承德文化旅游

承德文化旅游（通用8篇）

承德文化旅游 篇1

承德介绍
承德市地处河北省东北部,位于东经 115°54′－119°15′,北纬 40°11′－42°40′处于华北和 东北两个地区的连接过渡地带,地近京津，背靠蒙辽，省内与秦、唐两个沿海城市和张家口市相邻。全市 辖八县三区，即围场满族蒙古族自治县、丰宁满族自治县、隆化县、滦平县、平泉县、承德县、宽城满族 自治县、兴隆县、双桥区、双滦区、鹰手营子矿区。市域面积近4 万平方公里，总人口 340 多万人。承德原名热河，她历史悠久,有着丰富的多民族历史文化内涵。据考证,这里早在中原龙山文化时期就 有人类活动遗迹。战国时代,燕国在这一地区设置过郡一级的地方政府，自秦汉以来，历代中央政权都曾在 承德设立郡、府、州、县等行政机构。秦汉至元明时期,匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古族等少数民族曾先 后在此游牧。直到清朝初年,现承德市区所在地仍只是个仅有几十户人家的小村落,叫热河上营。康熙四十 二年(1703 年)清廷在此修建避暑山庄,雍正元年(1723 年)设热河厅,十一年(1733 年)取“承受先祖恩泽” 之义,改名为承德府。这就是“承德”名称的起源。嘉庆十五年设热河都统府。此后承德逐渐发展成“万家灯 火较前增”的都市。但从咸丰继位（1851 年）始，直到国民党统治时期，承德日渐衰落，满目荒凉。辛亥 革命后废除府制，设热河特别区。民国十七年(1928 年)始建行省，定为热河省省会。1933 年，承德被日 寇侵占，成立伪满州国特别行政区。1945 年获解放,1946 年我军战略转移，被国民党占领。1948 年承德 市再次获得解放，隶属热河省管辖，为热河省省会。1955 年热河省建制撤销，1956 年承德市划归河北 省，同年九月改由承德专区代管。1956 年 11 月，兴隆县鹰手营子、寿王坟划归承德市管辖，设鹰手营子 矿区。1958 年承德县建制撤销，并入承德市。1960 年 3 月 15 日，承德地、市合并，合并后承德市辖市区、下板城区、隆化县、围场县、丰宁县、滦平县、兴隆县、青龙县、平泉县。1961 年 5 月，承德地、市分设，分设后的承德市设翠桥区、虹桥区、双塔山区、红石峦工委、双峰寺工委。1965 年 2 月，鹰手营子、寿王 坟、马圈子重新划归承德市，复设鹰手营子矿区。1984 年 1 月，承德市改为省辖市，辖双桥区、双滦区、鹰手营子矿区，承德县。青龙县划归秦皇岛市。1993 年 7 月 1 日地、市合并，实行市管县的管理体制，辖 八县三区。承德旅游资源得天独厚、风格奇特。这里有许许多多的“世界之最”：世界最大的皇家园林--避暑山 庄；世界最大的皇家寺庙群--外八庙；世界最大的木制佛--千手千眼观世音；世界最短的河流--热

河；万 里长城精萃--金山岭长城；被称世界一绝的石柱--磬锤峰；天下第一奇松--九龙松......城内皇家风范，乡村天然乐园。承德是国家首批公布的 24 个历史文化名城之一，全国首批公布的 44 个重点风景名胜区之一，1985 年 被评为中国十大名胜之一，1991 年又被评为全国旅游胜地 40 佳之一，1994 年避暑山庄和外八庙被联合国 教 科文组织列入世界文化遗产,是享誉中外的旅游胜地。承德曾是清王朝的第二个政治中心，历史名胜 规模宏大，人文景观引人入胜。避暑山庄、又名承德离宫、热河行宫，是我国现存最大的皇家园林。宏伟 壮观的外八庙，是风格各异的皇家寺庙群，呈群星拱月之势环列山庄周围。位于滦平县境内的金山岭长城，气势磅薄、建筑奇特、被誉为第二八达岭。承德的自然风光雄峻壮观,奇峰异石竞相争辉，磬锤峰、蛤蟆 石、罗汉 山、天桥山、僧冠峰、鸡冠山、朝阳洞、双塔山、元宝山、热河泉构成承德十大景观,还有遍 布在县区的雾灵山、木兰围场、白云古洞、潘家口水库、辽河源头等自然景区更是别有风情。承德特产 特色工艺品 ”滕氏布糊画 滕氏布糊画”是我国著名民间工艺美术大师滕滕先生发明的、获国家专利的新画种，是中国民间艺术的一 滕氏布糊画 枝奇葩。滕氏布糊画着意体现我国传统的、民族的、民间的艺术特点，取材广泛，创意新颖，每幅作品都散发着浓 郁的乡土气息。在创作技巧上，集民间绘画、雕塑、刺绣、剪纸、裱糊等各种工艺之大成，既保留了国画 之底蕴，又可见油画透视之效果；既显工笔重彩之功力，又凸现布糊独特之风格。由于用途考究，制作工 艺细腻，使画中景物活灵活现、惟妙惟肖，可谓巧夺天工，精美绝伦，令人叹为观止。为使布糊画在品种上不断推陈出新，在艺术上日趋成熟完美，2001 年，滕腾先生的夫人，河北民间工艺

美术大师翟翔女士与女儿滕天一将布糊画与中国结巧妙地结合，形成了“滕氏绳艺布糊画”。这种“结中作画，画中有结”的崭新艺术形式，使两种民间工艺美术在更高的意境上实现了完美结合，为中国民间艺术的百 花园又增添了一束充满活力的新技。板 栗 承德盛产板栗，而且品种很多，如黑皮栗子、红皮栗子、红油皮栗子、大黄栗子、白皮栗子、青熟栗子、一窝峰栗子、双仁栗子等等。特别是兴隆县和宽城两县所产的栗子，是国内有名的优良品种，总称为“京 东栗子”。京东板栗呈红褐色，果大皮薄，肉色乳白；吃起来嫩而清脆，味道甜美，易剥皮。栗子含有大 量维生素、蛋白质、糖、钙等多种人体必须的营养。承德板栗畅销国内外，深得

承德文化旅游 篇2

关键词：满族,民俗舞蹈,旅游文化

在当代中国旅游的词典中, 承德的名字日益响亮, 这不仅是因为承德是历史文化名城、风景旅游胜地和世界文化遗产所在地, 更是因为承德的旅游事业日益发展与旅游文化产业的日趋繁荣。自从上世纪80年代以来, 作为开放城市承德的旅游事业步入了高速发展的轨道。与之相应的旅游文化也呈现了前所未有的繁荣与发展。在文学、美术、音乐、戏剧、影视、摄影、舞蹈以及民间艺术方面佳作不断。单从音乐舞蹈方面来看, 就有“四海普宁”“紫塞风华”、“清宫宴乐舞”、“真情草原”、“满族风情”、“普陀之光”等力作问世。从而构成了承德文化旅游产业的地方特色, 奠定了民族风格与时代精神的主体地位。

在如此丰富多彩的承德文化旅游产业中, 满族的民俗舞蹈占有突出的重要地位, 本人是从事舞蹈教育工作的, 仅就此题简要谈一谈粗浅的认识。

1 满族民俗舞蹈是清代宫廷舞蹈的重要组成部分。

清代, 是由满族人创建的我国历史上最后一个封建王朝。清代的宫廷舞蹈 (含音乐) 是依照前朝的历史脉络传承下来的, 同时多多少少带着一些满族人的习俗特色。因此, 承德的特殊历史地位决定了这里的历史文化是以盛清文化为主要特色的。承德的文化旅游产业也必然以康乾盛世的盛清文化为主体内容。康乾是我国最后的封建王朝, 也是清朝的鼎盛时期。在这一时期, 宫廷音乐舞蹈比以前更加完备与成熟。当时清朝正处在统一与多民族国家巩固与发展的重要历史阶段。承德正是清王朝习武绥远、安塞固疆的重要场所, 也是结好各民族首领实行民族怀柔政策的重要场所。所以, 这里的宫廷音乐舞蹈比北京紫禁城更加丰富多彩, 更具有多民族的特点。从满族生活习俗方面看, 满族人的礼仪、生活习俗已经融入到宫廷音乐舞蹈中了, 朝贺、祭祀、庆典以及文武大臣与嫔妃们拜见时的礼仪, 嫔妃们用的扇子, 宫女们用的宫灯和太平鼓的表演都体现了浓郁的满族民俗风情。庆隆舞是最具代表性的满族宫廷舞蹈, 是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈, 是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈, 留有民间舞蹈的深刻痕迹。当时, “庆隆舞”不仅王公贵族常跳这些舞蹈, 就连皇帝有时也作表演。如康熙四十九年, 孝惠皇太后七十大寿时, 康熙帝为母作寿, 亲自“舞蹈奉爵”、“极欢而罢”。由此可见, 从皇帝到王公大臣到一般官兵都会跳舞。清代后期, 还从八旗子弟中选招善歌舞的青年人入宫, 专门从事乐舞表演。显示八旗官兵骑射武功, 歌颂先祖英武业绩。那时, 经济发展, 国家统一, 文化繁荣, 节日里各种文艺形式的演出活动异彩纷呈, 特别是乾隆皇帝八十寿辰, 歌舞、戏曲、曲艺、百戏等演出达到一个巅峰。《喜起舞》也是满族宫廷舞蹈的代表作之一, 它是由满族庆隆舞发展变化而来的。舞者着吉服、挎佩刀, 相见时行勿吉礼, 做跨马射箭的姿式, 以踏步、踢腿为主。从这些动作中看, 都能找到当年蟒式空齐的影子。而蟒式空齐正是满族先民打猎时征战胜利后欢庆的舞蹈。承德又是满族居住地之一, 所以满族人在编排这些舞蹈时就很得心应手。满族人特殊的风俗、礼仪与舞蹈的动律语汇, 就成了我们最好的创作素材。因此, 要发展承德的文化旅游产业, 尤其是宫廷文化, 要紧紧抓住满族民俗舞蹈这一环节。现在, 如果想看到原始的“喜起舞”表演, 在旅游旺季每天上午, 避暑山庄、小布达拉宫内, 将由艺术团的演员们会专门为游客们表演, 到时将欣赏到原汁原味的承德满族宫廷舞蹈。

2 满族民俗舞蹈是艺术地再现了历史文化与民族风情的重要内容

承德, 是满族的第二故乡。这座老城脚下燕山丛中的秀丽山城历史上就是多民族聚居地区, 而居住在这里的各少数民族人口中, 满族人占第一位。承德所辖的八个县中, 有三个县是满族自治县 (其中围场是满族、蒙古族自治县) 。

这个崛起于白山黑水的渔猎民族, 以他们鲜明的民族个性特征, 影响着承德这片多民族的大家园。自从17世纪以来, 问鼎中原的满族人就陆续迁徙到了承德, 随着清王朝的建立, 承德的特殊地理位置, 朝廷在承德一带驻防了大量的八旗, 以拱卫京师。大量的满族人迁居到承德必然影响到这里的社会生活, 承德的社会生活方方面面都浸润着满族人的味道。而这些, 正是当今承德旅游文化的特色之一。

在挖掘整理承德的民族文化过程中, 承德经历了艺术生活化与生活艺术化两个阶段。

所谓艺术生活化就是将满族先民原始的文化艺术带到现实中来。如舞蹈“美丽的萨哈吉”、“棉花鬼”、“蝴蝶舞”、“二贵摔跤”、“竹板落子”、“八大怪” (八种动物造型) 等等, 这些都成了承德庙会、庆典的重要内容。

“二贵摔跤”兴盛于清末至中华民国期间, 新中国成立后, 很快得到了普及和发展, 通过承德隆化县文化部门的挖掘、整理、提高、研究。现在的“二贵摔跤”观赏性很强, 深受群众喜爱, 是民间花会中的“压轴”节目。二贵摔跤已经成为承德乃至河北省的文化品牌, 并多次在国家级各类比赛中获大奖, 在全国引起了很大反响。现在, 承德的“二贵摔跤”不仅得到了继承, 而且道具也有了很大变化, 以前都是木架加铁丝, 使得道具很重, 表演时会消耗非常大的体力, 现在用海绵和玻璃钢, 重量轻了, 更逼真了。传统民间舞蹈“满族二贵摔跤”2008年8月2日在天安门广场进行的全国奥运文化艺术展演, 同全国各地不同民族、不同风格的150余个艺术珍品亮相于天安门广场。“满族二贵摔跤”被列为国家级非物质文化遗产保护项目并成为国内外知名的精品节目。

所谓生活艺术化就是以艺术的形式再现满族民俗风情, 如婚丧嫁娶等与日常生活相关的生活习俗。如“满族婚礼”、“遛鸟”、“寸跷”、“放河灯”、“鼻烟壶与大烟袋”等等。其中满族特殊的婚礼习俗表现的更为明显突出。满族人娶亲, 隆重而热烈, 新郎要率领庞大的队伍用花轿迎娶新娘。新娘要经过跨马鞍, 过火盆, 拜米斗, 新郎的一弓三箭。入洞房时夫妻双方要行“合卺礼” (喝交杯酒) , 亲朋好友们要用满语唱《交祝歌》, 这些习俗充分反映了满族人历史的生活方式, 带有浓郁的民族特色。在90年代初, 承德市歌舞团编创的“满族风情”中就有所表现。2007年笔者为承德普宁寺编排了满族婚礼, 再现了满族婚礼的全部场面。中央电视台、河北电视台、承德电视台, 为此也做过专题报道。2006年, 笔者再次为丰宁满族自治县创作编排了一台具有承德坝上草原风情特色的民族歌舞《真情草原》, 这台节目中的“满族婚礼”就是以诙谐手法, 用舞蹈的形式, 艺术地再现了满族婚礼的风趣场面, 深受游客们的喜爱, 满族婚礼这个节目也就成了这台节目的代表作。

承德的旅游文化是以多民族、多门类、多元化为主要特色的。在这其中, 满族的民俗舞蹈是个看点、也是热点, 在承德文化旅游产业中有着不可替代的作用。因此, 发展承德的文化旅游产业, 尤其是发展承德的音乐舞蹈文化产业, 一定要把挖掘、整理满族的民俗舞蹈文化放到首要地位, 把握住这一重要环节, 抓紧抓好, 对于展现承德民族文化风彩、再现承德历史文化生活具有十分重要的意义。

3 紧跟时代步伐是传承和发展满族民俗舞蹈的关键

艺术是来源于生活的, 满族的音乐舞蹈是满族先民渔猎生活的艺术表现。在当今历史正处于迅速发展阶段, 满族人也实现了历史的跨越。观念形态与社会生活也随之有了巨大变化。因此, 满族人的民俗文化具有与其他民族文化相融和的特点, 同时也有与时俱进的个性。例如:满族人的旗装, 随着时代的进步、社会的发展而演变为旗袍, 尽显东方女性的韵味。满族的民俗舞蹈也是如此, 随着时代的变迁而发生着质的变化。例如:跳萨满即跳神, 这本来是满族先民信奉萨满而产生的一种宗教舞蹈。可是, 在与其他兄弟民族的交流中, 这种舞蹈显得过于简单, 过于原始。以至于清朝皇帝也只是在皇宫内院特殊环境下偷偷跳一跳, 至于到了现代, 这种原始性的舞蹈只能表现满族人原始的生活方式与艺术情感, 很难代表当代满族人的精神风貌。

从承德保留下来并收入《中国民歌集成河北卷》的代表“萨满音乐”的《排神曲》、《排大腔》和《哭丧调》等三首歌乐曲, 体现了“萨满”对承德民间文艺活动的深远影响。近年来, 承德地区在弘扬民族文化, 发展民族教育, 不断深入挖掘整理满族民间舞蹈素材方面取得了可喜成就。

满族腰铃舞《满乡欢歌》由卞留念老师作曲, 曲调既有原始的萨满动律节奏, 又融入了现代音乐技术, 并结合了满语唱词, 使其变化发展。由笔者参与创作编排的满族腰铃舞《满乡欢歌》是取材于萨满原始祭祀性的舞蹈素材, 在原始萨满舞蹈语汇的基础上推陈出新, 既保留了原始萨满的民族韵律, 又融入了鲜明的时代精神。从舞蹈动作元素上进行了发展变化, 加快了原有的音乐节奏, 充分体现了满族民族风格特点。整个舞蹈热情、奔放, 体现了满族人民对新生活的自豪感, 日新月异、红红火火、健康向上的时代精神, 摆脱了以往的祭祀形式。满族腰铃舞《满乡欢歌》参加了第八届全国校园春节联欢晚会演出, 2008年春节期间在中央电视台三套、中国教育电视台、中央电视台少儿频道播出, 并获2008年魅力校园金奖, 得到了专家和评委观众们的高度赞扬。此节目已成为承德保留节目, 在传统节日和重大活动中都能欣赏到河北民族师院的学生们腰铃舞的精彩表演。

承德普宁寺是世界文化遗产, 有北方最大的金漆木佛, 是北方最大的佛教活动场所。承德市政府为推动承德文化旅游产业的发展, 特邀请我国著名舞蹈编导中央民族大学马跃教授总策划, 精心打造量身定做了一台以承德满族文化和佛教文化为底蕴, 以清朝历史事件为背景, 体现皇家至高无上的气派与浓重的佛教文化艺术氛围的大型佛乐舞蹈——《四海普宁》。从更深层次挖掘藏传佛教文化的神秘感, 展示满族舞蹈文化与佛教文化相结合的博大精深, 再现了清朝皇帝为巩固边疆, 平定准格尔叛乱, 维护祖国统一、巩固中央政权的壮举。用艺术的手法向观众再现了清代乾隆这一特定时期的国家强盛、民族和睦的辉煌历史, 表现了各民族人民和谐统一。

原创原作大型佛乐舞蹈《四海普宁》自2003年公演至今, 已演出1000多场, 受到了国家、省、市各级领导, 中外游客高度好评。其中舞蹈《鼓舞热河》、《草原深深》参加了全国第六届舞蹈大赛, 2009年部分节目应邀去台湾参加演出并进行学术交流活动, 得到了台湾观众们的高度赞扬和同行专家的认可, 当地新闻媒体做了专题报道。现如今佛乐舞蹈《四海普宁》已经成为承德旅游文化不可缺少的一部分, 在旅游旺季, 游客们每晚都能欣赏到《四海普宁》的精彩演出。

综上所述, 把握住当今的时代精神与现实生活, 是我们传承与发展满族民俗舞蹈的重要途经, 也是文艺为社会主义服务, 为人民服务的宗旨。当前, 我们国家非常重视文化产业的发展, 社会经济的不断发展和物质生活的不断提高, 为艺术创作者提供了广阔的空间、实践的舞台。文化艺术已经成为人们不可缺少的精神食粮。承德是著名的旅游城市, 文化旅游产业的发展促进了舞蹈文化的繁荣, 这种繁荣与发展为我们民族教育提供了学习、研究与实践的平台, 也为承德的民族音乐舞蹈艺术提供了动力、丰富了内涵、提高了品位。

承德旅游，不仅是避暑山庄 篇3

米学俭局长：承德位于河北省东北部，周边与北京、天津、辽宁、内蒙古以及河北的秦皇岛、唐山、张家口市相邻，“一市连五省”，是燕山腹地、渤海之滨重要的区域性城市，有“北京北大门”之说。承德古称“热河”，曾为热河省省会，现为河北省11个省辖市之一，全市辖8县3区，包括3个少数民族自治县，总面积39548平方公里，总人口360余万。

承德是座风景秀丽迷人、名胜古迹荟萃、四季气候皆宜的旅游名城，是中国首批24个历史文化名城之一、首批中国优秀旅游城市之一，享誉中外的避暑山庄及周围寺庙是中国十大风景名胜之一、中国44处重点风景名胜区之一、中国旅游胜地四十佳之一、全国十个文明旅游景区示范点之一，1994年，承德避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。不久前，国家旅游局最新审批的5A级景区，承德避暑山庄和外八庙又名列其中。也正因为承德的旅游资源非常丰富，它被中国摄影家协会命名为中国摄影之乡。

现在“避暑山庄”家喻户晓，承德“避暑山庄”的名气好象比“承德”本身还要大。但是承德的旅游资源非常丰富，承德人自豪地将其归纳为“皇家三冠”和“紫塞三绝”。“皇家三冠”是指世界现存最大的皇家园林——避暑山庄、世界最大的皇家寺庙群——外八庙、世界最大的皇家猎苑——木兰围场。“紫塞三绝”是指紫塞长城——以“万里长城，金山独秀”而享誉天下的金山岭长城、紫塞雄峰——以“华北天然植物宝库”而著称的燕山山脉主峰雾灵山、紫塞桂林——以风光秀丽赢得“塞外小漓江”美誉的蟠龙湖。

避暑山庄与北京颐和园、圆明园和北海公园等一脉相承，同属皇家园林，与江南私家园林相比，皇家园林规模更为宏伟壮观。避暑山庄占地564万平方米，相当于北京颐和园的2倍，北海公园的8倍，是中国现存规模最大的古典皇家园林。它经清朝康、雍、乾三代王朝，历时89年营造而成，仅周围宫墙就长达20华里。作为皇家园林，避暑山庄延续了皇家园林体量庞大的建筑特点，所不同的是，它在建筑风格上青砖素瓦、不施彩绘，与“山庄”一名意境相通，以朴素淡雅的山村野趣为格调，不像通常意义上的皇家园林一样富丽堂皇。在总体规划布局和园林建筑设计上，它充分利用了自然山水的景观特点，依山就势，吸取了唐、宋、明历代造园艺术的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高，成为中国古典园林的最高典范。

在避暑山庄的东北部，环列着12座规模宏大、气势磅礴的寺庙（统称外八庙）。这些寺庙，建筑精湛、风格各异，是汉、蒙、藏文化交融的典范。庙宇按照建筑风格主要分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融合了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。它们是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。正是出于这种民族怀柔政策的考虑，这些寺庙在构建上不惜重彩，朱红油柱，彩色琉璃瓦盖顶，有好几组建筑甚至用的是镏金鱼鳞瓦，建造得可谓金碧辉煌、灿烂夺目，与朴素典雅的避暑山庄形成鲜明的对比。

环绕市区的山峰是典型的丹霞地貌，在这里各种象形的山峰连绵起伏，争奇斗胜。形似洗衣用的棒棰的磬锤峰；比肩而立，酷似两座石塔的双塔山；憨态可掬的罗汉山；还有蛤蟆石、鸡冠山、鳄鱼山、僧冠峰……这些形态各异的山峰和流经市区的武列河水，构成了一幅秀美的山水画卷。

金山岭长城是京北长城沿线最壮美的一段，位于市区西南部滦平县境内，被称作万里长城精萃。它西起龙峪口，东止望京楼，全长10.5公里。特有的文字砖、障墙、挡马墙、麒麟影壁堪称“长城四绝”。1992年11月15日亚洲飞人柯受良驾驶摩托车成功飞跃的那段长城，就是金山岭长城。

承德市北部的围场县境内著名的清代皇家猎苑——木兰围场、丰宁县的京北第一草原构成了承德坝上森林草原生态旅游带，这里是内蒙古高原向南部的延伸地带，草原辽阔、林海茫茫，被誉为“水的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋、珍禽异兽的天堂”，是夏季旅游避暑、冬季滑雪狩猎的天然胜地；兴隆县境内的雾灵山是燕山山脉主峰，被誉为“京东第一峰”，海拔高、森林覆盖面广、动植物种类繁多，被称为“华北物种基因库”、“京东绿色明珠”，是自然科普考察和旅游观光的好去处。

商务旅游：在国内旅游市场竞争日趋激烈的同时承德如何凸显自身的优势，在对外宣传推广方面有什么样的新思路？

米学俭局长：首先那种“皇帝女儿不愁嫁”的老思想必须要彻底清除。这些年，承德市逐步改变了过去那种被动地通过参加几个旅游交易会来进行宣传的模式，通过定期举办丰富多彩的旅游节庆活动，主动地走出去，尝试“大篷车旅游促销”等方式，开展形成多样的促销活动。承德的旅游大篷车先后开赴东北三省、山东半岛、华东、华中和省内等各重点旅游客源地，旅游大篷车融专场的文化演出、旅游资源展示和旅游业务洽谈为一体，每到一处，反响都非常强烈，收到了很好的宣传效果。在思想观念上，承德市也实现了由单一的推介旅游资源到城市整体形象宣传推广的转变，在对外宣传方面，不再狭隘地推介旅游资源，而是有意识地将整个城市进行整体包装，作为一个整体的品牌对外进行推广。2006年12月11日，承德市推出了“有奖征集承德旅游整体形象宣传用语”活动，得到了社会各界人士的广泛参与，截止到目前，已收到各种类型宣传用语2300余条，其中不乏精典之作。征集活动结束后，我们将首先邀请专家进行初评，确定10条宣传用语，然后通过报纸公布，最终由广大承德市民来投票确定自己城市的形象宣传语。

在完成由单一宣传旅游资源到城市整体形象打造的思想观念转变之后，我们又形成一个全新的理念，那就是：改变一个城市单打独斗的局面，走区域联手，共同发展的道路。可以说，对于一个城市来讲，它的旅游资源再丰富，对旅游者，特别是中远程旅游者的吸引力也是有限的。联合周边重点旅游城市，进行区域合作，共同打造旅游品牌，必能形成更具影响力的旅游产品，最终形成区域共赢。而有意识地与各重点旅游客源地合作，又势必对拓展客源的旅游市场大有好处。近年来，承德市先后牵头组织了“中国北方环渤海十一城市旅游区域框架协议签约仪式”，“京、承、秦旅游合作暨金三角旅游线路发布会”，并参加了“京津冀——港澳台3+3旅游合作大会”，通过一系列的区域合作，形成了以“京、承、秦金三角旅游线路”为代表的一批具有很强竞争力的旅游产品，在对外拓展旅游客源市场方面发挥了很大的作用。

商务旅游：2008年奥运会不仅对北京来说是一个良机，承德也有着同样的机遇，作为北京周边重要旅游城市,承德市做了哪些工作来备战“奥运旅游”？

世界文化遗产承德避暑山庄作文 篇4

首先，我们来到了避暑山庄。我们一进去感觉凉爽扑面而来，仿佛来到了秋天，格外凉爽。这里不仅凉爽，建筑也很特别。就是古代的屋子，柱子都是用红木做的。

接着，导游带我们来到了以前皇帝住的屋子。虽然只能在外面观看，但还是可以闻到那股陈旧的气味。

然后，我们来到了金山岭长城。这次我们决定步行，刚准备爬的时候我就后悔了，因为长城看不见尽头啊!正当我准备放弃的时候，妈妈对我说：“不到长城非好汉，屈指行程二万。”于是，我最终还是决定步行。我终于爬到了长城的最顶端，从上往下看，长城下的风景好美啊!

最后，我们来到了塞罕坝大草原。放眼望去，天地相接的地方出现了成群的牛羊，有的互相追赶;有的悠闲地吃着草;还有的在睡觉……

我们还在塞罕坝骑了马。因为那时候我还小，不可以独自骑一匹马，所以我和姐姐骑一匹。刚开始我还有些害怕，紧紧地抱住姐姐的腰，到后来就不怕了，把手渐渐的放开，从马上下来后，我感觉太爽了，再玩几百遍都没有问题!

承德文化旅游 篇5

促进学生发展

河北省承德市魁星园小学 构建特色文化 促进学生发展

——承德市魁星园小学 艾志毅

承德市魁星园小学坐落在物华天宝，人杰地灵的国家级旅游城市承德市区，北临武烈河，南依魁福搂，这里依山傍水，景色宜人，因而得名——魁星园小学。学校是隶属于双桥区教育局的一所小学，始建于2004年。学校占地面积5000M2，建筑面积4200M2。现有24个教学班，1500名学生，60名教职工。为办成人民满意的学校，我们对学校文化建设进行了一些探索。

一、对学校文化的思考

学校文化是社会文化的组成部分。因此，学校文化首先要认同社会的主流文化。当前，我国社会的主流文化是弘扬中华优秀文化传统，汲取人类优秀成果，创造社会主义新文化，用科学发展观建设学习型和谐社会。

确切地说学校文化不是口号，不是抄几条流行标语，写几篇煽情的文章，学校的文化就是学校的行为，学校文化意在热忱和崇高的理想，体现的是学校的理念和使命。

学校文化具有引导、凝聚、激励、约束的功能，还具有“整合”学校群体智慧，“放大”群体合力，促进学校教育发挥出最大的功效。学校文化的核心，是学校的办学思想、教育理念、价值观念、思维方式。

所以，学校文化需要努力学习、精心策划、深入挖掘、细心培育。优秀的学校文化是经过长期发展历史积淀而形成的，是全校师生的教育实践活动方式及其所创造的成果的总和。

二、“爱的教育文化”的建构

（一）、“爱的教育文化”的生成 我们一直试图回答这样一个问题：魁星园小学2004年建校，五年多学校就能够受到相关部门和家长的认可，是什么力量让我们迈出这样的步伐。当我们静下心来从学校文化的角度思考这个问题的时候，我们想说：这种良好的发展态势就是源之于一种精神，一种理念，一种文化，这就是“爱的教育文化”。因为“爱的教育文化”，我们有了执着的追求；因为“爱的教育文化”，我们赢得了跨越发展的局面。正是这种学校精神氛围，这种浸润着生命年轮的“爱的教育文化”，使我们仅有五年多历史的年轻学校得以彰显独具特色的文化特征。

为促进学校发展跨上更高的平台，我们在办学行为上更加理性；在办学定位更加准确；在办学目标更加清晰。此外，才是我们的工作思路与工作举措的拟定。为此，我们多次召开行政会议、骨干教师会议，多次邀请专家进行调研论证，根据学校的发展，我们明确了学校办学理念和发展定位，即以“爱的教育文化”为核心，“把魁星园小学办成一所主体共同发展、教育文化自觉、办学特色鲜明现代化品牌学校”作为战略定位。

（二）、“爱的教育文化”的内涵

怎样理解“爱的教育文化”这一核心办学理念？我们把“爱的教育文化”作为生命理念，意味着我们清醒的自我意识，知道自己的优势和不足，进而发扬自身的优势，努力弥补自身的不足，表现出永远向上、追求卓越的精神。

我们把“爱的教育文化”作为办学理念，意味着我们对学校有着深刻的理解，知道学校对于学生发展和教师成功的意义，不断寻求实现学校的价值和历史使命，表现为教育的自信和内在的发展活力。

我们把“爱的教育文化”作为教育理念，意味着我们对教育本义的准确把握，知道教育的内涵在于唤醒人的智慧、释放人的潜能、促进人的成长，表现为对教育理想和理想教育的不懈追求。

我们把“爱的教育文化”作为学习理念，意味着我们把学习作为终身发展的途径，知道作为一个人永远是一个学习者，而学习的内涵在于自我不断建构的同时理解外部世界、服务赖以生存的社会，并通过变革的生活推动人类进步。一句话，只有始终处于“爱的教育文化”的境界，我们才能不断变革创新，不断追求进步，不断提升自己。

（三）、“爱的教育文化”特色

思考学校文化的形成过程，我们意识到：过去学校文化很大程度上是在不自觉、无意识中形成的，是办学历史的时代积淀和办学经验的自然积累。随着学校的飞速发展、教育理念的更新。我们认识到“爱的教育文化”是中国传统教育的重要组成部分，我们是在继承我国优秀教育传统的基础上形成的教育文化。

“爱的教育文化”是以人为本，是以关心人，爱护人，尊重人为目的；是以“感动”为核心，以“真实”为基础，以“人性”为升华，引导师生在日常生活中体验“感动”、“关爱”、“宽容”，从“感恩”中，充分体验人类道德最基本的情怀。

三、“爱的教育文化”的实施

（一）精神文化

精神文化是体现学校文化内涵的最重要的窗口。与时俱进，需要认真定位学校的精神内涵。为此，我们的校训，校风、学风、教风、校徽、校歌，办学目标，办学理念，共同愿景，共同价值观,都紧紧围绕着“爱的教育文化”这个核心塑造学校的精神文化。

首先，我们加强领导作风建设，领导以身作则，工作率先、学习领先、律己身先。管理工作遵循，制度规范严肃性；管理公平教育性；管理过程常规性。对待教师用心赏识、真心感激、全心奉献。

其次，是加强教师文化建设。我们把教师文化直接融入到学校文化育人的实践中。同时，又以独自的方式表现出来，从而不断彰显出新的亮点。我们在教师文化中吸收新的思想和营养，以此发展丰富学校文化，并以创新性的决策和思考推动教师文化，在多元、动态的育人环境中健康发展。我校制定了教师发展的四个目标： 一是比别人多付出四倍的努力；二是把复杂事情变简单重复做；三是用自己的智慧用别人的劲；四是用别人的智慧用别人的劲。主要体现在：

教师有信仰：我们的誓言是：要拿教育的金牌！那么，教育的金牌是什么？教育的金牌没有模式、没有具体要求的，是看不见、摸不着的，却是时时存在，天天都有的真实的事务；教育的金牌它是发自人的内心深处的一种荣誉和信任；它是激励我们教师向上的一种力量；它是一种精神和一种无形的资产。正像人们所说的：“金奖银奖不如老百姓的夸奖”、“金杯银杯不如老百姓的口碑。”

做事之道：德兰修女说：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件平凡的事。”人生价值真正的伟大在于平凡。从普通中显示特殊，从平凡中显示伟大，从小事显示最大的学问，这就是我们教师做人做事之道。

乐教进取：乐教体现在学生的健康成长，使教师意识到自己生命的延续；家长与社会的感谢使教师看到自己生活的价值；品德灵魂的净化使教师永葆未泯的童心。我们的教育教学使教师感到无比的快乐。

宽容协作：没有爱就没有教育；没有感情的教育不是成功的教育。我们把爱的教育作为工作的指导思想。教师懂得宽容是一种自我解放。具有包容他人、宽恕他人之心，严以律己、宽以待人，不同他人斤斤计较，让他人有改错归正的机会；有团队精神和集体荣誉感，善于沟通交流、团结协作，不心存排斥他人、嫉妒他人之心，善于取众人之长来战胜困难、博取胜利。

学生看起来最不值得爱的时候，恰恰是学生最需要爱的时候。如果你讨厌学生，那么你的教育还没开始，实质上你的教育就已经结束了。我们的教师懂得：当学生出现问题时，我们首先应该想一想，学生为什么会出现这样的问题，我们应该承担什么责任。然后，我们再选择适合学生的教育方法，更应该提出几种改正错误的方案让学生自己选择改正的方式。我们更怎样从学生失败中找到有价值的受教育机会，不让他们充满活力的感受变得麻木。

我们遵循的教育原则是：“对待问题学生，不体罚；不辱骂；不嘲笑；不随意批评；不大声训斥。采用的是认错不罚的教育方法。记住他们的优点，忘记他们的缺点。”以心灵感受学生的心灵，以感情赢得学生的感情。学会用学生的眼睛、用学生的思维、用学生的语言和学生交流，让爱走进学生的情感世界。把师爱撒向了学生的心田。

（二）愿景与校风

愿景是学校教育的前景，必须用现在的情况描绘出来，就好像发生在目前一样。概括了学校的未来目标，不是一个想法，它是在人们心中一股令人深受感召的力量。人们经过努力能实现的蓝图。它具有吸收过去、研究现在、立足未来和独特、清晰、持久的特点，学校愿景：“用爱的教育文化，为培养具有国际视野、本土情怀的创新型人才打下坚实的基础。”

爱的教育文化：教师对待学生无言的爱、无形的爱、无声的爱，让爱深深地撞击学生心灵，超越思想和语言，让爱成为积极的行动；让爱变为灵魂的一股力量。这就是我们爱的教育文化的特色。

国际视野：我们让学生着眼于世界文化发展的前沿，汲取世界各民族的长处，有全球视野、国际态度、国际意识、国际活动能力、国际知识，了解世界文化，了解国际竞争规则，善于国际交往，能够与国际同行打交道，具有国际竞争能力。

本土情怀：就是强调民族、国家的自身特点，有效保持教育民族特色和民族自尊心的情感动力，本土的就是本民族的、传统的、现实的东西。是本土情怀是爱祖国的情感动力。创新型人才：培养创新型人才是一个长期的过程，是一个综合培养的过程，创新型人才的培养，创新能力，学校是这个过程的源头和关键环节。国际化是培养创新型人才的发展方向。

校风建设：学校文化建设从一定意义上说就是校风的建设。从思维方式来讲，就是学校怎么办，办成什么样子，有什么办学思路。治学态度表现在教师怎么教、学生怎么学的问题。校风表现在学校的方方面面。

优良校风不是一代人就能建立起来的，而是经过几代人的努力，一代一代传下来，为全校师生所共识，形成传统。有了这样的传统，学校就有了灵魂。

校训：博爱、有为。校风：勤学、尚真。

教风：精思、善导。学风：乐学善思、深究创造。学校的教育模式：

一个核心：爱的教育文化； 二把尺子：公正、自律；

三大法宝：无条件地信任、耐心地期待、毫不吝啬的奖赏； 四点做法：尊重、理解、宽容、激励。工作作风：

工作态度：

每天为学生做了什么？

做好每天必须做的事；

每天为教师做了什么？

做好每天应该做的事；

每天为自己做了什么？

做好每天努力做的事。

每天为教育做了什么？

办学目标：你交我一个孩子，我给你一个栋梁；

你给我一个机会，我给你一个感动。

四、“爱的教育文化”中的制度文化

“爱的教育文化”建设中很重要的内容是制度建设。我们把制度建设作为一种文化、作为一种艺术。让师生感到舒心、舒适，使每个人充满自信与期望，使每个人精神面貌更优雅、更富有魅力，使整个学校充满活力，发展得更快，更踏实。因为，我们的制度不是随意制定出来的,不是学校领导或者少数人制定出来去约束师生行为的。学校经过师生的长期教育实践，总结出了一套行之有效的规章制度,它不仅可以规范师生的行为。还可以使师生的工作有章可循，有条不紊。

（一）、管理文化 “爱的教育文化”管理的核心是人，管理的动力是人的积极性。我们的管理以调动人的积极性，做好人的工作为根本。我们反对见物不见人，见钱不见人，靠权力不靠人的错误认识和做法。我们一是依靠制度管理，二是人文管理，我们把人的因素放在第一位，重视如何处理人与人的关系，创造条件来尽量发挥人的能动性。重视人的作用，重在尊重人、激励感化人。

在处理工作问题上，我们始终坚持原则性与灵活性相结合的原则，以尊重教师为前提，多一些理解支持，少一些纲纲条条，多一些调查鼓励，少一些批评指责，多一些关心帮助，少一些威迫要挟，努力营造一个宽松和谐的人文氛围，打造一支健康乐观、齐心协力的团队，促进学校各项工作有序、高效、良性运行。这就是我们的管理原理。

人有不同的才能，管理岗位也有不同的能级。为让相应的人才处于相应能级的岗位上，各得其位。（彼德定律）所以，我们按一定标准、一定规范、一定秩序将管理中的机构和人分级，形成能级管理模式。

能级管理的特点：具有分层、稳定的组织形态，不同的能级表现出不同的权力、物质利益和精神荣誉。在其位，谋其政，行其权，尽其责，取其值，获其荣，惩其误。这就是 “能级管理”。

能级管理的路径：上级对下级，隔层了解不指挥；下级对上级，隔层汇报不请示。一项工作一个人指挥，有职就有权，有权就负责；负责就有目标，有目标就有方案；有方案就评价，有评价就有奖惩。（手表定率）

能级管理的措施：

管理是组合，决策是选择，授权不弃权，扁平到一线。有职就有权，有权就负责，有责订目标，总结奖惩落。工作干在头，倾听多交流，反思勤修正，失职必追究。能级管理的管理制度：

制度之前人人平等；制度之内都有自由； 制度之上没有权威；制度之外消除民主

（二）、风俗习惯

领导带头：重视学习、参与学习、带头学习、超越自我、重塑自我；全员学习：履行社会责任、实现个人价值、共创美好未来；互动学习：学习工作化、工作学习化；克服学而无用、克服学而不用；反思学习：发现问题、寻找差距、研究对策、反思修正；创新学习：开发自我潜能、学习中创新、创新中学习、保持学习创新的有效链接。同时，学校领导做到：有爱心、可靠、勇敢、责任心强、有胆略、力求革新进步、直率、自律、良好的人际关系、有理想、风度优雅、身体健壮、有组织力、有判断力。

承德市魁星园小学教师行为规范

对孩子微笑──任何一个孩子不能受到冷落和歧视；

与孩子交谈──让每一个孩子都能和老师平等对话；

让孩子感动──用以理服人以情动人以行感人之法；

教孩子学习──教孩子学习方法和动脑用脑的能力；

给孩子机会──人人有事做事事有人做有锻炼机会；

让孩子快乐──用欣赏眼光沐浴出孩子成功的喜悦； 帮孩子自信──教孩子有坚强勇敢不怕困难的素质；

为孩子着想──帮孩子解决问题关心关注每个孩子；

同孩子反思──培养孩子反思修正改进的良好习惯；

替家长分忧──让孩子安全愉快让家长无挂念放心； 有感恩的心──要感谢学生感谢家长和领导的信任。

承德市魁星园小学学生每天十个道德好习惯

早睡早起勤锻炼，轻松迎接每一天； 主动招呼笑待人，快乐交往每一天； 保护环境不乱扔，尊重他人每一天 ； 正确行走与交谈，行为文明每一天； 一寸一拳和一尺，健康规范每一天； 提前预习自觉学，自信向上每一天； 阅读欣赏勤反思，积累进步每一天； 学会观察找优点，成功收获每一天； 新闻摘要勤了解，关注时事每一天； 学校趣事告家长，亲子交流每一天。

承德市魁星园小学学生行为规范之歌 进校之歌：走进校园管住脚，站成一队不能跑。

快乐微笑进学堂，自主能力我最强。

上课之歌：上课铃声响起来，带着笑容走进来。

目光邀约做出来，倾听思考反复来。你来我来大家来，这样大家都成才。

下课之歌：管住自己的嘴（不许说话）管住自己的腿（漫步轻声）

管住自己的手（不拥不摸）管住自己的队（整齐优美）

勤学之歌：周一趣谈一分钟；周二快读一分钟；周三背诵一分钟；

周四抄写一分钟；周五口头作文一分钟。

站队之歌：铃响到位，铃停定位，横平竖直，全神贯注 动作要领：左看对齐站，前看一条线，聚焦一个点 行走之歌：（楼内）：头像长颈鹿，脚下走猫步，两臂前后摆，笑脸自然出。

放学之歌：放学文具要收好，做完值日离学校。

直接回家不乱跑，作业完成早睡觉。

五、“爱的教育文化”中的课程文化

学校的文化理念、办学思想以及各种教育理想只有落实在课程文化之中，才能有根本的保证。因此，必须把课堂教学和打造教研文化作为落实爱的教育的主渠道，这样才能扎扎实实地推进学校文化建设的发展。(一位从纳粹集中营中逃脱的幸存者，战后做了一所中学的校长。每当一位新老师来到学校，他都会交给那位老师一封信，信中这样写道：“亲爱的老师，我是一名纳粹集中营中的幸存者，我亲眼看到了人类不应当见到的情境：毒气室由学有专长的工程师建造，儿童被学识渊博的医生毒死，幼儿被训练有素的护士杀害，妇女和婴儿被受到高中或大学教育的士兵枪杀。看到这一切，我疑惑了：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成长为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于创造学识渊博的怪物，多才多艺的变态狂，受过高等教育的屠夫。只有在使我们孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有其价值……”)课堂教学不能只看作实现教学目的的手段，必须看作是学生生命成长的过程。学生的时间六分之五在课堂上，所以，我们的目标是：培养学生终身学习能力；方案是：教会方法、自主学习；价值观是：自觉、专注。

我们努力创造一种环境，让教师之间能够彼此分享各自的经验，实现教师群体知识的共同化。我们积极为教师提供一些途径，创造一些机会，让教师个人的经验、诀窍等隐性知识表达出来或转化为别人容易理解的形式，实现教师隐性知识的外显化；提供一种支持，对教师所贡献出的、外显的优秀教学经验、知识及科研成果等显性知识进行梳理、提炼和统整，使之成为一定的知识结构或者体系后存入学校的教师知识库，并不断对其进行更新和完善，从而将教师个人所贡献出的零碎知识真正转变为具有学校特色的教师知识体系，并提供给其他需要这方面知识的教师能随时共享，从而使知识由个人扩散至组织。（语文五种，数学手指）

（六）“爱的教育文化”中的校本文化

校本课程是学校课程体系的重要组成部分，它与国家课程、地方课程构成一个有机的整体，共同肩负着促进学生发展的任务。学生的兴趣、能力与选择是多元的，课程必须有多元性才能适应全体学生发展的需要。因此，我们校本课程的开设尊重学生的差异性与真实生活，充满着趣味性和丰富的多元选择性，把全体学生的共同发展落实到课程中，让课程更有价值，更具有生命力。几年来，我们围绕爱的教育，在以下方面进行了一些探索与研究。

我们的学校以“爱的教育文化”为核心，给学生一些权力让学生去选择；给一些机会，让他们去竞争；给一些条件，让他们去锻炼；给一些空间，让他们去创造。研究创造出了适合学生全面发展的“一日五段式活动结构”、和“一周五个活动板块”的校本活动课程。使学生人人都能参与到活动之中，在扩展知识，培养能力，展示个性中体现寻求发展。

我们以“爱的教育”为核心，开设了 “一日五段式活动”的课程，具体的过程与方法是：

朝气蓬勃的早晨——充满爱

注重知识性、趣味性、自主性、创新性和全员参与性相结合。方式是：学生自主设计内容、自行收集素材、自我主持综合展示活动的平台。每天早晨利用课前十分钟开展活动。每一名学生都有主持机会。

特点是：锻炼学生的思维能力、语言表达能力、自主学习能力、主持交往能力、创造表演能力和心理素质。

健身快乐的课间——体现爱

注重整体性、整齐性、协调性、艺术性、健身性相结合。方式是：学生每节课间都到操场上随着音乐跳舞，学校组织学生，每人每个学期至少要学会两个集体舞，小学阶段每名学生累计要学会20个舞蹈。

同时，我们还开展了“每周一歌”活动,学生每天、每节课前必唱一首歌曲。学生演唱能力、指挥能力、表演能力得到了发展和锻炼。

特点是：学生在认识美、感受美、欣赏美的氛围中锻炼了身体，增强了体质。

多姿绽放的中午——培养爱

注重综合性、研究性、创新性、发展性相结合。内容是：“一周五个活动板块” 星期一为“谈天说地”；星期二为“书林漫步”星期三为“体育之窗”；星期四为“音乐之声”；星期五为“奇思妙想”。特点是：培养学生去选择、去竞争、去锻炼、去创造的能力。收获喜悦的下午——展示爱

注重个性化、多元化、多样化、多层化、全员化相结合。内容是：读书评估展示；发言评估展示；作品评估展示；词语评估展示；新闻评估展示等。

方法是：有行为观察，有成长记录，定性评价与定量评价相结合。

特点是：从知识到能力；从价值观到人生观，要评价学生发展的方方面面。促进学生的个性化发展。

自主轻松的晚上——创造爱

注重独立性、自主性、体验性、创造性相结合。

方式是：给学生留有一个听、说、读、写、看，预习、自学、查阅资料……自主学习的极大空间，学生可以选择自己喜欢做、有兴趣做的事情。

“一周五个活动板块”

(周一)“谈天说地”活动。(德——爱祖国)采用的活动方式是：

1、“新闻播报”

2、“新闻评述”

3、“现场采访”

这是观察性学习。学生每天晚上要看电视、记新闻。一年级学生至少记一条、二年级记两条、三年级以上记三条。

谈天说地活动和学科课程比较，学习时间不固定，空间大，更加突出的是自主学习的特点，具有锻炼学生听、说、读、写的能力和锻炼观察、思维、分析、概括、表演等综合素质的现实意义。

（周二）“书林漫步”活动：（智——爱学习）

采用的活动方式是：

1、“书海拾贝”

2、“精彩回放”

3、“读后感言”

这是为学生提供的一个非常重要的展示交流平台。它对于激发学生课外阅读的兴趣、开拓学生的视野，培养良好的阅读习惯都有积极的意义。

（周三）“体育之窗”活动：（体——爱体育）

采用的活动方式是： 体育评述（赛场解说）

2、冠军背后 学生在这个平台上，介绍自己喜爱的体育节目，了解运动员的故事，感受体育健儿为国争光的拼搏精神，体验国歌声中国旗冉冉升起的激动……受到生动的爱国主义教育，陶冶自己的情操。（周四）“音乐之声”活动：（美——爱艺术）

采用的活动方式是：学生人人都参加演唱，班班都有拿手好歌，个个都有锻炼机会。培养了学生演唱能力、指挥能力、表演能力。树立正确审美观念。

学校艺术教育首先是面向全体学生的，以培养发展学生兴趣爱好为主的普及性的审美教育，拓宽学生艺术文化视野，培养基本的艺术感受与表现能力。

“音乐之声”的评价方式是：

1、数量评价（周20次）

2、质量评价

3、特色评价

（周五）“奇思妙想”活动（劳——爱科学）

采用的活动方式是：

1、小小设计师

2、百科知识库

3、异想天开门

“一个总是能提出为什么的人，是一个活着的人；而一个不再提出为什么的人，是一个活着的死人。”“没有科普教育的教育是不完全的教育，是脱离时代发展的教育”。奇思妙想活动就是为了加强科普教育。把科普教育范围扩展到家庭与社会。

一周五个活动板块，突破了旧的教学模式，拓展了学校教育的空间，不仅给学生以充分的选择机会和发展天地，而且促使教师和学生一起发展、一起进步。

（七）“爱的教育文化”中的激励文化 围绕“爱的教育文化”，我们研究出了∶“六项系列激励反馈评价”内容是：一课发言有记录；一日活动有评价；一周进步有喜报；一月情况有反馈；一季各科有比较；一期结束有激励（评语）。

一课发言有记录∶即每一课学生的发言都要有记录。这样做不仅可以激励学生在课堂上更加主动学习、积极主动的发言；还可以引导教师更加面向全体学生，体现“爱的教育”

一日活动有评价：这主要是对“一日五段式活动结构”、“一周五个活动板块”的校本活动课程内容进行评价。

评价由学生本人、学生小组和教师三方面组成。评价根据“定量”、“程度”、“等级”的校本课程评价表来进行的。自我评价，要正确地认识自己的优点与不足；小组则根据每位同学的表现，对组内成员做出客观公正的评价；教师（班主任）则从教师的角度，给学生以“质性评价”。综合以上三个评价评出优秀、良好、及格、不及格。

一周进步有喜报：学生只要有进步就有喜报。这对鼓励优秀学生，激励后进学生都有良好的教育效果。（持续、升华）“如：低年级有的学生不爱完成作业，教师对他说：“如果你坚持一周完成作业老师给你发一个喜报”，学生会很积极地去写作业。接着老师继续提出新的目标和要求，继续发给学生喜报。使学生随着教师的愿望改变自己，逐渐养成良好的行为习惯，成为优秀学生。同时学校还为学生提供了作品展示”、“指挥星级”、“读书星级”、“主持星级”、“发言优秀”学习、纪律进步……等奖励平台。

每星期一升旗时，学校都要向全体同学宣布得喜报学生名单，并把他们请到国旗下，全校学生向获喜报学生敬礼，表示对他们的祝贺。

一月情况有反馈∶

月反馈必须含着教师对学生的了解和深情的爱，体现教师的民主教育思想和平等对待学生的态度。反馈内容实行学生、家长、老师的合作，在人格上的平等，形成了学校与家庭、教师与家长，对学生教育的共同体。

一季各科有比较∶教师实行季度反馈，主要目的是: 保证各学科教学开足、上好，为学生全面发展服务，让各科教师都在“爱的教育”中，关心和认真对待每一名学生，让家长及时了解学生各科学习情况。这增强了各科教师对待工作、对待学生的责任心，使学生家长更加有针对性地配合学校，督促学生加强对薄弱学科的学习。

一期结束有激励（评语）:每学期使用第二人称，给学生写激励性的评语，我们以“爱的教育文化”为灵魂。方法是∶抓住学生的一个或几个优点，提炼成一种精神，教师带着对学生的爱用这种精神，去评价学生。激励学生改掉一个缺点或毛病。这种方法，教育效果好，并深深感动了家长，许多家长第一次看到教师写的评语都激动地流下了热泪。

激励文化使学校形成一种和谐、真诚和温馨的氛围，学校处处体现爱的教育。师生像朋友、像亲人,学生感觉到学校就像在家一样亲切。

我们构建的特色文化，不仅促进了学生发展”也促进了教师的发展。“爱的教育文化”让我们的教师不是把教育仅仅作为一个职业、一个手段、一项工作、一件事情来看待，来处理。而是当作自己人生的一部分来对待，来体验，来充实，来完善。工作中有生命的活力、生命的激情、生命的灵动。教师学会了感动自己、感动学生、感动家 长、感动社会、感动未来，更加睿智、机智、理智、明智、大智、德智。

“爱的教育文化”让我们教师的角色不是在扮演，而是在行动，是在过一种有价值的教育生活，是教师自己实实在在的人生过程。教师热爱教育事业，关爱学生。每天都保持乐观阳光的心态！教师做到了心中有人，心态阳光，心境平和，心思向上，心怀梦想，心理健康。

“爱的教育文化” 让我们的教师学会了，用目标激励学生，用活力去感染学生，用激情去感动学生，用美德去感化学生，用创新去吸引学生，用智慧去启迪学生，用文化去丰富学生，用良知去引导学生。

“爱的教育文化”已受到了一些专家学者的认可，2007年被中央教科所确定为国家研究课题、河北省重点研究课题。我们材料多次在全国、河北省的教育研究大会上发言。一些兄弟单位也到我们学校参观学习。艾文礼、张武江两任市长到我校视察工作，对我们爱的教育文化给予肯定。认为我们的理念：“好懂、好记、好做。”

承德办报告 篇6

第一部分：市场暂行规划

一、规划目标：1200万，收款1000万

二、目标分解

承德市场分为六个部分，即钢铁、矿山、热力、建筑、水利（含污水）、其他。

1、钢铁：主要指承钢、建龙、盛丰、兆丰四家企业，其中以前两家为主。

A、承钢由于2011年的资金紧张，诸多项目滞后，2012年情况好转，余热发电、120转炉等项目以及承钢周边的钒钛工业园区、福特汽车城等储备项目陆续上马；

B、建龙同样由于资金紧张部分项目推迟，预计今年的轧钢、钢延产品基地等项目可在8月份后上马，该公司竞争恶劣，需提前介入关系；

C、后两家合作较少，他们与唐钢、葫芦岛长期合作，我办需长期跟踪，适时介入。

由于上述前两家企业近几年合作较多，配件的订购量在50-80万。综上所述预计明年钢铁市场的贡献量是250-300万。

2、矿山：经过近一年的挖掘整理，承德上规模的矿山集团有20家左右，主要集中在宽城、平泉、滦平、丰宁。

现在我司已取得联系的有10多家，有过合作关系的共6家。这些矿山主要需求双吸泵与渣浆泵，特别是渣浆泵需求量巨大，但大多

数企业付款条件恶劣（天宝为例）。通过与多家矿业公司沟通，主要问题是我司渣浆泵宣传力度不够，他们普遍对我司产品不认可，且有长期合作的供应商支持（以工业泵、强大、坤腾为主）。为此介入渣浆泵市场我个人认为需公司以下几方面的特别支持：A、渣浆泵工厂售前的沟通与技术交流；B、苛刻的付款条件（如一年的3大节假日支付或先用后付）；C、部分矿山要求建立配件库等。预计今年可上马的项目隆化宝隆、保利扩建、钛通技改等项目，继续关注跟踪已取得合作关系的开远、剑锋公司的续建。我办工作方向是确力保清水泵，争取渣浆泵。明年订单预计200-250万。

3、热力：承德市场有宽城、兴隆、围场、丰宁、双滦不受市热力集团控制。从现在开始提前介入，解决客户遗留问题，据现在搜集意向各区域上马换热站的情况，订单预计80万。

4、建筑：房产与非房产市场预计120万订单。

A、房产市场：承德市房产项目受市自来水控制，自来水入网（现入网单位是三利、奥利、炫雨）的工作一直没有取得进展。下属各县的水网控制暂未形成，利用此机会介入下属各县（3月份有县自来水公司的考察）自来水公司，已与5个县的公司经理取得初步沟通，根据项目情况，订单预计在60万；

B、非房产市场：为打造承德市国际旅游城市的需要，今年上马的承德迎宾馆，新城五星酒店，承德县滦阳大酒店，宽城兆丰五星酒店，承德新城国际会议中心，丰宁会展中心等诸多项目，预计订单60万。

5、水利：水利项目在承德市场有着很大的优势，通过走访今年预计可上的清水项目有： 丰宁土城水源扩建工程、宽城人饮及生态供水二期工程，老城区水厂扩建工程及新增加压站建设、新区水厂建设；污水项目有：承德市7万吨污水厂，上板城3万吨污水处理厂、营子污水二期等。预计订单量在400万。

6、支柱企业及待落实项目：主要包括各县的食品加工企业、药业、酒业及高开区招商引资企业。其他产业（待落实）：主要指平泉、隆化、丰宁、承德县生物发电及上板城热电联产、市垃圾发电二期、国电超临界等。预计订单100万。

综上所述，2012年订单规划1100-1200万。

三、人员设置：规划4人，其中矿山专线、丰宁、市区（部分）一人；承德县、宽城、隆化、平泉（市区部分）一人；营子、兴隆、滦平、围场一人；双滦一人。

四、举措（办事处管理方面）：

1、针对承德办老业务员惰性心理严重、小富即满的状况，制定相应考核制度；在区域的设定上不做严格规定，形成竞争与协作并存局面，严格执行；

2、针对业务员普遍存在产品知识（经验）不足的状况，特制订每周例会每人根据本周工作中的经验、教训、心得、感悟等与大家分享，并根据现成案例分析讨论，严格执行；

3、提高服务人员及助理的“想客户所想，急客户所急”的服务意识，提升客户心目中的凯泉形象；

4、缓解业务人员经济压力（公司支持）；

五、瓶颈问题：

1、“两网”介入；

2、增加备件库备件品种。

第二部分：应收款

一、综述：承德办现结余应收款463.3万（含中冶80万），其中应收未收245.9万，11年41.5万，10年46.1万，09及以前158万。

二、目标：期初数：634万，应收款回款率65%，即再收252万；交一：80%，交二：85%。

三、现阶段工作：

1、水利水电（12万）、城镇热力（4.4万）的诉讼；

2、焦化二期调试尽快结束，顺利办理质保金（43万）；配件货到款（26.8万）的支付。

第三部分：规划落实情况

一、挖掘项目信息，跟踪项目进展，2012年预计上马的项目基本取得联系（特别是矿山），3月份项目正在紧密跟踪中，储备项目正陆续落实；

二、正在走访8县自来水公司经理，已与5家取得沟通并邀请考察，3月中旬前尽快完成；市热力集团持续跟踪，现因一厂家产品质量太差，有重新整合的可能；

三、根据市场状况，人员暂时按照现编制不动；

四、收款基本完成既定目标，下一阶段主要落实中滦煤焦化质保金43万，北京能泰调试款32万，建龙质保金25万以及两笔起诉订单；

五、瓶颈问题的解决。

承德文化旅游 篇7

旅游景区是旅游活动的核心和空间载体, 是旅游产业系统中重要的组成部分, 旅游景区服务质量的优劣直接影响到旅游目的地的形象, 关系到景区的生存和发展。在国内外旅游迅速发展的今天, 服务质量问题已成为许多景区管理问题的焦点, 游客是景区服务质量的受众和评委, 其对景区服务的满意程度是由游客对景区服务质量的实际感知与期望之间的对比来决定的, 当游客对景区服务质量的感知与期望相符时, 游客会感到满意, 说明景区服务质量良好, 相反, 当游客的实际感知与期望不相符时, 游客会感到不满。说明景区服务质量需要改进。

承德市旅游业发展迅速, 为建设国际旅游城市、打造世界精品旅游景区而全面提升景区旅游服务质量和服务水平。本文以承德避暑山庄为实证分析对象, 运用服务差距模型和SERPUAL量表方法, 测评避暑山庄的服务质量, 分析避暑山庄服务中存在的问题和原因, 提出改进措施和建议。

1 理论与方法

服务与质量差距模型是美国市场营销协会资助下, 由PZB组合研究出来的, 其目的在于分析服务质量问题产生的原因并帮助服务企业的管理者了解如何改进服务质量。根据这一理论, 游客对旅游产品或服务的满意度来自于旅游活动后的感知实绩与旅游活动前期望的比较结果, 正差异意味着实绩高于期望, 这时消费者会感到非常满意;负差异意味着实绩低于期望, 消费者会感到失望[1,2,3]。结合评价表, 该模型可用数学公式表达为:S=P-E (S表示评价分值, P表示感知实绩值, E表示期望值) 。

根据景区服务质量评价因素表[4] (如表1所示) 所设计的调查问卷, 采用李克特的五点量表作为衡量的尺度, 游客的期望程度分别为:不重要、较不重要、一般、比较重要和很重要。游客的满意程度分别为不满意、较不满意、一般、比较满意和很满意。具体的得分分别为1分、2分、3分、4分和5分。

2010年6月向避暑山庄游客发放调查问卷, 进行调查, 共发放问卷100份, 收回100份, 其中有效问卷98份, 有效率为98%。

2 数据整理及结果分析

2.1 假设:

2.1.1 调查量表中各服务项目对于影响游客的服务质量感知和评价的权重一样。

因为, 作为旅游景区中每一项服务, 每一入细节都反映了服务质量, 任何细小差错都可能影响客人愉快心情, 降低客人的满意感, 形成负面评价, 有损景区的良好形象, 给景区带来损失。

2.1.2 当SQi<-0.1时, 认为景区服务质量很好, 当-0.1-1时, 景区服务质量较差, 顾客不满意。

2.2 利用EXCEL2003工具进行计算, 调查所得结果如下表:

2.3 根据调查结果进行分析:

2.3.1 对游客期望值的分析

从表2中可以看出, 在景区相关配套设施、基本服务的实现能力、服务能得到游客的信任、服务的效率和沟通能力以及对游客的帮助和照顾六大层面26个影响旅游景区服务质量的因素中, 除了提供自助式的电子导游服务、旅游景区门票制作精美和宣传介绍资料制作精美, 内容详细三个因素外, 旅游者的期望值都很高, 分值都超过4分, 认为这些因素对于他们的旅游体验比较重要。

2.3.2 对游客感知值的分析

从游客在旅游活动中或之后对影响旅游景区服务质量的从多因素的实际感知值中可以看出, 游客对景区基本服务的实现能力、服务能得到游客的信任、服务的效率和沟通能力、对游客的帮助和照顾以及景区相关配套设施中的大多方面的满意度觉得一般, 基本可以达到他们的要求, 但并不满意。而对于景区设施配套中的提供专业的免费的景点景区导游讲解和提供自助式的电子导游服务两项内容表示较不满意。产生这种现象的原因可能是景区并不提供免费的导游讲解, 也暂无电子导游设备设施, 而使得一部分自助游的游客在旅游过程中并不能很好的感受到景区深厚的历史内涵。

2.3.3 对游客感知值与期望值之间差值的分析

游客对服务质量实际感知值和期望值之间差距较大的方面主要包括:旅游景区内部、外部环境布置合理;具有现代化的自助服务咨询服务设备、工作人员着装统一、大方得体;提供专业的免费的景点景区导游讲解;提供自助式的电子导游服务;旅游景区的浏览线路设计合理;卫生管理良好, 无异味和无脏、乱现象;景区工作人员具有一定的服务技巧;景区工作人员具有较高的文化素养;高峰期对游客的数量安排合理, 符合景区容量等方面。分值超过-1分。这些差值较大的方面也正是避暑山庄旅游服务质量中应该重点关注和加以改善的地方。

2.3.4 避暑山庄服务质量差距原因分析

根据服务质量差距诊断和对避暑山庄服务质量差距的总结分析, 将造成服务质量差距的原因归纳为以下几点:

(1) 景区旅游高峰期游客众多承德旅游业的季节性较强, 旅游高峰期主要集中在五一到十一期间, 这一期间游客的数量众多。根据最新数据, 截至2010年7月28日, 避暑山庄景区接待游客435217人, 仅7月24日, 景区日接待游客达到14641人, 创历史新高。[5]为给景区带来了良好的经济效益, 但游客众多也会带来景区服务质量的下降, 一方面, 景区环境显得拥挤, 造成游客心理容量超载, 影响游客的感知印象;另一方面, 服务人员也因此忙于应付或过于疲劳而容易怠慢游客, 这些都导致游客对景区服务质量评价的下降。

(2) 景区服务人员服务素质有待提高景区服务人员服务素质体现在服务意识、服务态度、服务技能、服务水平、服务效率及特殊事件处理等方面, 景区服务人员直接与游客接触, 所以服务人员的素质会直接影响到游客的旅游体验。避暑山庄的服务人员素质不高的原因主要有:一方面, 景区旅游专业的人才较少, 季节性的临时人员较多。另一方面, 景区对于景区服务人员缺少专门的培训。

(3) 景区服务设施还需完善作为国家5A级景区, 避暑山庄的各项设施较为完善, 但也有不足的问题, 主要体现在景区的解说系统不完善, 缺乏景区电子讲解系统和自助解说系统内容较单一, 不能满足部分自助游游客的需要。

(4) 传统景区客观环境的影响作为世界最大的皇家园林, 避暑山庄面积大, 游览线路多, 景区内的游览车价格较高, 都使得部分游客不能游览景区的全部内容而留有遗憾。同时, 也是因为面积大, 工作人员分散的原因, 使得某些角落地带的卫生存在问题。

3 结论与对策

3.1 结论

避暑山庄作为承德主要的旅游景区, 旅游服务质量有待进一步提高, 需不断完善景区相关配套设施, 提高从业人员的综合素质, 提高服务效率和服务质量。

3.2 对策

(1) 合理布置和利用景区内、外部环境, 打造统一的文化氛围。 (2) 完善现代化的自助服务咨询设备, 完善景区内的旅游解说系统。 (3) 对景区中重点环境进行监控, 整治景区卫生环境。 (4) 引进旅游专业人才, 提高景区服务人员整体素质, 并加强业务培训。 (5) 旅游高峰期控制景区环境容量, 合理安排游览线路。

参考文献

[1]万绪才, 丁敏, 宋平.南京市国内游客满意度评估及其区域差异性研究[J].经济师, 2004, (1) :246-247.

[2]张言庆.旅游地游客满意度测量的方法与量表.经济论坛[J].2007, (11) :74-75.

[3]Oliver R L.A cognitive model of the antecedents and consequences of satisfaction decisions f J].Journal of Marketing Research, 1980, 17 (6) :460-469.

[4]韩燕妮, 旅游景区服务质量影响因素分析[D].西安:陕西师范大学, 2007.

承德文化旅游 篇8

关键词：树立先进理念；保护世界遗产；提升品质；打造品牌

避暑山庄和外八庙是历史留给承德独特的旅游资源，承德作为世界遗产地如何推进遗产事业科学发展，以一流的保护展示一流的文化遗产，依据《避暑山庄和外八庙保护总体规划》，把不利于保护的因素逐步排除，更好地恢复历史原貌，使优质旅游资源得到充分展现，展示其无与伦比的独特价值，为承德发展提供战略支撑，是全社会的共同期盼。

1 树立先进的理念，把避暑山庄和外八庙景区做精、做靓

避暑山庄和外八庙作为世界遗产是全人类共有的资产，保护好并使之可持续利用是管理者的责任。

1.1 树立“保护”也是发展的理念。保护避暑山庄和外八庙是历史赋予我们的责任。有些人却总把“保护”与“保守”划等号，不敢理直气壮地讲保护。著名文物保护专家榭辰生讲，“保护”是先进而积极的概念，是战略方针。如果承德的文化遗产特色丧失了，城市特色就无从谈起。保护好避暑山庄和外八庙对提高城市品味和市民的凝聚力和向心力，推进旅游业的发展有重要意义。因此，保护就是发展，就是政绩，提升内在品质更是发展 。

1.2 树立整体保护的理念。避暑山庄的性质是皇家园林，《避暑山庄总体保护规划》中对世界遗产作出明确界定：①历史园林，包括格局山形水系、景观、驳岸、假山、古树、植物、道路。②古建筑。③遗址。多年来，我们对历史园林的山形水系、意境恢复不够，甚至认为园林就是栽树、种花种草，缺乏对古典园林的整体保护。文化遗产都有它的使用者以及独特的环境。如何将其有形遗产、无形遗产及有形与无形之间的关联这种场所精神成功保护是保护的高层次要求。

1.3 保护避暑山庄的历史借景走廊。避暑山庄和外八庙实际上是一个整体，它的珍贵价值不只是本体，更包括总体格局和它的周边环境，其设计构思是艺术感染力不可分割的一部分。空间格局保护的重点是避暑山庄和外八庙中间的区域，避暑山庄东北角与外八庙之间开敞空间，在视觉上维系着布达拉宫、行宫、普宁寺、安远庙、普乐寺、磬锤峰、罗汉山、僧冠峰以及永佑寺六和塔与北宫墙，构成诸多遗产的视觉枢纽，保持此地块的通视是总体格局保护的重中之重。

2 提升避暑山庄外八庙的内在品质，打造承德世界遗产品牌

实践表明，旅游精品是一个旅游目的地的综合素质、形象品牌的集中体现。它对旅游业的发展有着巨大的推动作用。旅游精品將成为市场最大的卖点和赢家，已成为世界的共识。而旅游业的竞争在很大程度上是旅游品牌的竞争，品牌的背后是品质。承德有责任不断强化这个优势，使山庄这个品牌更加靓丽，更具有含金量和吸引力。

2.1 继续清理严重影响避暑山庄外八庙景观效果的现代建筑。避暑山庄内的每一块绿地和景观都是极其宝贵的公共资源，都应让市民和游客共享。

2.1.1 按照《避暑山庄总体保护规划》迁出占据世界遗产资源的一幼、消防四中队，恢复文化遗产的原真性。减少山庄内的车辆和非游客人数，减少山庄内的喧嚣，使遗产保护状况得到明显改善。拆除直接遮挡万树园北部视线的一片红砖房，不仅实现“还景于民”的目标，而且使避暑山庄这一公共资源的利用实现优化和最大化。

2.1.2 拆除严重影响避暑山庄景观视野的易园宾馆。避暑山庄是承德的窗口。现在丽正门前的“弹丸”环境与历史文化名城地位极不相称，也不符合世界遗产的真实性标准。作为清代皇宫的正门连100米都看不出去，严重影响承德的旅游形象。丽正门所呈现的历史风貌具有独特的审美价值，是文化遗产价值及其艺术感染力不可分割的组成部分，拆除易园宾馆，才能恢复避暑山庄正门的历史风貌。

2.1.3 拆除遮挡拥堵城关门的仿古建筑。

2.1.4 拆除影响外八庙景观效果的现代建筑。突出的是行宫西南角的新建房，严重影响行宫的整体景观。

2.1.5 千方百计减少视觉污染。坚持世界遗产的真实性和完整性原则，清理避暑山庄内被视为“视觉污染”的水泥勾缝、黄土裸露地，现代水泥等现代材料路面及画蛇添足随意添加的内容。让人们尽可能看不出人工破坏或者干预的痕迹。对不符合真实性的历史信息，以及影响周边环境的统一性，与遗产氛围不和谐的各类因素淡出人们的视野。

2.2 加大对避暑山庄园林环境的整治力度。现在人们生活在大城市的喧闹环境，都渴望回归大自然，所以优美的自然生态环境是今后旅游中最具有潜力的竞争优势。一是对山庄的林木进行一次抚育。特别是山区对减轻冬季重大火灾隐患，改善山庄生态环境，增加观赏魅力，对可持续发展有突出意义。二是清挖已堵塞的清溪远流、梨花伴月泉眼水道。三是解决重要景点障景问题。现在有的景亭已被淹没在过密树林之中，看不出景点之间的完美结构和设计匠心，如历史上珠源寺倒映湖中，恰似天上宫阙，山近轩与广元宫仰俯对景，锤峰落照傍晚在山庄观赏晚霞中的磬锤峰，采菱渡能看到金山，现在被遮挡了视线。应突出解决锤峰落照，行宫、普乐寺庙前障景问题，以利于游客观赏拍照，对文物建筑的欣赏。四是恢复山庄的特色植物景观。经过多年的绿化，山庄的园林环境有了很大改观，但还没有达到预期的效果，还缺少园林意境和文化环境，色彩比较单调，主题不突出。所以要按着历史园林的内涵进行调整，平原区恢复万树园和试马埭的历史风貌。恢复以植物得名的松云峡、松林峪、梨树峪、棒子峪的园林意境。提高以植物命名景点的艺术水平和游览观赏价值。五是恢复核心区域的山形水系。知鱼矶周围是湖区、平原区、山区交汇的一处重要景观结点。现在被现代的柏油马路和现代混凝土桥占据，破坏了核心区的山形水系。历史景观芳诸临流难觅芳诸，双湖夹镜竟成空谈，水流云在难觅水流，知鱼矶不临水，西船坞不通澄湖。只有打通如意湖与双湖夹镜湖面，拆除烟雨楼南侧水泥大桥，恢复烟雨楼景观和芝径云堤环境的真实性和完整性，才能从整体上恢复古典园林的历史风貌。六是避暑山庄以自然美而取胜，应避免影响景观的服务性建筑占据植物的布置。

2.3 治理和改善外八庙的周边环境，保护世界遗产的历史风貌。

2.3.1 拆除外八庙重点保护区域遮挡主要风景区和古迹的破旧民房。使所有景点连成一片，变成一个大景区，为世界遗产周边增添更多的绿色空间。

2.3.2 规划小布达拉宫和行宫之间外八庙生态带，恢复原有地貌和植被，展现其特有的天际轮廓线，强化外八庙的震撼力。

2.3.3 解决行宫门前苗圃障景问题。现在站在狮子沟桥已看不到行宫，需解决透视线问题。