小学生必背古文

小学生必背古文（通用8篇）

小学生必背古文 篇1

观沧海

朝代：东汉

作者：曹操

原文：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

次北固山下

朝代：唐代

作者：王湾

原文：

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

钱塘湖春行

朝代：唐代 作者：白居易原文：

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

西江月

朝代：南宋

作者：辛弃疾

原文：

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

天净沙 秋思

朝代：元代 作者：马致远

原文： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

龟虽寿

朝代：魏晋 作者：曹操原文：

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。(腾 一作：螣老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

过故人庄

朝代：唐代 作者：孟浩然

原文：)

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

破题山寺后禅院 朝代：（唐）作者：常 建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

朝代：唐代 作者：李白

原文：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(随风 一作：随君)

夜雨寄北

朝代：唐代

作者：李商隐

原文：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。泊秦淮 朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。浣溪沙

浣溪沙·一曲新词酒一杯

朝代：宋辽金

作者：晏殊

原文：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。过松源晨炊漆公店 过松源晨炊漆公店

朝代：宋辽金

作者：杨万里

原文：

如梦令

如梦令·常记溪亭日暮

朝代：宋辽金

作者：李清照

原文：

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

观书有感

朝代：宋 作者：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

木兰诗

木兰诗 / 木兰辞(3585人评价)8.2 朝代：南北朝

作者：佚名

原文：

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女

叹息。(惟闻 通：唯)

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（贴 通：帖；惊忙 一作：惶）

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 原文：

山中杂诗

朝代：南朝 作者：吴均 山际见来烟, 竹中窥落日。

鸟向檐上飞，云从窗里出。

竹里馆 朝代：唐代

作者：王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

小学生必背古文 篇2

一、为何要学古文

大力倡导小古文教学的朱文君老师说过: “第一, 文言, 让白话的表达更精妙。第二, 文言能让白话的表达更有节奏和音韵。第三, 文言, 是我们不能拒领的文化遗产。第四, 为了初中和高中的文言学习能够有个台阶, 有个预备, 小学也应该学一点浅易的文言, 积累一定的语汇, 培养文言的语感。”

文言文作为汉语言的典范和精华, 其节奏感和韵律感, 其语言的凝练含蓄, 是现代的文章难以兼备, 难以企及的, 因此, 对小学生语言水平的影响不可估量的。它可以让这种语言的感觉内在于孩子们的内心深处, 内化为一种无意识, 但又是确确实实存在的能力。钱梦龙先生曾经说过“我主张中学里不但要教文言文, 而且要适量多教一些, 但不是像现在这样的教法。”既然中学里可以教, 那小学里就能教一些浅显的文言文。民国时期《开明国语课本》就是一些浅显的文言文。

我们发现, 喜欢古文学的人, 言谈和作文, 常常可以引经据典, 语言有深度, 有质量, 有节奏感。古文相比现代文, 在提升小学生语文读写能力方面, 可谓事半而功倍。学龄儿童记忆力非常强。在这个时期接受中国古代文学的熏陶, 这种打根基的训练, 让其一生受用不尽。

二、趣味是第一位的

兴趣是最好的老师。小古文的学习, 关键是动之以趣、晓之以情、践之以行。实际上, 小学生低年级的那些古诗词、成语等, 就是古文, 只是我们没有更好地注意他们罢了。朱文君老师说: 小古文就是那些短短的、浅浅的, 读起来很好玩、很有味道的文言故事和文言经典句段。在他的《小古文一百篇》, 精选了最好读、最有趣的小古文, 目的就是让学生轻轻松松地获得最纯正的文言启蒙, 打下一生受用的中国文化的底子。让孩子在开始学习的时候适当接触一些比较有趣、相对比较容易的文言文, 这样更容易产生兴趣, 从而增强他们的信心。

三、读很重要

语文教学要抓语言, 语言教学要抓语感, 语感教学要抓诵读。“书读百遍, 其义自见”“读书破万卷, 下笔如有神”, 这是古人对“读”的经典概括和诠释。由于时空上的距离, 古文与现代学生自然会有隔膜, 学生学古文犹如同陌生人交朋友, 要拆除那道隔断千里的心理防线, 让学生走近古文, “其实方法很简单, 第一是读, 第二是读, 第三还是读”。我们可以先领着学生读, 然后引导学生反复诵读, 在读中加深理解。有的给文字配上插图, 有的可以让学生演一演。不对学生进行逐字逐句的解释, 也就理解了文章的内容, 教学目标一样可以达成。

四、古今参照

在小学语文教材中, 有些文章有和它相对应的小古文。我们利用这些文章, 巧妙进行小古文渗透, 是非常有效的。《夸父逐日》这篇古文可以在讲课文《夸父追日》时拓展讲解; 在教《扁鹊治病》时可以拓展《扁鹊见蔡桓公》。由于小古文琅琅上口, 孩子们很快就能熟读成诵, 在诵读的过程中, 逐渐理解意思。随着读和背数量的积累, 孩子们理解的能力同步提高。在诵读中, 我们可以只对一些重点的词句进行解释, 只要孩子能粗通大意, 就坚决不再进行解释, 而是组织学生进行诵读和背诵。随着阅读量的增加, 孩子们最终能够达到透彻理解。

文言文教学的这种古今穿插, 学生容易接受和理解。比如, 《晏子使楚》一课, 孩子们对“齐之临淄三百闾, 张袂成阴, 挥汗成雨, 比肩继踵而在, 何为无人?”的理解没有任何难度。他们还能体会到古今语言的差异以及古代语言的凝练。教材中的【日积月累】中都是千古佳句。在教学中, 我们带领学生理解、积累、甚至拓展原文, 适度、适时、持之以恒地训练, 他们一定会对文言文产生浓厚的兴趣。

五、古文改写, 妙趣横生; 指向阅读, 一举两得

受优秀特级教师贾志敏的启发, 我们可以让学生在读小古文的基础上进行作文片段的训练。如《猫捕鱼》一文: 缸中有金鱼, 一猫伏缸上, 欲捕食之, 失足坠水中, 急跃起, 全身皆湿。读毕, 那猫捕鱼时的贪婪劲儿, 失足落水的狼狈样子, 一定立刻就浮现在了孩子们的眼前。而《乡村》一文中“乡间农家, 竹篱茅屋, 临水成村。水边杨柳数株, 中夹桃李, 飞燕一双, 忽高忽低, 来去甚捷。”生活气息浓厚, 仿佛美景就在眼前。孩子们据此作文, 下笔容易, 展开想象也相应地简单。对提高孩子们的作文能力有不小的帮助。同时, 很多古典名著的语言文白夹杂, 只要善于引导, 让孩子喜欢上阅读这类名著, 就成为学习和巩固文言文的一种好方式。我们可以选择简注本, 让学生既读名著, 又学文言文, 一举两得。引导孩子读一些浅显的带有文言性质的文章, 老师也要有意识地推荐孩子多读一些能增长文史知识的课外书, 文史知识的广博, 将更好地促进学生学习和理解文言文。

季羡林先生曾经谈到, 要培养“三贯通”式的人才, 即中西学贯, 古今贯通, 文理贯通。古今贯通, 是一个人广学博识的重要标志, 是另外两个贯通的基础。一个民族的文化, 最悲哀的事情是他的后代子孙, 面对黑黢黢的文字, 竟然不会读, 读不通, 读不懂。一个无法分享先人智慧的民族, 会逐渐失去自己文化的根基。余秋雨先生在他的《石筑的易经》一文中写到: 最大的湮灭不是书籍的亡佚, 而是失去对其文字的解读能力。所谓文明的断残, 首先不是古代城郭的废弛, 而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。因此, 今天的我们, 必须让我们的后代子孙有这种能力去阅读凝聚祖先智慧心血和汗水的文章典籍。这样, 我们的语文课堂才能更好地追求到教学的本源。

摘要：文言文作为汉语言的典范和精华, 其节奏感和韵律感, 其语言的凝练含蓄, 是现代的文章难以企及的, 对小学生语言水平的影响不可估量。小学文言文的学习, 关键是动之以趣、晓之以情、践之以行, 把读作为一个重要的教学手段, 同时做到古今参照, 带领学生理解、积累, 持之以恒地训练, 一定收到很好的效果。

谈小学古文教学 篇3

一、为何要学古文

大力倡导小古文教学的朱文君老师说过：“第一，文言，让白话的表达更精妙。第二，文言能让白话的表达更有节奏和音韵。第三，文言，是我们不能拒领的文化遗产。第四，为了初中和高中的文言学习能够有个台阶，有个预备，小学也应该学一点浅易的文言，积累一定的语汇，培养文言的语感。”

文言文作为汉语言的典范和精华，其节奏感和韵律感，其语言的凝练含蓄，是现代的文章难以兼备，难以企及的，因此，对小学生语言水平的影响不可估量的。它可以让这种语言的感觉内在于孩子们的内心深处，内化为一种无意识，但又是确确实实存在的能力。钱梦龙先生曾经说过“我主张中学里不但要教文言文，而且要适量多教一些，但不是像现在这样的教法。”既然中学里可以教，那小学里就能教一些浅显的文言文。民国时期《开明国语课本》就是一些浅显的文言文。

我们发现，喜欢古文学的人，言谈和作文，常常可以引经据典，语言有深度，有质量，有节奏感。古文相比现代文，在提升小学生语文读写能力方面，可谓事半而功倍。学龄儿童记忆力非常强。在这个时期接受中国古代文学的熏陶，这种打根基的训练，让其一生受用不尽。

二、趣味是第一位的

兴趣是最好的老师。小古文的学习，关键是动之以趣、晓之以情、践之以行。实际上，小学生低年级的那些古诗词、成语等，就是古文，只是我们没有更好地注意他们罢了。朱文君老师说：小古文就是那些短短的、浅浅的，读起来很好玩、很有味道的文言故事和文言经典句段。在他的《小古文一百篇》，精选了最好读、最有趣的小古文，目的就是让学生轻轻松松地获得最纯正的文言启蒙，打下一生受用的中国文化的底子。让孩子在开始学习的时候适当接触一些比较有趣、相对比较容易的文言文，这样更容易产生兴趣，从而增强他们的信心。

三、读很重要

语文教学要抓语言，语言教学要抓语感，语感教学要抓诵读。“书读百遍，其义自见”“读书破万卷，下笔如有神”，这是古人对“读”的经典概括和诠释。由于时空上的距离，古文与现代学生自然会有隔膜，学生学古文犹如同陌生人交朋友，要拆除那道隔断千里的心理防线，让学生走近古文，“其实方法很简单，第一是读，第二是读，第三还是读”。我们可以先领着学生读，然后引导学生反复诵读，在读中加深理解。有的给文字配上插图，有的可以让学生演一演。不对学生进行逐字逐句的解释，也就理解了文章的内容，教学目标一样可以达成。

四、古今参照

在小学语文教材中，有些文章有和它相对应的小古文。我们利用这些文章，巧妙进行小古文渗透，是非常有效的。《夸父逐日》这篇古文可以在讲课文《夸父追日》时拓展讲解；在教《扁鹊治病》时可以拓展《扁鹊见蔡桓公》。由于小古文琅琅上口，孩子们很快就能熟读成诵，在诵读的过程中，逐渐理解意思。随着读和背数量的积累，孩子们理解的能力同步提高。在诵读中，我们可以只对一些重点的词句进行解释，只要孩子能粗通大意，就坚决不再进行解释，而是组织学生进行诵读和背诵。随着阅读量的增加，孩子们最终能够达到透彻理解。

文言文教学的这种古今穿插，学生容易接受和理解。比如，《晏子使楚》一課，孩子们对“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”的理解没有任何难度。他们还能体会到古今语言的差异以及古代语言的凝练。教材中的【日积月累】中都是千古佳句。在教学中，我们带领学生理解、积累、甚至拓展原文，适度、适时、持之以恒地训练，他们一定会对文言文产生浓厚的兴趣。

五、古文改写，妙趣横生；指向阅读，一举两得

受优秀特级教师贾志敏的启发，我们可以让学生在读小古文的基础上进行作文片段的训练。如《猫捕鱼》一文：缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。读毕，那猫捕鱼时的贪婪劲儿，失足落水的狼狈样子，一定立刻就浮现在了孩子们的眼前。而《乡村》一文中“乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。”生活气息浓厚，仿佛美景就在眼前。孩子们据此作文，下笔容易，展开想象也相应地简单。对提高孩子们的作文能力有不小的帮助。同时，很多古典名著的语言文白夹杂，只要善于引导，让孩子喜欢上阅读这类名著，就成为学习和巩固文言文的一种好方式。我们可以选择简注本，让学生既读名著，又学文言文，一举两得。引导孩子读一些浅显的带有文言性质的文章，老师也要有意识地推荐孩子多读一些能增长文史知识的课外书，文史知识的广博，将更好地促进学生学习和理解文言文。

2016年广东高考必背古文 篇4

1.《氓》《诗经》（必修1）

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2.《登高》杜甫（必修3）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。3.《锦瑟》李商隐（必修3）

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。4.《蜀道难》 李白（必修3）

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！5.《琵琶行》白居易（必修3）

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆 泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

6.《念奴娇•赤壁怀古》苏轼（必修3）

大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

7.《永遇乐•京口北固亭怀古》 辛弃疾（必修3）

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛bì狸lí祠cí下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。8.《虞美人》（春花秋月何时了）李煜（必修3）

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。9.《离骚》（长太息以掩涕兮„„岂余心之可惩）屈原（人教版必修2）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱kuā以革几 jī羁jī兮，謇jiǎn朝zhāo谇suì而夕替。既替余以蕙huì纕xiāng（“纕”字左边是绞丝旁）兮，又申之以揽茝chǎi。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼zhuï谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭miǎn规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳tún郁邑余侘chà傺chì兮，吾独穷困乎此时也。宁溘kâ死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷zhì鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜yuán之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟gîu。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋gāo兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰jì荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌jí岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅rïu兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 高中文言文5篇

1.《阿房宫赋》杜牧（必修2）

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。嗟夫！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦 念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。2.《赤壁赋》苏轼（必修2）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。3.《逍遥游》（节选）《庄子》（必修2）

北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（â）者，而后乃今将图南。蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（huì gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥晏（yàn）鸟 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数（shuî）数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰： 至人无己，神人无功，圣人无名。4.《劝学》（节选）《荀子》（必修4）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

5．《师说》韩愈（必修4）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

初中50篇

1．《孔子语录》（人教版）《论语十则》七年级上册10课

(1)子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”（《学而》）

(2)曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）(3)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）(4)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

(5)子曰：“由，诲女rǔ知之乎!知之为知之，不知为不知，是知zhì也。”（《为政》）(6)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

(7)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

(8)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）(9)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

(10)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）2．《鱼我所欲也》(孟子)九年级下册19课

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴cù尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡xiàng为身死而不受，今为wâi宫室之美为wãi之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3．《生于忧患，死于安乐》(孟子)九年级下册18课

舜发于畎quǎn亩之中，傅说yuâ举于版筑之间，胶鬲gã举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾zēng益其所不能。

人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂bì士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。4．《曹刿论战》(《左传》)九年级下册21课

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间jiàn焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧biàn，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡mǐ，故逐之。” 5．《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》九年级下册22课

邹忌修八尺有余，而形貌昳yì丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间jiàn进；期jī年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝cháo于齐。此所谓战胜于朝廷。6．《出师表》(诸葛亮)九年级上册24课

先帝创业未半而中道崩殂cú，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞sâ忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟zhì罚臧zāng否pǐ，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎yī、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗wâi陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨bì补阙quē漏，有所广益。将军向宠，性行xíng淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行háng阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥wěi自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘rǎng除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹zōu善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。7．《桃花源记》(陶渊明)八年级上册21课

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫tiáo，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要yāo还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣yì太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。8．《三峡》(郦道元)八年级上册26课

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘（yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱shù其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属zhǔ引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 9．《马说》(韩愈)八年级下册23课

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇zhǐ辱于奴隶人之手，骈pián死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食shí或尽粟一石dàn。食sì马者不知其能千里而食sì也。是马也，虽有千里之能，食shí不饱，力不足，才美不外见xiàn，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食sì之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪？其真不知马也。

10．《陋室铭》(刘禹锡)八年级上册22课

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿 儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 11．《小石潭记》(柳宗元)八年级下册26课

从小丘西行百二十步，隔篁huáng竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷quán石底以出，为坻chí，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁yǐ然不动，俶chù尔远逝，往来翕xī忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差cī互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄qiǎo怆chuàng幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。12．《岳阳楼记》(范仲淹)八年级下册27课

庆历四年春，滕子京谪zhã守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤shāng汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜yào，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

13．《醉翁亭记》(欧阳修)八年级下册28课

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛yǔ偻lǚ提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌sù，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥gōng筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

14．《爱莲说》(周敦dūn颐)八年级上册22课

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫yī!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！15．《记承天寺夜游》(苏轼)八年级上册27课

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇xìng交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

16．《送东阳马生序》(节选)(宋濂)八年级下册24课

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱chì咄duō，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧qiâ曳yâ屣xǐ行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲jūn裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵yìng人持汤沃灌，以衾qīn拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被pī绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭xiù，烨然若神人；余则缊yùn袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。17．《关雎》《诗经 • 周南》 九年级下册24课

关关雎鸠，在河之洲。窈yǎo窕tiǎo淑女，君子好hǎo逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼mào之。窈窕淑女，钟鼓乐lâ之。

18．《蒹葭》《诗经 • 秦风》九年级下册24课

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄mãi。溯洄从之，道阻且跻jī。溯游从之，宛在水中坻chí。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。19．《观沧海》(曹操)七年级上册15课

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦sǒng峙zhì。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。20．《饮酒》（其五）(陶渊明)八年级下册30课

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

21．《送杜少府之任蜀州 》(王勃)八年级下册课外古诗词背诵

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。22．《次北固山下》(王湾)七年级上册15课

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。23．《使至塞上》(王维)八年级上册30课

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

24．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(李白)七年级上册课外古诗词背诵

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。25．《行路难》(李白)八年级下册30课

金樽zūn清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞sâ川，将登太行háng雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。26．《望岳》(杜甫)岱宗夫fú如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦zī入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

27．《春望》(杜甫)国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

28．《茅屋为秋风所破歌》(杜甫)八年级下册30课

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥juàn长cháng林梢shāo，下者飘转沉塘坳ào。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇bì天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

29．《白雪歌送武判官归京 》(岑参)八年级下册30课

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着zhuï。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

30．《早春呈水部张十八员外二首》(其一)(韩愈)八年级下册课外古诗词背诵

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。31．《酬乐天扬州初逢席上见赠》(刘禹锡)八年级下册25课

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。32．《观刈yì麦》(白居易)九年级上册课外古诗词背诵

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷hâ箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉bǐng遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。33．《钱塘湖春行》(白居易)七年级上册15课

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。34．《雁门太守行》(李贺)九年级下册课外古诗词背诵

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。35．《赤壁》(杜牧)八年级下册25课

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。36．《泊秦淮》(杜牧)七年级上册课外古诗词背诵

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。37．《夜雨寄北》(李商隐)七年级上册课外古诗词背诵

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。38．《无题》(李商隐)八年级下册课外古诗词背诵

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。39．《相见欢》(李煜)八年级下册课外古诗词背诵

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。40．《渔家傲•秋思》(范仲淹)九年级上册25课

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。41．《浣溪沙》(晏殊)七年级上册课外古诗词背诵

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。42．《登飞来峰》(王安石)八年级下册课外古诗词背诵

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。43．《江城子•密州出猎》(苏轼)九年级上册25课

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。44．《水调歌头》(苏轼)八年级下册25课

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙quâ，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮qǐ户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。45．《游山西村》(陆游)莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。46．《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》(辛弃疾)九年级上册25课

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾huī下炙zhì，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的dí卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!47．《过零丁洋》(文天祥)八年级下册25课

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。48．《天净沙•秋思》(马致远)七年级上册15课

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。49．《山坡羊•潼关怀古》(张养浩)八年级下册25课

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

50．《己亥杂诗》(龚自珍)八年级下册30课

小学生论语必背 篇5

1学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?

2.不患人之不己知，患不知人也。

3.有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

4.学而不思则罔，思而不学则殆.5.知之为知之，不知为不知，是知也。？

6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

7、巧言令色，鲜仁矣。

《论语》名句集锦

1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则 也就有了。）

2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出 规矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

8、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这

就是智慧啊！）

9、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事

而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

11、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的 如果你 选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢）

12、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣（人们的错误，总是与他那个集团的

人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）

14、朝闻道，夕死可矣。

（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘）

15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）

16、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

18、君子喻于义，小人喻于利（君子明白大义，小人只知道小利。）

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到

不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）

20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）2

2、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡

下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君 子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱

好它的人，又不如以它为乐的人。）

25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典

籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他

一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达

到仁，仁就来了。）

32、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

33、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

35、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

37岁寒，然后知松柏之后凋也。

（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

38、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）40、君子以文会友，以友辅仁（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）

41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老

百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

42、君子和而不同，小人同而不和。

（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

43、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。

44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害

仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

46、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

47、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

48、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

50、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

51、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（君子的过错好比日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着）

52、子曰：已所不欲，勿施于人。

53、子曰：内省不疚，夫何忧何惧？

小学生必背古今贤文

《劝学篇》（上）

长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。

三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。《劝学篇》（下）

身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网。三心二意，一事无成。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。《环境篇》

保护环境，人人有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。《合作篇》（上）

人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。不成墙，一根木头盖不成房。一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。《合作篇》（下）

知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。《读书篇》

欲知天下事，须读本领书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知就问；读书全在自用心，老师不过引路人。

好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思考，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。《真理篇》

小学生必背古诗 篇6

1、《小池》

宋・杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

2、《晓出净慈寺送林子方》

宋・杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

3、《敕勒歌》

北朝・民歌

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

4、《咏鹅》

唐・骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

5、《回乡偶书》

唐・贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

6、《咏柳》

唐・贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

7、《凉州词》

唐・王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

8、《登鹳雀楼》

唐・王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

9、《春晓》

唐・孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？

10、《宿建德江》

唐・孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

11、《凉州词》

唐・王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

12、《出塞》

唐・王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

13、《从军行》

唐・王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

14、《芙蓉楼送辛渐》

唐・王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

15、《鹿柴》

唐・王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

16、《竹里馆》

唐・王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

17、《送元二使安西》

唐・王维

渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

18、《九月九日忆山东兄弟》

唐・王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

19、《别董大》

唐・高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

20、《静夜思》

唐・李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

21、《古朗月行》

唐・李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

22、《望庐山瀑布》

唐・李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

23、《赠汪伦》

唐・李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

24、《独坐敬亭山》

唐・李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

25、《送孟浩然之广陵》

唐・李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

26、《早发白帝城》

唐・李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

27、《秋浦歌》

唐・李白

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何时得秋霜？

28、《望天门山》

唐・李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

29、《闻官军收河南河北》

唐・杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

30、《绝句其二》

唐・杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

31、《赠花卿》

唐・杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻？

32、《江南逢李龟年》

唐・杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

33、《春夜喜雨》

唐・杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

34、《绝句其一》

唐・杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

35、《独步寻花》

唐・杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

36、《逢雪宿芙蓉山主人》

唐・刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

37、《江雪》

唐・柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

38、《寻隐者不遇》

唐・贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

39、《枫桥夜泊》

唐・张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

40、《渔歌子》

唐・张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

41、《寒食》

唐・韩

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

42、《滁州西涧》

唐・韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

43、《塞下曲》

唐・卢纶

其一・

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

其二・

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

44、《游子吟》

唐・孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

45、《竹枝词》

唐・刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

46、《乌衣巷》

唐・刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

47、《望洞庭》

唐・刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

48、《浪淘沙》

唐・刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

49、《赋得古草原送别》

唐・白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

50、《忆江南》

唐・白居易

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

51、《悯农其一》

唐・李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

52、《悯农其二》

唐・李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

53、《山行》

唐・杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

54、《清明》

唐・杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

55、《江南春》

唐・杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

56、《秋夕》

唐・杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

57、《乐游原》

唐・李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

58、《商山早行》

唐・温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

59、《元日》

宋・王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户尤眨总把新桃换旧符。

60、《泊船瓜洲》

宋・王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

61、《梅花》

宋・王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

62、《望湖楼醉书》

宋・苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

63、《饮湖上初晴后雨》

宋・苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

64、《春江晚景》

宋・苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

65、《题西林壁》

宋・苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

66、《夏日绝句》

宋・李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

67、《示儿》

宋・陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

68、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

宋・陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

69、《长歌行》

汉乐府

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

70、《七步诗》

三国・曹植

煮豆持作羹，豆在釜中泣。

医古文濡润西医学生灵魂之探微 篇7

1 医德败坏有咎于医德教育不足

今之世, 医德败坏之种种情状, 屡见于世人, 其已渐成社会民众之积怨。究思医德败坏之根源, 有当今时代环境所致唯利是图的缘起, 有医疗卫生体制所致的经济利益驱动的原由, 有西医工具技术主义至上而致的人文精神缺失, 有业医者医德教育不足而致的医德伦理衰微等根由, 不一而足。身为医学院校一教育者, 见医德败坏有咎于医德教育不足之论, 甚觉责重, 当思改善。

理科生在中学时接受的人文教育不足。西医院校的学生多以理科生为主。在中学, 因高考应试的原因, 他们对为数不多的人文课程的学习也是浅尝辄止, 人文精神的传播与熏陶在中学时明显不足。

西医院校以工具理性的培养范式造就“标准件”的学生。西医院校以医学生肩负西医科学技术的传承光大为由, 行功利取向之事, 片面强调向学生传授医学科学技术知识以及专业技能的重要性。

西医院校的医学教育大致采用“公共基础课、专业基础课、专业课”的老三段模式, 培养出来的医学生都是“标准件”。在工具理性的强势思维指导之下, 极具功利主义取向的培养“范式”形成:重专业轻素质;重医学科技知识的传授与专业技能的训练, 轻传统文化的教育与人文精神的陶冶。在上述培养范式下, 西医院校医学生的人文情怀和医德教育都极度欠缺。

西医学生的人文情怀缺乏造成的两大恶果。其一, 不少西医学生只顾医学知识的学习和技术的攀升, 不了解医学职业的社会意义, 因而缺少了对生命的热爱、对人类病痛的同情、温情以及社会责任心。其二, 自1985年医疗卫生体制改革以来, 尽管各级各类医院的技术装备水平不断提高, 诊疗手段不断进步, 但医疗实践中医患之间的对立情绪却日益严重, 医患纠纷的发生率也不断增长。显然, 这种缺失人文精神的学生难以成为适应新时代需求的医学人才。

2 更需重视对西医学生大医品格的塑造

西医当下以其绝对优势占据医疗市场, 医生成为全社会健康的保护神, 故而更需重视对西医医学生大医品格的培养与塑造。国际与国内均给出了医德教育的标准。在《全球医学教育最基本要求 (GMER) 》中, 医生的职业价值、态度、行为和伦理被列为整个标准体系之首。它指出, 敬业精神和伦理行为是医疗实践的核心。正确的职业价值包括:追求卓越、利他主义、责任感、同情心、移情、负责、诚实、正直和严谨的科学态度[1]。我国的《本科医学教育标准——临床医学专业 (试行) 》中指出医学生应珍视生命, 关爱病人, 具有人道主义精神。履行维护医德的义务[2]。

3 阴阳相济、以柔克刚, 以医古文为濡润西医学生之“心灵鸡汤”

以中国古代阴阳论视角, 鸟之两翼, 车之两轮, 缺一不可。如果说西医医学崇尚的工具理性为阳的话, 那么用中医的医古文平衡其刚性, 濡润西医学生心灵则为阴。笔者尝试秉承阴阳相济、以柔克刚之理念, 以医古文为濡润西医学生之“心灵鸡汤”。

3.1 医古文自身具备泽润之特性

医古文秉承的理念实为现代医学模式思想。现代医学的生物-心理-社会医学模式在认识和探寻人的健康和疾病时, 是从生物学、心理学和社会学的结合上来理解人的生命的。它不但重视人的自然状态, 更重视人的社会生存状态, 是对人的真正尊重。医古文所秉承的人与自然、社会是有机整体的理念具有现代西医所倡导的“生物-心理-社会”医学模式的特性。中西医在此走向了融合。

首先, 医古文认为天人合一, 人的生理与自然是贯通的, 因而治疗方法是师法自然, 要根据季节、自然环境的变化来为患者诊病疗疾。《素问》曾告诫, 如果治疗不法天地阴阳气化之理, 非但无益, 反而害之。其次, 医古文认为疾病与人的社会环境、社会角色相关联。由于个人所处社会环境不同, 身心机能和体质特点就会出现差异, 进而导致病因病性上的差异。《医宗必读》云:“大抵富贵之人多劳心, 贫贱之人多劳力……, 劳心则中虚而筋柔骨脆, 劳力则中实而骨劲筋强……”[3]。再次, 医古文提出应涵德养性以适应生命过程的变化。它提出善“节阴阳而调柔刚”, 即涵养性格, 陶冶气质, 克服自己的缺点。《素问·上古天真论》中讲, “虚邪贼风, 避之有时, 恬惔虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来”[4] 。

医古文中倡导的理念与现代医学模式的思想, 两者在认识健康与疾病时, 都把“人”不但视作自然环境中的一员, 更看作是社会环境中的一分子;都注意到精神心理因素在健康与疾病中所起的作用。这不但利于科学地诊疗疾病, 而且更有助于改善目前较为僵硬的医患关系。

医古文倡导业医者当为苍生大医。唐代孙思邈的《千金方·大医精诚》被誉为“东方的希波克拉底誓言”, 它为后世提供了医学生修养的两个标准:德艺双馨。

“精”是指医疗技术精湛。医道是“至精至微之事”[5], 习医之人必须“博极医源, 精勤不倦”[5]。医生唯有掌握精湛的医疗技术才有救死扶伤的能力。病人疾患在身, 苦不堪言, 甚或生死攸关, 若只有德而无精湛的医术, 一腔热忱也只能徒有疗病之心, 永无必愈之效。医技不高不但治不了病, 而且会常常误诊、误治, 甚至小病酿成大祸, 贻害病人。

“诚”是指医德高尚, 要求业医者要有高尚的品德修养。医学在《内经》中被称作“圣人之术”, 以仁爱之心治医, 故为“仁术”。“德为术之先, 德为医之本”。以“见彼苦恼, 若己有之”[5], 感同身受的心, 策发“大慈恻隐之心”[5], 进而发愿立誓“普救含灵之苦”。“若有疾厄来求救者, 不得问其贵贱贫富, 长幼妍蚩, 怨亲善友, 华夷愚智, 普同一等, 皆如至亲之想……”[5]。由是, 医学生须不断提升医德, 精进医术, 才能做到“胆欲大而心欲小, 智欲圆而行欲方”[6]。

3.2 医古文远离空洞说教, 润物无声, 以感性濡润医学生心灵

医古文以其医家传记、医案医话、医著序文、医学杂记等事实说话, 易于被学生接受, 易于在潜移默化中变成学生的内在品质和精神, 成为濡润医学生的心灵鸡汤, 从而起到提升医学生医德的作用。试举例如下。

业医者之利与道:当为稻粱谋, 更需医心仁爱。按医德要求, 为医者须有良好的业医动机, 但把业医作为谋生的手段亦无可厚非。不少医学生在报考医学院校时就是考虑到了医务工作的稳定与体面, 甚或有较高的收入。但自进入医学院校, 时常听到或见到医护人员因谋钱财而致医德医风低下, 引发了紧张的医患关系。于是, 在金钱和医德之间, 他们产生了困惑:讲医德还是赚大钱?如何解决现实和理想即“稻粱谋”与“医德”的矛盾问题?

孙思邈曰“所以医人不得恃己所长, 专心经略财物, 但作救苦之心”[5]。“专心”二字活化出某些医人过度贪图病患钱财的恶行, 此当为人所不耻。金元四大家之一的李东垣问来拜师的罗天益:“汝来学觅钱医人乎?学传道医人乎?”天益曰:“亦传道耳”[5] 。罗天益之“亦”字, 道出了金钱与医道之平衡关系, 那种把医人推向圣人要求的纯粹医德教育, 远离现实生活, 流于空洞说教, 难以使人信服与践行。“稻粱谋”和“医道”的关系在罗氏这里得到了很好地诠释。因而, 这不难使医学生认识到医生诊疗既要发扬“仁德仁术”, 亦需讲求必要的回报:通过医生的职业养活自己, 在为病人解除痛苦的同时, 提高自己的收入, 满足自己的现实利益;但须坚决反对过度医疗以谋钱财为目的, 徒增患者负担之卑劣行径:即“君子爱财, 取之有道”。于是, 西医学生较深刻地认识了业医的利与道的关系, 有利于其灵魂站立在现实的基础之上。医古文如此的医德教育不流于空泛, 易达到濡润心灵的目的。

医者人情之纠葛。中国自古倡兴礼仪, 于是人人皆深处于人情关系网中, 耽于其中, 纠结不堪者众。医者身为社会一员, 自难回避社会之人情世故。为医者不失人情, 才能当好苍生大医。《素问·方盛衰论》中有“诊可十全, 不失人情”之训。明代医家李中梓中提出, “大约人情之类有三, 一曰病人之情, 二曰旁人之情, 三曰医人之情”[5] 。

李氏在论述旁人之情时, 提出了旁人在议论病情和荐医等方面对诊病所带来的影响。一是病人的家属为了使病人早日康复, 往往要给病人出点子、荐医生, 但由于这些人的出发点不同, 知识面有异等因素, 旁人出的点子必然有优劣之分。故医生临证应注意此情, 若合医道, 对病人有益的建议可以采纳, 而那些对治病无益、甚至有害的建议应及早摒除, 以免因迁就人情而贻误病情。二是病人就医时的“托熟人”现象。医者身处社会当中, 乡里乡亲, 亲朋故旧, 其情难免, 病患就医时常有“托熟人”的行为。托了熟人, 病患似乎心里踏实了许多。而医者在这种人情压力下, 迁就人情之举就容易显现, 如人情处方, 留观、住院等不一而足。若为提高诊疗效果, 本无可厚非, 若只为人情世故, 业医者当慎之。这种人情的纠葛, 实在是难以摒弃, 故而“圣人以不失人情为戒, 欲令学者思之慎之”[5] 。

医古文培养西医学生的社会责任心、认真细致的良好医风。2003年的“非典”和2009年的“甲型H1N1”, 为时疫猖獗之时, 而几乎是同样情况的1, 800年前, 张仲景在其《伤寒论序》中语, “余宗族素多, 向余二百。建安纪年以来, 犹未十稔, 其死亡者, 三分有二, 伤寒十居其七。感往昔之沦丧, 伤横夭之莫救, 乃勤求古训, 博采众方……”[5]。生命在病魔面前如此倾废, 而医者的职责是治病救人, 救死扶伤, 体恤病家之苦痛, 解除病人身心痛苦, 现同类之仁爱, 发人性之光辉。由此, 社会的责任感与使命感在西医学生之心中播下了种子, 而这种子的发芽尚需严谨的医风。

《大医精诚》语, “省病诊疾, 至意深心;详察形候, 纤毫勿失。处判针药, 无得参差。虽曰病宜速救, 要须临事不惑, 唯当审谛覃思” [5]。

《不失人情论》中李中梓认为, 医者临证中当详细诊察病人的病情及其它情况, 如病人的体质、智力、性格、心理、饮食、嗜好等, 只有掌握了这些情况, 在治疗中应方能因人而宜, 论治得当。若为苍生大医, 则“病人之情, 不可不察也。”

同时, 严谨的作风不但有助于为患者早日解除痛苦, 更能为业医者提供极大的自我保护作用。亦即严谨的医风, 既可以精进自身医疗技术, 又可以使医务人员自身少惹纠纷以自保。

3.3 医古文为医学与人文之间架设起了一道沟通的桥梁

自古而成、根植于传统文化的医古文, 包含了丰富的历史文化知识, 如对古代记时, 避讳, 养生、医官制度等的介绍, 有利于丰富西医学生的传统文化知识, 为其了解本民族的文化传统开启一扇窗, 在医学与人文之间架设起了一道沟通的桥梁。

医古文体现了古代朴素的唯物论和辨证法等哲学及方法论的思想。医古文中的阴阳平衡、五行生克、天人合一等哲学思想既可以从中医角度充实拓宽西医医学生的专业知识领域, 又可以为其提供方法论层面的认识和理解。西医学生刚性的工具理性思维在医古文的濡润下, 其西医“头疼医头脚疼医脚”的思维模式弊端容易被克服。例如, 西医学生在思考问题时候, 往往是从局部来看问题的, 缺乏对人体整体的研究, 而医古文的思想提供给西医学生整体综合的思维方法。中医把天、地、人看作一个系统整体, 强调预防和治疗疾病必须适应气候季节的变化、和昼夜阴阳相适应。于是, 中西医在此相辅相成, 相得益彰。

医古文拓展了西医学生的知识维度。如, 医古文中介绍了古代养生的方法。《周礼·医师章》中的食疗养生主张“春多酸, 夏多苦, 秋多辛, 冬多鹾”, 人以“四气调神”来适应自然环境变化, 即主动采取“春夏养阳, 秋冬养阴”;华佗的五禽戏, 孙思邈的养生十三法更是便于操作实践。

不少学生对于中医的一些基本诊疗技术如针灸、拔罐、刮痧、推拿等以前从未接触过。通过医古文的学习, 学生了解了这些基本方法, 更兼我校有针灸、推拿、刮痧、拔罐等培训班, 这拓展了西医学生的知识维度, 补充了他们的西医科学技术知识。既有利于西医学生对传统中医的认知及将来在其职业生涯中的运用, 又有利于医学生自身防病治病、强心健体。

医古文体现传统文章的语言之美。医古文处处闪耀着情致美、典雅美、辩证美和韵律美等美感。西医学生通过学习医古文, 既可以受到美的熏陶, 又可以学习古代文章语言的凝练, 从而提高自己的语言表达能力。如李时珍描写“菊花”的功效“菊春生夏茂, 秋华冬实, 备受四气, 饱经霜露, 叶枯不落, 花槁不零, 味兼甘苦, 性禀平和……”, 读来朗朗上口, 韵律颇佳, 本身就是一篇精美的散文[7]。读此文章, 令人满口生香, 心旷神怡。如此, 则心灵之僵硬渐化, 润泽之功彰显。

医学生学会做人是学做医生的前提, 同时掌握现代医学科学技术的工具理性, 如此教育方可称为完善的医学教育, 故而, 医学生当为仁道与医术、科学素养与人文素养的完美结合, 如此而易成以仁道行医术的良医。

4 结语

在西医无比强势的中国医疗卫生界, 人们在过去因重视西医的迅捷有效而忽略的医务人员医德修养的状况正在慢慢改变。医古文使得医学生的灵魂受到了传统医德的熏陶, 人文素养得到了提升, 架起了医学与人文的桥梁。

然而实践中依然是说的多, 做的少。但, 无论如何, 笔者身为医学院校语文教育教学的一员, 力主用医古文来濡润学习西医工具理性的医学生心灵, 以求他们能实现与自我灵魂对话的自省, 纵是管窥一端、螳螂挡车亦愿做有益尝试。

参考文献

[1]山西医科大学.“全球医学教育最低基本要求” (GMER) [EB/OL].http://www1.sxmu.edu.cn/jingpin/lcjn2/News_View.asp?lm=69&lm2=69&lm_t=&NewsID=953, 2009-06-22/2010-04-23.

[2]教育部.教育部、卫生部关于印发《本科医学教育标准——临床医学专业 (试行) 》的通知[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/edoas/website18/level3.jsp?tablename=1226544717677541&infoid=1226545260865543, 2008-09-16/2010-04-23.

[3]陈雷, 李中梓.《医宗必读》“三因制宜”辨证观探析[J].中医药学刊, 2002, 6 (20) :755.

[4]黄帝内经[M].北京:人民卫生出版社, 1998:87-88.

[5]段逸山.医古文[M].北京:人民卫生出版, 1986.

[6]段逸山.医古文[M].北京:人民卫生出版社, 2001:51-52.

中小学古文教学之我见 篇8

一、中小学教师要通读并掌握中小学语文教学大纲，熟悉中小学语文教材上古文篇目的设置

教师要了解新课改对教师教学思想、教法的全新要求，同时掌握学生的认知能力，做到小学生学习古文到初中更深的古文学习能够循序渐进，所以，小学古文编排要尽量做到趣味性、精典性、短小性，而教学上以德育为主，以掌握内容为辅，更别去讲解深奥的语法。这样，才能有效遏制教学的盲目性，从而做到中小学古文教学的系统性、协调性，有的放矢，并使之目的一致，衔接紧密。

二、教师教学的侧重点不同

小学主要培养学生古文的阅读兴趣和爱好。所以，教学时，多注重古文内容的理解，文化内涵的领悟，多读读背背即可。而中学则不同，在小学生对古文有所感悟的基础上，再进一步升华，从内容的理解升华到对主旨的领悟，从单纯的大意掌握到具体的古文知识的学习，从短小篇目的学习上升到学习比较复杂、篇目较长的古文。这样，避免了揠苗助长，做到了自然过渡。

三、对学生采取不同的要求

小学的古文教学偏重感性认识，而中学偏重理性认识。教师认识到这一点，再结合中小学教学大纲的要求。对小学生要求较低，知道什么是古文？为什么要学古文？理解古文的内容大意及思想内涵，多识记，多背诵即可，目的是为升入初中后更系统的学习古文打基础。而中学生则不同，在小学的基础上，偏重于古文知识的学习与掌握。一是大幅度增多古文安排的量；二是质上，内容更深奥，体裁更丰富；三是古汉语知识的要求与掌握上难度增大。这样，做到各阶段完成各阶段的任务，形成一盘棋教学格局，才能为中小学学生学习古文创造良好的氛围。

四、教师要有良好的古文素养

教师要博览群书，自己对古文要有所研究，并且形成对古文的浓厚兴趣。古文的一大特征是凝练，在短小的篇幅中蕴藏广博的内容，而且行文优美，音韵和谐，这些都是现代文无法比拟的美。所以，教师必须自己先爱上古文，了解并研究古文，这样在自己的教学中，才能够以自己对古文的文学修养去感染学生，让学生以同样的方式和情感去面对古文、学习古文。

总之，在中小学古文衔接上，教师是关键，教材内容的编排是依托，教学方法是最好的衔接良药。教师必须注重古文教学的目的性、系统性，树立古文教学大目标思想，注重自身素质的提高和对古文知识博而专的理解，把博大精深的古文化及人文精神蕴含在自己的教学中，采取灵活、新颖、互动的教学模式、教材在编排上，适当地安排一些短小、精典的、意蕴深刻的古文，从教材上引领学生去学习古文。这样，孩子从小就受到古文化的熏陶，在古文的学习中，从小就培养孩子对古文化深厚的兴趣，这样才能便于初中学生更好地学习古文，才能将中小学古文教学推上一个新

台阶。