古诗千千阙-诗心共徘徊

古诗千千阙-诗心共徘徊（共1篇）

古诗千千阙-诗心共徘徊 篇1

古诗千千阙-诗心共徘徊

早晨起来脑子里忽然冒出一句话：诗心是个灵性的存在，生活确是粗俗的命题。暗自想想，觉得非常有道理，不由得小小得意一番。

海格尔说：“人应当诗意的栖居在大地上” ，就是说人应当有点诗意秒觉。不管什么人，总会有喜悦与悲伤的交叉，幸福与痛苦的轮回。用心品味，别有一番滋味缠绕心间。春来姹紫嫣红、莺啼陌上，秋去长空万里、雁阵惊寒，即便是再麻木再粗俗的人，也总免不了瞬间诗意的触动。

现实世界是平平淡淡的、索然无味，日复一日如白开水般。如果想在白开水里品出咖啡的味道，非得有点神经质的癫狂才行。世俗需要信心满满的功利心，需要严丝合缝的快节奏生活。如果没有诗意的想象和慰藉，那将会是平庸无望的。

古诗中有金戈铁马、气吞万里如虎的英雄史诗，有马放南山、大隐于野的心境小诗；有庙堂之上的华美篇章，有山林江渚的樵歌、纤夫号子。以我观诗，诗心与古人共徘徊。那我未见此诗时候，岂不是此诗与我同归于寂。幸好，我看到了，感动了，咀嚼了，品味了。它成了我精神世界的一部分。

在古诗中，我似乎触摸到古人的心灵世界，或含蓄、或忧伤，或思致深曲,或壮志难酬的别样情怀。想象他们的生活，似乎穿越到那个长袖善舞、铁马冰河的时代。

王小波曾说：人不能只拥有现实的世界，他还应该有诗意的世界．现实太骨感，雾霾、噪音、膨大剂、重金属。无处可逃，也无路可逃。凭借诗意在这个窒息人的肉体和精神的世界里喘口气，有那样一个至善至美的精神家园，放逐、流浪、散步、随意徘徊，且行且寻芳。总是有那么少数的一部分人，双脚插在垃圾里依然能让脑袋开出花来。早晨送孩子上课的时候，我随意提几个诗，让她细细念着，“空山新雨后，天气晚来秋”穿过100米不见人的.雾霾路，念叨着“问渠那得清如许”走过饭店油污污染过的路面。念着“穿花蛱蝶深深现，点水蜻蜓款款飞”走过熙熙攘攘，汽车喇叭的滴滴声的槐安路。感觉自己真的是能够化腐朽为神奇的人。一声咒语“巴拉拉能量，乌卡拉卡小魔仙”就能超越现实生活。一句“色即是空空即是色”就能够继续做着自己的梦。

子曾经曰过:“兴于诗,立于礼,成于乐”。这样的现实实在是无法情意感发，只好“躲进小楼成一统”，看古人的热闹生活，“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归”，古人的妙手偶得，“蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家”，古人的离愁别恨“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”，古人的相思之情“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，古代小姑娘天真生活“见客入来和笑走，手搓梅子映中门”。真真的是心内痒痒的，恨不得穿越到古代，亲眼目睹一番才好。

子还曾经曰过：“不学诗，无以言” 孔子把《诗经》列为六经之一，视为经典，强调“诗教”。曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。 用一句话来概括，就是思想不邪。有人历经万水千山，懂得人情看尽世态，依然保留一颗质子之心，不是不能够玩弄阴谋，是不屑而为之。正所谓：非不能也，是不为也。诗心只会留在长久爱她的人心中。所以我认为：“诗心是一种虚幻的真实，真实却是真实的虚幻”。

《圣经》诫曰：人若赚得全世界，却丢失自己的灵魂，那会有什么益处呢？校长说过：“不要走得太远，忘记为什么出发。”因为有一个念想，过诗意的生活，这样我所经历的烦恼和痛苦才有意义。才能转化成人生的能量。

还曾经反感过别人喊自己诗人，我都恨不得说你才是诗人，你全家都是诗人。仿佛诗是罪恶之源，万恶之首。后来想这也是自欺欺人，既然就只活一次，为什么不做最喜欢的自己？做自己的诗人，让别人喊去吧。上帝只赋予我们每人一颗心灵，向内开采，保护这片种子，就能继续开出更美的花，美丽自己愉悦他人。

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