雨果经典名人名言

雨果经典名人名言（精选14篇）

雨果经典名人名言 篇1

雨果经典名言

1.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果名言

2.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。——雨果名言

3.在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。——雨果名言

4.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。——雨果名言

5.世人缺乏的是毅力，而非气力。——雨果名言

6.大胆是取得进步所付出的代价。——雨果名言

7.应该相信，自己是生活的强者。——雨果名言

8.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。——雨果名言

9.谁虚度年华，青春就要褪色，(　)生命就会抛弃他们。——雨果名言

10.笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。——雨果名言

11.勉强应允不如坦诚拒绝。——雨果名言

12.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。——雨果名言

13.书籍是造就灵魂的工具。——雨果名言

14.人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。——雨果名言

15.脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。——雨果名言

16.多办一所学校，可少建一座监狱。——雨果名言

17.生活就是面对微笑。——雨果名言

18.人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。——雨果名言

19.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。——雨果名言

20.人类第一种饥饿就是无知。——雨果名言

雨果经典名人名言 篇2

———爱迪生

从小到大, 老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习, 天天向上。现在才知道, 虽然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话, 但是, 我们的老师和教材却偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话:“但那1%的灵感是最重要的, 甚至比那99%的汗水都要重要。”

误传二:不存在一个掷色子的上帝。

———爱因斯坦

爱因斯坦曾经说过:“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的“测不准原理”, 它彻底打破了“决定论”的物理学, 可爱因斯坦恰恰是支持决定论的, 这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦始终相信上帝的存在, 他认为量子力学的不确定性观念就好像上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。那么现在, 让我们看看我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的———绝对令你目瞪口呆。教材说:“爱因斯坦反对量子物理, 是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在, 不是一个真正的唯物主义者。”

误传三:中国是一只睡狮, 一旦它醒来, 整个世界都会为之颤抖。

———拿破仑

谁都知道这是拿破仑说过的一句话。我们接受这句话, 是因为作为一个中国人, 一个伟大的外国人对中国有如此高的评价, 我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来, 已经让世界感受到它所带来的颤抖, 因为中国人民已经站起来了, 已经“当惊世界殊”了。但是我们却很长一段时间不知道这句话的中间还有一句:“它在沉睡着, 谢谢上帝, 让它睡下去吧。”

误传四:我们在错误的时间、错误的地点, 同错误的对手打了一场错误的战争。

———布莱德利

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜, 而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军, 取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协议的国家, 大灭了美帝气焰, 大长了人民威风, 连美国人也如是说, 这句话就是明证。但是, 布莱德利说的这段话却是有前提的:“如果我们把战争扩大到中国, 那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点, 同错误的对手打一场错误的战争。”

误传五:存在即合理。

———黑格尔

“存在即合理”, 黑格尔的这句至理名言几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑, 却不求甚解, 认为黑格尔这句话的意思是说:凡是存在的事物就天然具有合理性, “存在”是“合理 (价值判断) ”的充分必要条件。殊不知, 这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话, 前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里, 它的译文是:“凡是合乎理性的东西都是现实的, 凡是现实的东西都是合乎理性的。”

误传六:民可使由之, 不可使知之。

———孔子

中华经典养生名言赏析 篇3

孙光荣 北京中医药大学远程教育学院副院长，主任医师。中医药文化研究分会常务副主任委员，中华中医药学会亚健康分会副主任委员，中华中医药学会科普分会首席健康科普专家。

人们喜爱养生，但由于种种原因，对于历代中医名家关于养生的名言名术却知晓不够。本文选录的历代经典著作中的经典名言，有“养生之理”，也有“养生之法”。希望喜爱中医养生的读者能从中领略到中医养生保健的精髓，获得健康、快乐和长寿。

一、“美其食，任其服，乐其俗……”

养生的第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的理实生活。《素问·上古天真论》说得好：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习尚感到快乐。社会地位高的人不歧视地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”能禁得住各种诱惑，任何过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合养生之道。上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。

二、“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”

我国古代的医家都很重视养生，如梁代医学家陶弘景就辑著了古代养生资料的汇编《养性延命录》，其中收录了战国时期道家代表人物列子提到的养生原则。列子说：“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”这就是说，如果年少的时候不勤走路，那么壮年时期走起路来就连一个时辰也支持不了。长大后能够安于清贫，年老时也会少有欲望。让自己的心情感到闲适，多一些适当的体力劳动，这就是养生的法则。

三、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

《庄子·天地》说：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”这是主张要以淡泊之心对待一切事物，不因长寿而快乐，不因夭折而悲哀，不因通达而炫耀，不因穷困而羞愧。做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，“至人无己，神人无功，圣人无名。”全世界的人都赞誉他也不会更加得意，全世界的人都谴责他也不会更加沮丧，这样的淡定是因为在至人的眼里是没有“小我”的概念的，神人无为而自不会居功，圣人顺应自然而没有名利之欲。真正的智者是把握大道，不为具体的小事烦心，《庄子·齐物论》说：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹（zhān zhān）。”大智慧者广博豁达，小聪明的人则斤斤计较，明察细别；合于大道的言论就像烈焰一样照亮人们的心灵而气势宏大，拘于智巧的言论则言辞琐碎，喋喋不休。养生也是一样，我们要把握大的原则和方向，不固执纠结于具体的养生方法，不滞碍于追求长寿，而是顺应自然之道地生活，自然就能长寿了。

四、“五味所入”“五味所禁”

五脏各有所喜好的气味，所以我们吃进去的五味经过胃肠消化后，就各按五脏各自的喜好归入相应的脏腑了。《素问·宣明五气》说：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病。或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。

五、“擦涌泉，摩肾俞，手挽弓，壁立足。”

冷谦是明初道士，是当时非常有名的音乐家和画家，其对养生颇有研究，他的养生经验主要收录在《修龄要旨》中，主张自我按摩，下面选取其中简单易行的四法，如法操练，收益甚丰。

擦涌泉：平坐，用一手握住脚趾，另一手擦足心赤肉，不计数目，以擦热为度，之后将脚趾略略转动。左右两足心换手握擦，累了就稍微歇一歇。有人让别人来给自己搓脚，那不如自己擦效果好。这叫擦涌泉穴，能除湿气，固真元。

摩肾俞：晚上临睡觉前坐在床上，脚垂到床下，解开衣服，闭息，舌头抵住上腭，闭目想象着看着自己的印堂，提肛收缩，两只手摩擦后腰的两侧肾俞穴，左右各摩擦一百二十下，多多益善。这个方法能非常有效地生精固阳，治腰痛。

手挽弓：静坐闭息，纳气猛送下，鼓动胸腹，两手作拉弓状，左右各做几个四遍，胸腹的气非常满了，再缓缓“呵”出来，这样来回做五个七遍。治四肢烦闷，背急停滞。

壁立足：平卧，去掉枕头，两只脚像墙壁一样立起来，用鼻子吸气数四个数，再用鼻子出气数四个数，等气出干净，再让气微微吸入鼻中，但不要让鼻子有吸气的感觉。这个方法可以除身中热及背痛之疾。

六、“行步时不得与人语，欲语须住足。”

明代高濂《遵生八笺》告诫我们说：“凡行步时不得与人语，欲语须住足。”是说行瞳的时候动气，再开口说话，就把已经动起来的气打断了，要分出一部分去用来说活。如果这两股气接续不上就失调了，所以要说话就停下脚步来说，如果不是非常重要的话，干脆就不说罢了。我们常说：“食不语，寝不言”，还要加上一条散步时也要慎言。

散步的具体做法，如《老老恒言·散步》中说：要走步时先起立，整理一下衣服，安定一下气息，慢慢做一些站立的准备活动，然后再从容展步，则精神、足力倍加爽健。荀子说：“安燕而气血不惰。”就是说像这样的生活安闲而气血不怠惰。

饭后食物入胃，一定要慢行数百步以化食，即加强胃的蠕动而促使食物易于消化。明代王逵撰著的《蠡（lǐ）海集》中说：“脾与胃俱属土，土耕锄始能生殖，不动则为荒土矣，步所以动之。”意思是说，脾和胃都属于土，要勤于耕锄这块土，土才能生长出庄稼，土如果没有被松动过，那就是荒土，散步就是在耕锄脾胃这个“土地”。元代伊世珍所撰的笔记小说《瑯環记》说：“古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也，摇动身体可消食，可见饭后散步才能过得逍遥。

法国雨果的经典名言警句 篇4

2.人心和岩石一样，也可以有被水滴穿的孔。

3.他是情场做戏，她却一片痴情。

4.书籍是造就灵魂的工具。

5.永远也不要害怕盗贼和凶手，那是身外的危险，小危险，还是害怕我们自身吧，偏见，就是盗贼，恶习，就是凶手。

6.世人缺乏的是毅力,而非气力。

7.不吃就得被吃——做牙齿总比做草料好些。

8.历史人物往往有光明和暗影两种不同的形象，统帅的光荣后常伴有他本人的黑影。

9.重大的错误和粗绳子一样，是由许多细微的部分组成的，分开细看都没有什么，但许多小错误合在一起便会形成大错误。

10.如果你是石头，就应该做磁石;如果你是植物，就应该做含羞草;如果你是人，就应该做意中人 。

11.这块石板光秃秃的，凿石的人只想到这是筑墓石所需，除了使它够长够宽能盖住一个人之外，就没有考虑其他方面。

12.风度是理想的形态，容止则是理想的动态。

13.贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。

14.世界悲惨无数，中间必有火苗长存，黑夜终将结束，太阳终将升起，在上帝的**园之中，我们将重获新生。

雨果名人名言阅读欣赏 篇5

雨果 坚持真理的人是伟大的。

雨果 人有了物质才能生存;人有了理想才谈得上生活。

雨果 生活好比旅行，理想是旅行的路线。失去了路线，只好停止前进了。生活既然没有目的。精力也就枯竭了。

雨果 建筑一间学校，就是拆掉一间牢狱。

雨果 到处有学校，监狱必终关门。

雨果 谨慎比大胆要有力量得多。

雨果 未来将属于两种人：思想的.人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

雨果 各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。

雨果 即使你很成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神。

雨果 思想就是力量。

雨果 人们能够抵御武装的入侵，却阻挡不住思想的渗透。

雨果名言精选 篇6

2.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。

3.谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。

4.笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。

5.勉强应允不如坦诚拒绝。

6.脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。

7.多办一所学校,可少建一座监狱。

8.生活就是面对微笑。

9.人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。

10.我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。20.人类第一种饥饿就是无知。21、使我们摔交的往往是我们的朋友。

11、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。

12、书籍是造就灵魂的工具。

13、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。

14、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

15、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

16、自由只有通过友爱才得以保全。

17、精神像乳汁一样可以养育人的，智慧便是一只乳房。

18、我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。

19、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。

20、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

21、塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的;创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。

22、我死的原因是你们杀了我。

23、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

24、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。

25、哪里有思想，哪里就有威力。

26、对于爱情，年是什么?既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。

27、精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。

28、坚持真理的人是伟大的。

29、人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。

30、道德是真理之花。

31.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

32.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

33.在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。

34.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其 中。

35.世人缺乏的是毅力,而非气力。

36.大胆是取得进步所付出的代价。

37、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。

38、坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母;困苦能孕育灵魂和精神的力量;灾难是傲骨的奶娘;祸患是豪杰的好乳汁。

39、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

雨果经典名人名言 篇7

关键词：黑白电影,默片,怀旧,梅里埃

一、前言

苏联电影大师安德烈.塔可夫斯基在《雕刻时光》里曾说:“真正有诗意的电影, 不但能让不可见的世界重新呈现, 更能让我们拥有失落的时光。”《雨果》作为马丁·斯科塞斯的首部3D电影, 也是一部关于电影的电影。美国国家影评协会的主席安妮·舒胡弗说:“那是一部献给早期电影的礼物。”影片改编自布莱恩·兹尼克的绘本小说《造梦的雨果》。讲述巴黎火车站的孤儿雨果与伙伴伊莎贝拉的探险之旅, 巧妙地融入了早期电影大师梅里爱的跌宕人生, 进而演绎出一段华丽而珍贵的无声电影史。

故事起源于一个寄身于巴黎火车站钟楼里的孤儿雨果, 想方设法希望修好父亲过世前一再嘱咐的自动机器人。机器人的修理手册在一次意外的被一位严厉的玩具店主乔治没收, 小雨果在乔治养女伊莎贝拉的帮助之下终于拿回手册。当修好的机器人完成第一幅画作时, 却在页脚写出玩具店主乔治的签名。以此为线索, 他与伊莎贝拉一起揭开了伊莎贝拉教父乔治的身世——他就是被世人遗忘而大隐隐于市的电影大师乔治·梅里埃。

二、旧时代经典老电影的新科技再现

《雨果》有一种非常奇妙的复古效果。许多历史上早期电影的镜头得以重现通过3D镜头再现, 表现早期电影先驱们如何创作与拍摄电影的过程。他以一种谦虚的态度, 大气而动情地呈现出这一段历史。整部影片给人一种尤为浓厚的经典名著般的厚重感, 向一代电影鼻祖梅里爱更甚至整个电影默片时代致敬。

影像带领观众回到《月球旅行记》《海底两万里》《日蚀》《仙女国》等作品的拍摄现场, 与梅里爱一起体验各种电影技法带来的新奇感觉。片中, 各种细节均和经典相呼应, 乔治·梅里爱唯一流传下的电影——1902年《月球旅行记》, 则是全片的线索, 那个一只眼睛被撞入飞船的月亮脸则是全片的线索, 也是回归经典的象征符号。借助梅里埃的回忆, 观众还能首次在3D银幕上看到那些经典的默片镜头。崩塌的火车之3D特效带来的惊悚感, 取材于电影发明者卢米埃尔兄弟拍摄的第一批影片《火车进站》。而电影中最经典的一幕, 小男孩雨果在逃离抓捕的万分紧急关头挂在大钟的时针上的镜头, 则毫无例外地借鉴了1923年哈罗德·劳埃德在《最后安全》里的经典演绎。不光是凝固时间永不落幕的巴黎街巷和中古建筑, 法国作曲家圣·桑的《骷髅之舞》作为黑白老式电影的配乐展示经典文化的魅力。对曾经的默片和有声片的交接时代致以怀念。

纵使旧日时光和黑白荧屏离去了, 容纳了全部生命画面的情感却永远地留了下来。这是对电影执着的情感表达和无言的邂逅, 是对电影旧时期蓬勃的生命力与创造力的致敬, 超越教条与理论的纯粹与激情。咔咔作响的老式放映机展现的虽是黑白的画面和无声的静默, 观者怀着一份怀疑和忐忑的心情去, 它就像一位久违了的挚友, 穿过时间带来问候, 轻易击中每一个人的心房。

三、斯科塞斯献给梅里埃的情书

1976年创作出“电影史上最有力且永不会过时”影片《出租车司机》的导演马丁.斯科塞斯, 成功的把观者带入主角崔维斯那充满隔阂, 孤独, 愤怒与痛苦的地下世界中。华美古典、情感细腻的《纯真年代》也是斯科塞斯的作品, 他的确是考究派的复古大师, 《雨果》就是最好的证明。在早期影片中常用不同速率的慢镜头来表现人物所关注的事件。与常出现在浪漫, 悲哀, 悔恨场景, 灾难来临之间的场景不同, 斯科塞斯别出心裁用“慢动作来表现视角镜头中的特定主观状态”。他试图追求一种电影的历史感, 在除了叙事之外, 把故事的背景元素灌注到一种特定的电影类型, 或某个特定的历史时间里。若干年后人们会回忆起某些段落, 他们可以追溯原始的出处, 像是一本浓缩信息和历史的教科书。

乔治.梅里埃作为电影的先驱者, 一战的爆发让他一贫如洗, 一手创立的电影studio随之倒闭。用卖电影的钱, 梅里爱在Montparnasse火车站开了一间玩具店, 从此退出了电影史的舞台, 也不愿再回想当年。因此, 也就不难理解电影里梅里埃的那句台词:My lift has taught me happy endings only happen in the movies。这里面透着的纯粹以及那种对于美好的向往仿佛让我看到了老马最心底的东西, 一种心灵上的乌托邦。时间只能对老电影无情, 默片时代百分之八十至九十的电影早已在我们的视线中烟消云散。当“脆弱朴素”的胶片电影渐次为缤纷繁华的数字电影取代, 不仅失去了短暂苍白的美丽和消逝不再回来的缺憾感, 亦再没有温柔的感性和浪漫, 再没有温度和柔软, 只得在冰冷的科技中获得永生。

用香港著名评论人舒琪的话说:“ (马丁.斯科塞斯是) 一个把一生都贡献给了电影 (创作电影、保存电影、拯救电影、宣扬电影) 的名副其实的‘电影人’, 用电影来颂赞一位 (乔治.梅里埃) 也把一生完全托付给电影的电影先锋。”

四、结语

在电影制作科技日益迅速发展的时代, 观众的视觉神经一次又一次被辉煌的特效场面刺激占领, 拥有炫目的特技效果和火爆动作场面华丽与否似乎成为了检验大片好坏的唯一标准。然而, 高超技术和传统情感并不相矛盾, 我们在运用科技的同时亦可以留下曾经最朴素的电影梦想, 表达亘古以来几乎从未改变的真善美。《雨果》以其出众的3D视觉效果挥洒了一个带有浓浓旧事和人文情感的绝美故事。复古与怀旧不是电影的停滞不前, 恰是对如今整个浮躁功力的大环境下的一次反思;倘若我们能够正视这一点, 必然能够影响到有限银幕空间的遮蔽下, 更为丰富辽阔的现实世界。

但The story has not over yet。电影梦无论再过几百年也不可能结束。而那些伟大的旧梦, 无论未来什么时代再次出现在荧幕霓虹中, 都能让人们振奋感怀。

参考文献

[1]罗杰.伊伯特.《伟大的电影》[M].广西:广西师范大学出版社, 2012.

[2]安德烈·塔可夫斯基.《雕刻时光》[M].北京:人民文学出版社, 1981.

造梦的雨果 篇8

在巴黎火车站27座时钟后墙的暗窄通道里，12岁的男孩雨果一直过着不为人知的秘密生活。孤儿、守钟人和小偷──雨果以为自己终将以这三重身份悲惨地生活下去，甚至再也无法踏出这座车站。除非，他能修好那个会写字的机器人……几经周折，雨果终于修好了机器人。但是，机器人并没有像他想象的那样，写出父亲留给自己的任何字。失望之余，他却突然发现，机器人展示给他更为离奇和复杂的信息。机器人最终写了什么？这里面为何有这样多的巧合？不要以为故事到这里就结束了，其实，它正是另一个故事的开始，而由此引出更复杂、更惊人的秘密。雨果的命运也随之发生了翻天覆地的变化。魔术、电影、梦想……构成了这个复杂神奇的悬疑故事。

这本书呈现方式的奇特更让人过目难忘。它结合了绘本和小说的双重特性，超过300页的连续插图，运用电影镜头般的推进营造戏剧的张力效果，用书特有的翻页重现电影的剪接，让读者随其特有的图文拼接将自己置身于叙事之中，让整本书看起来像是部小型的动画电影。更奇特的是，这本让电影与绘本两相逢的奇妙之书，耐人寻味地将表现主义电影先驱乔治·梅里爱大师 (George Melies)的真实生平故事和电影剧照穿插于书中。乔治·梅里爱在从事电影工作前，先在父母亲经营的制鞋厂工作，后来把工厂的股份卖给兄弟，买下魔术剧场，成为魔术师，他曾亲手制作魔术用的机械装置和拍摄电影的摄影机，这些事实都和小说后半段梅里爱自述的生平吻合，而魔术和机械装置也同时成为小说的重要主题，将那个表演艺术与魔术融入电影的年代，在悬疑推理的叙述中惊喜地呈现。

让我们静静的翻开这本神奇的书。灯光由暗转黑。银幕亮了。

雨果名言警句 篇9

·幻想是梦的粮食;在爱情中拿走了幻想，就是取掉了爱情的粮食。

·哪里有真正的婚姻，那里就有爱情，其中交织着理想。合欢床就是黑夜中初露的晨曦……《雨果传》

·非物质的爱情永远存在，因为携带它的生命不会死。是灵魂在相爱，而不是肉体……《雨果传》

·爱情的描绘是一眼永不枯竭的新思想表达之泉;它与肉感的描写风马牛不相及。《雨果传》

·爱……去寻找爱，给人以快乐，也从中获得快乐。《雨果传》

·在天生的万物中，放出最大的光明的是人心，不幸的是，制造最深的黑暗的也是人心。《悲惨世界》

·想要爱情把人导向某处，那是人们的一种奇怪的奢望。《悲惨世界》

·在爱情这种动人的歌剧里，脚本几乎是无用的。《悲惨世界》

·这火焰般的鸟儿，光如白昼星斗，灵魂的花朵，就叫做爱情。《吕意·布拉斯》

·爱情是既无希望，又无边际的，它比幸福更加深沉，更加长久。《雨果戏剧选》

·欲念的蠢物，一根酒楼里的木头柱子。《悲惨世界》

·要知道她对我并不比一只母鸡对教堂更关心呵。《巴黎圣母院》

·在很特殊的情况下，一个人才会成为圣人;但做个真正的人却是人生的正轨。

·称赞有几分像是透过面纱的轻吻。

·坚信我们被爱是生命的至乐。

·人不因专注於思考而被认为游手好闲。有看得见的工作，也有看不见的工作。

·各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐融化。

·一个孩子的头上无论有什么样的天花板或者穹隆，在他的眼睛里反射出来的总是天堂

·孩子们接受欢乐和幸福最为迅速，也最亲切，因为他们生来便是幸福和欢乐的

·如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。

·自由只有通过友爱才得以保全

·亲善产生幸福，文明带来和谐

·音乐是思维着的声音

·真实的暗疾是渺小，而伟大的暗疾则是虚伪

·名字本身有什么呢?我们叫做玫瑰的那种花，换个其它名字闻起来也一样芬芳。

·风度和皱纹结合的时候极可爱。愉快的暮年有种说不出来的澄光

·困苦能孕育灵魂和精神的力量。

·人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈，遭厄运时比交好运时更容易保全身心。

·在梦中播下再多种子，也得不到一丝丰收的喜讯;在田野上哪怕只播下一粒种子，也会有收获的希望。

·不论前途如何，不管发生什么事情，都不要失去希望：希望是一种美德。

·命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。

·上天给予人一分困难时，同时也添给人一分智力。

·当命运递给你一个酸柠檬时，设法把它制造成甜的柠檬汁。

·一个嫉妒的人就是一个贪婪的人。

·使我们摔交的往往是我们的朋友。

·艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

·坚持真理的`人是伟大的。

·应该相信，自己是生活的战胜者。

·各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。

·谨慎比大胆要有力量得多。

·人生是花，而爱便是花的蜜。

·信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。

·书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。

·书籍是造就灵魂的工具。

·人生是花，而爱是花蜜。

·大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫。

《雨果》的中国“秘密” 篇10

第84届奥斯卡奖，中国元素出现在了最意外的领域：获得本届奥斯卡最佳视觉效果奖的《雨果》（Hugo）——这部3D电影中有相当一部分特效是在中国的PIXOMONDO工作室中制作完成的。

从德国起步的PIXOMONDO是近年来少数保持了快速发展与规模化扩张的国际特效公司。在中国，PIXOMONDO于北京、上海开设分公司已有两三年的时间，目前运转良好，已能参与好莱坞大制作项目。

小金人的铸就

北京，朝外SOHO，在PIXOMONDO北京工作室的前台，门口的显眼处摆着一个小小的易拉宝庆祝海报，与奥斯卡的首次亲密接触显然让这家成立刚两年半的新公司上下备感兴奋。工作人员介绍说，在奥斯卡颁奖晚会上代表《雨果》领奖的 PIXOMONDO视觉特效总监Ben Grossmann近期也计划带着小金人走访公司在中国的工作室。

《雨果》是著名导演马丁·斯科塞斯（Martin Scorsese）首次執导3D电影，该片也是 PIXOMONDO第一次参加如此规模的3D电影项目，其亚洲区的首席运营官、北京分公司负责人寒洋（Jan Heinze）介绍说，公司之前虽然接手过3D项目，“但都是一些工作量较小或是局部技术处理的项目”，而《雨果》的任务和挑战要大得多。作为该片的主导特效公司，PIXOMONDO总共为《雨果》完成了800多个镜头的特效制作。就具体工作量而言，他列举了一系列数字：“410万帧素材影像、152734 帧立体影像、35.4万天的渲染时长、19.5万天的总制作时间、28195 个镜头版本⋯⋯”

相比传统的2D电影，3D电影的CG特效制作耗费更多，“需要更多的时间、更好的设备和更精密的分工合作”，负责《雨果》北京部分的特效制片Christopher Zollinger表示，“光是开场那两个运动长镜头的特效，就差不多相当于50个人一年的工作量。”另一方面，相比技术上的复杂，项目管理难度也很大。作为特效总监，Christopher Zollinger需要负责管理北京这边各种资源的分配，以及最为重要的周期、成本控制，其下属又有专门部门负责具体的工作安排和协调。

更为重要的是全球各地工作室之间的协同合作。寒洋介绍说,多工作室协作是PIXOMONDO承接电影项目时的常态，“不过以往一个项目也就四五个工作室参与，而《雨果》动员了我们当时11个工作室中的10个，总共450多人参于其中”。该片也成就了PIXOMONDO内部空前紧密的合作， “影片中比较复杂的镜头都是各地团队携手合作的成果。” 其中作为新军的北京、上海工作室也有突出贡献，“上海那边的主要任务是三维场景，他们大约参与了整个项目1／3的三维场景制作，而北京工作室则在影片进入后期前3个月就开始了筹备，总共参与了600多个特效镜头的处理工作，《雨果》的成片中大约有20％的部分是在这边进行最终合成的”。

最终，一樽奥斯卡奖成为对PIXOMONDO上下最好的肯定，虽然相比对导演、演员的影响，小金人对特效公司等幕后团队的实质帮助有限，“这有利于扩大品牌知名度和吸引未来客户”，不过对于PIXOMONDO这样的新兴特效企业来说，第一个奥斯卡奖更多的意义还在于鼓励，“尤其是对于中国这边的新团队”。

德国制造的国际牌

PIXOMONDO成立于2001年，通过与德国本地的保时捷、贝塔斯曼等知名品牌在广告领域的合作而取得了最初的发展。2005年前后，公司开始涉足电影特效，先后参与了德国电影《红男爵》（The Red Baron）和好莱坞的《忍者刺客》（Ninja Assassin）等项目。

2009年，PIXOMONDO参与的首部好莱坞大制作《2012》真正为公司在业界打响了招牌。随后几年里公司接手的国际项目数量大幅上升，仅在2011年，PIXOMONDO就参与了十余部好莱坞影视剧的特效制作，其中除了《雨果》，还有票房大热的《速度与激情5》（Fast Five）、斯皮尔伯格监制的《超级8》（Super 8）和科幻剧集《史前新纪元》（Terra Nova）等项目。

与此同时，企业的规模也在迅速扩张。事实上，PIXOMONDO承接项目的增多也与其大开分公司的步调同步——目前公司在全球拥有12家分公司。除了德国本地的4家，在洛杉矶、伦敦和多伦多等特效重镇也有分支机构，而在亚洲布局的2家工作室则集中于中国内地。

相比其他知名特效企业，PIXOMONDO国际化和广泛分工的经营模式颇为独特。“公司虽然是在德国创立的，但我们现在已经没有所谓的总部了。”寒洋表示PIXOMONDO旗下各分公司的运作都是相对独立的，每分支都既有特效制作团队又有宣传、营销等部门。在具体项目的运作中，“一般项目由谁接手就由哪边负责协调和分配，其余工作室联合完成具体的工作。”例如在《雨果》中，是由PIXOMONDO的洛杉矶分公司负责与导演、片方直接对接，其他工作室则负责各自分配到的任务。 寒洋表示这样的组织模式可以保证沟通的准确和效率，“避免大家都同时跑去问导演该怎么办。”

《2012》是PIXOMONDO首次采用这种广泛分工模式，“其实最初洛杉矶的分公司就是专门为了这个项目而创建的”，而在后续的实践中，这种模式被证明相当有效。

虽然看上去很美，但在好莱坞大片的特效制作中，竞争异常激烈，这直接导致特效企业盈利困难，“工期长、要求高，最后一算，赔钱是常事。”其实国际特效业近几年并不景气，不少北美老牌特效公司纷纷倒闭，因此PIXOMONDO的扩展幅度与速度都相当引人注目。寒洋表示，正是因为特效业普遍存在的高投入和高风险，最终促使PIXOMONDO选择了这种国际化和遍地铺开的经营模式，“很多老公司的问题在于过分依赖少数大项目，之前倒闭的公司很多其实都不是因为没活儿饿死的，而是因为在单个项目上陷得太深。”而在PIXOMONDO看来，当前特效企业“只有通过市场多元化，增加项目数量以平摊成本，才能降低整体风险。”

此外，国际化的架构还有很多隐性好处。例如当前在欧美等地，各国政府和各类基金都有专门面向电影的减税、退税、扶持等优惠政策，其核心要求是促进本地业界的就业，而对于在全球多地都设有分公司的PIXOMONDO来说，其间存在很多机会，“比如加拿大有高达25％的减税和返还，我们就可以通过多伦多的分公司为客户争取这个实惠。”在国际特效业的成本竞争中，这也有助增强公司自身的竞争力，“我们提供的不止是单纯的技术标准或是成本节约，而是一整套的服务方案。”

另一方面，电影项目对于特效公司来说虽然是核心业务，但未必是一切。PIXOMONDO以广告起家，目前这些领域的业务也仍占据相当比重，“其实接电影项目挣钱很难，现金流方面的贡献更多来自其他领域”。在寒洋看来，参与好莱坞大片项目有点像打广告，“《2012》之后，很多广告商都主动上门来找我们。”

中国与未来

对于特效企业来说，全球化和广泛分工的经营模式，前提显然是有一套统一的质量标准，“比如洛杉矶的客户不会关心你的工作是在哪儿做的，但他一定会要求活儿一样好。”这也是PIXOMONDO在全球开设分支时面临的主要挑战。“对此，公司自有一套体系。”寒洋介绍说。首先是基础，“那就是我们的技术Pipeline，在全球都是一致的，我们使用的都是一样的知识和工具，不会在分享中有障碍。”其次是建立标准，“我们很重视程序，有专人负责质量，另外的制片人负责工期与进度。”公司各工作室的实际水平各有不同，但基本的培训、发展套路是一样的。也正是出于这方面的考虑，PIXOMONDO在中国内地开设分公司时没有采取和本地伙伴合资的形式，“独资更能保证我们的运作风格。”

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PIXOMONDO模式在中国似乎也依然有效，其在北京的分公司成立两年多以来，已经参与了20多个电影项目的特效制作，目前正在参与《白雪公主与猎人》（Snow White and the Huntsman）和《神奇蜘蛛侠》（The Amazing Spider-Man）两部好莱坞大片的特效制作。寒洋本人之前曾负责公司在斯图加特、慕尼黑等地分部的创立。在他看来，相比欧美，中国的客观条件并不算弱，例如在最重要的人才方面，“技術和知识其实差不多，只是专业经验上的差距比较大。”“在欧美能找到干了几十年的老人，但在中国，整个产业都很年轻。”PIXOMONDO目前也在致力于跟国内各相关专业院校合作，培养本地的新生力量“也是我们在中国想要做的事情之一”。

近几年，凭借国内的劳动力成本优势，内地的特效企业也取得了明显的发展。不过，对于远道而来的PIXOMONDO来说，对中国的考虑远不止这么简单，“我们来中国不是为了降低成本，说实话，北京这边的成本比德国那边还要高。”寒洋表示，PIXOMONDO选择现在来到这里是因为看好中国市场的巨大潜力，“这是全球增长最快的电影市场，长远来看是不可错过的。”虽然国际化是PIXOMONDO的基本理念，但就各地市场的进入而言，各分支机构则力图做到本土化，“我们不想成为一家外国公司”，寒洋介绍说目前北京分公司这边的管理人员、技术负责人中已有一半左右是中国人。

虽然看好中国的市场，但PIXOMONDO目前的业务还是以海外项目为主，北京工作室成立以来参与的项目“基本上都来自欧洲和北美”。好莱坞项目运作的规矩很多，“比如项目得非常保密，我们刚进入《钢铁侠2》（Iron Man 2）的时候，我听他们开会时老说什么‘拉斯普丁’（Rasputin，俄国著名的神秘人物），都听糊涂了，后来别人才告诉我这是《钢铁侠》这两天用的代号。”好莱坞的模式虽然严格，但其项目可控性也更高。相比之下，中国电影在制作上变数更多，本地电影人对CG等技术的理解也参差不齐，这也给公司在国内的业务开展带来了难度。

就具体项目的运作而言，PIXOMONDO倾向于项目前期就和片方密切合作，“其实视觉效果不完全是后期的事，事前的筹备很重要，好莱坞强大其实是因为他们的那一套流程，而不单是因为有钱。”特效公司早介入能够帮助片方更好地发展项目，并寻求最好的性价比。在寒洋看来，德国电影和中国电影的情况很像，“预算空间也差不多，在德国即使是电视电影也能做出很不错的特效，所以我们知道很多操作在中国其实是可以实现的”。

不过，PIXOMONDO与中国电影彼此适应还需要时间，“我们前两三年都是在了解和学习中国市场，并思考我们怎么参与其中。”虽然熟悉内地环境的过程中也交了不少学费，但寒洋表示目前公司在中国的业务还是取得了一些进展，从现阶段的情况看，“可能中外合拍的项目更适合我们深度参与。”不过，寒洋透露，PIXOMONDO对本地华语片的关注是持续的，公司目前也正在与3个华语片项目进行前期合作。公司未来还有很多其他考虑，包括向产业链上游的内容领域渗透，比如和特效制作具有更多技术接近性的动画电影，“当然这还只是我们的远景规划。”

雨果经典名人名言 篇11

狄更斯于1812年出生在朴次茅斯市郊, 少年时因家境窘迫, 只能断断续续地求学, 在11岁时他就开始到厂里做工。15岁以后, 面对窘迫的生活, 他当过律师事务所学徒、法庭记录员等各色职务, 接触到社会上的各色人物。特别是他20岁之后开始在《晨报》担任报社派驻议会的记者, 更是游走于这个资本主义社会的各个角落, 体会到各种下层人的生活艰难。正是这样的生活经历赋予了他真实反映生活的资本, 他在《雾都孤儿》中描写了一个孤儿奥利弗的悲惨身世及遭遇, 从小便在孤儿院长大, 经历学徒生涯, 艰苦逃难, 误入贼窝, 又被迫与狠毒的凶徒为伍, 历尽无数辛酸。其中表现出作者对社会的强烈批判, 加之气势宏伟, 通俗流畅, 幽默泼辣而又充满感伤情调。可以说是狄更斯真实生活日常生活的随笔。不同于狄更斯本人, 奥利弗在善良人的帮助下, 最后查明身世并获得了幸福。这里虽然没有狄更斯晚年作品中更为深刻的人性探索和生活哲理, 却暗暗透出作者人道主义思想是其理想世界的诠释。

雨果生于1802年的法国贝桑松的一个军官家庭, 这样的出生环境就注定了他的作品中不可能如狄更斯那样真实地反映社会小人物的真实生活。雨果的父亲参与过资产阶级大革命, 信仰共和主义, 而他的母亲是波旁王朝的拥护者, 由于其父母在政治观念上的敌对分歧, 父母分居。年幼的雨果与母亲生活在一起, 雨果接触的都是保守党人的思想, 雨果最初的诗歌大都歌颂保王主义和宗教。后来, 雨果发表了著名的战斗性的浪漫主义宣言《<克伦威尔>序言》, 在那里面雨果指出, 每个时代都有自己的艺术形式, 历史上没有永恒不变的艺术, 因此盲目模仿古代是非常荒谬的。他坚决主张, 新时代的艺术必须抛弃古典主义的桎梏, 在语言上, 他认为古典主义者所使用文雅、精巧的贵族沙龙语言使语言变得僵化, 没有生机。那时候雨果的思想就在转化, 直到1830年七月革命后, 雨果才在政治上进一步走上左翼的道路。1848年“二月革命”开始时, 雨果已成为坚定的共和党人, 并当选为制宪会议的成员, 成为法国国民议会中社会民主左派的领袖。1851年, 路易·波拿巴发动反革命政变。雨果立即发表宣言进行反抗。在随后长达19年的流亡生活期间, 雨果始终坚持对拿破仑三世独裁政权的斗争, 并坚持写作。其《悲惨世界》就是在这样生活背景下完成的。其中描写了这一时期他所看见的人民苦难。小说以冉阿让为故事中心, 以网状的人物活动构织了一个悲惨的社会形态, 其中的米里艾主教、沙威警长, 芳汀, 珂赛特, 马吕斯等人就是生活在这样一个充满强权和偏见的世界里, 他们中的上层人滥用手中的权利, 肆意妄为, 他们其中的下层人就是苟且偷生。而正如雨果奋不顾身地与独裁强权斗争, 《悲惨世界》里的米里艾主教就是黑暗世界的一抹光亮, 他不再是一个传统意义上的布道者, 更是作者赋予小说的精神和魂灵, 米里艾就像是雨果的信仰, 他在感染冉阿让的同时, 会感动更多的世人为共和而奋斗。

二、两者人道主义思想的不同

1、人道主义思想核心不同

狄更斯的人道主义是超越了阶级、阶层、地位和金钱约束的伟大的人文主义, 以人性、道德为中心, 他不愿意以“反抗”的形式来解除压在人们身上的不平等, 而渴望以一种柔和的方式来减轻处于困苦生活中的人们的伤痛。这样的愿望使得狄更斯的人道主义思想面向现实问题的解决。怎样解决现实社会问题是其人道主义的核心思想。《雾都孤儿》中主角奥利弗误入贼窝, 却遇见了善良的女扒手南希。南希为了营救奥利佛, 不顾贼头的监视和威胁, 向布莱罗报信说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。最后南希被贼窝头目杀害, 警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚。奥利弗命运的改变是因为南希的仁爱。作者借此昭示社会悲惨、人生悲惨的解决办法就是人的博爱。用爱消灭阶级, 用爱替代阶级对抗。

雨果的人道主义思想核心是博爱, 仁慈。他试图以人道主义感化来化解社会的矛盾, 以仁爱精神去对抗邪恶。他认为除了仁爱还要实现共和, 才能将人民从困苦中解脱出来, 因此他歌颂人民起义, 赞成以暴力解决社会矛盾。在《悲惨世界》中雨果把仁爱表现得淋漓尽致, 小说中仁爱使埃斯梅哈达以德报怨, 得到乞丐王国和加西莫多的敬爱;仁爱使冉阿让由以社会抗争转变为以善向社会赎罪;仁爱使杀人不眨眼的朗德纳克从大火中救出三哥孩子……这种仁爱精神感化了人与人, 人与社会的关系, 打破了原本宗教对人性的压抑和摧残, 打破了原本资本主义社会对劳动人民的残酷压迫, 抒发他对劳苦大众的同情和实现人民平等的空想社会主义民主思想, 以及鼓吹热爱万能的人道主义思想。

2、人道主义对社会革命的态度不同

狄更斯的人道主义是双面的, 由于他的成长与经历, 他本人不可能完全的站在一个平民的立场上说话, 他希望社会大家庭里每个利益方都让出一步, 社会会让出一番美好。一方面统治者要仁慈一点对待人民, 这样的善行才会让苦难者拥护, 另一方面, 人民应当宽容, 以德报怨, 才能构造和谐社会。因此, 他所谓的人道, 更多的是在宣扬善恶终有报。《雾都孤儿》中出生于苦难之中的奥利弗、南希都是善良的代表。奥利弗误入窃贼团伙还是想着在团体活动的时候告诉被行窃的主人, 尽管他被管家当成真正的窃贼开枪打伤了, 但在黑暗和充满罪恶的世界中成长的奥利弗却依旧保持着他的心中的一片纯洁, 一颗善良的心经历了种种磨难并不显得堕落, 反倒更显示出他出污泥而不染的光彩夺目。南希, 出身于贼窝, 但她还是在奥利弗危险的时候挺身而出, 虽然南希最后遇难, 但正是她的死所召唤出来的惊天动地的社会正义力量, 正是她在冥冥中的在天之灵, 注定了邪恶势力的代表——费金团伙的灭顶之灾。他们的结局都是美好的。邪不胜正, 正义的力量战胜了邪恶。

狄更斯企图通过人性中的善良来挽救堕落腐败的社会, 相比之下雨果笔下的人道主义有着更强的干预性、现实性和批判性, 比如《悲惨世界》警官沙威是法律的化身, 他一心要做的就是依法惩恶。工人冉阿让是被惩处者, 正因为法律的不公和严酷使他一度成为“以恶抗恶”的化身。米里哀主教是基督教的化身, 秉持以仁慈、宽恕对待一切人。而在“二元三人”的格局中, 沙威、冉阿让分别处于矛盾的两极, 是根本对立的, 米里哀则扮演了化解矛盾、融合对立的角色——因为他的感化, 不仅冉阿让告别旧我, 变成一心为善的人, 沙威也在冉阿让的以德报怨面前无地自容、自我毁灭。这样, 为完善道德而牺牲自我具备了既对冉又对沙的双重意旨, 作品也完成了一种思想的传达:作为暴力形式之一的法律惩治非但不能让人戒恶, 相反只会造就更严重的恶;只有基督教仁慈、宽恕精神引导下的“道德自我完善”, 才能真正改变人, 改变社会。通过作品描写出生活在死亡线上的人物, 以此来代表千千万万的穷人形象, 为他们鸣不平, 进而控诉这个社会对下层人民的毒害, 揭露这个社会发生的阴暗面, 但又处处表现出仁爱思想。例如冉阿让在偷主教的银器被警察抓获, 作为主教的米里艾, 他不单没有说冉阿让偷了他的东西, 反而还多送了一个银器给冉阿让, 体现了主教的仁爱思想, 他希望用爱对化解冉阿让身上的罪恶。同时坚信恶的力量, 最终被善的精神击破, 又是他的浪漫主义精神的体现。

摘要：19世纪的西方文学史上, 人道主义是资产阶级反抗社会的主要思想工具, 他们用人道主义来唤醒人们推翻封建王朝, 建立资产阶级的社会。狄更斯和雨果都是这一时期伟大的人道主义者, 他们在其代表作品《雾都孤儿》和《悲惨世界》中都表现了他们企图用人道主义思想构建理想社会的美好愿景。但是, 他们的思想又各有不同。

关键词：雨果,狄更斯,人道主义思想

参考文献

[1]狄更斯, 何文安, 译.雾都孤儿[M].译林出版社, 1999.

[2]雨果, 李丹, 译.悲惨世界[M].人民文学出版社, 1992.

雨果名言名句 篇12

2.书籍是造就灵魂的工具。---雨果语录

3.人生是花，而爱是花蜜。

4.大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫。

5.被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。

6.生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感有真理有理智，就是始终不渝诚实不欺表里如一心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。

7.使我们摔交的往往是我们的朋友。

8.人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗?动物生存，而人则生活。---雨果语录

9.应该强调，不严肃认真的教育，有许多隐患。父母使自己的子女享福太早，是不聪明的。

10.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

11.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

12.在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。

13.世人缺乏的是毅力，而非气力。---雨果经典语录

14.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

雨果爱情名言 篇13

2.他们纯洁的拥抱，胜过千言万语。

3.在这个地球上我应该有一个女人，那个女人就是你。我想念你如象我想念一篇祈祷文。我的信仰是上帝，我的希望就是你。我无论有什么样的羽翼，都是你替我戴上去的。你是我的生命，你已经是我的崇高的幸福。

4.一个女人来到你跟前，一面走，一面放光，从那时起，你便完了，你便爱了。你只有一条路好走，集中全部力量去想她，以迫使她也来想你。

5.在爱情这种动人的歌剧里，脚本几乎是无用的。《悲惨世界》

6.这火焰般的鸟儿，光如白昼星斗，灵魂的花朵，就叫做爱情。《吕意布拉斯》

7.爱情是既无希望，又无边际的，它比幸福更加深沉，更加长久。《雨果戏剧选》

8.爱情是多么甜蜜!知道有人爱你，拜倒在你脚下，这难道不甜蜜吗?只有两个人在一起，在夜深人静的时刻，互相倾吐爱恋之情，这难道不甜蜜吗?《雨果戏剧选》

9.啊，青春时代的情书，真挚的爱情的激荡!《雨果传》

雨果的太阳 篇14

我把“老三篇”背得滚瓜烂熟，引得大人们总逗我背诵。我的“背功”，大概就是那时候练出来的吧？除了“红宝书”，我几乎不看别的书（其实，想看也找不到）。

我15岁那年，懵懵懂懂地撞上了一本书——雨果的《悲惨世界》。对于书中那个叫冉·阿让的人，我觉得太不可思议了。他究竟是个坏人呢还是个好人呢？他偷窃，他越狱，他是个苦役犯；但他又是个成功的商人、能干的市长，他深切地同情着芳汀母女，当得知商马第在替自己受审时，他毅然决定抛弃市长的头面、身份，投案自首……这个遭际非凡的苦役犯揪痛了我的心。揪痛我的心的，还有那个小珂赛特。我多么怜爱那个八岁的女孩啊！有一段时间，我甚至觉得自己亲眼目击了这个场景——穿着破旧衣服的珂赛特，走在去森林里提水的夜路上；在路过笼在蜡烛光里的玩具店的时候，她偷眼看着那穿着紫红衣服的洋娃娃；当可怜的女孩提着沉重的水桶走在可怕的夜路上的时候，突然有一只大手悄悄伸过来，使她陡然感到水桶变轻了许多……那只手，是冉·阿让的手。它在拿走了珂赛特水桶重量的同时，也拿走了我的深重的忧悒。我清晰地记得，我在这页书上哭过。

——15岁的我，第一次感到了“善”的力量。

那时我还无力说出“好的阅读”究竟像什么，但已约略觉出，《悲惨世界》在我心里炸出了一个大坑，并在我身上留下了终生难愈的、细密难言的伤口。这伤口那么痛，又那么令人不舍。它以撕裂我的方式，拯救了我。

后来，当我牵着儿子的手来到圆明园，当我和他一起读雨果的《致巴特勒上尉的信》——“一天，两个强盗闯入圆明园，一个掠夺，一个纵火……”儿子疑惑地问：“妈妈，雨果说的两个强盗一个是英国，一个是法国，可是，法国不是他的祖国吗？他在说他的祖国是强盗吗？”我回答说：“是的。人道主义，没有国界；正义，在国家之上。”

2001年，我赴法国公干。一踏上法国的土地，就激动不已地在心里说：“感谢法兰西为人类贡献了维克多·雨果！”我盼望着能有机会去“先贤祠”拜谒雨果先生，但是，我们的行程中无此项目。车过“先贤祠”，我央人为我拍了几张照片。我心里有个温柔的声音在说：就当是与长眠在此的雨果先生合影了吧。

2010年初春，一家电视台邀我去担任“西方人文大师”主讲，让我从众多的大师中挑选一位自己“中意”的作家。“雨果！”我不假思索地说。对方笑了，说：“啊？怎么这么多人都抢雨果呀！不好意思，雨果已经被人选走了，你另选一位吧。”我于是选了巴尔扎克，因为讲巴尔扎克注定绕不过雨果。众所周知，巴尔扎克是个狂傲自负之徒，他目空一切，恃才放旷，经常与朋友开一些粗俗的玩笑。他曾捕风捉影，在大庭广众之下信口评说雨果的私生活；他曾在报纸上尖刻地批评过雨果的剧本《欧那尼》；他还曾当面指责雨果放弃“法国贵族院议员”的头衔是哗众取宠……他对雨果所表现出的不屑一顾甚至敌意，令整个法国文坛为之咋舌。然而，巴尔扎克临终之际，只有雨果在深夜里来到了他的病榻前，紧紧握着被子下面那双冰冷的手，给它抚慰，给它温暖……在巴尔扎克的葬礼上，雨果先生沉痛地宣读了著名的《巴尔扎克葬词》。他称巴尔扎克为“惊人的、不知疲倦的作家、哲学家、思想家、诗人、天才”。他说：“德·巴尔扎克先生在最伟大的人物中名列前茅，是最优秀的人物中的佼佼者。他才华卓著，至善至美……”

雨果，用大爱与大善拥抱了世界。他博大的怀抱里有小珂赛特，有敲钟人夸西莫多，有笑面人格温普兰，有对他睥睨不敬的巴尔扎克，也有遥远的中国圆明园……雨果说过：“善，是精神世界的太阳。”——雨果的太阳，穿百载，越万里，慷慨照耀那些心中落了霜雪的人。

每一个写作者，都会有一个他由衷服膺并自觉不自觉仿效的人。虽说我写作的文学样式不是长篇小说，但是，雨果一直是在精神上照耀我、在创作上引领我的人。他引我关注苦难人生，他使我相信人心向善。在那个“与人斗，其乐无穷”的年代里，他让我看见了另一种截然不同的人生答案——当冉·阿让偷走米里哀主教的银器后被警察擒住时，米里哀主教不但站出做了“伪证”，声称那些银器都是自己送给冉·阿让的，并说还有一对银烛台他忘了一并带走。末了，主教悄声对冉·阿让说：“不要忘记，您拿了这些银子，是为了去做一个诚实人用的。”这话，冉·阿让记了一辈子，我也将记一辈子。

（琳荣摘自人民文学出版社《成长，请带上这本书》）