鼓舞人心的人生哲理格言

鼓舞人心的人生哲理格言（精选7篇）

鼓舞人心的人生哲理格言 篇1

1.有时候，失望到一定程度后，反而会开出一朵花来，那朵花的名字叫，无所谓。

2.你若想要得到，就别只是期望。人生短暂，经不起等待。

3.凡事不要有过高的奢求，生活经验告诉我们，期望越高，失望也就越高。期望不那么高，反而容易满足。

4.你今天的苦果，是昨天的伏笔，当下的付出，是明日的花开。

5.放空的心，是最好的礼物;独走的路，是最美的风景。

6.当曾经珍爱如生命的人将成陌路时，才恍然大悟：原来，曾经以为的天长地久，其实不过只是萍水相逢。

7.爱情这东西，时间很关键。认识得太早或太晚，都不行。

8.看清了很多人，却不能随意拆穿;讨厌着很多人，却又不能轻易翻脸。有时候，生活就是要逼自己变得逆来顺受，宠辱不惊。

9.不要向任何人解释你自己。爱你的人不介意，恨你的人不会信。

10.人生中最永恒的幸福就是平凡，最长久的拥有就是珍惜。

11.不对生活要求太多，生活才会时时充满惊喜。

12.保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。

13.时间不是让人忘了痛，是让人习惯了痛。有时候感觉到难过并不是因为做了什么，而是发现自己什么都做不了。

14.人生就是一个充满遗憾的过程。有些事，挺一挺，就过去了。有些人，就是去狠一狠，也就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，那么也就是坚强了。

15.最长久的情，是平淡中的不离不弃;最贴心的暖，是风雨中的相依相伴。

16.生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

17.生活简单就迷人，人心简单就幸福。

18.不去期望。失去了不会伤心，得到了便是惊喜。

19.生活，不是在等暴风雨过去，而是在暴风雨中学会跳舞。

20.不必遗憾，若是美好，叫做精彩，若是糟糕，叫做经历。

21.你要相信，你会被世界温柔相待，幸福只是迟到了，它不会永远缺席。

22.任何值得拥有的东西，一定是值得等待的。

23.不管爱情友情亲情，都是易碎品，一旦出现过裂缝，很难恢复原貌;不论是谁对不起谁，那裂缝都如同两面刃，一面伤人，一面伤己。

24.不要太把一个人放在心上，因为在那个人的心里你或许什么都不是。

25.坦然接受生活赠与的每一件礼物，好的或坏的。

鼓舞人心的人生哲理格言 篇2

一、“厚德载物”与“崇德广业”

1、道德是做人的根本, 成事必以德为先

“厚德”才能包容万物。《周易·坤·彖》:“坤厚载物, 德合无疆;含弘光大, 品物咸亨”。大地是因为它厚重的才可以承载万物。大地的包容的品德, 没有疆界的。它含育一切使之发扬光大, 万物亨通普受滋养。在《周易·坤·象》中, 将大地与君子相类比, 道出了千古名言:“地势坤, 君子以厚德载物”。意思是说君子要象大地的博大宽厚、德深识广, 以增厚自己的美德来谦让包容万物。

“德”是“物”的依存, 有“德”才能“载物”, “厚德”才能容“万物”。人是一种道德动物, 道德是做人的根本, 是人的思想和智慧的精华。人的道德素质是人之为人的根据。离开道德, 人将失去人性;离开道德, 更谈不上人的发展和社会的进步。

《周易》认为遵守道德规范是非常重要的, 善有善果, 恶有恶报。《周易·坤·文言传》:“积善之家必有余庆, 积不善之家, 必有余殃。”修德行善的, 必有吉庆, 作恶多端, 必留祸殃。

2、在道德与事业的关系上, 《周易》认为道德与事业相辅相成

一方面, 道德是事业成功的基础。《周易·系辞》:“夫《易》, 圣人所以崇德而广业也。”因为品德高尚, 行为端庄自信的人, 才会得道多助, 利于建功立业。《周易·系辞》:“穷神知化, 德之盛也”。说明能穷究神妙之理而通晓变化之道, 是因为品德修养到了完美了程度。《周易·文言》:“君子进德修业。忠信, 所以进德也;修辞立其诚, 所以居业也。”诚实守信可以增进美德;用言词表明其真诚的态度, 可以聚集功业。

另一方面, 成就事业也是为利于提高自己的道德修养。“广业”又是为了“崇德”。《周易·系辞》:“精义入神, 以致用也。利用安身, 以崇德也。”也就是说, 研究事物之理, 是为了学以致用。学有所成, 则身有所安, 最终其道德水平也会随之提高。

良好的品德是大学生人成才和立业必不可少的保障, 古今中外的历史证明, 有成就的人无不是一个德才兼备的人。大学生要不断完善自己, 以德为统帅, 不断提高自己的道德素质;以成才为目标, 不断提高自己的知识水平和能力, 做一个对社会有益的人。

二、“自强不息”与大学生积极向上的人生态度和勇于进取的治学精神的培养

自强不息是中华民族自古以来就有一种的传统美德, 自强不息是中华文化留给后代的最古老、最核心、最宝贵的精神财富。在华夏文明还没有进步到文字表达的年代, 先贤在八卦中即以符号把这一思想固定下来, 代代相传。中华民族在漫长而曲折的过程中, 饱经沧桑, 历经磨难, 正是靠这种自强不息的精神, 才得以生息繁衍, 不断强大, 才炼就了不可征服的伟大民族之魂。这种精神在《周易》中得到了充分的体现。

《周易·乾·象》:“天行健, 君子以自强不息”。意为日月交替运行, 永放光芒, 四季周而复始, 永不停息。君子应当效法天体的运行, 坚定刚毅、奋发向上、奋斗不息, 永远进取, 不断提高充实自己, 增进自己的道德修养, 完善自己的人格。这句话揭示了易道的主体, 即倡导的是光明盛大, 健行有序的精神。

自强不息的精神是中华民族的道德精神, 是民族精神的重要组成部分, 是鼓舞中华民族不断向前发展的力量源泉。自强不息的精神是一种积极向上的人生态度, 是激励大学生在人生漫长征途中, 面对曲折人生, 美好生活的精神支柱;是激励大学生加强自身修养, 提高道德修养, 达到崇高道德境界的内在动力。

自强不息的精神, 还是一种治学态度和求学精神, 是激励莘莘学子勤奋学习、早日成才的保证。大学生要树立“人生在于奋斗”的观念, 树立刚健有为、锲而不舍、永不言败的求学精神。这种精神对于在其从事的领域取得成就, 成为栋梁之才具有重要意义。

三、“君子之德”与大学生思想道德素质的具体要求

周易关于道德的内容非常多, 论述精辟, 博大精深, 散见于周易全文。《周易》对道德的论述最集中的论述在《周易·系辞》, 易学家称之为“三陈九卦”, 即从六十四卦中抽取具有代表性的“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦, 分三次反复陈述其要义, 按照其意并参照九卦的卦爻辞, 可分类意译如下:

循礼践履:这是道德的基石, “《履》, 德之基也”。教人遵循礼义, 以规范自己的行为, 就能顺利的到达期望的目的地。

行为谦虚:这是道德的把柄, “《谦》, 德之柄也”。谦虚就能被人尊重而光大其德行。社会的规律是憎恶盈满而喜好谦虚, 谦受益、满招损的道理, 为人谦虚, 必致亨通。

回复正道:这是道德的根本, “《复》, 德之本也”。中正无过, 有过即改。从微小处辨别事物的善恶, 自省知得失。

守正有恒:这是道德的前题, “《恒》, 德之固也”。在复杂的环境下不厌倦, 始终如一的守德。

减损过失:这是道德的途径, “《损》, 德之修也”。先经过艰难的减损自己的过失, 就能容易的获益, 并能远离祸害。

施益于人:这是道德的方法, “《益》, 德之裕也”。增益美德就能使德行充实而不虚设。施益于人能够广兴福利。

处困不乱:这是道德的准绳, “《困》, 德之辨也”。穷困时坚守正就能走向通达, 并能减少怨恨。

井养不穷:这是道德的处所。“《井》, 德之地也”。从水井中汲水, 井不干枯, 井存水但水又不溢出井外。井卦教人广积美德。

听命从德:这是道德的制宜。“《巽》, 德之制也”。教人听命、顺从之道。象风一样和顺, 既显扬自己的美德而又能隐藏不露。

综上所述, 《周易》是要人们遵守道德规范, 走正道, 谦虚谨慎, 反省自己的过失, 有错必纠, 助人为乐, 在困难挫折面前坚守内心信念, 行为顺应时代的要求。充分反映了《周易》所提倡的立志进取的奋斗精神, 塑造理想人格的崇高精神, 不骄不躁的谦虚谨慎精神, 和谐友爱的礼让精神。这些精神, 是对“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范的最好注解, 也与时代对大学生道德品质的要求相一致。

四、“革故鼎新”“日日生新”与大学生发展和创新观念的树立

《周易》充分反映了万事万物都是发展变化的的观点, 认为旧的过程终结即新的过程开始, 强调生生日新, “革故鼎新”。这是在宗教迷信形式下反映出的朴素辩证思想。《易经》作者把是否有变化, 作为判断吉凶的标准, 认为有变化、有交感、有动向的卦是吉卦, 是有前途的。否则是凶卦, 是没有前途的。根据这个原则, 事物在变化发展时, 就有前途, 是吉的;停滞, 不变化, 就没有前途, 是凶的。这个原则在许多卦的组成和对该卦的吉凶认定中表现得尤为明显, 例如:以源于《周易》的“否极泰来”这句成语中涉及的否、泰二卦为例, 泰卦是由八卦中代表天与地的两卦组成, 卦形是地在上, 天在下, 与人们习惯的天在上地在下相反, 但此卦的性质是吉, 这是因为天气属阳, 阳气上升, 地气属阴, 阴气下降, 上升下降有交感、有变化, 是吉利的;否卦为天上, 地下。因无交感、无变化, 故为凶。

万事万物都是不断发展变化的, 大学生要树立变化发展的观念, 把握时代的脉搏, 顺应时代的发展, 根据社会前进的步伐来调整自己的思想。创新是中华民族发展壮大的不竭动力, 大学生首先要树立改革创新的观念, 培养创新的精神和从事科学研究和探索未知领域的兴趣;其次要勤于学习理论知识, 学会发现问题、解决问题的方法, 不断扩展新视野;第三, 要勇于实践, 在实践过程中注重将理论知识转化为技能, 提高从事科学研究和创造发明的能力。

五、“慎行”、“反身修德”、“朋友讲习”与大学生思想道德修养的途径

《周易》认为思想道德修养的途径主要是自觉修养, 强调慎行, 谨慎遵从社会的各种规范。同时也要求同行相互切磋, 共同提高。

《周易·乾》:君子终日乾乾, 夕惕若, 厉无咎。”教育人们早晚都慎重, 大事小事都慎重, 这样才没有过错。《周易》还要求人们从现在做起:《周易·文言》曰“进德修业, 欲及时也。”

《周易·蹇·象》“山上有水, 蹇。君子以反身修德。”其意为:山上有水, 有艰险难行之象, 君子在困难和挫折面前, 应当反省自身, 修君子之德。《周易·大畜·象》:“天在山中, 大畜。君子以多识前言往行, 以畜其德。”告诫人们应当学习前人的言论与善行, 蓄养自己的品德。《周易·文言》:“庸言之信, 庸行之谨;闲邪存其诚, 善世而不伐, 德博而化。”要求人们平常言论要讲信用;日常行为要谨慎;防邪恶而保持真诚;不夸夸其谈;道德广博深化人心。《周易·兑·象》:“丽泽, 兑, 君子以朋友讲习。”以两泽相互依附、相互联结为例, 要求常与朋友一起讲论研习, 吸取有益的精神营养。

大学生思想道德品质的形成以行为选择为要求, 道德不单是认识或心理问题, 更重要的是行为践履问题。大学生思想道德品质的修养, 要以自我修炼“内功”, 以实践为主要途径, 做到“终日乾乾, 夕惕若”、“反身修德”的要求。

参考文献

[1]《铜板易经旁训》 (线装本) , 光绪丙申年刊刻, 泰源堂藏板。

[2]《易经精华》 (线装本) , 道光七年仲春镌刻, 姑苏步月楼藏板。

[3]徐奇堂:《中国古典名著译注丛书——易经》, 广州出版社出版, 2001年5月。

我的人生格言 篇3

毕生爱好:修身好学,献身教育,爱生如子,以德育人,全力为国育才。

最大愿望:党的事业兴旺发达,祖国统一富强,人民富裕安康。

最大幸福:看到一批批学生成才,报效祖国,建功立业。

理想:坚定共产主义的远大理想,全心全意为建设中国特色社会主义现代化奋斗终身。

信念:中国共产党领导的中国特色社会主义必胜,祖国统一富强,民族团结和谐,人民富裕安康。

自律:筑牢三道“堤防”??道德、纪律、法律。严防四害:防贪,贪则毁,贪是政治上的癌症;防骄,骄则败;防浮,浮则损;防懒,懒则废。绕开四个“雷区”??毒、黄、贪、赌。

开发五大资源:勤学??知识之源;善思??智慧之源;自强??力量之源;诚信??信誉之源;奉献??成功之源。

为人处世:堂堂正正做人,认认真真学习,实实在在做事,诚心诚意为民。认真学习好理论是根本,出色做好工作是基础,忠实执行党的路线方针政策是重点,一心为民办好事、办实事是关键。笑逢盛世,笑对人生,笑待人民。严以律己,宽以待人,对人有宽容之心。学习为乐,助人为乐,劝谏为乐,奉献为乐,知足常乐。

修身养性:崇高的理想要有坚定的信念,百折不挠的精神和毅力,勤学实干,努力拼搏,崇高的理想一定能实现。勤学、实干、善思、创新、廉洁。自强不息,自省不松,自学不倦,自我超越。以俭养廉,以廉养德,以德做人,与人为善,合作共处,和谐双赢。保持金子般的品质,永不变质,永葆青春。保持水一樣的性格,滋润万物,清除污浊,洁身自好。食疗是基础,体疗是前提,药疗是关键,心疗是根本。心情舒畅,病痛消散,忧心伤心,病魔缠身。

育人要求:学会做人,学会学习,孝敬父母,服务人民,报效祖国。

人生哲理的格言警句 篇4

格言是众人汇成的智慧，要求内容积极向上，可以是聪明人的经验，格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。

1、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底

2、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

3、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

4、明天的希望会让我们忘了今天的痛苦。

5、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

6、发光并非太阳的专利，你也可以发光，真的。

7、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

8、获致幸福的.不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

9、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

10、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

11、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

12、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光，

13、青春一经“典当”，永不再赎。

14、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

15、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

17、人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。

18、只要有信心，人永远不会挫败。

19、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

20、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

21、人若软弱就是自己最大的敌人。

22、人若勇敢就是自己最好的朋友。

23、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

24、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

25、家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家!

26、游手好闲会使人心智生锈。

27、每一件事都要用多方面的角度来看它。

28、有理想在的地方，地狱就是天堂。

29、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

31、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

32、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。

句句的人生哲理格言 篇5

句句精辟的人生哲理格言

1.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

2.出路出路，走出去了，总是会有路的。困难困难，困在家里就是难。

3.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。

4.没有创造的生活不能算生活，只能算活着。

5.我走得很慢，但我从不后退!

6.我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程!

7.自己选择的路、跪着也要把它走完。

8.我们可以失望，但不能盲目。

9.用爱生活，你会使自己幸福!用爱工作，你会使很多人幸福!

10.人生没有彩排，每天都是现场直播。

11.带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。

12.只做第一个我，不做第二个谁。

13.真正的强者，不是流泪的人，而是含泪奔跑的人。

14.命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。

15.别小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。

16.无才无以立足，不苦不能成才。

17.我虽出生王族，却一直被人踩在脚下，一无所有，我不墨守成规，也不怀挟偏见，我既能一掷决生死，又能一笑泯恩仇。

18.富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。

19.与其在别人的生活里跑龙套，不如精彩做自己。

20.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

21.一个人，只要知道付出爱与关心，她内心自然会被爱与关心充满。

22.生命之长短殊不重要，只要你活得快乐，在有生之年做些有意义的事，便已足够。

23.人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。

24.你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。

25.一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。

26.愿得一人心，白首不相离，这清晰的话语，嘲笑孤单的自己。

27.不管你经历多痛的事情，到最后都会渐渐遗忘。因为，没有什么能敌得过时光。

28.世界上最远的距离，不是爱，不是恨，而是熟悉的人，渐渐变得陌生。

29.养成每天写点什么的习惯，哪怕是记录，哪怕只言片语。

30.对于世界，你可能只是一个人，但对于某个人，你却是整个世界。

31.我虽然不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力。

32.成功其实很简单，就是当你坚持不住的时候，再坚持一下。

33.你没有摘到的，只是春天里的一朵花，整个春天还是你的。

34.本来想骑驴找马，骑着骑着却发现，这不是驴，是马呀!

35.除非你是三栖动物，否则，总有一个空间不属于你。

36.你不是诗人，但可以诗意地生活。如果能够诗意地生活，那你就是诗人。

37.最好的，不一定是最合适的;最合适的，才是真正最好的。

38.这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。

39.行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。

40.环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

41.环境不会改变，解决之道在于改变自己。

42.不要害怕遭遇风险。只有通过冒险，我们才能学会如何变的勇敢。

43.即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

44.心小了，所以小事就变大了;心变大了，所有的大事都变小了。

45.嫉妒心强烈的人，无法从自己所拥有的东西中得到乐趣，只能由他人的幸福中获得痛苦。

46.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

47.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

48.强者之争终有停息，弱者之战，永无休止，因为弱者从来不承认自己是弱者。

49.你还要长大，几经苦苦挣扎几度重新站立绝不服输。

50.分手后还能做朋友吗，想分手就不要再回头。

51.活着不是靠泪水博得同情，而是靠汗水赢得掌声。

52.生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

53.前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的激情，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。

54.人得自知，既然没种去死，那就找点乐子活下去。

55.莫向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战!

56.不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。

57.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

58.当有人说你是傻瓜时，证明你离成功不远了。

59.做事不一定成功，尽力就好。生活别要求太多，开心就好。

60.挫折只是人生中的一段插曲，也许是在，锦上添花吧。

61.生活在于经历，不在于平米;富裕在于感悟，也不在于别墅。

62.不要停留在过去，不要去回忆从前，时间会咬人，你不走，会满身伤痕。

63.只要面对现实，你才能超越现实。

64.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

65.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

66.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

67.福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

68.愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

69.自身需要的东西，都不是身外之物，只有自身不需要的东西，才是人生的包袱。

70.聪明人装傻，傻子装聪明，都是一种智力游戏，本质上都是为了利益。

71.苦也好，乐也好，过去的不悦不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲。

72.要学会忘记，忘记那些不该记住的东西，忘记不属于自己的一切。

73.沉湎在一段往事彷徨无奈，痛不欲生的时候，释怀是明智的选择。

74.人生寂寞是一种力量。人经得起寂寞，就能获得自由;耐不住寂寞，就会受人牵制。

75.假话如同台词，常常是背熟了再说，真话如同咳嗽，多数是在压抑不住的时候喷涌而出。

76.一生中错过多少次，就像昨夜下了一场雨，而我却在睡梦中。

77.事业上得寸进尺，生活中不论短长，何愁事业无成。

78.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

79.每个人都是自己的上帝，相信自己一定可以在某一方面出色。

80.学会一笑置之，超然待之，懂得隐忍，懂得原谅，让自己在宽容中壮大。

81.宁愿选择跌跌撞撞过一辈子，也不平平凡凡混一辈子。

82.学会改变生活，学会品味沧桑，方可无悔青春，无憾岁月的消逝。

83.如果生活捉弄了你，只要你坚定信念，生命的长河中一定会激起绚丽多彩的浪花。

84.如果你心中有痛苦，不仿常去看流星，也许痛苦会随着流星划过长空的瞬间减轻。

85.茫茫人海，只有敢于和魔影抗争的人，生活才有滋有味。

86.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

87.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

88.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

89.谁也不必再抱怨什么，毕竟自己的故事，终究要由自己去完成。

90.天赋的才华，生命的阅历，加上后天的坚持，是成功。

91.天上永远不会掉下玫瑰，如果想要更多的玫瑰，必须自己种植。

92.不怕你没能力，怕你有了能力以后却忘记了努力。

93.人之所以平凡，在于无法超越自己。

94.缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪。

95.我知道何时止步，何时放手，何时前行。但是，我“知道”不代表我“能够”。

96.看清一个人又何必去揭穿，讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。

97.人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人，未必能陪你走到散场。

98.相信自己，相信伙伴。把握先机，容易成功。

99.没有过不去的事情，只有过不去的心情。

富有哲理的人生格言 篇6

我们一定不要当三等公民：等下班、等工资、等退休。

我们不能成为贵族的后代，但我们可以变成贵族的祖先。

为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。

事实胜于雄辩，百闻不如一见。

世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验，作为自己的经验;世界上最愚蠢的人是非用自己撞的头破血流的经验才叫经验。

世界上唯一不变的字是变。

山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!

人生重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。

人生三大致命伤：埋头苦干一成不变;努力成果无法积累;上一代努力下一代无法承袭。

人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路。

宁可被人笑一时，不可被人笑一辈子。

你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

看不到机遇的人是蠢人;抓不住机遇的人是庸人;有机遇不抓的人是罪人。

很多事先天注定，那是“命”;但你可以可以决定怎么面对，那是“运”!

成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。

不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

人生哲理的诗性寓言 篇7

关键词:人生哲理 诗性寓言 迟子建 《采浆果的人》

中圖分类号:I207.4 文献标识码:A

20世纪德国著名文化哲学家卡西尔认为,艺术作为一种不同于其他人类文化符号的符号形式,“是导向对事物和人类生活得出客观见解的途径之一。它不是对实在的摹仿,而是对实在的发现”。以卡西尔的艺术哲学观来考察文学这一语言符号的艺术,不难发现,大凡优秀的文学作品,无不在鲜活的生活图景的展示中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴,从而引发读者对现实人生的观照和思索。迟子建的短篇小说《采浆果的人》就是这样一篇出色的充满哲理与诗意的人生寓言。

一

《采浆果的人》的故事情节极为简单:在一个叫做金井的小农庄,人们倚赖土地为生,从来没有什么事情能阻止得了秋收。但是这一年,随着一个以现金高价收购浆果的人的到来,那本来像根缜密结实的绳子般的一年一度的秋收,却被生生地截断了。人们抵挡不住一天几十块现金收入的诱惑,纷纷扔下手中的农具,搁置下秋收,奔向森林河谷,去采摘经了霜的、分外甘甜的、可以卖上一个好价钱的浆果。只有弱智的双胞胎兄妹大鲁和二鲁,恪守着父母临终时的遗训,一如既往地进行着秋收。一个星期后,一场大雪在人们熟睡之时不期而至,金井人一年的收获,就在转眼之间全都被掩埋在大雪之下了。曾经禁不住收浆果的人的鼓动而相信秋菜长在地里晚收一天也飞不了的人们,此刻觉得上了收浆果的人的当。他们的脸上满是凄苦的表情,懊悔得恨不能戳瞎自己的眼睛。只有大鲁二鲁这对惟一收获了庄稼的兄妹,眺望着一夜之间变成了白色的山峦,相视而笑了。其实,在秋收的间隙,大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种——火红的野刺莓,并且为它们做了最美的镶嵌——穿成项链挂在脖颈上。

显然,迟子建在这篇小说中有意简化故事情节,并且着力凸显情节的突转以及“秋收/放弃秋收”与“殷实的收获/一无所获”、“幸福/痛苦”、“快乐/悲哀”等对立性情节之间的内在关联,使小说的情节结构作为一个完整的“能指”系统,蕴涵了耐人寻味的哲理意蕴。小说启示人们:物欲就像深秋季节缀满枝头的甜美浆果,令人垂涎,令人迷醉。像大多数金井人那样,面对物欲诱惑不顾一切追逐的人,必将受到生活的惩罚,默饮自酿的人生苦酒;而像大鲁二鲁那样,超然于外物的诱惑,只以超功利的情怀适度取之作为平常生活的美丽点缀,才会得到上天的眷顾,享有殷实的幸福人生。在小说中,迟子建对那些贪图眼前利益、舍本求末的人提出了警告,对人

性中的贪念奢欲、自以为是、怨天尤人等弱点进行了温和的批评,同时也引发了人们对本真人性的追问和思考。

二

小说中被以现金高价收购的“浆果”作为一个象征符号,暗喻着人生中突如其来的巨大物质诱惑。以此为焦点,不同人物所做出的不同聚焦行为,显示了面对物欲诱惑人类的精神操守或溃败或坚持的种种可能,从而将采摘浆果这一看似寻常的生活事件上升到“人应该如何生存”这一人生哲理的高度,并通过不同人物符号的创造形象地展示了作者对这一人生哲学命题的思考,同时也引发了读者的品味和深思。

1 王一五父子:错位与回归的苦乐人生

在迟子建的笔下,王一五是个手形秀气,十指修长柔韧得连女人的手都自愧弗如的男人。他身为农民却不爱种地,下田时脸上总是挂着霜;平时爱飞针走线做些看起来只有精灵鬼怪才能穿的巴掌大的小衣裳,却把缝补破衣裳和袜子视为羞辱,为此常遭到老婆牛桂丽的叱骂。他的儿子豆芽瘦小枯黄,作为劳动力不及别的男孩一半,却喜欢用铅笔画花鸟虫鱼、房屋河流,画完了拈着画儿四处走。这对不爱农事或力所不逮的父子俩却都喜欢采摘浆果。他们进了林中如鱼得水,采的浆果最多,拿到的钱也最多,从而得到牛桂丽的犒劳。王一五父子的故事显然是有寓意的。他们那艺术家的天性、禀赋与其农民的身份及其生活环境相龃龉,使其理想与现实错位了的人生充满了无法被人理解的苦闷和饱受讥笑、嘲讽的悲哀。而一旦生活赐予其充分发挥自己天赋才能的机会,他们就会有令人惊奇和赞叹的作为,就会获得自身价值得到证明的巨大快乐。可以说,王一五和豆芽父子的快乐并非来自于采摘浆果带来的现金收益,而在于采摘浆果这一过程本身,因为这种采集活动比秋收劳动更能契合他们的天性,使他们自由自在如“一双花蝴蝶”,从而使他们得以回归自己的人生本位。迟子建以这样两个人物符号的创造表明:人在世上生存,惟有找到适合自己的位置,充分发展自己的天性,才能有所成就,才能实现自身的价值。

2 曹大平夫妇:被欲望所累的悲凉人生

在采浆果的人中,曹大平夫妇的命运最为凄凉。在独享了一片隐藏在河谷转弯处的浆果后,他们为了把还有富余的竹篮装满,竟然不顾水深流急,冒险渡河。结果不仅二人一上午的劳动成果付之东流了,而且曹大平因受惊和着凉一病不起,他的女人不得不整天守着他,既不能采浆果,又不能去秋收。夫妻二人除了憎恨青鱼河、憎恨河对岸的果实、憎恨手中握着大把大把钞票的收浆果的人,剩下的只有凄苦和无奈。显然,在曹大平夫妇身上体现了迟子建对人性中自私狭隘、贪婪无度、怨天尤人、缺乏反思性与自省性等弱点的批判。曹大平夫妇悲剧性的人生际遇,在惹人同情令人垂怜之余,更加发人深省:人生在世不可能没有欲望,但应警惕的是,欲望过多的人就会变得贪婪,而贪欲正是导致种种人生悲剧的祸根。生活中总有一些如曹大平夫妻一样自以为精明的人,他们的一生都被各种欲望吸引着,马不停蹄、不顾一切地追逐着这些欲望的“浆果”,结果反被欲望所累,在追逐欲望的过程中被欲望所吞噬、埋葬。作为寓言化叙述的承载物,曹大平夫妇身上的道德训诫意味和劝喻性特征颇为明显。

3 苍苍婆:以诗意和迷醉化解苦难的智慧人生

苍苍婆是迟子建在《采浆果的人》中着墨最多、描写得最为生动、给人印象最深的一个人物。苍苍婆的男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了,生活的艰辛使她年纪轻轻就白了头发,因而被人们唤作苍苍婆。但是,在如暴风雨般骤然而降的人生苦难面前,苍苍婆没有像通常人们所做的那样自哀自怜、在痛苦中消沉,而是勇敢、坚强、乐观、豁达地面对生活的沧桑,并且学会了以诗意的情怀和身心的迷醉化解人生的苦难。“雨雾天气中别人都死气沉沉的,她却兴味盎然地在雾中雨中穿行,有时还放声歌唱着。她从不用雨衣,任雨水把她打湿,好像她是一条鱼,与水有着天然的亲缘关系。”她用孩子般天真的眼光打量这个世界,发现星星“一个个跟刚出壳的鸡雏似的,毛茸茸的、黄莹莹的,新鲜而可爱极了”。她以诗人般的浪漫情怀感受着生活中的美:不小心跌倒在地后,本来能立刻爬起来的,可她发现“镶嵌着星星的夜空就像一床蓝地黄花的缎子被盖在她身上,令她无比陶醉,她就索性多躺了一会儿”。然而,天真的童心和浪漫的情怀毕竟只能在某一瞬间淡化(或只是掩盖了)人生的悲凉之感,而无法真正消解掉人生的苦难和生命的苍凉。当她独自在林中垂下老迈的腰,手指触及到皱纹累累的已经蔫软的都柿的时候,不禁推物及人,顾影自怜。于是,平日里爱以酒买醉的苍苍婆,又犯了年轻时的毛病,沉浸在都柿果带来的迷醉中不能自拔。有人说,苍苍婆代表的是一种自我放纵、及时行乐的人生方式。其实,这完全是一种误读。因为,他们忽略了苍苍婆耽于迷醉的前提是对自身生命残缺的自怜,而她追求迷醉的目的也仅仅是“抑制一下满腔的悲凉”。实际上,苍苍婆善于以诗意的情怀和身心的迷醉化解苦难的人生方式,更多地体现了一种生存的智慧和生命的韧性。小说中有一个颇有象征意味的细节描写:苍苍婆与其他采浆果的人迥然不同的对金钱的淡漠态度及其拒绝接受收浆果人金钱施舍的“清高”被豆芽看在眼里,这个声称人都是丑的、绝不能让人入画的孩子,终于画了一个人——一个年轻、美丽的女人,而所有人都认出那是旧时光中的苍苍婆。显然,这幅 “女人青春的遗像”作为一个象征符号,寄寓着作家对苍苍婆所代表的浸润着苦涩和无奈却充满温情、活力与生命智慧的诗意化生存方式的肯定、赞赏之情。

4 大鲁二鲁:坚守法则的笃定人生

小说中的大鲁二鲁是一对父母近亲结婚产下的“言语木讷,思维迟钝,严重智障”的双胞胎兄妹,他们质朴憨痴,没有精于算计的灵活头脑,没有明确的自我意识,也没有五花八门的人生欲望。当人们都为了挣大钱而搁置下秋收去采摘浆果的时候,唯有他们不为物欲所动,严格恪守父母临终时的遗训,按部就班地进行着秋收。然而,正是这对在别人眼里愚钝、不开窍的“傻瓜”,却因其对春耕夏耘、秋收冬藏的自然法则的严格遵循和对顺天道、应天时、尽人事的生活法则的笃定坚守,成了这个冬天金井惟一殷实的人家。而那些自以为聪明灵活的人,却落了个聪明反被聪明误、捡了芝麻丢了西瓜的可悲下场。迟子建在小说中通过对比性的描写,形象地揭示了智与愚、得与失的相互悖逆与相互转化,同时启示人们:清心寡欲、顺天应时、摒弃机心、勤勉劳作的人,必将获得丰厚的回报,拥有令人羡慕同时也足以令自己欣慰的幸福人生。而贪婪无度、利令智昏、违天逆时、投机取巧的人,则必将受到生活法则的惩罚,和泪吞咽自己种下的人生苦果。

三

结构主义者穆卡洛夫斯基认为:

“一部艺术品是一个审美结构,也是一个符号,……艺术符号的独特之处在于,它不仅仅表示一个特定意义,而且要把感知者的注意力吸引在作品意义产生的整个过程”。

小说《采浆果的人》作为一个有机的艺术符号系统,不仅仅通过故事情节和各种人物符号寄寓着深厚的人生哲理意味,而且还能以充满诗意与温情的叙述话语把读者的审美注意力引向作品中人生哲理意蕴的产生过程。

小说中的诗意、温情叙述俯拾即是。如开篇对大鲁二鲁以金井色彩变幻的山峦为日历的叙述。又如对与人一样各具秉性的浆果的介绍。尤其是对苍苍婆年轻时偷吃都柿醉卧山林的故事的叙述:

“后半夜时,果然在一片茂盛的都柿丛中发现了她。月光照映着她,给她酣睡的脸涂上一层宁静安详的白光。她背囊里只有一小捧湿漉漉颤巍巍的黑木耳,嘴唇已然被都柿染得一派青紫。她的衣裳还被扯开了一道口子,没有穿背心的她露出一只乳房,那乳房在月光下就像开在她胸脯上的一朵白色芍药花”。

而在叙述年迈的苍苍婆为了抑制因顾影自怜产生的满腔悲凉再次把采来的都柿当酒吃的故事时,则有这样一段充满诗意与温情的话语:

“秋天的阳光雪亮而干爽,像是一把刚晾晒好的麻线,无处不在地缠绕着她,让她有纳鞋底的欲望。苍苍婆在林中穿行的时候,一些干枯的树叶就被摇晃下来了,它们有的落到她的头上,有的则滑过她的肩头,回歸大地。苍苍婆披散着的干涩而苍白的头发上,就有了火红的鹅掌形的榛树叶、心形的金黄色的杨树叶,当然更多的,是那些像针一样细而短小的松树的针叶。它们簇拥在苍苍婆的头上,像是一群色彩明丽的鸟落在了雪野上。”

这段情思细腻、色彩斑斓的诗意化叙述,显然冲淡了前面苍苍婆因意识到自身生命的残缺而涌起的悲凉情绪,将读者的审美注意和审美情感引向了她那以对大自然的无限热爱和沉醉化解人生苦难的诗意化的生存方式。

通览整篇小说,充满诗意与温情的叙述话语,使一个观念性很强的有关人生哲理的寓言化文本,不仅没有抽象说教之嫌,而且颇具引人入胜的审美意味。

参考文献:

[1] [德]卡西尔,甘阳译:《人论》,上海译文出版社,1985年版。

[2] 胡经之、王岳川:《文艺学美学方法论》,北京大学出版社,1994年版。