读后感鞋跟有多高，痛苦有多大

读后感鞋跟有多高，痛苦有多大（共9篇）

读后感鞋跟有多高，痛苦有多大 篇1

今天浏览健康快讯，看到一篇名为《鞋子不合易惹脚病女性高跟鞋宜2至3厘米》的文章，以前自己买鞋时都是看鞋子是不是漂亮，穿上是不是显得自己的脚好看，同时自己大腿有些粗，买鞋的时候故意挑那些细长跟的鞋子买，觉得穿上昂首挺胸还能锻炼大腿的肌肉，达到减肥的目的，读后感鞋跟有多高，痛苦有多大。

但看到这篇文章后，我觉得我们女性在爱美的同时也要注意自己的身体，以免因为穿鞋不当给造成足部畸形，更甚者引起膝关节和腰椎的病变。现将选鞋标准摘抄如下：

如何选择鞋子?2-3厘米的鞋跟高度最合适

首先，要了解自己的脚。

有三种类型的脚：A--外旋足、扁平足；B--内旋足、高弓足；C--自然足。日常生活中，要根据不同的脚，选择不同的鞋子，读后感《读后感鞋跟有多高，痛苦有多大》。

其次，要了解鞋的结构。

鞋底有三个功能层，最下面的为防滑耐用层，最里面的为柔软舒适的内衬层，中间的为缓冲层，为科技含量最高的层，至关重要，好鞋贵在这里，有各种各样的材料、工艺技术，鞋底的形状也有讲究。

再者，鞋的后跟高度要合适。

太高的高跟鞋会给足踝健康带来隐患，但是平底鞋也不一定就好，它使人的重心过于靠后，身体需要前倾才能保持平衡，走路时有脚后跟砸地之感，震动还可传到脑部，不利于健康。2-3厘米的鞋跟最合适，它能使足弓更趋合理，使人的臀部前收，腹部拉紧，胸部挺起，使人看上去挺拔而有活力。

同时专家还给了选鞋的几点建议：大小合适，下午选鞋最好，双侧同时试穿，先看鞋底再看款式、价格等。鞋的松紧要恰当。过紧的鞋会把脚挤坏，穿小鞋是一种虐待的行为。过松的鞋脚也不舒服。特殊情况可以用特殊鞋。

再也不穿高跟鞋了确实是这样子啊我喜欢高跟鞋很喜欢12厘米。是个什么概念?你还能走路么我喜欢板鞋运动鞋穿着舒服好像不是的吧不要太高都是可以的?我应该是正常的把穿不习惯高跟的恩鞋跟有多高走的就有多坎坷哈哈

心有多高舞台就有多大 篇2

自己没有任何模特比赛的经历和经验,在舞台上、在镜头面前还不适应,站在舞台上展现自己,一开始总是有点儿放不开,而且自信心特别不足。指导老师总是用“你笑起来很青春很阳光,训练之后,整个人非常挺拔,再加上又长又直的腿,非常富有朝气。”之类的话鼓励我。学了不久,我开始参加市级的选拔赛,一轮一轮比赛,在南京市过了三关,成为南京市六位选手之一参加全省比赛,并以全省第一名的成绩晋级到全国比赛,最终获得二等奖的好成绩。能在全国赛场的舞台上展示自己,我格外珍惜这个机会,而且心头的自豪感和荣誉感油然而生,在舞台上显得特别自信、有激情和胆气。当时在全国赛场上,我想的最多的是能走多远就走多远,关注自己,投入地做好自己该做的事情,把自己每一场展示做得最好就行。

我怎么也没有想到自己能有这么大的成绩。回想这一路走来,就像一场梦。过去的努力,换来了今天的成绩,证明了我的实力,证明了我们学校以及教过我的老师的实力。荣誉不只属于我一个人,而应该归功于所有支持帮助过我的人!

《你的空间有多大》读后感 篇3

读了《你的空间有多大》深有感触。你的空间有多大，归根结底取决于你自已。

大多数人向往物质空间的丰富和宽阔，将此定为人生的目标。但最终拥有丰富物质空间的，偏偏是那些追求理想的人。物质的空间无法比拟精神的空间，有物质的空间，精神的空间未必强大，但是精神的空间强大了，只要你喜欢，物质的空间是很轻意就扩大的。所以办公空间的大小不绝对代表着什么？你目前的物质状况不代表你以后的状况，但你的精神、你的动力代表着你能走多远。

有些人心猿意马，在小的公司工作，觉得公司给自已的前途太小，没有发展空间，在大公司工作，觉得自已的职位不称心如意。

其实，关于小公司大公司那个好一些，那个会给予你比较大的空间？读过《你的空间有多大》后，我意识到，空间不是给予的，是你自已奋斗来的。你萎靡不振，工作不认真，即使在大公司，有很多的机会，但是你终久是无法把握的，只能看着机会从你身边漂过，而被别人掌握。在小公司，你努力工作，不在乎得失，你使自已的羽翼日益丰满。即使在小的公司没有机会，但是越过小公司，有个大社会，你终久会找到自已的位子。

关于工作岗位，没有大小贵贱之分，任何一件事情都不能没有人做，社区的垃圾几天没有保洁人员清理，我们的生活环境会变得惨不可睹。常言说：三百六十五行行行出状元，关键在于你自已的态度和对自已的认识。如果你总是怨天由人，眼高手底，你的空间会越来越

小。而象日本的邮政大臣=野田圣子，在妙龄少女时，第一份工作是洗厕所，这个活，不说大家也知道，又苦又累。但是她并不因工作轻微而不敬业，她甚至多次喝过厕所的水，来检验自已的工作质量。最终她的空间越来越大，使她拥有了成功的人生。

心有多大教室就有多大 篇4

四川 谢 云

一个修禅者问无德禅师：“人人都有一颗心，为什么却有心量大小的区别？”

禅师没有直接回答他，而是说：“请你闭上眼睛，在心中默想构建一座城池。”

修禅者依言闭目冥思，在心中构建了一座城池。

禅师接着又说：“请你再闭上眼睛，在心中默想构造一根毫毛。”

修禅者又在心中默造了一根毫毛。

禅师问：“你在构建城池时，是用你一个人的心，还是借用了别人的心来建造？”

修禅者答：“用我自己的心。”

禅师又问：“你在造毫毛时，是用了你全部的心，还是只用了一部分的心？”

修禅者答：“用了全部的心。”

禅师说：“建造一座庞大的城池，只需要一颗心；构建一根小小的毫毛，仍是用同一颗心。由此可见，人心是能大能小的啊。”

在汉语里，“心”既有实指，也有虚指。实指的，当然是心脏，拳头大的物什，在人体里没多大份量，但它对人的重要程度，无须多说。它是肉体生命的“动力源”。一度时期，人的生死，都归结于它。心脏停止跳动，一般说来，也就宣告了一个生命的结束。当然，现在不这样说了。现在说：脑死亡。脑死亡才是真的死亡。

心的虚指，当然是心灵。心灵对人也重要，甚至更重要。它是精神灵魂的“启辉器”。“心死”一词，虽也指心脏的死寂，停止跳动，但更多是指心灵的枯槁和衰竭。庄子云：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”不管是事业还是生活，只要你是有心人，一切都将生机勃勃。有心就有境，好心境便构成人生的好风景。

禅宗特别重视“心”──不是心脏，而是心灵。对内心的探寻、追问，是修禅者的重要内容。初心、本心，安心，定心，放心，平常心，明净心，乃至“禅心”。如此多的心，其实都指“自心”，所谓的修禅，就是对“自心”的觉悟和自醒。日本的荣西禅师，曾两度入宋习禅，也是传禅日本的第一人。在《兴禅护国论》里，他曾如此感叹：

“大哉，心也。天之高，不可极也，而心出于天上。地之厚，不可测也，而心出于地下。日月之光，不可逾也，而心出于日月光明之表。大千沙界，不可穷也，而心出于大千沙界之外。其大虚乎，其元气乎，心则包大虚，孕元气者也。天地待我而覆载，日月待我而运行，四时待我而变化，万物待我而发生。大哉，心也！”

就是说，人心，是广大无边的。天覆地载，春夏秋冬，森罗万象，都可容纳于心。大千世界之外我们去不了，但是心能去，骛八极，游万仞；前生、来世我们到不了，但是心能到，随心思，任心欲。所以，荣西禅师一再感叹“大哉，心也！”

在这则故事里，修禅者所问的“心量”，可以理解为心的容量──它既可容纳毫毛，也可建造城池，所以禅师的回答是“人心是能大能小的”。

曾有武士问白隐禅师：“天堂和地狱有什么区别？”白隐看看对方，笑着说：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士大怒，抽剑欲砍白隐：“看我宰了你！”白隐笑着说：“看，地狱之门打开了！”武士猛然一惊，若有所悟，连忙丢剑跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我的鲁莽。”白隐微微说道：“看，天堂之门打开了。”

这正是佛家所言的“境由心造”，天堂、地狱都在我们心里，在我们的一念之间：一念向善就是天堂，一念不善就是地狱。《楞严经》中的“心生种种法生，心灭种种法灭”，说的正是此理。正所谓：一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田。

教育是心灵的事业，教育行为的最终完成，得仰赖心与心的交流、互动，教育的根本动力，在于人的内在心灵。因此需要将心比心，以心换心，需要口传心授，心心相印。所以，德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

一直觉得，以当今教师的学历状况，谁都可以愉快胜任中小学教育──所有知识都学过的，很多教材都用过的，以大学阶段的培养，和职后的培训，所谓的方法、技巧，要不了多少时间就能熟练掌握。不过，教育是可深可浅的事，像这样浅尝辄止，大约可算是“匠”，倘要更深一层，则需用特别的用“心”。

教室是学生求知学习的地方，也是教师耕耘播种的场所。从春到夏，历秋复冬，年复年，月复月，日复日，从青春年少至两鬓霜染，我们可曾想过，自己朝夕厮守的这间教室，到底有多大？能够有多大？我们的教室究竟有多大？

读《第56号教室的奇迹》时，这些问题一直跃然于心。实在说，我一向不相信所谓的教育奇迹──教育是缓慢的，沉稳的，甚至是日常的、平淡的，哪能动辄就发生变革，创造奇迹？但是看到雷夫和他的学生，我相信了奇迹存在的可能：那些来自移民家庭、大多贫困的孩子，似乎注定将平凡一生的孩子，因为他的爱心与智慧，取得了不凡成绩──英语并非他们的母语，却能考到全美TOP5%；很多孩子由此进入哈佛、斯坦福等顶尖大学就读。

尤为重要的是，他教给孩子们一生受用的人格和信念。他提出了学生发展的道德六阶段：“我不想惹麻烦”、“我想要奖赏”、“我想取悦别人”、“我要遵守规则”、“我能体贴别人”、“我有自己的行为准则并奉行不悖”，引领孩子形成自己的行为准则，发自内心地做事。他奉行“读万卷书，行万里路”的教育策略，既引导孩子阅读经典名著，排练莎翁戏剧，又经常带孩子出游，在游历中增长识见，养成良好的行为举止。

他在同一所学校的同一间教室，年复一年地教同一个年龄段的学生，长达20多年，即使在赫然成名后，他仍然坚守在那里。他对教育和学生，有着信徒般的虔诚、母亲般的慈爱，他有智慧，也有力量，他以自己的行动，创造出了奇迹，在一间教室那样小的空间里。

正如尹建莉在序中所说：“是什么决定了教室的尺度──教师。教师的面貌决定了教室的内容；教师的气度决定了教室的容量。”是的，决定教室容量的，不是刻意的好坏，设备的质量，而是谁置身教室里，谁站在讲台上！“一间教室能带给学生什么，取决于教室桌椅之外的空间流动着什么。”尹建莉说，“相同面积的教室，有的显得很小，让人感到局促和狭隘，有的显得很大，让人觉得有无限伸展的可能。”

我想，“教室桌椅之外的空间流动着”的，应该就是教师的态度、道德、智慧，以及由他而引发的学生们的态度、道德、与智慧的总和。如果空白处流动的，仅是知识，是机械的传授，冷漠的规矩，是惩罚和害怕，这间教室就是狭小的；如果空白处流动的，是智慧，是彼此的交流碰撞，是信任、尊重和赏识，是爱和激情，是浓浓的兴趣和不竭的动力，这间教室就是宽广无垠的。

江州刺史李渤曾问归宗智常禅师：“佛教中所言‘须弥纳芥子’，这话我信；但是‘芥子纳须弥’，大概是一句妄语吧？”禅师反问李渤：“听说您读了万卷书籍，是真的吗？”李渤说：“当然是真的。”禅师说：“你从头顶到脚跟之间的那颗心，不过像椰子那么大小，请问你所读过的万卷书放到什么地方的呢？”李渤听了，只能低头叹服。

须弥山，至高至大，芥菜籽，至微至小。但是，正如椰子大小的心脏能够容纳万卷书籍，微小的芥菜籽亦能容纳高大的须弥山──奥妙只在于“心”。正如一滴水珠，虽然微小，却能反映整个世界，心也一样：心有多大，舞台就有多大，心有多大，世界就有多大。

区内的一所学校，最近几年冒了出来，因为教学质量好，考试成绩好。前段时间便听说，他们的一年级，已提前一个多月结束新课。问：剩下的时间做什么？“复习嘛。”仿佛笑我白痴。一年级有什么可以复习的？反复做题，各种各样的试卷。

“低于班平均成绩的，打手板儿。”据说，这是老师的宣言。班平均成绩也不高，98分。其中一个孩子，对他妈妈说：“考试那天提醒我，我不去参加。”刚进学校的一年级孩子啊，已经如此厌学、怕学，在未来的十多年里，我们还能期望他能怎样地热爱？

在这样的教师那里，教室能有多大？学生的空间能有多大？我敢肯定，最多，就是一张试卷那么大，甚至，就一本书那样大！在这样的教室里，学生能有什么样的未来发展？

我所知道的，还有一位老师。她让学生用“希望”造句时，孩子们造的大多是：“我希望天天看到X老师。”“我希望不要放假，天天上课。”“我希望天天都上语文课。”那个老师，也没有什么特别的招数，不过就是让他们有更多玩耍的时间，自由阅读的时间，甚至利用上课时间，组织他们读绘本，看电影。

“少上一两节语文课，关系不大，但是能给他们展现更广阔的世界，让他们看到更丰富的美好，影响很非常深远。”那位老师深有感触地说。

教育在今天，有着许多困难和困惑。比如说，素质教育与应试教育的矛盾、短期效益与长远效益的纠结、理论上重视与实际上轻视的差距，如此等等，都让有良知的教师忧心、揪心乃至痛心。很多时候，我们知道教育的本质和目的，愿意遵循教育的规律，但我们不得不关注学生眼前的成绩，关注学校的排名，关注出勤情况、教学数据。我们不得不按部就班，执行那些不得不执行的指示和命令。因为，要求就是如此，现实就是如此。

但是，我们也必须明白：教育不能不关注现实，教育也不能只关注现实。教育是面向未来的事业，应该有超乎于现实的理想成份在；作为教师，在关注学生的今天时，更应考虑他们未来的发展，应该考虑，我们究竟能给他们什么样的值得一生珍藏的东西。

在这个问题上，作为教师，除用心外，还需要有信心，有雄心，甚至有野心，有广大、开放的雄阔之心──心是能大能小的，可以只用心于构造一根纤细的毫毛，也可以用心于创造一座庞大的城池。教师的心，也是如此：教师的心有多大，教室就有多大；教师的心有多大，学生的发展潜力和创造空间，就有多大。

读后感鞋跟有多高，痛苦有多大 篇5

“每个人的心中都隐伏着一头雄师。”

“心有多大，舞台就有多大是2003年度商业领域中最流行的语言。”对这句话的理解，也是见仁见智，虽然五花八门，但都在指向自己所期盼的方向，我突然想起了拿破仑的一句话“不想当将军的士兵不是好士兵”它再次将意志，或者说希望，或者是雄心，又或者是野心，在个人成功中的作用显示了出来。我们应该竭尽全力去追求任何一个有可能实现的目标，强者意志的确立是十分重要的。不论在什么样的环境中，只有树立雄心壮志，才能干出一番轰轰烈烈的事业，有了崇高的目标，就会产生进取心，奋发图强，有了雄心，就会点燃激情乘风破浪前进。英国《金融时报》推出了“2005年的全球富豪榜”这个名单包括全球25位最最最有钱的人，他们共同拥有3200亿美元的资产，他们获得了非同寻常的成功并产生了深远的影响，这些名流巨贾不仅演绎着令人咋舌的财富神话，而且神气地重塑着人们对于财富的态度和感受。在他们财富的创造过程中，对财富的欲望的作用是如此明显，有了雄心才回有无限的活力，有了雄心才会去不断努力，才能与成功相约。即使你两手空空，但如果你始终揣着雄心，你就不是一无所有。当然，我们的行囊里也别忘了带上“知识、能力、机会、友谊、毅力„„”只有具备了足够多的成功条件，我们才能距离成功近些，再近些。亚洲首富孙正义早在19岁时，他就写下了自己50年的计划：20多岁时，建立自己的企业；30多岁时，挣到第一个10亿美元；随后20年，巩固和挑选接班人；43岁后在10年将企业扩大到10倍到20倍。于是他在24岁那年成功地建立了自己的公司，并再次宣称：要在5年内将销售规模扩大到100亿日元，10年内达到500亿日元。使公司发展成为几兆亿日元，几万人规模的公司。如果说在充满激情的青年时代，孙正义拥有崇高的志向，华丽的梦想，庞大的野心并不是一件太过于突兀的事情，那么，在他经历了无数的困难和激烈的竞争之后，在大多数人都屈从于现实社会而放弃自己的志向的时候，他的这些豪言壮语就只能被称之为”野心的膨胀“了！正是这份“膨胀”的野心，支撑着孙正义在37岁时即成为10亿美元的富翁，更支撑着他建立起了如今这般庞大的互联网帝国。

《甘蔗有多高》读书笔记 篇6

这其实本质的意义上不能称之为“书”。它是爱弥儿幼儿园的一份教学记录，就如同我们现在所说的“观察分析与记录”。它的作者是一群幼儿园的小朋友，里面记录着这些小朋友围绕着测量甘蔗这一主题的`学习进程，它浅显易懂，富有童趣。

这本书写的是什么内容呢?

其实很简单，老师带着一群孩子去观察稻米，亲近自然，孩子们在观察稻米的途中对路边的甘蔗起了兴趣，老师在幼儿最需要支持的时候给予了他们帮助：孩子们的兴趣从“稻米”转到“甘蔗”上后，老师支持他们把甘蔗种进了菜圃里;当孩子们测量甘蔗的时候，提供了需要，当孩子们发现A4纸太小而无法记录时，在他们的要求下老师提供了全开的海报纸;当孩子们想要保护甘蔗时，老师带他们去买木料做栅栏等等。

有了老师情感态度上的支持，有了老师直接的材料支持，也才有了一根甘蔗陪伴孩子们的一段难忘的历程。

这种“支持”从始至终，只有书中可以“读”得到。

我们总是觉得我们的孩子注意力不够集中，观察事物不够细致，，我们总是觉得孩子们提不起兴趣，深入不了主题是因为课程太无趣，其实不然。这生活中的一点一滴，一草一米一花都可以引起他们的兴趣。有时候他们在捡地上的落叶、飘落下来的柳絮，你怕有细菌、怕脏，让他们抓紧扔掉，其实这也是他们的兴趣，他们捡起来的那一瞬间可能是在想落叶为什么飘下来?如何飘下来的?什么方向的风能让它飘向哪里?这一些，其实都是他们的兴趣，都应该获得我们的支持，都可以衍生出一个个不同的主题开展下去。

教育来源于生活，生活既是教育。没什么教材比来自生活更贴近自己、更富有魅力。生活中的点滴都是我们要学习的，更何况是我们的孩子。他们对世界充满好奇，世界对他们而言也充满挑战。所以“低下头，看看眼前”也会发现自己的脚下正踩着一个如此丰富精彩的世界!!

就像我们的主题活动，我们总是“点到为止”，一个主题不应该囫囵吞枣的让幼儿去感受去学习，碰不到更深层次的东西，提不出幼儿想要的问题，提供不了他们需要的东西，于是深入不了，提不起兴趣，没有自己的成就。

猫的智商有多高 篇7

电视上说猫中最聪明的是龙猫，可以达到3岁小孩的智商，会认人。一般的猫记性都不好，只要两天不见它，它就会把你忘了。而且除了特别重要的事，比如有人打过它，它记性会好点，其他的事都不行。不过对它做过很多的重复的事情它会记得住。比如把饭放哪里之类的。不过猫跟猫也不一样，书上说猫不知道井子里面的是它，但我家猫就知道。给你讲个小故事吧。我们家猫因为做绝育时记住了那个男医生，到现在除了家人对男的都特讨厌，特别是头发多的，只要他们一碰它，就急了。

读后感鞋跟有多高，痛苦有多大 篇8

时光飞逝，转眼我在宣传部做事也有一年了，一年的时间让我经历也让我成长，在这里，我的能力得到了培养;我的思想得到了碰撞;我的才能得到了施展。我做着自己喜欢做的事，快乐着并享受着，每当看到别人驻足于信息栏前阅读我亲手贴上去的文章、每当别人从通知或简讯中知道我们系开展的活动，我的心中总会很激动。的确，那些文章并不全是我写的，那些活动也不是由我组织的，但那种激动丝毫不会因此而减弱，相反的，它会更加动听的陪我成长，陪我一路走来。

经过一年的锻炼，我以为即使才刚准备的稿子我也可以自信的走上讲台，自信的讲述自己心中的话语。但是，我太疏忽了，我的自信使我准备得不够充分，我的准备不充分使我刚上台就没有了底气，那一刻，我慌了。曾经有许多可以锻炼的机会摆在我们的眼前，但是又有几个人真正的去珍惜过，我们总是安慰自己：“下一次再珍惜”，但当我们回首，才发现自己已经失去了许多机会，一次又一次的与机会擦肩而过却又一次又一次的期待机会的降临，失去的多了使我们变得麻木，期待的久了使我们没有了热情，我们总是在不断的期待与失去中丢掉了曾经的那份激情，习惯了默默地做一名观众，看着舞台上的演员暗自发呆。

大一的同学一个接一个走上讲台，使我们看到了什么叫做演讲，他们的演讲、他们的激情、他们的从容使我震撼。看到他们那么动容的演讲，我感到非常欣慰，因为他们现在就那么能掌控舞台，以后肯定更加了不起，同时我们也明白他们今天成绩的来之不易，我们看到他们成绩的同时是否想过他们的付出呢?我们欣赏着他们在台上华丽转身的时候也不要忘记想一想他们台下辛苦训练的身影。天上不会掉下馅饼，没有任何一份成功是唾手可得的，人生需要梦想，梦想需要追求，只要追求不断，梦想终会成真。

养老院门槛有多高 篇9

毛一竹 罗争光

 2012-10-12 14:31:05

来源：新华社2012年10月11日

（新华社广州10月10日电）托关系、批条子入住公办养老院已成“潜规则”，城市公办养老机构“逐富弃贫”拷问养老公平养老院门槛有多高？

老龄化社会的来临，“老有所养”正成为越来越迫切的时代课题。

在一些城市，原本承担“托底”作用的公办养老院，正在自主经营中慢慢变味儿：条件优越的养老资源被“特权”老人争相占用，而普通老人却因挤不进大门晚景凄凉。

“托底”变“托富” 特权老人抢占“养老蛋糕”

近年来，国内一线城市的养老需求不断升温，越来越多的高龄、失能、空巢、独居老人希望入住养老院颐养天年。

近日，记者走访北京、上海、广州等地多家养老院发现，原本接收三无老人、五保老人等弱势群体的公办养老院，因“物美价廉”成为“特权”老人争相享用的“蛋糕”。

若不是门口挂着“广州市老人院”的招牌，恐怕有人会以为误闯了桃源仙境：小桥流水，绿树成林，一栋栋别墅屋舍俨然。79岁的高伯退休前曾是一名副处级干部，在这家公办养老院已经住了10年，每天唱歌、打牌、看电视，生活过得怡然自得。

“为进这家养老院，我找朋友打了招呼，院领导看我年轻、身体好，还让我发挥余热哩。”高伯向记者坦承，自己每月能领到8000多元的退休金加补贴，而包括住宿、伙食、护理等费用在内的养老开销每月只有1300元，入住公办院几乎“零负担”。

眼下，找关系、打招呼“插队”入住“火爆”的公办养老院，已是行业内部心照不宣的“潜规则”。在床位紧俏、有300多人排队等位的上海市第一福利院，85岁的朱伯回忆起三年前入住时的情景，颇为自豪地说：“要不是我让女婿找关系，哪能很快住进来，排队不知要排到猴年马月！”

在“一个床位千人等”的北京市第一福利院，一名不愿透露姓名的业内人士告诉记者，住进来的老人一般都要托关系、批条子，住“一福”已经变成了身份地位的象征。

然而，在“特权”老人风光无限的背后，一些真正需要入住公办院的困难老人反被拒之门外。为给90岁高龄、患老年痴呆症的父亲找到一个公办养老床位，广州市民李女士几乎跑遍了大半个城区，得到的答案却是：无论市属、区属都要排队。

无奈之下，李女士只好花3万元的赞助费，把父亲送进一家民办养老院。“就算我们能等，父亲的身体也等不了啊，”李女士说，“其实很多养老院并非没有床位，只是不愿接收失能老人，拜高踩低，把养老责任撇在了一边。”

定位渐行渐远 养老机构何以成为“特权”机构

公办养老院是国家事业单位性质的保障机构，应优先接收城市三无老人、农村五保老人、低保老人等弱势群体，通俗讲就是发挥公共养老服务的“托底”作用。

民政部社会福利和慈善事业促进司老年人和残疾人福利处处长王辉告诉记者，近年来，受财政投入限制，许多公办养老院选择“适度自营”，面向社会开放部分床位，接收自费入住的老人。

但在自营过程中，随着自费床位的逐渐增多，公办养老院的“托底”作用正在慢慢变味儿。记者采访发现，大部分公办养老院的自费床位已占到一半以上。如广州市老人院接收自费老人约为一半；上海市杨浦区社会福利院接收自费老人多达三分之二。

定位不清是当前公办养老院出现特权化倾向的主要原因。民政部门相关负责人表示，究竟该有多少床位用于“托底”，有多少床位用于经营，目前还没有政府文件作出明确规定，全靠养老院“灵活掌握”。

同样模糊的还有自费老人的入住标准。尽管公办养老院都声称，安排自费老人入住是看排队登记的顺序。但实际上，缺乏公开透明的排队制度，让一些普通老人根本无法获取真实全面的入住信息，反而给“特权”老人暗箱操作留下了较大空间。

因为政策不明、定位不清，公办养老院以低廉的“托底”价格接收自费老人，形成了一种“低投入高回报”的养老畸态，诱使不少有钱有势的老人争夺优质公共养老资源。

记者采访发现，公办养老院接收自费老人的收费标准普遍在每月1000元到2000元，而民办养老院的收费标准每月至少要三四千元。有些地方的民办养老院在入院前还要收取上万元的赞助费，令经济困难的老人望而却步。

此外，部分公办养老院由于承担行业示范作用，建筑设施存在高端化倾向，也成为吸引“特权”老人的因素之一。北京大学社会学系教授陆杰华认为，公办养老院更应发挥“托底”作用，不能沦为政府部门追求政绩的“面子工程”，忽视了社会群体基本的养老需求。

■专家观点 借保障房经验建普惠性养老院

在人口老龄化不断加剧的当前社会，养老就像升学、入园、看病、购房一样，已经成为民生新热点。分好这块蛋糕，关系着广大老人的切身利益。

在社会养老体系中，机构养老发挥着支撑作用，而具有“托底”功能的公办养老院更是重中之重。一些地方民政部门的负责人呼吁，希望政府加大资金投入和政策扶持力度，为养老床位提供建设支持，引导项目资金进入养老领域，将用于经营的养老资源尽快与市场接轨。

为防止公办养老院片面逐利，出现角色偏离，陆杰华建议，在国家政策中对“托底”服务比重、“适度自营”的入住标准和收费标准予以明确，划清底线边界。

“每一项公共政策的脱胎换骨，都离不开监督的力量。”广东省社科院人口与社会学研究所研究员郑梓桢建议，公办养老院可通过网站及时公布轮候情况及入住人员信息，接受社会监督，确保公开、公平、公正。

同时，针对公办养老院出现的高端化、特权化倾向，业内人士建议，借鉴保障房理念，建设朴素实用的普惠型公办养老院，既能扩大“托底”容量，又能避免豪华设施“诱人犯罪”。上海市杨浦区福利院院长谭秋玉说，倘若公办养老院都建得像保障房一样，在满足老人养老需求的同时，又不过分奢华，对于特权老人的吸引力自然也就大打折扣了。

上海市老年学学会秘书长孙鹏镖认为，内地可充分学习香港的养老经验，统筹评估不同群体的养老需求。