读红色经典”为主题开展演讲比赛。现将有关比赛事宜安排如下：

一、参赛对象推荐办法：

班主任组织，人人写稿。班级组织选拔赛，推选1名选手参加学校比赛。如有背景音乐，请自行下载，要求MP3格式。

二、比赛时间：拟定于2018年9月30日（周六）下午1：00

三、比赛地点：教学楼前广场

四、演讲主题：“传承红色文化，再读红色经典”（可根据主题自拟演讲题目）

五、评分标准：

评分采用10分制，精确到小数点后两位，计分采用去掉一个最高分和一个最低分，再取平均分。

1.演讲内容（4分）主题鲜明，思想性强，格调积极向上；内容能结合演讲主题，富有真实感情与文采。2.演讲技巧（3分）内容熟练，语言标准，口齿清晰，感情丰富，抑扬顿挫，姿态变化，停顿恰当，鼓动和感召力。

3.气质形象（1.5分）感染力强，表情自然，举止得体，肢体语言使用恰当，上下场致意答谢。

4.服装（0.5分）演讲选手服装得体，仪表大方。

5.演讲时间（1分）。不得少于4分钟，控制在6分钟以内，超过规定时间和少于4分钟的扣分。

六、奖项设置：一等奖4个，二等奖5个，三等奖6个。

关于安全的经典演讲稿 篇12

【关键词】马克思主义　东方　农民土地

中图分类号：A811

文献标识码：A

文章编号：1007-9106(2012)02-0001--03

一、马克思、恩格斯从提出东方革命必须解决农民土地问题到提出争取土地民主制和土地国有化的思想

马克思、恩格斯认为，在东方，由于存在封建地主土地所有制和殖民主义对东方的侵略，广大农民没有土地或租种地主的小块地，地主阶级对农民进行残酷的压迫和剥削，资产阶级民主革命的任务没有完成。东方农民没有或丧失土地已阻碍农民的生存和发展。1877年，恩格斯在谈到俄国农民土地问题时指出：“至于农民，他们的份地不仅数量比从前少了，而且常常是少到在俄国的条件下不足以养家糊口的地步，……农民的处境也比以前大大恶化了。…农民也被弄到既不能死又不能活的地步。”在中国、印度、土耳其等东方国家，农民的土地问题也存在大致相同的情况。马克思、恩格斯从民主革命的角度，提出要废除封建土地所有制，争取土地民主制的思想；从社会主义角度出发，马克思、恩格斯提出了土地国有化理论。这是后来东方许多社会主义国家解决农民土地问题所遵循的重要原则。

二、列宁、斯大林对马克思、恩格斯关于解决东方农民土地问题思想的完善和发展·从土地革命、土地国有到把“土地分配给农民平均使用”

列宁把马克思主义土地问题的一般原理运用于俄国的特殊条件，继承和发展了马克思、恩格斯的思想。列宁把土地问题在俄国资产阶级民主革命中的地位提到了空前未有的高度。

列宁认为，土地问题是俄国资产阶级革命的根本问题，是俄国革命的关键。俄国1905～1907年的历史表明，土地问题在确定俄国资产阶级发展道路上具有根本的、头等重要的、民族的意义。列宁科学地分析了俄国的土地关系，阐明了俄国土地问题的实质。列宁指出，俄国的土地问题和西欧的土地问题不同。在西欧，资产阶级土地制度已经完全建立，农奴制早已消灭，农奴制残余微不足道；在俄国，纯资本主义关系在广大范围内受到农奴制关系的压制。在俄国，不仅地主土地占有制是中世纪式的，农民的份地占有制也是中世纪式的。因此，俄国土地问题的实质，就是农民为消灭地主土地占有制和俄国农业制度中一切农奴制残余而斗争。

列宁总结了农业中资本主义发展的两条道路，捍卫和发展了马克思主义土地国有化理论。列宁认为，农业中资本主义发展有两条道路：一条是改造地主经济的道路，即农奴制地主经济转化为资产阶级的容克式的经济，同时分化出少数“大农”，使农民受着最痛苦的剥夺和盘剥，这就是普鲁士式的道路；另一条是消灭地主大地产的道路，即以革命手段没收地主土地，因而地主经济不再存在，农民成为农业中独一无二的代表，并逐渐转化为资本主义的农场主，这就是美国式的道路。土地国有化是最大限度地照顾农民利益的情况下来消灭农奴制残余，对农民和无产阶级最为有利。列宁指出，在资本主义关系下实行土地国有化，从理论上说，就是把级差地租交给国家，从而从根本上消灭了绝对地租。因为绝对地租是由土地私有制产生的，废除了土地私有制，也就消灭了绝对地租。土地国有化不仅是资产阶级革命的“最高成就”，而且是走向社会主义的一个步骤，十月革命胜利后，列宁领导苏维埃政权颁布的《土地法令》，废除土私有制，将土地变为全民财产并交农民使用，解决了农民土地问题。从“土地国有化”到“土地分配给农民平均使用”，这是列宁对马克思主义土地问题理论在俄国的创造性运用，它巩固了工农联盟，促进了社会主义的胜利。根据土地法令，俄国农民无偿地取得了1.5亿俄亩的土地，免除了向地主交纳的5亿卢布租金。列宁认为，工人阶级反对资本家，维护自己的利益，同时也维护绝大多数农民的利益，没有一个明智的社会主义者会因此而同贫苦农民分手。当时有人认为土法令实质上是左派社会革命党所拟订的农民委托书为基础的土地纲领时，列宁指出，纲领由谁拟订的并不是问题的实质，因为这是绝大多数农民的要求。因为全盘接受了社会革命党人的土地纲领，我们同小资产阶级的农民结成了非正式的但又非常重要而且是非常成功的政治联盟，从而保证了十月革命的胜利。只要政权转归无产阶级，“到那个时候，242份委托书的纲领中所包含的一切重大的、主要的、根本的东西就可以实现。实际生活也会表明，这些东西在实现时将有哪些变更。但这无关紧要。我们不是学理主义者。我们的学说不是教条，而是行动的指南。”

斯大林在革命中，就农民的土地问题作过许多论述。斯大林指出，农民要土地，他们做梦也梦见土地，谁不背弃农民谁就应当努力地解决土地问题。他说：“唯一的办法就是夺取地主的全部土地，只有这样才能把农民运动进行到底，只有这样才能使人民更加积极努力，只有这样才能铲除根深蒂固的农奴制度的残余。”有人认为土地分配是一种反动的办法，不符合马克思主义观点，斯大林指出：“如果土地分配是为了反对资本主义的发展，那它就是反动的办法；如果土地分配是为了反对农奴制度的残余，那它当然就是社会民主党所应当拥护的革命手段了。”认为，在俄国农村的条件下，实行土地分配是革命的，因此社会民主党支持完全没收和分配全部土地的办法。

三、毛泽东对马克思列宁主义关于东方农民土地问题理论的丰富和发展——从土地国有到土地农有的思想

马克思、恩格斯认为东方农民土地问题的解决取决于民主革命的胜利，并提出了土地国有化思想，对东方农民土地问题的解决富有指导作用。列宁在俄国革命实践中，提出土地国有化纲领，但从俄国实际出发，把土地分配给农民，取得了革命的胜利。毛泽东从中国小农众多的国情出发，确立了民主革命中农民的土地私有权，解决了农民的土地问题。消灭地租，摧毁地主阶级土地私有制，充分发展资本主义，让土地自由经营，让农民解放，这是经典作家的共同思想。实行土地公有或国有，虽然对于彻底推翻封建土地所有制和争取社会主义前途有着重要意义，但在中国农民私有观念很浓的历史条件下，实行土地国有或土地公有，使容易混淆社会主义革命和民主革命的界限，脱离中国的实际情况，违背农民群众的迫切愿望。第一，中国不具备土地国有的经济条件；第二，土地公有或国有不符合中国农民的小生产习惯和土地私有心理；第三，土地公有或国有造成地权不固定，影响农业生产的发展；第四，土地公有或国有给农民生产生活造成一些不便。1931年2月，中共苏区中央局《土地问题与富农策略》的通知发布，标志着党实现由苏维埃所有，到土地农民所有的政策转变。通告指出：“土地问题的彻底解决是‘土地国有’，土地国有的实现，只有在全国苏维埃胜利与全国工农专政的实现的条件下才有可能。农民是小生产者，保守私有是他们的天性。”“他们热烈地起来参加土地革命，他们的目的，不仅要取得土地的使用权，主要的还要取得土地的所有权”。“所以，目前正是争取全国苏维埃胜利斗争中，土地国有只是宣传口号，尚未到实行阶段。必须使广大农民在革命中取得他们唯一热望的土地所有权，才能加强他们对于土地革命和爭取全国苏维埃胜利的热烈情绪，才能使土地革命更加深入。”正是中国革命的这些特点，以毛泽东为代表的中国共产党人，将土地公有改为土地农有，将马克思主义普遍原理与中国革命实际相结合的结果，是马克思主义土地革命理论在中国新民主义革命条件下的运用和发展。在列宁、斯大林领导下，苏联在十月革命以后即实行了土地国有，把土地私有制度为国家所有制，取消了绝对地租，也符合马克思、恩格斯的土地国有化主张。但是，无论马克思、恩格斯、列宁都没有谈到关于殖民地半殖民地国家在民主革命化中如何解决土地所有权的问题。孙中山、中国共产党都曾主张土地国有。土地所有权的解决，第一次为殖民地国家开展土地革命创造了一条成功的经验。只有到夺取全国政权和完成土地改革之后，才能将土地国有化逐步付诸实践。中国共产党按照共产国际的批示，曾照搬苏联的经验，想“立即实践”土地国有，走过一段曲折的道路。土地所有权问题的解决，丰富了马克思主义的理论宝库。列宁尽管全面论述了土地国有化的理论及其意义，但他在《社会民主党在1905年一1907年俄国第一次革命中的土地纲领》等文章中，指出消灭农奴制残余可以走两条道路：第一条是地主经济的道路、改良的道路即普鲁土式的道路；第二条是消灭地主大地产的道路、革命的道路即美国式的道路。列宁针对当时俄国的土地斗争指出：“立宪民主党人主张保留地主土地占有制，主张文明的、欧洲式的、然而又是地主式的资产阶级农业演进。劳动派(和社会民主工人党代表)即农民代表和无产阶级代表，则主张农民式的资产阶级农业演进。”列宁认为，俄国应该走“美国式道路”，彻底完成资产阶级民主革命，在商品生产条件下尽量发展土地生产力。十月革命后，苏俄宣布土地国有化，废除土地私有制，不仅把级差地租交给国家，而且从根本上消灭绝对地租，但同时把土地分给农民使用，布尔什维克领导农民彻底完成资产阶级民主革命，并为向社会主义过渡创造了条件。列宁的这些理论和实践，在中国革命中起了重要的指导作用。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集(第25卷)[M].人民出版社,2001.

[2]列宁全集(第32卷)[M].人民出版社，1985.

[3]斯大林全集(第1卷)[M].人民出版社，1953.

[4]武力，郑有贵主编，解决“三农”问题之路一中国共产党“三农”思想政策史[M].中国经济出版社,2004.

关于安全的经典演讲稿 篇13

今天，我们演讲的主题是安全意识居民心

生活是世界上最珍贵的东西，女儿不改变，生活只能是再生，不会再来。泰戈尔使用露珠描述生活，它是美丽的，但很脆弱，因为生活是珍贵和脆弱的，安全已成为一个话题不能忽视，可能是陈词滥调，但当令人震惊的情况下一次又一次，这可以打你的松弛的心？所以你是在一个安全的红灯的心脏。

据统计，中国每年有16,000名中小学生因异常死亡，中小学生由于安全事故，食物中毒，溺水，自杀等死亡，平均每天有40多人。也就是说，每天都会有一班学生消失，数据往往是最受打击的人，每天40人离开，这个准确的数字，给我们恐惧，恐惧40人有自己的爱，也怕这40人，也会有自己的。数据的警告效果反映在这里，因为害怕所以要更小心，因为生活是美丽的，所以要双重守护。

随着社会的快速发展，生活，工作更快更快，汽车已经成为主要的交通工具，给我们带来了前所未有的方便，也给我们带来了灾难。新鲜的生活消失在车轮的超速，一个幸福的家庭眨眼的眼睛。

上海2007年7月13日一名10岁的学生突然冲出高架酒吧，在高架碰撞下撞上桑塔纳轿车，路上突然血迹，，幸好被迅速送到医院救治，从危险中救出。安徽2007年3月16日206国道，一场重大交通事故，五名学生在黑色奥迪汽车的途中被炸死，另一名学生严重受伤。

道路杀手总是潜伏在我们身边，无尽的道路，我们必须放慢自己的步伐。几秒钟的红灯相比几十年的生活，很短，几秒钟相比多彩的生活，还值得等待，遵守交通规则，红灯绿灯线，过马路时斑马线，地下通道，心心平安。

食品安全问题近年来，蚊子聚集黑色车间生产小面包，添加洗涤剂油条，福尔马林浸泡鱿鱼暴露食品安全事件，不合格食品将为我 他们的身体造成了很大的伤害，有时甚至被剥夺了生命，所以注意食品卫生拒绝三个非食物，不吃腐烂的食物，不喝原水，不是在学校门口和街头流动摊上买小吃防止食物不健康食物造成的食物中毒，健康和安全应该是第一位。

在校园里。我们还应该注意活动的安全，体育教育提前做好准备活动，锻炼，不要剧烈碰撞，以免不会瘀伤或摔倒，不要在走廊或游乐场上做那些暴力，激进，避免各种伤害，不能在教学楼内玩耍。

学生们，我们在校园里诠释活力，期待明天，我们在生活中无处不在，注意，拒绝伤害，让安全意识居住在我们心中，让和谐之歌经常与我们在一起。

关于安全演讲稿的开头 篇14

竞聘演讲稿开头

各位领导、各位同事：

大家好!

在那里我以平常人的心态，参与支行综合办公室经理岗位的竞聘。首先应感谢支行领导为我们创造了这次公平竞争的机会!此次竞聘，本人并非只是为了当官，更多的是为了响应人事制度改革的召唤，在有可能的状况下实现自己的人生价值。

演讲稿开头(2)：

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!我是五(2)班的。这天我演讲的题目是：祖国，我为你骄傲!

祖**亲，你经历了茫茫五千年，悠久的历史滋润着我们二十一世纪的青少年。你的快速发展让全世界看到了你的强大。你的锦秀山川使我们自豪!

演讲稿开头(3)：

尊敬的各位评委、各位领导：

你们好!

改革是一个不算新鲜的话题，竞争也已经渗透到社会生活的方方面面，它无时不再昭示着人们这样一个真理：唯改革才有出路，唯竞争才有期望。

感谢改革，也感谢竞争，使我能有机会站在演讲席上。更感谢在场的各位给了我参与这次竞职演说的勇气和力量。

所以，我首先要在此向各位真诚地道一声：谢谢!

演讲稿开头(4)：

首先，感谢公司带给了这个展示自己、让大家认识我、了解我的机会。“公开、平等、竞争、择优”，这是历史的必然，也是时代发展的要求。这次竞聘对我个人是一个重要的激励和挑战，将有益于我个人素质的提高。此次竞争，无论成功与否，我都将一如既往的听从组织的安排，干好自己的本职工作。

演讲稿开头(5)：

当我未登上这个讲台之前我意识到，我院的改革已经驶入快东首，即使你不曾参加竞聘演讲。也会被这跃跃之心、烈烈之情所吸引，所感染、拥护、支持、参与、投身改革是我院每个教职工的共同心声和光荣使命。借此机会向多年来一向关心、支持、帮我的各位领导表示诚挚的谢意。

演讲稿开头(6)：

尊敬的老师，敬爱的同学：

大家好，这天我演讲的题目是：《永久跟党走》

如果说党是黑暗中的一盏明灯，我们就是黑夜里的路人;如果说党是沙漠中的一股清泉，我们就是饥渴的旅行者;如果说党是缠绵的春雨，我们就是待哺的禾苗。如果说党是温暖的阳光，我们就是沐浴着阳光的花朵。

演讲稿开头(7)：

就我看来，在座的同学们对知识的渴望，似乎在当代年轻人中并不存在普遍性。但是，对于你们在这天晚上讲座中的精神状态，能不能在大学四年里一向持续下去，我是持怀疑态度的。当然，我期望同学们能够持续这种精神状态。不但要持续四年，更重要的是到了社会上能继续持续这种用心向上、理想主义的精神状态。

演讲稿开头(8)：