赶庙会的情趣散文

2024-06-11

赶庙会的情趣散文（通用4篇）

赶庙会的情趣散文篇1

赶庙会的情趣散文

说起赶庙会，我以为最有趣味的是在儿时。现在居家的附近也时有庙会，偶尔也去逛一逛，无非是小吃之类，感觉很无聊，总觉不如幼时记忆中的庙会那般热闹和有情趣。

记忆中家乡的庙会是在旧历的二月末，究竟是初几，不甚清楚了。只记得过会的前一天，那气氛已是非同一般了，就如同过年一样。不，那蕴染的情绪比之过年还要浓烈一些，因为此时在村西的路边，卖肉丸的摊子已升起了袅袅炊烟，仿佛那肉丸扑鼻的香味儿已飘到了教室里，撩拨得学伴们已然是春心荡漾了，根本无心学习，只有奔走相告的份了。

当然，大人们也会忙碌些，因为过会的时候，家里会有一些亲戚拜访，准备一些好吃的是必然之需。对孩子们来说，这时候可以饱个口福，――已变得不那么重要了，重要的是那节日一般的气氛，让人滋长着无限的向往和幸福。

经过一夜的憧憬、遐想、澎湃、兴奋，醒来的时候，已是日照三竿了。学校为这一天刻意放了假，不用上学读书。此时，外面已是人声“鼎沸”了。这里的鼎沸我之所以打了引号，是因为在那时我以为人已足够多了，现在回想起来，只不过百多人而已，与鼎沸还相差甚远。

尽管如此，但我以为，故乡的庙会却是我幼年时最重要的节日。虽然才是初春的节气，还有些料峭，但是春意已爬上了枝头，在二月的春风里，杨柳们怡然自得地垂下了“绿丝绦”。站在村西的路边，放眼望去，四野苍茫无际，豫北平原的辽阔、葱郁就都在眼里了。天气晴朗的时候，极目远眺，可以看到三十里外的王屋山，山中的景色尽收眼底，就连那山中行走的人物都可以看得一清二楚。话有些扯远了，我们还是回到赶庙会的话题上来吧。此时，在豫北平原的一个小村庄里，一场热闹的庙会正在有条不紊的进行着。如果你阅览过“清明上河图”，那样的繁荣虽然比不了，但情景趣味却是别无二致。

小村很小，庙会也不大，主要集中在前街上，约百十来米，“热闹”尽在这里了。有卖吃喝的，有卖农产品的，有剃头的，有卖针头线脑的.，有卖树苗的，还有卖农具的，卖牲口和给牲口配种的，当然还有耍杂耍的，还有什么我已记得不大清了。赶庙会的人有本村的，也有邻村的，有赶路来的，有推着车来的，有三五一群结伴来的，有领着抱着孩子来的，有顺带走亲戚来的。老年人和妇女居多，也间或夹杂着一些男劳力，他们是来买农具的，当然也还有相当一部分是像我这样的半大孩子，什么也不为，就为了嘴。

印象最深的有三样食品常常勾引得我无法挪动步子。一种是牛肉丸子汤。前面我已经讲了，它通常在庙会的前一天已经扎下了跟，因为它摊子大，东西多，去晚了怕影响生意。在我的感觉里，它几乎就是庙会的招牌，如果没了它那还是庙会吗？一顶蓝帐篷，两张矮脚的长条桌，几条短腿的长凳子，一架平板车，一麻袋炸好的牛肉丸子，以及锅碗瓢盆等餐具，这就是全部家当了。每次赶庙会就闹着要吃上一碗，一毛钱，一碗汤八个丸子，里面放了蒜苗和芫荽，还滴了香油，那味道至今回想起来依然让人回味无穷，好吃。午饭的时候，我仍在摊子前流连，意外发现摊主却不喝丸子汤，而是自己擀了面吃。我就想，他咋恁傻，丸子汤多好喝呀。多年以后，回访故地，刻意又吃了一次牛肉丸子汤，却不似当年的味道。

二一种是韭菜粉条包子。这种包子不但馅新鲜――头链的韭菜，关键面是自己磨的，白，有劲道，吃起来特别的香。最奇特的也最吸引我，包子蒸好以后，又放到油锅里过一遍油，出来以后金灿灿，煞是好看，越发的让人有食欲了。这还倒罢了，最关键是卖的时候，没有食品袋，用什么呢？柳条。五个十个，拿柳条一穿，两头打个结绑住，挽成圆圈，手里提上，尽管放心往家里走，不会掉下来。

三一种是糖人。每一次赶庙会，但凡有吹糖人的，必然驻足，一是喜欢吃那个糖稀，二是喜欢卖糖人的手艺。糖稀在艺人的手里就像变戏法一样，捏那么一小团，插一根吹管，一边吹着，一边用手左捏右捏，前拽后拉，不一会儿功夫，一只小老鼠就活灵活现地站在你面前了；再一会儿功夫，一只公鸡打着鸣给你耍一个金鸡独立；或者一条小狗狂吠着来到了你面前------那真是太有趣了。大一点的“动物”两分钱一个，小一点的一分钱一个，看用料多少。每次我都买，看够了，就将它们用舌头一点一点消灭到我的嘴里了。

庙会的有趣，不仅仅在这些，高潮当在夜幕降临的时候。村里小学校的操场上戏台前，进满了人，周围十里八村的人都赶了来，共赴这一场精神的宴会。庙会当晚，要么放电影，要么唱大戏，这是压轴节目，每次必不可少。孩子们这会儿是最兴奋的了，太阳还没落山，就搬了凳子来占座位，个个脸上都挂着激动，嘴角溢着幸福。多年以后，我依然还能忆起那个场面，实在是留给我的印象太过深刻了。像电影《春苗》《闪闪的红星》《奇袭白虎团》等等，都是在那个时候看的。也看过一些戏，不是古装的，那个年代都是样板戏，像《沙家浜》《红灯记》《智取威虎山》等。不过不是京剧，是豫北的怀邦，听起来很带劲儿，很有地方特色，很有地方风味儿。

你听――那锵锵的锣鼓声又响起来了。

经典重温散文的雅俗情趣篇2

坐拥散文丛林，重新品读上个世纪二三十年代的闲适散文，便多了一份雅俗情趣。梁实秋的散文细微处见情趣，林语堂的散文幽默机敏，胡适的散文明白清新，周作人的散文亲切而自然。旧时光虽已走远，但他们的文字仍然具有不可抹灭的文化魅力。

《雅舍小品》梁实秋著

《雅舍小品》共收集梁实秋自1937年至1987年的散文精品，计143篇。《雅舍小品》中的文章，写的不外衣食住行、营养娱乐、人伦道德、世态炎凉、生老病死等，大多是身边琐事，是每个人都会碰到的日常生活。

梁实秋的散文创作，最早可追溯到1923年他还在清华读书的时候，但真正使他获得散文大师声誉的，是雅舍系列。1939年秋，梁实秋在重庆北碚与别人合资购置平房一栋，取名雅舍。所谓“雅舍”，一桌一椅一榻而已，然在梁实秋眼中却是诗一般的住处。人情世态，细物琐事，在雅舍中徐徐上演，交织成一片活泼如小品的文字疆域，命名为《雅舍小品》0这些文字无辞藻华美之嫌疑。却有行云流水酣畅之淋漓。人世间的万般气象，在梁实秋笔下轻描淡写间便得以极致演绎。再寻常不过的一山一木一猫一狗，在他轻松幽默的文风里都得到了别样的诠释。他后来应朋友之约以“子佳”的笔名在《星期评论》和《世纪评论》上撰写专栏小品，栏目就取名为“雅舍小品”。

《雅舍小品》题材广泛，关乎人伦、世相、心态、人物、乡土、域外、闲适。取材具体而细小，如《握手》、《讲价》、《手杖》、《牙签》、《照相》、《下棋》、《饮酒》、《吸烟》，皆是寻常人生百态和平凡的事物，但在梁实秋笔下却写出了深邃而隽永的意趣。例如，开篇《雅舍》，先写雅舍的位置之特，鼠蚊之多，继写视野之幽，陈设之简，最后以刘克庄词“客里似家家似寄”作结。心境的达观超脱，跃然纸上。又如《中年》，先写中年“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多”的种种感受，篇末笔峰一转：“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己能作的事，享受自己能享受的生活。”这样很容易引起读者的心灵共鸣。至于《脸谱》中的“卷帘面孔”，《下棋》中的人生况味，《暴发户》中对新贵人木三分的刻画，都发人深省。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”见多才能识广，梁实秋经历了自清末以来的多个历史时代，并有着中国大陆、台湾和美国“三度生活空间”的体验，从而使他对生活中的“世事”、“人情”感悟较深，并将这种独特的感悟化而为文。

梁实秋用手中轻快的笔展现了他的人生哲学——严谨中有谦逊；轻松后有幽默，更有丝丝的冲淡蕴含其间，汇成清新隽永的雅致人生。他的散文写前思索再三，一旦写成，决不再改。他给后辈学者所带来的影响，绝不仅仅是那表面的文字。他的散文幽默风趣，看似平平淡淡，实则用意深远。

梁实秋被公认为华语世界中散文天地的一代宗师。他的《雅舍小品》自结集问世后，流播海内外，先后印行了三百多版。其中在台湾地区先后印行三十多版，成为散文作品中最受读者欢迎的畅销书之一。

《胡适散文选集》胡适著

胡适作为白话文写作的倡导人，在文学领域有着多方面的成就，在散文创作方面也自成一派。品读《胡适散文选集》，大抵可以感受胡适散文的三大特点，即明白晓畅，以学识见长，自然清新。

胡适的散文)AN堆砌华丽的辞藻，也不为什么义法格套所拘，是所谓“法不前定，以笔所至为法”，“词不准古，以情所迫为词”。说的是平平常常的话，全无斧凿的痕迹；然而大巧若拙，细心的读者方能体会胡适散文修辞锤炼的苦心。

胡适的散文常采取从事实人手，或直接用事实说话的写法。《新生活》一文如此；《贞操问题》一文也是因报纸上褒扬“唐烈妇”、“陈烈女殉夫”和“俞氏女守节”等几篇奇文而发的，抓住了现实生活中见怪不怪、司空见惯的事例，有感而发。

胡适坚持用白话文写作，并尽量采取民众口头的词汇以及俗语等，这也是他的文章明白通俗的一个重要方面。如“老相识”、“巴结”、“面长面短”、“米米小的问题”、“做戏无法，出个菩萨”、“见了黑旋风不认得是李逵”、“养个孩子还免不了肚痛”、“不会写字怪笔秃”、“为我心为你心”等等一类词语，在他的散文中可以说是俯拾即是。再加上叙述论说都非常畅达，因而读者易于理解，读起来舒坦畅快。

胡适散文的特点，还表现在其作品中具有充满时代精神的新思想、新见解和新方法。他的散文，或抨击封建伦理道德，或赞颂新文化的健将，或描写军阀专制与保守者的脸谱，或追求民主、自由、法治，或呼唤个性解放与人道精神，或针砭国民性弱点，或奖掖扶持文学青年。凡此种种，虽然也有较为浅薄或软弱妥协的成分，但大多数具有反对封建主义、张扬民主科学的积极意义，因而他的散文呈现出一种独特的思想风貌，给人们以有益的启示。

《林语堂散文经典全集》林语堂著

与其说介绍一本书，还不如说介绍一位作家。林语堂的作品大致可以分为三个部分，基本的变迁是爱国爱民的热血青年，到从小事中发现问题的中年和思考中国国民性的思想者。

林语堂的散文有闲适的特色，有着对于幽默的美学追求，在艺术上有独特的风格。这种幽默，常常不是一句俏皮话，或笑话引你发笑，而是捕捉生活中不协调的，有幽默感的事物，经过艺术的再现，掺杂着作者的态度和情感，亦庄亦谐，使原有的幽默味更浓。

上个世纪三十年代初，林语堂创办《论语》杂志，大力提倡幽默，被世人誉为“幽默大师”。林语堂对“幽默”有自己的认知，他认为：幽默是人类心灵舒展的花朵，它是心灵的放纵或者是放纵的心灵。可见，在林语堂眼里，幽默不再是一种单纯的语言形式，而是一种与特定的文化紧密相连的社会行为。而林语堂自己也正是以这样的一种幽默的心态来观看世相，来解读中国文化、中国人的。如《论孔子的幽默》、《中国人的国民性》、《秋天的况昧》、《月亮的危机》等，都是引经据典，信手拈来，妙语连珠，读后让人会心一笑。“绅士的讲演，应当是像女人的裙子，越短越好。”这是林语堂应邀参加台北一所学校的毕业典礼时说过的一句话，玩笑之余你会发现，这其中蕴含着轻松、风趣，甚至是善解人意。不过，真正对幽默作系统阐述的则是他的《论幽默》0在林语堂看来，幽默不是粗鄙显露的笑话，或是什么样的笑料段子，而是文化发展中文化内涵外显的另一种形式，其中更多睿智，更多洒脱，更多凝重。

身处二十世纪上半叶的中国，林语堂的思想是颇为复杂的。他对现实虽有着不满，但又难以寻得较为理想的出路。所以就选择了一条自由知识分子的中间道路：既可保全个性自由，又不随

波逐流，满足于自身的闲适之趣。可以说，林语堂的闲适散文就是这种特殊政治环境和文化语境的产物，这既是林语堂对自我“超政治、近人生”、注重“闲适”“幽默”“性灵”创作理论的具体实践，更是他对自我个性心理、人生态度的诗意阐释。

《周作人散文集》周作人著

大抵人们谈到周作人，总是把他归结为与林语堂类似的闲适文学的代表人物。总的来说，没什么错处，但同样是闲适文学的代表人物，周作人与林语堂又有着不同之处。周作人的闲适中往往都带有一种苦茶般的酽昧，总搀杂着几分忧郁、惆怅。林语堂的闲适才是真闲适，文章中跳动的是幽默和豁达。《周作人散文集》收录了周作人的大部分散文，从中我们可以更多地了解周作人以及他所处的那个年代。

上个世纪二三十年代，以周作人为核心形成了一个特殊的文人群体。他们既迥异于以鲁迅为代表的左翼知识分子，也不同于以胡适为代表的所谓自由主义知识分子，可以称之为闲适派知识分子。这一派别的散文同明清流行的“公安派”、“独抒性灵，不拘格套”的性灵文学一脉相承，形成了冲淡、清涩、平和为特色的闲适文学。

周作人很早就有了“苦茶庵”的斋名，这可谓是自得之谈。所以，有人认为周作人文章的所谓闲适，其实只是外表，真正的是“苦味”。他的散文，闲适与驳杂集于一体，渊博与深邃凝于一身，简素与苦涩相得益彰。其中，“说道理”、“讲情趣”是周作人创作的最显著特征之一，他也以此自得。道理和情趣均来自读书和生活。情趣得之于品，道理得之于思。道理与情趣编织出了闲适、高雅、独异的文字。尽管，品思之外我们还能嗅到文字之外的幽苦气息，若斋中的苦茶，苦斋外的苦雨。1924年，不到四十岁的周作人就写过这样的话：“像我们将近‘不惑’的人，尝过了凡人的苦乐，此外别无想做皇帝的野心，也就不觉得还有舍不得的快乐。”

垂钓之外的情趣散文篇3

我本身不喜欢钓鱼，不要说能像姜太公直钩钓王侯、钓江山，就是钓世界、钓宇宙我也没那种兴趣、那种怡情。

可近二年来，由于工作变动，闲暇时间多了，谙知我的几位朋友又是请吃饭、又是请喝酒，非要我去赔他们玩，人情退却不过，无奈只好跟着他们去了几次。

人是去了，可心思仍不在钓鱼；即使朋友帮我选位置、撒饵料、上鱼饵，把最好的鱼杆：什么抛机、什么台杆塞到我手里，然后递上马扎，还毕恭毕敬地泡上一杯明前绿茶。

可心不在焉的我，实在没有他们那种情趣，如坐针毡，即使碧波荡漾的河川泛着怡情的粼粼波光，不时的鱼跃惊破沉静的时空，匆匆掠过的翼剪破水中云朵，蜻蜓点水的节凑和唱着知了的低鸣，蝶舞蹁跹在无名的野花蕊上，鸟语惊魂水面绽开片片菊、朵朵莲……不要十分钟，即使钓到了理想中的鱼，我也会感到无趣，觉得手中的鱼杆有千斤重，非放下不可，何况有时二眼的期待凝固在那里，一动不动，好寂寞无聊。

这大概与我的性格有关，我不想做不爱做的事，绝不勉强自己，用红颜知己的话说:我太偏执！可我自己想做的事，即使在犯法但不犯罪的情况下，我都会试着去做。

记得从小到大，我鱼杆上钓到的鱼只有一条，大概有4厘米长的肉狗鱼，还有一只7厘米长的、当时好多人不爱吃的河虾。那时我才十来岁，我看到鱼拼命挣扎的样子，取下钩后随手就扔到大水滔滔的河水里，它是否还能活下去，不得而知。还有那条虾根本没有吞进钩，很好笑，只是它二个长长的`钳子，钳着我的鱼钩不放，才被拉到岸上来的。那一次大概是我有生以来最长时间的一次垂钓，大概前前后后约半个小时。

放下鱼杆后，我并没有不顾好友的面子，撇下好友回家走人；一般会到附近一些农田里，看那些油绿的蔬菜，青剑般的稻叶，去听大豆的摇铃，去看高粱的笑红的脸，去摸一把玉米酱紫的胡须，去采一把河中的红菱，或去摘几柄成熟的莲蓬，总归我也不会闲着，他们钓他们的情，我散我的趣，这是秋天，秋高气爽确实是垂钓的好时光。

倘若是春天，我往往会独自一人走进农家小院（农村不像城市那样必须随手锁门），去闻月季那浓烈的馨香，去看蔷薇那耀眼的粉白，去欣赏琼梅上的蜂采蜜、蝶翩舞。有时一不小心，还能看到雍容的牡丹、华贵的芍药，还有花中君子的君子兰，有的人家的海棠花艳竟然高过门楼。让我难忘的是有一家有两盆铁树的盆景，就是屠一道根艺馆里的造型，也未必高它几分，那才叫绝活，自然而清新，没有一点琢正扶斜的人工斧正。

如果是夏天，炎热而烦躁，我也绝不会躲进车内，去开着空调睡觉，而是会象小时候那样，去找一个清凉的、宽阔的、蕴有潜流的大河，脱掉外衣，去畅游几个小时，去品茗“才饮长沙水，又食武昌鱼。”的情怀，直止彻彻底底累了，才会爬上岸来，好像不累就没有洗掉城里的枯燥生活、市侩铜臭一样。当然这个季节，我绝不会放弃去讨几束栀子花的机会，好把乡野浓烈的馨香带回家，带回单位分散给办公室的白领和车间的职工们，好让她们也领略一下，大自然夏的风骚。

说真话，农村人就是比城里人热情，连微笑都比城里人来得美、来得爽、来的自然、来得真实。不像在城里走进商场、饭店、宾馆等，迎宾小姐那种被制度约束出来的，让人生厌的呆板而又勉强的：“欢迎光临”与“欢迎再来”。

我曾路过一家瓜田，看瓜的是一位生气活泼的小女孩，手里还拿着书本，她看到我一身是汗的走来，笑盈盈地说：“叔叔，来尝尝我家今年的新品种西瓜吧，看看甜不甜。”还未等我回话，西瓜也塞到我手里，看到我有点尴尬，连忙说：“你放心吧，不会让你掏钱的，这不，这些都是让人尝的。”她指着一堆刚刚采摘下来的西瓜说。

有人会说：“春、夏、秋三季你好对付过去，看你冬天怎么熬？看你能把寒冷塞到那里？”

“嗨，你放心吧，去的地方多得是！”

倘若你不怕热，尽可以走进绿色的蔬菜大棚，保管你不要半个小时，你就会老老实实地脱下那臃肿的羽绒服，去欣赏那贼红的西红柿，嫩得带刺的黄瓜，还有那绿的发光的青椒，还有反季节的西瓜、丝瓜、南瓜，总之一年四季的果蔬应有尽有，你有兴致，包你玩不够。

我对大棚里最感兴趣的就是那树本的香椿，挺滑稽的，一棵棵光滑滑杆子上像戴着钢盔一样地顶着鸡蛋壳，我搞不明白，就去问棚主，他说了好多，有的我听不明白，主要是说这样可以让香椿的叶子收拢地生长在鸡蛋壳里，可以更粗壮、更嫩、吃起来更爽口，不致苦涩。

也许读者好像被我带进了农家乐了吧，这不能怪我，主要是因为我确确实实不喜欢钓鱼。

我一看他们死板板地坐在那里，像魂丢了似的守株待兔般坐地等鱼上钩的样子，就来气。一般情况下只要有我和他们一起去，四点半，总归要想方设法，催促他们收拾渔具，不管有没有钓到鱼，都要打道回府。

起初还有二人跟我猴急，像急红眼的兔子一样想咬人，但当他们几次回家后，得到老婆孩子赞扬后，可倒霉了我，每次钓鱼还非要带上我，不带上我，他们老婆就不准他们出来钓鱼。

因为没有我去，他们没了时间的束缚，有时会钓到晚上十点多，甚至有时还会钓到凌晨一、两点钟才回家。这样钓的鱼太多了，他们又会把鱼放进鱼塘，烦得养鱼的人也十分不高兴，因为钓上来的鱼毕竟受了伤，又经过人手的捉拿，说不定很快就会死掉。二则时间太长，老婆、孩子不仅吃不到新鲜的鱼，连饭都等凉了，有时还要重新起灶，光是自己得到了发泄，可害苦了家人。

还有写来笑笑，他们几个都是老烟枪，如果钓鱼钓的忙不过来还好，没空抽烟；如果哪天鱼不上钩，那香烟就自然而然地倒霉了，左一支、右一支，极像电影上作者在写作，工程师在搞科研，公安人员在破大案，总归很快地就把烟盒子扔到一边。

每逢这时，我的手机就会唱起《荷塘月色》，我就知道今天收获不大了。理所应当，我成了他们的救命稻草。