一笺诗心,不负诗歌

一笺诗心,不负诗歌（精选7篇）

一笺诗心,不负诗歌 篇1

一笺诗心,不负诗歌

挽起了诗心，

或许，就嫁给了流浪。

像这一场红尘，

我依缘而来，依缘而往。

这一路，

我在你的世界里，行走到富足，

你在我的到来里，穿插成明媚。

无论忧伤，还是快乐，

我都倾一场，生命的不悔。

你说，我是行云一朵。

应了一季风的周旋，

我，绕了青山的腰弯。

自此，

入了画家的水墨，惹了文人的惺惺点点。

震慑了鹰雁的.盘旋，

湿了湖心，疏雨生烟。

你说，我是流水一溪。

日夜打磨着河床，

不语而语里，是猜不透的情长。

你不小心的路过，

映在了，我的清澈眉波。

绯红的心事，载不动，

一任欲言还休，成冢。

我，不肯停留的脚步，

成全了谁人的寂寞自吟哦!

落花有意，流水无情。

你说，我是清风一缕。

路过的地方，刹那芳菲。

燕子剪柳，蝴蝶肩上追，

只是刹那芳华。

淡月疏桐，不问风，不问雨。

繁华落尽，

谁还在固守黄昏，等陌上不归。

窗花了了，春事草草。

堪何?

瘦了手中笔墨，无人与和。

你说，我是浪花叠叠。

诠释了生命的脉搏，

却，从不去和百花比衬。

上有蓝天作陪，下有胸海承托。

海鸥声声，

谁又懂得，千帆过尽的邀约?

你说，你说不再说。

流浪是我的情锁，

而诗心是我的魂魄。

你依我而眠，我拥你而吟哦!

这一路，你许我半生依附。

这一生，我许你诗心不负。

一笺诗心,不负诗歌 篇2

1. 作者的直觉顿悟, 悟出了现代人类精神的虚无感、痛苦感、孤独感。

禅宗的核心理念是顿悟, 他们十分提倡“一切现成”“即事而真”的体悟方式。废名深受禅宗思维方式的启示, 他的诗情总是在一刹期间爆发, 往往是对某种触发自己内心瞬间感悟的回应, 从而感悟到宇宙人生中最充实、灵动的生命意义。

1.1 作者的直觉顿悟, 悟出了现代人类精神的虚无感。

如何看待生死问题, 一直是哲学上探讨的重要话题, 也一直是困扰着人们的人生大问题。死亡是虚无的, 但如果人能从其超越出来, 那么你会觉得它是多么的美丽。废名在他的诗歌创作无不传达着这样的信息。如《小园》“我靠我的小园一角栽了一株花, 花儿长得我心爱了。我欣然有寄伊之情, 我哀于这不可寄, 我连我这花的名儿都不可说, ——难道是我的坟么?”[1]“坟”是废名诗中一道不错的风景, 诗中把“坟”喻为小园或花, 不但营造了独特的意象, 而且体现出一种禅宗式的独特的死亡观, 使原本沉闷的意象焕发出蓬勃的生机。表现出“死亦不死, 生死忘还, 死是人类的精神故乡, 死是人生最好的装饰”的精神境界。再如《空华》“我含着泪栽一朵空华, 我还望空关照我一生, 死神因我的瞑目端去我的花盆, 爱神也打开他的眼睛, 讶其新鲜茂盛, 觅不见一点伤痕, 于是因了我的空华, 生为死游戏, 爱画梦之光阴”[2]“生为死之游戏”, 就是说人活着最终都是要死的, 生只是死亡的一场游戏而已, 人生如梦。从而我们看出废名不是以世俗的人生态度对待死亡, 而是以审美的态度看待死亡, 而此生死观正契合了禅宗的精神实质。佛说“缘起性空”, 世界上的万事万物, 依缘而起, 而无自性。《中论·观四谛品》说:“未曾有一法, 不从因缘生, 是故一切法, 无不是空者”。《大盘若经》云:“一切法自性本空, 无生无灭, 缘合谓生, 缘离谓灭”。《般若波罗蜜多心经》云:“色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色。”因而, 佛教否认实有的生灭, 认为一个人如果能自觉的把握其生命的内在本体, 那么他就达到了超越生死的成佛境界, 从而渗透出一种浓烈的虚无意识。

1.2 作者的直觉顿悟, 悟出了现代人类精神的痛苦感。

佛教讲“人生是苦”, 佛道中的这些思想的启发, 加上废名所面临的现实生活的困顿和艰苦, 导致了他人生悲苦、宿命难逃、世事幻灭的人生观。在废名看来, 人生充满着困顿、痛苦和悲衰。他笔下没有大悲剧大喜剧, 只是描写平常人的平凡生活。但是透过平常和平凡的背后, 我们感受到的却是一种难以名状的悲苦。平淡的生活面影中透露着晦涩、黯淡的气息。如《镜》“我骑着战马误入桃花源, 溪女洗花染白云, 我惊于这是一面好明镜, 停马更惊我的马影镜?女儿善看这一匹马好看, 马上之人, 唤起一生, 汗流浃背, 马虽无罪亦杀人”[3]镜中的世界是善良明净、纯洁无瑕的, 美好的世外桃源景象, 充满的是禅家的静观之气。但是被马上之人一生的汗流浃背所破坏, 导致更为惨忍的结局“马虽无罪亦杀人”, 没有比这更痛苦的思考了, 在现实生活中势必会碰到类似的情况, 导致不可以有自己选择的余地, 或许在作者眼里, 人的命运有可能就是那匹马的命运, 不可以自己选择, 除此之外, 时时还会产生被驱使和利用的不可名状的痛苦。

1.3 作者的直觉顿悟, 悟出了人类精神的孤独感。

废名的性格本来内倾不大与人交往, 再加上这样一个特定的时代背景, 一种强烈的孤独感时刻缠绕着废名。他曾在一首小诗《街头》写到:“行到街头乃有汽车驰过, 乃有邮筒寂寞, 邮筒PO, 乃记不起汽车的号码X, 乃有阿拉伯数字寂寞, 汽车寂寞, 大街寂寞, 人类寂寞。”[4]五个寂寞蕴藏着诗人内心无法摆脱的孤独。诗人遂以寂寞的心态关照街头的一切, 他想起匆忙开过的汽车, 无人留意的车牌号, 进而让诗人感受到冷清的街头也十分的寂寞, 从而抒发出人类无奈寂寞的情感。这种生活在茫茫人海中, 由于生活节奏紧凑, 人与人之间缺乏交流, 心与心之间缺乏坦诚, 从而导致了这种可怕的冷漠、悲凉的情怀。再如《妆台》:“因为梦里梦见我是个镜子, 沉在海里他将也是个镜子, 一个女郎拾去, 将她放在她的妆台, 因为此地是妆台, 不可有悲哀。”[5]诗句“沉在海里他将也是个镜子”, 说明无论在哪里, 诗人永远是自己, 无法改变, 即使女郎拾去后, 自己仍然明白自己是镜子, 只是女郎不知道, 女郎仅仅只会把镜子当成鉴照自己美貌的普通镜子, 进而产生了一种无可言说的巨大悲哀, 从而透露出人与人之间巨大的隔膜和深深的悲哀。除此之外, 在其他诗中也有抒写, 如《拈花》中“遗世而独立”却微笑“拈花”的孤独者;《花盆》中“树”与“草”不能相互对应的对白, 让人产生疏离感等等, 这种孤独的情愫让人不寒而栗。废名以独特的艺术形式表现出现代人所体验到的孤独感, 它不同于黑夜的寻梦者, 荒原上的行路人, 孤寂总伴着愁眉苦脸的焦虚, 他的寂寞是一种“光荣的寂寞”, 是难得的智慧福音, 是走向深刻的必由之路, 是一种博大深沉的现代感受。

2. 作者的自我超越, 表明了对和谐、健康现代人类精神境界的向往。

废名深受禅宗思想的影响, 使得他总能以恬淡的心境、无为的方式去触摸这个日常化的世界, 描绘灵性化的自然和自然化的人生。在他的诗中常常以自觉的状态对日常悲苦的生活题材进行审美化, 自然地营造了中物空我、薄生死、尚心性的达观超脱境界。这一境界为苦闷中的废名提供了驱逐“无明”、化解烦恼的出路, 并把他的苦闷升华为美, 升华为心灵存在的方式。所以, 品味着废名的诗, 我们仿佛看到“一个扶拐杖的老僧, 迎着风, 飘着袈裟, 循着上山幽径, 直向白云深处走去”。[6]

自然景观静谧淡雅, 是怡情养性、澄心静虑之所在;人与人之间心地坦诚, 自得其乐则构建了豁达开阔的理想乐园。废名在的诗中也恰恰表露了这样的心境。如《十二月十九夜》“深夜是一枝灯, 若高山流水, 有身为之海。星之空是鸟林, 是花, 是鱼, 是天上的梦, 海是夜的镜子”。[7]诗人营造了一个美的世界, 有山有水、有花有鸟, 空间思维千恣万肆, 诗人精神也处于一种自由自在的“逍遥游”状态, 彰显着一种超然洒脱、天地万物容于我心的精神, 给人一种深沉的哲理思考:越是容忍寂寞, 就越能获得更为广阔的天地;越是承受黑暗, 就越能获得光明;越是保持内心清净, 就越能穿透尘世的浮躁、直达理想的境地。

诗人的自我超越, 并不是消极的避隐, 也不是退缩和颓唐, 而是愤世嫉俗者在黑暗中对和谐、健康现代人类精神境界的向往。如《梦之二》“我在女子的梦里写了一个善字, 我在男子的梦里写了一个美字, 厌世诗人我画一幅好看的山水, 小孩子我替他画了一个世界”。[8]诗中对“善”、“美”、“好看山水”等字眼的描绘, 及其对人生的美好期待, 诉说着诗人对人生的巨大热情和对未来的美好憧憬。同时诗中《掐花》“跑到桃花源岸攀手掐一瓣花”;《鸡鸣》“鸡鸣狗是理想的世界了”;《镜》“我骑着将军战马误入桃花源”都表明了作者对和谐、健康的现代人类精神的向往。

总而言之, 废名不是一个循规蹈矩的作家, 他的创作总是不断地突破自己, 把自己的精神理念时刻灌注在作品中, 追求新的发现和创作。尤其是对作品中蕴涵了禅宗哲学的静观顿悟, 以及所产生的独特的生命感悟, 让我们看到了他为中国现代诗坛增添了一道亮丽的风景线。

摘要：废名作为一名禅宗爱好者, 他的创作深受禅宗的影响, 本文具体探讨佛教文化、禅宗精神是如何影响废名诗歌的主题建构的。

关键词：废名,诗歌,禅宗思想

参考文献

[1]谭桂林、龚敏律:当代中国文学与宗教文化[M], 湖南:岳麓书社, 2006

[2]吴言生:禅宗诗歌境界[M], 北京:中华书局, 2002

以诗歌唤醒诗心 篇3

作为中国文学作品源头之一的诗歌，从产生时就被赋予了独特的个性。《诗·大序》中认为“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足手之舞之足之蹈之”。孔子也说过“《书》以道事，《诗》以达意”。可见诗歌最大的特质就是抒发情感，直视生命意义，教人“远离功利、世俗”。

郑桂华教授在《诗歌阅读教学内容确定的关键》一文中认为“诗歌从创作来说是个人情绪的瞬间爆发，对读者来说，却感受到人类普遍的爱与恨、美与丑、和谐与冲突等永恒情感”。虽然读诗的学生少，但是高中语文诗歌教学中可以有意识地唤醒诗心。

一、以“诵”唤醒诗心

诵读历来是诗歌学习的重要内容，但是真正通过诵读来完成体悟诗意、感受诗情、引发诗心目标的并不多见。以杜甫《登高》为例，这是一首在格律节奏上被人称道的作品。如何通过诵读来欣赏“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军”（杨万里《诚斋诗话》）的作品？

1. 平仄。王力《汉语诗律学》中对七律的平仄有标准的格式，对照《登高》，发现除了第一联、第三联中少量的字平仄有改动外，其他完全符合标准的七律格式，这种细微的变化也并没有超越律诗的规定，反而是符合诗人登高之后的心理变化的过程。

2. 节奏。七律的节奏有多种情况，《登高》每联的节奏为“二二一二”“二二二一”“二二一二”“二二一二”，这种变化带给人整饬又不枯燥之感。发生变化的是景色描写的第二联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，景色给诗人的情绪带来了波动，故在节奏上有所体现。

3. 对仗。律诗要求颔联、颈联对仗，而《登高》从首联开始，句句对仗，且毫无斧凿之感，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。音韵和谐，朗朗上口。

诗歌语言具有美学效果，如果教学中将有关诗歌“声音特征”的节奏、格律等内容教给学生，让其在诵读中有意识地体会古典诗歌的语言之凝练、精致，在诵读中有意识地体悟古典诗歌传达的普遍的情感，要比以背诵默写为目的的诵读更能激发学生阅读诗歌的诗心。

二、以“想”唤醒诗心

诗歌是依靠形象思维、依靠意象创达对生命进行感知和理解的。意象的分析是每一堂学习诗歌的课的主要内容。但是很多意象分析是靠教师生硬讲解出来的。学生几乎少有个人体悟的过程，更不要谈及“通过充满意味的形象”瞬间“补充情感经验的不足”了。这一过程其实是“联想”的过程。以《登高》为例。很多老师在上课之初即介绍杜甫写作此篇时的时间、地点、境况等等，并一定要将罗大经的“十四字之间含有八意”作为分析诗歌的重要内容。的确，传统文艺理论中，知人论世是阅读鉴赏诗歌最重要的一个方法，但是却不是唯一的一个方法。

《登高》中意象丰富而典型，可以引起阅读者广泛的联想。秋日气爽，诗人站在猎猎多风的山口，耳旁传来凄厉的猿啸，下方是水清沙白的长江，白鸟盘旋而上，这种壮阔又苍凉的景色激起的是诗人内心涌动的情绪，或壮心不已，或愤懑痛心。通过对这些意象整体的联想，可以让并无此种生活经历的学生产生相似的登高之情，体验某种人生情绪。

不负韶华诗歌欣赏 篇4

依偎的抱枕消失了

亲切的话语听不见了

只剩下深夜在思念谁的脸

枫叶被编辑在信

回复却是嘘寒问暖

黑色那夜被悄悄翻过

每一个字都能抖落出阳光

天晴月朗，昼消夜逝

在学业的战场上奋勇杀敌

抬起沉重的眼皮

挥尽最后一滴笔墨

在铃声响起的那一刻

如释重负

收拾完战场的残痕

踏着月光返回“巢穴”

昨日绿荫成蔽

今宵叶落折夏

现在才幡然醒悟

最苦的三年早已启程

在功课中浮沉

在挫折中重生

其实，

看得见的是长大

看不见的是青春

在彷徨中无措的`是我们

在操场上尽情挥洒汗水的是我们

在心中默默自勉的是我们

在困境中不再哭泣而开始学会思考的也是我们

青春的舞曲不会是一帆风顺

却也会成为我们绽放辉煌的最美乐章

善意和谎言，微饰的伤口，

是为了让自己能够，

有足够的力量去担负青春的责任

不再有任性淘气的孩子

不再有自私幼稚的少年

挥一挥手向昨日告别——

执笔,写一笺眷恋散文 篇5

――题记

总是习惯晚睡，不知自己是在期待什么，害怕什么。

人生总有太多的不甘心，那些恋人未满的人，未做完的梦，未继续的故事，都成了一块块石头压在了心上。

人生总有太多的无奈，很多时候，你坚定地选一条路艰难地走着，以为路的尽头便是生命的尽头。可是，到头来却发现那条路是一条死胡同。

人一旦有了心事，就成了心里放不开的心结。尤其在最孤寂的时候，总是觉得这个世间的光阴，都带着一股凉飕飕的冷意，直浸人的骨髓。即便是封闭了整个心房，依然敌不过寒意的入浸。

或许时间忘了等我，所以我一直假装看不到。那样我还可以躲在某一时间，想念某一段时光，躲在某一个地点，想念某个站在来路也站在去路的人。

一个人的时候，你会发现这个世界真的很安静。大多时候的大多数事情，你都需要一个人去面对。漫漫人生路，靠谁都不如靠自己。

有些风景在过去的`旅途中，被遗忘在了身后。有些故事在渐行渐远中，已定格成了曾经。

很多事，我不想多说。很多事，我不想解释。我只想用文字，去诠释那些所谓的悲伤。你们觉得我杞人忧天也好，你们能感同身受也罢，这都无所谓。

有时，我真的不想把现实看得太透。只想一个人躲在某个角落，简简单单、安安静静地做个低调的孩子，过着自己的生活。就算我有时脆弱而又敏感，任何一点点风吹草动都会牵绊住自己，有时麻木而又坚强，似乎任何事都左右不了自己。

其实，这世界上真的没有什么东西是永恒的，除了死亡。

突然间，觉得自己很卑微。别人似乎都沿着幸福之路越走越远。而我，却依然还站在悲伤的起点上，不敢前进而又不能后退。

总是奢望能被关心，能被在乎，可又不愿意让别人了解自己，知道自己的故事。

某些伤痛，总是会在不经意间出现。眼泪也总是很淘气。

有人说，活着是一种修行。可没人知道，到底有多少人不想修行。

空中的雾再浓厚，也会在阳光的照射下变得无影无踪。可心中的霾，何时才会随风而去。

一笺花语·墨染凝香散文 篇6

绚烂花开的年华，相遇一朵淡雅、芬芳的女子，一见，倾心。一笺花语，是我于你的柔柔心念，墨染凝香，是你晕染红尘锦华的美。。

—— 题记

你是心上开莲花的女子，温婉淡雅，清丽幽香；你是婉约在画意诗情中的女子，与清风呢喃细语，与素月低诉心事。凝香思梦，墨染心韵，纤纤指尖捻情柔，宛开如花曼妙的一朵时光，怡醉了一陌烟雨红尘。

你是温润如玉的女子，碧翠，清透，品性的光华，沉凝了风花雪月中的恬静修为；你是茶香清淡的女子，浅酌，细品，生命的意蕴，在唇齿间余味留香。斑驳的经年中，心瓣拥吻思露的泪光，如月纤瘦的愫念，落在明静的心湖，盈润了浪漫、诗意的情怀。一抹素色年华中，品味人间清欢，那朵嫣然凝香的花儿，素心向暖，宁静安然。

一枕寒烟，落花雨凉，端坐红尘一隅，读你心怀的茶烟中轻袅升腾的思絮。倚风，眷眸，盈盈云水间，心蕊亭亭绽放；端庄、寂寞，你为谁，静守一泓清凉，在最深的红尘。心绪的暗香，轻盈摇曳，划过时光的苍凉；犹记昨日明媚，一份亘古的思念，流连梦的幽寂处；临一窗诗咏的岁月，听华年里雨打芭蕉的滴翠声音，感光阴下风过无痕的悠畅俊逸。

一笺花语香软，一怀春情旖旎；梅妍雪舞的时节，执一支素笔，画满庭芳华隽美。幽幽婉婉的诗行，缱绻着心怀里的柔情，淡墨流韵的笔端，迤逦着念想中的柔绵。栉唐风，沐宋雨，敛聚三千情丝，吟醉浮世红尘，轻绾指尖的缕缕温柔，摹一幅烟火人间的最美锦画。

揽一天明月照心，拢一袭清风入怀，撷一朵幽梦暖闲窗，掬一颗红豆寄相思；清秀寂凉的文字里，浅醉阑珊，兀自清欢。如水清澈的时光中，一滴墨，匀散笔端，染香寂寞流年；轻灵了山水相依的迤逦词章，柔暖了春意款款的芳萋心陌。那一页页深深浅浅的墨迹，亦烙印下自己缄默灵魂的丰腴与斑斓。

生性温良的女子，即便有千千心结，依然笑颜恬淡、姿态优雅，呈现着生命的韵味与豁达。不管年华曾经多少磨难，依然心怀感恩，执一份善念，铭记世间所有相逢与离散中的余暖。千帆过境，红尘入画，当眉间的凝重与愁结，化为一缕淡淡烟岚，飘然而去的瞬间，思绪轻舞，心念如蝶。

现世安稳的女子，不恋三千繁华，独居一池幽寂，亭立半亩花田；素颜清绝，静心为莲。一曲清吟，琴音悠然，若莲花般的心事，流盈芬香在指尖，弄响尘封千年的寥落心弦。清辉月色，玲珑珠帘，隔着千年的薄纱烟雨，一枚女子，透着隐隐莲香的清幽、淡雅。

你用手中的笔，用最纯净无声的方式，以爱的名义抒写亲历；世间美好，在你的精心盈润中，开出曼妙的花儿。一支素笔凝墨，研水墨情浓，润泽一卷柔暖生香的.人生画卷。提笔迁思，落笔为念，记忆的埂上，旖旎着凝香的心事。笔尖划过季节的枝头，一朵心蕾，幽幽地开了。花开若相惜，花开不相离，芊指慢捻花事中的心瓣，与岁月道真情。

剪一段时光的温良，听一笺心语轻缓流淌。一颗尘心，安守多梦的年华，一枚傲雪的玫红，赴一场素宛轻扬之约。白羽红梅的相依里，半笺柔婉，爱意深浓，蕴一生一世的依依情长。你说，情深了无言，爱深了无语，若是落得天涯两相望，凭栏一曲，明月传情，心中有爱，不藏遗怨，只为惊鸿一瞥的一场遇见，那么美，那么暖。

寒星晓夜，借一窗月色，染一纸墨香，载满记忆的兰舟，轻轻划渡而来。煮一壶素淡安闲，与时光温柔对语，过往沉默无言，忆念在心涯如风流浪，萦婉绕上眉间。岁月的长廊，掠过万千风景，情感的藤蔓，爬上心墙，疯长着旧日斑驳的暖。

是谁，途径了你最美的绽放，定格了永恒的记忆，回眸中，有花香，有深情。风中尘花，谁主浮生飘摇？不怪时节无情意，缘浅情深，恋恋难舍，终惹得花谢感伤、花香满衣。一纸留白，半张尺素，凭一念记忆的美丽，勾勒你初见的模样。疼惜你一路跋涉的辛劳，轻轻拥你在怀里；不问前尘来路甘苦，世间风雨从此停歇，予你一份 一世安稳的缘。

一诗一酒一清茶，听雨听风听落花。荷香一缕，清月一轮，饮茶、赏花，细品时光静好；研磨、落笔，淡写流年无恙。今生，等一个人的相约，只为一份灵魂的懂得；绮念中的相逢，唯美了岁月的诗行。一朵女子，携花语菩提，斟禅茶一味，花开花谢的宿命轮回里，笑看缘来缘去的平常；心存善念的优柔，不为是非纷扰，一怀闲情，曼舞清歌。

年华晴静，记忆如诗，一缕清雅的尘风，撩拨了安宁的心怀。随风浅落的瓣香，悠悠几多情牵，谁的笑靥，淡静如禅。心绪踏上笔尖，行走在浅墨流痕的平仄里，盈盈婉婉，又将往日旧念辗转。凝露为水，捻香为茶，一庭寂隅处，一个人的时光，吟一阕如花小令，将相思难诉的苦，赋予灯花瘦尽的诗篇。

时常会不觉地想，你是否是我前生不忘的记取，才有这今生的故念重逢。一盏昨夜的红烛，还在将未流干的烛泪滴，那星星念念的暖意，照亮了千年悠长的等待。漫过了那么久远的时间，一场倾心的相遇，邂逅，盈露生禅的莲花一朵。

心怀装满阳光的女子，正好的年华，一朵明艳的花开，有溢美的姿态，有散漫的心香。当风尘染上岁月的霜华，听闻了落花的叹息，一颗素心，潜藏在书香里，一些情愫，在指尖流盈，继而，融入铅字的纵横交错里，生成缠绵不清的一纸记念。

烟雨楼台，淡月心痕，一朵女子，喜欢行走文字间，一怀温雅，于唐诗宋韵里氤氲。 醉依清风，卷墨成痴，一朵女子，爱上墨香中的知己；如水的念，如诗的绪，只为一人，凝心，写诗。尘世间暇，一支画荷的笔，记下光阴里的故事，描画幸福花开的美丽。偶有时间，翻起你年华的一页页绚烂，赏一朵红颜的静秀、隽美，相信，谁都会爱上，这样的你。

时逢深冬，倚窗听雪，燃红泥小炉，取一壶旧时光慢慢煮。轻斟一杯闲情，浅酌一盏逸致，静抿一抹温良韵味悠悠，细品一抹醉心的暖意柔柔。一份柔柔的思念，悠然掠过心头，隔山隔水的情意，彼此深深地珍藏在心里。相信，总有他年岁月的重逢，也会在这样絮雪飞扬的天，终不枉一份殷殷的眷念。

这世间，有一种女子，入世不染尘，心似莲花净，一抹灵魂的香气，沁心、入骨。有一种女子，独恋书卷中的寂寞香气，独爱文字里的温软深情。人生若弦，指尖弹落的年华，皆是涤净心灵的禅意。任，世间百态，繁华万千，只守一颗如雪般晶莹、剔透的素净心。时光流转，情怀经年，相逢过客无数，我亦不曾改变初衷；笃情，甚爱，这样的凡尘女子。

一朵女子，不倾城，不倾国，只愿倾心一人。平凡的烟火里，享两个人温暖幸福的相依。你有感知幸福的心灵，你有那么容易满足的心怀，一粥一饭，柴米油盐，在你眼眸都是幸福的滋味；一印轻吻，一个拥抱，你都会由心甜美地笑。执一份细水长流的爱恋，笑拥生命的厚待，我相信，如此温柔、娴雅的女子，定然是安暖。

掬一捧真挚的清冽盈思怀，漾一韵暖爱的涟漪入心湖；温柔深情的女子，一份真，一份纯，一颗清润心，换来尘世多少倾心与爱恋。今期，烟火熏香的人间，驻足年华的渡口，绮念，我爱的女子：流年静好，一世长安。

一笺诗心,不负诗歌 篇7

夜星光点点斑斓静谧，揽一抹淡淡的细纱，轻轻柔柔，飘在深邃的天空里。风吹过心绪，丝丝缕缕，那快乐把伤痛掩盖。雨，缠绵悱恻，滴滴成线，多了几分牵挂平添了心酸。心千回百转，万般缱绻，一次无意间的凝视，灿烂了今生的守候;刻意的回眸，约定了来世的巷口。让一朵花在春意的雨中，摇曳着，不忍零落。若思念是美，我愿在每一个晨风暮雨中拥你入怀，倾听彼此心跳的旋律。

若距离是美，我愿在每一缕日光月色里静静想你，感知彼此相通的情愫。心好痛，为这不能长相厮守的.情;心好累，为这奔跑度日苦雨慰寒生的愁肠。君不敢奢求你的回望，只期许着在氤氲细雨中能望到你的身影，即便只是背影。好想在那孤寂的夜里，翻开有你的记忆回味曾经的甜蜜。好想好想在一窗微雨的轻寒中，重温你的气息，为你披上一件驱寒的衣裳。好想好想在这红尘中，与你相遇相知，用我的温柔抚平你的忧伤。

好想，好想一生将你陪，每晚为你点燃回家的灯，用似水柔情拂去你的倦容。好想，好想……说好了，我在这里等你。我的寂寞，如纷飞的落叶，在流年里婉转，一缕柔情在指尖轻扬。

静静守候在有你的地方，只为，在某一个风朗月清的日子相遇。说好了，我在这里等你。等待的日子总是那么漫长，记忆的霜花被风干成流年的花瓣。剪不断理还乱，无眠的心事染满了墨绿色的忧伤。

那一世，我为莲子留香，你为花容过客，掬莲在手，一吻天荒。这一生，我为荷塘，你为青莲，赏花赏月，荷塘戏如意。倾城相遇，不诉离殇。说好了，我在这里等你。为你，染一地姹紫嫣红，醉一季柔柔相思，流年静好，愿与你浅舞天涯。

为你，书一笺绕指柔情，描一卷缠绵画卷，自此，你成为我心中永远的牵念。说好了我在这里等你。好想，以云为梦，携风做帆，越千山万水飞向你，花前月下与你十指相扣紧相连。

好想，青灯墨下。我言字，你煮酒，吟不尽千回百转恋，画不完红袖添香情。说好了，我在这里等你。我要你记得，我一直在等你，等你来陪我笑看落花，相伴天涯。我还要你记得只此一生，我愿陪你把风景都看透，再陪你看细水长流。