弟子规读后感初二

弟子规读后感初二（精选15篇）

弟子规读后感初二 篇1

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，它主要记载了圣人对学生的训示，如：要有规矩，有礼貌，守信用，孝敬父母，尊老爱幼……

这本书中给我印象最深的诗句是：“父母教，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母贵，须顺承”这几句话。这是书中“入则孝”的一部分，其意思是：父母呼唤，应及时回答，不要等了好久才应答，父母有事交代，就应该快点去做，不能拖延或推辞。父母教育我们的时候，一定要恭敬地听，不能顶撞父母，父母批评我们的时候，应当虚心接受，不能强词夺理，这几句诗通过四个不同场景，使我明白了一个道理：一个人必须要孝敬父母、尊重父母、体谅父母，不能和父母顶嘴，不能让父母伤心。

想到这儿，我不禁有点儿羞愧了。虽然这些诗句我已经背得滚瓜烂熟，但是我在生活中却并不是这样做的，平时爸爸妈妈呼唤我，我要么就等他们喊了好多声后才不耐烦地答应，要么就假装没听见不回应他们。他们若是要我做什么事情，我一定会百般推辞，如果实在推辞不了，我就答应一声然后迟迟不去做。当父母苦口婆心地开导我时，我总是嫌他们唠叨，不耐烦地听那滔滔不绝的唠叨声，可又是一只耳朵进一只耳朵出，把他们的话当耳旁风。爸爸妈妈批评我时，我会想尽一切办法为自己辩解，绝口不承认我做错了什么事情。

读了《弟子规》这本书，我深深地感触到自己以前太不懂事了，认为自己不应该那样对待生我养我的爸爸妈妈。今后，我一定要做一个听话、懂事、勤劳的好孩子。为父母分忱解难，不能再让他们给我操心。

《弟子规》读后感 篇2

今天我重新仔细地读了一遍《弟子规》，熟讀的过程使我渐渐感悟了《弟子规》的含义，读完这本书才发现做人有这么多的规则。现在我就根据书中的三部分写一写我的感想。

第一，孝敬父母、尊敬老师。父母、老师所说的、所做的，都是为了我们好，所以无论如何我们都应当听从他们的教诲，还有就是不管他们爱不爱我们，我们都要用真心去爱他们。

第二，怎么学习、读书。学习要做到“三到”，心到、口到、眼到。念书时要专心一致。读课文时不能大声喧哗，一篇课文没读完又读下一篇。遇到问题时要记下来请教别人。探求知识的真理，光学不练，不去身体力行，只能算是读死书，光靠肤浅不实的表面功夫不可能成为有用的人。

第三，怎么与人交往。对待同学要友好，同学有困难要尽自己的能力去帮助他们，对待别人要将心比心，自己不喜欢的事不要勉强他人接受，得到别人帮助要记得报答，对别人有意见也不要记仇，不可当众揭发他人的短处，也不要散播别人的隐私，答应别人的事情要做到，不要奉承富贵人家，也不要看不起穷困贫民，对人、事物不要有喜新厌旧的心理。

我已经知道做人做事的道理了，可光知道还不行，还要去做，学知识、学本领，长大了做一个对社会有用的人。我觉得《弟子规》对我一生都有帮助，我会时时刻刻用这本书来对照自己、约束自己。

弟子规读后感 篇3

《弟子规》>读后感

钟嘉妮

我最喜爱的一本书就是《弟子规》，它是一本古典文学，是圣人留给我们的教诲，也是我们生活的典范，让我看了深有体会。它告诉我们许多道理：在日常生活中，我们要孝敬父母、友爱兄妹；在一切言行中，要谨慎；看见别人有了进步，就要虚心向他学习；在与人交往时要平等仁慈——-

在我的童年的时候，原以为女儿在父母心中的地位是至高无上的，他们得听从我的指挥，听从我的命令任我摆布。自从我学了《弟子规》，我知道了父母对我的爱，容忍了我的放肆和傲慢。有好多次，我一回到家，马上坐在椅子上，从不过问父母的感受，还大声的叫：“给我来一杯水”，晚上要吃饭的时候，我大声叫了一句：“把饭端来”，妈妈把饭端来时，我没有及时接应，只是说： “放在这，我先看电视，等一下再吃”。可自从我学了《弟子规》中的“出则悌”之后，我不再耍小孩子脾气了，听从父母教诲，顺从父母。可是，我的坏习惯很多，一时改不了，比如吃晚饭时，爸爸妈妈还没坐下，我就先坐下开吃了，这样是不好的。有道是：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”，这就是圣人的教海，我深深感受到了。

我以前直呼我哥哥姐姐的名字，这也是我的大毛病。可学了《弟子规》里“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能”以后，我会有事无事的叫一句“哥哥”或“姐姐”，使他们非常欣慰，他们还都说我乖了呢，这都是《弟子规》的功劳呀！

“凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了；但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。看，他说得多有道理啊！记得在思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。有一天，她又在折纸了，她的同学小珍看见了，羡慕地说：“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗？”“没问题”宋庆龄一口答应下来。第二天，宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的，但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情，便没有去老奶奶家，一个人在家里准备了许多纸等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“小珍虽没有来，但我做到了一个讲信用的人！”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。

弟子规读后感 篇4

在物欲横流，追求经济利益而忽视个人修养、家庭和谐的今天，随着科技发展、知识增多，我们所面临的学习内容越来越多，而传统的道德修养被冲淡了，所以很有必要补上这一课。

《弟子规》是一本教我们如何为人为事的一些基础规范。先从总序说起。总序“首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”是整本书的总纲，取自《论语·学而篇》，可以说《弟子规》一书完全融入了儒家的精髓。总序的译文是：“在日常生活中，首先要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处的时候要平等博爱，亲近有仁德的人，向他们学习。如果还有多余的时间和精力，就应该去好好的学习。”圣人所训，即使在延续到几千后的今天仍然可以作为我们做人的标准。

现在我们来说一说“入则孝”。所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们每个人都来自于父母，是父母把我们带到这个世界，并且含辛茹苦的把我们抚养长大，所谓“羊有跪乳恩”，为了孩子，父母可以牺牲一切，甚至于自己的一生，而我们要做的就是知恩感恩。而知恩感恩要付诸于行动，从点滴做起，从小做起。“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；父母教，须敬听；父母则，须顺承”，也就是说父母呼唤，要及时回答，父母差遣要立即去做，父母教诲，应该恭敬的聆听，父母批评，应当顺从的接受。这些都是我们日常行为中遵守孝道的基本规范。

古代不乏有孝敬父母的例子，像黄香的扇枕温衾，王祥的卧冰求鲤，王猛的恣蚊饱血，庾黔娄的尝粪忧心等等，个个都是孝感天地的故事。而反观当今社会，有多少孩子能够做到这一点，现在却成了“孩子呼，孩子命”，家长惟命是从，孩子在家里是皇帝，父母一切行动听孩子，父母觉得这样对

孩子好，这样反而会把孩子惯坏。孩子从小就做不到孝敬父母，长大后往往会变本加厉，子女为了自己切身的利益，不愿意敬养父母，兄弟之间相互推扯，让父母居无定所，甚至流落街头，更甚至有的人为了利益与父母反目成仇，将父母告上法庭，这类事情在当今社会可以说比比皆是。那为什么在现在高度文明的社会反而会出现这样寒心的事情呢，根源就是缺少道德的教育。所以道德的教育应该从小抓起，正所谓“人之初，性本善”，人的天性是善良的，至于以后会成为什么的人要看从小是怎么教育的。我们现在教育学生“德、智、体”全面发展，“德”也是放在首位。所谓“百善孝为先“，而道德教育中，孝德应放到首位，并将这种孝德延伸到对长辈以及老师。

我们接着再来谈一谈“次谨信”，今天单讲这个“信”字，何为“信”，就是诚实无欺，遵守做人的本分。《弟子规》在“信”一章第一句话就是“凡出言，信为先”，也就是说言出必行，一诺千金，一言九鼎。“诈与妄，奚可焉”，欺骗和花言巧语是不可以的。孔子经常提到“信”，“人而无信，不知其可也”；“人无信不立”。孟子说过：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”墨子也认为：言不信者，行不果。百家争鸣时，虽然各个派别的观点不同，但都信守“诚信”二字，诚信蕴含在所有的社会伦理中，君臣之间，长幼之间，夫妻之间，朋友之间„„，处处都需要诚信，诚信是做人的本分，是为人做事的基本原则。

反观当今社会，父母与子女之间、领导与员工之间，夫妻之间、朋友之间，延伸至商家与客户之间等社会各个角落，这一点又做的怎么样呢，还有多少城信存在？老板拖欠工人工资，下面员工舞弊营私；子女不尽孝道；夫妻动辄外遇婚变；兄弟间为争夺财产反目成仇；朋友间尔虞我诈，争名夺利；商家制售假劣商品欺骗消费者„„，看看现在的社会还可不可以“夜不闭

户”，还有多少人能够“路不拾遗”，有多少人能够以助人为乐，又有谁还敢去助人为乐，看到路边摔伤的老人有几个人敢去扶？看到不道德或者违法的行为又有几人敢站出来去制止？不敢说现在的社会是道德沦丧，但也离得不远了，缺少了什么？就是“诚信”。大文学家大仲马说过：当信用消失的时候，肉体就没有了生命；同样，当整个社会群体失去信用的时候，那整个社会便失去了灵魂，距离它的消亡也就不远了。所以建议全社会的人，都好好读读《弟子规》，看看古人是如何做的，而我们又需要怎样去做。

纵而观之，“德”与“信”是为人做事最基本的原则，也是一个社会得以持续文明发展的基础保障，两者是相辅相成的,无德则必然无信，无信便是无德。而《弟子规》正好能够给现代世人好好的上一课。

弟子规读后感 篇5

当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的弟子规读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

弟子规读后感1

诚信，自古以来就是我国的优良传统，还记得春秋末期鲁国的儒学家曾参吗？还记得他为了遵守诺言将自己家中的猪杀掉的故事吗？他当时对妻子说过一句话：“孩子是不能欺骗的，他不懂事，还没有辨别能力，首先接触到的是父母，所以什么都跟父母学，你现在哄骗他，等于是在潜移默化的教他学会欺骗。”这不正是弟子规中的“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”吗？如果一个人连自己的家人都骗，那么，他肯定也不会像华歆一样对待生人了吧？所以肯定是一个不可交往的人，是一个没有诚信，对社会起不到良好的作用的人。

除了诚信，我们还要懂得“忠言逆耳利于行”的道理，要悉心听取他人的意见，而不要一说你不好就翻脸，所谓“闻过怒闻誉乐损友来益友却，闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲”就是这个意思吧。

其次还有“见人善即思齐纵去远以渐跻，见人恶即内省有则改无加警”我们明白：“看见别人的优点，就要努力去学习，看见见别人的缺点，就要先看看自己有没有同样的缺点，然后想办法去改正。就连儒家的创始人孔子不也说过吗：“择其善者而从之，其不善者而改之”吗？

学习《弟子规》的过程，我想，不仅是一个提高个人修养的过程，更是思想升华的过程，这将对一个人的成长带来十分重要的作用，只有这样，生活才会变得更加踏实和美好，社会才能变得更加和谐。

弟子规读后感2

读了巜弟子规》之后，我感触最深的是：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”在孝顺父母这方面，我却有很多没有做到。

爸妈养育我不容易，他们每天起早贪黑外出赚钱供我读书识字，给我更好的生活，但是我都没有真正的关心他们。哪怕我只为他们做一件小事情，有一次，妈妈下了班回来，就直接坐在沙发不动了，我问妈妈怎么了，妈妈说：“腰有点不舒服，可能闪到了，妈妈坐一会儿，就去给你做饭。”我听过后，我马上叫妈妈趴在沙发上，妈妈我给你揉揉，妈妈听后，感动的说我长大，知道心疼妈妈了。有时候，我不听话，我还乱发脾气，妈妈多唠叨几句话，我都不耐烦了，我又会反驳她无话可说。现在想想我真的太不懂事了。我都不理解他们的用心良苦，我深感惭愧。

从今往后，我要孝顺父母，父母的教导我要认真听，要尊敬师长，父母的责备，要顺从的接受。希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，成为有用之才。希望能给操劳的父母幸福快乐的生活。

弟子规读后感3

我们学校每学期都开展读书活动，这学期李老师要求我们回家读《弟子规》，我们大家看完之后都受益匪浅，它虽然三字一句，但却告诉了我们很多道理。

在这么多句三字经中，有几句让我印象很深。“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。”这一句话让我的感触非常深刻。以前，妈妈叫我起床我总想争分夺秒地多睡一会儿，尤其是在寒风刺骨的冬天，自从读了《弟子规》之后，每天早上妈妈一叫我便马上起床，洗脸刷牙，吃早餐之后便去上学。这样，我渐渐懂得了“一寸光阴一寸金，寸金难买过光阴。”这一个道理。

“父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒。”读到这一句时我想到我以前遇到不顺心的事时，就忘了要听父母的话。赶集时，看到好东西不管多贵都要买，一不随意就大声嚷嚷，有时还顶撞父母。学习了《弟子规》后，我一想，遇到事情不能只顾自己的利益，一定要听从父母的教诲，对父母的话一定恭敬聆听。要用平时言行来弘扬《弟子规》的精神。

中华传统文化真是博大精深，我不仅要学好《弟子规》，还要学好中华传统文化。将这些教诲传承下去。

弟子规读后感4

暑假，我阅读了一本书名叫《弟子规》，它描述的是一本圣人对晚生的教导，是学生学习的准则。

其中有几句是这样写得，“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒。”这句话讲道：爸爸妈妈叫你时，你要立刻答应一声，让你做事情时，你的行动不能懒惰。记得周末的一个早上，妈妈吩咐我起床后叠被子，我假装没听见，一声不吭地继续做我的事情，结果妈妈狠狠地将我批评了一番，从此后我长了记性。“对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。”它告诉我们：吃饭时不应该挑三拣四，不要饥一顿饱一顿。我呀从小都不喜欢吃青菜，印象中有一次全家人在吃午饭的时候，爸爸给我碗里夹了一口青菜，我立刻将其夹给了奶奶，生气的爸爸吹胡子瞪眼睛，又给我碗里夹了更多的青菜，一直看到我将其吃光光才罢休。“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”这句话的意思是：犯了错误，能够及时改正，就等于没有犯错误，如果犯了又没有意识到，并且还给自己找借口，那就是错上加错。记得5岁那年冬季，我将妈妈的手表不小心掉到了水盆里，妈妈问是不是我干的，我害怕的摇了摇头，撒谎道：“不知道，不是我！”后来还是被妈妈知道是我干得，于是我被“双打”啦！（我的家规：如果撒谎，爸爸妈妈同时会揍我的）

《弟子规》这本书值得我学习一辈子，它时刻教导我要努力成为一位品学兼优的好少年。

弟子规读后感5

“人不信不立”。作为一名高级动物，一个人讲究诚信是最基本的。“信”穿透人的躯体，穿透人的灵魂，让它夺目和耀眼。

“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉”。本句话虽然短小精练，但蕴含着深刻的道理。我想大家都撒过谎吧，有善意的也有恶意的，但如果张口就骂人，瞪眼就说谎，那样就会给人留下不好的印象，让人敬而远之，最后彻底不和你接触。我希望大家说话要注意，都要说实话，但也不能太实在了。

我想六中对于口才教育是非常合格的。在六中的课堂，老师不仅教我们知识更教会我们如何做人。班主任老师告诉我们做人要嘴儿好，更应该诚实。说话是一门艺术，我们每天都有演讲来锻炼我们的勇气，有时候轮到了自己演讲的时间而没有准备这又成了失信。《弟子规》还教会我们吐字要清晰，我们在回答问题时要保持洪亮的嗓音，声音不能太大也不宜太小，应该让师长们听见。

犯了错误要及时承认，要敢于面对缺点，要为自己的行为负责。“过能改，归于心。倘掩饰，增一辜”。只要彻底地改掉缺点，就还是一个好人。

让我们一路守信地敲开人生生命之门吧！

弟子规读后感6

今天我读了弟子规其中的一个章节，读过之后使我深有感触。弟子规这本书是根据先师孔子的教诲而编成的，弟子规是我们生活的典范。

“无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”教会了我犯错并不可怕，重要的是要敢于认错并勇于承担责任。无心的错误，只要肯改错，错误就会慢慢减少，如果知道是错事，还偏偏去做，或做了错事去掩饰，那就是罪恶了。

“人不闲，勿事搅……过不规，道两亏。”教会了我别人不高兴的时候或有事在身的时候切莫去打扰他，别人有短处，千万不要去揭穿，如果无意中知道别人的隐私，或别人把秘密告诉你时，你一定要守口如瓶。平时我在街上经常看到有些小朋友在捉弄或模仿残疾人走路并嘲笑他们，虽然我没有加入他们，但也没去制止；还有的时候在班里，同学们为了一些小事而发生争执，我身为班长很多时候没有去劝阻……明白了这些道理之后，我为我以前的行为深深地感到羞愧。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”古人说的话虽然古板，却都是货真价实的道理，教会我们如何做人，如何孝敬父母，如何尊师爱幼。我一定要遵循古人的教诲，做一个正直的人。

弟子规读后感7

又到读书时间，我们拿出了《弟子规》大声地朗读了起来：“弟子规，圣人训……父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”当我读到这句时，妈妈的呼唤声犹在耳边。

每天妈妈都在我耳边叫“快点起床了，不然会迟到了”“快点吃吧，不要再说话了”“快出来吧，你已洗澡快半个小时了”……我一听妈妈这些话就觉得厌烦，经常爱理不理，也不回答她，叫我做事我老是慢吞吞的，搞得妈妈经常生气。还记得有一次爸爸回到家兴冲冲地对我叫道：“妹妹，出来，我有东西给你看。”我听了还在房里一声不吭，继续玩我的东西。爸爸又叫了我两声，我还是没答应，爸爸在房间找到了我，但是挂在脸上的喜悦没有了原来，他想送我一份小礼物，因为我的.态度，后来他给了哥哥。想到这里我的脸开始发红了。

当我读到“兄弟友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”时，更恨不得在地里找个洞钻下去。昨天，我才因为一点小事和哥哥吵架甚至打了起来，气的妈妈怒火中烧。原来在远古时候，我这些行为对父母已经是不孝，而在今天，爸爸妈妈一再的宽容着我。每次写文章写日记的时候，我都写如何要做一个孝顺父母的好孩子，可是现在连平常这些小事都没做好，又怎么能成为一个孝子呢?我陷入了沉思。

百善孝当先。“入则孝”不但要求我们心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，而且还要用心照顾好父母。爸爸妈妈，对不起，我一定会用我的实际行动来报答你们对我的养育之恩的!

弟子规读后感8

《弟子规》主要是讲述一些儿童应知应尽的生活礼仪与道德规范。我背了《弟子规》里面的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”有所感。

这句话的意思是：在家中，父母呼叫我们时，应该一听到就立刻回答，不能拖拖拉拉。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母在教导我们时，我们必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当虚心接受，并且承担过失，不可顶撞父母，让他们伤心。

在生活中，爸爸叫我起床，像蜜蜂一样“翁嗡嗡”地叫，烦死人了；有时候妈妈叫我干一件很重要的事，我就拖拖拉拉的，我心里暗暗地想：凭什么让我干，干这事多累啊；有一道数学题很难，我都会了，可爸爸还在那讲，像麻雀一样“叽叽喳喳”的，太罗嗦了；有一次，我犯了一个特大的错误，我整个上午都没有学习，在家里为所欲为，爸爸妈妈就严厉地把我训斥了一顿，当时，我心里恨死他们了。可是我读了《弟子规》这本书后，我觉得自己做得太过分了，我就向爸爸妈妈承认了错误。我决定改正平时的一些坏毛病，今后要孝顺父母，要关心父母，听从父母的话，这才是好孩子。

父母是给予我们生命的人。父亲如阳光，给予我刚强和热情，让我的意志获得了磨炼；母爱如月亮，给予我温情与诗意，让我的灵魂得到洗礼。父母对我们的爱是多么伟大呀！我们要好好爱自己的父母！

弟子规读后感9

上小学以后，老师教我们读《弟子规》，还一边教我们读一边告诉我们什么意思。学完了《弟子规》也让我明白了很多道理。

“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载”这句话的意思是人和人之间要相互关心、爱护。有一天，我在学校看到我们班的一个同学因为有一个小朋友骂她伤心了，我就去哄她。我觉得她这个时候很需要别人的关心，后来，她就开心了，我也觉得很高兴。

“但力行，不学文，任己见，昧理真。”这句话的意思是要去读书学习，才能明白真正的道理，如果不去读书学习，就永远不会明白道理。学了这句话以后，我明白了读书、学习很重要。我现在很喜欢学习，也很喜欢看书，每天晚上洗脚的时候，我都拿一本书看，而且我决心要努力做个好学生。

“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”这句话的意思是对待长辈要有礼貌，有好吃的东西先让长辈吃，然后自己再吃。我生日那天，爸爸妈妈给我买了生日蛋糕，吃蛋糕的时候，我先给爷爷、奶奶切了蛋糕。奶奶让我先吃，我闭上眼睛，摇头晃脑地说道：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”奶奶高兴地笑了，夸我真懂事。

学完了《弟子规》以后，我会在平时的生活中更加注意我的行为和语言了，而且更加爱护同学；爱学习，爱读书；对长辈也更有礼貌。我要争取努力做一个好孩子。

弟子规读后感10

《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的的结晶，是众所公认的“最好的书”、“最有价值的书”。

《弟子规》让我更加自律。在一个星期四的早上七点，我的闹钟开始“催”我起床，因为今天要返校。可我心想：反正还有时间，再赖一会儿吧！突然，我想到了《弟子规》里的“朝起早，夜眠迟”。于是我毫不犹豫的起床去返校了。

返校时，轮到陈老师检查我的日记本，发现我字没有写好，一下子“多云转阴”了，语重心长的对我说：“字没写好，回去再写一篇，注意这次要认真写。”

回到家，我拿出日记本重写，这不，我的老毛病有犯了：人身体歪着，头低了下去，本子也歪着。这时我又想起了《弟子规》的“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”的意思。我立马人坐正，当然啦，字也写好了。

还有一次，我不小心买回来了一本有关爱情的书《《五百棵爱情树》，当时我想都没想就拿起来看了，忽然耳边传来我们读的“非圣书，屏勿视，蔽聪明”，我就把这本书放掉，去看别的好书了。

读了《弟子规》，我发现我自己的生活习惯越来越好了：进父母房间先敲门，常常整理自己的书桌，将脱下的鞋子摆好……连妈妈都惊讶我的进步。

《弟子规》让我受益终生。愿我，有一颗好学、向上的心，成为一个合格的好人。

弟子规读后感11

《弟子规》之所以被称为弟子规，想必是那些望子成龙的博士，有学问的人给后代留下的“字典”。正如诸葛亮为阿斗写的《出师表》一样。古中国之所以被称为古中国，也一定离不开好书的启蒙。上千个春秋，一代又一代的学童在不停的翻着这本书，实践着这本书中的任何一个字。《弟子规》就是这么一本好书。无论是牙牙学语的孩子，还是儿童，少年，甚至壮年，老年都耳熟能详，熟读成诵。《弟子规》早已成为历史的篇章，成为华夏儿女成长的脚印。的确如此，《弟子规》是清晨的第一缕阳光，它至真，至纯；《弟子规》是引领孩子步入规范殿堂的老师，它至善，至美！《弟子规》让我懂得了孝敬父母，让我懂得如何做人，也让我懂得了言而守信。如果说《弟子规》是一本好书，我便是读书人；如果说《弟子规》是一条河流，我便是鱼儿；如果说《弟子规》是一片蓝天，我便是翱翔的雏鹰；如果说《弟子规》……《弟子规》熏陶着我们的心灵，让我们在文明上，礼节中又跨出了一大步。

学不学《弟子规》 篇6

但是，需要加点小心的是，学国学得先知道，经典学了滋养人，糟粕学了束缚人。

很多家长问，《弟子规》，可不可以读呢？我们来分析分析。

初读《弟子规》，会真心感到不错。比如，“出必告，反必面”，多好，出门时告诉父母去哪，回家后，当面向爸妈报平安，如此一来，孩子被拐卖的都少了。

《弟子规》里全是这样的话。要孩子干这个，干那个；这么做，那么做；不许这么做，不许那么做……如果家长的目的，就是培养孩子的行为习惯，那是真有价值。假如严格遵照《弟子规》的1080个字来做，绝对是乖宝宝。

但如果家长希望孩子有主见，能独立、有创造力，而不是听话的乖孩子，那读《弟子规》就要谨慎了。因为《弟子规》的创作者没往那方面想，它开头就说“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”，就是说，任何事，孩子都不能擅自做主、擅自行动，要和爸妈商量，求得他们的同意，否则你就犯错误——“子道亏”了。这就不光是管你怎么做了，还管你怎么想——别想东想西，老老实实按爸妈吩咐的做，就OK了。等孩子老大不小了，还跟家长说，“我要穿袜袜，我要戴帽帽，我要吃饺饺”，不好笑吧？

《弟子规》里这种话还很多，比如“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”，要求孩子做任何事，都要先看看家长脸色，爸妈喜欢，才能做，爸妈不喜欢，不——能——做！还记得复旦投毒案里的林森浩吗？他大学时的专业是医学，但在医学院学习半年后还处于浑浑噩噩的状态，因为他对医学没半点兴趣，而报这个专业仅仅是因为他爹喜欢。悲催吧。更悲催的是，这种事儿还挺多。

因此，如果不加选择地读《弟子规》，结果会不太妙，它能扼杀人的创造性、自主性。

我女儿刘莐小时候，我很注重让她接触传统文化，典籍、书法、绘画、传统戏剧等都学过，但从来没让她读过《弟子规》。

为什么？我是这么想的，现代社会靠的是创新，保护、激发孩子的创造力很重要，而其前提是个性，所以我不能用《弟子规》来让我女儿成为千人一面中的一面。

而一些必要的行为习惯，孩子不背《弟子规》也能养成，大人做好榜样就成了。比如 “晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”“借人物，及时还，后有急，借不难”等等，用得着背吗？

而《弟子规》里有些内容，比如“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，连我们家长都要喊：“臣妾做不到啊！”怎能强求孩子做到？做不到，还背，扯犊子吧？所以，也不用背了。

我一点不担心女儿在行为习惯上有瑕疵，因为我们都是普通人，能做到普通人的标准——对人尊敬有礼，不让别人感到难受，就行了。在为人处事上偶然出一点儿问题，也不必太过担心，“树大自然直”。

我担心的是，孩子如果处处循规蹈矩，把自己天性里的东西，比如好奇、好动、奇思异想都泯灭掉了，等进入社会，就没创造力了。所以，我选择尊重孩子，保护孩子的个性。我跟女儿说：要用对知识的渴求、对未知世界的好奇来支撑自己的学习，一生都会有事情可做。

当然，已经读了，也不用太担心，《弟子规》又不是含笑半步癫，以后多注意尊重孩子，保护孩子的想象力、创造力就好了。

最后，给您讲个故事吧，听完了你就明白经典好在哪里了。现在都提倡孝道，“二十四孝”的故事也被提溜出来说了又说，但很多时候都是迂腐的孝，跟孔子说的完全不一样。

孔子的学生曾参，在瓜田里锄草时，不小心铲断几棵瓜秧。他爸非常生气，抄起一根棍子，劈头盖脸打过去，当场把曾参打昏。曾参醒过来，看到老爸在自己身边流泪，忍着疼，安慰老爸：“刚才儿子不肖，惹得父亲大人生气。现在又让父亲大人伤心，儿子我更感到不安了。”回到家中，曾参拿出琴来弹奏，像什么事都没有发生一样。

这事让孔子知道后，孔子很生气，说：“曾参来的时候，别让他进来。我平时的教导，他压根儿就没听进去。”

曾参伤好了后，来向孔子请教。孔子说：“你可知道古人舜是怎么侍奉他父亲瞽叟的？瞽叟使唤舜时，舜随叫随到，但当瞽叟要杀舜时，舜早逃得无影无踪。小打可以受着，玩命地打就得逃了。像你这样，当你父亲暴怒时、都快被打死了还不逃，万一真被打死，不是陷你父亲于不义吗？这才是不孝！”

曾参听老师一席话，才知道自己学习得迂腐了。

《弟子规》读后感 篇7

“老师”。

瞧，一翻开书，四行醒目的字映入我的眼帘：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。” “老师”教导我，生活中要孝顺父母，友爱兄弟姐妹，为人处世要谨言慎行守信用，不可信口开河。“行高者，名自高。人所高，非貌高。”这句话说的是德行高尚者，名望自然高，我们敬重他人，不能只看外貌。两千多年来，一代又一代的炎黄子孙，都接受着《弟子规》的熏陶。我也一样。

“借人物，及时还。后有急，借不难。”盛夏的一天下午，我正在房间里学着古人的样子，倒背着双手，摇头晃脑地背诵着《弟子规》中的警句，爸爸走进屋来，笑着说：“背得不错嘛!你能说说这两句话是什么意思?”我胸有成竹地回答：“借来的东西要爱惜使用并准时归还，以后若有急用，再借就不难了，怎么样，儿子没说错吧?”爸爸点点头：“嗯，不错!那‘身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞’是什么意思?”我想，爸爸，你也太小看你儿子了，我要让你刮目相看。我挺了挺胸，咽了口唾沫，自信地答道：“不能让身体受伤，那样会让父母担忧;不能让品德有损伤，那样会让父母蒙羞。”“那你做到了吗?”爸爸严肃地问道，“你今天有没有去偷别人家的桃子，让父母蒙羞?”听了这话，我的心“咯噔”一下，不由得回想起上午干的傻事：

《弟子规》读后感 篇8

我有时中午在家看看农民频道，因为妈妈每天中午都看，看到节目里的一些为了每月200元钱不赡养老人的，为了家里的一间草房，和乡间的2分薄田兄弟翻脸大打出手的…真是不该啊 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 3个字短短语却道出为人处世的深深道理。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 自从读到这句话还有就是在近期公司的活动中，感觉酒对身体的危害，对德行的危害后，我对酒的看法，有了巨大的改变，都说圣贤教育改变命运，我想改变命运先从戒烟限酒开始。

在今年10月初，固安举办了论坛有幸和公司秦总还有公司同事一起参加，现场感悟，真是受益匪浅啊。通过听给位老师的真实案例，我深受触动，我立志，学习弟子规，渐行弟子规，先从自己开始，慢慢的会感染改变自己身边的人和事，为社会和谐贡献自己的一丝微薄之力。

《弟子规》改变的小镇 篇9

矣不复游山玩水，尽管走过万水千山。汤池，再次被“错过”。

安徽省庐江县汤池镇是一个国家4A级风景名胜区，区区80平方公里的土地上，有早在汉文帝时即扬名天下的“坑泉”（温泉），有张良隐居苦研兵法的子房洞，有千多年赚取多少眼泪的《孔雀东南飞》祠堂，有和尚塔、白云庵、新四军江北指挥部旧址，还有江仙姑、母子龟、雷打石、百花公主等传说¡¡走马观花、浮光掠影一遍，一个星期并不充裕。

虽到了汤池，上述这番美景我却未亲去，而是从材料上看来，或从当地百姓口中听来。然而，我也并不为之遗憾：因为这三年来，小镇汤池最宝贵之处绝不仅是这些山水和古迹。

3年前，一群坚信人性本善的“傻子”，一本千余字的《弟子规》，一条人可以教得好的信念，一个“和谐并不遥远”的梦想，从这个位于皖南江北处的小镇开始实验，而今卓有成效。正是这一点，深深吸引且打动了我。

来到小镇上的庐江中华文化教育中心（以下简称文化中心），中心人士对我们这些外人一打照面，当即驻足、弯腰、低头，纯净的脸庞上自然绽放着无欲无求的微笑。这一小小“见面礼”，惊诧了许多来访者。但短暂的慌乱后，受恭敬的人也本能地升起恭敬心，略带僵硬地报以这古老的鞠躬。

三年来，镇上的变化也从一个个细节处悄然呈现，随处拾起他人遗忘的垃圾，无人看守的店铺，为父母、公婆洗脚的子女……连当地派出所的民警都对文化中心老师开玩笑：“你们来了后，我们都没什么事可做了。”

这些乡野里居民之间的日常交谈，还时不常引经据典，且大多出自《弟子规》。一本一千零八十字的清代童蒙养正读物，而今，连七老八十的大爷大妈都奉为为人处事的准则。

沉睡多年的传统，藉一本简明教材，由此开始唤醒。“礼失求诸野”，此之谓乎？

“特立独行”的小镇

7月17日一大早，在武汉从事企业管理咨询的秦女士，带着秘书，背着行囊，风尘仆仆赶到汤池镇，走到一个小旅馆求宿，旅馆的前半部分是小商店，大门敞开，却没有人守店，唤了几声，才有50多岁的女主人从后院走出来。“她一点不担心失窃吗？”

更让她惊讶的还在后面。当她与女主人问价格时，被告之20元一个人，一个房间要睡多个人。外来的女老板和当地的小生意人算起了帐，就算睡满8个人，也不过160，“我出两200把这个房间包下来吧。”

没承想，小生意人µµ地谢绝了这一“双赢”交易，“那不行，这阵来的人多，你包下来，别人没地方睡怎么办？”

秦女士一下被震动了。“这么多年来，我第一次和外人挤睡在一个房间，而且是睡在没有床架的席梦思上，但这个晚上，我睡得非常踏实！”

汤池本无过多特别之处，而今之所以“特立独行”，缘自3年前来的一群“傻子”。当地“长老”、75岁的柳园诗社主编马贤松写下过这么一首诗：

“三年前汤池街头来了一群‘傻子’/每个人的行囊里装的只是仁爱、温良、宽恕、孝悌/抛弃都市繁华，投身山乡小镇/面对粗茶µ饭，人人都能甘之如饴。

“三年后人们知道，你们原来并非‘傻子’/献身人类，你们都是希腊神话里的普罗米修斯/你们只讲奉献，从不索取/你们的责任是传递薪火，弘扬道义/……”

镇民董子珍还记得，两年多前，丈夫告诉在上海开店的她，镇上来了一群好人，“见人就鞠躬”，搞了个文化中心，让她回来看看，并学习学习。她将信将疑，“传统文化我不懂，鞠躬也只在电视里看到日本人、韩国人还这么做。”

等她回到家，看到街上一个标标致致的年轻人拿着垃圾袋在捡烟头，当下就觉得惭愧，“外人都来给我们干这个，我们自己为什么做不到？”

几次接触之下，她认定这是“一群好人”，很快把上海的店铺转让，加入了他们的行列。“钱多钱少没多大关系，做人最重要。”

原本要与丈夫离婚的她，现在也相处甚欢。后来她明白，“其实，丈夫要我回来，就是为了这个目的。”之所以生效，是从中心的老师们那里学来的，“各相责天·地覆，各自责天清地灵”，“行有不得，反求诸己”，“照这样做下去，家庭就和睦了。”

汤池镇地方志主编严德胜说，像许多其他地方一样，汤池也曾“丑陋”过，诸如偷盗、打架、赌博、脏乱等，甚至还曾是“严打”重点。“中心来了之后，居民的道德水平有了·天覆地的变化。”

还有数据为证。2006年是文化中心入驻的第二年，当地刑事发案率比上年下降47%，民事调解成功率上升72%，除长年在外打工者，离婚率更是为零。

“建国君民，教学为先”

文化中心的到来，缘于首倡者一次近于“打赌”的实验。

海外名宿释净空老教授曾十几次参与联合国和平会议并有八次作主题发言，反复阐述“以中华传统伦理道德教育化解冲突，促进社会安定、世界和谐”的理念。各国专家、使者表示赞许之余，更多的是怀疑，“这些是理想，这是做不到的！”

所以，“就逼着我们做个实验给他们看看。”“和谐社会示范”地便选在净空家乡庐江县属的汤池镇。

当地长者介绍，汤池镇深受明末清初以“载道”为己任的桐城学派影响，民风淳朴，因而“实验基础较好”。

但这并不构成很大的直接影响。如其他地方一样，多年以来，历次政治社会运动、经济变革，汤池也悉数经历。2002年，当地一家四星级温泉度假村的到来，更是加快了汤池与外界的趋同速度。

像不少其他旅游景点一样，一位开过小商店的镇民说，对当地人和外人，在生意上也曾是两种价、两种秤。提及此，她感到羞愧。

“‘建国君民，教学为先。’”蔡礼旭说，“仓禀实”后，教育如果不跟上去，就难“知礼节”，出现精神和价值真空，丧失对家、国的责任感。因而，物质无忧之时，更是教化迫切之时。

孔孟“人性本善”的信条，让他们对教化的前景颇感乐观。“不相信没有这个基础，真诚心就提不起来，也就很难感化人。”

文化中心原名为“多元文化中心”，多元即包容，是为中华传统文化的特点，导人向善，促进和谐，三教皆同。但从社会大众的接受程度考虑，儒家是主流，中心的核心教材《弟子规》就是一本集中中华传统文化精华又以儒家为主的教化经典。

教育者先笃行

而今的汤池，已然是一座以中华传统文化进行伦理道德教育的大学校，包括文化中心，中心斜对面的镇民学校，马槽河畔小树林的“绿色课堂”，还有茶话会、入户家访等，形式多样。

中心员工所穿的唐装前后，印着“和谐社会，礼仪之邦”、“知恩报恩”的“标语”，同样也作为一种教育手段。

当然，核心还是《弟子规》，但《弟子规》也只是工具。这些传统文化的传布者认为，礼节内在包含的善心、诚心、恭敬心，远比外在形式重要，所谓“和谐社会，从心开始”。且伦理道德教育不同于知识教育，“不力行便成空谈，《弟子规》里说，‘不力行，但学文，长浮华，成何人’。”文化中心主讲老师钟茂森称。

汤池镇百花村村民严从凤说，以前，村里也有一些道德宣传活动，如评选“五好家庭”等，但只是做做文字材料，发发奖牌，并不为村民重视。

不仅要笃行，而且须教育者先笃行。镇民薛尧友说，过去以为《弟子规》是教小孩的，但他年届六十才学习，才知道大人也该学，“教育者要先受教。”

对文化中心老师而言，尤为如此。净空老教授开创文化中心之初，即要求“种子老师”们一定要百分之百做到践行《弟子规》，自己真做好了，就可以影响周边的人。

文化中心现有的约两百名员工，尤其是骨干人士，来自五湖四湖，多为行业精英，曾经足以傲人的资历，待遇丰厚的职位，如今悉数放下，只剩谦卑之心、弘道之愿。

比如出生于广东的钟茂森，奉行“百善孝为先”，从母之志，26岁即在美国获金融学博士学位，三十余岁即为澳大利亚昆士兰大学的终身教授，他对毅然投身此间的解释为：孝敬父母，只是小孝，全心全意为人民服务，是为大孝，希圣希贤，普利众生，则为至孝。

传统的现代转换

复兴儒学，倡导传统，在文化中心之前不乏先行者，但以之改变现世，努力践行，却鲜有同类。

而对传统文化的质疑，这些“以师志为己志”的“信徒”们坚称，“没有反对的，只有还不了解的。”在他们看来，与其检讨经典，不如检讨自己领会得够不够。

“虽有智慧，不如乘势，虽有基，不如待时。”蔡礼旭引用孟子之言说，中华传统文化在这两三代中出现传承瓶颈，但当前迎来了契机，亦即执政党写进十七大报告的“构建社会主义和谐社会”、“用社会主义荣辱观引领风尚”、“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。

文化中心身为民办非企业单位，类于当年“私学”，他们承认，若有“公学”，力量必更大。不过，“也不必固执于Ë来做，只要能给这个社会带来一股清流，一起向和谐社会努力，都很难得。”蔡礼旭说。

在开展活动之时，文化中心多有意识地与当地政府合作，无论举行较大规模的讲座，还是评选“好婆婆好媳妇”，都以政府为主办方，自居定助者。

到汤池镇政府打探时，两位干部俱肯定文化中心之于当地的贡献，亦表示镇党委和政府对文化中心支持甚力。

其间有一特别人士的作用，即文化中心现任主任徐业培，退休5年的他曾是原汤池区委书记、原庐江县县长、原巢湖地区行政副专员、原巢湖市政定副主席。出于对传统文化的认同，他欣然受邀来此就任，负责“外部定调工作”。

他说，就任半年多以来，自己也从中获益良多，“如果再让我当县长，肯定做得更好，也更舒服”。

他对我表示，当下思考的问题是，“如何将党的教育与传统文化教育结合起来。”在他看来，此间德育的笃行、身教特性，于“德治”亦不无相通。

在较为具体的层面，汤池的和谐实验则早已走出小镇，如种子般在各地、各领域发芽。在海口监狱、吉林松花江中学，南京、唐山一些企业等，此间的《弟子规》教育俱已移植过去，据各自介绍，都还挺不错。

《弟子规》读后感 篇10

今天第一次拿起徒弟的规矩，翻看了一遍。

弟子管教是一本流传已久的名著。受到古今中外人们的高度赞扬。它以三字经的形式给我们指引。小学生活就像一张白纸。你将决定你将来如何生活。弟子的规矩有助于我们将来走向社会，树立正确的人生观和社会观。当然，我们很难理解门徒的规则，但只要我们仔细理解，我们就能真正理解他们。

看了《门徒法则》，了解了爱、孝、礼，可以说受益匪浅。由此我想到了考前妈妈给我的指示，妈妈对奶奶的关心，同学们在我遇到困难时给我的帮助。是的，他们对我有很多关心，是的，现在，我也想采取行动，比如每天帮妈妈多做家务，拿好成绩回报老师，同学有困难的时候热心帮助总之，我要善待他人，与他人和谐相处，心情会好很多。同时要时刻提醒自己善待每一个同学，尊重每一个老师，孝顺父母，遇事多为别人着想。让我们用真诚来换取一个和谐的学习环境。在这样的环境下，我相信我们的成就会蓬勃发展！

《弟子规》读后感 篇11

暑假里，我读《弟子规》这本身书。它让我懂得了，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。

其中给我印象最深的是第四章“信”。“信”中“凡出言，信为先”这句话令我受益匪浅。它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，一旦承诺，就一定要守信。孔子曾说过“人无信不立”，一个没有信用的人是很难在社会上立足。我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。读了《弟子规》后，我也确实是这么做的。记得有一天，我答应陪同学去新华书店看书。尽管那天下起了倾盆大雨，但是我还是按时到达了新华书店。

可是等了好久，也迟迟不见同学的影子。于是我只好回家了。回到家里我才得知同学曾打电话到我家，说雨下得太大了，她不去了，可那时我已经出门了。虽然同学没有来，但是我却做到了一个守信用的人，为此我感到非常自豪。通过学习《弟子规》一书，使我明白了许多为人处事的道理，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的言行。

《弟子规》毒害青少年? 篇12

近段时间，“国学”在内地升温甚至受热捧现象，社会各界给予了很大的关注。认为“国学”有助于“国人”民族性回归而大加赞赏者有之，茫然不知所措而观望不前者有之，担心“封建糟粕”对人（尤其是青少年）产生不良影响而杞人忧天者有之，不过这些都是理性范围内的争执探讨，乃人之常情，不钻牛角尖也罢。倒是不久前一个专治哲学的教授，以省级美学学会会长的身份，旗帜鲜明地提出：学校、家长让孩子读背《三字经》、《弟子规》的做法，说严重点，我认为这是毒害青少年心灵！似乎让人听到了权威的、“官方”的“定论”。于是，在下忍不住想对此唠叨几句。

先不论《三字经》、《弟子规》之类的“蒙学”（学术界不将其列入“儒学”经典）能否作为“国学”之精华而“毒害青少年”。教授列举的“罪证”，出自《弟子规》第一章“入则孝”中的一句“亲有疾，药先尝；昼夜伺，不离床”，认为“让健康的人尝病人喝的汤药，本身是违背医学常识的”。我以为，“药先尝”并不是真的在喂病人之前先“喝”一口汤药，而是“试”一下刚从药罐里“泌”出来的汤水的温度，以健康人的感受来做出是否适宜“喝”的判断。这样的做法，我认为恰恰才是“科学的”。再往深处说，同样是“往嘴里放东西”，古汉语里的“尝”较之“吃”、“喝”，更有文化内涵，更具审美品味，如“未谙姑食性，先遣小姑尝”（王建《新嫁娘》）、“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”（李白《金陵酒肆留别》），与“胡吃海喝”不可同日而语。在语言学家王力先生编著的《王力古汉语字典》里，“尝”的本意是“口辨味”（用舌尖辨别味道），兼有“试探”的引申意——父母喂婴儿牛乳时尚且要“尝”一下温度，那么，下辈给长辈端茶送药时试一下汤药能否入口又未尝不可！由此看来，望文生义并不是做学问的严谨态度。

说到《三字经》、《弟子规》等蒙学教材的“封建性”和“迷信色彩”，这倒是古今中外蒙学的一大特色，本不值得大惊小怪。即便在西方，可视为蒙学教材的《圣经》，试问又有几处不“封建迷信”？我上小学第一节课学的“万岁”、“万寿无疆”之类，按照现代的逻辑，不仅“封建”，甚至可称作“迷信”之极品——但是这种寄托着人们情感的善意的“迷信”，又有几人信以为真而用“科学的”方式予以论证！这大约就是“社会科学”不同于“自然科学”的思维吧。如果按照现代所谓“科学的”、“民主的”标准去判研古代文化，恐怕没有一样经典能够入围，《诗经》的宿命论、《红楼梦》的男尊女卑、《水浒传》的江湖义气、《三国演义》的君臣观、《西厢记》的阶级性、唐诗宋词的酒乐歌妓等等，都足以“毒害青少年的心灵”。不过黄冈中学的一位语文教师说得有趣：“我教书二十多年来，还没有发生过学生因为读《孔雀东南飞》去殉情，或者学了《孔乙己》之后而去图书馆偷书的。”

作文：弟子规读后感 篇13

苍梧县梨埠镇中心校五年级2班 林健凤

最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈……

首先是 “入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

其次是 “出则弟”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。

我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。

人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈。现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！

弟子规读后感(教师) 篇14

郭宅中心小学

李盈

《弟子规》是中国传统蒙学读本，被称为“大众国学，伦理经典”。但由于工作的忙碌，竟把经典搁置一旁，如今再翻阅来，又是一番隽永的体会！

《弟子规》没有华丽的辞藻，甚至没几句是作者别出心裁的创造，几乎每句都有经典出处，但非常经典、非常耐久，非常值得我们学习寻味。再翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。其中的 “入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常说的“道德”。

作为一名人民教师，我深深地体会到学校的德育工作是如此的重要。而从《弟子规》所蕴涵的教育规律上看，它特别强调了教育的重要性，以及道德教育的先后次序也是中国古人教育经验的总结，符合教育的规律。《弟子规》的内容分为七个部分，编写次序分别是入则孝、出则弟（悌）、谨、信、爱众、亲仁、余力学文，这就强调了教育的先后次序一定是先学做人，后学做事，也就是先培养德行，后学习知识、技能，也就是《三字经》上说的“首孝弟（悌），次见闻”。

教书和育人都很重要，而且我觉得育人比教书更重要，因为曾听人说过医生没有医德危害的是一个人，而没有师德的老师危害的是一代人，重教书轻育人甚至是只教书不育人的问题，不仅比较普遍地存在，而且在有些地方和有些学校还比较严重。纵观这样的教育，无论对一个国家、一个民族、还是对一个家庭，都是十分不利的。我们的教育，应该是既教书更育人。

《弟子规》“丧三年”片段赏析 篇15

丧三年常悲咽

居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚

事死者如事生

译文：

如果长辈走完了人生之路，我们要尽孝道，为他们守丧三年，要经常想念他们，为他们的去世而伤心难过。在三年中还要做到简朴、节俭，经常为长辈祈祷；办理丧事要遵从礼节，祭拜时要做到真心诚意；对待过世的长辈，要像他们活着的时候一样，让他们在另一个世界好生安息。

赏析：

我国有着五千多年的文明史，孝敬父母、追念逝者是中华民族的传统美德。长辈养育我们很辛苦，当他们离开我们之后，我们应当怎样对待他们呢?下面这两位古人值得我们学习。

蔡邕小时候非常孝顺母亲。母亲得病卧床不起，蔡邕总是在母亲床前殷勤服侍，直到她永远闭上眼睛。埋葬母亲之后，蔡邕哭倒于坟前不愿回家。他叫仆人在坟墓旁搭了个小房子，自己住在那里，继续守墓，以表爱母之心。

晋朝有一个叫王裒的人，他的母亲生前很怕打雷，母亲死后，他就在墓旁修一个小屋，住在那里。每一次风雨交加电闪雷鸣的时候，王裒都会跑去墓前，对母亲的墓碑呼叫着说：“妈妈!你不要难过，你不要害怕，你的儿子就在这里!”

由此可知，他们都很有孝心。看到古人尽孝的表现，我们应当深深地感受到父母的恩德。蔡邕、王裒的故事很有教育意义，他们的做法值得我们效法。尽孝不在一时，也不止三年，孝子应当终身追念父母。当我们守孝时，应该遵从古人的礼节，要诚心诚意，经常想念逝者，为他们祈祷，祝他们在天堂一样快乐幸福。

运用：

1、追念长辈。凡是心中没有过去的人，那他的心中也不可能有未来。思念长辈，实际上就是对生命的热爱。古人说“事死者，如事生”，我爷爷去世三年了，每年爷爷的生日，我都为爷爷点上蜡烛，切上一块生日蛋糕，和奶奶、爸妈一起给他唱生日歌。每年他的祭日，我都为爷爷供上他爱吃的苹果、香蕉，在爷爷的灵位前，告慰爷爷的在天之灵。奶奶年纪大了，我每天放学回家都要先叫上她一声，奶奶不开心时，我就和她一起，讲故事给她听。爷爷的遗像，每星期我都要用绒布轻轻地抹一遍，让他的形象永远活在我心中。

2、学会守礼。亲人过世了，在哀悼期间，我们要“丧尽礼，祭尽诚”，不应该去游戏厅、网吧等娱乐场所，如果去了就是对亲人的不敬。在哀悼的日子，家里不播放供娱乐用的音乐和电视节目。我们班上有个同学的爷爷去世了，在送葬之后，他立即去踢足球，其他人还说他真坚强。这个同学没有孝心，他的行动并不能证明他的坚强，只能说明他是一个冷漠的人。亲人离开了我们，这是难以慰藉的痛苦，是任何东西都无法弥补的损失，我们应该永远铭记在心。