文明家庭建设

2024-11-23

文明家庭建设（共12篇）

文明家庭建设篇1

文明幸福家庭建设标准

道德风尚好爱国守法，知荣明辱；关心集体，乐于助人，尊老爱幼，邻里团结；关爱女孩，没有虐待和遗弃女婴的违法行为；移风易俗，树立“男到女家光荣”新风；反对邪教和封建迷信，没有赌博等违法行为；遵守村规民约，积极参加计划生育村民自治活动，争当建设新农村新家庭的新型农民。

家庭和谐好作风民主，没有家庭暴力；男女平等，没有性别歧视，没有非法进行胎儿性别鉴定和非法人工终止妊娠“两非”案件的行为；子女成才，尤其是独生子女和双女户家庭更加注重教育女儿成才；诚实守信，自觉履行计划生育家庭各项权利和义务；语言文明，夫妻恩爱，和谐幸福。

计划生育好树立科学、文明、进步的婚育新观念，自觉实行计划生育，做到少生优生,出生性别顺其自然；注重生殖健康，自愿接受计划生育生殖健康知识教育和健康检查，落实避孕节育措施；无早婚早育，无政策外生育。

科技致富好崇尚科学，学习科学，运用科技知识发展经济，走科技兴家之路；钻研生产技能，致富能力强，是少生快富的典范，在本村具有示范和带动效应。卫生整洁好注意个人卫生，降低妇女病发生率，保持生殖健康；搞好室内外环境卫生，居所干净整洁,院落环境优美；维护公共卫生, 保护生态环境。

文明家庭建设篇2

从大文化的视角来分析, 建筑文化至少包括了三大内涵:一是包括了建筑科学技术在内的物态文化;二是建筑规范类的制度文化;三是建筑的精神文化。三者的关系是:建筑的精神文化决定建筑的制度文化, 建筑的制度文化决定着建筑科学技术的发展方向。而由建筑思想文化指导下建设起来的建筑物, 就会成为环境的一部分而影响、制约着人们的思想、情感和行为, 形成一种与环境相一致的社区或家庭文明。因此, 建筑不仅是物质文明的载体, 也是精神文明的载体, 它既是人类物质文明的体现, 也是人类精神文明的体现, 而当它作为物质与精神合一的存在物时, 它还会对现实中人的精神、情感、行为形成一定的影响。

人是环境的产物。这个环境当然包括物质环境和精神环境两方面。建筑, 作为建筑材料的集合体, 它是物质环境的一部分;作为建筑思想与艺术的载体, 它又是精神环境的一部分。所以建筑物无疑属于整个大环境的一部分。基于这样的判断, 当我们说人是环境的产物时, 自然也就包含了这样的潜在含义:人的问题, 往往也包括环境的问题;当我们说要营建一个好的环境来影响人、教育人时, 这之中当然应包括建筑环境。

当前, 我国社会在整体上已超越了温饱型, 正由小康型社会向全面小康型社会推进, 当人们温饱所需的物质生活得到满足而达到“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”时, 建筑作为某种价值追求的精神文化象征, 就成了理所当然。这正如人们在未得温饱时, 衣物主要功能在于保暖与遮羞, 而在基本物质条件得以满足后, 服饰同时要求展示美与个性的功能一样。在这个大时代背景下, 建筑的完整内涵正在被越来越多的人所认同:

它不仅有经济建设意义, 而且有精神文化建设意义, 不仅有科学技术意义, 同时也有思想教育意义;

它不仅仅只有G D P含量, 同时也应有它所处的那个社会的意识形态与文化含量;

它不应仅仅只满足人们的物质和生理需要, 同时还应满足人们的精神和心理需要。

一个城市、一个社区、一所学校的特色, 不应只从这个城市、社区与学校的地域地貌、文字、媒介、风俗等方面表现出来, 同时也应从这个城市、社区与学校的建筑表现出来。

二、不良建筑对社区文明、家庭文明的负面影响

不良的城市建筑布局、非人性化的社区建设、住宅的非人伦化设计, 对城市的社区文明建设和家庭伦理建设存在着负面的影响。

1. 不良的城市布局与犯罪之间的关系

现代建筑科学与犯罪学的研究证明, 都市特定的建筑环境元素, 会影响犯罪率。早在上世纪60及70年代, 这个问题就引起了建筑学者们与犯罪行为学者们讨论。Jeffery在1971年也直接提出《经由环境设计来预防犯罪的发生 (CPTED) 》的概念, 1973年英国建筑学家Newman发表了《Defensible Space防御性空间》。自此其相关概念便陆续被研究讨论。1998年, 句法公司受哥斯尼尔斯市委托, 研究建筑空间布局与人易受犯罪攻击可能性之间的关系。这个项目进行为期3年的研究, 被认为是南半球最大规模的城市犯罪研究。其成果认为, 狭窄隐蔽的街道, 视线不及、光线阴暗的小巷, 是城市建筑空间中最易引诱犯罪的环境。

狭窄隐蔽的街道, 视线不及、光线阴暗的小巷是城市建筑空间中最易引诱犯罪的环境

Jeffery在《经由环境设计来预防犯罪的发生 (C P T E D) 》中提出所谓“高犯罪空间”的概念, 从调研中得出这样的结论:

约有95%的犯罪案件是发生在七楼以上及规模1000人以上的社区;越多户数共用一个门厅、楼梯、电梯的集合住宅的犯罪率越高;中央走廊因有视觉死角, 故其犯罪率较高;而单边走廊较易被户外看到, 具监视效果, 可吓阻犯罪发生;有视觉死角的空间, 例如阴暗密集的灌木丛, 杂乱且视觉不能穿透或距离较远的公园, 狭小窄长的空间, 因为监视效果较差, 使得犯罪较易发生;相同型式的建筑, 空间自明性低的环境。

国内不少学者也对建筑空间与犯罪防控做出了积极研究。认为, 尽管犯罪行为的产生源于经济、政治、社会、文化、心理、生理等诸多原因, 但建筑空间对犯罪的影响却已是客观存在的现实问题。有学者认为“合理的建筑物空间设计是创造可防控空间的有效手段, 是消除建筑空间盲区的有力措施, 也是实施城市犯罪空间防控的重要途径。”“而‘创造一个安全的、可防控犯罪的城市空间’的研究, 却没有引起学术界的足够重视”。也有学者认为, 防控犯罪应“从环境预防入手, ……要科学规划安全系数高的物理环境;……限制犯罪机会的环境条件。”

上述国内外的研究成果表明, 建筑是城市社会文明建设的重要组成部分。精神文明建设, 思想文化宣传应将建筑环境因素纳入总体的思考与建设的范畴之中, 忽略建筑的精神与社会文化意义, 其结果不仅对城市精神文化建设不利, 而且, 会诱发犯罪率的升高。当人们在大力得倡城市精神文明和思想文化建设时, 不良城市建筑的负面影响是不应忽略的。

2. 社区人际关系冷漠与非人情化社区设计

有人将我国现代都市的人际关系形容为:“繁华掩盖不了冰冷的人际关系, 钢筋混凝土坚硬了心灵深处的冷漠防线。冷漠必然诞生虚伪, 虚伪是冷漠的化妆品。”但是, 在分析讨论导致我国现代城市及社区人与人之间关系的冷漠的原因, 并提出解决问题的措施时, 人们或者是从社会学的角度提出问题的;或者是从伦理学的角度提出的;或者是从政治学的角度提出的;或者是从管理学角度提出的;……而往往忽略了马克思主义唯物论中本应十分重视的可视的物质环境。

要在社区中建立起人与人之间和谐相处的关系, 解决人际关系冷漠的问题, 必须从建筑规划与设计的角度, 建立起一个人与人之间和谐相处的一个物质载体——符合人们风俗和当地文化生态的社区建筑环境与园林空间环境:社区广场、社区会所、社区休闲场馆、社区花园等等。考察我国城市社区环境建设, 最初的住宅社区建设缺乏经验, 因此, 基本是没有提供社区居民相处空间环境, 后来的新社区越来越吸取了国外社区建设的经验, 有了设施良好的社区人际交往场地, 但却存在各种各样的问题:或者有限的公共场所被停车场侵占、被商业经营侵占;或者这些公共场所在建筑空间设计上与过去人们的生活习俗有隔阂, 不符合所在地的文化环境, 从而使人们不习惯使用, 使这些场所形同聋子的耳朵——只能作为摆设。最终导致了当今许多城市社区存在的人与人之间关系的冷漠, 虽同住一个社区, 却是鸡犬之声相闻, 老死不相往来, 邻里之间视同陌路人。

缺乏符合人们风俗和当地文化生态的社区建筑环境是导致社区人际关系冷漠的重要原因

因此, 构建和谐的社区人际关系, 仅从伦理建构、社区管理、社区党建和社区社会文化的建设是不够的, 还必须以构建社区居民和谐相处的物质载体为基础——建设起符合社区居民传统生活习俗与心理文化相适应的社区公共场所。

3. 家庭伦理的缺失与住宅的非人伦化设计

历史上, “中国人是把建筑的功用首先理解为协调天道与人伦的关系的, 把建筑视为建立合理世界秩序的工具的, 这是中国传统建筑观念的核心, 是理解中国古代建筑的关键”。这当然也应是认识中国传统道德伦理得以长期传承的重要方面。按唯物辩证法认识论来认识问题, 建筑思想、建筑文化要决定建筑物的空间形态, 但作为已经形成了的物质环境与精神环境的一部分的建筑物又必然会强化、巩固这种建筑的思想文化本身。这种强化思想文化的建筑物, 不仅仅通过它的形态、色彩、功能来发生作用, 同时也会居住其间的人的日常活动来发生作用。

例如, 当中国古人按照遵礼守法、尊卑有序的伦理的建筑伦理人文思想来建造了中国传统民居——四合院的时候, 四合院特殊的空间布局自然也会强化居住其间的家庭成员的传统家庭伦理思想。四合院是封闭式住宅。四合院内一大家人按北尊南卑、东尊西卑、中尊侧卑伦理秩序, 各归其位地居住其间, 这种封闭式的建筑, 使生活其间的中国家庭成员可以安安静静、和和美美、少受干扰地有序生活。院内的房子既各自独立, 又相互联系 (以围廊将整个建筑连接起来) , 面向院子中间开放和集中。高大宽敞的北房, 冬暖夏凉, 由长辈居住, 长辈一旦有什么不适, 哪怕刮风、下雨、下雪, 儿孙们也可以沿着游廊到正房去问安。这种长为尊的空间布局自然就强化了孝的家庭伦理;东厢房由儿子们居住, 西厢房由女儿们居住, 南房由下人们居住。按中国东尊西卑, 北尊南卑的空间布局, 传统伦理中的男尊女卑的伦理观念, 自然在这种房屋布局中得到强化。所以, 作为传统民居的四合院不仅充分体现了具有中国文化特点的建筑思想, 同时也强化了居住其间的中国人的家庭伦理道德——使尊卑有序, 父慈子孝的传统道德, 在这一特定的环境中得到强化与延续。

按照尊卑有序的建筑伦理思想建设起来的四合院, 有利于传统孝德的传承。

今天, 迅速发展的中国建筑市场给人们带来的是人均住房面积不断增长, 住房条件日益改善, “北京居民人均住房面积30年增3倍”, 由“1978年, 北京城镇人均住房居住面积只有4.55平方米, 增加到20.75平方米”。重庆人均居住面积也从“改革开放之初的1980年……不足5平方米……增加到人均27.31平方米, 比改革开放初期扩大了5倍多”。但迅速扩大的住房面积, 除了物质上的需要外, 似乎并未给人们的精神需求带来某种满足, 无论是两室一厅还是三室两厅, 四室两厅, 甚至是所谓独立式别墅, 市民们无法从中看到我们新时代所提倡的精神内涵本应在住宅建筑中物化形式。住宅设计中没有家庭生活中本应存在的长幼有分、亲疏有别的空间秩序, 家庭伦理的有序运行就失去了物质载体, 其孝德的继承与发扬光大, 自然就成了难以维系的美好愿望。所以, 在谈论当代中国家庭伦理同孝德日益式微的时候, 仅从教育学、社会学、文化学的角度来寻求解决问题的方法是不全面的。我们认为, 还必须从建筑伦理学角度来分析问题和解决问题。

我国住宅建筑这种缺少人伦精神的现象至少说明了两个问题。

第一、我们的建筑思想还未实现从解决温饱向全面小康建设转型。建筑师和住房建造者所想的, 主要是如何扩大人们的居住面积, 将建筑视为满足人的活动的物质财富对象物, 而未将其视为满足人们民族心理的、家庭伦理的、传统审美的和文化品味的对象物。

第二、从住宅建筑与人的关系来认识问题, 它反映出今天的中国人仅仅把住宅建筑当作了物质文明来建设, 当成了G D P的内容来发展, 而未将其视为一种精神文明的内容来做。原因在于, 我们的住宅建设者没有认识到住宅建筑在反映G D P的同时, 还表现着人自身, 这种表现不是人构筑建筑的目的, 而是建筑物既成之后, 以其形象反过来表现人自身。这正如今天我们可以从古希腊人留下的建筑去认识古希腊人、从古代中国建筑去认识古代中国人一样;今天, 我们可以从当代西方的建筑认识当代西方人, 从当代中国的建筑来认识分析当代中国人。而当我们从今天的住宅建筑来认识国人的时候, 我们就会惊讶地发现, 我们的精神生活是多么的苍白无力。

三、建立与主流意识形态相统一的建筑文化势在必行

审视人类历史上不同类型的社会, 都有其反映其时代主流的精神文化内容, 这些精神文化又总是强烈地反映在当时的建筑文化之中, 并由此都赋予了当时建筑以特定的内容与形式:古希腊奴隶社会时期是“神人同性、同形”的神体 (人体) 崇拜, 反映在建筑文化上, 就是古希腊神庙建筑柱式的人形化处置;欧洲封建社会时期, 是基督教文明时代——也被称之为“神本”时代, 反映在建筑文化上, 就是教堂的宗教尺度处置, 其经典建筑有罗马的圣皮埃尔大教堂、科隆大教堂、巴黎圣母院等;早期资本主义时代将封建时期充满天堂幻想的“神本”, 追求转化为世俗社会的“以资为本”、“以物为本”, 反映在建筑文化上, 更多地体现的是金钱与物质利益获取……所以, 建筑总是包含了特定时代的精神文化内涵的。而这种带有其特定时代精神文化内涵的建筑, 又从环境的角度强化了当时人们的意识形态, 使统治阶级的意识形态物化为建筑形式, 并以此去影响或主导了人们的意识。很难想象, 没有帕特农神庙、雅典娜神庙和那些令人叹为观止的古希腊雕像, 今天的人能会更清楚地了解古希腊“人神同形”, “人神同性”的思想文化特征;同样, 那些气势恢弘、高大神圣的罗马式、哥特式、巴洛克式教堂, 又使我们对中世纪的神权政治有了亲临其境般的感受。很难想象, 基督教信仰可以在没有教堂的环境下得到传播, 赢得教徒虔诚的信仰, 与此同理, 伊斯兰教、印度教、犹太教等世界上所有宗教信仰之类精神文化, 能在没有相应的建筑物化环境下得到效果明显的传播。而以资为本、物欲横流的社会, 总是会让人们从灯红酒绿、穷奢极欲的城市街道与建筑中找到最深切的心理与生理的切身感受的。

人们兴建了建筑时, 建筑也无时不在影响着人们的生活、制约着人们的行为, 塑造着人们的审美意识与性情修养。因此, 对意识形态和精神文化而言, 建筑决非砖、石、钢材之类的一般物质, 而是熔铸着思想、灵魂和科技的载体, 它由人建造, 同时作为物质和精神环境的构成部分, 也会塑造人。从这个意义上讲, 建筑的美化优化, 也是精神文化建设重要构成部分。

不同时代的精神文化, 决定了不同时代的建筑文化和建筑思想, 不同的建设文化与建筑思想, 将决定这个时代建筑的内容与形式。然而, 在举国上下正在大力推进社会主义精神文化建设进程中, 人们不难发现了一个值得玩味的现象:当我们在大力倡导中国特色的社会主义精神文化建设时, 这种精神文化却几乎未在我们的建筑文化中产生什么影响!我们有中国特色的政治文化, 中国特色的思想政治教育, 中国特色的法治法规, 有党和政府倡导扶持的主流文学、艺术……, 独独缺少的是中国特色的社会主义建筑文化与建筑思想!今天中国的建筑文化中, 现代主义、后现代主义、新古典主义、理性主义、解构主义、后解构主义、野兽派等等各类泊来品可谓应有尽有, 唯独所缺的是中国特色社会主义的建筑文化。而在这些建筑文化与思想指导下的建筑无不显现出光怪陆离、绚丽多姿, 但你却不能从中发现其由这些各种流派建筑堆集起来的中国各大、中、小城市的城市精神和城市灵魂。在这种缺乏个性和特征的城市环境下成长起来的人, 会有这个城市市民本应有的个性与特点吗?当人失去了特点与个性时, 还有创新性吗?从这个角度去思考问题, 我们能不能提出这样一个命题呢?即:今天中国青少年的缺乏创新思维和创新精神, 不仅仅与我们的教育制度有关, 同时也与他们所生长的城乡建筑环境有关。

于是, 我们提出了这样一个问题, 当前的精神文化建设中, 是否存在建筑文化与建筑思想方面的问题?中国是否建立起了与中国特色社会主义意识形态相统一的建筑文化?

结论是明确的, 在举国上下全力创建和谐社会的时代大背景下, 在建筑思想和建筑文化方面简单地奉行所谓“拿来主义”, 显而易见已不合时宜!如何建设与主流意识形态相统一的和谐社会的建筑文化, 并在这种建筑文化与建筑思想指导下, 建设起和谐的建筑物质载体和环境, 进而影响和引导人们共同构建起和谐社会, 是十分重要的。

参考文献

[1]藏晓玲《空间句法访谈》《城市建筑》2005年第7期。

[2]赵元鸿《永续都市发展及犯罪防止》http://home.educities.edu.tw/chao1974/urban/urban003.pdf

[3]王发曾《城市建筑空间设计的犯罪防控效应》《地理研究》2006年04期

[4]戎雪海《谈环境预防理论指导下的城市犯罪防控》《公安学刊》2004年第1期

[5]唐翼《重建我们的人际关系》《中国社会导刊》2006年08期。

[6]任凭《遵礼守法, 尊卑有序——中国建筑人文思想的道德伦理形态》《南方建筑》2002年02期第88-90页。

[7]新华网2008年11月07日09:09:28《北京居民人均住房面积30年增3倍》。

文明家庭建设篇3

家庭档案和其他档案一样，是家庭及其成员在从事社会工作、学习、生活、娱乐等各项实践中产生的真实记录，是民生档案体系的重要内容。每个家庭有其与众不同的生活方式和别具一格的生活轨迹，家中的证书、凭证、照片、磁盘等重要资料就是自己或者家庭成员的生活、爱情、事业的见证。家庭档案就像是为家庭生活轨迹列出方程式，配上曲线图，将多姿多彩的生活经历珍藏起来，将变化无穷的人生轨迹保存下来，具有其独特的魅力。

教育作用——珍藏家史，激励人生。家庭是和谐社会的基础，家庭和睦带来社会和谐，家庭稳定带来社会稳定，家庭文明带来社会文明，家庭进步带来社会进步。一张奖状、一份录取通知、一纸毕业证体现了强烈的时代色彩，饱含了丰厚的精神财富，是营造家庭文化氛围、沟通几代人情感、启迪家庭成员心智、激励家庭成员奋进的真实而鲜活的教材。

依据作用——遵纪守法，有据可查。家庭成员作为社会人，在各项社会活动中都应受到法律保护。各种证件、票据、合同等家庭档案在产权明晰、责任裁定等社会事务中对维护家庭成员的合法权益、避免不必要的纠纷中将起到重要的凭证作用。同时家庭档案对增强家庭凝聚力方面也具有重要的意义。俗话说：“清官难断家务事”。在现实生活中，由于财产分割、遗产继承等家务事引发的家庭矛盾屡见不鲜。假如我们重视了家庭档案的建立，各种证件、遗嘱等相关家庭档案对化解家庭矛盾、避免家庭纠纷将起到积极的作用。

传承作用——扬善抑恶，崇尚文明。家庭档案真实地记录了长辈们在家庭事务和社会实践中的经历，既是长辈人生精华的浓缩，又是晚辈们感知历史的窗口，通过家庭档案这个载体可以把家庭崇尚的精神、文化财富留传给后人，对于未成年人耳濡目染地继承前辈的才华和风范，对于中华民族人口素质的整体提高，将发挥重要的作用。

宣传作用——丰富资源、社会共享。家庭档案的所有权虽然属于个人，但它既记载了家庭的历史，又折射了社会的变迁，是国家档案资源的重要补充。家庭档案的建立，极大地丰富了档案资源。家庭档案作为档案的一个分支，它的第一价值在家庭，第二价值在社会。一些家庭档案的内容，比如私人信件、日记、照片等可转化成社会档案，有的转化为公开发行的出版物，为全社会所利用。大家广为传阅、耳熟能详的《曾国藩家书》、《傅雷家书》、《雷锋日记》等就是典型的例证。

参考作用——得力助手，人生相伴。随着社会进步和科学技术的飞速发展，人们的生活水平不断提高，各种电器已普及各个家庭，并不断升级换代，成为生活中必不可少的伴侣。为了日后正确使用和维护这些家电，就需要把有关的图纸、使用说明书、保修单等归档保存起来，否则，一旦出现什么故障会给家庭生活带来许多不便，以致造成一定的损失。我们在收集、整理家庭卫生、保健等档案时，也是同样的道理。每个家庭成员的健康状况及体检、用药等情况均记录在册，日后发生病情，这些材料就能为医生及时诊治病痛起参考作用。

家庭建档是社会文明进步的重要内容，可以引导居民追求健康、文明、高雅的生活方式。一张张照片，记录着家庭的欢乐及发展，一份份证件，是家庭成员权益的保障，各类奖励证书，记录着家庭成员人生的轨迹。通过浏览往日的生活档案、工作档案、荣誉档案等，回顾人生足迹，达到陶冶身心、提高素质的目的。家庭档案的建立，就起到了以家庭和谐来促进社区和谐，促进整个社会和谐的作用。

文明家庭建设篇4

一、**县家庭文明建设的主要做法

1.以评比为抓手催生新风。近年来，**县妇联以“五好文明家庭”创建为载体，组织并指导各乡镇妇联广泛开展美德在农家、平安家庭、学习型家庭、绿色家庭、低碳家庭、“两型”家庭、最美家庭、美丽庭院等各类特色家庭创建活动，引导广大家庭以德治家、以学兴家、文明立家。近五年来，全县各级共评选表彰“五好文明家庭”9000多户。县妇联在每年县妇联执委扩大会上表彰先年创建获评的县级“五好文明家庭”(XX年表彰“最美家庭”、“最美庭院”)，并于XX年**县第十二次妇女代表大会上集中表彰了10户全县“五好文明家庭标兵户”。乡镇纷纷发力积极开展家庭文明创建活动，**镇结合创建省级文明县城评选“五好文明家庭”5000多户，**镇评选“十佳孝子”，**镇、**乡评选道德模范标兵，**乡评选“十佳五好家庭”等十项“十佳”典型，**镇评选“尊老爱幼好媳妇”等“十好”典型等。通过对文明家庭典型及道德模范的评选表彰，树立了良好的榜样，用好家风促进了良好社会风气的形成。

文明家庭建设篇5

“家国天下，家是最小国，国是千万家。”中华民族历来重视家庭文明建设，小家与大家之间存在着千丝万缕的联系，每个小家的风气最后都会影响社会和国家的整体风气。毛泽东同志常把“谁让你是毛泽东的儿女”这句话挂在嘴边，告诫儿女不能有特权思想;周恩来总理也曾召开家庭会议，立下了家风“十不准”，警醒亲属勿要陷入贪腐泥潭。老一辈革命家们的家风教育至今仍有鲜明的意义。因此，我们每一个家庭成员都要重视家风的形成和传承，为家庭文明建设发挥应有的作用。

推进家庭文明建设，要踊跃投身各类活动。家风的养成，不能停留在口头上，投身实践、参加活动是最有效的途径。以全国妇联为倡导者的“寻找最美家庭”活动，在各地广泛开展，吸引了广大家庭的参与，形成了积极向上的良好氛围。通过“晒家庭幸福、议家风家训、讲最美故事”等各具特色的活动形式，让我们发现最美、感悟最美、学习最美，不仅塑造了幸福家庭，也弘扬了良好家风，使每个家庭成员都接受了社会主义核心价值观和中华民族传统家庭美德的洗礼。

推进家庭文明建设，要积极提升家庭美德。家庭美德是家庭文明建设的重要标志，离开家庭美德谈文明建设，无疑将成为无本之木、无源之水。从传统“二十四孝”中，展现了孝道理念;从朱熹家训“黎明即起，洒扫庭除”中，传承了勤劳的美德;从刘备“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的遗训中，告诫了儿子崇德向善的道理……我们要以史为鉴，积极提升家庭美德，营造父慈子孝、夫妻和睦、品德端正的良好家庭氛围，为推进家庭文明建设凝聚强大的精神能量。

“家风纯正，雨润万物;家风一破，污秽尽来。”家风的养成关乎家庭成员的人生发展，关乎家庭的和睦与和谐，更关乎社会文明发展的进程。每一个人都是家风养成、推进家庭文明建设的主力军，都不能置之度外、袖手旁观。只要人人都加入到家风养成的历程中，必将为国家和社会的文明发展描绘出美好的蓝图。

中公教育

文明家庭建设篇6

文明科室文明职工文明家庭评比办法

各科室：

为深入贯彻落实《公民道德建设实施纲要》和上级创建文明单位精神，提高医院干部职工的整体文明素质，在医院内形成文明上进、爱岗敬业、无私奉献的良好氛围，医院决定在全院开展“文明科室”、“文明职工”、“文明家庭”评比活动。

一、评比范围：昭化区中医院全体职工

二、评比条件：

（一）文明科室评比条件：

1、学习氛围浓厚，政治理论学习、时事政策教育、经常性思想政治工作制度健全，组织学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想措施得力；

2、解放思想，开拓创新。科室人员保持奋发有为、干事创业的精神状态，具有创新工作思路、创新服务方式、创新工作方法、创新工作成果。内部凝聚力强，服从大局，发挥整体作用；

3、比学赶超意识强，内部管理科学规范，严格执行工作制度和岗位责任制，职责细化量化到每一名干部职工，坚持高标准、严要求，在完成或超额完成全年工作目标和公共目标方面成绩突出；

4、牢固树立宗旨观念和服务意识。围绕中心，服务大局，服务基层，服务群众，努力打造科室服务品牌；

5、廉洁奉公，遵纪守法。严

格遵守廉政各项规定，秉公办事，不徇私情。评选内科室及成员没发生违法违纪案件和在社会、群众中造成不良影响的事件；

6、科室内部团结友爱，互帮互助，室内卫生清洁，办公用品摆放整齐，有良好的工作氛围和工作环境。

（二）文明职工评比条件：

1、加强政治理论学习，重点学习党的十八大精神和“三个代表”重要思想，不断提高政治素质；

2、刻苦钻研业务，不断增长新知识、新技能，业务熟练，能较好地完成各项工作任务；

3、严格要求自己，遵纪守法，积极参加集体活动；

4、团结同志、服从领导，工作关系和人际关系良好；

5、热情服务，文明办公，克服“衙门”作风，廉洁自律，自觉维护单位良好的社会形象；

6、在单位、社会、家庭表里如一，言行一致，做单位的好职工、家庭的好成员、社会的好公民。

（三）文明家庭评比条件：

1、建立文明、平等、和睦、稳定的新型家庭；

2、夫妻互敬互爱、互帮互学，共同承担家庭责任，婚姻幸福美满，工作共同进步；

3、家庭成员之间平等、民主，家庭气氛温馨融洽；

4、尊老爱幼，勤俭持家，教育子女优秀健康成长；

5、积极参加社会公益活动，讲究文明礼貌，遵守社会公德，关心他人、助人为乐，邻里关系好；

6、有科学健康的生活方式，保持个人、家庭卫生洁净。

三、评比方式

“文明科室”、“文明职工”、“文明家庭”评比活动，从元月开始，十二月结束，年终各科室按照比例评选出文明职工、文明科室、文明家庭，各科室负责人每月填报本科室文明职工考核表，每季度由工会组长负责汇总，文明科室、文明职工、文明家庭由工会组织职工集体评比产生。文明科室、文明职工、文明家庭由医院统一进行奖励。

四、几点要求

1、“文明科室”、“文明职工”、“文明家庭”活动是一项群众性文明创建活动，各科室要认真组织开展活动，要结合实际，通过评比活动，在学校形成争做文明人的良好风气。

2、这项工作在医院的统一领导下进行，工会负责具体工作。医院成立“文明科室”、“文明职工”、“文明家庭”评比活动领导小组：

组长：殷杰

副组长：何学军

成员：王良君王韵成何艳蓉任晓琼

浅议家庭与家庭文化建设篇7

1.1 家庭及家庭的变迁

什么是家庭?学者有多种解释。简单的说, 由婚姻、血缘和收养关系所组成的, 满足家庭成员的大多生理、心理的需求的单位、群体, 进行物质、人口、精神财富再生产。家庭变迁是指家庭形态的发展和变化。由于社会生产力的不断发展和人类文明程度的不断提高, 家庭的变迁经历了血缘家庭 (族内婚) ———普那路亚家庭 (族外婚) ———对偶家庭———父权制家庭———一夫一妻制家庭五个阶段。随着社会从较低阶段向较高阶段的发展, 家庭从较低的形式发展到较高的形式, 现在的一夫一妻制是最高级的婚姻家庭形式。由于社会环境的变化, 家庭形式及职能都在发生着变化, 可是, 家庭有一项功能始终没有改变, 就是文化传承功能。

1.2 家庭的文化传承功能

文化传承不仅是文化的自发延续, 而且还是一种使文化接续下去、并不断发展的自主意识。而家庭, 则以文化的方式来满足人的需要 (马林诺夫斯基) 。①人类早期的文化传承。家庭是文化改造人类本性的载体。马林诺夫斯基发现:文化藉着法律、道德、风俗等形式迫使男性对子嗣产生了不可变易的兴致和积极感情。随着人类文化的不断进展, 不仅完成了父母角色由“本能”到“情操”的文化塑造, 还突出表现在父母与子女的亲密关系上。家庭的运转, 文化的传承, 都需要两代之间特殊的“合作”, 也就是所说的“传帮带”。家庭成为文化发展、壮大的“作坊”。②中国传统家庭与文化。传统中国广大的乡土社会, 家族制度就是当时的社会制度, 由儒家思想占主导地位, 由子孝、妇从、父慈所建立起来的家庭关系, 不过是民顺、臣忠、君仁的社会关系的缩影。钱穆说:“中国文化, 全部都从家族观念上筑起”, 有一定的准确性。因此, 传统中国, 家庭文化与社会文化精髓是一致的。③自改革开放以来, 随着经济多元化、文化多元化, 家庭形式和功能发生了很大的改变。由主干家庭、核心家庭占主导的家庭形式, 演变出单亲家庭、试婚家庭、单身家庭、空槽家庭、丁克家庭等。我们发现, 不仅从人员组成上由“完整”向“缺失”转变, 而且家庭的生产、教育、文化传承等功能严重弱化。家庭所传承的文化领域和内容的确大大减少了, 但在与民族文化深层内涵密切相关的原初的“生活世界”, 其传承的深度和厚度正在不断提升。家庭, 不仅在社会化和初级教育方面的作用不可替代, 而且能够对现代社会的种种弊端给予有效的矫正和补充, 引导人们不仅认同现代社会各种价值规范, 并且在一定程度上恢复和强化传统文化的基本价值, 成为传统文化和现代文化最集中的融汇之地。正因如此, 我们国家非常重视家庭文化建设, 成立了中国家庭文化研究会, 也获得一批研究成果。

2 家庭文化建设概述

2.1 家庭文化的概念

家庭文化是指家庭的物质文化和精神文化的总和。家庭文化属于社会科学范畴, 指的是一个家庭世代承续过程中形成和发展起来的, 较为稳定的生活方式、生活作风、传统习惯、家庭道德规范以及为人处世之道等。既包括家庭的衣、食、住、行等物质生活所体现的文化色彩, 也包括文化生活、爱情生活、伦理道德等所体现的精神情操和文化色彩。精神情操是家庭文化的精髓, 对家庭成员的生活和工作态度起着决定性的作用。

2.2 家庭文化的功能

文化对家庭成员的影响是方方面面的, 其功能主要体现在以下四点:①满足家庭成员的精神需求。先进的家庭文化, 融思想性、知识性、趣味性、娱乐性为一体, 以满足人民求知、求乐、求美、求健的需要。②很好的进行启蒙教育。家庭作为人降生后第一个归属的“社会群体”, 促使人初步掌握母语, 形成生活习惯, 自然地接受爱与主动地爱, 从而奠定人格与个体社会化的初步基础。③个人与社会之间的调解器的动力。良好的家庭文化氛围, 使人们工作之余得到良好的休息, 吸取足够的正能量, 增强了个体的幸福感, 更好的在工作中发挥自身的创造性。④为人们指明目标和方向。良好的家风家训, 为人们提供了良好的行为规范和辨别是非的标准, 使人们面对诱惑时不至于迷失自己。

2.3 家庭文化现状

提及家庭文化的现状, 我们必须面对不断涌现出的诸多的家庭问题和社会问题。众多的冲突家庭、单亲家庭、重组家庭往往给人们带来痛苦和忧虑, 尤其影响青少年的成长和教育;空巢家庭中老人的心灵抚慰问题;青少年早恋、网恋;大众为电子产品所控制, 电脑和手机侵占了亲子空间;当今的人们尽情的消费物质和大众文化产品, 而背弃传统文化能够塑造优秀的道德品质和性格特征等等。以上种种我们看到一种缺失。这种缺失归根结底是家庭文化传承功能的缺失所导致。

3 发展家庭文化建设

当前, 家庭文化担负着继往开来的历史使命。那么, 如何进行家庭文化建设的发展呢?家庭是社会的细胞, 家庭与社会是相互渗透、相互影响的。故此, 这个重任应由家庭与社会共同承担。

3.1 家庭文化建设中的主体意识

一个家庭无论现在的文化状况如何, 都可以着手建立符合时代发展的, 和谐的家庭文化。孟子:“天下之本在国, 国之本在家, 家之本在身。”而现实生活中, 很多人工作之后没有继续学习的习惯了, 忙于应酬、忙于上网和摆弄手机、看孩子作业等等, 却很少到老人身边尽孝, 不关注自身的在成长, 甚至不关心伴侣和孩子是不是幸福。这就需要社会职能部门唤起人们的思想觉悟, 主动学习先进文化。只有孝道从家长做起, 好习惯和健康爱好从家长做起, 爱学习爱科学从家长做起, 遵守公共秩序从家长做起, 孩子才能够文明守纪、刻苦钻研科学文化知识、跟住时代的步伐健康成长, 并将先进文化传承下去。

3.2 家庭文化建设中社会职能部门的作用

目前我们国家的一些专家、学者对家庭文化的研究全面而深刻, 怎样使这些优秀的精神食粮进入人们的精神世界, 起到应用的作用?社会职能部门需要出台相应的政策及措施实现个人的成长。第一、幼儿园和小学时期促进家校联系, 完成必要的启蒙。幼儿园和小学的学习中, 加入大量的国学知识, 其中三字经就已经涵盖一个人一生要成长的内容。增进家校联系为孩子营造家校目标一致的培养环境, 让孩子从小懂得一些做人做事的基本道理。第二、结婚登记前的培训。我们国家把年龄作为青年男女是否可以结婚的唯一考量, 其实心理成长程度否能够充分承担起家庭和家族的责任也至关重要。相关部门应出台政策, 进行婚前培训, 考试合格者准予结婚。第三、在领取准生证前进行考试。正如从事某一行业的工作, 要有相关专业的资格证书一样, 在教育孩子这个大工程中, 也应该具备做父母的资格之后才能生育子女。第四、社会职能部门创作成人再成长的机会。针对目前婚姻家庭中出现的种种问题, 一些社会职能部门应开设家长课堂、婚姻课堂、心理成长班, 并通过网络和电台提供讲座和咨询, 不仅可以扩大影响, 而且可以切实解决家庭的突出问题, 为全民素质的提高, 为家庭文化建设乃至发展社会主义精神文明做一些有益的事情。

家庭是每个人安身立命的场所。要成为合格的社会分子, 需要通盘的生活教育 (费孝通) 。这个生活教育的家庭不仅是稳定、和谐的, 还应能够将优良的传统文化和新文化完美的融合在一起。因此, 家庭的健康发展, 是生命的延续, 也是文化的延续, 更是社会的延续。

摘要：家庭随着社会的发展而不断的变迁着, 同时, 家庭的形式和功能也在不断的改变和扩张, 但家庭的文化传承功能一直没有改变。不断的变革中, 家庭的文化传承在领域和内容上大大减少了, 但在传承民族文化的深度和厚度上不断提升。家庭文化建设需要个人和社会共同承担这一历史使命。

关键词：家庭变迁,文化传承,家庭文化,建设

参考文献

[1]王顺治.中国家庭的变迁[J].中国文化研究, 1995.

[2]高洪杰.浅谈家庭文化的重要意义[J].文艺广角.

文明家庭建设篇8

员工的实施方案

为了提高巴州旅游局科室工作人员的文明程度和服务质量，树立文明高效的机关科室形象，按照州文明办精神文明创建工作要点通知的要求，结合巴州旅游局实际和科室职责，特制定如下实施方案。

一、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，加强科室和个人文明形象建设，认真贯彻落实州旅游局精神文明创建工作有关部署和要求，做好业务工作，美化办公环境，规范言行举止，提高整体素质，全面提高文明科室、文明家庭、文明员工建设水平。

二、工作目标

全面提高科室工作人员文明素质和服务质量，树立“勤政、务实、高效”的机关科室形象，做到政治方向坚定正确，工作任务圆满完成，工作环境整洁优美，言行举止文明礼貌，人际关系和谐融洽，努力建设风气一流、形象一流、业绩一流的学习型、服务型、创新型文明科室，力争在州精神文明创建活动中当典型、做标兵。

三、主要内容

1、认真学习党的基本理论和路线方针政策，提高科室全体公务人员的政治理论素养；

2、积极参加全办学习，坚持集中学习与个人学习相结合，培养个人良好的学习习惯；

3、根据科室工作实际，组织全科人员轮流讲课，进行业务知识学习，做到学习有计划、有措施、有成效；

4、接待来客来访热情大方，使用文明用语，做到起身、让座、泡茶、办事、送行或热情指点找人方向；

5、接打电话谦虚客气、简洁文明，传达领导指示快速准确，处置各类事项妥善及时；

6、仪表端庄大方，着装得体整洁，不染发、不留长发、怪发，工作时间不穿拖鞋、背心、短裤等；

7、科室成员紧密团结协作，互相理解、互相支持、互相帮助，无推诿扯皮现象；

8、主动参加政府和社会各界组织的“希望工程”、扶贫助残、义务献血、捐款捐物、植树造林、“送温暖、献爱心”等社会公益活动；

9、热心为基层服务，主动为基层排忧解难，做到“三心”、“五不”，即“热心、耐心、细心”，“不推诿、不扯皮、不拖沓、不敷衍、不刁难”；

10、不迟到早退、不擅自离岗；

11、积极参加局创建办组织各项集体活动；

12、保持良好的会风会纪，不在会议期间使用通讯工具；

13、工作中不串岗、不闲谈、不做与工作无关的私事；

14、不在工作时间和非节假日的中午饮酒，不在工作时间打游戏、上网聊天；

15、使用电话交流简洁明了，不得占用电话聊天；

16、不参与赌博，不搞不健康及纪律禁止的娱乐活动和封建迷信活动；

17、爱护公物，厉行节约，做好防火防盗工作，下班注意关灯、关窗、锁门、关闭电脑电源；

18、办公桌椅、电脑桌、资料柜等设施定位摆放，整齐有序；

19、办公桌桌面一般只摆放电话机、日历牌、茶杯，桌面保持整洁；

20、报纸应整齐挂在报夹上，报夹按规定位置摆放；

21、文件或归档资料分门别类放置在文件柜内，标识清楚，摆放有序，便于查找；

22、办公环境卫生清洁，墙面无乱钉乱挂、地面无痰迹垃圾、桌面无水渍灰尘；

23、痰盂、纸篓等卫生设施及时清理，招待来客茶具清洁卫生。

四、文明科室标准

建立政治业务学习制度，成员团结友爱，关心集体，奋发向上，有良好的精神面貌；钻研业务，服务优质，依章办事，有较强的工作效率；爱护公物，讲究卫生，积极参加公益劳动，组室卫生保持优良水平；组室领导以身作则，工作积极努力，办事高效公正，在干部中有威望；廉洁勤政，为精神文明建设作出一定贡献；组室成员中无违法违纪现象。

五、文明家庭标准

1、爱国守法，热心公益好。热爱祖国，关心集体，拥护中国共产党的领导，严格遵守各项法律法规和规章制度；牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，模范实践以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，热心社会公益事业，诚实守信，扶贫济困，乐于助人，弘扬社会公德。

2、学习进取，爱岗敬业好。家庭成员自觉树立终身学习的理念，认真学习科学文化知识和业务技能，养成良好的学习习惯。有较强的敬业精神，严格遵守职业道德，努力提高工作质量和服务水平，做到岗位建功，岗位成才。

3、男女平等，尊老爱幼好。家庭关系平等、民主、和谐、友爱，夫妻之间在感情上互相信任、在工作上互相支持、在生活上互相关心；尊敬长辈，关心老人的精神和物质需求；爱护儿童，维护未成年人的合法权益；邻里之间团结互助，和睦相处。

4、移风易俗，少生优育好。建立文明、健康、科学的生活方式，自觉抵制黄赌毒等丑恶现象，反对邪教和封建迷信，破除陈规陋习，提倡婚事新办、丧事简办、厚养薄葬；自觉遵守国家计划生育政策。树立正确的生育观和教子观，做到晚婚、晚育、优生、优育、优教，为孩子健康成长创造良好的家庭环境。

5、勤俭持家、保护环境好。提倡勤劳致富、勤俭节约、合理消费、科学治家，以艰苦奋斗为荣，以奢侈浪费为耻；增强环境意识，学习环保知识，崇尚绿色生活、热爱环境、建设环境、美化环境、保护环境，从家庭做起，从身边做起，从小事做起。

六、文明职工标准

1、树立为人民服务的思想，认真遵守职业道德，积极完成各项工作任务；爱岗敬业，廉洁奉公，尽职尽责，不断提高政治、文化、业务素质；遵守社会公德和市民行为规范，诚实守信，言行文明，团结同志，关心集体，家庭邻里和睦；爱护公物，讲究卫生，积极参加社区共建、卫生、绿化等公益劳动，保持办公室清洁、整齐、美观。

2、有下列情形之一的不能评为“文明职工”：对不良风气和现象不能制止的；不服从领导分配，不完成工作任务的；组织纪律观念淡薄，无故旷工，经常迟到早退的；违反职业道德，造成不良影响和后果的；犯有其他违法违纪行为，受到纪律处分的。

七、评选程序和要求

1、局每一名干部职工和职能组室均为评比对象，每年结合年终总结进行评比。评比程序采取按条件自下而上的民主打分、民主评议和民主推荐进行。

2、推荐名额。“文明职工”“文明家庭”按每科室1个比例推荐；“文明科室”全局产生1个。

3、“文明职工”和“文明科室”推荐对象由党组审核，最后由局办会议研究确定。评比一年一次，不搞终身制。

文明家庭事迹篇9

xx身残志坚，办福利企业，勤劳致富，独自一人坚强地把四个儿女培养成材，家风淳朴、家庭和睦。接任村党支部书记后，十几年如一日在农村基层一线岗位上勤勤恳恳、勤政为民，组织引导村民们发家致富奔小康、建设新农村。xx家庭成为远近闻名、令人羡慕的幸福之家、和谐之家。

一、身残志坚，勤劳致富。xx年轻时因意外导致左手残疾。她身残志不残，1990年，申请成立了XX福利银粉厂。她不但自己勤劳致富，还多次帮助其他残疾人解决工作和生活困难。1995年，xx的爱人因病去世，作为四个孩子的母亲，她咬紧牙关，坚强地把四个儿女培养成材。xx因此成为全市家喻户晓、令人佩服的先进女性，坚强母亲。

二、临危受命，勇挑重担。2004年，xx所在的西王习村成了全镇有名的乱村，村民们多次找到xx，请她回村当书记。年近六旬的xx毅然放弃自己经营多年、效益可观的企业，临危受命，勇挑重担。她上任第一天，就下决心要经营好村里这个“大家”，让乡亲们过上好日子。当时村里又乱又穷，xx把自己辛苦攒的20万元拿出来，又带领村干部多方协调，筹措资金，投资40万元硬化了村内6条道路。后又平整了5条田间道路，修建了5间村民活动中心，修复了村小学11间房屋，盖起了村文化广场。同时，亲自带领村干部从全国各地引进上千种树苗，调整种植结构，发展苗木花卉种植，现在村人均年收入达到了5000多元，家家都过上了好日子。

三、家风淳朴，家庭和睦。xx不但用一只手撑起了村里这个大家，自己的小家也没落下，她对子女教导有方，教育孩子们孝敬老人、邻里和睦、热心助人、正直善良，言传身教为子女们做好榜样。如今，她这个十几口人的大家庭相亲相爱、互相帮助，其乐融融。儿女们，尤其是两个儿媳妇，都特别支持xx的工作，主动承揽了家中全部事务，不让婆婆为工作分心，孙子、孙女们也都争着孝顺老人。

文明家庭事迹

xx家庭，xx市联盟一路铁中生活区，家庭成员8人。

在三秦大地，一个响亮的名字广为传颂，这就是“xx雷锋式家庭”。这是个普通而不平凡的家庭。说普通，是因为这个家庭的成员，都是普通的教师、工人、干警和军人；说不平凡，是因为这个家庭，先后有五人获得省部级劳模和先进工作者称号。省委宣传部组织“xx雷锋式家庭”报告团，在全省巡回报告，反响强烈；xx省妇联及中共xx市委分别作出向“xx雷锋式家庭”学习的决定；xx市委建起“爱满人间——xx雷锋式家庭”事迹展馆，已有社会各界2万余人参观学习。

70岁的xx，是xx道北中学一名退休语文特级教师，至今仍受聘于学校，工作在教学第一线，被称为“永不退休的雷锋”。她的父亲是1934年参加革命的老党员，老劳模。父亲对党的忠诚及良好家风，深深影响了xx和她的家庭。半个世纪以来，雷锋精神在这个家庭代代传承。

xx从教49年。没请过一天病事假，没误过学生一节课，没放弃过一个“调皮”学生，没收过学生一分钱的补课费，受到学生爱戴和家长信赖。她生活节俭，却热心向灾区捐款、资助贫困学生、关爱福利院儿童，为家长学校讲课十多年，惠及千万家庭。

她教育引导家人：努力工作，奉献社会。小女儿郭灵在津贴只有几十元的情况下，照顾孤寡老人、为“希望工程”和“世界第四次妇女大会”捐款；在解放军307医院当护士时，总结出“郭灵护理法”，用爱心温暖绝望的患者；在政治部工作时，组织“学雷锋义诊”等爱民活动。她先后7次受到部队嘉奖，6次评为优秀士兵、优秀学员、优秀班长，2011年荣立三等功。

大女儿郭巧在户籍内勤岗位上，在工作中摸索出一套“户政窗口服务法”，在全省得以推广。任派出所教导员时，建起“郭巧爱心警务室”，又倡议成立“志愿者服务队”，现有队员300余名，为辖区220余户孤寡、空巢老人、孤残人员、留守儿童、服刑人员子女等排忧解难。从警20年，郭巧用爱心帮助了许多人。

雷锋精神，在这一家三代中用爱升华，代代传承。xx的老伴儿退休后是家里的“老黄牛”，支持家人工作。大女婿忠于职守，评为“xx省交警系统优秀民警”。小女婿工作业绩突出，两次荣立三等功。弟弟呼兰中是xx省劳动模范，弟媳苗淑梅是原纺织部“优秀设计工作者”，他们还坚持9年帮扶一个新疆维族孤儿长大成人。外孙女岳亮是“xx市优秀少先队员”，不仅成绩优异，而且关心他人，经常到xx市特教学校和敬老院，帮助聋哑儿童和孤寡病残老人。

文明和谐家庭篇10

为贯彻落实文明家庭创建的具体要求，深入开展“和谐家庭”创建活动，校为会法泗小学党支部决定在全校教师中开展“文明和谐家庭”创建活动。具体创建方案如下：

一、活动总体要求：

传承中华美德，提升幸福指数，建设和谐家庭，构建和谐社会。计划经过2年的努力，使“以德治家、创业发家、文明立家、平安保家、和谐兴家”的家庭理念深入人心，到2010年，全校50%的家庭成为“文明和谐家庭”。

二、活动的主要内容：

一是深入开展“学习创业在家庭”活动，实现家家飘书香，户户忙致富。组织动员学校家庭通过学技能、学新知识、学礼仪、学保健等“四学”活动，提高广大学校家庭素质。组织动员学校家庭创家业奔富裕，进一步掀起全民创业热潮。

二是深入开展“卫生环保在家庭”活动，实现家家护环境，户户讲生态。开展家庭卫生清洁知识教育，以“居室清洁，物品整齐，环境舒适，身心健康”为标准，实施家居整洁舒心行动，创评“文明清洁户”。开展面向家庭的环保法律和环保知识教育，强化家庭成员环保意识、节能节约意识、生态保护意识，进一步营造家庭参与保护环境的良好氛围。

三是深入开展“计生优教在家庭”活动，并广泛实施“留守孩关爱工程”。四是深入开展“平安和睦在家庭”活动，实现家家学法律，户户求和谐。开展法律知识普及宣传教育，认真抓好“五五”普法宣传教育工作，提高家庭成员的法制观念和道德素质，保护家庭成员的合法权益。开展“平安家庭”创建活动，以家庭的平安促社会的稳定，积“小安”为“大安”。

五是深入开展“文明公益在家庭”活动，实现家家讲文明，户户献爱心。广泛开展主题鲜明的家庭文明创建活动，不断推进家庭文明建设的健康发展。引导广大家庭参加各类公益活动，动员和鼓励广大家庭成员积极参与敬老助残、救灾帮困、希望工程、“春蕾计划”、无偿献血等各类社会公益活动。“

三、“文明和谐家庭”评选标准

1、爱国守法，信念坚定。家庭成员理想信念坚定，热爱党、热爱祖国、热爱社会主义，拥护党的路线、方针、政策，遵守国家法律、法规，学法、守法、用法，依法行使和履行公民的权利和义务，遵守社会公共秩序；家庭成员社会意识、集体意识强，积极参与村级管理、村民自治等村内事务，拥护集体决定。

2、爱岗敬业，勤劳致富。家庭成员努力工作，积极进取，诚实守信，不断提高自身综合素质。在学校，能够勤劳致富，是当地实用技术带头人或致富带头人；在企业，能够立足本职，在本岗位上有突出成绩，做出较大贡献。

3、家风文明，热心公益。男女平等、家庭民主和睦，尊老爱幼、互敬互爱；邻里之间宽容礼让、互帮互助、关系融洽；热心公益活动，乐于助人、扶贫助困。

4、崇尚科学，移风易俗。相信科学、反对迷信、拒绝邪教；树立良好社会新风，婚丧喜事从简，反对铺张浪费；自觉执行计生政策，优生优育。

5、学习进取，以德育人。积极参加各类家庭教育活动，家庭学习氛围浓厚，父母带头学习、言传身教，家庭成员道德修养好、素质高；积极参与健康向上的文化娱乐活动；父母具有现代家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，家庭环境良好，有利于未成年人健康快乐成长。

6、健康生活，保护环境。崇尚文明的生活方式，家庭生活质量不断提高；勤俭持家、绿色消费；节约资源、爱护环境，实现人与自然和谐发展。

7、庭院卫生，行为文明。家庭内外整洁、庭院绿化美化；居室内外干净整洁，物品摆放有序;不乱泼脏水、乱晒挂衣物、乱倒垃圾、乱堆杂物等现象；积极参与村内环境整治、建设美好家园。

8、维护稳定，注重安全。经常对家庭成员进行安全教育，开展“平安家庭”创建活动，以家庭的平安促社会的稳定，积“小安”为“大安”。

四、近一年来，家庭成员有下列情形之一的不能评为和谐家庭：

1、违反《人口与计划生育法》，非法生育的；

2、有黄、赌、毒、家庭暴力、邪教行为和违法犯罪等行为的。

3、家庭内部有较大矛盾纠纷的；

4、与邻里、亲友有矛盾纠纷的；

5、不孝敬父母公婆。

法泗小学党支部

文明和谐家庭篇11

一“文明和谐家庭”评选标准

1.爱国守法，文明礼貌。热爱祖国，热爱集体，遵守国家法律法规和市民守则、村规民约，讲文明，懂礼貌，遵守社会公德。

2．夫妻和睦，孝老爱亲。家庭男女平等，民主和谐，互敬互爱，尊老爱幼。

3.学习进取，爱岗敬业。家庭成员努力学习，勤奋工作，积极进取，诚实守信。

4.邻里融洽，友爱互助。邻里之间团结互助，宽容礼让。5.低碳生活，勤俭持家。积极提倡并实践低碳生活，注意掌握安全常识，注意节约，安全意识和勤俭节约从点滴做起。

二、内容要求

立足客观，对照标准，认真总结2013年底以的家庭状况进行综合考评。

评比名额：1000人以上行政村文明和谐家庭10-15户，1000人以下行政村文明和谐家庭5-10户。

评选办法：在家庭自评的基础上，产生村级“文明和谐家庭”候选家庭，并张榜公示，接受群众评议和监督。经公示没有异议的，由各村审核后于6月25日前以电子版形式上报镇妇联。

三、报送格式

XXX村：XXX名

XXX家庭 XXX家庭 XXX家庭（以此类推）

镇妇联

五好文明家庭篇12

关于认真组织碧溪镇“五好文明家庭”和“十星文明户”评选活动的通知

各党支部：

为了大力表彰和宣传尊老爱幼、夫妻和睦、邻里团结、自主创业、勤俭持家、勤廉之家的先进典型，以家庭美德建设推动公民道德建设，以家庭的文明进步促进公民思想道德素质的提高和社会三个文明建设的办调发展，镇宣传科、妇联决定，联合开展“五好文明家庭”和“十星文明户”评选活动。现就我镇推荐申报工作通知如下：

一、指导思想：

以党的十六届四中全会精神和“三个代表”重要思想为指导，全面树立和落实科学发展观，认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，深入开展群众性精神文明创建活动，集中展示一批与时俱进，融家庭美德与时代特色为一体的典型家庭，宣传和倡导科学、文明、健康、积极向上的家庭生活方式，进一步提高广大家庭成员素质，提高家庭生活质量，提高城乡文明程度，促进和谐社会发展。

二、评选时间：

2005年4月10日至2005年4月30日。

三、评选条件：

（一）五好文明家庭：

1、思想道德好。爱党爱国，富有理想，明礼诚信，热心公益，助人为乐，男女平等，夫妻和睦，尊老爱幼，团结友善。

2、争做贡献好。努力学习，增强本领，更新观念，开拓创新，创业兴家，勤俭自强，爱岗敬业，积极奉献。

3、遵纪守法好。学法守法，依法办事，反腐倡廉，诚实守信，弘扬正气。

4、少生优育好。晚婚晚育，计划生育，科学教子，培养人才。

5、文明习惯好。相信科学，反对迷信，情趣高雅，文明礼貌，讲究卫生，行为规范，美化家园，保护环境。

（二）十星文明户：

爱国星：热爱共产党，热爱祖国，热爱社会主义；正确处理国家、集体、个人三者关系，自觉维护集体利益；拥军优属，适龄青年积极报名应征参军。

致富星：坚持勤劳致富，守法经营，创业精神和进取意识较强；积极创办生产业或外出务工，年家庭收入高于村人均收入，家庭生活水平逐年提高；学科学、用科技，努力掌握1-2门实用技术。