决心篇的歇后语

决心篇的歇后语（共10篇）

决心篇的歇后语 篇1

中考决心书-中考决心书 初三中考学习决心书

学生以学习为天职，对我们这些即将参加中考的学生而言，唯一就是考上一所自己满意的学校，为自己今后走向社会奠定基础。

中考，是一次挑战，更是一种机遇。

困难与希望同在挑战与机遇并存九年的发愤苦读，九年的忘我拼搏，只待中考的最后一搏为了更好地挖掘自身的潜力，实现心中的梦想，我们决心做到以下几点一瞄准目标，坚定信念。

给自己确立一个明确的目标，不过高也不过底，让自己的努力更有方向。

二刻苦学习，分秒必争。

上课不分神，课后不分心，作业不抄袭，考试不作弊，不打被动战，不放弃任何一个疑难知识点，认真对待每一堂课每一次考试与练习，努力提高复习的效率与效果。中考决心书

三做好迎考的复习准备，温故而知新，把学过的知识重新再复习一遍在复习过程中遇到不理解的地方，要及时清楚，请老师和同学帮助四考场上沉着思考，认真答题，先易后难，力争不丢一兵一卒。

五劳逸结合，精力充沛。

确保午睡晚就寝睡眠质量，不打疲劳战，不低效学习，保证良好的身体素质，保持旺盛的学习精力。

六调整心态，心如止水。

能坦然面对过程中的成功与失败，胜不骄，败不馁，只为中考的最后胜利。

我一定会以最刻苦的精神，最坚韧的毅力，最饱满的热情，最昂扬的斗志，勤奋苦读，珍惜分秒，勇于拼搏，敢于竞争。

不到最后一刻，绝不放弃希望，绝不放弃努力我的目标一定要实现我的目标一定能实现中考，我们来了。

因为我们坚信，只要有希望，就会有奇迹。

初三中考学习决心书相关内容创建文明大学生文明宿舍文明班级决心书尊敬的各位领导老师同学们，大家好新学期伊始，为全面贯彻党的教育方针，促进青年学生树立以德为本，以学风建设为中心的教育思想，本系在两个年级所有在校青年学生宿舍及班级中开展争创文明大学生文明宿舍文明班级教学水平评估决心书月日，学校将迎来发展史上的一件大事教学水平评估。

人人都是评估对象，事事都是评估内容。

迎评创优，关乎学校每个人的前途和命运，这既是机遇，也是挑战，更是责任。

面临中考这一人生重大挑战，我们初三班全体同学豪情满怀，信心百倍。

中考决心书再过天，我们就要踏进神圣而庄严的中考战场，接受人生的第一场挑战。

在这决定人生命运的关键时刻，我们飞扬班全体同学决心如下九年磨剑，六月试锋。

争做五好少年决心书同学们，我们是祖国的栋梁，未来的希望。

在阳光明媚的春天，我们要郑重地种下我们的希望学习雷锋精神争做五好少年为此，我们一班的全体同学决心按以下几方面去做自觉遵守小学生日常行为规范和小学生守则。

大学生实习决心书尊敬的老师大学四年悄然而过，四年的专业学习，使我对刑侦工作有了较为系统的了解，然而书本上的理论能否用于实践中，具体怎样运用，对于我来说还是一片空白，为了让我们更好的运用所学，更好的与社会接轨，学院组织我们进行专业实习，竞岗决心书尊敬的领导亲爱的同事们大家好稻果飘香，我们迎来了金秋送爽的

时节。

人生亦然，对每个人来说，人的一生就是在不断的播种，不断的收获着。

有言颇有感受播种行为，收获习惯播种习惯，收获性格播种性格，收获人生。

工作决心书-努力工作决心书 篇2

篇一：工作决心书

尊敬的领导:

时光飞逝，光阴渐短，来项目工作已经三年整了,在里总的正确带领下，经过大家的付出和努力，兰州枢纽工程已经完成了85%的产值，进入了收尾阶段，这也是最后的冲刺阶段，根据指挥部和项目部开展“大干一百天，开通兰州枢纽”的活动，项目部下达施工计划8月15日进大机捣固，8月31日完成水厂桥的下部工程，9月份达到铺架条件，10月31日开通兰州枢纽的节点工期要求，为确保完成施工任务，我向领导表达我最坚定的决心。

一、服从组织分配，服务施工现场

无论领导安排我什么工作，我都会认真去完成，不让领导操心。成本部不同于其他部门每天都可以在现场投身于具体生产，属于二线或后勤部门，我将全力以赴服务于三个架子队，服务于施工现场。目前项目进入了收尾期，以前已完未验、设计变更、合同外和进入投资检算的项目比较多，项目的盈利和亏算取决于最后的算账。兰州枢纽干了这么多年，坚决不能让项目出现亏损，坚决不能让大家的血汗白流，坚决不能辜负领导的期盼。

二、积极投身工作中，严把成本管控关

作为成本部的我将严把成本管控关，对上验工不漏一项

不漏一毫米，合同以外的想尽办法也得向指挥部要回来，九局绝对不能白干活。对下结算，我坚持量价双控原则，对施工队伍结算的工程量进行复核和现场核对，避免重复验工和超验，不怕得

罪人，杜绝项目部利益不外流。

三、继续加强学习，提高业务水平。

国家科学技术更新很快，铁道部文件不断更新，必须及时掌握最新的规定，我要不断的学习新文件和建设工程经济、工程造价管理等方面书籍的知识，掌握法律法规、合同预算方面的动态，为项目部增收创效找路子，也是不断提高自己的业务水平。

出征的战鼓已经敲响，淬火的宝剑即将出鞘，就让我们用行动来实践承诺，用智慧与激情去实现理想，为九局贡献青春和力量。

决心人：

2016年7月8日

篇二：努力完成年度计划决心书

努力完成年度计划决心书

为了更好地落实“段总讲话”提出的年底一期工程施工完成并工艺开车贯通目标，努力完成年度计划，实现奋斗目标，推进企业在新的发展机遇面前规模再上新台阶，能力再上新水平，管理

再出新成果，效益再创新纪录，文化再现大繁荣，充分发挥大型骨干企业会战化工主战场的主力军作用，夺取2016年度百日大决战的全面胜利，我们生产运行处全体员工特表决心如下：

一、落实长效机制，牢记第一责任，用优秀文化筑起牢固安全堤坝。加强安全教育，强化安全法治，确保安全生产。牢记安全是“1”其它为“0”的管理法则：只有“1”的存在，越多的“o”才越有意义，否则，一切劳动归零，甚至直接危及企业和个人安全。我们时时刻刻、事事处处都要将安全生产摆第一位，坚持以机制保安全，以质量保安全，以创新保安全，将安全压力不折不扣地传递到执行终端。本着对员工、对企业、对社会、对自己的前途命运高度负责的精神，建设优秀安全文化，维护企业的长治久安。

二、严格执行标准，强化质量意识，用先进理念建设一流品牌工程。越是规模化，越要强化质量意识；越是规模化，越要防止无效劳动；越是规模化，越要

维护品牌形象。质量是安全的基础，质量是品牌的生命，只有优质工程才是有价值的物化劳动。生产运行处全体员工会全身心才投入到施工建设现场，协助、监督施工质量，用标准化排斥粗制滥造，用规范化抵制偷工减料，用专业化过滤假冒伪劣。真正养成用标准说话，看标准做事，拿标准检验，靠标准创优的行为习惯，强力推进标准化管理，精心打造经得起历史检验的优质精品工程。

雍也篇的原文与翻译 篇3

雍也篇

作者：孔子及其弟子

【本篇引语】

本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”;“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”;“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者”;“敬鬼神而远之”;“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

【原文】

61 子曰：“雍也可使南面。”

【译文】

孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”

【评析】

古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。

【原文】

62 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎?居简而行简，无乃(6)大(7)简乎?”子曰：“雍之言然。”

【注释】

(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。

(2)简：简要，不烦琐。

(3)居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。

(4)行简：指推行政事简而不繁。

(5)临：面临、面对。此处有“治理”的意思。

(6)无乃：岂不是。

(7)大：同“太”。

【译文】

仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗?”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”

【评析】

孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。

【原文】

63 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”

【注释】

(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。

(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。

(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。

(4)亡：同“无”。

【译文】

鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

【评析】

这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

【原文】

64 子华(1)使于齐，冉子(2)为其母请粟(3)。子曰：“与之釜(4)。”请益。曰：“与之庾(5)。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周(6)急不济富。”

【注释】

(1)子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。

(2)冉子：冉有，在《论语》书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一。

(3)粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米;粟字单用时，就是指米了。

(4)釜：音fǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。

(5)庾：音yǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。

(6)周：周济、救济。

【译文】

子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”

【评析】

孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。

【原文】

65 原思(1)为之宰(2)，与之粟九百(3)，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党(4)乎!”

【注释】

(1)原思：姓原名宪，字子思，鲁国人。孔子的学生，生于公元前515年。孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。

(2)宰：家宰，管家。

(3)九百：没有说明单位是什么。

(4)邻里乡党：相传古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。

【译文】

原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧。”

【评析】

以“仁爱”之心待人，这是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。这与上一章的内容可以联系起来思考。

【原文】

66 子谓仲弓，曰：“犁牛(1)为之骍且角(2)。虽欲勿用(3)，山川(4)棒舍诸(5)?”

【注释】

(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。

(2)骍且角：骍：音xīn，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。

(3)用：用于祭祀。

(4)山川：山川之神。此喻上层统治者。

(5)其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。

【译文】

孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗?”

【评析】

孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。

【原文】

67 子曰：“回也其心三月(1)不违仁，其余则日月(2)至焉而已矣。”

【注释】

(1)三月：指较长的时间。

(2)日月：指较短的时间。

【译文】

孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”

【评析】

颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解，而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中。所以，孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已。”

【原文】

68 季康子(1)问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果(2)，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“财也达(3)，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺(4)，于从政乎何有?”

【注释】

(1)季康子：他在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。孔子于是对此三人做出了评价。

(2)果：果断、决断。

(3)达：通达、顺畅。

(4)艺：有才能技艺。

【译文】

季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢?”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢?“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢?”

【评析】

端木赐、仲由和冉求都是孔子的学生，他们在从事国务活动和行政事务方面，都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。在本章里，孔子对他的三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。

【原文】

69 季氏使闵子骞(1)为费(2)宰，闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我(3)者，则吾必在汶上(4)矣。”

【注释】

(1)闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。

(2)费：音mì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。

(3)复我：再来召我。

(4)汶上：汶，音wèn，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。

【译文】

季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞(对来请他的人)说：“请你好好替我推辞吧!如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”

【评析】

宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。

【原文】

610 伯牛(1)有疾，子问之，自牖(2)执其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

【注释】

(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。

(2)牖：音yǒu，窗户。

(3)亡夫：一作丧夫解，一作死亡解。

(4)夫：音fú，语气词，相当于“吧”。

【译文】

伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”

【原文】

611 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”

【注释】

(1)箪：音dān，古代盛饭用的竹器。

(2)巷：此处指颜回的住处。

(3)乐：乐于学。

【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

【评析】

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

【原文】

612 冉求曰：“非不说(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画(2)。”

【注释】

(1)说：音yuè，同悦。

(2)画：划定界限，停止前进。

【译文】

冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

【评析】

从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。

【原文】

613 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

【译文】

孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

【评析】

在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人;“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。

【原文】

614 子游为武城(1)宰。子曰：“女得人焉尔(2)乎?”曰：“有澹台灭明(3)者，行不由径(4)，非公事，未尝至于偃(5)之室也。”

【注释】

(1)武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。

(2)焉尔乎：此三个字都是语助词。

(3)澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。

(4)径：小路，引申为邪路。

(5)偃：言偃，即子游，这是他自称其名。

【译文】

子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有?”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”

【评析】

孔子极为重视发现人才、使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。

【原文】

615 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”

【注释】

(1)孟之反：名侧，鲁国大夫。

(2)伐：夸耀。

(3)奔：败走。

(4)殿：殿后，在全军最后作掩护。

【译文】

孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”

【评析】

公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学说，认为这是人的美德之一。

【原文】

616 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，难乎免于今之世矣。”

【注释】

(1)祝鮀：鮀，音tuó。字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。

(2)而：这里是“与”的意思。

(3)宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。

【译文】

孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”

【原文】

617 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也?”

【译文】

孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢?为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?”

【评析】

孔子这里所说的，其实仅是一个比喻。他所宣扬的“德治”、“礼制”，在当时有许多人不予重视，他内心感到很不理解。所以，他发出了这样的疑问。

【原文】

618 子曰：“质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文质彬彬(5)，然后君子。”

【注释】

(1)质：朴实、自然，无修饰的。

(2)文：文采，经过修饰的。

(3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。

(4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。

(5)彬彬：指文与质的配合很恰当。

【译文】

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

【评析】

这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。

【原文】

619 子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免。”

【注释】

(1)罔：诬罔不直的人。

【译文】

孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”

【评析】

“直”，是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。与此相对，在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，甚至活得更好，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的不正直有什么值得效法的。

【原文】

620 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

【评析】

孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。

【原文】

621 子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”

【译文】

孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

【评析】

孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的`差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。

【原文】

622 樊迟问知(1)，子曰：“务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】

(1)知：音zhì，同“智”。

(2)务：从事、致力于。

(3)义：专用力于人道之所宜。

【译文】

樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

【评析】

本章提出了“智、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

【原文】

623 子曰：“知者乐水，仁者乐山(1);知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

【注释】

(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。

【译文】

孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

【评析】

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

【原文】

624 子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”

【译文】

孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

【评析】

本章里，孔子提出了“道”的范畴。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋时期，齐国的封建经济发展较早，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国家。与齐国相比，鲁国封建经济的发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备，所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。这反映了孔子对周礼的无限眷恋之情。

【原文】

625 子曰：“觚(1)不觚，觚哉!觚哉!”

【注释】

(1)觚：音gū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。

【译文】

孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗?这也算是觚吗?”

【评析】

孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚;从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。

【原文】

626 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁(1)焉，其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝(2)也，不可陷(3)也;可欺也，不可罔也。”

【注释】

(1)仁：这里指有仁德的人。

(2)逝：往。这里指到井边去看并设法救之。

(3)陷：陷入。

【译文】

宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗?”孔子说：“为什么要这样做呢?君子可以到井边去救，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”

【评析】

宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。“井有仁焉，其从之也?”对此，孔子的回答似乎不那么令人信服。他认为下井救人是不必要的，只要到井边寻找救人之法也就可以了。这就为君子不诚心救人找到这样一个借口。这恐怕与他一贯倡导的“见义不为非君子”的观点是截然相反的了。

【原文】

627 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。”

【注释】

(1)约：一种释为约束;一种释为简要。

(2)畔：同“叛”。

(3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。

【译文】

孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

【评析】

本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢?他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。

【原文】

628 子见南子(1)，子路不说(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之!天厌之!”

【注释】

(1)南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有yín乱的行为。

(2)说：音yuè，同“悦”。

(3)矢：同“誓”，此处讲发誓。

(4)否：不对，不是，指做了不正当的事。

【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

【评析】

本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。

【原文】

629 子曰：“中庸(1)之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

【注释】

(1)中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。

【译文】

孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了。”

【评析】

中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。

【原文】

630 子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”

【注释】

(1)施：旧读shì，动词。

(2)众：指众人。

(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。

(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。

(5)夫：句首发语词。

(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。

【译文】

子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

【评析】

“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

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芍药篇的中国古诗词 篇4

【唐元稹忆杨十二】去时芍药才堪赠，看却残花已度春。

只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。

【唐元稹红芍药】芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。

翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。

艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。

【唐 元稹 和友封题开善寺十韵】

梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。

藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。

旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。

【唐 白居易 草词毕遇芍药初开，因咏小谢红药当】罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。

坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。

动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌。

况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪著胭脂。有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。

菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。

【唐 白居易 春尽日】芳景销残暑气生，感时思事坐含情。

无人开口共谁语，有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。

春归似遣莺留语，好住林园三两声。

【唐 白居易 感芍药花寄正一上人】今日阶前红芍药，几花欲老几花新。

开时不解比色相，落后始知如幻身。空门此去几多地?欲把残花问上人。

【唐 杜牧 旧游】

闲吟芍药诗，怅望久颦眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。 重寻春昼梦，笑把浅花枝。小市长陵住，非郎谁得知?

【唐 韩愈 芍药】

浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。

【唐 刘禹锡赏牡丹】

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

【唐 罗隐 牡丹花】

似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。

芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。

【唐 卢储 官舍迎内子有庭花开】

芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。

【唐 孟郊看花】

家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。

芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。

芍药吹欲尽，无奈晓风何。余花欲谁待，唯待谏郎过。谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。

饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。

三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。

【唐 王建 别药栏】芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。

外人应怪难辞别，总是山中自取来。

【唐 王贞白 芍药】

芍药承春宠，何曾羡牡丹。麦秋能几日，谷雨只微寒。妒态风频起，娇妆露欲残。芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。

【唐温庭筠春日野行】雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。

野岸明媚山芍药，水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。

何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。

【唐 许景先 阳春怨】红树晓莺啼，春风暖翠闺。

雕笼熏绣被，珠履踏金堤。芍药花初吐，菖蒲叶正齐。

藁砧当此日，行役向辽西。

【唐 庾传素木兰花】木兰红艳多情态，不似凡花人不爱。

移来孔雀槛边栽，折向凤凰钗上戴。是何芍药争风彩，自共牡丹长作对。

若教为女嫁东风，除却黄莺难匹配。

【唐 元稹 和友封题开善寺十韵】梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。

灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。

竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。

【唐 吴融 禁直偶书】

玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，锁窗还咏隔蟾蜍。

敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。

【唐 谭用之 秋日圃田送人随计】

仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，醉下茱萸饮酒楼。

向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。

【秦观《春日》】

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

【元人马祖常《竹枝词》】红蓝染裙似榴花，盘蔬饤饾芍药芽。

太官汤羊厌肥腻，玉瓯初进江南茶。

【唐钱起《故王维右丞堂前芍药花开，凄然感怀》】芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。

主人不再花长在，更胜青松守岁寒。

决心篇的歇后语 篇5

尊敬的领导：

你们好！

在这春暖花开，万物复苏的季节，我们又即将迎来一年一度的“两会”安保工作。作为一名武警战士，维护国家安全和社会稳定，保障人民安居乐业是我们的神圣职责使命。今年正是政治年、稳定年，党的“十八大”也将召开，这就要求我们要以更好的状态为处置突发事件做好充分准备。在“两会”即将召开之际，为更好完成此次的安保工作我特表决心如下：

一、思想认识方面：

充分认识“两会”安保的重要性，牢固树立居安思危意识。积极参加政治学习，不断提高自身的思想觉悟，坚持用邓小平新时期军政建设思想武装自己的头脑，用自己的实际行动来做“三个代表”的忠实践行者，牢记江主席提出的“五句话”总要求，争做党和人民的忠诚卫士。

二、军事训练方面

苦练杀敌本领，练就一身过硬的军事技能。发扬不怕苦、不怕累、坚韧不拔、顽强拼搏的革命军人精神，在训练场要有争先创优的意识，树立爱警习武，争当训练标兵的思想，为更好完成各种处突任务打下坚实基础。

三、中心勤务方面

爱岗敬业，确保中心任务的圆满完成。通过训练、学习，不断强化执勤能力和职能意识。执勤中，时刻保持高度警惕，树立“哨位就是战场，执勤就是战斗”的居安思危意识，确实做到“上岗一分钟，安全六十秒”严格落实哨兵职责，遵守执勤纪律，并做到依法执勤、文明执勤，确保执勤工作万无一失。

四、工作作风方面

加强自身修养，不断强化纪律意识。良好的作风纪律建设是部队战斗力和凝聚力的具体体现，以条令条例严格要求自己，遵守各项规章制度。利用课余时间学习专业知识提高业务水平，以饱满的工作热情和扎实的工作作风努力工作，树立“以队为家”主人翁意识和“为队争光”的工作思想，继续发扬中队的优良传统。

最后，预祝此次“两会”工作顺利召开，安保工作取得圆满结束。

决心人：xxx

襄阳行之听课篇的散文 篇6

在我们住宿的农工国际酒店楼下有一棵树，可是它是光秃秃的，这棵银杏树有一人合抱那么粗十几层楼那么高。我很诧异，这么一棵参天大树，怎么稀稀拉拉的没有几片树叶子?

二十日下午回来时才发现这棵银杏树身上吊着十多个绿色的塑料袋子，袋子上一根粗粗的管子一直伸到大树里，怎么跟人输液似的?的确，仔细一看，就是在输液。那一个个热水袋大小的塑料袋子就是在给大树输液。诚然，银杏树是生病了，不多树叶子孤苦伶仃地挂在树枝头，蔫蔫的黄黄的。而襄阳古城里其他树种：槭树、乌桕、紫薇、柏树、香樟却是绿意葱茏，片片叶子是那么地生机勃勃。这几天一直在下雨，大银杏树树叶子在雨水的打击下片片飘落凋零，本来就稀拉的树叶更是没有几片了。

十年树木，百年树人。树如果生病需要疗伤，人如果生病需要治疗，那么人的思想出了状况应该怎么去做?今天听到凌宗伟的题为《核心素养与“批判性思维”》的报告，犹如醍醐灌顶。

此次襄阳之行也是在追随和学习凌校。早在今年夏天就结识了凌校，之后关注凌校的`公众号，时不时求教一些问题，凌校简短的话语总能一语中的。每一天的阅读总有耳目一新的感觉，他说他就是做批判的，自称“凌扒皮”，呵呵，凌校的确很幽默，对一些问题和现象总有自己独到的看法。

他的讲座历时三小时，通俗易懂。围绕核心素养和“批判性思维”提出很多问题并且指出出路。“批判性思维”这个名词我是今年夏天听上海王召强老师的课第一次接触到的。也是第一次知道“批判性思维”可以运用到语文教学中，通过今天凌校的讲座我有了更深刻的认识，而“批判性思维”可以运用到生活中甚至是写作，原来模糊的认识需要理论的支撑。一种思维模式的学习运用是如此精妙，就如上午杨九铨老师所讲，习武之人，当自己参透武学要义之后，那么身心会有一个大的转变或者提升。金庸笔下《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中的武学大师莫非也是如此?当漫步在汉水之滨襄阳古城之下，那北岸十八座南岸七座古码头在风雨之中静默着，它们在见证着岁月的沧桑!厚厚的青色城砖上凹凸不平的印记在诉说着历史的嬗变!青绿的护城河河水蜿蜒曲折在倾诉着人类的文明!只在一瞬间，我仿佛听到看到许许多多，一下子也想到了许许多多!人在历史长河在广袤的大地上是何其渺小!学无止境，且行且学且思且写，也许就是一种对我来说的佳境了。

凌校讲到：批判性思维是自导、自律、自我监督和自我矫正式的思维。强调的是一种自我审视、一种自我舍弃，并非一味的跟风，更不能一味地指责他者，无论任何人都有思维缺陷，批判性思维就是为了审视我们自身思维缺陷。

其实，在听讲座时一直在思考一个问题，所有人都在讨论把学习行为化为一种内在的觉醒，把被动学习变为主动学习。那么如何解决这个问题，如何唤醒内在觉醒，是困扰每一个人的问题了。也许我们注意思维模式的训练，在一步步的追问中可以解决一些问题。我不知道这个方法是不是适合学生，于我来说，追问就如滚雪球一般带出很多问题，而有些问题就可以在追问中得以解决。

凌校的解释非常全面，一方面要有自我审视一方面不能一味指责他人。前一段时间困扰我的一个问题也明晰起来，和我结伴同行的红霞、永清老师的丰富的人生阅历也使我大开眼界。曾经的自负此时此刻也化作乌有了，我的一些烦恼和误解也得以开释，感谢!

“批判”的解读是可以发现批判不仅是批评，更多是思考和分析。也就是说批判就是透过表面现象的思考与分析探究其发生发展的原因所在的思维表达过程。

回想自己在教学过程中，所犯的最大毛病也是为了赶进度而忽视给予学生思考的时间，这一个月的教学活动中的确存在很大问题。初一新生，需要完成小初学习活动的衔接，心理行为的转变。而我的确没有做好。下一步的教学活动中应该侧重什么，心里也有了充分的准备。

凌校留下的好几个问题还是值得深思的：学校教育面临的挑战?“核心素养”与“关键素养”的区别?21世纪学习的框架?

诗经桃夭篇的读后感 篇7

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

人生不过一场场筵席，有聚有散。聚时金樽美酒，觥筹交错；散时镜花水月繁花落尽，恍然醒悟后也不过是一场梦境。

人生一场，能陪着自己走到最后的有多少，筵席散后，留在主人身边的客人又有多少？

说到底，人最看重的是过程，而不是结果。每一段旅程，都有不同的.人陪伴，看夕阳西下，绮霞交映。每一次相聚，都是久违的幸福。每一次分离，何尝不曾心中苦涩……

桃之夭夭，灼灼其华。

阳春三月，桃花盛开，花海飘香，桃花林旁河水轻轻荡漾，万年不改，清风掀起层层粉浪，落英缤纷，飘花如雨。

二月花。

开在二月。四年时光流转飞逝，已经快要离开了，这段旅程结束，分离的日子很快就要到来……

冻结的四年时光开放在二月，灼灼桃花盛放在三月。幸福会延续，理想会继承，精神会发扬。

二月花谢了，三月桃花开。

也许因为离开会心酸，也许因为延续会幸福，也许因为发扬会放心。

语篇的衔接在英语阅读中的应用 篇8

语篇的衔接在英语阅读中的应用

语篇分析是指对连贯口头语和书面语进行超句结构分析,其中最重要的内容是衔接,它表现在语法上为照应、替代、省略等,表现在词汇上为复现关系、同现关系.英语阅读教学可通过衔接手段,培养学生理解、分析、归纳、评判以及推断等方面的能力,从而提高教学效果和学生的.英语水平.

作 者：吴普云 作者单位：扬州大学,江苏,扬州,225000;扬州职业大学,江苏,扬州,225009刊 名：扬州教育学院学报英文刊名：JOURNAL OF YANGZHOU COLLEGE OF EDUCATION年，卷(期)：27(4)分类号：H319.3关键词：语篇分析 衔接 英语阅读 能力培养

训练决心书 篇9

尊敬的各位领导，各位同志：

我很荣幸接到上级领导布置下的军训任务。作为军人，服从命令是我们的天职。虽然这次军训任务中，训练量大，时间有限，但我们军人，一向不怕任务艰巨，勇于挑战任何困难，战胜困难，夺取最后的胜利。

同时，我们也有义务训练社会的接班人。

当代大学生，不仅需要具备较高的文化素质，较强的应用能力、适应能力，而且需要具有坚强的意志、顽强拼搏的精神。用军训来培养这种精神是最佳方式。在培养意志和拼搏精神的同时，更培养了大学生的组织纪律观念。从这一点上来说，对将来的校方管理也是十分有利的。

对于我自身来说，这次军训是我历年来，所带受训人员中最多的一次。我也会把握好这次提高自己的机会，结合往年军训经验，把这次军训任务出色地完成。

通过这几天的训练，参训人员，不论是中南大的新生，还是我们负责训练的教官同志，都做到了尽心、尽力、尽责、尽善、尽美。这与领导的指导和下属各级人员的工作配合是分不开的。

我们一团采用科学的训练方法，因材施教。

有些同学协调性不够好，我们先用引导的方式，培养他们的协调意识；再通过教官认真负责的反复纠正，将其动作加以更正。最后使之与队伍中其他同学协调一致。

我们各排教官也都是训练有素的优秀队列标兵。他们头脑灵活，能够很好地处理与学生之间的关系，能够根据学生不同的 时间、场合、身体状况来调整训练强度和方式。我对我的工作能力和学员教官的能力有充分的信心。

从这几天的训练效果来看，我们新生在对自身的要求上有了很大的进步。服从命令、令行禁止、守时的良好习惯基本已经养成。相信在今后的训练过程中，学生们会有长足的进步。

既然是一团，我们就会以第一的要求来要求自己，要求学生。力争把我们一团的学生训练成为最棒的军训生。

军训师一团长：陈永强

工作心得与决心 篇10

看到李鑫同志的先进事迹，联想到自己在海利尔这几年的工作，对自己过去的工作心得体会做了一下总结。

在工作这段时间，我有很深的体会。以前，我确实认为我所做的，对得起自己的工资就够了，因为公司不只是我一个人，虽然我也在努力的做，但是目的是：做的多就会被师傅或老板肯定。现在，我觉得我在公司所做的一切工作，实际上是在为自己以后的路做铺垫。因为我可以学到很多东西，向周围的人学习他们的长处，弥补自己的短处，三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之，能更加提高自己，向上看，更上一个个台阶，从而做的更好！而只有虚心，才能够倒空自己不好的，去领受好的东西。在这几年的时间里，我学到了什么是工作精神，是内在的含义主要有一下几点：

1、作为一名员工，一定要放下燥动的心态，勤奋、刻苦、务实的工作；不要志大才疏，在任何时候只要你求上进，刻苦努力肯定能改变命运的现状；

当你在公司内认为自己是技术第一人的时候，那么建议你应该变换一下工作岗位，去看看别的世界，你就会知道自己的差距，自己的渺小，将会重新找回自己的目标和方向；

2、工作前三年，需要你多将精力集中在工作和学习中，不要浪费太多的时间在个人生活品质的追求上；

3、不要吝啬无私的帮助别人，要知道无私的帮助别人代表你比别人懂的东西多，你的得到的回报是别人对你的认可和尊重；

4、要想获得更好的发展，一定要在适当的机会毛穟自荐，并多提升自己的技术、情商，并要不断的反思总结经验，要知道健康向上的企业是不会压制优秀人才的，如果你觉得自己被大材所用的话，必须首先分析自己的不足之处与问题点，然后再分析企业的发展前景，相信你肯定知道要决定怎么做的呢；

5、有机会要多和比自己技术强或职位高的同事主管请教，他们给你的帮助指导一定远远大于同龄人给予的帮助；

6、在工作的时候一定要注意自己身体的实际情况，要知道工作事业固然重要，但身体更重要，提高安全意识；

7、每个人所获得的机会都是均等的，关键在于机会来的时候，你准备好没有；

当你比别人强一点，别人会嫉妒你，比别人强一截，别人会羡慕你，比别人强老远，那别人就会依赖你！

8、要有自己的职业生涯规划，要目标才会有动力，有动力才会有进步，当然执行力这块也要跟上；

9、要想提升到管理层次必须要多同上级领导多接触,你会发现思考角度差别原来那么大，甚至会颠覆自己的想法，同时还需要多同其它行业的朋友多接触，吸取各方面的经验；

10、要做到对自己对别人诚实，不做虚假的是，这样才能得到别人的认可；

要敬业，11、把工作当做是一种乐趣；

12、要认识到团队的力量，一个人不能完成大使命，而团队正是一个取长补短的最佳方式；

13、要有创新意识，没有创新我们就会原地踏步。

决心

今后我要对自己的工作标准求提高，新的开始必须认真总结过去，应该在今后要再接再厉保证更好的成绩，取得更大的进步，主要从以下几各方面入手：

1、要扎扎实实把本职工作干好，把工作更出色地完成，维护好优秀员工的形象；我在工作中不辜负领导的期望，增强工作观念；

2、自觉维护公司正常秩序和工作秩序；

3、不断提高学习，学习别人的好处，把劳动都要投入工作，我要学习新的技术主要的是生产管理的技术，要保证好的思想；

4、工作要要做每件事要自己事实求是，绝不弄虚造假；

要和自己的同事团结，我要培养一个好的习惯，用实际行动营造团结严谨、勤奋求实；

5、树立正确的社会观、人生观和价值观，在生活和工作中严格要求自己，不断提高

自己的思想觉悟；

6、找出本部门与其他部门间的差距：要求自己时刻注重细节，从工作环境、人员的待遇、员工的心态等方面找问题、找差距，力争发现所有存在问题及隐患。

改善方案：（1）要求必须到位，细化属于自己部门的规章制度；（2）培养员工的主人翁意识，使员工把公司当成自己的第二个家来对待，能够给员工一种回归的感觉。（3）时刻关注公司的最新制度，并让自己部门的所有人员能够及时学习，尽量做到没有违反公司制度的事件发生。（4）多进行安全知识培训，让每一个员工安安全全的工作。（5）时刻注意卫生环境，只有在一个好的环境工作才能有好的工作心态。

我要勇敢地面对现实和公司的各项挑战，克服困难，为实现公司发展而努力。弘扬艰苦奋斗作风，养成良好的工作观念，在工作中勤奋学习，要有责任心，在工作中要认真细致、避免出现差错，这是我做为一个员工的责任；