个人指导思想

个人指导思想（共8篇）

个人指导思想 篇1

个人思想品德鉴定-个人思想品德鉴

定 思想品德鉴定

1、出勤好，勇挑重担，从不计较个人得失。在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校做一些力所能及的事，在教育教学中，能够带头作用，认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改善教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。所开的观摩课《安全在我心》《平面图形的周长和面积》等受到同行及领导的一致好评。同时，学习校本课程开放的精神，认真备课，注重抓课堂效率，充分发挥学生的主动精神和合作意识，体现学生的主体地位。在担任辅导员工作时，能根据学区少先队

计划及本班状况制定中队工作计划，配合学校用心开展工作，组织主题队会观摩，组织学生开展运动会硬笔比赛数学竞赛六一文艺汇演游园活动讲故事比赛等活动，开展红读雏鹰争章活动，组织尊老敬老义务劳动，使全校队员的素质得到全方位的发展，大队构成一股礼貌礼貌团结协作用心向上的风气。

2、本人一贯具有热爱祖国，热爱党的优良传统，思想上用心要求上进，认真学习“三个代表”重要思想和“与时俱进”的时代特色，以一名新世纪团员的要求时刻鞭策自己。这一年来我始终坚持自强不息,立志成材的信念，始终持续着昂扬的斗志和坚韧不拔的作风，坚定不移地朝着既定的奋斗目标前进。我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。所以无论在什么状况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人，努力配合班干的工作,用心参加学校和班

级的活动。

3、本人自入学以为，一向遵守学校的各项规章制度，具有良好的个人思想道德品质，学习及生活各方面表现优秀有强烈的群众荣誉感和工作职责心，坚持实事求事的原则得到了老师的高度好评!

4、在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护*******领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么状况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。

5、在学生方面，发现学生出现思想认识偏差，及时给予正确引导，关心学生的健康成长。此外，充分利用课余时间，关心国家时事，用心参加各种培

训。学年来，本人热爱社会主义祖国，热爱中国共产党，认真学习和宣传马列主义毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论，认真学习党的“十六大”精神，用心参加政治学习和业务学习，热爱党的教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，用心参加各项教研活动和课改培训，认真上好公开课，不断提高认识和业务水平，解放思想，实事求是，陶冶人生观价值观世界观。弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的职责感。热爱学校，关心群众，做好学生的表率。服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校学区交给的各项任务。

6、在学习中能认真践行“三个代表”重要思想，以科学发展观指导现实生活，能准确把握时代要求，不断提高自身理论素养，平时已涉猎了超多文学心理医学等知识，有坚强的上进信念，精

益求精的专业精神，相信凭其虚心求学的态度，任劳任怨的品质，在专业上会有不断的升华提高，是学以致用的模范!在生活中崇尚质朴的生活，反对奢侈浪费，有良好生活习惯和正派的作风，重视时间观念，能平易近人，有刻苦耐劳的精神，敢于拼搏，具有较强的创新思维潜力，常能在实践中严格要求自己有敏捷的动手潜力和灵活智慧应用潜力，富有团队意识和协作心态，深受众多人好评。

7、该同学在我公司实习期间，能配合公司各级主管安排，工作态度好，有职责心，与同事之间和睦相处，社交潜力强。

8、本学员在本单位工作，基本能遵守国家法规和单位规章制度，按时上下班待人有礼业务成绩还能够，对器材有必须钻研潜力，服从主管工作安排，希望日后工作更加刻苦，做一个对社会有贡献的人。

9、本人有良好道德修养，有坚定 的政治方向，大学期间我用心地向党组织靠拢，使我对我们党有可更为深刻的认识。我关心国家大事，认真学习”三个代表”的重要思想，拥护党的各项方针政策。

个人指导思想 篇2

一、思想背景

对于美国来说, 19世纪末20世纪初是一个变革和动荡的年代。科学技术的进步推动了机器大工业的迅速发展, 也为社会创造了极大的物质财富。这些财富聚集在少数工业寡头的手中, 自由竞争的资本主义时代已经结束, 垄断资本主义开始大行其道。以有限公司为代表的联合组织广泛地出现在制造、分配、运输和金融等领域。与此同时, 大量的工人面临着失业的困境, 社会贫富差距极其悬殊, 阶层分化十分明显。在金钱文化的侵蚀下, 社会道德规范普遍松弛, 家庭生活和性道德也处于分裂状态。世界大战的战火和极权国家的建立进一步加剧了美国人的不安全感。

在这样的社会情形下, 美国人依然将个人主义视为自己的传统与旗帜, 但“个人”已经不是美国建国之初所指代的那种具有进取心、发明、活力和进步品质的“农民”, 而是一个地道的“商人”。以工业寡头为首的人们激烈地使用个人主义来反对“政府对从前免受法律控制之工业实行任何形式的调节”[1], 以维持原有的制度, 并无视这种经济个人主义所造成的经济与机会的不平等。同时, 这一制度及实践与人们的信念和理论之间存在着严重的脱离。人们大力地颂扬着宗教、家庭、理想主义和利他主义, 但又普遍地感觉到自己沦为了机器与金钱的奴隶, “缺乏明确而肯定的信仰对象与公认的行动目的”[2], 从而陷入了一种孤立与无价值的体验之中。

明显地, 这时的个人主义“已经萎缩为一种金钱尺度与手段”[3]。各种寻求救世的学说杂然兴起, 有人主张完全放弃个人主义, 采用极权主义国家的做法;也有人主张回到彻底的个人主义时代。在纷纭的意见争论之中, “个人主义”与“社会主义”形成了紧张的对立关系。

二、主要观点

面对冲突与争论, 杜威摒弃了绝对主义的简单化错误, 主张对社会现实进行观察和分析, 并在观察和分析的基础上确定问题、解决问题。

(一) 批判旧个人主义

杜威将农业时期和早期工业化时代的个人主义统称为旧个人主义[4]。他认为“旧个人主义是一种原子式的自我封闭的个人主义, 它在理论上充满了缺陷和矛盾, 在实践上带来诸多讨厌的后果”[5]。

1. 理论缺陷

在杜威看来, 旧个人主义的根本错误在于缺乏“历史的相对性概念”[6]。它把人性中的某些要素作为固定不变的东西, 从而认为个人是“既定的、自足的”, 自由则是“个人现成的属性, 为了使其表现出来, 只需消除外在的约束”[7]。在“个人”与“自由”这两个核心概念上的绝对化错误, 不可避免地决定了旧个人主义的先天不足。

杜威进一步具体指出, 旧个人主义以人性因素孤立地作为自己的理论基础, 实际上颠倒了文化与人性的关系, 并对人性做了简单化的想象。杜威认为, 人性学说表面看来是心理学的研究成果, 实际上则是政治学的内容。人性不是固定不变的, 而是随着社会生活的变化而不断改变的, 人性是如何构成的学说其实都是某一时期社会文化的反映。由此, 用人性学说来解释社会文化无疑是颠倒因果。旧个人主义高度赞扬的“进取心”等个人品质, 事实上表征的是中性意义上的“尝试”的含义, 其结果积极与否需要在具体情况中进行判断。[8]

2. 实践后果

杜威肯定了旧个人主义在美国资本主义上升时期所发挥的积极的变革作用。作为一个必要的过渡性运动[9], 旧个人主义成功地解除了对美国经济发展面临的束缚, 在开辟美国的发展道路上充当了变革手段。同时, 杜威明确指出, “个人主义运动, 历史地、总体地看, 也未能在任何相称的规模上——并以任何可靠的方式——确保个人的自由, 哪怕是那些自由的临时拥有者”[10], 它“错误地把权威与自由, 稳定与变革对立起来”[11], 并误入金钱文化的歧途, 成为了商业投机者所制造的不平等与压迫的源泉与辩护。

在“美国已从其早期的拓荒者的个人主义进入到一个合作占统治地位的时代”[12]里, 个人的地位已经被各种组合所代替, 而旧个人主义仍旧力图永久化存在, 它从内部造成了社会混乱与冲突。因为“虽然个人现在已为种种庞大而复杂的团体所掌握, 但这些联系的意义尚未和谐且一贯地映入人们的想象的与情感的人生观”, 杜威将之称为“‘失落的个人’之悲剧”。[13]

(二) 提出新个人主义

在对旧个人主义深入批判的基础上, 杜威并不认为美国要完全抛弃个人主义, 而是要考虑如何“改造社会以利于一种新型个人的成长”[14], 即重建个人及个人主义。

之所以选择重建而不是放弃, 杜威有着自己的充分理由。首先, 在价值上, 杜威赞同个人主义的基本观点——人是目的。他认为在前科学与前技术时代, 个人主义存在的终极意图就是确保个人的灵魂得救。[15]现代个人主义运动所表达的个人自由的原则, 深深根植于人类的构造之中, 体现其中的真理永不消逝, 无论对它施加多大的压力。[16]其次, 杜威观察到, 虽然产生旧个人主义的背景已经改观, 但道德和哲学意义上的个人主义在社会的深层“顽强存在”[17]着, 并且构成了机器工业和经济活动的背景。因此, 杜威认为美国需要的是“一种普遍的、共享的个人自由”, 且“得到社会化的、有组织的理性控制的支持与导向”的自由。[18]关键的问题只是“个人在一个史无前例的崭新环境中怎样重新界定自我, 新个人主义将呈现怎样的品质?”[19]

在提出个人主义的道路上, 杜威首先界定了“个人”。他认为“个人是某种达成的东西, 不是在孤立状态下达到的, 而是在一定环境的帮助与支持下”[20]达成的。进一步说, 个人是通过社会互动, 通过共同体的活动逐步形成自我的。[21]因此, 个人与组织或社会之间不存在对立关系, 而是彼此交融的。甚至, 个人只有在和他人的联系中才能寻找到安全与保障[22], 这种联系不仅是物质上的, 更是道德上的。同时, 人性不是固定不变的, 而是在环境或文化的影响下不断发展变化的。但在人性及其联系生活的运动中, 个人是最终的决定性因素。[23]

另外, 杜威对“自由”的含义进行了转向。首先, 杜威认为自由并不是个人固有的成分或先天属性, 而是在一定的文化环境中达成或制造出来的。[24]其次, 经济自由也不是自由的基本含义, “基本的自由就是心灵的自由, 以及产生理智自由所必要的行动与经验的适度的自由”[25]。另外, 自由更不是“个人想做什么就做什么的权利”, 即便个人的行为不会干扰别人同样的自由。个人的行为应该接受来自于自我反思与判断的束缚, 尽管它不接受外在的束缚。[26]

在这两个前提之上, 杜威概括表达了他所设想的新型个人——“思想与欲望的模式与他人具有持久的一致性, 其社交性表现在所有常规的人类联系中的合作性”[27]。根据杜威的设想, 社会将为个人提供平等的机会, 个人仍将继续保持着主动性、创造性与活力, 在共同体中与他人分享着一致的信念并保持着自己的个性;个人不会过度地沉溺于表层的社会交往, 更不会在外在束缚的约束下与他人保持肤浅的一致。但是对于新个人主义将要采取的形式, 杜威没有给予明确的介绍, 他认为那“只有在取得更大进步后我们才能进行描绘”[28], 因为新个人主义必定是一定社会具体条件中的新个人主义。

至于在当时如何实现新个人主义, 杜威自己也认为如何让个人在自愿的基础上接受同一目标的要求并使个人获得自由是一个难题[29], 美国在这方面也没有什么经验。但他不断地强调着以下三个方面的力量。

1. 共同理智。

在杜威看来, 体现于科学中的共同理智始终是变革的真正的和最终的源泉。[30]民主的基础不仅包括“对人性之能量的信赖”, 还包括“对人的理智, 对集中的合作性的经验之力量的信赖”[31]。自觉地使用理智参与到社会联合之中是实现新个人主义的必然之路。

2. 科学技术。

杜威曾明确指出“只有通过控制性地利用业已掌握自然界物质力量的科学与技术之全部资源, 我们才能获得一种新个人主义”[32]。他认为, 科学可以创造新的价值, 以弥补传统的更迭;科学可以发展道德, 以决定人与人之间的关系, 维持社会的统一。[33]同时, 杜威主张将科学的精神和方法推广到社会生活中, 以实验的方法来解决社会问题, 并释放人的潜能。

3. 教育。

杜威认为民主与教育是相互交织和依存的。[34]教育内在含有自由之义, 教育所要做的是创造条件使个人发挥自己的潜力, 成为一个独立自由的人。同时, 教育也应培养个人形成理智, 担当起一个有效的社会成员所应肩负的责任与义务。教育对于新型个人的产生承担着不可推卸的责任。

三、总结评价

综合来看, 杜威本人虽然没有对新个人主义的具体形态和实现途径进行周详而细致的描述, 但从杜威已有的论述中我们发现, 与旧个人主义相比, 杜威的新个人主义完成了两个转变。第一, 他将个人与社会有机地统一了起来, 从文化与人性的相互作用出发来审视个人, 消除了旧个人主义将社会碎片化的可能;第二, 他将理性的精神自由作为人类的基本自由, 并接受理性对于自由的自我约束, 摆脱了旧个人主义为经济利益之手段的桎梏。这使得当代任何对于个人主义的责难似乎都在杜威那里被无形消解了。与杜威的其他思想学说联系来看, 杜威的新个人主义无疑与其实验主义、人性、民主与教育等学说是彼此融通的, 新个人主义中所表达的基本观点无疑是其整个学说中的一个核心内容。没有对个人权利、个性与尊严的尊重, 没有对民主共同体的期许, 我们不可想象杜威学说的灵魂会在哪里。

在对杜威新个人主义的评价中, 有研究者争论杜威究竟是将个人还是将社会放在了第一位, 也有研究者讨论杜威是否真正做到了个人与社会的结合。[35]在笔者看来, 这些讨论无疑又陷入了杜威所批判的“意见”之争, 其意义并不大。当然, 杜威的思想中有纰漏之处, 但笔者认为, 在个人主义思想的研究与运用方面, 杜威新个人主义思想的最大贡献, 无疑是为我们提供了一个从动态的文化分析视角来认识个人与社会之关系的范例, 以及看待自由问题的历史眼光。个人主义不仅不与资本主义等同, 更不与社会主义对立, 任何社会都需要面向自己的实际问题处理好个人与社会的关系, 并为着民主的理想不断地调适社会以发挥个人的潜力, 实现心灵的自由。因此, 在我国追求民主化的道路上, 在实现社会成员的主体地位与权利的努力中, 杜威的新个人主义思想无疑具有正本清源的功能, 它让我们以理性的、客观的态度来对待个人主义思想及方法, 以更好地做到用他山之石来攻玉。

从实践方面看, 我国自改革开放以来的历史进程, 从某个方面来说, 就是一个逐渐破除各种身份等级制, 争取个性独立与个体权利的过程。[36]但由于我国长期以来始终从集体主义的角度认识和使用个人主义, 使得今天很多人仍然为了保持社会主义的“纯洁”而错误地压制着个性, 刻意地疏离着自由。同时, 在社会主义市场经济蓬勃发展的情况下, 一部分人又用个人主义来掩饰自己的暴利行为, 更加错误地将自由等同于经济自由与不受约束, 制造了新的社会不平等。另外, 在学校教育里, 我们口口声声地颂扬着杜威的民主教育思想的同时, 又有意或无意地约束着学生的个性发展, 将个人消泯在纪律的管制之下。对于社会和学校中这些错误的认识与做法, 笔者认为杜威的新个人主义思想无疑是一剂解毒良药。它帮助我们从源头上理解个人与社会、自由与纪律的关系, 教导我们尊重个人的个性、主动性与创造性, 将个人自由的原则融入我们的血液;同时, 它提醒我们接受自己的自我理性约束, 更向我们强调在行为中要时刻参照他人的行为, 考虑他人的需要, 从而在一种共同体验中走向心灵的自由。

最后, 笔者要表达杜威思想中的一个应有之义, 恐怕也是杜威最想告知读者的一点——在对自己所处社会的观察与分析的基础上, 确立与自己文化相适应的新个人主义形式。

参考文献

[1][2][3][5][6][7][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][25][27][28][30][31][32][34]杜威.新旧个人主义[M].上海:上海社会科学院出版社, 1997:64、71、91、21-22、46、46、43、36、64、87、86、83、4483、41、97、47、6、91、96、43、4、93、23.

[4]顾红亮.实用主义的误读——杜威哲学对中国现代哲学的影响[M].上海:华东师范大学出版社, 2000:192-193.

[8][9][22][29][33]杜威.自由与文化[M].台北:台湾学生书局, 1977:114、117、161、159、150.

[21][23][24][26]Blanche H.Brick.John Dewey and the New Definition of Individual Responsibility[J].American Educational History Journal, Volume35, Number1, 2008:117–130.

[35]杨南丽.杜威的新个人主义述评[D].北京:清华大学, 2004;王国韶.新个人主义研究[D].天津:天津师范大学, 2007.

个人色彩的中国精神思想史 篇3

健康的文学应该是有主体性的。1949年后文学生产机制发生了突变，文学彻底沦为了政治的传声筒，主导文学写作的并不是作家的主体性，而是文学之外的诸种力量，这股力量的根本是来自于当时国内外的形势所引发的权力阶层的思想变化，从而再制约了作家，因此作家的写作是是理念先行的。政治意识形态、制度的转变带给文学巨大的地震，文学只是表层的显性，内在的隐性层才是把握问题的关键。李洁非的《典型年度》突围了文学范畴，以大量的文史资料、回忆录、会议纪要、人物传记等，尽可能以真实的方式还原当时的社会文化语境，从精神思想在时间脉络下的变化找出牵一发而动全身的根本所在。“我决计捅捅这层窗户纸，为此，我要绕开文学，到它的后面看一看。后面是什么？我以为是国家的整体思想精神格局。”

李洁非敏锐的历史眼光意识到了文学思潮背后的思想精神，但是有趣的是，这本著作却并非完全是史料的大量堆砌之作，它有自己独到的历史眼光与见解。在历史书写上，他借用了黄仁宇《万历十五年》的方法论，选取了典型的六个年份作为历史风云变迁的结点，由点及面辐射当时整个社会精神思想的变化，试图梳理出一条清晰的思想精神历程。1956、1962、1968、1972、1978、1986六个年度结点的选择颇有深意，作者舍弃了1966和1976文革开始与结束的年份令人费解，但也在另一个层面上凸显了李洁非的个人色彩与眼光。以这六个年度作为结点，李洁非将相关年度所发生的具体事件作为叙述的导火线放入了历史的坐标中，但是如果仔细阅读，在历史的浑沌背后隐藏着两条线索：一是政权阶层的思想变化，这对于文学主体而言起着支配与统治的作用，是福柯意义上的“规劝”。作为创作主体的知识分子来说，权力建构主体，相反主体也会应对权力，所以，本书的另一条线索便是知识分子与民间思想作为被言说的“陈述主体”，它在思想层面的话语屈从与反抗间摇摆不定。李洁非对于这两条在相同问题下的不同方面的线索的把握与发掘，不仅较完整的展开了共和国精神思想的流变史，同时也在文本的言说中发现了隐藏在历史之下的权力、主体与話语的“知识考古”结构。

葛兰西认为：“无产阶级革命的首要任务是意识形态争夺战即文化阵地战，革命阶级必须首先创立自己的文化和世界观，用本阶级的文化价值观向现有统治阶级文化霸权进行挑战，实现对市民的改造，从而取得意识形态上和文化上的领导权。”1949年新中国成立之后，延续了“讲话”精神，文艺成为了一种举国体制，从属于葛兰西所指认的“政治社会”或“国家”，因此，政治社会的领导阶层成为了直接主导文艺发展的风向标，知识分子或是民间只能是被动的认同，意识形态、思想文化是被直接灌输的，所以无论是1956的“干预生活”、“双百方针”，1962“冬天的童话”中物质与精神的双重饥饿下政策的变动与民间暗涌的文学现象的考究，还是1968年红卫兵——知青群体思想精神的萌芽都能见到李洁非对于历史判断与分析的思想火花。

本书最精彩的论述是“1972国家与革命”和“1986时代三棱镜”。前者肯定了1972年“九一三”事件对领导阶层、知识分子，民间思想都产生了重要影响。整个70年代地下的思想精神状况成为了80年代文化烈火迸发的积累与先驱力量，所以阿城得出了重要结论：“一切在70年代已经完成，80年代不过是表现期”，而李洁非将阿城所论及的“70年代”定义在1972年，并列举了大量的历史事件作为佐证这一结论的重要论据，他的这种做法勇气可嘉，就如同陈晓明在他的《中国当代文学主潮》中将当代文学的开始放在了1942年一般，是十分有远见的。但值得注意的是，李洁非断言：“‘九一三’真正根本性的影响是让一代人改换了思想背景。”他将这样一个特殊的政治事件看成了改变一代人精神状况的决定性转折点却有言过其实的嫌疑，笔者认为“九一三”事件只能是一切地下暗涌欲将迸发的先兆或导火线，而不能成为李洁非说的“分水岭”。

在“1986时代的三棱镜”里，1986是中国第六、第七个五年计划的分界线，李洁非在开篇论述了大量的时代背景，关于民间的新风气、新变化，无疑是想证明权力的话语规训力的减弱，从而给了文化本身自由发展的空间。李洁非强调了一个关键词“庶民精神”，其背后的意义标志着民间文化在知识体系中的日益凸显。民间本身就“藏污纳垢”（陈思和语），在现代性的大举入侵下，民间便如海绵吐故纳新，迅速崛起，同主流意识形态、知识分子形成三足鼎立之势，成为了90年代文化多元化的前兆。

在著作的写作中，李洁非打破了传统思想史的写作模式，以独具个性的语言和丰富的情感倾向为理性的史学研究找到了感性的平衡，如“1962：冬天的童话”一章，他以卖火柴的女孩为意象，比喻当时青年一代组织文学社团的自由就像微弱的火柴光芒，虽孱弱但却存在;在“1972国家与革命”中，李洁非借用了鲁迅笔下“地火”的意象寓意地下文化的暗潮汹涌……这些颇具散文式地描述也为此书的书写也增强了鲜明的文学性，让读者在阅读过程中不觉苦闷，反而会体会到作者的生动、思想的活跃，由此可见，这本《典型年度》是一部非常具有个人色彩的历史著作，是对以往历史书写的一种新的尝试。

参考文献：

[1] 舒晋瑜：《李洁非：历史应如镜，勿使惹尘埃》，《中华图书报》2014年2月26日11版.

[2] 李洁非：《典型年度》，北京十月文艺出版社，2013年9月第1版，404页.

个人指导思想 篇4

这场疫情防控阻击战是全民之战，党员干部要坚定站在疫情防控第一线，以下是小编整理了关于疫情个人思想汇报_疫情期间个人思想汇报范文 5 篇，希望你喜欢。

关于疫情个人思想汇报篇一

敬爱的党组织：

雪消春浅，本该千门万户曈曈日的新年，却因为一场疫情的爆发，使得 2020 年以不同寻常而开启。大家还都沉浸在春节的欢声笑语中，并没有意识到新型冠状病毒肺炎的严重性，也正因为春节这个特殊的节点，随着春运的到来，返乡过年、走亲访友等的流动人员也在每日剧增。这时，看到网络上的视频，新闻报道，直到钟南山院士说“存在人传人”，大家才对疫情逐步加深认识，渐渐提高警惕。但仍然有些人认为，他们远离湖北、远离武汉，认为病毒离自己很远很远不以为然，依旧存在侥幸心理。月 23 日，武汉更是做出了艰难的决定——封城，可以说是党和国家当机立断做出的英明的决断，大大降低和切断了病毒传播的可能性。但是，在武汉封城之前，有500 多万人离开武汉，乘坐火车、飞机、客车、轮船……呈放射状路线的去往全国各地，这为疫情防控增加了难度。看到这个视频的时候，我真的紧张了，那种恐惧感涌上心头。

也就是那天早上，妈妈接到领导的电话，说我们居住的乡镇上就有几十个武汉返乡人口，这么小的乡镇就有几十个，那山东呢?其他省份呢?我真的不敢想了，感觉疫

情离自己越来越近了。但是当我看到众多的 84 岁的钟南山院士、太多太多的“最美逆行者”、“白衣天使”、公务人员、“硬核村长”……都冲到了疫情防控的第一线，我心中又有了安慰，并且坚信，在党和政府的正确、科学的领导下，大家众志成城、齐心协力，一定能够战胜病毒，打赢这场没有硝烟的战争。

“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是责任。”“疫情防控要坚持全国一盘棋。各级党委和政府必须坚决服从党中央统一指挥、统一协调、统一调度，做到令行禁止。”习近平总书记的重要讲话，为打赢这场疫情防控阻击战指明了努力方向、提供了根本遵循。关键时刻，危急关头，党组织就是主心骨。面对严峻形势，中央和国家机关各部门党组(党委)迅速行动起来，第一时间传达学习、第一时间动员部署，统一思想和行动，组建疫情防控工作领导小组，及时制定方案，确保坚决打赢疫情防控阻击战。

“没有特殊情况不要去武汉”，已经 84 岁高龄的钟南山院士向全国人民发出这样的号召，而自己却在疫情发生的第一时间奔赴武汉，成为“最美逆行者”。就像 2003 年“非典”一样，“把重病患者都送到我这里来!”他的身躯 17 年前一样挺拔、矫健，他的坚定给全国人民吃了一颗定心丸，让大家慌乱的心开始平静下来，大家开始勤洗手、不出门、出门戴口罩、常消毒等各种防控措施，保护好自己和家人。因为疫情的扩散缭绕在每个人心头，又与每个人息息相关。做好个人防护，就是对国家、对社会的贡献。

疫情中，我想钟南山院士被问到最多的问题可能是“疫情„拐点‟什么时候出现?第一个 14 天、第二个 14 天?……是否有了特效药?疫苗研发是否有进展?一系列的问题都画上了问号。

“这是一场没有硝烟的战争”，这是一次全国人民的“战疫”。这些天，我们每天睁开眼睛的第一件事就是看今天确诊人数增加了多少?疑似增加了多少?死亡了多少?每个人都被这些数字牵动着心，我也一直在期待这些数字的减少。眼看着中国版图，被红色覆盖的区域越来越大，那触目惊心的红色，就像在我们心上扎了一根刺，稳稳的扎着我们内心的最深处。

一方有难，八方支援，全国各地医护人员、爱心捐款和物资纷纷运往湖北，中央更是做出了“一省包一市”的英明决定，为湖北、武汉战疫的胜利增添了力量。这当然也缺少不了我们年轻人的身影，那些曾被认为“垮掉”的 90 后，在突如其来的灾难中，缺撑起了半个中国，成为了年轻有为的中坚力量。如今他们被赋予了新的称号“最美逆行者”、“白衣天使”、“英勇战士”。217 支驰援武汉的医疗队里，90 后更是生力军。为

了减缓病毒传播扩散，为了拯救更多的人，他们穿上里三层外三层的防护服，不能喝水，不能上厕所，只能穿上“尿不湿”，看到摘下口罩和护目镜时，他们脸上那深深的“泪勒痕”，因为在手套里浸泡了十几个小时，过度脱水，他们的手已经形同干瘪的枯木。他们不仅要在最危险、最易被感染的一线区域工作，即使自己在接近崩溃的边缘，也要时刻调整好心态，为患者提供心理支持，为我们鼓劲加油打气，让我们安心在家等着好消息传来。

当我们在家躺到床上觉得无聊的时候，他们却只能躺在医院的走廊里休息两三个小时。当我们抱怨只能“宅家不能出门的时候，家却是他们想回也回不去的地方。“剪个光头没什么，只是为了好戴帽子，好穿防护服。好上战场，好好保护自己，保护我的同事”单霞说;我真的不敢想象剪光头对一个漂亮的女孩儿来说意味着什么。去往武汉时，她根本没敢告诉自己父母。但最后，还是被父母知道了。爸妈着急地给她打电话。“那是我 22 年来，第一次看到我爸，在我面前哭。”记者也哽咽：给家里人报个平安吧。她顿时语塞，眼泪直在眼圈里打转。“我不想哭，我哭的时候护目镜就花了，就干不了事情了，对不起。”她叫朱海秀，年仅 23 岁;还有因过度劳累，猝死在宿舍里的宋英杰;如果不是因为他们，大家可能都不会觉得，90 后已经成为了社会基层的中坚力量。是什么给他们莫大的勇气和力量，是什么让他们甚至不顾生命安慰，冲向最危险的地方，我在不停的在思考着。

疫情凶猛，他们挺身而出，立下“军令状”、按下“红手印”，用生命撑起一片天。其实他们也是爸爸、妈妈眼中的孩子，有些还是襁褓中婴儿的爸爸、妈妈。在战疫特殊事情，他们不过换了件衣服，学着前辈的样子，救死扶伤，不畏生死罢了。谁能说对这种无知的危险无所畏惧呢?他们只是在危险面前选择了逆行而上。隔着医院病房的玻璃相互亲吻的情侣、瞒着父母冲在一线的他们、距离孩子只有几米之选却只能隔空相拥、面对母亲的去世泪流满面的她只是朝着家的方向鞠了三躬。那些在民警值班的地方扔下口罩和方便面的你们。火神山医院十天建成，哪有什么“基建狂魔”，只不过有人负重逆行。在众人怀疑的时候，中国人民做到了!在新冠病毒面前，“中国速度”再次与时间赛跑，国家力量再次向世界证明。当我还觉得“爱国”有些空洞和遥远的时候，在你们身上让我感受到了爱国如此的实际易行，他们是这个困难时期最美的风景线。看看他们，再审视一下自己，年龄虽相差无几，在他们冲往一线，救死扶伤，不畏危险的时候，我却只能在家里，在新闻上关注你们，我多想成为他们的样子，在国家需要我的时候，和他们一起并肩作战，我也想和他们一样守护者中国的明天。所有在疫

情中贡献力量的人们，不管他们是党员，还是普通的群众，都让我很敬佩，他们身上的责任和担当、还有大家齐心协力共战疫情的决心，让我觉得“身为一个中国人我很骄傲”，不惧生死、抛下家人，出征战场，为了那一份心中的信仰。

“什么喝高度酒、抽烟能防肺炎，什么某某车牌所属人员是疑似病毒携带者……”各样的谣言在大叔大伯大姨大婶等等长辈之间广泛传播，长辈们深信不疑。这样只会搞得大家紧张、害怕，负面情绪只增不减，因此我用手机、用网络不断的给家里亲戚发信息、发微信、打电话，告诉他们不信谣、不传谣、不造谣，我们唯有相信党、相信国家、相信政府、相信科学，才会打赢这场狙击战。

看到一个个白衣“战士”，一位位“逆行者”，夜以继日的守护着我们。我再也按奈不住内心的不安，“我要去当志愿者!”我和妈妈说。妈妈是村里的支部书记，是一名共产党员，自从大年初一接到领导的通知后，她也是硬核封村，严格值守，她说：“村里的其他党员年龄都大了，我还年轻，我应该干在前、冲在前。”从她身上，我也亲身体验到了一名共产党员的无私奉献的精神。村口虽然封了，但是每天需要坚守防控、严格阻拦和劝返，需要有人值班、驻守、村里全面消毒。她虽然没有像冲往一线的医护工作者那样，但是在基层也是这次疫情的“最美逆行者”，当我提出要要做一名志愿者的时候，我看到了她眼里对我的那份肯定和鼓励。

于是，我便开始了我的疫情防控志愿者服务工作。每天跟着妈妈她去村民家查看、摸排实情，测量体温，做好详细记录。为村民宣读、讲解预防新型冠状病毒感染的肺炎预防控制指南，根据疫情动态，做好宣传防控工作。每隔一天我都会在村里的微信群里统计哪家需要什么，妈妈就会上报到镇上并给他们送来，我和妈妈齐心协力把大家购买的东西送到每家每户。

说实话，如果不是遇到这次疫情，我对共产党员的认识还没有那么深刻，从这一刻我清楚的认识到无论发生什么危险和困难，作为一名共产党员一定会迎难而上，不怕牺牲，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来，这就是党员的气质。冲锋在第一线、布防在最前沿、履职在最险处，党员的坚定让我们看到希望，更是对所有的共产党员发自内心的敬佩。这更加坚定了我入党的决心和信心。作为一名新时代的青年大学生，我更应该积极关注疫情发展动态，积极响应党和国家号召，主动配合当地政府、社区、村的工作，在疫情狙击战贡献自己的绵薄之力。希望有朝一日，自己也能在危难之际冲往一线，像他们一样守护着全国人民，做“最美的天使”。

待我们等到他们脱下“战袍”之时，一定要竖起自己的大拇指，感谢他们身处寒冷的冬季，为我们换来温暖的春天。这个新年意义非凡，国难之际，让世界看到了中国力量和中国速度、中国智慧和中国团结，让我们见证了什么是“有人替我们负重前行”，“风雨之后才能见到彩虹”，我坚信经过风雨洗礼的 2020 年，中国一定会变得越来越好!

汇报人：__

2020._.__

关于疫情个人思想汇报篇二

短短数日，滚动播出的疫情新闻与不断上涨的病例数量，让我为抗疫前线的医生护士们揪心不安，也为全国人民上下一心共同抗疫的团结之心而深深感动。作为一名预备党员，我从这次抗击疫情中真真切切地感受到了中国共产党在困难面前的临危不乱与不畏牺牲的伟大精神。抗击疫情是一场硬仗，我们每个人只要做好力所能及的事，理性认知，认真防护，就没有我们战胜不了的困难!我相信，没有一个冬天不能逾越，没有一个春天不会到来!

疫情就是命令，防控就是责任，14 亿中国人民投入了一场没有硝烟的防疫战争，寂静背后是数以万计的医护人员与病毒的厮杀，是广大共产党员冲锋在前的呐喊，是人民群众防疫必胜的信念!勤洗手，戴口罩，不出门，看似冷清的街道实则是扼杀病毒传播的牢笼!疫情在前，武汉加油，中国必胜!

我每天醒来的第一眼，就是打开手机看看最新疫情地图，真的希望疫情早点过去，我们尽早回到学校上学!真心致敬那些奋战在疫情一线的英雄们!您们辛苦了!武汉加油!中国加油!我们会在家中会做到尽量不出门，不串门，勤洗手。保持好心态共同打赢这次疫情战!

2020 年新年伊始之际，在这场与疫情无硝烟的战争中，我们看到各个奋斗在防疫前线的医护人员拼搏抗疫的姿态;看到钟南山院士对疫情防控工作的规划;也看到社会各界人士对武汉重灾区的钱物支援;更多的那些为防止疫情传播，足不出户默默奉献的我们。这不是一座城的战争，这是一个国家一个民族抗击疫情的战争，我们都是战士，抗击疫情，此战必胜!

每天起床的第一件事，就是打开手机看看疫情的实时新闻。那些疫情当下的平凡坚守，有人向生而来，有人奔危而去。本是都到了开工上岗的日子，却因为疫情的到来，让大部分人停下了脚步。但有这样一群人，他们坚守一线、竭尽所能，守护着这座城市跳动的脉搏，守护着每一扇窗的万家灯火。他们也是血肉之躯，是子女、丈夫、妻子、父母。病毒无情人有情，这些暖心的一幕幕，连缀而成众志成城的长卷，融化了冬寒，成为我们心中“走过冬天便是春”的那份笃定。

赴武汉的一名党员医生说的：“作为一名共产党员，现在不去何时去”。这样的精神令人感动。“党员干部要走在前，冲在前，挺在前”这是挂在家门路旁的一张横幅，作为一名中共党员，在祖国和人民需要我的时候，我会奋不顾身投入其中;现在我能做到的就是保护好自己的家人，积极参加到村委会的日常疫情防护工作中，在战疫情的后方，尽自己的一份力量，不负众望，继续为人民群众的健康保驾护航。

一颗颗仁心满怀着对生命的敬畏，一封封战书激荡着那无畏的初心。时隔 17 年再一次面对突如其来的疫情，那一幕幕画面却深深震撼着我，那在危难之时仍选择义无反顾逆行的一个个身影，尽管他们超负荷地工作，但仍然坚守在第一线。谁的青春不是满腔热血，谁的双眼不会流泪。面对病人，他们善良的让人心疼，面对病魔，他们却坚定的让人震撼。没有天使的守护，这座城市如何安睡，我相信，病毒打不倒我们，为所有一线工作的人们祈福!

这是一场全民抗疫的战争，牵扯到每一个人的安全，这个寒假是一个特殊的寒假，工作办公区都挪到了自己的卧室，每个人安静待在家中，尽管在家很无聊，坐不住，但仍然克制自己，对自己负责就是对家人负责，就是对社会负责，就是对自己的国家负责。武汉加油!伟大的祖国加油!

每天醒来的第一件事就是打开手机看一看疫情的最新情报，不断上涨的数字总是让我揪心。我无法像医护人员一样冲向战场，我能做的就是劝阻家人勤洗手、戴口罩、不出门、不集会，通过腾讯公益捐上一笔数额虽小但满含我们对医护人员的感谢以及对肺炎病人们的同情的捐款。我始终相信天佑中华，我们一定能战胜病毒，期待着某一天大家从紧闭的屋里走出，走到大街上，走到校园里，走到工作岗位上，恢复往日的车水马龙和欢声笑语。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”尽管打赢这场新型冠状病毒肺炎疫情阻击战还困难重重，但是，有广大党员干部“我是党员，我先上”的请战承诺，有一线的科技、医务“勇士”们的不懈奋斗，有全体人民群众的共同努力，必将迎来“柳暗花明”。武汉加油!

最近几天，每当夜深人静时，我总是无法入眠，闭上眼脑海中想到的是很多的人在面临着生死离别时的痛苦，以及那些将自身安危置之度外冲锋一线医务人员——白衣战士，正如那句话，哪有岁月静好，无非是有人负重前行罢了。但是，面对疫情理

性的声音告诉我，必须要用平静的心态去对待，绝不能恐慌，要有自觉的对付疫情的常识，还要传播给周围的人，让他们稳定情绪，大家都自觉遵守，齐心协力。我相信，没有一个困难是不可逾越的，大家的义举温情汇成暖流，疫情一定可以战胜!

等春来，夜乡晨，庭燎有煇。不霁何虹?感恩那些战斗在第一线的医务人员们的不畏艰劳和辛勤付出。我们要相信苦难是今后成就的磨炼，全国正在积极应对此次灾情，为中国梦而不懈努力，为马上接近的第一个百年目标竭尽全力。我，可能仅仅只是一个希望党的领导让中国和中华民族伟大复兴的小小火星，但是即便如此，我也会坚定不移的相信，总会有天光大亮的那一天。元宵节近，元宵的喜庆会如东风夜放花千树，扬洒空旷的街道，愿每个人心中希望的种子，将在党的浇灌下共绘中国美好的明天!

和其他人一样，我每天关注着疫情的发展，更被那些奋战在一线、义无反顾的冲锋在前的白衣天使所感动，也着实为身处疫情集中的湖北省矿大同学而担心。虽然自己没有办法回到学校继续自己的学习，但是我们矿大人正在通过这种无形的网络联系在一起，为了祖国打赢这场与病毒之间的战争而努力。疫情之下，我想我们大多数人能做的就是好好的待在家里，听从政府的指挥，坚定信心，科学防治，就一定能够胜利!

那有什么岁月静好，只是有人为你负重前行。作为一名积极向党组织组织靠拢的入党积极分子，在这场疫情中，我们应该积极响应国家号召，提醒并劝阻身边的人尽量不出门，勤洗手多消毒。我们要对党和国家抱有必胜的信心，不传谣，不信谣，在党和国家的领导下，发挥出自己绵薄的力量，为防疫行动作好坚强的后备力量。风雨之后才见彩虹，我相信经过风雨洗礼的 2020 年，祖国的明天将会更上一层楼，人民的明天将会更加的充满光明!

关于疫情个人思想汇报篇三

敬爱的党组织：

风雨同舟，披荆斩棘。新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以来，全国上下众志成城，万众一心，采取各种“硬核”措施防止疫情扩散蔓延，以责任和担当筑起了疫情防控堤坝。

但随着时间的推移，少数“未感染群众”也准备抱着“试试看”“反正街上没人”“出去晒晒太阳”的心理去“以身试毒”。如何抵挡“麻痹”“侥幸”“焦躁”的“心理飞沫”，守住全民战疫阶段“战果”，还需各地政府和党员干部继续压实责任，多措并举，为群众戴好“护心口罩”，直到这场“疫情阻击战”取得最终胜利。拴紧为民“两端系带”，抵挡“麻痹心理飞

沫”。连日来，在各级政府、党员干部和群众的共同努力下，交通管制、居家隔离已成为遏制新型冠状病毒传播蔓延的有效手段。但随着管制和隔离时间的延长，很多群众也没有了武汉“封城”之初的惊慌，慢慢放松了警惕，“反正我没事”“有什么可怕的”心理也有所显现。接下来的一段时间，将是疫情防控最关键的“窗口期”，全民提高警惕显得尤为重要。各级党员干部一定要提高政治站位，把中央决策部署要求落实到最末端，把自己与群众的“两端系带”拴紧拴好，“软硬结合”抓好宣传与排查，切实克服麻痹思想，把“反正”心理彻底消除，为打赢疫情防控阻击战做好充分思想准备。紧压醒民“金属护条”，抵挡“侥幸心理飞沫”。

随着季节的变换，春天真真切切踱步而来。居家隔离一段时日，再见春日暖阳，恍若隔世，一些人也开始有了“出去晒晒太阳”的想法。但新型冠状病毒感染的肺炎疫情，从初期“没有证据显示人传人”，到目前指出“可能造成持续的人传人”，甚至可能发生变异。所以，迫切需要各级党员干部时刻保持审慎态度，把疫情看得严重一些、把疫情蔓延的风险估计得大一些，坚持“点面并重”，紧压防控“金属护条”，让“耍大胆”“不设防”的“侥幸心理飞沫”无法“入体”。深入动员群众彻底抛弃幻想，把防控措施落实好，真正做到早发现、早报告、早隔离、早诊断、早治疗，严严实实织好全民“防控网”。拉开困民“中间褶皱”，抵挡“焦虑心理飞沫”。

近些天，很多人每天睁开眼的第一件事，就是打开手机，然后浏览铺天盖地的疫情信息。新增多少确诊病人、官方发布的确诊病人行动路线、医疗物资是否充足，每遇“重点”赶紧看看自己是否“入列”，甚至有的人只是平常感冒也不敢出户，怕“被隔离”。加之不能走亲访友，不能逛街旅游，甚至怕口罩不够用，出门散步都是能免则免，“忐忑不安”“看报道就流泪”的焦虑心理也有所见。所以，需要各级政府动员和组织力量，坚持线上与线下咨询相结合、身体健康与心理安定并重、确诊患者与疑似人员心理辅导相结合，做好战疫期大众心理干预工作，把困扰群众心的“中间褶皱”拉开，聚力增强“镇定感”，确保安稳“过关”。

总之，这场疫情防控阻击战是全民之战，党员干部要坚定站在疫情防控第一线，引领群众在疫情应对上不“麻痹”、不“侥幸”、不“焦虑”，出“实招”“硬招”防止出现掀开“护心口罩”随处“裸跑”的现象，真正当好群众的“贴心人”和“主心骨”，在这场“疫考”中交出一份让人民群众满意的答卷。

汇报人：

2020 年_月_日

关于疫情个人思想汇报篇四

敬爱的党组织：

“我是一名医生，面对疫情，救治病人是我的职责;我是一名共产党员，面对困难，挺身而出是我的责任。”清河县人民医院内一科主任张春营坚定地说。连日来，清河县人民医院 198 人响应号召，主动请战。在他们的“请战”申请中，总少不了“我是党员”这一坚定理由。有着近20 年党龄的张春营更是身先士卒，舍弃春节期间与家人的团聚，投入到发热门诊的忙碌工作中。

2020 年的春节，似乎注定就是那样的不平凡。不走亲，不聚会，不来往……这别样的节日气氛中，我们经历的其实太多。在这太多的故事、人物中，总有太多的感动，让人情不自禁地忆起魏巍《谁是最可爱的人》中的感慨：“在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着，我的思想感情的潮水，在放纵奔流着。”随着新型冠状病毒肺炎疫情的蔓延，防控工作越来越艰巨，面临的问题也越来越严峻。在这没有硝烟的战场上，“我是党员，我先上”依然是最响亮的口号，最豪迈的誓言。

为什么该是“我先上”，因为“我是党员”，这个因果关系显现出的是党员的本色。作为工人阶级的先锋队，能否发挥好党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，群众的困难就是试金石。面对无情的“疫情”，从个人而言，谁都希望避而远之，但是，为了群众的平安，为了祖国的明天，党员干部们就应当冲锋在前，甚至将生死置之度外，给群众作出表率。就像新闻中讲的，全村 30 名党员喊出了“我是党员，我先上”的口号，村内 126 名群众被党员的奉献精神所感染，主动加入队伍，分别投入到志愿服务岗位。

无论是革命战争年代，还是和平时期，我们前行的路上都不会一帆风顺，特别是肩负民族复兴重任的党员干部，更随时都会面临千难万险。但“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，中国共产党领导下的革命队伍，正是有了这种“不怕困难”的精神，才能取得前行路上一个又一个的伟大胜利。不管是个人的人生之路，还是党和人民的事业之路，都需要披荆斩棘、勇往直前。在每一个困难面前，是迎难而上还是知难而退，“我是党员，我先上”就是人生的高境界。

高尔基说：“感到自己是人们所需要的和亲近的人――这是生活的享受，的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。”是呀，这些主动“请战”的党员干部，在这场疫情防控阻击战中，也许会付出许多意料之外的代价，甚至有被病毒感染的可能，但他们的内心是幸福的。“每天和数字赛跑、和时间赛跑、和生命赛

跑……”这是另一场“飞夺泸定桥”的战斗，把安全留给别人，把危险留给自己，这其中的无限幸福，只有真正的共产党人，只有心中有他人的勇士，才能体会得到。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”尽管打赢这场新型冠状病毒肺炎疫情阻击战还困难重重，但是，有广大党员干部“我是党员，我先上”的请战承诺，有一线的科技、医务“勇士”们的不懈奋斗，有全体人民群众的共同努力，必将迎来“柳暗花明”。“我是党员，我先上”，是情怀，更是担当，唯有将自己的一切，包括生命都交给党和人民的人，在困难、危险面前才会说得出并做得到。同志们，行动吧!让“我是党员，我先上”蓄起“冲锋陷阵”的强大动力，伴随这飘扬的党旗奏响胜利的凯歌!

汇报人：

2020 年_月_日

关于疫情个人思想汇报篇五

敬爱的党组织：

2020 年的这个春节，是我们所有人都忘不了的一段时期。从一月前截止到今日，全国新型冠状病毒肺炎确诊病例已经破万，整个华夏大地，全部被疫情点亮。灾难面前，也让我们看见了不一样的伟大，此时此刻，正有一群人冲在前方，用自己的平凡之躯，为身后的亿万中国人筑起防护的堡垒。

这一个多月，武汉已经成为了抗击疫情的主战场，不断有医护人员逆行奔赴武汉，他们是一批不计报酬、不论生死的先锋，他们主动请缨，到最辛苦、最劳累、最危险的前线，誓死冲在队伍的最前列，他们是共产党员，是普通群众。他们当中有前方的医生、护士，也有后方的建设者、城市运营者，他们冲锋在前，用勇气和智慧为一线将士们做出表率。“不计报酬，无论生死”是他们的誓言。一个党员就是一面旗。这些冲锋在最前线的党员，无论任何时候，任何地方，只要国家需要，人民需要，他们都义无反顾，向前走，不回头。

在 2020 年的除夕之夜，本是个万家团圆的日子，可千千万万的医护人员仍然奋战在一线，春晚上连线的一位医护人员说，在穿上白大褂的那一刻，就不害怕了，因为自己是医护人员，就会扮演好自己的角色。防护服紧缺的情况下，他们为了节约资源 8 小时不吃不喝不上厕所，甚至用上了成人尿不湿，所谓白衣天使，只不过是一群孩子，换了身衣服，学着前辈的样子，和死神抢人!。作为共产党员，在进行入党宣誓的那一刻，在说出“随时准备为党和人民牺牲一切”的那一刻，我们心里就牢记着全心全意为人民服务的使命，在人民有困难的时候做共产党人该做的事。“我是党员，我先

上!”这句话曾无数次响起在报国杀敌的铁血战场，响起在抗击非典、抗震救灾等危机关头，这是党员的心声、党员的信念，这是党员对人民的承诺。复旦大学附属华山医院传染科主任张文宏坚持每周查病房，他曾说 “最困难的工作，最辛苦的岗位，党员必须先上，这个没有商量。这是我们入党宣誓时的承诺，是职责。”

关键时刻站得出来，危急关头豁得出来，这就是党员的气质。冲锋在第一线、布防在最前沿、履职在最险处，党员的坚定让人看到希望。84 岁的钟南山院士“明知山有虎、偏向虎山行”，目光和言语豪迈而坚定;一批批年轻党员、我们的白衣天使们，驰援疫区不甘人后，一封封请战书上的红手印，见证了他们危急关头的英勇壮举、党员本色;全国各地的民警、辅警，对于本地区的流入流出人口进行一一排查，义无反顾选择逆行，与全国医护人员并肩作战;还有全国数以万计的共产党员，我们正在尽我们所能，为打赢这场硬仗做着贡献。党员先上!这是赤诚的信念，这是无私的表白;这是冲锋的号令，这是进军的誓言，这是最强动员。党员带头，全民上，我们一定能打赢这场疫情防控阻击战!

作为一名大学生共产党员，我更应该不忘初心、牢记使命，带头做好疫情防控工作、协助学校、学院做好疫情防控工作，为打赢战“疫”贡献一份力量。作为学生党员，面对疫情，面对号召，我庄严承诺：

一、认真学习贯彻习近平总书记重要指示精神，充分认识做好疫情防治工作的极端重要性和紧迫性，带头遵守防控疫情工作各项要求和规定，在疫情防控工作中，当先锋、作表率，积极参与，共同筑牢疫情防控的铜墙铁璧。

二、及时了解疫情动态，认真学习防护知识，积极做好党支部、班集体中学生思想工作，避免恐慌心理，教育引导身边亲友同学正确理解、积极配合、科学参与疫情防控，仔细辨别核实网络信息，坚决抵制谣言散布。

三、坚持从自身做起，并引导身边亲友响应号召，不去人员密集、空气流通不好的公共场所，减少不必要的上门拜年、聚会聚餐、外出游玩等活动，积极做好安全防护措施，出门戴口罩，勤洗手、勤消毒、勤通风，适度运动、合理饮食、规律作息、充足睡眠，积极搞好室内卫生和个人卫生，遇到特殊情况第一时间向学院及居住地有关部门报告，全力协助做好疫情防控各项工作。

在全国上下齐力攻坚克难、打好疫情防控阻击战的紧要关头，我会把疫情防控作为巩固拓展“不忘初心、牢记使命”主题教育成果的具体实践，在防控疫情斗争中砥砺政治品格、彰显使命担当;深刻认识形势的严峻性，担当责任的紧迫性，配合辅导员做

好各项防疫工作，服从安排、积极应对，以实际行动保护好自己、保持好心态，从每一个细节做起，坚决遏制疫情蔓延，为打赢疫情防控阻击战贡献自己的一份力量!

汇报人：

个人指导思想 篇5

2222小学 666 在这次教师作风整顿活动中，为达到自我教育、自我提高的活动目的，在认真学习理论、深刻分析党性的基础上，联系个人工作实际，把解决突出问题与履行岗位职责结合起来，特制定本人整改方案如下：

一、指导思想

结合本职工作岗位，明确个人奋斗目标，针对个人存在的问题和不足，采取相应的整改措施，努力提高觉悟，增强党性，解放思想，教书育人，以个人实际行动实现“教育创优质，教学当先锋”的承诺。

二、存在的问题和不足

创新意识不够强。看待具体教学难题习惯使用网络，不善于与实际工作相结合，有教条主义、本本主义倾向，敢试敢闯、求新求变的意识不够强。

教学方法不够活。自己认准的事理，就抓住不放，甚至自以为是，不善于吸取他人意见，个人随机应变的能力比较差，在处理问题上不够灵活，方法不够多。

作风上缺乏批评与自我批评的勇气，在同事中间不敢大胆批评他人，即使自己有不同看法，也不愿公开自己的观点。自我要求不够严。

三、整改的目标

牢固树立全心全意为学生服务的宗旨观念。

进一步解放思想，更新观念，增强发展意识、竞争意识。增强学习的自觉性，全面提高自身素质和自我管理能力，争做学习的先进、守纪的表率。

发扬务实、开拓、拼搏、创新的工作作风，以规范、高效的教育工作标准，努力在教育工作岗位上创造出优秀业绩。

四、整改的措施

提高认识、分析和解决问题的基本能力。

努力学习现代科学技术知识，紧跟时代前进步伐。学用结合，不断增强为学生服务的本领。

定期开展自我批评。阶段性地对自己的学习、工作和思想进行总结，主要是查找问题和不足，边查边纠，自责不自宽，严格要求自己。

虚心学习先进。近朱者赤，近墨者黑。多和品质好、作风正、有知识、有能力、有水平的老师在一起，充分认识他们的优点和长处，对照找差 距，虚心向他们学习，取人之长，补己之短。

总之，我将抓住这次整改活动的机遇，严格按照党组织要求，在领导和老师们的大力帮助下，认真整改自身存在的问题和不足，从而使自己在思想观念、教学作风都有明显进步。

个人作风整改报告

2222小学 666 通过学习，我结合自身思想、作风，遵守实事求是的原则，对自己的工作进行了全面回顾和深刻反思，对自己在思想、工作、中存在的问题与不足有了更加清醒的认识，为以后更好的工作奠定了基础．

一、存在问题及表现

对照《教师法》、《义务教育法》、《教师职业道德规范》的每一条每一款，认真查找问题主要有几点：

（一）工作作风不扎实，业务上不钻研

对于教材知识，从不深挖有哪些问题和不足，授课过程中对于一些解决不太好的问题就放过去了，也不主动与老教师讨论交流，不能把工作做实、细。

（二）满足于现状，学习不够积极主动

对于业务学习、政治学习不够而且经常拖沓，不按时完成学习任务，对于一些理论知识，政策法规也是一知半解，在新型形式下新的教育理论知识学习不够，钻研不深

（三）工作上缺乏 耐心和技巧，方法单一

学习不够加之性格急噪常常在处理学生问题、整顿班风纪律、鼓动激励学生，与家长沟通上缺乏耐心和工作方法，简单粗暴导致教育效果不好，经常事倍功半。

二、出现问题的原因分析

（一）思想觉悟不高

一直以来，总认为我一个普通教师只要教好书，上好课，管好学生不出问题，完成领导分配的工作，工资不会被扣就万事大吉了。国家大事与我无关，天踏下来有领导顶着，事情布置下来了，有同事一起扛着，国家大事是领导们关心的事，由于有这种思想作崇，也就忽视了政治学习，记笔记也就是为了完成任务。

（二）缺乏积极进取精神

备课欠深钻教材，懒于思考教学方法，疏于练习教学基本功，就连在教学中碰到模棱两可的知识点或难题，也懒的去查阅相关资料，某些问题同事也是模棱两可地回答。至使教学方法老化，语言表达欠精炼，普通话欠标准，业务知识疏浅。

三、整改措施

（一）加强学习

无论是业务还是政治方面都要认真学习，用理论来指导实践。更应在学识方面提高素养，作为一名老师需要广博的知识和深厚的文化底蕴，不能满足现状，不断充电，与时俱进以求适应新形势下新教育发展的需要．

（二）改变习惯

多年形成的坏习惯意识到就要下决心改正以后对工作绝不拖拉，绝不应付，认真及时，保质保量。

（三）提高觉悟

时刻铭记自己是一名教师，要为学生起模范带头作用，爱岗

敬业，勇挑重担，服从领导分配，加强责任心和上进心，不甘落后，严格要求自己。

个人思想小结 篇6

回顾2008年到现在以来的工作，我对如何踏踏实实地履行自己的工作职责，不辜负领导对我的期望，使我的工作得到规划服务对象的认可。这是我经常思考的问题，同时也深感身上的责任不轻，为了更好地完成今后的工作，把这几年来的思想工作向大家汇报如下：

一、自觉加强理论学习，努力提高政治思想素质，积极上进。

加强理论学习，首先是从思想上重视。在过去的一段时间里，我能够加强对政治理论知识的学习，认真学习党的章程，学习马列主义、毛泽东思想邓小平理论和三个代表重要思想，并思考“我如何在自己的岗位上实践三个代表的重要思想？”同时注重加强对世界时事政治的了解，通过学习，提高了自己的政治鉴别能力，在大是大非面前，能够始终保持清醒的头脑。

加强理论学习，其次是在行动上落实。在工作中针对自己的本职工作，系统地进行学习。我深知为应城的规划事业服务这是我最大的目标，也是理论与实践相结合的最好体现。我要求自己时刻提醒自己，时时做到服务上门、接受监督，努力使我的服务对象认可我、喜欢我。加强理论学习第三就是注重对实践的指导意义，就是能掌握并能熟悉运用理论知识，帮众自己在工作中认识大是大非。

当然加强学习仍将是我今后工作和生活中的一项主要内容。只有不断加强学习，才能适应社会发展的需要，只有不断地提高自己的政治理论素质，才能适应社会经济发展的客观要求。

二、积极努力，力求更好的完成自己的本质工作。在工作中，我严格要求自己，踏实肯干，并能够完成市城乡规划局交于我的各项任务，积极参加局里组织的各种活动。为了提高自身的素质，我不但积极参加规划宣传活动，还经常上网学习法律法规知识，认真服务好每一个服务对象。同时我还经常下乡，与各镇分管领导、专管员联系，对他们的要求给与及时的回复。

在工作中树立正确的世界观、人生观和价值观，能正确面对挫折，辩证的看待问题。工作中能够始终保持一种积极向上的心态，努力开展工作。特别是在规划报建资料审查方面，促使我养成了严谨、细致的工作作风。

三、尽职尽责，一丝不苟完成好局里交付的工作。严以律己，树立良好形象。严格遵守规划局的各项规章制度，做到不迟到，不早退，时时处处以工作为先，大局为重，遇到紧急任务，加班加点，毫无怨言。工作中，始终以共产党员的标准严格要求自己，听从领导、服从分配，对于领导和办公室安排的每一份工作，不论大小，都高度重视，总是尽职尽责、人人真真地去完成，从不计较个人得失、打折扣、将条件。经常自省自励，开展批评与自我批评，严格约束自己的一言一行、一举一动，树立起了规划局工作人员的良好形象。

四、工作中存在的问题

虽然我在工作中取得了一定成绩，但仍然存在着一些问题和不足，今后，我要一如既往地向领导和同志们学习，发扬优点、克服不足，与时俱进，积极进取，力争使自己的政治素质和业务水平在较短的时间内再上一个新台阶，以适应现代社会飞速发展的需要，从而更好地完成领导安排的各项工作任务。下一步，重要搞好以下几个方面的工作：

一、抽出时间，深入学习，努力掌握规划局各部门的办事流程和行为准则，为更好地服务规划打下坚实基础。

二、进一步加强业务学习。坚持谦虚谨慎，不骄不躁的工作作风，发扬团结他人、谦虚学习的精神，虚心向领导学习，向办公室同事学习，不断提高自身素养。

三、强化服务意识，增强责任感、压力感，提高工作效率和服务质量。做到身体力行。以更加饱满的工作热情，以更加积极的精神面貌，开展工作；还需要进一步加大对思想政治理论的学习，不断提高个人的思想理论水平。不断加强对人生观、世界观、价值观的改造，力争做一名优秀的共产党员。

个人指导思想 篇7

1 思想政治教育价值的表现形式

1.1 价值表现主要包括:

社会价值和个人价值。社会价值主要体现对经济、文化、社会、制度等方面产生的作用;个人价值体现为个人价值观、世界观、人生观的养成、个人理想信念的树立[1]。这两者相互联接、相互融合、相互影响。人们之所以普遍关注思想政治教育的社会价值, 是因为社会价值是思想政治教育价值的根本价值, 社会价值之中体现着个人价值, 因为社会由人组成, 社会价值的实现必然由个人价值组成, 个人价值的实现也必然表现为一定的社会价值。

1.2 思想政治教育的个人价值

个人价值是思想政治教育价值的基础, 忽视个人价值就不能全面准确的把握思想政治教育的价值表现。尽管个人价值蕴含在社会价值之中, 社会价值的实现体现为个人价值的实现, 但是并不能用社会价值代替个人价值, 不能脱离个人层面, 空泛的谈论社会价值。脱离个人不谈, 社会是不存在的, 社会是每个人组成的社会。把个人剥离出来而只论社会价值, 这无疑和思想政治教育原本的理念背道而驰, 不能切实促进个人成长和价值养成的思想政治教育是空洞的、是没有生命力的。

1.3 思想政治教育方面的根本目标

人们不断成长、思想观念的逐渐成熟都是个人社会化的体现。思想政治教育的目的和任务便是把每个人塑造成符合时代要求的人:对社会有基本的了解、形成了通行的价值观念、独立的价值判断、遵守社会制度、努力发展成为全面发展的人才。

2 思想政治教育的认识误区

人们普遍关注思想政治教育的社会效益, 忽略了其对个人价值的影响。思想政治教育工作者以个人的身份却代表社会进行思想政治教育的宣讲, 教育理念的认同和接受并不代表教育工作者个人的成败, 而是达成互利共赢。思想政治教育是为了个人的发展再到整个社会的发展。

(1) 思想政治教育的受益者是社会还是个人?思想政治教育的价值体现并不是社会和个人之间的矛盾的体现, 而是相辅相成、互相影响的关系。工作、生活中的思想政治教育时时刻刻被提及, 人们顽固的以为这是个人意识的侵害、是思想的控制、是教育者为了个人利益强加于人们的毒药。要知道, 教育工作着宣讲理论的形成, 是社会长期积淀的结果, 是文化、制度的精华, 任何理论上的盲点和困惑可以随时探讨、交流, 坚持为社会服务的本质是为每一个的发展服务。当然, 思想政治教育的受益者首先是个人, 再到社会, 最后达成共赢。

(2) 接受思想政治教育是一种权利。人们普遍认为接受专业的技能培训和教育才必不可少, 接受政治教育却是一种义务。随着经济全球化的不断深入, 人们的思维观念已经发生明显的变化, 人们越来越关注于那些直接的个人利益, 似乎和自己无关的坚决不浪费时间。在人们普遍认为思想政治教育只会带来社会价值的时候, 个人参与的政治教育被形式化, 甚至成为一种负累[2]。思想政治教育个人价值的提出, 使人们以正确的心态参与其中, 充分利用社会关于思想政治教育的资源, 用自己的权利获得个人的提升。

(3) 思想政治教育社会化和个人的联系。人走向社会的过程即是人社会化的过程, 人的社会化首先作用的是个人, 进而影响整个社会。所以, 人社会化的重要意义首先是对个人的提升, 从而人作为社会的一部分, 影响整个社会的进步。马克思主义哲学提出人的本质是社会的产物, 是由各种社会关系产生的。人一出生, 没有经过社会化的过程, 并不能成为一名合格的社会成员。个人理想、抱负的实现是通过各种社会关系得以实现的, 就算是社会的败类也不能脱离社会实现个人目的。思想政治教育对人的社会化产生重要的指引, 并在整个阶段扮演举足轻重的角色。

3 思想政治教育个人价值的体现与个人成长

首先, 思想政治教育促进个人的成长和社会化并不是模糊、抽象的, 而是具体的、确定的, 有成型的理论体系和方法步骤。思想政治教育对个人的成长并不是要求每个人被动的接受整个社会、以妥协的姿态全盘接受, 而是在全面了解社会的各个方面之后, 能够区分社会上的丑恶, 能够通过思想政治教育者的引导确定正确的发展方向。思想政治教育对个人素养、道德品质的提升是基础, 对专业技能学习中需要的韧性、心态、意志力同样有理论架构的支持。

其次, 我国高举中国特色社会主义旗帜, 在马克思主义理论的指导下, 思想政治教育的本质就是为人民服务, 为人们谋福利、创收益。促进人的全面发展, 教育工作产生积极作用, 思想政治教育是其中重要的方面, 但并不全部依赖于教育和个人修养、国家政策也关系密切。

最后, 社会主义体制下的思想政治教育有助于解决人们在社会中遇到的难题。思想政治教育对人生观、世界观、价值观的树立都起着重要的作用, 树立正确的人生观对整个人生影响巨大, 对受教育者深刻把握人生意义确立人生目标有明确的方向性指引[3]。社会生活中会接触形形色色的人, 会受到不同观点影响, 此时思想政治教育对个人价值观的培养尤其重要, 有正确的价值观, 能够独立的做出正确的价值判断, 人们才不会迷失自我, 才能获得积极向上的人生。思想政治教育对人生态度的重要性, 和如何调整自己心态、摆正方向都有清晰的认定。不能保持积极乐观的心态, 势必会影响个人的工作和生活, 不良的情绪还会感染自己身边的人。思想政治教育对为人处世、人际交往都提供了许多可行性建议。

结束语

随着经济全球化的不段深入, 新媒体的高效与便捷, 让人们通过互联网就能实时的了解另一个国度的变化和发展, 不同国家社会制度不一样, 国家政策不一样, 价值体系等都有差异。此时, 我们如何保证自己的价值观、人生观、世界观, 不随波逐流, 不被西方对社会主义制度的恶意丑化所影响, 不盲目的否认和批判变得尤为重要。人们生活方式、思维方式的改变, 使得思想政治教育面临新的难题。本文首先介绍了思想政治教育的变现形式, 主要包括:思想政治教育的社会价值和个人价值;其次论述了人们对思想政治教育的误区, 大体是, 思想教育的受益是个人再到社会、接受思想政治教育是一种权利以及思想政治教育社会化和个人的联系;最后阐述了思想政治教育的个人价值与个人成长之间的关系。

摘要：思想政治教育在工作和学习的各个阶段必不可少, 对经济、文化、制度、社会的发展都起着重要的作用。高校大学生的确是思想政治教育的主要阵地, 通过思想政治教育, 大学生能够树立理想和信念、能够养成吃苦耐劳的精神品质, 这直接决定了国家的未来和民族的兴衰。

关键词：思想政治教育,个人,成长

参考文献

[1]黄艳.大学生思想政治教育方法创新研究[J].四川理工学院学报 (社会科学版) , 2015, 01:34-46.

[2]褚凤英.调节个人与社会的价值认识关系:思想政治教育功能新解[J].学校党建与思想教育, 2014, 19:15-18.

爱默生个人主义思想的影响分析 篇8

一、对文学的影响

作为超验个人主义的倡导者，爱默生穷其一生为美国后来的文学家们开辟了一条思想自由，精神独立的浪漫主义文学之路。在整个19世纪上半期，他不仅个人通过游学讲学的方式宣扬自己的个人主义思想，强调人性的独立性和创造性，足迹遍及美国各地和加拿大及新英格兰地区，而且爱默生还亲自与其他一些有相同想法的思想家们共同组织创立了宣传超验主义的杂志《日晷》。这使得一时间超验主义的思潮在美国大陆极为盛行，超验主义的思想也日渐深入人心。于此，爱默生成为了当时美国思想领域里的一颗耀眼的明星，成为了美国文坛上最具影响力的人物之一。他所倡导的超验个人主义精神直接引发了美国的“文艺复兴”，指导了美国文坛对个人主义的重视。在文学体裁方面，爱默生对美国文坛的影响主要集中于对诗歌韵律的突破上。传统的诗歌韵律以英国诗人所倡导的新古典文学传统的双行韵为基础，而爱默生认为，真正的诗歌不应为韵律所限，真正的诗人也不应仅仅囿于韵律，而应该着力表达内心的真情实感。好的诗歌应该是抛开形式束缚的思想内容的表达，是诗人所想所感的精神升华。爱默生在自己的诗歌创作中对韵律的使用就表现出很强的灵活性，完全依据表达内容的需要而采用不同的韵律格式甚至不使用韵律。可以说，正是基于爱默生的大胆倡导，才引导了美国诗歌从传统格律诗的桎梏中解脱出来，为日后以惠特曼为首的美国自由诗的创作铺平了道路。在文学题材方面，爱默生个人主义中所提倡的自助精神使众多文学家们不再一味追逐所谓的异域文化，而是开始放眼于美国本土这一块广袤无垠的大陆。正如乔治·米克麦可所说:“一度被急于远赴他国的作家们踩在脚下，不屑一顾的材料，如今突然重新发现而且被认为是远比异国风情更加丰富多彩的素材”。[1]在这个思潮的影响之下，19世纪的美国涌现出了一批卓越的文学家和文学作品，其中具有代表性的有霍桑的《红字》，以新英格兰地区为故事背景，以反映清教对人性的束缚和压迫为内容。另外还有以反映美国社会生活现状和映衬美国社会热点问题的由麦尔维尔创作的《白鲸》。此外，在对美国文学题材的影响方面，爱默生的个人主义更重要而深远地体现在使个人主义成为美国文坛永恒的话题。虽然无论是与爱默生同时代的文学家还是后续的文学家们对个人主义有着或褒或贬，或颂扬或抨击的艺术选择，但他们无一不为个人主义思想最终在美国文坛的确立和全面推广贡献了力量，使张扬个性和独立精神成为美国文学不变的传承。

二、对宗教的影响

爱默生所倡导的人性为本的理念及人的灵魂与上帝的灵魂可以合而为一的观点引发了美国民众对传统基督教义的深深质疑。此外，随着19世纪美国经济繁荣和民主独立思潮的发展，清教思想逐步淡出了人们的视线，人们纷纷追随个人主义去寻找“超灵”的体验和境界。其中，爱默生思想最重要的追随者和宣传者西尔多·派克曾在文章《短暂的和永恒的基督教》中对基督教的形式主义和教义进行了批判和抨击。他一方面对《圣经》的权威性提出质疑，认为既然是由不同作家的著作合编而成，那么《圣经》中就会必然存在不确切的地方，另一方面他又对上帝的真理性提出质疑，认为既然耶稣的神性连通着人类的“超灵”，那么耶稣必然具有人性的弊端，就不可能不犯错误。整个19世纪上半叶，在俩人的倡导下，个人主义深得人心，传统的基督教义濒于瓦解，从事传统宗教事业的人数也急剧下降。

三、对美国文化的影响

爱默生的个人主义在美国历史上具有举足轻重的作用，可以说，正是爱默生的个人主义开创了美国本土真正意义上的个人主义的先河。同以前其他所有的个人主义倡导者相比，爱默生把个人主义同当时的美国社会紧密相连，强调人的精神作用，强调个性及人本身的独立性和创造性，这在很大程度上影响了当时美国人的思想方式和生活方式，为催生美国的文化独立和民族自立贡献了不朽的力量，进而在客观上导致了美国本土哲学实用主义的产生——美国的实用主义哲学家们或多或少地受着爱默生个人主义的影响，他们在潜意识中不约而同地从爱默生的个人主义思想中寻找着自己哲学的理论支撑点。例如，美国的实用主义哲学创始人之一威廉·詹姆士就非常推崇爱默生的个人主义思想，崇尚个人的主动性和创造性，崇尚精神的感悟，认同个人与社会的同一性。查尔斯·博哲斯曾这样评价爱默生对詹姆士的影响:“詹姆士成了近代的爱默生。……爱默生总是用‘认识自己’来提醒注意他本人的道德情操和确立他在世界上的地位。詹姆士也成为了一个坚定的个人主义者，……他非常注重自己‘意识流’中的提示……他始终希望找到环抱着爱默生的那种最大安全感”。[2]除此之外，爱默生的个人主义思想还体现在对美国伦理思想的影响上。在美国的殖民地时期，美国社会被传统的清教教义所笼罩着，它禁锢人们的个性和发展，完全以清教的教义作为人们社会的生活准则。后来虽然有启蒙运动在一定程度上打破了教义的禁锢，但过于理性化，没有直指人的精神内核，没有调动起人性的原始力量。直至爱默生个人主义思想的出现，强调人的内在作用，强调人的主动性和创造性，不遵循固有的行为规范，倡导以开放宽容的态度来对待伦理和道德，以人类的文化自省来树立个性的道德观和伦理观。对此，爱默生曾这样表述道:“传达道德信息的方式别具一格，因此读者永远不会有被迫接受某种道德行为模式的感觉，相反，读者被鼓励以最宽松的方式树立自己的道德观”。[3]

[1]George McMichael.Anthology of Ameriean Literature，second edition[M].Macmillan publishing Co，1980:1045.

[2]查尔斯·博哲斯.美国思想渊源一西方思想与美国观念的形成[M].符鸿令，朱光骊，译.太原:山西人民出版社，1988:206.