婚姻继承法毕业论文

婚姻继承法毕业论文（共6篇）

婚姻继承法毕业论文 篇1

婚姻法：

1、试论夫妻人身关系的立法完善

2、论非婚同居关系的法律调整

3、婚内侵权民事责任探析

4、如何完善对非婚生子女的法律保护

5、从“黄某赠与„二奶‟房产案”谈民法原则与具体规则的适用

6、监护制度研究

7、成年人监护制度研究

8、离婚损害赔偿之探讨

9、完善我国《婚姻法》中亲属制度的立法研究

10、论我国离婚损害赔偿的范围和法律适用

11、我国夫妻财产制研究

12、离婚后子女之监护抚养制度研究

13、非婚生子女之确认

14、非婚生子女之法律地位

15、婚姻无效后的财产清算

16、同居关系的法律问题探讨

17、对中国婚姻无效制度的思考

18、无效婚姻法律适用问题研究

19、离婚损害赔偿范围研究

20、离婚损害赔偿中“过错”的认定

21、建构适合中国现状的婚姻效力制度

22、我国婚姻家庭法中探视权制度的完善

23、论合立遗嘱

24、论我国现行婚姻法中夫妻财产制度

25、论丈夫生育权及其保护

26、论“无婚者”的生育权

27、“谦抑”是法律对于婚姻家庭关系的应有态度。

28、两性关系模式及法律调整

29、民事保护令之适用研究

30、如何评价婚姻登记中的签字声明（宣誓）制度

31、婚约赠与之性质及法律属性 婚约性质、财产赠与、婚俗、婚姻文化

32、物权法及合同法背景下的夫妻财产制度设计

33、民法典中亲权与监护制度如何协调

34、非婚生子女确认诉讼制度设计

35、代孕法律问题研究

36、协议离婚制度设计

37、婚姻家庭纠纷解决机制研究

继承法：

1、“特留份制度之伦理价值分析”。

2、继承债权人权益保护研究

3、遗嘱形式及效力

4、公序良俗原则对于遗嘱效力的影响

5、继承法的价值选择

6、继承顺序与应继份

7、配偶继承顺序及其应继份的立法考察

8、代位继承中被代位人之范围

9、继承法的伦理基础

10、继承法修改意见

11、遗产范围界定

12、设立遗产管理制度的必要性和可行性

13、遗产管理人制度研究

14、遗嘱执行人制度完善

15、公证遗嘱效力优先探讨（正当性何在）

16、遗产债务清偿顺序

合同法：

1、电子合同订立中的法律问题研究

2、格式合同与消费者权益保护

3、论无效保证合同

4、关于合同责任的若干制度研究

5、论可撤销合同

6、买卖合同中所有权保留问题研究

7、委托合同理论研究

8、论合同法定解除制度

9、合同解除溯及力问题研究

10、论违约金

11、论无权处分行为的效力

12、代位权制度研究（含各种代位权，或选择其中一种）

13、合同附随义务研究

14、质权若干问题研究

15、民事责任竞合的法理学思考

16、情事变更制度研究

17、论我国违约责任中的合理预见规则

18、不动产担保问题研究

19、保证责任研究

20、默示预期违约及其救济制度研究

21、技术合同履行中的道德风险研究

22、论保证人抗辩权

23、缔约过失制度研究

24、合同法对债权的保护之研究

25、保证合同法律问题研究

26、同时履行抗辨权研究

27、根本违约制度研究

28、旅游合同有名化及其规制

29、储蓄合同法律制度若干问题研究

30、行纪合同研究（类推至各种具体合同问题研究）

31、权利质权若干问题研究

32、第三人利益合同研究

33、雇主赔偿责任研究

34、所有权保留制度研究

35、论公序良俗原则（必须寻找一个特别的角度进入）

36、预售商品房抵押制度研究

37、论合同自由原则（必须寻找一个特别的角度进入）

38、赠与合同若干问题探讨

39、抵押权担保制度初探 40、要约终止情形研究

44、表见代理制度若干问题研究

45、论违约责任中的精神损害赔偿

46、论雇佣合同

47、论格式合同免责条款的法律规制

48、合同损害赔偿责任研究

49、论债权人的撤销权 50、分期付款买卖制度研究 60、民事连带责任制度研究

61、缔约中的信赖利益及其赔偿研究 62、“霸王条款”及其法律规制

63、论中国合同法违约责任的归责原则 64、委托合同理论研究 65、强制缔约法律制度研究 66、论合同法定解除制度 67、合同解除溯及力问题研究 68、论违约金

69、合同附随义务理论研究 70、民间借贷立法初探 71、论反担保 72、论共同保证 73、定金与押金的区别 74、我国提存制度的完善

75、我国合同法中代位权制度的价值分析 76、论违约责任中的非财产损害赔偿 77、论我国现行合同法的适用范围

78、论我国合同法的解释规则（可选其中某一规则论述）79、论我国合同法的合理期间制度 80、无名合同的法律适用 81、网页广告的法律性质 82、论后合同义务 83、论不可抗力的范围 84、论严格责任与无过错责任

85、论我国合同法中违约损害赔偿的范围及计算方法 86、论违约金与赔偿金的关系 87、论出卖人的权利瑕疵担保责任

88、论买卖合同标的物交付过程中风险负担问题 89、论保证人的代位求偿权 90、诚信原则以及合理的预期

婚姻继承法毕业论文 篇2

书已, (刘) 向辄条其篇目, 撮其指意, 录而奏之”, 就是通过这种逐字逐句的斟酌奏报, 使凌乱的书籍逐渐形成了体系, 使图书管理和图书校勘成为了一门学问, “后来将群书叙录抄集在一起, 成为一部总的叙录汇编, 以便别行于世, 所以又称《别录》”[2]87。刘向去世后其子刘歆继承父业继续进行图书校勘事业, 在刘向的图书分类基础上编成《七略》, 成为后代图书编辑一直沿用的体例。其后, 班固在图书校勘过程中也在《七略》的基础上编纂《文艺志》, 从此开创了中国的目录学。

三、两汉图书校勘的主要成果

通过汉代的图书校勘, 春秋战国以来的古籍都不仅在文字、内容上得到了统一和勘正, 同时对这些凌乱的书籍都明确了名称、版本、篇目、叙录和正文, 为后世人利用和研究提供较为可靠的版本, 使中华文化得到了很好保护和发扬。更重要的是汉代的图书校勘还对另外两个领域产生了重要影响。一是, 图书校勘制度影响了汉代的图书管理的职官制度。汉代早期的图书管理由御史大夫兼任, 事实上御史大夫在早期的职能是管理史书, 但是经过秦代的发展以后, 御史大夫的主要职能是国家的法律监督机关, 在图书管理上并没有起到应有的作用, 在封建体制下他们的精力有限, 很难将图书管理做得很到位。东汉以后, 校书郎的作用越来越大, 中央的图书管的家庭关系, 也是大的、国家的统治基础, 具有很强的政治意义[1]。

一、西周婚姻制度及其政治意义

西周的婚姻制度是在继承了商代的婚姻制度的基础发展而来的。商代的婚姻制度是由群婚制度逐渐发展为一夫一妻制, 在一夫一妻制当中, 一个男人只能够迎娶一位女人作为妻子, 其他的女子嫁过去只能作为妾, 妻与妾的地位悬殊, 妻生的子女与妾生的子女的地位差别也很大。在西周, 这种一夫一妻多妾的婚姻制度仍然是最为基本的婚姻制度, 西周之所以会形成这种制度就在于西周的统治者希望能够巩固自己的统治秩序, 在这种宗法天下的制度之下, 通过这种基本制度确定社会上的人的等级, 确定家族当中不同成员之间的等级, 以确保在财产分割或者领导权交替的过程中不会产生争夺的现象而使家族内部混乱, 进而影响国家的统治秩序。在一夫一妻多妾的制度上, 西周婚姻制度还存在同姓不婚和等级有别的婚姻制度。

同姓不婚是指具有同一个姓氏的男女之间不得婚配。关于同姓不婚的起源, 研究上有多种观点, 一种说法是有利于繁殖的说法, 即认为近亲繁殖质量不高, 非亲繁殖更健壮;第二种说法认为同姓不婚是为了避免家族内冲突和家族淫乱;另外还有附远厚别论和宗法补充论。其中第一种观点在近代研究中最具有代表性, 但是仍然有学者对这种观点表示质疑, 认为:“以今遗传学及昔时事实按之, 皆无根据, 盖非事实。”他们认为用现代遗传观念来分析远古时期的事

理事务逐渐由学识渊博的校书郎进行管理, 之后受到刘向父子以及班固的影响, 汉代以后的各个时代都将重要的图书的管理职权交给学识渊博的大臣, 比如宋代的包拯就是龙图阁大学士、清代的纪晓岚、刘墉等等都是皇家图书馆的主要负责人。可以说, 汉代的图书校勘, 使图书管理的职官成为一种学识的象征, 反过来这种现象也确保了国家对图书管理的质量。二是, 汉代的图书校勘催生了中国的图书管理制度和图书管理学。按照一般逻辑思维, 应该是先有图书管理学, 随着图书管理学的发展, 逐渐丰富其分支学科, 作为分支学科的图书分类学和目录学才能逐渐发展。而在中国这个特殊过渡里面, 包括行政管理在内的社会活动都是以经验主义推动社会发展, 很少能够出现按照普通逻辑一步步发展的, 图书管理亦是如此。在汉代之前图书管理活动虽然散落存在, 图书校勘活动也间断存在过, 但是两者均未形成理论体系, 也没有形成职官制度和相应的管理制度。汉初以后, 图书的大量收集, 对图书管理的要求越来越大, 但是此时, 图书管理还未上升到理论层面, 即没有分类制度, 也不存在编目制度, 只是按区域进行的收集和保管活动。经过刘向、班固等人的图书校勘以后, 图书分类逐渐发展成为一门学科, 图书编目也为后来的图书管理所广泛采用, 图书管理成为一种有目的有步骤的活动, 成为一种独立发展的学问。

情发展是缺少依据的。而笔者认为, 同姓不婚的制度起源绝非某一种观念和原因所致, 而是多方面的原因导致的。既有优生因素, 也有政治因素。在西周时期, 国家的疆域较小, 主要集中在今天的陕西和河南一带, 姓氏的起源最初就是为了区别不同家族, 因此在当时同一个姓氏的人都是同一个家族的。通过长久的历史经验, 人们意识到血缘相近的男女之间婚配他们的后代质量较低, 因此人们从原始社会末期就开始通过“抢”的方式从其他群族当中掠夺女子来繁衍生息。到了文明社会, 经过夏朝和商代的发展这种原始的以繁殖为目的的行为已经演化为禁忌和伦理基础。同时, 统治者在宗法思想之下, 要想国家安定团结就需要各个家族之间关系密切, 因此统治者也大力主张各个家族之间通过婚姻的方式加强联系, 从而通过血缘将原来对立的家族串连起来, 有利于国家的统治秩序[2]。

等级有别是西周婚姻制度的又一个重要特点, 是指在一夫一妻制度的基础上妻与妾的地位不同, 妻所生子女与妾所生子女的为亦不相同。一夫一妻多妾制度在夏商时期就已经出现。一夫一妻的制度在父系氏族社会发展过程中就已经形成。在父系氏族社会时期, 土地和狩猎是主要的社会劳动生产方式, 在这种生产方式下, 劳动能力决定生产能力, 因此男性的社会地位逐渐提高, 女性主要负责生养小孩, 社会地位较低, 一个男人拥有多个女人的现象经常出现。然而, 这个现象到了阶级社会便出现了问题, 一是阶级社会里出现了等级差别, 一个男人拥有多个女性就会引起其他男性的仇恨, 从而产生社会矛盾;二是在阶级社会里文明逐渐发展, 礼仪在阶级社会里已经逐渐成熟, 从原始的迷信发展而来的祭祀活动开始出现, 而在祭祀活动中通常一个家族只有一个男人和一个女人, 其他的女性就不能受到同样的祭祀大礼, 这样同一个男性的妻的地位就发生了变化, 有些可被祭祀有些则不可以, 因此在商代的时候, 一夫一妻在礼的层面已经被固定下来了;第三, 就人性层面来说, 一个男人如果拥有众多女性作为妻子, 她们如果地位没有差别就会产生众多的家庭问题, 引起家庭关系的不和谐;最后, 从政治层面来说, 阶级社会里统治者已经开始思考怎么样才能够控制社会, 在西周时期其统治思想是“宗法等级制”, 这种制度就要求家庭关系和谐, 同时保证家庭的经济和成员结构的稳定。如果各个妻的地位相同, 在婚姻以后每个妻占有的资源应当是相同的, 每个妻产生的子的地位也应当是相同的, 在下一辈婚姻的时候, 家庭就会发生分裂, 就会家庭结构分散和家庭财产的分离, 从而不利于统治, 在这种情况下, 以礼治国的西周统治者就以祭祀礼仪作为调整家庭关系的依据, 规定一个男人只能够拥有一个妻, 其他的女性只能作为妾, 在地位上妻及妻生的子都具有继承权, 而妾及妾生子都没有这些权利。等级有别的婚姻制度在西周初期并未严格固定下来, 而是经过了一段时间的发展才成为法律性质的规范的。周王朝建立以前, 周先公先王虽然已经妻分正、庶, 但由于当时未出现嫡长子继承制和余子分封制, 故当时嫡庶妻等级婚制发育程度并不高。直至周王朝建立后, 形成了嫡长子继承制和余子分封制, “子以母贵”, 才使周王室嫡庶妻等级婚制得到了发展[3]。

二、西周的继承制度及其政治意义

继承制度也是西周的宗法等级制度的一部分, 西周的继承制度是关于宗嗣继承的规范, 这些制度是决定哪些人具有继承权以及各自的继承权的范围。根据杨宽先生的观点西周的继承制度是嫡长子继承制, 即“继承宗嗣的, 必须是嫡夫人所生的长子。”[4]至于何谓嫡长子, 学术研究当中并没有统一的定论, 有些认为嫡长子就是正妻所生的第一个儿子, 正妻所生的第二个儿子也是嫡子, 但只是一般嫡子, 妾所生的子则全部为庶子, 庶子没有继承权;也有些观点认为嫡长子就是指妻所生的长子, 妾所生的子以及妻所生的其他子均为庶子, 嫡长子存在的时候嫡长子具有继承权, 其他子没有继承权[5]。要回答这个问题, 不能简单地从字面进行解释, 要从宗法制度以及西周继承制度的本质上着手进行解释。西周的继承制度是宗法制度的一部分, 在本质上不仅仅是习俗层面的东西, 更是具有阶级性的政治思想的体现。西周宗法制要求子嗣的继承要稳定, 这才产生了一夫一妻多妾制, 妻与妾的等级差别, 就是要突出妻的地位, 为了突出妻所生子的地位, 有了这个基础继承才不会乱, 因此西周的继承基本原则是“立嫡不立长”, 宗法制度中长子的概念, 是与宗族同居同财同囊的实体, 必需有宗子一个人主持宗族的祭祀, 而宗子的继承要有单一的统系, 才能保持宗族的稳定。离开了宗族的同居同财同囊, 正体传重, 而谈嫡长继承, 就不是宗法制度的嫡长继承了。所以, 西周的嫡长子就是妻所生子, 妻所生的其他子应该也属于嫡子, 嫡子的继承权是高于妾所生的庶子的。

西周的嫡长子继承制度也是逐渐形成的, 在西周早期还没有嫡长子继承制度, 著名学者王国维先生在《殷周制度论》当中有这样的表述:“大王之立王季也, 文王之舍伯邑考而立武王也, 周公之继武王摄政称王也, 自殷制言之皆正也”。在周文王立子嗣的时候没有立嫡长子伯邑考而立了次子姬发的时候并未受到当时社会和官员指责, 反倒他们认为这种做法从殷商以来就是无可厚非的, 可见那时候的嫡长子继承制度尚未形成。这一制度是在宗法等级制度的需要逐渐发展形成的。宗法等级制度有两个基本特点, 一个是“尊尊”, 就是指等级。在西周统治下天子是最大的“大宗”, 全国其他的宗都要服从于天子。在天子之下又分为“大宗”和“小宗”, 小宗要服从大宗, 对大宗和小宗的判断就是依据其身份, 即祭祀所祭拜的妻所生的子有资格继承子嗣, 为大宗, 其余子没有这个继承权只能为小宗。这种由祭祀产生的观念逐渐发展就形成了嫡长子继承制, 这是“尊尊”观念的本质要求。西周宗法制度的第二个特点是“亲亲”, 强调血缘相亲。就是通过维护各级同姓贵族的利益来团结整个周族的力量, 也就是通过强调血缘关系, 以达到对天下万邦加强统治的目的。因此, 西周宗法制度, 既有周天子通过自上而下的分封对各级贵族权益的承认, 也有各级贵族在宗法制度的约束下对上级宗主的尊崇, 直到奉周天子为全体周族人的大宗, 这就是西周盛世的统治秩序。嫡长子继承制就是宗法制度的重要组成部分。

从西周的婚姻制度和继承制度的内容及发展过程可以看出, 其婚姻和继承制度都是宗法等级制度的一部分, 以一夫一妻多妾制的等级有别的婚姻制度是基础制度, 在这种制度基础之上, 同姓不婚即体现了自然生存的需求, 更是社会统治的需求。建立在一夫一妻多妾制基础上的嫡长子继承制是为了确保宗族继承的时候不会削弱家族人口和资产构成的重要制度, 这两个制度共同构成了“尊尊”、“亲亲”的奴隶制宗法等级制度。

参考文献

[1]杨宽.古史新探[M].中华书局1965.

[2]吕思勉.先秦史[M].开明书店1941.

[3]高兵.周代婚姻制度研究[D].吉林大学古籍研究所, 2004.

[4]季家骥.宗法今解——兼与杨宽先生商榷[J].学术月刊, 1982.

清末民初女性婚姻继承权之变化 篇3

关键词：女性权利 亲属法 婚姻 继承法 清末民初

一、清末民事变法修律对女性权利的规定

（一）《大清民律草案》的修订背景

近代中国，自鸦片战争之后，由于延续了几千年的社会固有的自然经济基础遭受破坏，社会性质发生了深刻的变革，旧有的法律制度已经不能适应中国社会的实际情况，对其进行根本性的改造，以重建新的符合国际立法潮流的近代化、现代化法律制度，已经成为历史发展的必然趋势。与此同时，西方列强以清政府改革其法律制度专制落后的内容为条件，答应放弃领事裁判权的许诺，更直接促成了清末的修律。我国为摆脱领事裁判权之桎梏，固不得不谋自救。 因此，计自光绪二十九年以后，先后产生《新刑律》、《民律草案》、《诉讼法草案》及《大清商律》等新式法典，开我国法制革新之先声。

（二）《大清民律草案》有关女性权利的主要内容

1. 女性有限的婚姻自主权

父母仍享有传统的主婚权，第三章婚姻第一节婚姻之要件第1338条规定：“结婚须由父母允许”。但相对于传统法而言，女性开始对自己的婚姻有一定的发言权，如第1341条规定：“婚姻之无效，以开列于下者为限：一、当事人无结婚之意思；二、不为第一千三百三十九条规定之呈请者。”当事人有无结婚之意思是婚姻有效与否的实质要件，是女性在一定程度上享有婚姻自主权的体现。

在离婚问题上，第1359条规定：“夫妻不相和谐而两愿离婚者，得行离婚。”第1360条规定：“前条之离婚，如男未及三十岁，或女未及二十五岁者，须经父母允许。”也就是说，当女子年满二十五岁以后，离婚无须征得父母的同意，即达到一定年龄的女性对离婚与否具有一定的决定权。

2. 继承权方面

《大清民律草案》仿效西方立法，承认财产继承，把宗祧继承与一般财产继承区分开来，且将遗产的分配，又区分了“遗产继承”与“遗产承受”两种概念。一般来讲兼继承宗祧与财产者被称为继承人，仅承受遗产者被称为承受人。

女性仍無法继承宗祧，因此只讨论其为承受人时的权利。第1468条规定：“无前二条之继承人者，依下列次序定应承受遗产之人：一、父或妻；二、直系尊属；三、亲兄弟；四、家长；五、亲女。”可见妻子和亲女继承地位的变化。

（三） 评价

《大清民律草案》中的亲属、继承法律受西方自由、民主、平等思想的影响，与传统法律相比，它第一次确立了女性有限的民事主体资格，在婚姻成立上采取以“当事人之意思为主，并须由父母允许。”的允诺婚制度；在财产继承上，首次规定法定继承人包括妻子和亲女，并且妻子在继承顺序中先于父母、亲兄弟等。这些规定是中国法制历史上的第一次，标志着在立法层面上女性权利的进步。

但其仍是以尊卑长幼、男尊女卑、亲疏嫡庶等封建宗法伦理精神为基准，继续体现着以义务为本位的固有法律传统。

二、民初民事立法中对女性权利的规定

（一）《民国民律草案》的修订背景

民国成立后，关于民法法典之修订，进行甚缓。民律亲属编第二次草案虽于民国四年由法律编查会修订，全部民法于民国十四年始先后完成，次第公布。本草案亦分五篇，第四编亲属，其篇目大体同《大清民律》第四编。迨后经民国十四年修订法律馆最后改订，其篇目与《大清民律亲属编》及第二次修正案，均有变动之处，多取材于《现行律民事有效部分》及历年大理院判例，条理比较清晰精密，共一四一条。第五编继承，于民国十五年修订法律馆将《大清民律继承编》之文字与组织，加以改动，亦多取材于《现行律民事有效部分》及历年大理院判例，条理亦较清晰，共一二五条。

（二）《民国律草案》有关女性权利的主要内容

1. 婚姻权利方面

《民国民律草案》规定父母仍享有主婚权，第1105条规定：“结婚，，.....，并须经父母允许。父母双方亡故或在事实上不能表示意思时，须经祖父母允许。”与《大清民律草案》比较，其增加了“须经祖父母允许”，可见家长的权威依然不可等闲视之。但第1105条同时又规定：“但年龄满三十岁者，不在此限。”强调年龄三十岁以上的女子不在此限，实际上赋予了三十岁以上女性的婚姻自主权。

在离婚问题上，与《大清民律草案》一样，婚姻当事人到达一定年龄以后享有有自主权，只是年龄上稍有差异：男女均为三十岁以上。

2.继承权利方面

《民国民律草案》按照固有民法旧制将继承分为宗祧继承与财产继承，并以宗祧继承为财产继承的一般要件。继承编第1298条规定：“本律所谓继承，以男系之宗桃继承为要件。”

前己提到，《大清民律草案》区分遗产继承为遗产“继承”与“承受”两种概念，《民国民律草案》不再有此种区别，统一使用“遗产继承人”的概念。遗产继承除了以男系之宗祧继承人为财产继承人外，又规定了无男系宗祧继承人时的财产继承人。如1339条规定：“无前二条之继承人者，依下列次序定应继承遗产之人：第一，妻；第二，直系尊属；第三，亲兄弟；第四，家长；第五，亲女。”妻子首次作为独立的第一顺位继承人，可见承认女子继承权的趋势已不可逆转。

（三）评价

《民国民律草案》的亲属编和继承编与《大清民律草案》的亲属编和继承编一样，采用家族本位的立法原则，对子女权利的规定也多因袭《大清民律草案》，但并不是僵化不变。其不以求形式上的先进为目标，而是采取一种更灵活务实的的方式，一方面力求不触动传统的根基以使法律为民众理解并认可，另一方面又在实质上逐渐淡化传统宗法家长制的影响，这为此后的《民国民法典》在这个方面的规定奠定了重要基础。

三、结语

由清末到民国，由专制到共和，这一时期的中国民法发生了重要变革，在司法实践和法律中，传统的宗法家族制度的地位开始动摇，女性权利渐进发展，经历了《大清民律草案》的法律认定和《民国民事草案》的实质进步。这对今后我国有关这一领域的立法具有重大的借鉴意义。

参考文献：

[1]林咏荣.中国法制史[M].台北.1976：65.

[2]杨幼炯.近代中国立法史[M].中国政法大学出版社，2012：41.

婚姻法与继承法 篇4

教学目的和要求：

要求学生掌握婚姻法的基本原则、结婚的条件、离婚的条件及离婚的法律后果，法定继承、遗嘱继承。

教学重点与难点：

结婚的条件、离婚的条件及离婚的法律后果、家庭关系的基本内容、法定继承、遗嘱继承。

第一节婚姻法

一、婚姻家庭法的概念和基本原则

婚姻家庭法是调整婚姻家庭关系的法律规范的总称。其基本原则有：（1）婚姻自由。

（2）一夫一妻。（3）男女平等。（4）保护妇女、儿童和老人的合法权益。（5）实行计划生育。

为保障基本原则的实施，《婚姻法》作出了禁止性的规定：禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。

二、结婚

结婚是男女双方依照法律规定的条件和程序，确立夫妻关系的行为。

1．结婚的法定条件

（1）结婚的必备条件：第一，必须男女双方完全自愿。《婚姻法》规定，结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。第二，必须男女双方均达法定婚龄。《婚姻法》规定，结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。晚婚晚育应予鼓励。第三，必须符合一夫一妻制。

（2）结婚的禁止条件：第一，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。直系血亲，是指和自己有直接血缘关系的，即生育自己和自己所生育的上下各代的亲属。旁系血亲，是指具有间接血缘关系的亲属，即直系血亲以外的，在血统上和自己出于同一源的亲属，如同胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹为三代以内的旁系血亲。第二，患有医学上认为不应当结婚的疾病的人禁止结婚。禁止结婚的疾病主要有以下几类：一是严重的遗传性疾病，如痴呆症。二是传染期内的指定传染病，包括艾滋病、淋病、梅毒、麻风病以及医学上认为影响结婚和生育的其他传染病。三是正处于发病期的有关精神病，主要指精神分裂症、躁狂抑郁症以及其他重型精神病。

2．结婚的法定程序

结婚的法定程序是指法律规定男女双方建立婚姻关系所必须履行的程序。《婚姻法》规定，要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。符合《婚姻法》规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。

婚姻登记机关是县级人民政府民政部门或者乡（镇）人民政府。省、自治区、直辖市人民政府可以按照便民原则确定农村居民办理婚姻登记的具体机关。

结婚登记的程序，分为申请、审查和登记三个步骤。

3．无效婚姻

无效婚姻，是指因欠缺婚姻成立要件而不具有法律效力的一种婚姻形式。有下列情形之一的，婚姻无效：（1）重婚。（2）有禁止结婚的亲属关系。（3）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的。（4）未到法定婚龄。当事人依法向人民法院申请宣告

婚姻无效的，申请时，法定的无效婚姻情形已经消失的，人民法院不予支持。

可撤销婚姻，是指已成立的婚姻关系因欠缺结婚的法定条件，经当事人申请可予以撤销的婚姻。〈〈婚姻法〉〉第11条规定：“因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。受胁迫的一方撤销婚姻的请求，应当自结婚登记之日起1年内提出。被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起1年内提出。”

无效或被撤销的婚姻，自始无效。当事人不具有夫妻的权利和义务，但同居期间所得的财产，除重婚的以外，按照共同财产分割；对有过错的一方，可以少分或不分。当事人所生的子女，适用本法有关父母子女的规定。

三、家庭关系

家庭关系包括夫妻关系、父母子女关系和其他家庭成员之间的关系。

1．夫妻关系

夫妻关系指夫妻双方在家庭中的地位以及相互间的权利义务关系，其中包括人身关系和财产关系。它是家庭关系的基础和核心。

（1）夫妻之间的人身关系

《婚姻法》规定，夫妻在家庭中地位平等。夫妻双方都有使用自己姓名的权利。双方不因结婚而改变自己的姓名。双方所生的子女可以随父姓，也可以随母姓，由父母协商解决。夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会生活的自由，一方不得对他方加以限制或干涉。夫妻双方都有实行计划生育的义务。夫妻应当互相忠实，互相尊重。

（2）夫妻之间的财产关系

第一，夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。《婚姻法》规定：夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有：工资、奖金；生产、经营的收益；知识产权的收益；继承或赠与所得的财产（但遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产除外）；其他应当归共同所有的财产。夫妻可以约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。约定优先于法定。

第二，夫妻有相互扶养的义务。

第三，夫妻享有相互继承遗产的权利。

2．父母子女关系

父母子女关系又称亲子关系，指父母子女间在法律上的权利义务关系。父母对子女有抚养、教育、保护、承担民事责任的义务。子女对父母有赡养扶助的义务。子女应尊重父母的婚姻权利。父母和子女有相互继承遗产的权利。

父母与非婚生子女的关系，养父母子女关系，继父母子女关系，均适用父母子女关系的有关规定。

3．其他家庭成员间的关系

（1）兄弟姐妹关系

有负担能力的兄、姐，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的弟、妹，有扶养的义务。由兄、姐扶养长大的有负担能力的弟、妹，对于缺乏劳动能力又缺乏生活来源的兄、姐，也应该承担扶养的义务。

（2）祖孙关系

对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的孙子女、外孙子女，有负担能力的祖父母、外祖父母对其有抚养的义务。对于子女已经死亡或子女无力赡养的祖父母、外祖父母，如果孙子女、外孙子女有负担能力的话，应尽赡养的义务。

四、离婚

离婚是夫妻双方依照法定程序解除婚姻关系的法律行为。

1．协议离婚

男女双方自愿离婚的，应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关申请离婚。申请时应持本人的户口簿、身份证、结婚证、双方当事人共同签署的离婚协议书。婚姻登记机关查明双方确属自愿离婚，并已对子女抚养、财产、债务等问题达成一致处理意见的，应当当场予以登记，发给离婚证。当事人从取得离婚证时起，解除夫妻关系。

2．诉讼离婚

男女一方要求离婚的，可由有关部门进行调解或直接向人民法院提出离婚诉讼。人民法院审理离婚案件，应当进行调解；如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。有下列情形之一，调解无效的，应准予离婚：（1）实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的；（2）重婚或有配偶者与他人同居的；（3）有赌博、吸毒等恶习屡教不改的；（4）因感情不和分居满二年的；（5）其他导致夫妻感情破裂的情形。

现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意，但军人一方有重大过错的除外。女方在怀孕期间、分娩后一年内或中止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚。女方提出离婚的，或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。

3．离婚后子女抚养和财产处理

父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。《婚姻法》有关父母子女间权利义务的规定，对离婚后的父母子女关系是完全适用的。离婚后，不直接抚养子女的父或母，有探望子女的权利，另一方有协助的义务。

离婚时，夫妻的共同财产由双方协议处理；协议不成时，由人民法院根据财产的具体情况和照顾子女或女方权益的原则判决。离婚时，原为夫妻共同生活所负的债务，应当共同偿还。离婚时，如一方生活困难，另一方应给予适当的经济帮助。

有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：（1）重婚的；（2）有配偶者与他人同居的；（3）实施家庭暴力的；（4）虐待、遗弃家庭成员的。

第二节 继承法

一、继承法的概念和基本原则

继承，是指法律规定的将死者遗留的个人合法财产转移给他人的一种制度。遗留财产的死者称为被继承人，死者遗留的个人合法财产为遗产，接受遗产的人为继承人。继承权是指继承人依法取得被继承人遗产的权利。

继承法是指调整财产继承关系的法律规范的总称。我国继承法的基本原则有：（1）保护自然人的财产继承权原则；（2）继承权平等原则；（3）养老育幼原则；（4）和睦团结、互谅互让原则。

二、法定继承

法定继承是指关于继承人的范围、继承的顺序以及遗产分配的原则，按法律规定处理的一种继承方式。

1．法定继承人的顺序和范围

法定继承人是指按法律规定有资格继承遗产的人。法定继承人的顺序是指法定继承人继承遗产的先后次序。遗产按照下列顺序继承：第一顺序：配偶、子女、父母。第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。同一顺序中的继承人的权利是平等的。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。丧偶儿媳对公、婆，丧偶女婿对岳父、岳母，尽了主要赡养义务的，作为第一顺序继承人。

2．代位继承

代位继承是指被继承人的子女先于被继承人死亡，被继承人的子女的晚辈直系血亲可以代替被继承人的子女继承其应继承的遗产。

代位继承人只限于被继承人子女的晚辈直系血亲，并且只能继承被代位继承应继承的份额。婚生子女、非婚生子女、养子女和有抚养关系的继子女具有同等的代位继承权。

3．转继承

转继承是指继承人在继承开始后、遗产分割之前死亡，其应继承的遗产转由他的合法继承人来继承的制度。转继承既可适用于法定继承，也可适用于遗嘱继承。

三、遗嘱继承

遗嘱继承是指在被继承人死亡后，按他生前所立的遗嘱内容，将其遗产转移给指定的继承人的一种继承方式。立遗嘱的被继承人叫遗嘱人，接受遗嘱的指定继承人叫遗嘱继承人。遗嘱继承优先于法定继承。被继承人生前如立有合法的遗嘱，就应首先按遗嘱的规定继承；在没有遗嘱或遗嘱被人民法院判决为无效，或遗嘱继承人放弃继承，以及遗嘱中尚有未加处分的遗产等情况下，才按法定继承方式进行。

1．遗嘱的有效条件

遗嘱成立的有效条件有：（1）遗嘱人在立遗嘱时必须具有遗嘱能力；（2）遗嘱必须是遗嘱人的真实意思表示；受胁迫、欺骗所立的遗嘱、伪造的遗嘱无效。遗嘱被篡改的，篡改的内容无效。（3）遗嘱的内容必须合法；遗嘱的内容不得违反现行法律、政策，不得剥夺缺乏劳动能力又无其他生活来源的法定继承人的继承份额，不得取消应当为胎儿保留的继承份额。（4）遗嘱的形式必须符合法律规定。

2．遗嘱的形式

依我国继承法规定，遗嘱可分为书面遗嘱、口头遗嘱和录音遗嘱。书面遗嘱又分为公证遗嘱、自书遗嘱和代书遗嘱。录音遗嘱、代书遗嘱都应有两个以上无利害关系的见证人在场见证。口头遗嘱只能在危急情况下采用，也需有两个以上无利害关系的见证人在场见证。

遗嘱人立遗嘱后，如果认为原立遗嘱不妥，有权加以变更或撤销。如遗嘱人先后立了数份内容相抵触的遗嘱，应以最后一份遗嘱为准。法律规定，自书、代书、录音和口头遗嘱，都不得变更、撤销公证遗嘱。

四、遗赠和遗赠扶养协议

遗赠是指自然人以遗嘱方式将其遗产的一部或全部赠给国家、集体组织、社会团体或者法定继承人之外的人。遗赠财产者称为遗赠人，承受遗赠者称为受遗赠人。

法律规定，自然人可以与法定继承人以外的自然人或者组织签订遗赠扶养协议，它是双方的法律行为。遗赠扶养协议是扶养人承担遗赠人生养死葬的义务，方可享受接受遗赠的权利的协议。遗赠扶养协议的效力高于遗嘱。

（六）遗产处理

1、遗产的概念和范围

遗产是指自然人死亡时遗留下来的个人合法财产。如果财产是其生前以非法手段获得的，应予没收。根据我国继承法的规定，可供继承的遗产的范围包括：个人的收入；个人的房屋、储蓄和生活用品；个人的林木、牲畜和家禽；个人的文物、图书资料；法律允许个人所有的生产资料；个人著作权、专利权中的财产权利；个人的其他合法财产。

2、有人继承或受遗赠的遗产的处理

继承从被继承人死亡或者依法被宣告死亡时开始。继承开始的地点，通常是死者生前的住所地或主要遗产所在地。继承开始后，继承人放弃继承的，应在遗产处理前作出放弃继承表示，没有表示的，视为接受继承。

继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠抚

养协议的，按照协议办理。

继承人有以下行为之一的，丧失继承权：故意杀害被继承人的；为争夺遗产而杀害其他继承人的；遗弃被继承人，或者虐待被继承人情节严重的；伪造、篡改或者销毁遗嘱，情节严重的。

在分割遗产时，如遗产存在于共同财产之中，应首先对该共同财产进行分割。如夫妻中一方死亡，应首先从他们的共同财产中分割出属于存活一方的财产；在家庭共同财产中，应首先分割出属于其他成员的财产。分割遗产时，应当保留胎儿的应继份额。遗产的分割，应当以有利于生产和生活需要，不损害遗产的效用为原则。

3、无人继承又无人受遗赠的遗产的处理

无人继承又无人受遗赠的遗产，归国家所有；死者生前是集体所有制组织成员的，归所在集体所有制组织所有。

4、遗留债务的清偿

继承遗产应当清偿被继承人依法应当缴纳的税款和债务，缴纳税款和清偿债务以遗产的实际价值为限。超过遗产实际价值部分，继承人自愿偿还的，不在此限。继承人放弃继承的，也可不负此种偿还责任。遗产归国家或集体组织所有时，则由接受遗产的单位在所得遗产的实际价值范围内负责清偿死者的债务。

5、继承的诉讼时效

继承权纠纷提起诉讼的期限为2年，自继承人知道或应当知道其权利被侵害之日起计算。但自继承开始之日起超过20年的，不得再提起诉讼。

复习思考题

1、结婚的法定条件

2、离婚的法定条件与离婚的法律后果

3、代位继承与转继承的区别

家庭婚姻继承法结课论文 篇5

向日葵是面向阳光的花朵。我非常喜欢它，因为它总是给人一种积极向上的感觉，激励我们学会生活。

向日葵，曾有一个凄美的希腊神话传说。克吕提厄是一位海洋女神。她曾是太阳神赫利俄斯的情人，但后来赫利俄斯又爱上波斯公主琉科托厄。妒火中烧的克吕提厄向波斯王俄耳卡摩斯告发了琉科托厄与赫利俄斯的关系。俄耳卡摩斯下令将不贞的女儿活埋。赫利俄斯得知此事后，彻底断绝了与克吕提厄的来往。痴情的克吕提厄一连数天不吃不喝，凝望着赫利俄斯驾驶太阳车东升西落，日渐憔悴，最终化为一株向日葵。

她不懂得爱情，爱一个人不是占有就叫爱。也许有一天不爱了，这时你是紧紧抓着，还是坦然面对这一切，学会放手，给他另一片天空。紧紧抓着不放手，你觉得这是对自己的感情负责，苦苦煎熬，可是到最后是大家都不幸福。或者学着放开，看着他幸福，你也会打心底开心，爱的最高境界是只要他幸福，你做什么都是值得的。放手、祝福同样是爱情的表现形式。不要把自己锁起来，只是按着自己的想法来爱，爱是相互的，一个人的爱，那不是爱情。

对于爱情，大家总是抱有美好憧憬，可是学会如何正确的经营一段感情，确是难题。在爱情中要学的太多，信任是基础。一个人在决定投入感情的时候，那证明，他很信任对方，认为不会受到伤害。慢慢的，信任感在增加，感情也在不断的生温，一但，信任感，在减退，他会害怕受到的伤害，而慢慢的拿回自己投入的感情。感情进入僵局

以前都是，信任感在慢慢的消失。说请大家珍惜自己的爱情，不如说珍惜，在对方心中的信任度，因为那是你们爱情的地基。不敢想像，没有了信任的地基，在上面的爱情如何继续下去。

婚姻是爱情的另一个开始，美满的婚姻就是你爱情鼎盛的时期。没有婚姻的爱情只是一种空洞的情感，幸福的婚姻不仅是爱情的延续，也是爱情的归宿，更是爱情的升华，它是爱成熟后收获的累累硕果。有人说婚姻是爱情的坟墓，试想如果婚姻是坟墓，为什么有那么多人走进了婚姻的礼堂，如果婚姻是爱情的坟墓，那太多幸福的婚姻该怎样来解释？当然也不能排除不幸的婚姻。如果爱只是停留在表面，没有实际的生活，那爱永远是一种虚空的幻想。爱情中的两个人相处久了，没有丰富的生活底蕴，没有新生活的延续充实，没有新生命惊喜的来临，爱就会变得乏味。生活离不开希望，没有生命的延续，那来希望的开始？如果每个人只是爱情长跑，爱情什么时候才可以成熟，结果，何处才是爱情的归宿？也许有人认为，婚姻扼杀了爱情，这只是个别人片面的理解。平凡而平淡的婚姻，只是在某种程度上淡化了爱情的浪漫而不是埋葬和扼杀。它只是用婚姻这种形式进一步表现演绎了爱情的浪漫。婚姻只是让爱情由一种表面的火热变得平实，有了婚姻的爱情是完美的，有了爱做基础，婚姻是美好的。婚姻其实是爱成熟后的一种产物，它在一定意义上让爱更加的深邃和赋有内涵，并赋予了爱一种神圣的责任，来完成一种生命的延续，使未来的一切继续繁衍生息，给了生活一种希望。

爱情婚姻中的潜在威胁---不信任。当彼此有了猜忌，感觉什么都不对了，彼此的缺点被无限的放大，不知到爱该往哪走。这是大家的通病，只是每个人处理的方式不一样，有人会选择逃避，可是逃避并不能解决根本问题。还有人选择说清楚，大家一起想解决的方法，最终回归爱。其实我们要学会信任，不是说只有爱情需要信任，人与人的相处也需要信任。我们要信任爱相信爱，只要你能够相信，你们的爱情会海枯石烂，会坚如磐石。那么有外在的破坏力，也不会影响到你们的爱情。当你们遇到困难时，会像向日葵一样，始终看到阳光，看到希望，积极为爱拼搏。

向日葵的花语是沉默的爱，爱情安静了不代表它停止了，因为爱总会有睡醒的一天。愿天下人都有一段幸福的爱。

家 庭 婚 姻 继 承 法

婚姻继承法毕业论文 篇6

一、单项选择题（本大题共10小题，每小题1分，共10分）

1、因生父母结婚使非婚生子女取得婚生子女资格的制度，称为（）。

A.非婚生子女的认领B.非婚生子女的准正 C．非婚生子女的收养D．非婚生子女的事实收养

2、将妻的婚前财产的所有权移转于夫，妻保留此项财产的返还请求权。在婚姻关系终止时，夫应将此项财产或其折价金额返还给妻或妻的继承人。这种财产制是（）。A.联合财产制B.统一财产制 C．共同财产制D.妆奁制

3、资本主义国家早期亲属立法中的亲属会议制度，已为当代绝大多数国家的法律所不取，亲属会议的功能已经由日益发达的（）所代替。

A.监护制度B.非婚生子女的认领和准正制度 C.亲权制度D.收养制度

4、根据最高人民法院的司法解释，“有配偶者与他人同居”是指（）。

A.通奸行为B.包二奶行为C.重婚行为

D.有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住的行为

5、我国现行婚姻法的结婚程序采用的是（）。

A.仪式制B.登记制C.仪式加登记制D.登记加仪式制

6、日本民法采用的法定夫妻财产制是（）。A分别财产制B.联合财产制 C.所得共同制D.劳动所得共同制

7、未依法办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女，一方起诉到法院要求离婚的，依据有关司法解释，1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施后，男女双方符合结婚实质要件的，人民法院应当告知其在案件受理前补办结婚登记；未补办结婚登记的，按（）

A．无效婚姻处理B．可撤销婚姻处理 C．解除同居关系处理D．事实婚姻处理

8、依据有关司法解释，人民法院根据当事人的申请依法宣告婚姻无效或者撤销婚姻的，应当收缴双方的结婚证书并将生效的判决书寄送当地（）

A．居委会和村委会B．当事人所在单位 C．基层派出所D．婚姻登记机关

9、我国的法定夫妻财产制是（）A．联合财产制B．统一财产制C．一般共同制D．婚后所得共同制

10、在我国，国内公民之间成立收养关系，其法定形式要件是（）A．订立收养协议B．办理收养公证

C．办理收养登记D．既要订立收养协议又要办理收养登记

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

11、关于夫妻之间的遗产继承权，法律有如下规定（）。A.夫妻互为第一顺序法定继承人

B．一方在离婚诉讼过程中死亡，另一方仍享有继承权

C．已办理结婚登记尚未同居，一方死亡，另一方不享有继承权 D．依法被认定为非法同居关系的一方，如对死亡的另一方尽了主

要扶养义务的，可以分得适当遗产

12、根据婚姻法的有关规定，弟、妹扶养兄、姊的条件是（）

A.弟、妹是由兄、姊抚养长大的 B.弟、妹有负担能力 C.兄、姊没有退休金

D.兄、姊缺乏劳动能力又缺乏生活来源

13、对因解除婚约而引起的财物纠纷，处理的办法是（）。

A.对属于包办买卖性质的订婚所收受的财物，应依法没收或酌情返还

B.对以订婚为名诈骗钱财的，原则上应归还受害人 C.对以订婚为目的所为之赠与，价值较高的，应酌情返还

D.对婚约期间无条件的赠与，受赠人无义务返还

14、婚姻关系终止的原因是（）A．配偶自然死亡B．配偶被宣告死亡 C．配偶被宣告失踪D．双方离婚

15、按照恩格斯的论述，古代所仅有的那一点夫妻之爱，是（）

A．主观的爱好B．婚姻的基础C．客观的义务D．婚姻的附加物

三、判断题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

16、遗嘱人未保留缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人的遗产份额，遗产处理时，应当为该继承人留下必要的遗产，所剩余的部分，才可参照遗嘱确定的分配原则处理。（）A．对

B．错

17、相互有继承关系的几个人在同一事件中死亡，如不能确定死亡先后时间的，推定没有继承人的人后死亡。（）A．对

B．错

18、有扶养能力和扶养条件的继承人虽然与被继承人共同生活，但对需要抚养的被继承人不尽扶养义务，分配遗产时，可以多分。（）A．对

B．错

19、遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产，不包括公民的房屋、储蓄和生活用品。（）A．对

B．错

20、继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。（）A．对

B．错

四、简答题（本大题共3小题，每小题14分，共42分）

21、简述实行婚姻登记制度的意义。

22、简述我国法律关于父母离婚后子女抚育费用负担的规定。

23、申请登记离婚的当事人具有哪些情形婚姻登记管理机关不予受理？

五、论述题（本大题共1小题，每小题28分，共28分）

24、试述人工生育子女的种类及其法律地位。

四、简答题

21、简述实行婚姻登记制度的意义。

新中国成立后，依照建立起的婚姻法规定，结婚必须进行登记，实行结婚登记制度存在如下三点意义：

1、为了保障我国婚姻制度的实行。

国家通过结婚登记，对婚姻的缔结进行监督，防止包办、买卖婚姻和重婚纳妾等违法行为的发生，以保障婚姻自由、一夫一妻、男女平等的社会主义婚姻制度实行。

2、为了保护结婚当事人的合法权益。

结婚登记制度体现着国家对公民结婚问题的关怀。通过结婚登记，国家既可以帮助、指导结婚当事人正确对待婚姻问题，避免不幸事件的发生，又可以支持、鼓励结婚当事人行使婚姻自由的权利，保护他们的合法婚姻。

3、为了防止和制裁反婚姻法的行为。

通过结婚登记，国家可以直接向结婚当事人及其有关亲属宣传有关法律和政策，增强他们的法制观念，增强依法办事的能力，预防违法行为的发生；可以发现违反《婚姻法》的行为，并根据其不同情节，采取相当的措施，制裁违反《婚姻法》的行为。

所以男女双方，只有到婚姻登记机关登记，领取了《结婚证》，才能确定夫妻关系。

22、简述我国法律关于父母离婚后子女抚育费用负担的规定。

婚姻法》第37条规定：“离婚后，一方抚养的子女，另一方应负担必要的生活费和教育费的一部或全部，负担费用的多少和期限的长短，由双方协议;协议不成时，由人民法院判决。关于子女生活费和教育费的协议或判决，不妨碍子女在必要时向父母任何一方提出超过协议或判决原定数额的合理要求。”按此规定，父母离婚后，子女所需的生活费和教育费(简称抚育费)原则上应由父母双方共同负担。不直接抚养子女的父或母负担必要的抚育费，是本人对子女应当履行的义务。至于负担一部还是全部，应视双方的经济负担能力而定。具体问题由父母双方协商，有争议时依法判决。协议和判决中的原这数额是根据当时子女的需要和给付义务人的经济条件确定的，在实际情况发生变化时追加费用，是保护子女权益的必要措施。

23、申请登记离婚的当事人具有哪些情形婚姻登记管理机关不予受理？

根据２００３年７月３０日国务院第１６次常务会议通过，自２００３年１０月１日起施行的《婚姻登记条例》的规定，办理离婚登记的当事人有下列情形之一的，婚姻登记机关不予受理：(一)一方要求离婚的；

(二)双方要求离婚，但是对、夫妻一方生活困难的经济帮助、财产及债务处理等事项未达成协议的；

(三)一方或者双方当事人为限制民事行为能力或者无民事行为能力的；

(四)未办理过的。

五、论述题

24、试述人工生育子女的种类及其法律地位。

一个人的身份影响到他的权利和义务,如果人工生育子女在法律上身份不明,将会给人工生殖技术的应用带来诸多影响。婚姻法规定:婚生子女和非婚生子女身份的利义务关系。第三,这里的“同意”应作扩大理解,当时不知道、事后知道并不表示反对,也视为同意。有这样一则案例:沈某与王某结婚后发现王某生理上有缺陷,在王某父母的恳求下进行了人工授精,因王某长年在外开车,由公公代其丈夫在协议上签字。沈某于是生下一个男孩,丈夫对此事不置可否。后由于夫妻感情的破裂,沈某提出离婚,因孩子与王某无血缘关系,王某拒绝抚养。此案是较为新基于要符合确认基于基因关系,继子女的身份基于是否与继父母形成事实上的抚育关系,养子女身份的确认《收养法》所规定的收养条件、程序。人工生育子女身份的确认有别于婚姻法中所明确的这四类子女身份的确认,人工生育子女的身份如何确认? 人工生殖就其供体而言可分为:同质人工授精,即使用丈夫或妻子的精或卵进行人工授精,简称AIH;异质人工授精,即使用第三人的精或卵进行人工授精,简称AID。采用AIH 所生子女,与父母有血统关系,属直系血亲并为婚生子女;采用AID 所生子女法律身份的确认较为复杂。

世界各国对采用AID 所生子女法律身份的确认有不同的立法例,有的将其视为婚生子女,前提是夫妻双方的合意,且与第三人达成合法契约关系;有的则视为非婚生子女,如英国判例认为,人工授精出生的婴儿,以提供精子和卵子的人为共生父母。9 我国婚姻法对人工生育子女的法律地位问题没有明确规定。但1991 年7 月8 日最高人民法院在《关于夫妻关系存续期间以人工授精所生子女的法律地位的复函》中指出:经研究,我们认为,在“ 夫妻关系存续期间,双方一致同意进行人工授精, 所生子女应视为夫妻双方的婚生子女,父母子女之间的权利义务关系适用《婚姻法》的有关规定。”对此司法解释的理解应注意三点: 第一“,视为”是明知不是而作为是对待,是法律上一种不许以反证推翻的完全推定,丈夫不得以子女非其亲生为由予以否认。第二,这里的人工授精是指异质人工授精。妻子在丈夫不同意或在对丈夫有所隐瞒的情况下单方实施异质人工授精所生育的子女,应视为非婚生子女,与其生母之夫不发生任何法律上的权型的案例,孩子应该有一个法律地位,虽然王某并没有亲自陪同去医院实施手术,但其对这一过程是明知的,应视为确认。王某不仅有抚养孩子的义务,而且孩子也有继承王家财产的权利。其次人工生育子女在法律地位方面应注意：

1、在夫妻关系存续期间人工授精的子女从出生时起即取得婚生子女资格，享有婚生子女的一切合法权益，并在胎儿期间享有法律所保护的胎儿利益，任何人不得歧视。

2、经夫妻双方同意，使用他人捐献精子、卵子、胚胎出生的婴儿应视为夫妻双方的婚生子女，而与捐献者及其有关亲属除受法定的血亲禁婚限制的约束之外，不能产生亲属间的任何权利义务关系。

3、生殖技术出生的孩子18岁后，有权知道自己出生的事实及编码(防止近亲繁殖所编的识别码)，但无权知道谁是供体，更无权要求会见供体

4、人工生殖技术下所生子女，在长大成年后均不得解除或变更其亲属关系及其有关权利义务。

在前述案例中，二审法院正是基于“儿童最佳利益原则”，在正确认定人工授精的女孩的法律地位为婚生的同时，作出了由其生母直接抚养、社会父亲承担一定抚养费的判决。

《婚姻家庭与继承法》复习题二

一、单项选择题

1、解除收养关系后，未成年的养子女同生父母的权利义务关系()。

A.自行恢复B.由双方协商恢复 C.由法院判决恢复D.须经生父母同意后恢复

2、在民族自治地方关于婚姻法的变通规定中，明确规定“禁止一方用口头或文字通知对方的方法离婚”的自治区是()。A西藏自治区B.宁夏回族自治区 C.新疆维吾尔自治区D.内蒙古自治区

3、《收养法》规定，无配偶的男性收养女性的，收养人与被收养人的年龄应当相差()。A.10周岁以上B.20周岁以上 C.30周岁以上

D.40周岁以上

4、对拒不执行有关扶养费、抚养费、赡养费、财产分割、遗产继承、探望子女等判决或裁定的，由人民法院依法强制执行。有关个人和单位应()。

A.自动执行B.独立执行 C.强制执行D.协助执行

5、美国多数州婚姻家庭法的主要渊源是()。A.英国法B.法国法

C.德国法

D.西班牙法

6、人民法院审理重婚导致的无效婚姻案件时，涉及财产处理的应当准许合法婚姻当事人()。

A.作为共同原告参加诉讼B.作为共同被告参加诉讼 C.作为无独立请求权的第三人参加诉讼 D.作为有独立请求权的第三人参加诉讼

7、男女双方自愿离婚的，婚姻登记管理机关在发给离婚证时，对于双方原来的结婚证，应当（）。

A．由双方妥为保存B．由婚a姻登记管理机关注销 C．由婚姻登记机关监督自行销毁D．交双方所在单位人事部门保存

8、下列各种亲属关系中，属于直系拟制血亲的有（）。A．外祖父母与外孙子女B．养父母与养子女

C．祖父母与孙子女D．继父母与未受其抚养教育的继子女

9、配偶一方死亡，另一方送养未成年子女的（）。A．社会福利机构有优先抚养的权利 B．未亡一方的父母有优先抚养的权利 C．死亡一方的父母有优先抚养的权利 D．死亡一方的兄弟姐妹有优先抚养的权利

10、依照我国《收养法》的规定，收养关系成立的必经程序是（）。

A．办理收养公证B．订立收养协议 C．订立收养协议并办理公证D．进行收养登记

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

11、婚姻家庭方面的身份关系，是基于下列哪些原因而发生的？()

A.出生B.结婚C.收养

D.寄养

12、为了保障一夫一妻制原则的贯彻实施，必须反对破坏一夫一妻制的行为，这些行为包括()。A.重婚B.买卖婚姻 C.有配偶而与他人同居D.借婚姻索取财物

13、下列哪些情况属于《婚姻法》第21条规定的“不能独立生活的子女”？()

A尚在校接受高中教育的子女 B.尚在校接受大学教育的子女

C.丧失或未完全丧失劳动能力等非因主观原因而无法维持正常生活的成年子女D没有生活来源的成年子女

14、依照《婚姻登记管理条例》的规定，下列哪些证件和证明，是当事人在申请离婚登记时所必须出具的（）。

A．户口证明B．居民身份证C．离婚协议书 D．结婚证

15、婚姻终止的原因包括（）。

A．婚姻无效B．婚姻当事人一方自然死亡 C．婚姻当事人一方被宣告死亡D．离婚

三、判断题

16、继承从被继承人生理死亡或被宣告死亡前开始。（）A．对

B．错

17、继承人虐待被继承人情节严重的，或者遗弃被继承人的，如以后确有悔改表现，而且被虐待人、被遗弃人生前又表示宽恕，仍不可不确认其丧失继承权。（）A．对

B．错

18、在旧社会形成的一夫多妻家庭中，子女与生母以外的父亲的其他配偶之间形成扶养关系的，互有继承权。（）A．对

B．错

20、继承遗产应当清偿被继承人依法应当缴纳的税款和债务，缴纳税款和清偿债务以他的遗产实际价值为限。超过遗产实际价值部分，继承人自愿偿还的不在此限。（）A．对

B．错

21、相互有继承关系的几个人在同一事件中死亡，几个死亡人辈份相同，推定同时死亡，彼此不发生继承，由他们各自的继承人分别继承。（）A．对

B．错

四、简答题

21、简述结婚合意的有效要件。

同意结婚的意思表示必须出于有婚姻行为能力的当事

人。婚姻行为能力是一种特殊的主体资格。婚姻行为能力的取得 以到达法定婚龄并具有婚姻的意思能力为必要条件。未达法定婚龄或虽达法定婚龄但丧失民事行为能力的人，所作的同意结婚的意思表示是于法无效的。其次，同意结婚的意思表示必须真实。

再次，同意结婚的意思表示必须符合法定方式。关于结婚的合意不得附以条件和期限，这是由婚姻的宗旨而决定的。

22、简述虚假离婚在婚姻法上的效力。

一、什么是虚假离婚？

虚假离婚，或称假离婚，是指夫妻一方或者双方本无离婚的真实意思，而因双方通谋或受对方欺诈而做出离婚的意思表示。一般而言，虚假离婚包括两种情形：

1、通谋离婚。指婚姻当事人双方为了共同的或各自的目的，串通暂时离婚，等目的达到后再复婚的离婚行为；

2、欺诈离婚。指一方当事人为了达到离婚的真正目的，采取欺诈手段向对方许诺先离婚后再复婚，以骗取对方同意暂时离婚的行为。

二、虚假离婚的效力

虚假离婚虽然履行了离婚的程序，但欠缺离婚的条件。因此，对于虚假离婚的效力应当区分以下两种情形：

1、虚假离婚当事人均未与第三人结婚的，其离婚可以被宣告无效。

现行的《婚姻法》和《婚姻登记条例》，为最大限度保障婚姻自由，尊重当事人人身自由及隐私，在行政程序上已取消对虚假离婚的处罚，婚姻登记机关也不再对虚假离婚登记行使撤销权。因此，通过婚姻登记机关办理的虚假离婚，无法获得婚姻关系上的救济，所产生的后果应由当事人承担。

虚假离婚当事人系在人民法院骗取离婚调解书的，当事人对已经发生法律效力的离婚调解书，提出证据证明调解违反自愿原则或者调解协议的内容违反法律的，可以申请再审。经人民法院审查属实的，应当再审。由法院裁定撤销原离婚调解书。

值得注意的是，虚假离婚属于宣告无效而非当然无效，只有经婚姻登记机关或者人民法院依法宣告离婚无效并收回离婚证、离婚调解书，始为自离婚之日起无效，婚姻关系视为未解除。未经婚姻登记机关或人民法院宣告无效的，仍应认为虚假离婚发生离婚的法律效力。

2、虚假离婚当事人一方或者双方已经与第三人结婚的，应承认其再婚有效，此时虚假离婚当事人请求宣告虚假离婚无效的请求权消灭，原虚假离婚确定的发生法律效力。

23、中国古代的立嗣和近现代的收养有何区别？⑴立嗣是古代最重要的收养制度。在宗法家族制度下，立嗣的目的是为了“上以事宗庙，下以继后世”;收养能使未成年人得以健康成长，使收养人在年老时得到赡养。⑵只有男子无后才能立嗣，所立者仅限于男子，其年龄没有限制。女子不是宗祧继承的主体。近现代的收养则不同，收养人和被收养人可以是男子，可是是女子，并无性别之限，但被收养人限于14岁以下的未成年人。

⑶中国古代除立嗣之外还有其他的收养形式。嗣子在家庭、宗族中的地位高于一般的养子女。嗣子被认为是嗣父的继体，可以取得嫡子的身份上、财产上的权利。在近现代的收养制度中养子女的地位是并无上述区别的。

⑷需要立嗣者可在本人生前立嗣，在其死后，配偶或尊长亦可代为立嗣。近现代的收养行为则是被收养人的生前行为。“遗嘱收养”等说，已为当代《收养法》所不取。

⑸为了维护宗法家庭制度。立嗣的条件十分严格。嗣子必须由近及远地在同宗昭穆相当(辈份相当)的卑血亲中择立。被收养人不受宗族、家庭的限制。相关法律知识：

《中华人民共和国收养法》中有关内容的规定

第十条 生父母送养子女，须双方共同送养。生父母一方不明或者查找不到的可以单方送养。

有配偶者收养子女，须夫妻共同收养。

第十一条 收养人收养与送养人送养，须双方自愿。收养年满十周岁以上未成年人的，应当征得被收养人的同意。

第十二条 未成年人的父母均不具备完全民事行为能力的，该未成年人的监护人不得将其送养，但父母对该未成年人有严重危害可能的除外。

第十三条 监护人送养未成年孤儿的，须征得有抚养义务的人同意。有抚养义务的人不同意送养、监护人不愿意继续履行监护职责的，应当依照《中华人民共和国民法通则》的规定变更监护人。第十四条 继父或者继母经继子女的生父母同意，可以收养继子女，并可以不受本法第四条第三项、第五条第三项、第六条和被收养人不满十四周岁以及收养一名的限制。

第十五条 收养应当向县级以上人民政府民政部门登记。收养关系自登记之日起成立。

五、论述题（本大题共1小题，每小题28分，共28分）

24、试论我国婚姻法对非婚生子女的保护。

我国现行法律对非婚生子女的保护做了较多规定，但仍有很多不完善的地方，使非婚生子女在实践生活中往往处于不利的位置，为了更好地保护非婚生子女的合法权益，完善我国婚姻法对非婚生子女权益的法律保护已势在必行。(一)立法规范非婚生子女的概念

明确非婚生子女的概念，是保护非婚生子女合法权益的重要前提。目前，非婚生子女的概念在各种法律书籍上还不够统一，虽然认定大致相同，但又都具有区别，特别是在产生的原因上。我国法律中还未具体规定非婚生子女的概念。

由于不同的概念可以导致内容不同的外延，本人认为对其概念的定义，不应该过于宽泛。概念过宽，则会导致非婚生子女的数量增多，不能全面的完善的保护非婚生子女的合法权益。所以本人对非婚生子女产生的原因加以分类，认为以下部分应属于婚生子女范畴：在婚姻关系存在以前受孕，出生在婚姻关系结束后的子女;在婚姻关系存在期间受孕，出生在婚姻关系结束后的子女;在婚姻关系存在前

受孕，出生在婚姻关系期间的子女。

只有明确了非婚生子女的法律概念，才能在实际中非婚生子女的权益遭到侵害的时候得以明确的法律依据，才能更好更全面的对非婚生子女的合法权益做到完善的保护。(二)建立适应我国国情的认领制度

在婚姻法的两种对非婚生子女权益保护的立法体例上，我国直接规定了相关的法律条文以保护非婚生子女的权益，属于直接保护范畴。间接保护的方式就是在立法上明确规定非婚生子女的认领和准正制度，通过认领和准正，使非婚生子女在法律上获得婚生子女的法律地位和身份的前提下，再按照婚生子女权益的保护方式进行保护。对比这两种立法体例，直接保护方式相对狭隘一些，只是为具体保护非婚生子女的某项权利，这种保护方式并不是以非婚生子女取得婚生子女的身份为前提，并且不但需要立法的具体仔细，还存在着法律滞后等多种缺陷。相反，间接保护只需要建立非婚生子女的准正和认领制度，使非婚生子女享有与婚生子女同等的法律地位，这样一来，只需要一同规定子女的权利和义务即可，不需要刻意的划分之间的不同，也在一定程度上降低了对非婚生子女的歧视。在大多情况下，生父、生母都是以否认和非婚生子女之间有血缘关系而拒绝承担抚养责任的，而我国婚姻法又没有准正、认领制度，特别是强制认领的规定，而使得非婚生子女处于不利地位。相对于准正制度来说，本人认为，认领制度的建立更为重要。准正制度大多是因生父母缔结婚姻而获得，不是在确认血缘关系的前提上而实现，往往可能造成父母与子女之间不存在应有的血缘关系。而认领制度则更为严谨和必要，能够从根本消除了婚生子女与非婚生子女的差异和不同，实现了子女实质上的平等。在建立认领制度的前提上，准正制度可以取消。对于认领人这一概念来说，尽管多数国家规定生父为非婚生子女的认领人，生母因出生的事实即可确认，不需经认领程序，由于现实生活中存在着生母遗弃子女的行为，本人看来，生母与非婚生子女的关系也需要经过认领，生母作为认领人是必要的。同时，大多数国家都明列强制认领之适用情形，其中往往牵涉生父母生活作风问题。我认为应采概括式。只要被告与该非婚生子女有确定的血缘关系即可，至于受孕原因不需要明示。具体原因的公开，不但侵犯了非婚生子女的隐私权利，也侵害了其正常健康的生活权利。

综上所述，我认为，建立适合我国社会主义初级阶段国情的认领制度尤为重要。同时我国对非婚生子女权益的保护应该以间接保护为主，直接立法为辅。修改不适宜的法律条款，使非婚生子女取得婚生子女的法律地位。这样不但会在很大程度上减少现如今某些生父母逃避抚养非婚生子女义务的问题，也能更好的保障非婚生子女在社会生活中的权益，同时会增强人们对该类情况的重视，了解非婚生子女的境况，降低对非婚生子女的歧视，以保证非婚生子女有更好更适宜的生活环境。

(三)消除非婚生子女不与婚生子女的划分

虽然我国现行婚姻法中已经明确规定了非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人都不得加以危害和歧视，但是仍然将子女以“婚生”与“非婚生”来区别划分。这种区别划分从很大程度上说明了我国婚姻法对与非婚生子女的保护的问题上仍然处于落后状态。世界上已经有很多国家摒弃了“非婚生子女”一词，统称为亲生子女。对于非婚生子女来说，他们的出生是无可奈何的，子女无法选择自己出生在一个是否存在婚姻关系的家庭里，是由其生

父母的行为而造成的，因此以是否婚生来划分子女是毫无道理的，这种划分标准势必会被社会淘汰。我们整个社会不该将不公平的歧视和虐待放到这些无辜的非婚生子女身上，而是应该通过各种立法和交流来保护他们的合法权利和利益[8]。所以我认为，我国法律应该尽快将“非婚生子女”一词摒弃，因为这个名称的存在就说明了该类群体的特殊，让人无法完全用与婚生子女相同的目光对待，如果要真正的维护非婚生子女的权益以及法律地位，第一步就是要将名称彻底更改，当然，我们可以学习其他国家，将其统称为“亲生子女”，以便该类群体在社会中正常健康的生活。

(四)酌情增加非婚生子女的抚养费和建立政府先行垫付制度

我国婚姻法第25条规定，“非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。不直接抚养非婚生子女的生母或生父，应当负担子女的生活费和教育费，直到子女能独立生活为止。”法律规定非婚生子女的生父或生母应当负担子女的生活费和教育费。但对由谁负担、怎样负担法律却没有加以规定。而相对于婚生子女却规定的详细了许多。非婚生子女与其生父母的关系是一种基于血缘而形成的自然血亲关系。这种关系是始终存在的，它不随父母子女死亡而终止，不依法律程序而解除。生父母应当承担其非婚生子女的全部生活费和教育费，对不履行义务的生父母，非婚生子女有权起诉至人民法院，法院可以判决强制生父或者生母给付非婚生子女的生活费和教育费。具体数额，以非婚生子女正常生活为前提来商定。

本人认为，只要求生父母支付非婚生子女基本的生活费和教育费有些过于简单，应该改成抚养费更为贴切。我国婚姻法规定的，只有生活费和教育费，而不是抚养费。最高院的司法解释中说明：“抚养费，包括子女生活费、教育费、医疗费等费用。”因为婚生子女和非婚生子女是在不同环境中成长的人，非婚生子女从出生开始就一直受到歧视，生长在一个很不健康的环境里，所以生父母有必要给予其一个正常健康的生活环境，仅仅是生活费和教育费就完全不能维持一个孩子到成年的正常生活[9]，所以我认为应该在生父母能接受的合理范围内增加更多的费用，当然在法律中应该相应的清晰明确，以防止一方钻漏洞而造成非婚生子女的权益的损害。同时，同一生父生母的非婚生子女的条件远远低于婚生子女，非婚生子女可以要求生父生母给予其相似或相近的生活条件。这种给付具有一定的补偿性，但却是我国《婚姻法》中非婚生子女享有与婚生子女同等的权利体现。

但在现实生活中，有关婚生子女抚养费用的纠纷就有部分不能落实，更何况是处于弱势地位的非婚生子女?所以，本人认为建立一套政府先行垫付制度十分重要。具体做法为，由政府现行垫付非婚生子女的抚养费用，再以债权人的身份，要求非婚生子女的生父母返还。这样一来，不但可以保证非婚生子女正常的抚养费用的来

源，也可以防止生父母拖延，少给甚至不给抚养费用的情形，对非婚生子女的正常成长有着重要的实践意义。

(五)在非法同居时加强对男方的限制

我国《婚姻法》27条规定，“女方在怀孕期间第和分娩后一年内，男方不得提出离婚。女方提出离婚的，或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的不在此限”。然而对审理非法同居案件时女方是否有此方面的权利，在立法和司法解释中却没有明确规定，致使妇女儿童合法权益受到不同程度的侵害[10]。