海南古迹导游词

海南古迹导游词（精选11篇）

海南古迹导游词 篇1

海南省北以琼州海峡与广东省划界，西临北部湾与广西壮族自治区和越南相对，东濒南海与台湾省对望，东南和南边在南海中与菲律宾、文莱和马来西亚为邻。今天文库小编为大家带来海南古迹导游词。

海南古迹导游词篇1

五公祠号称“海南第一楼”，位于海口市东南方5公里处，占地面积约6.7公顷。清光绪十五年(1889)，海南人民为纪念唐宋间被贬谪来海南岛的唐朝名臣卫国公李德裕，宋朝名臣忠定公李纲、忠简公赵鼎、庄简公李光、忠简公胡铨而建，遂有“五公祠”之称。

五公祠由主楼以及两侧的苏公祠、学辅堂、五公精舍、观稼堂、伏波祠、浮粟泉、cwNB236?酌亭和琼园等亭、台、楼、阁古建筑群组成。

主楼为一座二层木质结构式斗拱的红楼，高9米，建筑面积450平方米。楼下正门悬挂“五公祠”匾额，楼上挂着“海南第一楼”横匾，楼下大厅内陈列着五公塑像。楼下大厅楹柱上，清人长联高度评价了五位名臣，颇为“第一楼”增辉。长联为：“只知有国不知有身任凭千般折磨益坚其志;先其所忧后其所乐但愿群才奋起莫负斯楼”。“唐嗟末造宋恨偏安天地几人才置诸海外;道契前贤教兴后学乾坤有正气在此楼中”。

主楼右边为学辅堂和五公精舍。学辅堂是浙江名士郭晚秀讲学故址。五公精舍是晚清海南学子研习经史词章之地，后改为海南陈列馆。其间陈列有汉朝的铜鼓，明朝铜钟，宋徽宗赵佶亲笔书写的瘦金字体石刻《神霸玉清万寿宫诏》碑，苏轼的《临江仙》、《行香子》等3首词和他的平面石刻像，海瑞的手书唐诗四首及其大“寿”字碑刻和铸于元代初年高达1.5米的释迦牟尼铜佛像。

五公祠的东侧是为纪念宋代大文豪苏东坡于明万历四十五年(1617)而建的苏公祠。清顺治、乾隆、光绪年间又多次重修。祠内陈列一批苏东坡诗词碑刻，祠前有碑坊、拱桥、荷池、风亭。祠东有琼园，占地0.67公顷，园内有浮粟泉、粟泉亭、洗心轩、仙游洞等名胜。

浮粟泉有“海南第一泉”美称。相传北宋绍圣四年(1097)，苏东坡被朝廷责授琼州别驾，昌化军(今儋州市)安置，途经此地投宿，见居民饮城河之浊水，于是察地形而指地曰：“依地开凿，当得两泉。”当地居民掘之，果得清浊两泉，俱甘甜。清为浮粟泉，浊为洗心泉。后人在两泉周围陆续建了苏公祠等建筑。洗心泉在明初湮没。现存的浮粟泉，由琼州知府叶汝兰于清乾隆五十八年(1793)改建成方形古井。

粟泉亭已有300多年，由明代知府翁汝遇于万历四十八年(1620)始建。动工时，挖地得一刻有苏东坡诗的石砖。此亭因翁汝遇升迁而停建，由继任知府谢继科续建完成。

洗心轩为一长形平屋，原名“食源亭”，因苏东坡一诗而兴建，经历代重修保存至今。

仙游洞是1916年到海南任观察使的朱为潮所建。相传他修琼园时，梦见和宋代海南历史上第一位诗人、道士刘遁在粟泉亭饮酒。刘指亭外说，此地是他出生地遗址，便飞升而去。朱醒后，颇为感慨，在刘所指处建一假山石洞，并依刘遁诗句“仙游洞里杳无人”为假山石洞命名，现假山石洞口“仙游洞”乃朱为潮题。

五公祠东侧还有两伏波祠和拜亭。明代万历四十五年(1617)，副使戴禧创建昭忠祠。1915年维修五公祠时，把两伏波祠迁至现址，现是重修后的两伏波祠，崇祀西汉的前伏波将军路博德和东汉的后伏波将军马援。两伏波祠前面是造型古朴的拜亭。

解放后，人民政府十分重视五公祠的修缮工作。1954年全面重修，1974年、1984年又两次修整。1994～1996年，又拨款1800多万元，在五公祠游览区内修建高3层，总建筑面积4188平方米的园林仿古建筑——五公祠陈列馆，内设大小展厅10个，以陈列五公史迹为主，同时陈列海南岛历史人文资料，还修拱桥、花圃、绿地等一批配套设施，与“海南第一楼”遥遥相对。

五公祠古迹紧连一片，雄伟壮观，历代骚人墨客多慕名到此一游，故自古有“琼台胜景”之称，今为海口八景之一——“圣祠叠翠”。解放后，周恩来、董必武、陈毅等老一辈无产阶级革命家曾先后到此参观，并留下热情洋溢的诗词。现被列为全省第一批旅游涉外参观游览点。

海南古迹导游词篇2

海南花卉大世界•琼洲文化风情街坐落于风光秀丽的南渡江畔，街长500米，处于美兰机场与海口市区连接的核心位置。琼洲文化风情街是集旅游、休闲、餐饮、购物、学术与文化传承、研究于一体的文化主题风情街，因其区位、资源优势，她为海口旅游增添了一个重要景区，并将成为来琼旅游、休闲、购物的外地旅客离岛的最后一站。

兼具琼崖文化、生态文化、旅游文化、餐饮文化四大功能的琼洲文化风情街，将成为海口市新的城市生态名片和海南人的会客厅。

海南花卉大世界•琼洲文化风情街是在海口市委、市政府、琼山区委、区政府领导的高度重视下，由海口尚道百卉文化发展有限公司投资兴建的，重点以黎苗风情建筑风格的30座造型各异、古朴生态的大型展馆为核心，依托园林景观、假山树石、小桥流水为风情街“穿衣戴帽”，着力将她打造成海南最大的旅游商品展示基地，海口市非物质文化遗产展示基地，海口市林业产品展示基地，海南原生态珍稀植物展示基地。

琼洲文化风情街积极推进海南国际旅游岛建设，着力引进国际旅游文化元素。街区内设：海南旅游商品展示区、东盟旅游商品展示区、国际风味餐饮休闲区三个功能区。在这里既可以看到海南黄花梨、海南古陶瓷、海南黎锦等本地顶级特产，又可观赏到来自东盟五国的红蓝宝石、玉器、鳄鱼皮工艺品、木雕等艺术品，并可品尝来自泰国、日本、韩国及台湾地区的风味小吃。

琼洲文化风情街主力开发商东莞富林木业有限公司，是一家综合性大型防腐木生产加工企业，承揽风情街所有展馆的投资建设，总投资5000万元;主力开发商海口绚美园林工程有限公司是海南一家实力雄厚的园林企业，承揽整个风情街的园林绿化景观工程，总投资2000万元。

琼洲文化风情街主力商家“天涯织女”—黎锦馆，由海南锦绣织贝实业有限公司倾力打造;“海螺姑娘”—贝艺馆，由海南纨美实业有限公司倾力打造;沉香博物馆，由海南沉香文化研究会倾力打造;海上丝绸之路博物馆，由海南古陶瓷协会倾力打造;主力商家东盟旅游商品展馆馆主陈奕良先生，生于中国海南文昌，入泰国籍。陈先生携泰清莱中小企业商会加盟风情街，入驻境外商家30户。

2012年5月20日至26日，“2012首届海南东盟国家旅游商品中国巡回展”在海南花卉大世界•琼洲文化风情街举办。参展的商品有泰国根雕、皮具(鳄鱼皮、幸运鱼皮等)、香米，越南红木、黄花梨、牛角梳及缅甸玉石等几十个种类。展会期间，泰国民间舞蹈团和泰拳大师将进行文化交流演出活动，全方面展示东南亚的异域文化风情。

这里是别样的购物、休闲、观光、体验场所，在这里您将感受到淳朴、自然的生活方式;一种偷得浮生半日闲的快意。

海南古迹导游词篇3

火山口国家地质公园位于海口市秀英区石山镇，离海口市区约20公里，园内及附近有距今2.7万年至100万年间火山爆发所形成的休眠火山口群。其中最大者海拔222.2米，深90米，是世界上最完整的死火山口之一。因形似马鞍，又名马鞍岭，是琼北地区至高点。周围还有几十个小的死火山口或死火山眼。

火山口国家地质公园，是海南独一的火山奇观，位于海口市秀英区石山镇，距海口市区约20公里。火山遗迹天然壮观，乃世界上保存最完整的火山口之一。方圆10里由36座火山口形成的火山群带，其中马鞍岭尤为突出，山高海拔222.6米，乃琼北最高峰。地下熔洞72个，尤其卧龙洞、仙人洞盛名悠久。这里热带果林和原始植被漫落丛生，自然完美。人类不可复现的火山仙景与建筑大师精心设计的六角形蜂房园林体系巧妙结合，气势宏宇，值得一看。

自然景观

火山口岩洞群

地下有火山岩洞群，是火山喷发的产物，被地质专家誉为颇具规模的火山岩洞博物馆。其中仙人、卧龙二洞最为壮观，虽未开发，但可以进入探观。仙人洞距马鞍岭火山口4公里，洞口玄武岩上有“石室仙踪”石刻引人注目，该洞中又有洞，人们在50年代清理洞中泥沙时，发现类似斧凿的磨光石器，可能曾经是人类祖先穴居的遗址。卧龙洞距仙人洞不到1公里，洞长3公里，高7米，宽10米，可容万人。火山口公园为中国’96世界旅游日(海南)主会场，已经按照火山岩浆流向修建了登山道。

火山口马鞍岭

关于火山口公园的马鞍岭，流传着一个美妙动人的故事。传说在很久很久以前，有一位仙女降凡，与勤劳朴实的农夫春腾结为夫妻。凶恶的火妖知道了

将仙女劫禁在火山洞里，春腾决心同火妖决斗，灭火救妻。他天天在山谷里苦练功夫，呼风唤雨，声音响彻云霄。春腾的行动感动了玉帝和众神仙。玉帝派个神仙教给他对付火神的法术。山岭神把两座大山炼成两个水缸，把一棵参天宝树炼成一条扁担，一起送给春腾;风雨神给春腾指引水源。春腾挑回两潭四池的水，来到马鞍岭时，火妖发觉了，作起法术，使春腾怎么也挑不起两缸水。春腾急中生智，飞脚把扁担踢开，扁担平稳落地，变成象“一”字的一条山岭，正好压住火妖的脖子，另一只脚踢破水缸，顿时风雨大作，降服了火妖，救出了仙女。从此，这块地方百里平安，万物生长。后来，两个水缸变成两个山岭，这就是今天的马鞍岭。

景区特色

石山火山口已建造成一座具有火山文化、生态园林、特色建筑的主题公园。这里的火山生态广场、气势恢宏的登山道、千姿百态的古树长廊、万年前的火山喷发口遗迹，还有那纯朴的乡土风情、特色的手工艺品、山乡美食等，已成为省城近郊的旅游热点，是海南省优秀旅游景点之一。火山口国家地质公园迎合了当代人们的生活需求，充分利用宝贵的火山资源，科学规划，合理开发。该公园六角形蜂房组织的园林规划，体现出现代气魄，火山石台阶，蜂窝火山石铺设的路台具有地方特色。已建好精美的火山门、优雅的花园路，美丽开阔的中央广场，特色火山风情区;有清朝道光建造的山神庙，罕见的野菠萝群，山顶观景道，景台，可浏览海口市高楼林立的雄姿，远眺波涛汹涌的琼州海峡，遥望海南中部的五指山，探险万年火山洞等。当今的火山口公园象一幅美丽的画卷展现在眼前，任君欣赏。公园附近有荔湾酒乡等著名餐饮点，可品尝风味独特的石山羊宴。

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海南古迹导游词 篇2

1.助推海南国际旅游岛建设

2010年1月4日, 国务院发布了《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》, 作为国家的重大战略部署, 旨在2020年将海南初步建成世界一流海岛休闲度假旅游胜地, 使之成为开放之岛、绿色之岛、文明之岛、和谐之岛。黎苗风情作为国际旅游岛建设的排头兵, 对国内外游客有着强大的吸引力, 可以与云南的丽江, 湖南的凤凰, 贵州的丹寨, 广西的阳朔, 台湾的原住民地区等民俗文化游相媲美。俗话说“风景美不美, 全靠导游一张嘴”, 因此少数民族的导游就如同传播文化的使者, 带领游客徜徉在少数民族旅游资源的海洋中, 将他们紧紧地连接在一起, 因此, 加强对海南黎苗少数民族导游的培训与管理能给游客与国际旅游岛的建设带来双重效益, 推动国际旅游岛建设平稳快速地向前发展。

2.本土化趋势带来广阔的就业空间

少数民族导游的身份优势能给游客带来信任感, 大部分游客在黎苗少数民族景点区更愿意选择本土导游, 在游客心目中本土导游更能够理解本民族的文化内涵与历史传承, 因而加强对黎苗少数民族导游的培训与管理, 提高他们的专业知识与职业道德能进一步推动导游本土化趋势向前发展, 同时也为少数民族导游自身带来更加广阔的就业空间, 缓解少数民族地区的就业压力并进一步推动当地经济的发展与生活水平的提高。

3.促进黎苗少数民族文化的崛起

少数民族旅游在发展的过程中必然会出现少数民族文化迁移的现象, 随着旅游业的发展, 大量的异族或同族异地的游客涌入, 会带来不一样的生活方式、民俗风情等, 那么当地的黎苗民族文化就会被逐渐同化、弱化甚至面临消失的局面。比如延续了几千年的黎族文身习俗, 尽管承载着黎族独特的民族记忆, 但随着文身老人的离去, 文身的工具、工序、技法等都将永远的消失。掌握黎锦技艺的黎族妇女在20世纪50年代约有5万人, 到20世纪70年代数量减少了一大半, 目前人数已不足1000人, 且多为年过七旬的老人。其中掌握纺染技艺的不足200人, 掌握双面绣技艺的仅有5人, 龙被制作技艺则已无人能够完整地掌握。加强对海南黎苗少数民族导游的培训与管理, 能够唤起他们对自身传统文化的重新认识, 也能够加强他们对自己少数民族居民身份的定位, 同时, 向各地各民族的人民展示本民族丰富的文化特色与悠久的历史传统, 能够增加他们的民族自信心与民族自豪感, 有利于增强民族认同感, 巩固民族的团结, 促进民族发展。

4.推动黎苗少数民族地区的文化建设

少数民族地区文化教育落后的原因主要是当地居民平均受教育程度低, 一个民族世代耕耘, 坚守着一方土地, 他们历史悠久、民风淳朴、与世无争, 但也逐渐失去了民族不断发展前进的动力, 以及与时代共同进步的机会, 他们改变经济条件的方式不是通过发展文化教育, 用知识改变命运, 而是通过不断的繁殖后代来获取劳动力, 在这样的大环境下成长起来的人民受落后价值观的熏陶与侵蚀, 认为“百无一用是书生”。 加强对海南黎苗少数民族导游的培训与管理的过程本身就是传道授业解惑的过程, 少数民族导游在接受专业知识的同时, 思想与心灵也得到了进一步的熏陶和洗涤, 有利于推动黎苗少数民族地区的文化建设。

二、海南黎苗少数民族导游的培训与管理存在的缺陷

1.导游资格考试通过率低

导游资格证是国家对从事导游服务人员从业资格的证明, 想要跨入导游行业大门的人员, 获取导游资格证是第一步。但从相关数据显示来看, 少数民族导游的通过率相对而言要低很多, 究其原因主要表现为以下几点: (1) 少数民族地区旅游业起步较晚, 发展速度相对较慢, 因而少数民族导游的劣势具有历史原因。 (2) 少数民族地区师资力量相对薄弱, 相关的配套设施不够完善, 学生无法接受和吸收最先进的教育理念和科研成果。 (3) 经济基础决定上层建筑, 少数民族地区政府在培养当地导游方面投入得太少, 同时受当地经济条件的制约, 使得少数民族地区的导游培训始终停滞不前。

2.重理论轻实践, 定位不明确

在中国几千年应试教育的大环境体制下, 学校的教育始终都是重理论轻实践, 一切向高分看齐, 学生学习的理论大都是千篇一律, 导致少数民族旅游产业高素质、高层次的人才匮乏。由于少数民族导游很少到旅游景点亲身实践, 一旦真正走上岗位, 对景点的解说词也都基本雷同。而且由于对少数民族导游的定位不够清晰和明确, 因此教学内容没有针对性, 不能体现出少数民族的特色, 学生由于对于少数民族特色的理解不够深刻, 工作时也就觉得非常茫然。

3.学习动力弱, 目标不清晰

少数民族地区旅游业起步较晚, 真正意义上的力度开发都是从上世纪80年代末、90年代初才开始, 由于信息闭塞, 人们的思想观念和思维方式比较落后, 缺乏与外界的沟通与交流, 学员接收的旅游资源十分有限。而且由于长期生活在一个小的区域, 因此他们的生活学习状态大多是安于现状, 缺乏学习的动力。海南少数民族旅游业已经成为当地经济发展的一大支柱, 尽管大部分学员在毕业后都从事导游工作, 但是却没有一个清晰的职业规划, 因此, 经常都会面临毕业代表失业的尴尬局面。

4.数量快速增加, 质量参差不齐

任何产业都是以生存和发展为出发点, 以市场为向导、以营利为目的, 旅游产业也不例外。近年来, 尤其是海南建设国际旅游岛后, 旅游业迅猛发展, 形成了一股“海南热”, 许多人盲目跟风, 投身在这股海南热潮中。同时少数民族旅游业由于在人员管理上并不完善, 具有松散性的特点, 使得少数民族导游的数量急剧增加。但是许多旅行社和旅游管理部门不愿意花费较多的资金培养高素质的导游人才, 在人才紧缺时期宁愿花高薪挖角, 因而少数民族的导游素质存在严重的参差不齐的情况, 甚至许多少数民族导游不具备基本的职业道德和专业素养。自从海南建设国际旅游岛以来, 在国家的政策帮扶下, 确实有力地推动了旅游业的发展, 相关产业链也在不断拉长, 但是游客普遍认为海南少数民族旅游业的软实力跟不上发展的步伐, 突出的表现为导游的服务水平较低, 所谓的旅游潜规则问题比较突出, 宰客、欺客、收回扣的现象屡见不鲜, 每到旅游旺季, 央视都会播出一些海南少数民族旅游业的负面新闻, 丧失了很多回头客, 这样一来虽然可能暂时获得了短期效益, 但从长远的角度来看却是不可取的。

三、出现以上缺陷的原因

1.生产力发展水平落后

少数民族地区一般处于老少边穷地区, 他们消息闭塞, 仍然保留着最传统的观念和最原始的生产方式, 农业是他们的主要经济来源。经济基础决定上层建筑, 少数民族地区对导游的培训和管理在很大程度上依赖于当地政府的财政投入, 生产力落后, 收入十分有限, 导致地方政府投入到旅游业中的经费并不可观。再者, 我国目前对少数民族导游的培训与管理并不十分重视, 还没有认识到导游的质量直接决定着旅游业发展的好坏, 同时政府在旅游业的投资上存在资源分配不均的弊端, 中央政府每年拨出的经费大部分都被用于旅游业发达地区或热门景点区, 而少数民族地区所接收的旅游拨款所占的比例少之又少。因此, 生产力落后是制约少数民族地区导游培训与管理滞后的根本原因。

2.落后单一的培养模式

目前, 我国对少数民族导游的培养大部分还局限于课堂之内, 采取自上而下的教学模式, 学生只是被动的接受体, 很少有机会能够拓展和创新。同时他们学习理论并没有和实践有机的结合, 惟一的实践就是毕业实习, 但大多是走走过场, 敷衍了事, 因而对于许多少数民族地区的体会都只是知其一不知其二, 并不能够充分理解背后的文化与内涵, 每到一个景点都是背书式的讲解, 当游客提出更深入的问题时, 却无法作答, 使得很多游客不能尽兴而归, 大失所望。

3.忽视了对导游综合素质的培养

自从国家发布了《海南国际旅游岛建设发展规划纲要》, 许多人将海南岛看成了淘金的宝地, 将旅游业当成黄金产业, 作为旅游业“活资产”的导游自然成了众人争抢的香饽饽, 许多人一窝蜂地考导游资格证, 导致海南少数民族地区的导游市场过度饱和, 同时也给有限的培训与管理资源造成了极大的压力, 因而一些少数民族导游就在拔苗助长式的培训方式下上岗了, 他们其中有些人根本就不具备一个优秀导游该有的综合素质, 更有甚者唯利是图, 将旅游业的潜规则运用得淋漓尽致, 例如强制消费、收回扣, 随意变更旅游路线, 中途强制收费等, 这些都给海南少数民族旅游业的发展埋下了隐患。

四、如何改善黎苗少数民族导游培训与管理中存在的问题

1.培训与管理突出地方特色

少数民族地区区别于一般景点就在于其独特的民族风味, 如果缺少了独特风味, 那么少数民族的旅游景点也就会丧失对游客的吸引力, 导游是连接游客和景区的中介, 因而对黎苗少数民族导游的培训与管理一定要突出地方特色, 只有具有强烈的针对性, 才能让少数民族的导游全面地向游客展示本民族文化的精髓。例如海南丰富的特色民族菜肴。黎家竹筒饭、苗家三色饭、小黄牛、什玲鸡等这些以海南民族食材为主题的传统民族菜肴多年来一直流传于民间, 2009年已经获得了政府部门的首次正式认定, 吸引了大批游客慕名而来。海南还有丰富多彩的民族传统节日:海南七仙温泉嬉水节、“三月三”、“军坡节”、“换花节”、“苗家姐妹节”等。海南还有丰富的民族文化遗产:槟榔谷、黎苗民族歌舞长廊、天涯黎苗欢乐谷、椰田黎苗风情村等都是海南民族文化的活化石, 这些都应该由导游全面地展示给游客。

2.加强对黎苗少数民族导游的思想道德建设

中国共产党人在长期的革命和建设实践中, 为人民的利益英勇奋斗, 甚至不惜牺牲自己的生命, 形成了全心全意为人民服务的革命精神和道德风尚, 对黎苗少数民族导游的思想道德建设要以为人民服务为宗旨, 以诚实守信为重点, 以促进旅游业健康平稳发展为目的, 以游客的利益为根本的出发点和落脚点, 树立良好的形象和信誉, 成为行业的先锋和楷模, 让游客能够相信少数民族导游、依赖少数民族导游, 喜欢少数民族导游, 这不仅是黎苗少数民族旅游业能够在竞争激烈的旅游业中脱颖而出的需要, 也是响应中央及各级政府加强精神文明建设, 构建和谐社会的号召。

3.校企合作

老师只能起到抛砖引玉的作用, 社会才是最好的舞台, 一味地课堂式教育早已不能满足社会的需求, 因此对黎苗少数民族导游的培训与管理可以采取学校教育与企业实习相结合的模式, 半学半用, 活学活用, 这样学生既能够打下坚固的理论基础又能积累丰富的实践经验, 既不耽误学习, 又为将来的就业做好了准备, 很大程度上避免了毕业即将失业的问题。例如湘西州内各职业院校的导游专业都曾与凤凰古城旅游有限公司、安达旅游公司, 以及各旅行社之间有过或多或少的合作, 但这种模式一旦确定下来, 学校就要在一定高度上认同旅游企业为旅游专业教育所提供的价值, 并在合作中切实解决好双方存在的实际问题, 重视和采纳来自旅游企业的对于导游人才培养的意见和建议。

4.加强对外交流与合作

中国几千年的历史告诉我们固步自封、闭关锁国是行不通的, 一个人的精力与能力毕竟是有限的, 要想不断向前发展、屹立不倒, 只有加强对外交流与合作, 吸收先进的文化成果, 根据本身的国情取其精华、去其糟粕。少数民族旅游业的发展也是同样的道理, 要想进步就要加强与其他少数民族的交流与合作, 学习别人先进的培训与管理模式。其实在中国的旅游业发展史上已经有了不少成功的先例, 例如贵州每年都会举办以全面提升各少数民族导游服务质量为主题的"旅游论导"培训班, 这也是"导游进课堂"培训工程系列活动之一, 推动少数民族导游培训机制不断改革创新, 全面提升导游服务质量, 同时建立贵州少数民族导游师资库和导游师资储备库。现已在全省选拔首批31名少数民族导游员入师资库, 并由贵州师大旅游管理学院采用国外先进的"体演教学法", 进行师资教学强化培训后, 分期分批"送教上门"到各市、州、地, 巡回培训在岗少数民族导游员和景区讲解员, 走进旅游院校课堂及导游员岗前培训课堂, 进行言传身教、案例教学等。

5.提供展示少数民族导游风采的舞台

不论做任何事情, 只要有信心就已经成功了一半, 因此帮助少数民族导游树立自信心、认识自我价值也是一个不可忽视的问题, 旅游管理部门应该尽可能地创造机会为少数民族导游提供能够展示自身风采的舞台。例如以“弘扬民族文化, 共建和谐家园”为主题的全国少数民族导游员风采展示大赛, 参赛选手镇定自若的临场发挥、精彩纷呈的才艺表演和妙语连珠的景点讲解与介绍, 让评委专家和现场人员身临其境, 真切感受到众多风景名胜区的秀丽, 领略到我国少数民族地区风景名胜区的文化内涵, 也见证了各个参赛单位和选手的实力和魅力, 大大增加了导游员在工作中的激情与奋斗欲望。

摘要：在任何行业, “人”都是核心参与因素, “人”永远都是第一生产力, 而作为第三产业的旅游业, 游客所要享受的是过程与优质的服务, 因此旅游从业人员的素质就显得尤为重要, 海南自古以来就是华夏版图中一个具有独特地理环境和人文气息的岛屿, 这里哺育了独具特色的海南文化, 尤其是灿烂的黎苗文化。作为海南古老的﹑朴素的﹑有着丰富传承的民族, 海南民族文化旅游资源地方特色鲜明, 一般人甚至是本土居民也很难能够彻底理解民族文化的精髓, 自然也就不能很好地服务游客, 所以培养高素质的本土旅游服务人员应该被提上议事日程。本文从剖析海南黎苗少数民族导游培训与管理的缺陷, 以及造成问题的原因, 对如何加强海南黎苗少数民族导游的培训与管理提出了意见和建议, 并简要论述了如此所带来的优势与好处。

关键词：少数民族,导游,培训

参考文献

[1]刘芳, 唐华.湘西少数民族地区导游人才培养大有可为[J].现代企业, 2009.

[2]顾华祥.民族地区教育实现科学发展的思考[J].贵州民族研究, 2008, (28卷) 121.

[3]王建国.国际旅游岛建设要挖掘本土文化[J].新东方, 2009.

海南古迹导游词 篇3

关键字 导游；工作家庭冲突；原因；对策

中图分类号 C913.2

海南是中国第一海洋大省，扼“海上丝绸之路”的要冲。为了抢抓“一带一路”建设重大机遇，海南省委提出，以打造中国旅游特区作为参与“一带一路”建设的重要突破口，将海南建成世界一流的精品旅游目的地，打造国际旅游岛的升级版。旅游业是海南重要的经济支撑产业，导游则是这个产业中最为重要、最为关键的要素之一。

工作空间和家庭空间是现代社会个体活动的2个主要领域，有些行业的从业人员在这2个空间中角色之间的冲突表现得非常明显。Greenbaus和Beutell将工作家庭冲突（work family interference，WFI）定义为一种角色间冲突的特殊形式。现有工作家庭冲突相关研究的对象职业以教师、销售员、医护人员较多，在研究对象的性别上女性占多数，很少有文献对导游员的工作家庭冲突进行深入研究。海南要打造中国的旅游特区，在此背景下分析导游员工作家庭冲突产生的原因，进而提出减弱工作家庭冲突的对策有重要的现实意义。

1 导游员工作一家庭冲突的危害

导游员属于典型的情绪劳动者，在工作中不仅需要智力和体力的付出，而且也需要付出极大的情绪。由于工作中情绪的过度付出将导致个体出现情绪倦怠、去人性化等消极行为，在家庭领域中则表现为对家庭成员情感付出的减少，麻木厌烦甚至产生无力感。长此以往，导致家庭成员对导游员的不理解、抱怨甚至导致家庭的破碎，个体幸福感显著降低：另一方面，导游员在家庭领域中的责任、义务等由于工作时间的特殊性而不能承担或履行时，产生的消极情绪也将可能带进工作领域，表现为导游服务质量下降、工作满意度降低，进而导致离职率增加。

2 海南导游员工作一家庭冲突产生的原因分析

2.1 工作时间长

海南岛作为中国唯一热带滨海岛屿，拥有着无法比拟的自然环境，每年11月至翌年4月是海南旅游的黄金时间。在这期间，导游员们需要以饱满的热情、亲切的笑容、周到的服务接待来自五湖四海的游客。工作忙碌起来几天、十几天甚至几个月都要连续工作。同时，工作性质决定了海南导游员必须在中国传统节日（尤其是春节前后）全家团聚的时候继续在外工作。在长期物理空间高流动性的工作环境下，导游自身不仅身心俱疲、工作倦怠，而且其家庭成员得不到陪伴和支持，极容易导致工作家庭冲突的产生。

2.2 工作压力大

一般来说，导游员工作的高风险主要来源于3方面：①工作过程和内容。引人入胜的景观很多是隐藏在人迹罕至的区域，导游员需要带领游客或爬山或涉水，或登高远眺或进入热带雨林，带团去的次数越多，其危险性也就越高；②交通安全。通常导游员在大巴车内的固定位置是副驾驶位，因此遭遇意外时的风险系数高于司机和游客：③财务存管。每天导游员都需要携带大量的票据、现金等来保障所有游客的活动和行程，如若不慎将部分票据、现金丢失，将会影响游客旅程的顺利进行，这也为导游员带来一定的风险和压力。

导游的工作从接团开始，白天要带领游客吃、玩、行，晚上要安排游客的住宿休息，甚至在半夜都要随时应对处理游客们的意外情况，冷静地找到解决方案。带团期间每天只睡三、四个小时是常态，使导游员的精力和体力存在严重透支。因此，工作领域的高压力也使得其回归家庭生活后没有更多的精力去照顾家人，进而产生工作家庭冲突。

2.3 缺乏社会支持

旅游业在高速发展过程中存在各种与其发展不相适应的问题，一个突出表现就是导游员缺乏社会支持。一方面，许多游客认为导游归根结底只是一个特别的服务员而已，并未给予充分尊重，常将旅游过程中的不愉快、不满意迁怒于导游员，因此，谩骂、殴打导游的事件也常见报道：另一方面，导游员在旅游业链条中的地位低，话语权有限。旅行社遇到游客投诉，通常将更多的责任归咎于导游员，其申诉的机会少，唯一能做的只有好好工作。因此，没有组织群体的支持，导游员普遍缺乏安全感。另外，朋友、家庭的不支持导致导游选择离职的也占相当大比例，很多女性导游在结婚之后，更多选择离职照顾家庭或转行。安全感的缺失和家庭朋友不支持都是导游员工作家庭冲突产生的重要原因。

2.4 经济收入不稳定

个体的财务压力越大，体验到的家庭工作冲突就愈强。以前导游收入主要通过带团补贴、景区门票差价、购物回扣组成，收入颇丰。2013年《中华人民共和国旅游法》实施之后，导游收入锐减：同时，业内“人头费”的出现也使导游面临更大的财务危机。旅行社仅为少数专职导游提供基本的工资和缴纳社会保险，但在导游人数中体量庞大的兼职导游均为彻底的“三无”（无工资、无社保、无回扣）人员，来自财务方面的压力对已婚有孩子的兼职导游带来更为强烈的工作家庭冲突。

3 海南导游员工作一家庭冲突缓和的对策

3.1 健全薪酬和社会保障制度

建立以导游资格证书级别为基础，由基本工资和绩效工资构成的薪酬制度，激励员工主动进行学习进修，提高服务质量，同时完善兼职导游的社会保障制度。采用更为灵活的方式保障导游员的合法权利，对兼职导游也应有完善的薪酬激励制度保障其合理收入。2014年12月，张家界市旅游协会与中国平安财产保险公司张家界中心支公司正式签订张家界市导游意外保险合作协议。张家界执业导游年缴180元保费，投保期间如发生意外事故，可获得最高10万元的保险理赔金，这在全国尚属于首创。2015年3月南京市为导游员安全救助基金拨款，为自愿购买人身意外险的导游，每人补贴50%的保费。导游意外险为导游的安全又增加了一层保障，海南省旅游管理部门和旅行社均可以借鉴。

建立新的薪酬制度可以极大地激励员工自觉走向职业化道路，同时组建一支高素质的导游队伍，将为海南省打造国际旅游岛建设提供助动力，也为中国“一带一路”战略的实施提供重要的保障。

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3.2 建立社会支持系统

研究结果表明，组织支持是工作家庭冲突与工作满意度的调节变量。Nielson等研究发现，设置有工作家庭关系指导岗位的组织其员工比没有设置该岗位的组织的员工体验到较少的工作家庭冲突。国外的很多企业都购买EAP（即员工援助计划）服务来免费供员工使用。EAP的服务对象不仅仅是员工，同时也包括了员工的家属：它的服务内容非常广泛，其中包括了对员工工作家庭关系的指导。通过专业人士对员工工作和生活的指导和建议，从而影响个体对工作或家庭产生积极情感，进而提高工作领域和家庭领域的效率和满意度。

国外众多的企业证明，家庭友好政策的实施也可以帮助导游员减弱工作家庭冲突。家庭友好政策主要包括弹性工作制与家属照顾措施。在欧美国家，有超过40%的企业实行弹性工作制。灵活的工作时间不仅有助于员工更好地处理家属与工作中的冲突，同时也提高了员工的工作效率。家属照顾措施广义上指对有子女或老人的员工提供社会支持的政策，狭义指针对职业女性促进其就业的相关政策。海南导游员中女导游人数居多，引入家庭友好政策对整体导游员知觉到的因工作要求而产生的工作家庭冲突（work to-family conflict，简称WFC）与因家庭要求而产生的家庭工作冲突（family to-workconflict，简称FWC）具有减弱作用。

3.3 指导导游员进行职业生涯规划

很多人认为导游是个吃“青春饭”的行业，业内有超过80%的导游不会长期从事这样的工作，导游员离职率与其他行业相比还是很高。这对旅游目的地导游服务品质的提升影响较大，因为导游员的成长需要时间的累积。Barnett和Hyde发现工作角色会提升幸福感，因此，导游员有效地进行职业生涯规划，使导游工作成为一生发展的事业，既可以帮助导游不断地成长为最优秀的导游，在工作中体验到更多的成就感，也可以缓解其工作家庭冲突。

3.4 提高准入门槛，加强抗压能力

Carlson发现负面情感、A型性格等对工作家庭冲突更有预测力。这表明，工作家庭冲突不仅是环境作用的结果，与人格变量也有密切的关系。由于旅游活动中有很多的不可预见性，这更要求导游员具有敏锐的观察力、良好的情绪控制力和较强的心理承受力，灵活、冷静地处理各种意外情况：与不同需要和背景的人进行人际交往，加之工作本身的高风险和高强度，都带给导游员更沉重的压力。因此对于导游员的选拔，适当采用心理测评技术进行筛选，有助于其将来职业生涯的开创。

有研究证实心理韧性在认知重评和个体满意度关系中发挥着中介作用，同时韧性能够产生有利的结果，如乐观、更低程度的心理忧虑以及积极的工作态度。这说明具有较强心理韧性的个体自己可以减弱工作家庭冲突带来的消极影响，有利于提高个体满意度。因此，海南省的旅行社和主管部门有必要对即将入职的和在职的导游员进行积极心理学培训，深度挖掘导游们自身的潜力，不断提升其内在心理资本，为游客提供高品质的服务，为企业创造更多价值，为海南树立度假旅游天堂的名牌，实现自己的人生目标，迈向幸福生活。

湖南古迹导游词 篇4

据传西汉年间，郴州城东潘家坪有一位长得十分漂亮又知书识礼的潘姓姑娘，有一次在郴江边洗衣服，被一根江水飘来的红丝线缠住了洗衣用的棒槌，用手扯不掉，她就用嘴去咬，红丝线却钻入她肚中，由此受孕，为避村人耻笑，她躲在苏仙岭的一个石洞中生下一个男孩，此即苏仙。苏仙出生后，有白鹤以羽暖其身，有白鹿喂其奶水。苏仙后被其母因景取名苏耽，自小修炼，修成后跨白鹤升天。因其飞升前曾先知次年郴州附近将遭瘟疫，遂嘱其母以井水、桔叶熬药解瘟疫之法，其母按其所嘱救治了大批中了瘟疫的百姓。百姓们感其恩，为其在苏仙岭上修建苏仙观，供奉其神像，苏仙岭亦由此成名。

苏仙岭原名牛脾山，就因为郴人苏耽在此修道成仙，故改名苏仙岭。故早在唐代，苏仙岭就享有“天下第十八福地”之美誉。

明代大旅游家在《徐霞客游记》中曾写到“……明崇祯十年(公元1637)四月初十日……乃持盖为苏仙之游。随郴溪西岸行一里.度苏仙桥，随郴溪东岸行，东北二里，溪折西北去，乃由水经东上山，入山即有穹碑，书”天下第十八福地……“。该书直接佑证了苏仙岭自古即为古福地，字字珠玑。

苏仙岭山顶现有”寿山“大字阳刻，直列楷书，字径为55 × 45 厘米，旁注”寿山福地“四字镌于石壁，但”福地“二字至今未现。郴人雅客皆云：苏仙岭即是一个大”福地“，何劳再刻”福地“二字?

为贯彻市委、市政府、市城管局提升苏仙岭品位，深入挖掘苏仙岭文化底蕴的指示，凸现苏仙岭作为古”天下第十八福地“的厚重人文遗韵，苏仙岭风景区在对大门内广场马路旁围墙进行改造时，造石成山，并在其上镌刻不同风格、不同大小的”福“字，其字体都出于自唐太宗以来十八代名君之手。以”万“言多，取名”万福“意寓吉祥，暗寓此地为”天下第十八福地“古福地。题名”万福山“，暗寓苏仙岭即为”福地“也。传说从此经过，摸一摸”福“字，数一数”福“字，则会洪福齐天。万福山的建成使大门内广场主题更加鲜明。

苏耽留给世人的不仅仅是美丽的传说，还留下巨大的文化财富。苏耽普济众生的”橘井泉香“典故，与三国名医董奉治病救人的”杏林春暖“典故共为中国古老中医的两大经典典故，亦是中医信奉的治病救人道德准则。

苏耽的”橘井泉香“故事在世界华人中广泛流传。苏耽传说孕育的文化精神，是全世界华人共同的文化瑰宝。为凸现苏仙岭为苏耽故里，在对大门外广场马路旁围墙进行改造时，垒石成山，叠泉飞瀑，取意于苏耽”橘井泉香“典故，并与苏仙岭丰富人文宝藏相辉映，增加了大门外广场文化韵味。因石山落瀑在广场一隅，又紧邻”天下第十八福地“苏仙岭，故取名”临福隅“。

苏仙岭景区有著名的景点，桃花居、白鹿洞、三绝碑、景星观、升仙石、八字铭、望母松、沉香石、苏仙观等均是极具游览观景价值的去处。

名胜古迹导游词 篇5

大家好，我是导游小莹，今天，我来带你们游览八达岭长城。

八达岭长城是万里长城的一段，全长6000多里，是长城里最有气势的一段。

游客们，八达岭长城分两座墙，左边的是“男人墙”，上面有?望口和射口，大家看，墙上凹进去的地方叫?望口，供士兵?望敌人的动静用，再看看这个小洞。叫射口，供士兵射击用。右边的墙叫“女儿墙”，是保护士兵用的。

大家请看，这里有一座双层建筑，叫烽火台。第一层里面是屯兵的堡垒，有许多士兵住在这里。第二层里有一个点火的台子，士兵一发现敌情，便马上报告，然后在这儿点上火，告诉三百米外的烽火台，这儿有敌人了，然后那个烽火台也点上火，再传给另一个烽火台……城台之间就是这样互相呼应的。

关于河南古迹导游词 篇6

游九里沟，从延寿台、通幽亭开始，沿步游道可达卢仝茶馆、九龙飞瀑、蟾堂古庙、金炉顶、东王母洞、侍郎寨等景点需一天时间。

玉川泉

古时，济源雅称:“玉川”，这里是唐代著名诗人、我国茶仙卢仝的故里，所以卢仝自号“玉川子”，此泉也就叫做玉川泉了。卢仝诗云:“买得一片田，济源花洞前。千里石壁坼，一条流泌泉。”在花洞前，诗人卢仝春种秋收，自食其力，一副与世无争的诗人清高形象。

延寿台

我国古时有“品茗延寿”之说，此台阶108级，爬到88级表示“米寿”，99级表示“白寿”，108级表示“茶寿”，千里之行，始于足下，祝君努力攀登，长命百岁。

通幽亭

清乾隆《济源县志》载:九里沟“扶棒而入，沟壑 深空邃，四周高峰障目。”峡谷通幽就从这里开始，你若诚心回归自然，这里的潺潺流永，鸟语花香，一石一木将使你摒弃闹市的喧嚣、尘世的烦恼，带给您的将是超凡 脱俗、温馨愉悦的感受。

九里沟山珍野味、土特产品繁多。主要有灵芝、木 耳、猕猴桃、山葡萄、何首乌、冬凌草等，满山遍野皆是，只要你有兴趣，就可在此采摘到难得的收获。灵芝有木灵芝和石灵芝、紫芝和赤芝之分，药用价值很高。秦末，四浩先生隐居九里沟，所作《紫芝歌》有“烨烨紫芝，可以疗饥”的记载，诸位可别错失良机哟!

远眺金炉顶

这里是观景台，向东望即可见金炉顶，那里的庙宇建筑宏伟，分南顶北顶，传说曾有金香炉而得名。昔日田真人在此山苦练硬功，因与武当山遥遥相对，亦称北武当。山上风景如何?有石刻楹联为证:“五云深处丹崖碧岭蓬莱景，万树丛中白鹤青松阆苑风。”大家可亲临其境自我体验。

卢仝茶馆

卢仝，号玉川子，本市思礼乡人，唐代诗人，亦称茶仙，一生潜心钻研茶道，著有茶谱，现收藏于北京图书馆。济源地区许多山茶均为卢仝研制，它与南方茶迥然不同:南方茶是解渴提神的饮品，卢仝茶为防病治病的药茶南方茶用开水冲沏，卢仝茶着文火煮烹;南方茶捧杯品茗，卢仝茶拿碗豪饮等等，如王屋山的凌草，制成冬凌茶能润喉消炎，还可防癌治癌;九里沟悬崖绝壁上有一种石茶，每年采摘后经过九蒸九馏，消炎利尿有奇效。“待客远寻岩下藏，烹茶满酌洞中泉。”相传卢仝经常在此烹茶赋诗，他的七碗茶歌，在日本演变成茶道，因此卢仝在日本久负盛名。现在建有卢仝展馆及茶社。

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九龙飞瀑

九里沟瀑布众多，较为出名的有桃花崖瀑布、北安岭瀑布、石槽瀑布、九龙瀑布等。其中九龙飞瀑最为典型，丰雨期瀑布宽20多米，最大落差30多米，数股激流从断崖绝壁倾泻而下，雾气升腾，声振幽谷。更奇的是每当丽日晴空，置身瀑布下举目而望，彩虹光环夺目，异彩纷呈，令人亦真亦幻，乐而忘返。

石槽瀑布

溪水在数百米长的石谷中连跳七级，年长日久，冲刷成了s型石槽，银瀑弯曲飞泻，浪花点点，如流似瀑，十分奇特。“清风疏翠枝，玉泉洗碧石”，盛夏在此小憩，清风洗面，碧泉涤尘，愉悦无穷。

猕猴驯化场

九里沟是天然野生动物乐园，除猕猴外，还有受国家保护的一、二级野生动物，如金钱豹、梅花鹿、香獐、红尾锦鸡、娃娃鱼等。

赡堂

峡谷尽头，群峰壁立，石龛内一座小巧玲拢的蟾堂古庙跃入眼帘，蟾堂创建于唐，屡经修葺，是道教因山就势，自取形胜，天人合一，巧夺天工建筑的典范。此石龛进深26米，阔59米，世称海蟾洞，传说是道教北五祖刘海蟾修道之所。主要建筑有玉皇楼、天王殿、五龙殿、无生殿和蟾爷殿，无生殿的楹联为:“心存恭敬神如在，意秉虔诚圣有灵。”五龙殿后有龙洞，深不可测，进到洞内凉气逼人，有如天然冰箱。

天泉

龛顶天泉，亦称蟾泉，垂直飞泻，倾洒如注，落地成潭，泉水清凉甘甜，含有多种对人体有益的微量矿物质元素，饮之可祛病强身，延年益寿。“四足蛤蟆三足蟾。”据说“癞蛤蟆想吃天鹅肉”、“刘海戏金蟾”的故事就发生在此。这股天泉水能使癞蛤蟆变成美男子，可见其神奇，因此，自古以来，民间多有来此求神水治病者。

蜡烛峰

蜡烛峰又名独秀峰，与蟾堂古庙相对。据说昔日九里沟修建庙宇时，信男善女夜以继日赶着施工，刘海蟾祖师深感其诚，在此设一蜡烛，通夜不熄，照亮群山，后演化成峰。

原大寨

原大寨地势险要，可谓“一夫当关，万夫莫开。”相传元末明初有一姓原的首领在此安营扎寨，聚兵造反。原大寨山上平坦，土地肥沃，在此有“回耧收”的说法。1931年济源革命先烈党继新、薛子忠曾先后两次在此起义，威振晋豫两省。

金炉顶

现在，我们已经登上了金炉顶。这里一山双峰，呈马鞍状，主要建筑有玉皇殿、三清圣庙，前列月台、拜殿、山门，左右配殿有五龙祖师宝殿及王母孔圣阁、灵官山神庙。楹联为：“风生壑口清幽自在群仙府，霞照山头淡漠追遥列圣宫”。相传修此庙时，由于交通不便，砖瓦都是用羊驮上来的。过去大殿中有铁铸神像，58年被毁。金炉峰亦称灵山、小北顶。东面这道山岭被称为走马岭，是王莽撵刘秀所经过的地方。撅子沟中金蟾峰，昂首望天形象逼真。有诗云：“孤峰螺髻小，缥缈出云端。”山上观日出日落别有一番情趣。

东王母洞此处和西边的天坛山王母洞遥相呼应，因此称东王母洞。这里的建筑堪称石材建筑之精华，石墙、石瓦、石窗、石门坎，千年石门至今开启自如。这里是道教建筑的典范，以小构简饰之功达到化合自然之妙。这里的楹联有三幅：“样光霭霭云遮仙女龙霄洞，瑞气腾腾雾罩圣母水晶官”、“白鹤双舞生前乐，黄粱一梦醒后归”、“功著唐朝齐天圣，名扬今时称佛尊”。过栈道可见石龛中有一殿，上刻四皓先生避秦《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤，烨烨紫芝，可以疗饥，唐虞世远，吾将安归，驷马高盖，其忧将大，富贵之留人，不如贫贱而肆志。”

侍郎寨亦称孤山寨，独立成峰，惟西侧有一石阶可盘旋至顶，经过两道寨门，地势非常险要。站在待郎寨，举目南望，济邑大地尽收眼底;往北望，金焖顶、王母洞近在咫尺。因深峡相隔，在此架“奔月桥”。据济源市志记载，寨上建筑系清代工部待郎兼太常寺卿段国璋所建，有观音台、点将台、旗杆眼、山门等，四口石砌水井可供数千人饮用。山下有段姑娘坟，青石拱券，乃段女墓。

那些藏在校园内的古迹 篇7

礼嘉戏楼:位于常州市武进区礼嘉中学内, 咸丰年间毁于兵火, 光绪年间又重修。戏楼为砖木结构歇山顶殿宇式建筑, 外形是大屋顶, 屋脊作“大顶翻筋”。戏楼上下两层, 前后台平面呈凸形。台两旁有台柱, 上撑拱顶飞檐, 下镇楼板台角。

泮池新柳:位于仪征市实验中学内, 为“真州八景”之一。 (注:仪征古称真州, 有“北山红叶”“东门桃坞”“南山积雪”“西浦农歌”“资福晚钟”“天池玩月”“仓桥塔影”“泮池新柳”八景。清代仪征籍画家诸乃方作有“真州八景图”。) 泮池是学宫前的一个水池, 池呈月牙形, 中有堤, 称瀛洲。池水原与外河相通, 故有“泮水源通淮泗远”的说法。池边遍植细柳, 池内满泛荷花, 流觞曲水, 莲花飘香, 伴随着雀鸣莺啼, 构成了一个上佳的读书环境。该校文学社即取名“泮池新柳”。

清代织造署旧址:位于苏州第十中学内。该校本部建在清代织造署遗址上, 景色秀丽, 古迹众多, 其中西花园为清代织造署为皇帝造的行宫旧址, 康熙、乾隆南巡都曾在此驻跸。耸立于假山池塘中的瑞云峰 (北宋花石纲遗物) , 号称江南园林山石之冠, 历经沧桑, 英姿依旧。

东汉校官之碑:原件发现于溧水县第一初级中学内。该碑为东汉灵帝光和四年 (公元181年) 所刻, 呈圭形。碑额和碑文皆用隶书书就, 用笔沉郁雄浑而有气魄, 方圆兼施, 寓圆于方。笔力厚重含蓄, 字形古拙, 字文满布行格, 是汉隶中不可多得的珍品。为更好地保护国宝, 原件现藏于南京博物院, 该校内的为复制品。

千年宋井:位于江苏省海安高级中学内, 为南通地区唯一保存完好的千年古井。学校在此基础上, 建有宋井园, 将宋井文化与现代校园完美结合。

……

同学们, 你们的校园里是不是也有文化古迹呢?那就利用假期, 去查查资料、请教他人, 然后再实地考察一下吧。

问题63: (1) 常州市武进区礼嘉中学校内有一处什么古迹?

(2) 仪征市实验中学内有一处什么景观?

(3) 苏州第十中学本部建在什么遗址上?

吉林古迹旅游导游词 篇8

长白山是欧亚大陆北半部最具有代表性的典型自然综合体，是世界少有的“物种基因库”和“天然博物馆”。据统计，这里生存着1800多种高等植物，栖息着50多种兽类，280多种鸟类，50种鱼类以及1000多种昆虫。长白山的密林深处盛产人参、北五味子等药材，野生动物有濒临绝灭的东北虎及马鹿、紫貂、水獭、黑熊等。鸟类中鸳鸯、黑鹳、绿头鸭等候鸟占70%。长白山也是松花江、图门江、鸭绿江三江的发源地。经联合国教科文组织批准，1980年长白山保护区加入国际生物圈保护区网，被列为世界自然保留地,在世界自然保护区中的地们日益突出，对外联系和交流日益扩大，成为了具有世界意义的自然保护区,越来越被世界人民和有关组织所关注。1976年以来，先后有韩、日英、美、德等20多个国家的100多位专家和有关国际组织的-前来考察。此外，每年还有许多外国旅游客来此旅游观光。这些专家和游客，不仅了解了长白山，也了解了中国。它不仅是中国人民的宝贵财富，也是世界人民的宝贵财富!长白山自然保护区已成为中国改革开放的窗口。完善保护区的建设，必将在世界上产生更加深远的影响。

长白山自然保护区生态效益显著，社会效益巨大，经济效益可观。据有专家研究得出，保护区生物多样性的总价值为72.91亿元。其中，直接实物产品总价值0.84亿元，直接服务经济价值4.77亿元，生态系统功能间接经济价值17.65亿元，非使用类价值49.65亿元。因此，把长白山自然保护区建设成为世界一流的保护区，是一项功在当代，利在千秋的宏伟事业。

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名胜古迹长城导游词 篇9

亲爱的旅客朋友们：

Heuo！我叫XX，我是你们这一次游览的导游。今天，我带领大家去世界文明举世瞩目的八达岭长城游览。希望大家好好观赏先辈给我们留下的名胜古迹！散文吧原创

大家看，我们现在已经在八达岭的脚下。大家抬头看，八达岭长城是不是非常像一条龙？在崇山峻岭之间蜿延盘旋着。告诉大家，这段长城有一万三千里。大家再看，可以发现这里的长城分为西、北两峰，景色十分壮观、龙腾虎跃、气象万千。如果大家想看长城的景色，那就上去大饱眼福吧。

游客朋友们！我们终于来到了著名的八达岭长城上，真是雄伟壮观啊！这八达岭长城高大、坚固，是用条石和城砖筑成的。地上铺着方砖，非常平整，像很宽的马路，这么宽的宽度，如果马站在上面，五六匹马都可以并进，大家现在试一试，伸开手臂，大约能占十多个人。(诗歌 shige.sanwen8.cn)好了，大家再往前走，大家边走边看一下，城墙上有两米多高的垛子，垛子上有方形的口，这是打仗时的瞭望口，和射击口。城墙的顶上，每隔三百多米就有一座方形的城台，这就是古代屯兵的堡垒。打仗的时候，承台之间可以互相呼应。

精选世界著名古迹导游词 篇10

大家好!也许在座的一些朋友们曾经来过亳州，但是我想即使是土生土长的亳州人，有时对亳州也会感到几分陌生。那么下面我就给大家把亳州简单的介绍一下。

美丽的青岛，古老而又年轻。

亳州钟灵毓秀，英才辈出。千百年来，这块美丽富饶的土地唷育出无数文治武功、彪炳史册的先哲名流。道教鼻祖老子以特有的宇宙观、行知论给后人留下经典著作《道德经》，虽只有五千言，却文约辞要，博大精深，提出一个非常完整的哲学体系，被誉为万经之王一代圣哲庄子，曾为漆园吏，他喻牛辞相的故事及王安石吏无田甲当时气，民有庄周后世风的诗句，至今仍在民间广为传诵;魏武帝曹操煮酒论英雄、横槊赋诗的英雄气概，使天下多少有识之士为之倾倒;陈思王曹植的七步?quot;，至今读来仍令人荡气回肠;神医华佗的麻沸散是医学史上全身麻醉的世界之最，首创的五禽戏现在依然有不少人在天天习练;巾帼英雄花木兰代父从军的胆识、谋略与风采着实令人敬仰，其故事更是妇孺皆知;一代圣君商成汤、道教至尊陈抟、悯农诗人李绅、捻军首领张乐行帼英雄花木兰代父从军的胆识、谋略与风采着等，都是这块蕴才积盛之地的骄子。他们为创造辉煌的中华古代文明做出了不可磨火的贡献。

悠久的历史和灿烂的文化，给亳州大地留下众多的古迹和宝贵的文化遗产。亳州现存国家、省、市级文物保护单位200余处;其中省以上保护单位22家，占全省的l/3。这些古迹融自然风光与人文景观于一体，处处蕴含着丰厚的文化底蕴。国家级重点文物保护单位--花戏楼，戏文遍布，彩绘艳丽，大殿威严，戏楼、鼓楼辅衬，砖木镂雕双绝，其建筑巧夺天工闻名于世，令人赞叹不止。全国道教第一大殿--太清官，又名太静宫，俗称老子庙，规模宏大，建筑辉煌，碧瓦红墙，紫气萦回，庄严肃穆，气势非凡。汤陵丘埠巍然，古木虬枝盘空，苍碑夹道耸立，置身园中，凭吊先贤，景仰之情油然而生。被誉为地下长城的古隐兵道，双道并行，纵横交错，互相连通，工程巨大，建筑宏伟，相传为曹操所建，堪称古代军事史上的奇迹。当代文史大家郭沫若亲题馆名的华祖淹，包括有草堂经声、药圃流香、五禽鸣寿等八大景观，庙祠完整，占朴典雅，实为亳州一大胜迹。其它名胜古迹较为著名的有占地十多平分公里，建筑考究上程浩大的曹氏宗族墓群;有金碧辉煌，殿宇宽敞，孔子问礼处的道德中宫;有造型美观，高耸云霄，朝山进香人群如潮的薛阀塔和万佛塔;有建筑巍峨，清幽雅静的白衣律院及清真石寺;有嵇山之巅，古风依然的嵇康故居;有方丈凸石，平滑如砥，印有巨人所压之痕的陈抟卧迹;还有市区内明清风格犹存、古貌依旧的36条老街、72条古巷等等，名胜遍布，古韵悠然。亳州的历史人文景观，与黄山的自然景观遥相呼应，素有南黄山，北亳州之说。1986年被命名为国家级历史文化名城。被评为全国首批优秀旅游城。

亳州所产的国宴用酒古井贡酒享誉九州，驰名中外。近年还建成了中国酒文化博物馆，展品丰富，陈列考究，充分表现出中国酒文化的博大精深，源远流长。

内蒙古古迹导游词 篇11

达里诺尔国家级自然保护区是中国北方重要的候鸟迁徙通道，也是候鸟重要的集散地之一。因此，达里诺尔自然保护区是一个以保护珍稀鸟类及其赖以生存的湖泊、湿地、沙地、草原及林地等多样的生态系统为主的综合性自然保护区。特殊的自然地理条件，孕育了内蒙古高原上著名的内陆湖泊生态系统，遍布保护区全境的湖泊、河流、沼泽及湿草甸等构成了占保护区总面积35.8%的重要的湿地生态系统，它对该地区生态系统的平衡稳定起到了主导作用。保护区西北部的玄武岩台地及湖积平原上是宽阔坦荡的大草原，这里发育着内蒙古高原最具代表意义的栗钙土禾草草原。在保护区南部的小腾格里沙地上是别具特色的榆树疏林草原景观区，它是草原地带较特殊的一种类型。在保护区东南部的波状沙丘中，沙坨地植被与湿地植被镶嵌分布，这里疏林、灌丛、草甸、植被及沼泽植被环状分布，从而构成了具有代表意义的沙地草原景观类型。

达里诺尔自然保护区现已查明有鸟类16目36科160种。在保护区内分布的国家重点动物中，被列入中国生物多样性保护行动计划中的鸟类物种多样性保护优先序列属A级—1的有：黑颧、丹顶鹤、白枕鹤、大鸨、玉带海雕、黄嘴白鹭等6种;属A级—2的有：灰鹤、蓑羽鹤、大天鹅等3种;属中国特有种B级的有：赤颈小天鹅、鸢、雀鹰、普通狂、白尾鹞、灰背隼、红角隼、黄爪隼、长耳号鸟 等11种。

保护区的涉禽、游禽的种类和数量在珍稀鸟类中占绝对优势，每当春秋两季，都会有几千只大天鹅和几百只白枕鹤、灰鹤、蓑羽鹤等在此栖息，另外还有几十只大鸨在该地区栖息繁衍。

该保护区有着多样的生态系统及丰富的珍稀物种资源。从景观生态系统看，保护区由北到南形成了玄武岩台地——湖积平原——湖盆低地——风成沙地依次排列的景观生态格局，与之相应的是台地平原及湖积平原植被——低湿地植被——沙地疏林草原植被的有序分布。另外，加上以达里诺尔为中心的湖群景观、以达尔罕山和砧子山等组成的山地景观，为丰富的物种资源提供了多样的生态环境。保护区现已查明有鸟类160种，啮齿类15种，鱼类21种，浮游植物72种，浮游动物36种，底栖动物20余种，高等植物约434种。此外保护区境内还有几种小型兽类。

保护区以其独特的自然景观和多样的物种资源吸引着当今中外的众多专家学者以及热爱大自然的游客前来考察、参观和旅游，并给每一位来访者都留下了美好的印象。保护区既是开展科学研究的重要基地，又是发展生态旅游的最佳场所。这里到处是景，到处是画面，来到这里，人们可以充分感受到大自然的无穷魅力。

保护区的西部、北部的玄武台地和湖积平原上是一望无际的草原景观，这里绿草茵茵，百花盛开，牛羊在草地上漫步，蓝天与绿草间古朴的蒙古包让人情不自禁地想起那首“蒙古人”歌中唱到的“蒙古包的缕缕炊烟，轻轻地飘向蓝天……”，使人真正感到蓝天离我们那样的近。

保护区南部的达尔罕山，绿树成荫，怪石林立，当你站在山顶可以一览保护区的全貌。南部是连绵起伏的小腾格里沙地，那里榆树疏林、丘间低地、大小不等的水泡镶嵌分布，构成了一幅美丽的沙地草原景观。在达尔罕的西麓，是波光莹莹的达里湖，看上去真是海天一色，远处的砧子山好像浮在水面，山下湖边的柳灌丛和沙滩，是游泳、垂钓的最佳场所。

应昌路遗址，也称鲁王城，位于保护区的西部，西靠苏布尔，南依耗来河，依山傍水，环境幽雅，这里已被列入自治区重点文物保护单位。该城是元末惠宗妥欢铁睦尔从大都逃出避难的地方，凡二年病故与此。宣光帝受，识里达拉在应昌继位，史书称兆元。明初建应昌卫，成祖朱北征时，曾四次驻应昌，改名为清平镇，后城毁于火废去。