一衣带水的寓意

2024-05-19

一衣带水的寓意（精选8篇）

一衣带水的寓意篇1

一衣带水出处

《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？”

《宋史·潘美传》：“美受诏，提骁果数万人，期于必胜，岂限此一衣带水而不径度乎？”

明袁宏道《戏作三星行送曹子野归楚时予亦将归里》：“望江上之青峰，指湘皋之云树。汉沔相踞，一衣带水，竢君于油口之渡。”

清黄钧宰《金壶浪墨·质儿行》：“四月复往阜宁馆舍，黄河仅一衣带水，车辙马迹，纵横于河中。”

欧榘甲《新广东》五：“福建与台湾，相隔一衣带水。”

一衣带水的寓意篇2

1 影响蒸汽带水的主要因素

1.1 设计制造

(1)蒸汽引出管的直径选用。

蒸汽引出管管径小,蒸汽流速过快,容易产生蒸汽带水。一般在设计时可使用以下公式来计算:

式中:Dn——主汽管内径,mm;G——蒸汽流量,t/h;V——蒸汽比容,m3/kg;v——蒸汽流速,m/s。

(2)锅炉锅筒的蒸汽空间。

如果蒸汽空间太小,蒸汽中带的水滴会一起随蒸汽带走。这个问题大都会出现在小型锅炉。在这种特定的条件下,就得考虑在锅筒内设置汽水分离装置,常称为汽水分离器。但增设汽水分离器后,缩小了蒸汽空间的距离。如果必要的距离无法保证,最好在蒸汽引出管(常称为主汽管),以降低蒸汽流速,从而解决问题。

蒸汽空间太大,直径增加,壁厚增大,浪费金属材料。一般的锅筒里的水面至蒸汽引出口或汽水分离装置的垂直距离不大于500 mm即可。

(3)汽水分离装置。

如果蒸汽空间距离足够,在蒸汽引出口加上汽水分离器,蒸汽接触汽水分离器后,水滴就可分离出来,重新回落到锅炉水中,从而大大减少带水的情况。

1.2 选用汽水分离器

分离器的设计多种多样,但其目的都是除去不能通过疏水阀排掉的悬浮在蒸汽中的水分。一般用于蒸汽系统中的分离器有以下3种形式。

(1)挡板型

-挡板或折板式分离器由很多挡板构成,流体在分离器内多次改变流动方向,由于悬浮的水滴有较大的质量和惯性,当遇到挡板流动方向改变时,干蒸汽可以绕过挡板继续向前,而水滴就会积聚在挡板上,汽水分离器有很大的通流面积,减少了水滴的动能,大部分都会凝聚,最后落到分离器的底部,通过疏水阀排出。

(2)汽旋型

-汽旋或离心型分离器使用了一连串肋片以便产生高速气旋,在分离器内高速旋转流动的蒸汽。

(3)吸附型

-吸附型分离器内部的蒸汽通道上有一个阻碍物,一般是一个金属网垫,悬浮的水滴遇到它后被吸附,水滴大到一定程度后,由于重力作用落到分离器底部。结合汽旋和吸附两种形式的分离器也很常见,由于结合了这两种方法,整个分离过程效率会有所提高。

挡板式、汽旋式和吸附式分离器的主要不同点如下:挡板式分离器在较大的流速范围内可以保持很高的分离效率,而汽旋式和吸附式分离器的分离效率只有在蒸汽速度13 m/s以下才能达到98%,否则效率会很低,蒸汽速度为25 m/s时,其分离效率大概仅为50%。

研究表明,挡板式分离器在10～30 m/s的流速之间分离效率可接近100%,所以说如果有较大的速度波动,挡板式分离器用于蒸汽系统更为合适,况且如果管道选小,湿蒸汽的速度可超过30 m/s。解决该问题的方法之一是增大汽水分离器的口径以及分离器上游管道口径,以减小进入汽水分离器的蒸汽流速。

1.3 运行中造成蒸汽带水

(1)运行中,超负荷运行,蒸汽流量大,蒸汽流速就快,很容易造成蒸汽带水。

(2)长期高水位运行,人为地造成蒸汽空间小,而使蒸汽带水。

(3)气压突然下降,使炉水急剧汽化,蒸汽瞬间带水。

(4)炉水含盐度高,造成汽水共腾。

2 锅炉蒸汽带水的检查、处理与改造方法

2.1 检查

(1)锅炉的给水和锅水品质经化验必须符合《工业锅炉水质》(GB 1576—2001)的规定。

(2)检查上锅筒内件的安装是否符合图纸要求,特别是水冷壁导汽管和集箱插入锅筒处的封板与锅筒的焊接要求满焊,封板间也要焊接严密,否则汽水混合物不经水下孔板将直接短路进入出汽管,造成严重的蒸汽带水;水下孔板间的缝隙应封严,防止汽水混合物短路;匀汽孔板间及与锅筒连接处应封好。

(3)锅炉应在正常水位处运行,高水位将减少蒸汽的空间,继而出现蒸汽带水。

(4)锅炉运行时连续排污阀应打开,使排污量在锅炉蒸发量的5%左右,以减少锅水膨胀和防止形成泡沫。

(5)锅内配水管的小孔安装时应向下。

2.2 处理与改造

2.2.1 设置合理的蒸汽空间

某纸沙砖厂2001年买进1台2t蒸汽快装锅炉,因为设计或其他原因导致正常水位与汽水分离器距离过短,从而引发蒸汽带水严重。针对这种情况,可以采取在蒸汽出口增设一段管(相当于锅筒外的集汽缸)的方法使其扩容、减速,水滴也就很容易返回锅筒。

2.2.2 改造和合理使用汽水分离器

(1)铁丝网分离器和孔板分离器。

一些工厂在蒸汽管处装的是铁丝网进行分离,分离效果比较差。为了提高分离效果,增加了铁丝网的层数,但很多工厂使用的材料为普通碳素钢作铁丝网,耐腐蚀性较差,经过长期运动和蒸汽的冲刷很容易脱落、腐蚀,导致分离效果不佳。改为挡板式分离,并且在分离孔板内再增加一层分离孔板(如图1所示),使其分离效果大大改善,解决了蒸汽带水的问题。

(2)单筒式分离器及改造。

单筒式汽水分离器是最早的一种汽水分离器设计,其分离效率比较低。某纸厂2012年购进1台4K快装锅炉,其内部设置的就是单筒式汽水分离器,因生产蒸汽的要求比较高,该单筒式无法达到要求,从而导致生产线无法正常运转,然后又尝试了吸附式和挡板式,虽然改善了不少,可是仍然达不到厂内需要的蒸汽干燥度,最后采用了单筒及其他分离方式混合制作的一个分离器(如图2所示),蒸汽从A处进入分离器,蒸汽按本来的流速度先绕C管转一圈分离一些蒸汽中的水分,然后通过B孔板再次分离,接着流入C中间开孔的位置最后一次分离,分离出的水从E管子回流回锅筒水中,而经过多次分离的蒸汽从D蒸汽出口排出,最后出来的蒸汽完全达到了用户的要求。

3 结语

处理锅炉蒸汽带水是一个比较常见的问题,要解决该问题,在设计时要保证水位与汽水分离器的距离,可以采用、结合多种的器水分离方法制作汽水分离器以保证蒸汽的带水情况,在使用水时要保证水质达到锅炉的使用要求,在运行中尽量避免超负荷运行,减少蒸汽带水情况的出现,保证生产与相关蒸汽机械的安全。

参考文献

[1]李守恒,杨厉丹.电站锅炉汽水分离装置的原理与设计[M].北京:水利电力出版社,1988.

[2]张滨.蒸汽带水的原理与降低蒸汽湿度的有效途径[J].工业锅炉,1988(2).

一衣带水的悲剧宿命篇3

此为作者关于中国历史问题三篇文章之末篇。

中国与日本，这两个一衣带水的邻邦，却被积酿百年的仇恨与越来越表面化的不信任深深困扰着。从国际政治理性的角度来看，无论双方是否披裹着民族主义的外衣，中日两国的对立乃至冲突具有宿命般的必然性。

世界从来不太平

比起日本人来，中国人对国际政治似乎更多了一层玫瑰色的幻想。

中国最早的外交家郭嵩焘认为：“夫能以诚信待人，人亦必以诚信应之；以猜疑待人，人亦即以猜疑应之，此理无或爽者。”1876年，李鸿章与日本使臣森有礼进行了会谈。李鸿章说：“两国和好，全凭条约”，“恃强违约，万国公法所不许”；而森有礼却干脆地宣称：“和约没甚用处”，“国家举事，只看谁强，不必尽依著条约”，“万国公法亦可不用”。即使在甲午大战一触即发的时候，李鸿章还一直认为“两国交涉，全论理之曲直，非恃强所能了事”，“日本虽竭力预备战守，我不先与开仗，彼谅不动手，此万国公例，谁先开战即谁理诎”。

当然，李鸿章或许只是言不由衷地玩了下外交辞令而已，但日本使臣赤裸裸地表达出来的见解，却揭示了国际政治的达尔文主义本质。

同时期的中国外交家薛福成也认为：“所以用公法之柄，仍隐隐以强弱为衡” 。当时的著名思想家王韬更是坦言：“国强则公法我得而废之，亦得而兴之；国弱则我欲用公法，而公法不为我用……不可恃此区区之约，庆相安于目前也”，“惟有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉”。

这一类对于国际秩序的悲观认识，到了毛泽东这里，被更为简洁精辟地表达出来：“落后就要挨打”。

国际政治究竟“性本善”还是“性本恶”，这成为自由主义和现实主义两大理论体系的分野。

德国哲学家康德(Immanuel Kant)是自由主义（或曰理想主义）的先驱，他将战争视为文明的灾难，呼唤和倡导“永久和平”。自由主义者们相信，理智能将世界建设得更美好，“好国家”（比如民主）会战胜“坏国家”（比如专制），国际经济的相互依存、民主的扩散、国际制度的制约等，都会推动世界和平。

但遗憾的是，考诸历史，向往和平的占卜者们似乎很少应验过：

著名历史学家、《世界史纲》的作者赫伯特·韦尔斯(Herbert Wells)曾在上世纪初乐观地预言：“对于20世纪初的人们来说，战争正迅速成为一种不可能再次发生的事，没有什么比这一点更为明显了”。但不久，惨烈的世界大战接连爆发；

进入冷战后，根据《第三次浪潮》的作者托夫勒（Alvin Toffler）在《战争与反战争》（War and Anti-War: Making Sense of Today's Global Chaos）一书中统计，在1945-1990年之间的2340个星期里，地球总共只享受了3个星期没有战事的太平日子。

“苏东巨变”之后，冷战结束，“民主和平论”、“经济相互依赖和平论”、“国际制度和平论”等等一度成为时尚。这些论断，在愿景阐述和道义捍卫方面，都很容易显得“政治正确”。但是，铁幕的掀开却并没有减少战乱的发生，更没有减少大国对峙、竞争的势头。

美国政治学家米尔斯海默（John J Mearsheimer），悲天悯人地揭示了国际政治的悲剧本质：国际体系是一个险恶而残忍的角斗场，要想在其中生存，无论国家“好坏善恶”，都别无选择，只能为了权力而相互竞争和厮杀，这是一种零和博弈。他因此认为，中美之间必然形成对峙和相互威胁。而在我看来，在中日这东亚两强之间，也必定要面对同样的历史宿命。

冲突是国家的本能

在现实主义者看来，国际社会处于无政府状态，这决定了安全的稀缺性。为获取安全而展开的激烈竞争，迫使国家采取进攻性的战略（即使初衷只是为了防御），结果常常导致冲突和战争。而这些冲突，与国家的社会制度、政治体系毫无关系。国家无所谓“善恶”之分，无非是“型号不同的台球”而已，本质上都按照同一逻辑行事。那种将对手描绘成邪恶或不道德的另类，只是国家在给自己以现实主义采取实际行动时，包裹上一层自由主义（理想主义）的外衣而已。也就是说，“权力”(power)是国际政治的核心。

在“国家需要多少权力”的问题上，防御性现实主义与进攻性现实主义出现了分歧。防御性现实主义认为，国际结构促使国家维持现有的均势，而不提供任何寻求权力增生的诱因，守住权力是国家的主要目标。进攻性现实主义则认为，国际政治中几乎看不到安于现状的国家，一国的终极目标就是成为体系中的霸权。国际体系的无政府状态，为“损人利己”创造了巨大的诱导因子，不进则退，弱肉强食。

无论是进攻性还是防御性现实主义，都认可不安全感在国际事务中是普遍存在的。 “安全关切”像是一个魔咒笼罩在防御方和进攻方身上：进攻者为了安全而进行扩张，防御者为了维护安全而拒绝退让。无论这两种理论如何分歧，无论国家是为了维护既得权力还是追求更大权力，这都必然导致了国际冲突。

基于现实主义理论的“中国威胁论”，便与那些躲藏在意识形态糖衣下的“中国威胁论”有了本质区别，它直指问题的核心：一山难容二虎，大国冲突就是利益冲突，而不是什么正义与邪恶的抗衡。

这样带有浓厚历史宿命色彩的论断，揆之中日百年情仇，也能得到充分的验证：两大东亚强国，出于自身安全考虑，无论是维持还是攫取权力，都必然导致冲突。

1890年，日本内阁总理大臣山县有朋向明治天皇上奏《外交政略论》，认为:“国家独立自卫之途有二：一曰防守主权线，不容他人侵害；二曰保护利益线，不失形胜地位。何谓主权线，国家之疆土是也；何谓利益线，同我主权线安全紧密相关之区域是也。”山县有朋的“利益线”，首当其冲的就是朝鲜，“朝鲜半岛是刺向日本的一把匕首”。这种安全焦虑，对于日本来说十分自然，并非为侵略寻找“借口”的造作。从地缘战略的角度，这和中国将朝鲜、越南、缅甸等视为御敌的天然缓冲区一样，没有本质区别。

日本对于中国的防范与顾虑，并非杞人忧天。1886年，北洋舰队在访问长崎时，清军水兵因争伎而与日本警察发生械斗，各有死伤。北洋舰队竟褪去炮衣，炫耀武力。谈判中，中国方面也有人提出“撤使绝交、以兵相胁”的主张。在中国的强大压力下，日本最终被迫赔款。“长崎事件”从此被日本看作国耻。除了对大清本身心存顾虑外，日本人更担心中国和朝鲜一旦沦于列强之手，日本将唇寒齿亡，“征韩论”、“征清论”的一大动机就是获取大陆基地，“制驭白人之跳梁”。

同样的，李鸿章本人也清醒地看到了日本“阴柔有大志”，并主张韬光养晦，在表面上与日结好，但实质上处处防范。从国家利益的角度看，当时中日之间的相互猜忌与防范，乃至相互妖魔化，都相当正常，亦无本质区别。日本侵华的根本动力，不在于“邪恶”，而在于利益。设若甲午战争取得相反结局，相信李鸿章也会当仁不让地将日本当作抵御西方、逐鹿世界的第一圈“岛链”。

日本唤醒中国

历史往往充满了吊诡，中日关系尤甚。

甲午战争以日本完胜、中国完败告终，却将中国从睡梦中唤醒。梁启超对此有很生动的对比总结：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶。积之既久，民之自视。……故非受巨创负深痛，固不足以震动之。昔日本当安政间，受浦贺米舰一言之挫辱，而国民蜂起，遂成维新。吾国则一经庚申圆明园之变，再经甲申圆明园之变，再经马江之变，而十八行省之民，犹不知痛痒，未学稍改其顽固嚣张之习。直待台湾既割，二百兆之债款既输，而鼾睡之声，乃渐惊起，此亦事之无如何者也。”

被日本唤醒后的中国，民族主义日渐高涨，并形成了三种分流：一是以康有为为代表的君宪民族主义，“尊王不攘夷”（不排满不排外），以君主立宪为基本诉求；二是以孙中山和同盟会激进派为代表的共和民族主义，尊洋攘“夷”（崇美排满），以民主共和为目标；三是以章太炎、黄节、邓实、刘师培等国粹派为代表的文化民族主义，尊夏攘“夷”（排满崇汉）、以汇通中西文化、保存国粹、建构国魂为追求（单正平：《晚清民族主义与文学转型》）。但无论是何种民族主义，都倡导师法日本，其代表人物都与日本朝野保持着相当紧密的联络，并得到了日本方面强有力的支持。

吊诡的是，在日本的刺激之下，一方面是中国的民族主义不断上升，另一方面则是中国的人种认同感也不断上升，中日一体感不断强化。无论官方和民间的中日关系，都进入到蜜月阶段。甲午战争造成的短暂仇恨，在中国以惊人的速度消散，东渡日本留学成为潮流，而亚洲主义则开始在两国大行其道。这甚至在西方引起了“黄祸”的恐惧浪潮。

梁启超曾说：“日本与我唇齿兄弟之国，必互泯畛域，协同提携，然后可以保黄种之独立，杜欧势之东渐”（《论学日本文之益》）。甲午战争后发生的戊戌变法，实质就是明治维新的中国压缩版，只是更为操切和急迫。而聘请伊藤博文出任大清首相，也一度成为中国改革派的重要建议。而变法失败后，梁启超流亡日本，更是自比申包胥，仿屈原《九章》悲歌：“我来欲作秦庭七日哭，大邦犹幸非宋聋……”（《去国行》），丝毫没有将日本当作外邦异族。

及至日俄战争，中国留日学生甚至组织义勇队回国参战，以鲜血和生命抗俄助日，官方、民间亦多暗助日军。这一则出于同文同种的种族感情，二则出于文明（日本为君主立宪）征服野蛮（沙俄为君主专制）的主流意识形态倾向。孙文、秋瑾等听到日军捷报，均是喜形于色，秋瑾还写下了“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的著名诗句（《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）。

到辛亥革命后日本提出“二十一条”、及一战结束后日本攫取德国在山东的利权，中日关系方急转而下。日本迅速地从同种兄弟、师法对象、同盟军战友（一战时同为协约国）而成为中国的头号敌人，“亚洲主义”成了“侵略亚洲主义”。抗日随后成为中国的主旋律，美英等西方列强则成为中国的同道人，乃至最后的同盟军。

二战结束至今，中日两国的猜疑和防范心态并未消减。虽然官方不遗余力地推行“中日友好”的宣传，却被各自民间当作风中的呻吟。在双方的民族主义者眼中，对方依然是自己的头号敌人，相互敌视的情绪日渐浓烈，甚至对各自政府的政策产生推拉作用。

在这段爱恨情仇的历史中，骨子里依然是“利益”二字。为了国家利益，日本发动甲午战争，它的铁蹄却唤醒了中国人的民族意识；为了国家利益，中国人在民族意识支配下，真诚地以日为师，甚至幻想着黄种兄弟联手对抗西方；为了国家利益，日俄战争前后日本竭力拉拢中国，随后又从中国“兄弟”这里攫取更多利权、乃至欲图吞并；为了国家利益，觉醒了的中国要奋起反抗，“把我们的血肉筑成我们新的长城”；为了国家利益，中日两国至今也在有意无意地利用历史资源，进行博弈……

一衣带水的中日两国，被“一山难容二虎”的国际政治宿命所困，继续扮演着“远交近攻”的零和游戏的悲剧角色。

日本成了中国人的“移情寄托物”？

甲午战争以降的一百多年，日本不仅成为中国的一面镜子，更深深地成为中国人生活的一部分，甚至成为中国人心理的阀门。

甲午战争的惨败，令中国从这面镜子里看到了自己的落后与愚昧，所以要以日本为师，变法自强；日俄战争中貌似强大的俄国惨败，中国人又从这面镜子里看到了立宪制度的伟力（当时大国中只有中俄两国是君主专制的“灯塔”，两国为此还曾惺惺相惜过一段时间），推动了立宪，乃至共和革命；日本全面侵华后，中国人又从这面镜子里看到了“中华民族到了最危险的时刻”，放手一搏，以铁血牺牲换取了1945年的重新崛起：一洗百年耻辱，跻身世界五强。

镜鉴之外，“日本”和“日本人”这两个词，已经融入了中国人主流语汇。地无分南北、人无分老幼，似都对“日本”和“日本人”有着自己深刻的、坚定的见解。我甚至于常常想：如果没有日本的话题, 中国人的生活会不会单调? 如果没有日本这个被诅咒的对象, 中国人的心理会不会失衡？如果没有日本这个卧榻之侧的劲敌, 中国人还会不会将“冒着敌人的炮火前进”如此强烈的忧患意识写进国歌、日日吟唱？

对于国人强烈的仇日心态，我一贯对口水抗日持激烈的批评态度，而对“师夷长技”持热切的期盼态度（参见拙作《油彩下的历史脸谱——琐谈对日史识之病》，本刊2008年3月下）外。如今看来，这种仇日情绪于国于民未尝不失为一种心理诊疗手段。

从国家的角度而言，这样一个假想敌的真实存在，或许能有效地凝聚民心士气，弥合乃至转移内部矛盾，多少减轻些内部摩擦。管理学有所谓的“鲇鱼效应”，日本就是可以用来时警醒民众的“鲇鱼”，起到忆苦思甜的作用。

而从个人的角度来说，口水抗日的功用或许更在于能极大地宣泄个人的不平心态，尤其在这个风云激荡、容易积郁的改革年代，有利于心态的调整。

我曾从ABC电台的访谈节目中, 听到一个独特的点评：戴妃葬礼上有很多人哭泣, 其实并非为她落泪，而是为自己伤怀, 他们内心需要借助一个名人（象征性符号）的死亡, 来发泄自己忧伤的心情，这也就是为什么媒体在报道一个大灾难时, 很多人内心反会受到安慰。言辞上激烈抗日的人，究竟是真想对日抗争，或许只是感时伤怀而已呢？

国家竞争，固然需要激情，但更需要冷静，这和近身肉搏需要气定神稳的道理是一致的。日本作为我们的“全民公敌”和“移情寄托物”，给了我们难得的全民认同的宣泄口；而日本作为镜子，也让我们看到了一个未必是变革年代所独有的心浮气躁。

进一步看，即使民意只是寻找宣泄的出口，但一旦汹汹成势，就能裹胁政策，再加上政府对民意浪潮的本能的规避或有意识的引导，其势必更为汹涌，最终形成国家意志的宣泄。中日民间的敌对情绪，在考量中日之间冲突的必然性以及可能达到的烈度时，是一个不能被漠视的重要向量。

后现代战争是否可能?

中日百年情仇，到如今的核毁灭+信息化时代，“冷”竞争还有可能成为“热”战争吗？

一些西方学者的确认为，战争作为一种强迫服从的工具，其意义在核时代大大降低。“后现代战争里没有赢家”，因为“后现代战争卷入了太多的冲突势力，主战方的算计和意图不再有决定性价值” （参见安贝托·艾柯（Umberto Eco）演讲：《古典战争与后现代战争》，《南方周末》2007年3月15日）。而战争参与方的算计、意图和意志，一直是克劳塞威茨军事理论的核心内容。

美国防御现实主义大师范·埃弗拉（Van Evera）却认为“很多战争的理由，都是不必要或不充分的”（Causes of War: Power and the Roots of Conflict），换言之，实际上战争并不需要严谨的理由论证。

托夫勒认为，不同时代有不同的生产方式, 也会有相应的“毁灭方式”。18世纪的军事理论一度以防御优先，但工业革命带来的新式战争改变了这种论调。在1914-1917的几年中，双方数百万军队长时间地困在战壕中比拼耐心，几乎成就防御主义的“垄断地位”, 但德军的渗透战术以及英军的坦克突破等军事革新，轻易就瓦解了防线（War and Anti-War）。

海湾战争的军事分析家佩里·史密斯(Perry Smith)则认为：“技术的发展能让我们在不牺牲士兵性命的前提下摧毁一个军事目标的关键部位, 而且也不必完全摧毁整个目标。我们只需要阻止敌人的发动机转动, 或者破坏控制开火的计算机系统, 就可以造成敌方的瘫痪”（War and Anti-War）。

显然, 新的生产方式, 新的技术, 带来新的战争形式, 使得战争可以继续进行。在后现代战争时代, 老式的屠杀观念必然向新观念过渡, 相应地, 也必然有后现代战争的军事战略理论来应付战争的异质性特点。

无论如何，以战争的难度来否认战争的可能性，对于人类创新能力来说，简直是一种毫无意义的藐视。何况，对于中日两国来说，从钓鱼岛到东海大陆架，从战争认识到台湾问题，从经济竞争到食品安全，有着太多的悬而未决的问题，关键时刻都有可能成为剧变的引线。“战争如同爱情，总能找到自己的路”（War is like love, it always finds a way），德国剧作家布莱希特(Bertolt Brecht)说到了点子上。

我们为什么不敢谈“日本威胁论”?

一个值得玩味的现象是，尽管当今中国民意“抗日”情绪高涨，但却很少能形成系统的、并且有影响力和号召力的“日本威胁论”。

一面是西方与日本大唱“中国威胁论”，从利益和安全关切看，中国的确对他们构成了至少是潜在的威胁。而另一面，我们却如同鸵鸟一般，在讷讷自辩的同时，甚至羞于提及“日本威胁论”或“美国威胁论”，或者在慷慨激昂的口水抗日之外，对日本疏于进行冷静的研究和防范。

“日本威胁论”在中国舆论中的缺席，原因是多方面的。

其一，“一人为刚万夫柔”的惯性依然存在，军国大事仍是“肉食者谋之”，而“肉食者”为了自己的饭碗，民意未必能成为其“谋之”的动力，热点便也未必能成为其“谋之”的焦点。

其二，看似汹汹的口水抗日潮，多是情绪之浪花，其实质一言以蔽之：蔑视日本。而历史已经证明，在“小日本、大中国”的轻佻心态下，重视日本、研究日本往往被当作多余的琐事。

其三，在国际社会依然奉行丛林原则的同时，我们中国人对战争的认知，却在很大程度上停留在田园牧歌般的浪漫主义憧憬中，甚至还在骨子深处，保留了点宋襄公的遗风，真以为在国际生态和国家利益争夺中，还有什么正义之类的所谓普世原则。实质上，这就是一种绥靖心态。

与带有狩猎色彩的西方文化将战争视为社会常态相比，中国的农耕文化把战争看做一种恶、而将和平当作社会的至善（Universal Law）。中文里，“和平”侧重的是协调（harmony）和宁静（tranquility），而英、法文中的peace更多指的是“同意停战”（agreeing to stop a conflict or war）所带来的愉悦（the joy at the news of cease-fire），这只是一种暂时的状态。

西方人崇尚着“该出手时就出手”，坚定地认为战争虽然破坏和平，但也缔造和平。中国人却时常静静地等待敌人下一次不知道何时发生的入侵。尤其是自宋以来，中国人加速地失去了性格中刚烈的部分，并形成了和平主义的、偏安式的、鸵鸟型的战争观，一如面对妖魔只能念经的唐僧，无谓地进行正义非正义之辩，并一相情愿地认为自己的防御立场和受难经历就能代表正义，并且正义必胜。

1887年，日本参谋本部陆军部第二局局长小川又次大佐在《清国征讨方略》一书中写道：“今日乃豺狼世界，完全不能以道理、信义交往。最紧要者，莫过于研究断然进取方略，谋求国运隆盛”，“兵力不整之时，万国公法亦决不可信……既不足恃，亦不足守”，这样有见地的、赤裸裸的直指国际秩序核心的想法，即便出自我们的敌人之口，至今亦值得回味与咀嚼。

中国的基于道德和正义的战争观，实在很需要下载些西方基于利益的战争观来进行升级，才能超越那些被虚幻的词句所遮掩的不切实际的道义优越感。从《水浒传》到《亮剑》，中国至少在荧屏实现了“该出手时就出手”的“亮剑”精神，至少表明了新一代更加现实和阳刚的处世态度。

一衣带水解释翻译篇4

【注音】yī yī dài shuǐ

【典故】我为百姓父母，岂可一衣带水不拯之乎? 《南史·陈后主纪》

【释义】一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。

【用法】作谓语、定语、宾语;指距离近

【结构】偏正式

【近义词】一水之隔、近在咫尺、近在眉睫

【相反词】天各一方、天涯海角、万水千山

【押韵词】蚕头燕尾、箭穿雁嘴、焚膏继晷、白日见鬼、材茂行絜、嫠不恤纬、燃膏继晷、波属云委、驴头不对马嘴、吸血鬼、......

【年代】古代

【灯谜】汗衫;雨披

【英文】narrowstripofwater

【德文】einWasserstreifen

【日文】一衣帯水(いちいたいすい)

【成语故事】公元581年，杨坚取代北周称帝，建立了隋朝，称隋文帝，统一北方后，面对长江以南的陈朝就想统一全国，他经常对手下人说：我是老百姓的父母，难道因为像衣带似的长江就能挡住我去拯救那里的老百姓吗?于是出兵渡江灭掉陈朝

【成语举例】香港地方，同中国大陆相离，仅仅隔一衣带水。鲁迅《而已集·略谈香港》

【成语造举】

◎ 人们常用的数字很多，譬如有关一字的成语，就有三四十条，如'一发千钧'、'一衣带水'、'一鼓作气'、'一曝十寒'……关于'三''九'的成语也不少，并不是人们特别钟爱七数。"

◎ 期间，与闸北区一衣带水的黄浦区苏州河畔也多次发生同类案件。

词类符号：名词; 时间名词; 方位名词; 处所名词;人名; 姓氏; 名字; 地名; 机构名; 其他专有名词; 动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词; 数词;量词; 副词; 代词;介词; 连词; 助词;叹词; 拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分; 语素字; 非语素字。

造句

一、琉球，与我国一衣带水，其服饰反映了该国的.政治状况经济水平生活习俗及自然环境。

二、隔着一衣带水的中日两国，自古以来经济交流就十分频繁。

三、中国和日本是一衣带水的近邻。

四、海峡两岸仅一衣带水之隔，理应和睦相处，多作交流。

五、朝鲜倘若崩溃，一衣带水的韩国和中国就会面临难民潮冲击。

六、远的不说，与我国一衣带水的邻国，近来就不断发生惨绝人寰的种族屠杀事件，当地的土著对外来移民可谓赶尽杀绝，遭殃的不只是一向推动国家经济发展却遭妒嫉的华人，连和他们肤色相若但非属同族中人的移民亦遭仇视杀害，杀人手法之残酷教人作呕反感。

七、香港地方，同中国大陆相离，仅仅隔一衣带水。

八、从方法地位来看，台湾与澎湖，相隔一衣带水，脣齿相依。

九、日本是我国重要邻国，一衣带水，中日两国开展农产品技术往来的历史十分悠久。

五行带水字的名字有哪些篇5

“水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。”所以如果五行八字中缺水，必须补足。最简单方便的方法就是在名字中补足。那么，有什么名字是带水的呢？小编今天就为大家收集整理了一些五行带水字的名字，希望你能从中找到喜欢的。87

五行带水的名字 3画：子川

子：有学问、有道德的人。可起名为：子和、子儒。

川：意为平地、平原、河流。川红、百川、林川、成川、石川、雨川、盈川、英川。

4画：水井孔壬井：意为

壬：意为阳水。一表人材，官格亡命，克偶伤子，中年劳累，晚年成功昌隆。

5画：仔北冬永

永：意为长久。可起名为：永好、永圆、永吉、永焕、永务、永持、永吉、永操、永进、水晖。克父命，出外逢贵得财，中年奔波，晚年昌隆，荣幸之字。

冬：意为一年四季中最冷的季节。明冬、梦冬、思冬。中年多灾厄，晚年享福之字。

北：意为北方;又有辽阔之意。可起名为：北嘉、北佳、北惠、北娇、北婷、北宁、北安、北静、北强、北叶。

6画：任(rèn)州(zhōu)舟(zhōu)妃(fēi)存(cún)冰(bīng)亥(hài)好(hǎo)帆(fān)

决：可起名为：果决、先决、勇决、毅决、自决、议块、公决

任：意为相信、依赖、任用。可起名为：恭任、任惠、济任。环境良好，有官格，学识渊博，中年成功昌隆。

好：意为容貌美、友好、喜爱。可起名为：永好、英好。

亥：意为地支最后一位。清雅伶俐，猕逢贵得财，中年劳累，晚年昌隆，环境良好。

帆：意为一帆风顺。可起名为：帆婵、元帆、忠帆、文帆、孟帆。有爱情厄，中年劳累奔波、晚年昌隆，英俊之字。

存：意为生存、保留、余留。惠存、较、存才、存札、存道。

冰：意为高尚、纯洁、没有杂念。忧心劳神，中年有灾厄，晚年安祥之字。可起名为：玉冰、泳清、艾冰、冰晗、丹冰、秀冰、芳冰、淋冰、瑞冰、冰洁。

冲：意为向前、劲足;冲天、冲霄、冲锋、冲劲。多刑克，不样之字，一生病弱难幸福之字。

7画：汛(xùn)江(jiāng)汝(rǔ)孚(fú)孝廷孜

孜：意为勤奋、努力。可起名为：孜功、孜业、孜作。冶：意为艳丽、多姿、冶炼。

孝：意为听从、尊重、孝敬。多才巧智，清雅荣贵，中年有灾厄，晚年昌隆。

孚：意为信用、信服。可起名为：言孚、中孚、明孚、诚孚。清朋公正，智勇双全，福寿兴家，中年成功昌隆，双妻之字。

伴：意为同伴、陪同。可起名为：伴萧、伴倩、伴丽、伴嫣、伴宁、伴尔、伴亮。

8画：享(xiǎng)沂(yí)沙(shā)雨(yǔ)沅(yuán)沛(pèi)函冽沐沁孟：刑克父母，慈祥有德，清雅伶利，晚年吉昌。

协：意为辅助、共同。克偶伤子，清雅伶俐，中年劳累，晚年吉样。沙：意为

沁：意为浸入、浸润。温和贤淑，能成人之美德，中年劳累但吉样，晚年劳神。

沛：意为盛大、充实、旺盛。可起名为：沛杰、沛绮、沛丽、欢沛。性刚口快，清雅英俊，中年成功昌隆，英雄好汉之字。

沐：意为洁身自好。义利分明，清雅荣贵，双妻之格，中年有灾厄，晚年成功昌隆。函：意为信件、套子。函青、函冰、函博、函远，函昭，思函、函竹。

放：意为自由、发出。国放、慧放、放香。奔波劳苦或病弱短寿，有爱情厄，中年劳累，晚年吉样。

9画：沿(yán)衍(yǎn)泱(yāng)注(zhù)屏(píng)染(rǎn)泗(sì)泊(bó)泓(hóng)泔(gān)沾(zhān)勃(bó)法(fǎ)泉(quán)泯(mǐn)波(bō)治(zhì)河

治：意为管理、研究、治理。可起名为：治中、治国、治业。出外逢贵得财，重情失败，身弱短寿，女人薄幸之灾厄之字。

泰：意为平安、安宁。可起名为：安泰。多才巧智，清雅荣贵，中年成功昌隆，晚年加倍昌盛。姝：意为美好。可起名为：姝丽、姝晴。

泉：意为水源、源头。可起名为：真泉、智泉、福泉、月泉、美泉、叶泉、丰泉。英俊佳人，温和多才，清雅荣贵，中年吉样，双妻，晚年劳神。

泓：意为深而广。可起店名为：泓劲集团、泓韶博集团。

河：意为水道，特指黄河。可起名为：良河、白河、新河、良河。英敏多才，中年劳累，晚年昌隆，忌车怕水。

法：意为方法、方式、仿效、效法。法宪，家法、法度。克偶伤子，一生清雅多才，中年成功隆昌，晚年吉样。

波：意为明亮、美丽、动人。白手起家出外大吉，中年劳累晚年成功，隆昌荣贵。丽波、亭波、欢波、依波、影波、斯波、海波、春波。

勃：意为旺盛。怀才不遇，中年劳累，晚年昌隆。可起名为：勃迪、勃慈、勃帅、勃茹、勃康、勃进、勃强、勃健。

10画：洪(hóng)活(huó)洒(sǎ)洛(luò)津(jīn)洋(yáng)准(zhǔn)训(xùn)訓航凌洽

训(xùn)：意为准则、教导。可起名为：忠训。一生清雅平凡，晚婚大吉，双妻之格，多灾之字。书：意为作品文件。可起名为：书然。

洒：意为洒脱，潇洒。可起名为：洒明。多才巧智，英俊佳人，中年成功昌隆，出国之字。洽：意为和睦、协调。福禄双收，多才伶俐，中年成功昌隆，双妻之格。

凌：意为冰、高、开、接近。可起名为：凌晨、凌东。有爱情厄，清雅多才，中年成功昌隆，晚年吉样。

凉：夫妻有刑，晚见子吉，中年劳累，晚年吉样。

航：意为行驶，驰骋。晓航(háng)、克航(háng)、君航(háng)、思航(háng)。洞：意为透彻、清楚。之洞、洞明、洞博。

11画：鱼(yú)魚浮(fú)浴(yù)浪(làng)涂(tú)敏(mǐn)雪(xuě)涓(juān)浚(jùn)浩(hào)海(hǎi)彪(biāo)望(wàng)雪：意为像雪一样白。薄命之字，再嫁守雾，短寿，中年有灾厄，晚年吉样。望：意为希望、名望。清雅荣贵，中年奔波，成功昌隆，环境良好。浦：意为水边。勤俭建业，家声可振，中年有灾厄，出国之字。

敏：意为聪明、灵活、努力、有智慧。可起名为：慧敏、学敏、志敏、佩敏、晓敏、利敏。有爱情厄，多才温和，清雅荣贵，出国之字。

浩：意为宏大、有气势、广阔。可起名为：浩博、浩垠、浩然。学识丰富，清雅伶俐，福禄双收，官运旺，成功昌隆。

海：意为辽阔、包容、稳定、广博。可起名为：海山、海林、海贝、海宝。忧心劳神，清雅多才，中年吉祥，晚年劳神多疾。

船：意为水上交通工具。贝船。中年奔波劳苦，晚年昌隆。

彪：指身材高大、照耀。智勇双全，清雅多才，中年劳累，晚年吉祥。彪威、彪恒、彪源、昌彪、健彪、英彪、辉彪。

12画：云(yún)雲(yún)猛(měng)淘(táo)净(jìng)凈(jìng)淑(shū)雯(wén)淇(qí)清(qīng)涵(hán)敦(dūn)淳(chún)淦(gàn)淋(lín)淞(sōng)涯(yá)渊(yuān)

猛：意为力量大，气势大。雄壮厚重，少年千难，中年成功昌隆，子孙兴旺。淦：天生聪颖，多才多能，清雅荣贵，中年成功昌隆，环境良好。雯：寓意为有花纹的云彩。可起名为：晓雯。

渊：意为深、深水。福寿兴家，理智充足，慈样有德，环境良好，安享富贵。淇：英俊佳人，上下和睦，义利分明，成功昌隆，官运旺。

深：寓意为交情深厚。可起名为：深朋。一生荣贵，中年成功昌隆，环境良好。淑：温和伶俐，有爱情烦恼或身弱，中年吉祥，晚年劳神。

清：意为纯净，透明、廉洁、明白。可起名为：文清、照清、若清、普清、彦清、普清、品清。吉凶分明，吉则成功昌隆，凶则忌车怕水，中年有灾厄，晚年成功昌隆。

净：意为清洁、纯粹。可起名为：净涤灵洗浴中心。清雅荣贵，克己助人，中年成功昌隆，出国之字。涵：意为包容、有雅量。可起名为：辞涵、涵逸、涵颖、涵宇、晓涵、义涵。敦：意为诚恳、厚道。敦朴。出外吉祥，清雅英敏，晚年昌隆，幸福。

淳：意为朴实，质朴敦厚。淳朴、淳厚、清淳、素淳、淳秀、静淳、淳琪。清雅伶俐，勤俭励业，福寿兴家，环境良好。

13画(huà)：湘(xiāng)游(you)渝(yú)浑(hùn)渾湫(qiū)渡(dù)汤(tāng)湯湖(hú)浈(zhēn)湞港(gǎng)渲(xuàn)涣(huàn)渙艇溆

渠：意为水到渠成。可起名为：渠成、渠荣、春渠、静渠、繁渠、京渠、叶渠。莫：意为否定副词。可起名为：吴莫难，吴莫险、吴莫苦。

汇：意为交合、同类，聚集、寄出。可起名为：汇联、汇明、汇丽。可起店名为：汇仁堂、汇义堂、汇通钱庄。

14画：滋(zī)溜(liū)菏(hé)源(yuán)滔(tāo)豪(háo)涤(dí)滇(diān)滏(fǔ)需(xū)蜜(mì)溥(pǔ)溶(róng)溪(xī)

源：意为水流的发源地，财物的来处。清雅荣贵，智勇双全，财官两旺，成功昌隆。

溢：意为溢出言表、溢满。可起名为：溢华、溢德、溢支、溢信、溢喜、溢贤。兄弟无缘，多才贤能，身弱多疾，中年吉祥，晚年劳神。

溪：指小河流。事业如意，中年成功昌隆，福禄双收，双妻之命，晚年劳神。

溥：意为广大，普遍，姓氏。义利分明，操守廉正，勤俭温和，中年成功昌隆，出国之字。豪：意为杰出才能，有气魄、直爽、豁达、豪迈。可起名为：豪英、豪爽、豪放、豪杰、伟豪、举豪、靖豪、良豪、开豪、江豪。孤独格，兄弟无靠，出外吉样，福禄双收，环境良好，幸福之字。沧：意为暗绿色。沧田、沧海、沧汇、沧润。

15画：漩(xuán)渔(yú)演(yǎn)浒(hǔ)滸漠(mò)霆(tíng)漫(màn)慕(mù)漪(yī)渍(zì)漬震(zhèn)谆：意为恳切。

震：意为威猛、亨通顺利。可起名为：震宇、震杰、震德、震奇。勤俭建业，智勇双全，武官吉，中年吉祥。

漾：意为水面微微波动。

霄：意为天空。聪明伶俐，有爱情烦恼，中年劳累，晚年吉样。

慕：意为敬仰、敬慕、仰慕、思念。可起名为：景慕、爱慕、慕虹、慕艺、慕思、慕圣、慕杰、慕英、慕才、慕志、慕超、慕远。性刚果断，中年有灾厄，晚年成功昌隆。

16画：凭(píng)憑(píng)儒(rú)霏(fēi)凝(níng)洁(jié)潔(jié)润(rùn)潤(rùn)澄(chéng)霖(lín)默(mò)霈(pèi)融(róng)澄：可起名为：明澄、心澄、澄照、澄怀、高澄、安澄、清澄学：意为学识、学问。外祥内优，多才贤能，中年劳累，晚年吉样。

润：意为润泽，有光彩，利益。可起名为：润祥、润雅、家润、润安、润媚、润玉。福禄双收，福寿兴家，环境良好，安富尊荣。

儒：意为有修养，有学问。可起名为：鸿儒，儒康，克儒，爱儒。多才有能，精明公正，官运旺，荣贵隆昌，环境良好。

融：意为融合，通融。可起名为：新融、融德、融淑、融文、融雅、融天、融美。蒲：意为多年生草本植物、香蒲。

潜：意为隐藏不露、潜能。可起名为：潜龙。澎：意为大浪冲击。凝：意为集中注意力。

默：意为不喜多言，心中自明。可起名为：静默。清雅伶俐，多才温和，中年成功昌隆，出国之字。霖：意为久下不停的雨、恩泽。学问丰富，清雅荣贵，官远旺盛，精明公正，出国之字。

洁：意为纯洼、高尚、玉洁冰清。可起名为：芳洁，冰洁、玉洁、晶洁、滢洁。忧心劳神，事劳无功，有爱情厄，不幸再嫁。

霏：意为很盛的样子、飘扬。雨霏、雪霏、欣霏。清雅多才，名利双收，中年吉样，晚年昌隆，环境良好。

澄：意为水清。可起名为：明澄、心澄、澄照、澄怀、高澄、安澄、清澄、澄莹、澄湛。多才贤能，英敏伶俐，中年平凡，晚年昌隆，环境良好，昌荣之字。

潮：意为很大的起伏形势。思潮、高潮、福潮、天潮、潮通、潮勇、潮蜀。澳：多指地名;可起名为：澳多、澳颜、澳风、澳晗、丙澳。

澈：指水清。可起名为：清澈、激笑、澈明、澈读、澈弥、澈新、澈启、澈洪、澈璞。

17画：逊(xùn)泽(zé)澤(zé)鸿(hóng)潞(lù)浓(nóng)鲜(xiǎn)

泽：意为有泉的地方、恩惠、滋润。可起名为：泽东、泽润、泽惠。学问丰富，名利双收，官或财旺，智勇兴家，一生荣贵之字。

逊：意为谦让、恭顺。奔波劳苦或怀才不遇，中年有灾厄，晚年昌隆，子孙兴旺。

鲜：意为新鲜的、美好的、光彩的。清雅荣贵，多才贤能，中年吉祥，晚年昌隆，名利双收。霞：意为彩云。少年千难，有爱情烦恼，晚年吉样。霜：像一样洁白。可起名为：晓霜。忧心劳神，克偶伤子，中年劳累，晚年吉样。

鸿：意为大雁、大。可起名为：鸿信、鸿如、鸿皓、鸿畅，可起名为：鸿达意、鸿利恒。精明公正，理智聪颖，学识渊博，官运旺，中年成功昌隆，富贵之字。

18画：涛(tāo)濤(tāo)濮(pú)滨(bīn)济(jì)济：意为众多、成功、帮助。可起名为济世、济民、济水、济生、济贫、济邦、济社。清雅荣贵，官运旺，中年成功昌隆，环境良好，晚年劳神。

涛：海涛、林涛、松涛。身瘦多才，清雅荣贵，中年吉祥，晚年成功昌隆，官运旺。

滨：指靠近水边。英敏多才，清雅贤能，中年平凡，晚年吉祥。可起名为：滨成、滨岭、滨洲、滨涵、志滨、滨心。

19画及以上：滢(yìng)鲸(jīng)泺(luò)舰(jiàn)瀚(hàn)露(lù)鳞(lín)瀑：意为气魄、壮观、有声势。

瀚：意为众多、浩大。浩瀚、芮瀚、趣瀚、明瀚、悠瀚、伟瀚、意瀚、达瀚。

露：意为水珠，晶莹。可起名为：梦露。秀气伶俐，福禄双收，有爱情厄，中年平凡，晚年成功昌隆。霁：意为雨雪之后转睛。可起名为：霁虹，霁月，霁菲尔，霁佳。

灏：意为水势浩大。可起名为：灏霖、鼎灏、典灏、澎灏、达灏。操守廉正，医界大吉，官运旺，中年成功昌隆，富贵之字。

五行带水字的名字有哪些

五行带水字的男孩名字

洞朗洞明洪雅洪毅

洪亮洪远洪渊洪朗

洽熙洽博流惠流逸

流徽

流婉海蓝治方治国沾霈

海国海星泉泽泉雨泊如泊然

泓然泓涵泓澈泓渟泛舟泠冽波峻波盈波影泯然

泳涵泷涛泽霈泽惠泽雨洁志洁泠洁静洁峻洁泽

洁雅洇润洋洋洋然洌清洒然洪渊洪朗洪泽洮洮

洵直活润洽穆洽熙洽博流丽流惠流逸流徽流婉

流芳浏亮浑穆浚齐浚泽浚文浚哲浦月浦帆浩淼

浩丽浩博浩思浩邈浩然浩瀚浩云浩广浩雄浩东

浩宇浮景浮明海荣海若海宇涆涆涓洁涓涓滔滔

涛涛涛波涟猗涣涣涣然涣泽涤畅润丽润朗润泽涧芳涵涵涵煦淋润淑惠淑哲淳博淳明淳雅淳耀淼漫淼淼淼鑫淼心清晖清逸清嘉清莹清懿清泽

潢洋

澜沧澜清澜岚澜风潜志渊思渊懿渊淳渊雅

渊涵渊静渌图渐鸿渤溢游翔渺然渺邈湉湉湑湑

湘君湘灵湛恩湛静湛明湛思河灵河川海涵海棠

海峤海滨海若海鸥海洋海峡海宇海燕海岳海量

海疆海风海纳海涛海青海琛海潮海波海瑞海容

震宇

震杰

震德

震奇

五行带水字的女孩名字

淳朴

淳厚

清淳

素淳

淳秀

静淳

淳琪

雨霏

雪霏

欣霏淑婉淑贤淑穆淑静淑雅淑然淑慧淑贞淑祥淑懿淡默淡静淡雅淬妃深妙深婉深博淳懿淳静淳美江雪池文汤雪汪茫汪翔沁润沂志沃若

沃然

沆茫海若海宇海燕海岳海疆海风海纳海涛海青海琛潜思潜颖潜朗潜君潜志潢洋澜沧澜清

澜岚

澜风澜淼澜森澜语澜煊澜静澜玲潭思潭凝潮海澄静澄莹澄宁

澄靖澔涆澔澔澳清瀚漫瀚灏灏瀚

灏然淑婉淑贤淑穆淑静淑雅淑然

淑慧淑贞淑祥

淑懿淡默淡静淡雅淬妃深妙深婉深博淳懿淳静淳美清嘉清莹清懿清泽清悦清一清妍清奇清雅渊泽洁雅洇润洋洋洋然洌清洒然涤畅润丽

润朗

润泽涧芳涵涵涵煦淋润淑惠淑哲江帆江雪池文汤雪汪茫

汪翔沁润沂志沃若渊思渊懿渊淳渊雅

渊涵渊静渌图渐鸿渤溢游翔

渺然渺邈湉湉湑湑

湘君湘灵

滢滢滢渟

滨海漫然

流芳

浚文

新融

融德

融淑融文

融雅

融天

融美

芳洁

冰洁

玉洁

晶洁

滢洁

清澄澄莹

慧敏

学敏

志敏

佩敏

晓敏

利敏

五行带金字的名字

五行带木字的名字

五行带水字的名字

五行带火字的名字

一衣一物总关情散文篇6

因为梦中父亲的那些话语，我便专门去纸火店买了纸钱和一些别的祭奠物品，姐姐买了父亲喜欢吃的东西。常言道，日有所思，夜有所梦，其实也是我们自己心里过于想念的缘故吧！

车子行了一个小时就到了老家门口。

大门口，母亲修剪的冬青树青翠、整齐地排列在两边，木制的大门顶部挂着一把大锁子，我尽力踩在厚实的门槛上，才够着锁子，打开大门，这座坐北朝南的老屋，阳光依旧洒满了廊沿和院子，只是，不见了昔日的干净整洁，只有被风吹过的痕迹，到处草木树叶，凌乱不堪，花园内一棵珍贵的红豆杉树也被人偷挖了去，西面墙上的爬山虎只剩下枯瘦的茎秆清冷地爬在红色的墙砖上，正屋门帘迎风扬起，个个屋内，都积了厚厚的尘土。屋内，母亲的几只盆栽花草多半发黄，几近枯竭，院子里那口盛水的大缸没有一滴水，姐开了自吸泵开关，抽了点水浇在盆里。

所有窗户紧闭着，所有床铺上，被褥都被卷起着，看见父亲睡过的那张低床，似看见父亲病床上的情景，又似看到父亲最后一次看我的眼神，静立屋内，睹物思人，过往历历在目，不由长长地叹一口气，曾经热闹温馨的场景一去不复返。想在桌屉里找出父亲的遗像看看，就像往日回家见到父亲一样的感觉，却终是未拿出来，心里已是哽咽，我怕想念的潮水一发不可收拾，淹没了理智。

给母亲寻找需要拿的衣物，柜子里，父亲生前姐给买的几套睡衣，还有我给父亲买的那件藏青色棉外套整齐地叠放着，父亲是个干练、时尚、气派的老人，再艰难的日子，从不见父亲沮丧过，白皙的皮肤，冷天戴一顶粗花呢前进帽，衣着总是得体入时，就是卧病其间，只要有点精神，他都会示意我们给他换上喜欢的衣服。下葬时，我们不舍得父亲穿过的那些衣服，没让烧掉，看见睡衣，又似闻到了侍候父亲其间，抱他时身上的味道。在一抽屉里翻到父亲的一幅石头眼镜和一块手表，都是父亲心爱的东西，这两样东西从父亲上班时就伴随他。重新查看了下父亲留下的一幅祖传真迹水墨画，粗糙的纸质斑驳着岁月悠远的痕迹，画面泛着暗黄的成色，上面的树木房屋却还是清晰可见，父亲经常给我们讲起这幅画的由来，讲起太爷爷是一位有名的画家，说文化局早先就收藏着我家的作品，眼前，这是唯一的祖传宝贝了！小心翼翼重新包扎好，收藏在柜子里。屋子里多数东西想细看又不忍看，有一种想逃离的感觉，随处是尘土，无处落座，连喝口水也没，来时我带了自己的保温杯。

大概收拾了下，回首中环视院落，再依旧锁上院门，邻居听见我家有人来，出来问候，询问母亲的情况，我们说母亲不喜欢住城里，过些时间等我们放假了回来，陪母亲还住老屋，以后还得找保姆。寒暄中对她说请照看着我家的门户，谢过，上车，向父亲的坟地方向驶去。

白色车子行驶在山脚下的盘山沙路上停下，我们取出祭奠的东西，一行四人抄小道向父亲的坟地攀爬，山上都是些苹果园，苹果树都光秃秃地立在冬日的风里，有一两个村子的人在修剪苹果树，冬日的阳光下，远远望见父亲的`那一g黄土裸露在他栽种的苹果树间隙里，这里，我家有两块苹果树，是父亲退休后栽种的，自从父亲病情一日重似一日，他再无力看管果树，为了不使这么多心血浇灌的果树死去，无奈中，这几年父亲只能眼睁睁看着自己栽培的果树被别人家看管收成，自己却什么都不见。

看见坟茔，似见到父亲，却又无法亲近父亲，无法和父亲话语，无语中更多的是心酸。和姐姐默默跪在坟头，摆上供奉的食物，插上一束香、两只蜡烛，可是山野狂风呼呼，无法点燃，姐拿来一大块硬纸片堵风，才好不容易点燃。焚烧纸钱，不时大风吹得带着火星的纸灰贴在身上，我拿棍子拨弄着未燃的纸片，心想，父亲养育我们几个，多年受尽贫穷的困扰，为我们的生计一辈子奔波，儿女们条件越来越好，父亲却无福享受，唯愿父亲在天国不再有贫困，不再有病痛。思绪乱作一团，想象父亲现在的模样，父亲的天国什么样？无人回答，田埂边，只有干枯的蒿草顶着絮状的花，芦苇似的在风中摇曳。想，人都是自然界的一分子，最终都将回归自然，也许，逝去的亲人离我们并不远，一株草，一束花，都是他的影子，耳畔的风是他的呼吸。悼念的泪水是浇灌我们再次成长的雨水，失去过，才更懂得珍惜。

父亲坟头我们早先插的山野小菊花已被风干成柴，期望能留下种子明年长出新苗来。

告别父亲，依旧沿小道向停车地返回，下山途中，各人都不语，也许各自心中都有所思，所念，心中都有种说不出的苦涩，再次确认，父亲，真的再也见不到他了！

那天，从老屋回到小城，已是下午四点多，直接去妹妹家给母亲汇报，知道母亲在等待消息，向母亲详细说了去坟地的情况，让她放心，老屋一切都安然无恙，母亲激动中连声说着那就好，那就好，看她很久忐忑的心安然了许多，我也觉得为母亲，也为自己了却了一个重要的心愿，看见母亲高兴，自己心情也轻松了不少。

【愿天下父母平安度春秋】

今晚，陪母亲在妹妹家吃过晚饭，出来，已是华灯初尚，母亲拖着她不灵活的腿脚送我到门口，再次叮咛让我把羽绒服帽子戴上，说我头疼还没好，千万不要复感，我应着，让母亲不要再送。

西北冬日的夜晚冷得让人发抖，寒风似从冰箱里刚跑出来，生冷地吹着我还在发烧的额头，我不油然扣紧帽绳，浑身有些凉，却不想走太快，和着思绪的节奏慢悠悠走在夜幕中，街道上空闪烁的灯光似我纷呈明灭的记忆，回忆一幕幕过电影样更换着关于父亲的镜头，人生，不知不觉中就发生了生死存亡的变化。今夜温馨的是，身后还有母亲关切的目光，惦念我的疼痛和冷暖，母亲在，我依然是长不大的孩子。现在感觉和母亲在一起的每一天都如黄金般宝贵，父亲的突然离去为我们留下太多遗憾无法弥补，也为我们敲醒了警钟，各自唯一能做的就是更好地照顾母亲，尽力顺着母亲的意愿，母亲才会快乐些，也是对在天国的父亲最好的安慰。

快到家了，他来电话，说他一个朋友的母亲前段时间脑溢血住院，明天要出院了，需要一辆轮椅，我明白了，是要我给父亲的那个轮椅，父亲用过的东西都是不舍，件件都有父亲的故事，父亲在时，儿孙门个个推了轮椅上的父亲，在大院里转悠，一声声爷爷喊着，清醒时的父亲会露出愉快的笑容，有时父亲会突然生气，脾气变得很暴躁，孩子们就都不敢再推。去年这个时候，我们回去只要有好太阳，就给父亲穿暖和了，几个人把父亲抬上轮椅，推着久病在床的父亲，沿河堤走走，见见冬日的暖阳，父亲清醒时望着远处的公路，高兴地说：“你看那车多的！”，村里的人们也关切地向父亲打招呼，问候。

以前是儿孙们开了车带父亲在新农村沿线看看，去年初夏，河堤两岸杨柳成烟，气候正好，我们几个都陪了父亲出来，可是父亲一上车就晕，没走多远，脸色发黄，虚汗淋漓，就再也不敢开了车去，只能轮椅推着，开始，父亲有时还想坐着轮椅出去转转，从去年冬天后，连轮椅都晕，就再也没出过院子一步。

父亲去世后，我把它擦干净，折叠，母亲用布包了，收起来了。看见轮椅，就想起父亲因病站立不稳而摔骨折的左腿，虽然又是一场伤心的回忆，可是父亲用过的东西都刻着他的一颦一笑，一举一动，都是珍贵的记忆。

回过神来，他在追问父亲那辆轮椅在哪里？我说：“在老家隔壁小屋放着，明天你去拿吧！”

省的设计在一衣多穿服装中的运用篇7

一、省的概述

省道也称作省缝, 英文称“Dart”。起源于13世纪, 受到建筑风格的影响后, 其裁剪方法上有了新的突破, 新的剪裁方法是去掉了胸腰差多余的部分从前后侧三个不同的部位, 就出现了现在我们所称的“省”。

每种省道在服装的设计结构中起的作用不同, 服装的省道形态多样、长短不一。因此根据省的形状、在服装中的部位、作用功能大致分为三大类。按省道的形状可分为锥形省、菱形省、丁字省、变形省等几种。按省道所在服装中的部位可分为肩省、腰省、袖窿省等。按省的功能分可分为致凸形、缩低形和兼用形几类。

二、一衣多穿服装中的设计和省道的关系

一衣多穿, 顾名思义一件衣服具有多种穿着方式。一衣多穿可以带给我们全新视觉感受的同时, 也可以保护环境, 节约地球资源。

(1) 一衣多穿服装中的设计线条

一衣多穿服装的设计在满足使用功能的基础上, 也需要结合人体的体态特征, 而线条是结合服装、人体的重要表现手段之一。一衣多穿服装中的线条包括造型线、装饰线、结构线。

一衣多穿服装设计中, 结构线是服装造型中最为重要的一部分, 它是服装塑形的重要途径, 良好的结构线不仅为服装带来好的塑形效果, 也会给服装带来良好的装饰作用。结构线主要包括分割线、褶皱线、省道线。分割线主要起分割服装的作用, 褶皱线作为结构线, 可以塑造服装的型, 褶皱也是装饰服装的一种手段。在结构线中, 想要是服装贴体, 就必须处理好省道线。

(2) 一衣多穿中省道与服装线条的关系

一衣多穿服装中的省道与服装线条的关系可以是线条与省道相结合的, 也可以是线条与省道相分离的。相分离的情况主要针对装饰线来说。相结合主要是针对结构线而言。在这里我们主要说的是相结合的的形式。

在一衣多穿服装中, 横向分割、纵向分割、斜向分割及曲线分割线为主要分割线。无论哪一种分割, 我们都需要将其灵活运用到一衣多穿的板型中去, 因为一衣多穿的服装设计需要运用到拆卸重组或者省道的多重运用的设计, 通过拆卸或重新组合来达到一衣多穿的目的。所以, 在进行分割时就要充分运用到省道的设计, 通过省道的分割来实现。省道设计在一衣多穿的服装中显得尤为重要, 通过省道线条的设计与服装分割线相结合的方式, 满足的服装结构, 也可以进行拆卸组合或全新的搭配方式。

三、一衣多穿服装中省道的设计

省道在一衣多穿服装的形式美的构成中有着表现力和创造力, 是服装造型艺术中的重要组成部分。省道的形式可以是多方位分散的, 可以的单个而集中的。可以是直线型也可以的曲线、弧线等。省道的形状千变万化, 但是在一衣多穿的服装中, 省道的设计不仅要考虑一种形式。例如在一件既可以当上装又可以当做短裙的一衣多穿服装中, 省道线条的设计就不能仅仅考虑到它是上装的板型, 也要结合短裙的版型进行设计。

在各种变化万千的省道设计中, 无论省道如何改变, 外观形态如何变化, 它的结构功能都不会改变, 都是需要满足人体体型的需要。所以省道的设计还是得遵守省道设计的原则。

(1) 省道要适当加以改变

一衣多穿服装中省道是达到塑形效果的重要工艺手段, 省道的大小、形状、长短直接影响着一衣多穿的服装最终着装是否合体。省道可以运用于多个部位, 如胸部、背部、腰部等, 都需要满足人体体型和运动量的需求。一般来说, 省道大小长短等在以往的版型设计中都是比较固定的。但在一衣多穿服装板型中, 省的设计需要根据线条的设计做一些适当的调整。

(2) 省道线条设计位置的变化

服装线条设计是一衣多穿服装设计最常用的设计手段, 如果不考虑省和服装的塑性, 线条的设计可以是任意不受约束地设计, 但是要把线条与服装设计、省的变换相结合、线条的设计就要考虑一定功能作用。要使衣片与复杂的人体曲面相互吻合, 需要在横、纵以及斜向上作出各种形状的省道, 一片衣片上做了过多的省道一则影缝制的效率, 二则影响服装的外观。所以一衣多穿服装结构的设计在不影响服装造型的基础上常常将线条的设计与省道线相吻合, 即连省成缝。

在将线条与省道合二为一的过程中, 线条在设计过程中根据省道位置的变化而变化。首先, 服装的结构线不能距离省道太远, 太远就无法将结构线与省道合二为一, 做隐藏处理。第二, 省尖点不要刚好在所设计的线条上, 这样会影响线条的设计效果, 会出现凸点。

四、一衣多穿服装省道设计的实践

(1) 效果图的的设计

在明确了设计意图的前提下, 进行了服装效果图的设计, 根据一衣多穿的效果图的设计, 如图4-1所示, 将服装设计为既可以当做半裙又可以当做无袖上装的衣服。省道的设计的同结构线、装饰线相结合, 服装的省道既是当做上衣时的胸省, 又是做半裙时的腰省和分割线。领子的造型既要考虑到腰围线的尺寸, 又要考虑是否与一字领大小相符。肩部的造型是一个耸肩的造型, 同样, 作为下装时也突出了臀部的造型。

(1) 结构图的绘制

原型采用日本文化式原型, 结构图如图4-2所示, 上衣的基本原型和裙子的基本原型。日本原型的臀围松量为5cm、腰围松量为2cm、胸围松量为10cm。日本文化式原型的板型较为宽松, 为了使一衣多穿的服装更加合体, 需要做进一步的修改, 在图中的两个原型版所示, 衣身的原型版的省道线开在下部, 而裙子的省道线开在上部, 将两个板型相互融合的同时可以设计一条分割线同时兼顾在不同板型中的省道, 将省道隐藏在其中, 并且将两个板型相互融合在一起。

如图4-3所示, 是将两个板型进行融合的一衣多穿的板型。结构中的造型线有在臀部的部分起了强调夸张的作用。分割线运用到了曲线的设计, 更加符合人体。分割线与省道线相结合, 省道线隐藏在了分割线中, 使得服装中的线条设计不至于过多过乱。前后的中心线不裁开, 在服装的上部安装的龙门进行穿脱。在裙子的上部安装了3cm宽的腰头。

(2) 成衣的制作

袖窿弧线用钢圈, 突出了肩部的造型, 同样也是突出了臀部的夸张造型, 也突出了袖子的部分。袖窿内不用了同色可以拆卸的内衬以防作为裙子时走光。分割线与省道线相结合的线条用了螺纹的毛线织物作为装饰线。门襟处用灰色的纽扣作为装饰。如图4-4所示。

五、结束语

服装介于人与环境之间, 可以看做是与人体最贴切的环境。省道线属于结构线, 服装的设计线条包括造型线, 结构线和装饰线, 省道的设计与这些线条有着千丝万缕的联系。在实践的中, 将一衣多穿服装线条的设计同省道线、装饰线、结构线相结合, 使服装的线条设计既不会过于凌乱, 而且也达到了一衣多穿的设计目的。本文从一衣多穿的设计和省道的关系, 一衣多穿省道的设计和具体的实践, 得出了省的设计在一衣多穿服装中起着重要的作用。

参考文献

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