城环四组党课实践报告

2024-10-12

城环四组党课实践报告

城环四组党课实践报告 篇1

城环四组党课实践报告

为加强入党积极分子的实践性教育,用自己亲身经历来加强爱国主义教育、革命传统教育以及社会主义教育,作为城环学院这一届党校的学员,我们第四小组策划并进行了党课的实践活动。

(一)活动策划

一、活动名称:城环学院第四小组党课实践活动

二、活动目的:

1、寓教于乐,以实践活动的形式,轻松引导学员并端正思想提高素养,促使学员进一步了解党。

2、理论联系实践,以党建促学建,提高组员思想觉悟。

三、活动时间:2015年5月22日下午5点

四、活动地点:博雅广场

五、活动对象:

负责人:牛晓彤

参与者:第四组全体成员

六、活动内容:

1、小组成员提前观看爱国电影《十月围城》,并写下心得感想。

2、观看并准备推荐的其他爱国电影或纪录片。3、5月22日下午5点,小组全体成员在博雅广场集合开交流会,交流其心得感悟。

七、补充:

1、实践活动是党课重要组成部分,要求第四小组全体组员(13人)参与,如有特殊情况,需请假。

2、实践活动需考虑天气因素,如若天气状况不允许,则更改交流会具体时间。

(二)实践过程及结果

一、实践过程

在观看了《十月围城》之后,5月22日下午5点,我们城环四组全体成员来到了博雅广场,围坐一圈,开交流会。

首先是自由交流,大家互相交流讲述影片内容以及自己的感想,随后,一一进行发言。

牛晓彤说:《十月围城》有着自己独特的历史背景,这个故事设定在1906年10月15日这天。历史上这一年的8月,在日本人内田良平的牵线下,结合孙中山的兴中会、黄兴与宋教仁等人的华兴会、蔡元培与吴敬恒等人的爱国学社、张继的青年会等组织,中国同盟会在日本东京成立。孙中山被推为同盟会总理,确定了“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的革命政纲。1905年日俄战争结束日本的胜利,让很多中国人认识到立宪政体的重要性。梁启超在海外发起“君主立宪”的号召,但孙中山领导下的革命党等激进人士则认为,中国有必要推翻清王朝建立共和国,以开创新时代。慈禧太后对革命的痛恨超出了她对君主立宪的厌恶,于是她开始支持立宪运动。不过立宪运动很快就被证明是清廷掩盖其独裁的拖延战术,也激化了地方政府与清廷的矛盾,让辛亥革命的成功有了可能。

陈亮同学说:看完这个片子感慨万千,革命艰辛不易,清末民初是个英雄辈出的年代,捐躯赴国难的能人志士不可枚举。革命难免要历经苦痛,流血牺牲更是不可避免。林觉民的《与妻书》曾打动很多人,“不幸而生今日中国”的诀别道出了满腔无奈,然而他说过死无余憾,放不下的只是所爱之人。革命者若有志向高远,确实不足奇。更有儿女情长,那真是难能可贵。《十月围城》恰好兼而有之,形成了剧烈的情感冲撞。

邓双富说:阴云密布的时代背景,百年前的香港街区风貌,影片用革命党的活动带出了主线故事,刺杀与保镖。任务说起来“很简单”,孙中山有要事来香港,一帮人实施保护行动,让他顺利离开。到了后来,每一分一秒都牵动人物安危,每往前走一步都意味着有人要付出生命——可能就是个早晚问题。因为这电影可不像昆汀那样架空历史,所以孙中山不能死也不会死。反过来一想,事实就很残酷了。

兰明灿说:《十月围城》是讲的是为了革命为了救中国的牺牲,不同之处在于是小人物和无名无姓者的牺牲。他们人数众多,名字无法一一铭刻。影片用字幕交代了几个主线人物的姓名籍贯和生卒年份,大有为无名者立碑正名的意思,背后声音就是“请不要忘记我们”。这些人的思想觉悟可能跟林觉民有很大差距,不知革命为何、不知道要保护的人是谁。他们只是平平无奇的凡夫俗子,思乡念父为主顾,临危时刻受人之托,容不得反复掂量比较,就此扛过了重任,一去不回头。

李桂娥:如果仔细考察结尾,革命党的理想和血淋淋的现实形成了巨大反差。无数人会问,这样做值得么,值得为一个不相干的人这样么。人性的自私总会让人抛出类似疑问,再回到前面一次对话:一方说为一个女人这样,值得么。一方说那这样做(出钱卖力搭性命去保护孙中山),值得么。这最弱一线反而引出了最需要正面回答的问题,明知有错又怎样,我自己没有好下场,看不到光明未来又怎样。国难当前,要装作浑然不知、偏安蜗居也可以,但有热血情怀的人无法坐视不理,一条命价值有限,他要唤醒周围人,卷入其中。四万万同胞命运由谁来主宰,他们需要找一个人,权当做历史的选择,正确错误无从知晓。

李杰:我个人对于《十月围城》的结尾一幕觉得非常震撼。介于动容和落泪间的情感往往是最复杂的,他看见的只是香港风光,山顶、半山还有近海码头,可他的视线好像穿透建筑遮挡,见到那些为之流血付出、不计回报的人。也许他还看见了中国未来和民主之光,即便我们知道他耗费一生也没能做到。不过就是革命仁人志士的流血牺牲,才换来我们现在的安康生活,他看不见的,我们看见了...李文凯:103年前,一个十七岁的少年,戴上那顶众所皆知的白色礼帽,坐进了那辆黄包车。一个小时之后,他用血洗刷这屈辱的土地,曾经沸腾的生命,很快就会变成紫黑色的一片印记,被人踩踏,被人遗忘,然后在某个黎明,终于被雨水洗刷得再也看不出一丝痕迹。103年后,他鲜血浸染的这片土地,人民不再瘦骨嶙峋,不再啼饥号寒,这里不再有横行的瘟疫毒瘴,不再有成群的苦力和车夫;这里的街道上,不再有那排泄物难闻的味道,这里的食肆,不再被苍蝇包围;这里的孩子们,终于可以上学了,这里的知识与科学,终于得到了尊重;这里的军队,终于不再听命于军阀与外族,这里的旗帜,终于不再是花花绿绿的日不落之旗。

王俊生:“我一闭上眼睛,梦里全是中国的明天!”看完电影《十月围城》,我茫然地闭上眼睛,心被这句话塞得满满的。真的被感动了!为了推翻腐败的清政府,为了保护孙文安全离开,那些社会最底层、却有着强烈爱国心的人们,毫不犹豫地为之付出,为之牺牲。感动于他们的壮举,感动于他们的那份信念!

王璐瑶:每部成功的电影都有一个或多个优秀的人物形象,《十月围城》也不例外。在所有的角色中,最令我感动的,是重光,这个大商人李玉堂的十七岁儿子,善良,坚定。虽然年纪尚小,却早已立志要拯救四万万中国人民!他“幸运”地被抽中作为孙文的替身,以转移敌人的注意力,使得其能安全离开。面对年迈的父亲和亲如兄弟的车夫阿四的苦苦哀求,他都没有退缩。他说:我十七年的人生,原来就是为了这(代替孙先生的)一个小时啊!他无悔地上路了,无悔地忍受着一次又一次的暗杀行动。表面上他很勇敢,但是请不要挖昂机,他不过只有十七岁啊!他还是一个孩子呢!他也害怕,他亦恐惧。那双不停颤抖着的双手和那双满含泪水的眼睛说明了一切。可是,他不后悔,这是他所热爱的事业,这是他所热爱的中国!为之牺牲,何等光荣!

王晓霞:看了电影我感觉到,清末明初,仁人志士们为了中国,无所畏惧!有很多人,很多很多人,都无悔地在这1小时里相继献出生命。小则17,大则30。乞丐、少爷、商人、捕快、路边小贩„„他们都是卑微的、也许是互不相识的小人物,但是,他们却都有着一颗崇高的心!他们的年龄不同,身份不同,地位不同,但是却被紧紧联系在一起!为了中国,为了明天,他们在同一天献出生命!

王宇:清朝末年,政府孱弱,外强入侵,民不聊生,国父孙中山率领一批仁人志士,誓以鲜血“驱除鞑虏,恢复中华”。该片用饱含深情的镜头语言,描绘了那个时代的中国风貌,刻画了一群为走向个共和蹈死不顾、引颈就戮的英雄人物,他们以自己强大的人格魅力唤醒了民众沉睡的意识——商人、学生、脚夫、苦力、赌徒甚至乞丐,这些人参与营救中山先生的目的多种多样——为了老板、为了哥们儿、为了爱情、为了救赎,但,当尘埃落定之后,那些安静的灵魂已浸染了一份革命的崇高,值得所有人仰望和铭记。

许玉萍:这部影片中,那些普普通通的人民却令人影响深刻,王复明,方红,沈重阳,阿四,李重光„„他们都是一百年前的70后和80后。他们都是那个年代最普通的人,没有特殊的身份,没有响亮的名字,只因为忠,良,义,孝走到了一起。他们并不明白什么是革命,但是都有为爱出征的信念。他们各有各的的苦衷,各有各沧桑。“我是看不见了,可你们一定能看到。” 张学友饰演的杨衢云在说完了这句话后就被人暗杀了,他倒下的身躯,楼顶的枪手和躁动的人群,渲染了全片,这将是一个血雨腥风的年代里的腥风血雨„„

张晓梅:如陈少白所说的,“从你为革命捐的第一分钱开始,你就已经是一个革命党了。”李玉堂作为剧中商人的代表,一直贯穿着全片。虽然他不能明白陈少白口口坚信的革命是什么,但他知道革命党心中的明天是他想要的明天,是儿子想要的明天,是四万万中国人想要的明天。只不过,再有钱的商人也不过是一介草民,他只想让自己的儿子平安,自己的家人安全。所以,在游行的队伍中,他上前拉着自己的儿子回家,所以,在陈少白强调他已经和革命党划不清界限的时候,他厉声呵斥“我是不是革命党我不在乎,但我儿子绝对不能是。” 他软弱,他逃避,但是,作为一个中国人,他有自己的良知,有自己的底线。当英属警察局来查封报馆,他的大义凛然,“别忘了,你是个中国人。”这句话,有着余音绕梁,不绝于耳的效果。报馆中,他战战翼翼的复述着陈少白的话,不够力度,但够坚毅,那个时候的他内心一定是复杂而纠结的,他曾告诫自己的儿子不要这样做,但是他却挺身而出,奋不顾身。

二、实践结果

这次党课实践活动让组员对革命的艰辛历程有了更为深刻的体会,更深层次的理解,入党动机得到了进一步的端正,同时也增强了自身的时代使命感和历史责任感。这次活动让组员们从电影中感受到革命的不易,从而由感性认识上升到理性认识。我们党的成立有其历史必然性,都是我们党艰苦奋斗审时度势坚持与时俱进的结果,都是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,三个代表重要思想和建设和谐社会为指导思想。它们的目的都是为了建设有中国特色的社会主义,维护广大人民群众的根本利益。而党的理论理论政策并不是如我以前所想象的在坐而论道,而是源于实践,在实践中得到检验,并最终指导着实践。

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