《岳阳楼记》全文及翻译

《岳阳楼记》全文及翻译（精选10篇）

《岳阳楼记》全文及翻译 篇1

范仲淹岳阳楼记全文朗诵翻译

其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。

原文

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？  若夫淫(yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷(qǐng)；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xié)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫（yī）！微斯人， 吾谁与归？  时六年九月十五日。

古文翻译

仁宗庆历四年春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的.事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，在岳阳楼上刻上唐代名家和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的好景色，都在洞庭湖上。连接着远处的山脉，吞吐着长江的流水，水波浩荡的样子，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，景象变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象啊，前人的记述（已经）很详尽了。既然如此，那么北面通向巫峡，南边直到潇水湘水，降职远调的人和诗人，大多在这里会聚，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？  像那连绵的雨繁密的样子，接连几个月都不放晴，阴冷的风呼啸着，浑浊的水浪冲向天空；太阳和星星隐藏起自己的光辉，山岳隐没了形体。商贾和旅客不能赶路，桅杆倾倒，船桨断折。傍晚天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。

（这时候）登上这座楼来，就会有离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，感叹到极点而感到悲伤了。

至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊？这时登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？古代品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧，不在朝廷上做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢？那他们一定会说“在天下人忧之前忧，在天下人乐之后才乐吧。”唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？   时间为庆历六年九月十五日。

《岳阳楼记》全文及翻译 篇2

生:没有。

师:如果有兴趣, 今天就试它一回, 给世界旅游名胜——岳阳楼拍摄一部专题片, 好吗?

生 (哗然) :可是我们没到过岳阳楼?

师:没关系。岳阳楼位于现在的湖南省岳阳市, 洞庭湖畔。早在唐代, 此处就已成为旅游名胜。北宋时期, 被降职远调的滕子京曾在这儿做过太守, 对岳阳楼进行了全面的修复, 完工后的岳阳楼上, 景色更加迷人。传说, 滕让画师画了张图送交好友范仲淹, 要求为其作记, 范没到过岳阳, 却留下了千古传诵的《岳阳楼记》, 就这样, “滕子京因为岳阳楼而不朽, 而岳阳楼又因为范仲淹的一记而驰名海外”。今天, 《岳阳楼记》就在我们面前, 我们何不根据此文进行拍摄, 说不定也能成为一部“杰作”。

生 (信心不足) :试试看吧!

师:大家, 是不是先熟悉一下课文, 考虑一下, 镜头该从何地开拍?

(学生利用工具书, 疏通文义, 教师四周巡视, 帮助疏通。)

生1:从长江三峡开拍, 顺流而下, 直奔洞庭!

[学生是在理解了“衔远山, 吞长江, 浩浩汤汤”“北通巫峡, 南极潇湘”等句之后, 才有此感想。]

生2:还应该来个特写, 拍一下奔流的江水, 突出它的“浩浩汤汤”之势。

生3:对洞庭湖面也该来个特写, 突出它的无边无际, 以及它的远山近水。

生4:最终镜头直对岳阳楼。

师:这样拍摄是不是太乱了, 没有顺序?

生:不, 可以乘飞机, 从上到下, 从远到近, 从面到点地进行拍摄。

师 (笑) :你们想象很丰富, 我这儿有下载的几幅图画, 可惜不是动态的, 不太理想。

(教师点击鼠标, 连续展示几幅图画)

师:就这些图画, 观众是不是感觉太枯燥了?

生1:加音乐。

生2:还要加解说词。

师:我这儿有《春江花月夜》《二泉映月》、萨克斯《月河》等, 大家看看选什么?

(教师播放各乐曲的片断供学生选择。)

生:《二泉映月》太悲伤了, 《月河》是西洋乐, 我看还是选民族的吧, 毕竟长江是中华文化的发源地!

师:好。我们就选《春江花月夜》, 可是我这儿没有这部分内容的解说词, 我看还是你们分组完成吧!

(学生每四人一组, 一人执笔, 其他三人帮助查找资料)

师:你们在写作过程中如遇到难以查找的资料, 我可以帮助查找。

生1:老师, 文章只说滕子京“乃重修岳阳楼”, 那么修建岳阳楼的是谁?

生2:文中“刻唐贤今人诗赋于其上”, 又说“前人之述备矣”, 你能帮我找找除了此篇文章之外的其他诗文吗?我想写两句在解说词中。

师:岳阳楼最初是唐代中书令张说所建。描绘岳阳景的诗有:孟浩然的“气蒸云梦泽, 波撼岳阳城”;李白的“楼观岳阳尽, 川迥洞庭开”;杜甫的“吴楚东南坼, 乾坤日夜浮”;刘禹锡的“遥望洞庭山水色, 白银盘里一青螺”……

(以上诗句教师板书, 学生选用。教师随时关注学生书写情况并作出指导。)

师:哪位同学读读看?

生:“滚滚长江东逝水”, 浩瀚的江水融入洞庭湖, 另加湘水、潇水的汇入, 这无疑增加了洞庭水的气势。洞庭美景, 自古就为诗人所青睐, 唐人有“遥望洞庭山水色, 白银盘里一青螺”。坐落在湖南省岳阳市洞庭湖畔的岳阳楼更是世界名胜。据记载岳阳楼最初是唐人张说所建, 宋庆历五年, 滕子京在此做太守时, 曾对岳阳楼作过重大修复。政治家、文学家范仲淹在观赏修复后的岳阳楼图时, 曾感慨地写道:“予观巴陵胜状, 在洞庭一湖。衔远山, 吞长江, 浩浩汤汤, 横无际涯……”正是岳阳楼的胜景与它特殊的文化内涵, 才招来了古往今来的游客, 难道您就没有亲临观光的雅兴?

师:请教一下, 你怎么知道滕子京是庆历五年修建的岳阳楼?

[放下师者的尊严, 是建立师生共同活动的基础。]

生:书上写“庆历四年春, 滕子京谪守巴陵郡”, “越明年”“乃重修岳阳楼”那自然是庆历五年的事了。

师:你研究得很认真噢, 请酝酿一下感情, 我们把图、文、乐结合一下好吗?

(教师播放音乐, 展示图片, 学生有感情地解说。)

[这是一个综合审美能力的培养, 听、说、读、写在短短的课堂上得到综合性的训练。]

师:其实巴陵的美景我们并未拍完。

生:是的, 还有阴、晴景象没有表现。

师:因为时间关系, 我们只能安排在下节课来完成, 不过下面的解说词可不容易写, 你们在课后必须揣摩出作者写文章的本意才好。

下课。

教育部在《基础教育课程改革的纲要》中指出:“改变课程过于注重知识传授的倾向, 强调形成积极主动的学习态度, 使获得基础知识与基本技能的同时成为学会学习和形成正确价值观的过程”。本节课上, 教师是如何调动学生学习的积极主动性的呢?

首先, 教师因材取法, 根据本课教学材料的特点, 精心设计, 师生共拍《岳阳楼》专题片。从拍摄到配乐, 从配乐到解说词的撰写, 依次进行了想象、审美、写作等方面的能力培养, 在轻松、愉快、和谐的氛围中, 完成了教学任务。

其次, 教师始终坚持的是以学生为本位, 没有为师者的“尊严”。“你们在写作过程中, 如遇到难以查找的资料, 我可以帮助查找”“请教一下”等语言平易近人、没有凌驾于学生的语气。正是这种师生平等的地位, 才有了师生研讨的基础, 才有了和谐、融洽的教学氛围;学生才敢说, 不怕说错。

游岳阳楼记原文及翻译 篇3

我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样平坦。时常有小船来来往往，像蝇头小字，附着在白练似的溪流上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。从前滕子京因在庆州统领军队抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而有了现在的岳阳楼。等到完工，宾客同僚请典礼大乐庆祝落成。滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快”。范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感慨。定州一役，滕子京增高城墙招摹士卒，告慰死者犒劳生者，边疆得以安宁。但后来执掌法律的官员却以耗费国家资财的罪名上书弹劾，以后朝廷如此用人，（把滕子京贬官到岳州），怎么能不心生感慨呢。但是，他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出统领军队是知名的武将，年轻时就稍稍展示了自己的才华，又有范仲淹这样的名士做知心好友，（贬官）不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢？而我，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用，黑色的鬓发已经白了，往日的壮志已经心灰意冷，近来又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊！

赏析

袁中道《游岳阳楼记》：现实的、引人泪下的洞庭湖

关于岳阳楼和洞庭湖，我们已经读了几篇诗文：范仲淹的《岳阳楼记》、杜甫的《登岳阳楼》、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》、孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》。李白、杜甫、孟浩然的都是诗歌，都是概括的写法，借助想像和虚拟，主体形象是抒情的，不过取岳阳楼和洞庭湖的某一特点，加以变异，借以抒发诗人的感情。诗和散文最大的不同，就是诗的形象，不是照抄现实的，而是把现实的某一特点，加以变异的。清朝诗评家吴乔在《围炉诗话》中有一段话：

或问“诗与文之辨。”答曰：“二者意岂有异，唯是体裁、词语不同耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质俱变。”

意思是，诗歌与散文的“意”，也就是内容，没有什么区别，不过就是形式不同而已。如果内容是米，散文就是把米煮成饭，诗歌就是把米酿成酒。饭没有改变米的形状，而酒把米的形状和质地都改变了。这个理论当然有它比较不够精确的地方（如把散文和诗歌的内容说成是没有区别），但是总的说来，相当有启发性。说诗歌是想像的、变异的，而散文则比较写实，就这一点来说，是比较到位的。对于这一点，也许我们仅仅读杜甫、李白、孟浩然的`诗歌还不够清楚，把他们诗作和袁中道的散文一比，其间的差异，就十分鲜明了。

在李白、杜甫和孟浩然笔下，洞庭湖永远是烟波浩渺的：

吴楚东南坼，乾坤日夜浮（杜甫）

气蒸云梦泽，波撼岳阳城（孟浩然）

在李白笔下，这样的波澜还嫌不够过瘾，还要让它变成酒：

巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。

可是在袁中道的笔下，就没有这么浪漫：

洞庭为沅湘等九水之委。当其涸时，如匹练耳，及春夏间，九水发而后有湖。

岳阳楼记逐句翻译 篇4

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做知州。到了第二年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了，于是重修岳阳楼，扩大它旧时的规模。

刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

把唐代和当今名家贤士的诗词刻在它上面。他嘱咐我写一篇文章来记述重修岳阳楼这件事。

予观夫巴陵胜状，在洞廷一湖。衔远山，吞长江，我看那巴陵的胜景，就在洞庭湖上。它包含着远方的山脉，吞吐着长江的江水，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼

浩浩荡荡，宽阔无边，早上湖面映着日光，傍晚又是一片阴暗，早晚阴晴变化，景象变化万千。这就是岳阳楼

之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，的雄伟景象。前人的记述很详尽了。既然这样，那么这里向北通向巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，向南直到潇水和湘水，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，览物之情，得无异乎？

他们看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，像那连绵的雨纷纷而下的时候，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，浑浊的波浪，冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人、旅客无法通行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

桅倒下，桨折断；傍晚时分，天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，这时候登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕讥讽的心情，满目萧然，感极而悲者矣

满眼萧条的景象，感慨到了极点而十分悲伤。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；

又如春风和煦阳光明媚的时候，没有波平浪静，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。

沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷

沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在泳来泳去，岸上的小草，汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光 一泻千里，浮光跃金，静影沉璧，有时候湖面上浮动的光闪着金色，有时候湖面上静静的月影像沉下的玉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有

渔夫的歌声一唱一和，这样的快乐哪有穷尽！这时候登上岳阳楼，就会产生 心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，心胸开阔，神情愉悦，荣耀和屈辱一并忘了的心情，清风吹拂中端起酒来喝，其喜洋洋者矣。

那心情快乐极了，高兴极了。

嗟夫！予尝求古仁人之人心，或异二者之为，唉！我曾经探求过古代的品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，何哉？不以物喜，不以已悲；居庙堂之高

这是什么原因呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷做官，则忧其民；处江湖之远则忧其君。

就会担忧（他的）百姓，不在朝廷做官（处在僻远的江湖间），就担忧君主，是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？

这样在朝做官是忧，不在朝做官也是担忧。既然这样，那什么时候才快乐呢？ 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？

那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐” 吧？

噫！微斯人，吾谁与归？

岳阳楼记英文翻译 篇5

In the spring ofthe fourth year of the reign of Qingli, Teng Zijing was banished fromthecapital to be governor of Baling Prefecture. After he had governed the districtfor a year, theadministration became efficient, the people became united, andall things that had fallen intodisrepair were given a new lease on life. Thenhe restored Yueyang Pavilion, adding newsplendor to the original structure andhaving inscribed on it poems by famous men of theTang Dynasty as well as thepresent time.

And he asked me to write an essay to commemoratethis. Now I havefound that the finest sights of Baling are concentrated in the region ofLakeDongting. Dongting, nibbling at the distant hills and gulping down the YangtzeRiver, strikesall beholders as vast and infinite, presenting a scene ofboundless variety; and this is thesuperb view from Yueyang Pavilion. All thishas been described in full by writers of earlier ages.However, since the lakeis linked with Wu Gorge in the north and extends to the Xiao and Xiangriversin the south, many exiles and wandering poets gather here and their reactionsto thesesights vary greatly. During a period of incessant rain, when a spellof bad weather continues formore than a month, when louring winds bellowangrily, tumultuous waves hurl themselvesagainst the sky, sun and stars hidetheir light, hills and mountains disappear, merchants have tohalt in thetravels, masts collapse and oars splinter, the day darkens and the roars oftigersand howls of monkeys are heard, if men come to this pavilion with alonging for home in theirhearts or nursing a feeling of bitterness because oftaunts and slander, they may find the sightdepressing and fall prey toagitation or despair.

学记及其全文翻译 篇6

记

发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎学。

古时候教学的地方，一家中设有私塾，一党中设有庠（五百家为党），一个遂中设有序（一万两千五百家为遂），一国之中设有太学。每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。就是这个意思。

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：凡学，官先事，士先志。其此之谓乎。

大学开学的时候，学生都穿著礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》及《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以莅官事上之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能乱发问，是因为学习要按照进度顺序（次第）进行。这七项是教学的大道理，非常重要。古书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。就是这个意思。

大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：“敬孙务敏，阙修乃来。”其此之谓乎。

大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。（宋人改为：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”句读略有不同。）学习要有方法，如果不从『操、缦』这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当，对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。《尚书·说命篇》说：恭敬谦顺，努力不倦，如此修行便能成功。就是这个意思。

今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此由乎！

现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学生的教导违反情理，学生求学也违逆不顺。如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。教育之所以不能成功，原因就在此。

大学之法，禁于未发之谓预，当其可之谓时，不凌节而施之为孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。

发，然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕僻废其学。此六者，教之所由废也。

邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，错误的观念已经坚不可拔，教育亦难以胜任。适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头脑混乱毫无条理而已。没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业。这六项，是导致教育失败的原因。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。

君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓喻，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。

学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病，（知道一些就满足了）或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必需先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘，善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈。教的言语虽然简要却通达晓畅，含蓄而允当，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人继承其志了。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎。

君子知道求学深浅难易的顺序，对于个人的特性差异都能了解，然后方能因材施教。能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖。所以能作一个好老师，就是学作领袖的开始。所以选择老师不可以不谨慎。古书说：三王（伏羲神农黄帝称三皇）四代（虞夏殷周）对老师的选择都很慎重。就是这个意思。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。所以君主不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种就是在祭祀时，臣子担任『尸』的时候，另一种就是担任君主老师的时候。大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，扣之以小则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

善于学习的人，老师很安闲，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方；对于不善学的人，老师教得很辛苦，效果却仅得一半，学生反而归罪于老师。善于发问的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易下手的软处开始，慢慢的扩及较硬的节目，时间久了，木头自然分解脱落；不善发问的人，使用的方法刚好相反。善于回答问题的人，有如撞钟，轻轻敲打则响应得小声，重力敲打，则响应的声音就很响亮，一定要打钟的人从容不迫，然后钟声才会余音悠扬传之久远，不善答问的人刚好相反，这都是增进学问的方法。

记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。

自己没有心得，没有独到见解的人，不够资格作老师。一定要学生提出问题，才加以解答；学生心里有疑难，没有能力表达时，老师才加以开导；老师开导了，学生仍然不明白，虽然暂时放弃指导，等待将来也是可以的。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

良匠的儿子，想必也能学习补缀皮衣（古代工艺相近）；良弓的儿子，想必也能制作畚箕；刚学驾车的小马，都事先把小马系在车后，而车子就在马的前面，让马跟着学习。君子观察这三件事，就可以立定求学的志向了。

古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗的不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。

古时候的学者，能够分析比较事物的异同之处，汇整成一类，譬如：鼓的声音并不相当于五音之中的任何一音，但是五音演奏，没有鼓的调和就显得不和谐。水的颜色并不相当于五色当中的任何一种，然而五色的配合，没有水为之调和就无法鲜明。至于学者并不等于政府的任何一种官职，然而任何一种官职，不经过学习就没有办事的能力。又如老师，他不是人伦中的任何一种亲属关系，但是任何一种亲属，如果没有老师的教诲，就不懂得人伦之间的关系了。

君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”察此四者，可以有志于学矣。

伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时。如果能了解这四种情形，就可以立志学习伟大了。

三王之祭川也。皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。夏商周三代王者之祭祀河川，都是先祭河而后祭海，河是水的源头根本，海是河流的归处，先本而后末，这叫做务本。

《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。

岳阳楼记试题及答案 篇7

答案

一、1.zhé yín fēi zhǐ tīnɡ qiánɡ jí shānɡ háo

2.①规模 ②详尽 ③栖止 ④做太守

3.①日星/隐曜，山岳/潜形;商旅/不行，樯倾/楫摧。②居/庙堂之高/则/忧其民，处/江湖之远/则/忧其君。

4.①不以物喜，不以己悲。②衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。③刻唐贤今人诗赋于其上 ④不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

二、(一)5.①既然这样，那么。②离开国都。③尽。④放晴。

6.衔远山，吞长江。北通巫峡，南极潇湘。日星隐曜，山岳潜形。

7.则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

8.感极而悲。

9.文章重在表述作者的见解，不着重在写景状物。

(二)10.①不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。②没有这种人，我同谁一道呢?

11.去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣;心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

12.居庙堂之高;处江湖之远。

13.抒发作者阔大胸襟和政治抱负。

14.可用现代汉语，也可仿文言风格。

(三)15.资治通鉴

16.①……的原因 ②于是，就 ③这样 ④同“悦”

17.①在军帐之中运筹谋略，能决定胜利于千里之外，我比不上张良。②镇守国家，安抚百姓，供给军饷，粮道不断，我比不上萧何。

18.知人善任(善于用人);嫉贤妒能。

三、

岳阳楼记练习题及答案 篇8

⒉⑴①和乐 ②和煦 ⑵①记载 ②古代的一种文体。

⒊⑴政通人和，百废具兴 ⑵属予作文以记之

⒋乃/重修/岳阳楼

㈡⒈⑴广远;边 ⑵日光 ⑶详尽 ⒉⑴①通往 ②通顺⑵①看 ②景观 ⒊⑴这就是岳阳楼的雄伟景观，前人的记述已经很详尽了。 ⑵降职远调的官员和诗人，大多都在这里聚会，观赏景物而触发的感情，大概会有所不同吧?⒋ 刻唐贤今人诗赋于其上

㈢⒈⑴放晴 ⑵隐藏 ⑶桅杆;倒下;船桨;断折 ⑷谗言;害怕、惧怕 ⒉⑴①天空 ②消散 ⑵①尽 ②极点 ⑶①迫近②厚的反义词，厚度小 ⒊极力渲染悲的气氛

㈣⒈⑴日光 ⑵起、动 ⑶荣耀 一起 ⒉⑴①有时 ②或许 ⑵①全 ②一片 ③整个 ⑶①持、端 ②介词 ⒊ 登/斯楼也，则有/心旷/神怡，宠辱/偕忘，把酒/临风，其/喜洋洋者矣。 ⒋⑴浮光跃金 ⑵静影沉璧 ⑶登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。⒌巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

文言文岳阳楼记阅读及答案 篇9

①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

③嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

【小题1】解释下列划线字词(2分)

连月不开：而或长烟一空：

【小题2】翻译下列句子(2分)

微斯人，吾谁与归?

译文：

【小题3】请从选段①②中找出分别与“以己悲”“以物喜”相照应的句子。(2分)

(1)以己悲：

(2)以物喜：

【小题4】选文中“古仁人之心”指，(用原文填空);范仲淹抒发的远大政治抱负是，(用原文填空)。(2分)

【小题5】请根据上句，联系《醉翁亭记》《小石潭记》中的.一篇所描写的景物特点写出下句，使之成为一组对偶句。(2分)

上句：岳阳楼壮美雄奇下句：

答案

【小题1】开：放晴一：全(各1分)

【小题1】(如果)没有这种人，我同谁一道呢?(2分)

【小题1】(1)去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(1分)

(2)心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣(1分)

【小题1】不以物喜，不以己悲;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(每处1分)

【小题1】小石潭凄清幽邃，或醉翁亭秀丽清雅(清幽)

解析【小题1】学生对教材中的文言文的重点词语的释义掌握要具体、精确。

【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：“吾谁与归”语序调整。

【小题1】学生提高对文本的理解能力，学会用原文理解和概括内容。

【小题1】学生能学会用原文来概括内容，提高对文本内容的理解能力。

《岳阳楼记》全文及翻译 篇10

《岳阳楼记》中考题及答案集锦

习题：

11.下列加点意思相同的一项是()(2分)

A.樯倾楫摧 倾家荡产B.忧谗畏讥 乐以忘忧C.去国怀乡 触目伤怀D.或异二者之为 神情异常

12.解释下面加点词语的意思。(2分)

(1)山岳潜形潜：——(2)薄暮冥冥 薄：——(3)把酒临风把：——(4)予尝求古仁人之心 尝：——

13.用现代汉语翻译下列句子。(2分)

(1)浮光跃金，静影沉璧。

(2)微斯人，吾谁与归?

14.用原文语句填空。(2分)选文第③段“是进亦忧，退亦忧”一句中，“进”指的是_______________，“退”指的是 ___________;“古仁人”能够做到“进亦忧，退亦忧”的原因是。

15.登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情，作者写这一内容的目的是 什么?请结合选文回答。(2分).‘

岳阳楼记(节选)予观夫巴陵胜状。。。。噫!微斯人，吾谁与归?

4.文章的作者是(朝代)政治家、文学家(人名)。(2分)

5.用“/”标出下面句子的朗读节奏。(每句只标一处)(2分)

①前　人　之　述　备　矣。②然　则　何　时　而　乐　耶?

6.根据你的积累，请写出文中的“前人”描写洞庭湖景色的一个完整诗句。(2分)

答，.7.根据你对文章中加线词语的理解，解释下列加着重号的词语。(4分)

①天涯海角 涯：②日薄西山　薄：③白头偕老 偕：　④如临大敌　临：

8.把下面的句子翻译成现代汉语。(2分)

商旅不行，樯倾楫摧。

9.作者用两段文字来写“迁客骚人”的“览物之情”，其用意是什么?(3分)

答：。

10.岳阳楼风景管理处拟在门票上印制“岳阳楼简介”，请你根据文章内容代写一段说明性的文字。(3分)

答：。

(一)阅读《岳阳楼记》选段，回答1～6题。若夫霪雨霏霏，………，吾谁与归?

1.文言词汇——我能解释下列加点字词。

①去国怀乡　②春和景明　 ③把酒临风④吾谁与归

2.文言翻译——我能用现代汉语翻译下面各句。

①不以物喜，不以己悲。

②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

3.阅读理解——我能用原文填空。

①面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有“_____________，_____________”的心态。

②文中与“悲”相对应的八个字是__________________，____________________;与“喜”相对应的八个字是__________________，③“进亦忧，退亦忧”中“进”指：，“退”指：________　 _______。

4.美句赏读——第一二段的景物描写非常优美，试举一例，并说明美在何处。

我的赏析：

5.问题探究——由“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”这幅对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的哪两句话?这一名句传诵千古，你是如何看待这一名句的时代意义。

我的探究：

6.拓展延伸——二十一世纪是一个科技发展的世纪，一个国家的兴旺发达与否，就取决于科技是否发达。我们将是祖国的建设者、主力军，我们又该有怎样的忧乐观呢?

我的抱负：

(四)嗟夫!予尝求古…….，吾谁与归!

⒈解释文中加点的词。⑴予尝求古仁人之心　心：()⑵不以己悲　以：()⑶微斯人，吾谁与归　微：()归：()

⒉下列句中的“异”与“或异二者之为”中的“异”意思相同的一项是()

A.渔人甚异之B.使内外异法也C.独在异乡为异客D.永州之野产异蛇

⒊选出下列各项中“之”的用法与“或异二者之为”中的“之”相同的一项是()

A.予尝求古仁人之心B.居庙堂之高C.先天下之忧而忧D.处江湖之远

⒋翻译下面句子。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

⒌⑴本段中表现古仁人旷达胸襟的句子是

⑵文中表达作者远大的政治抱负的语句是

(3)文中“二者之为”中的“二者”具体指的是：(用原文回答)

6.“微斯人，吾淮与归?”是一个反问句，他表达了作者怎样的思想感情?

1、安顺市(09贵州省)庆历四年春。。。噫!微斯人，吾谁与归?、下面一组句子中加点的词的意义相同的一项是()(2 分)

A.浩浩汤汤，横无际涯 人持汤抚灌(《送东阳马生序》)B.朝而往，暮而归(《 醉翁亭记》)朝服衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》)C.前人之述备矣 属予作文以记之　D.山间之朝暮也(《 醉翁亭记》)肉食者谋之，又何间焉(《 曹刿论战》)、解释下列加点的字.(2 分)

(1)薄暮冥冥(2)多会于此(3)春和景明(4)不以物喜、翻译文中画线的句子。(4 分)

① 此则岳阳楼之大观也

② 微斯人，吾谁与归?、本文要表达的主要观点是什么?(用原文回答)(2 分)

答：、《 岳阳楼记》 中写到古仁人“不以物喜，不以己悲”,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”.在我们的当今社会有没有像古仁人那样为了他人或工作，不计得失、默默奉献的人物?请举出一例，并对他(她)的精神作简评.（2分)

2　本溪市(09辽宁省)若夫霪雨霏霏.。。。后天下之乐而乐”乎。

9.请解释选文中加点的词语。(2分)

(1)去国怀乡()(2)春和景明()

10.请用现代汉语翻译选文中画横线的句子。(1分)

居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君

译文：

3、朝阳市(09辽宁省)

[甲] 嗟夫!予尝求古仁人之心。。。噫!微斯人，吾谁与归?

[乙]王①，帝第五子元杰也。尝于邸中为假山，费数百万。既成，召僚属，置酒共观之，众皆叹美，坦②独俯首不视。王强使视之，坦曰：“但见血山耳，安得假山!”王惊问其故，对曰：“坦在田舍时，见州县催税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何!”是时，帝③亦为假山未成，闻之亟毁焉。(选自《纲鉴易知录》)

[注]①王：指益王赵元杰，字明哲。②坦：姚坦，当时在益王府任职。③帝：宋太宗。

7.解释下列加点词语的含义。(4分)

(1)先天下之忧而忧先：(2)微斯人，吾谁与归 归：

(3)尝于邸中为假山为：(4)王强使视之使：

8.翻译选文中画“ ”句子。(2分)

(1)不以物喜，不以己悲。

(2)但见血山耳，安得假山!

9.选文乙中姚坦具有什么样的品质?姚坦的言行是选文甲中哪句话的真实写照?(4分)

4　恩施自治州(09湖北省)①庆历四年春.。。。噫!微斯人吾谁与归?　⑥时六年九月十五日。

24.解释下面句子中加点词语的意思。

(1)政通人和，百废具兴。具：(2)淫雨霏霏，连月不开。开：

(3)去国怀乡，忧谗畏讥。去：(4)心旷神怡，宠辱偕忘。偕：

25.第②段说“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?”中“览物之情”的“异”表现在哪两个方面?在文中用波浪线画出。

26.用现代汉语把下面句子的意思生动形象地表述出来。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

27.下面一则链接材料与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有什么联系?表现出作者怎样的思想境界?

【链接】乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子·梁惠王下》)

5福州市(09福建省)①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖.。。。噫!微斯人，吾谁与归?

9.用“/”为第④段中划线句断句(断三处，不要求加标点)。(3分)

嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉?

10.解释下面句中的加点词。(4分)

(1)若夫淫雨霏霏，连月不开_______ ⑵至若春和景明，波澜不惊_______

(3)则有心旷神怡，宠辱偕忘__________ ⑷是进亦忧，退亦忧__________

11.用现代汉语翻译下面句子。(4分)

(1)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

(2)微斯人，吾谁与归?

12.用原文的语句回答下面问题。(3分)

(1)第③段中，描写水面月光的句子是____________;描写水中月影的句子是__________。

(2)体现“古仁人之心”的句子是__________________________。

13第②③段运用____________的写作手法，描写了两种截然不同的景象，表现了迁客骚人_____________和______________的两种心情。

第④段中，“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐”这句话抒发了作者怎样的情怀?(2分)

6、嘉兴市(09浙江省)

庆历四年春。。。览物之情，得无异乎?

……

嗟夫!予尝求古仁人之心。。。乎。噫!微斯人，吾谁与归?

17.解释下列句中加点的词。(4分)

(1)政通人和，百废具兴(2)予观夫巴陵胜状

(3)朝晖夕阴，气象万千(4)然则北通巫峡，南极潇湘

18.用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)

(1)此则岳阳楼之大观也。

(2)微斯人，吾谁与归?

19.文中“庙堂”、“江湖”分别指什么?对于“古仁人”这种“进亦忧，退亦忧”的态度，你有何评价?(4分)

7吉林省(09)

(甲)庆历四年春.。。。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

9、本文作者是 时期著名的文学家。(1分)

10、解释下列加点词在句中的意思。(2分)

(1)春和景明(2)薄暮冥冥

11、请用自己的语言描写出“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的景象。(2分)

12、第三段与第四段所写的景、所抒的情有什么不同?(2分)

13、九百多年前，作者提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，曾被无数仁人志士奉为座右铭。联系社会生活，谈谈这种思想在今天所具有的现实意义。(3分)

8、丽水市(09浙江省)若夫淫雨霏霏。。。噫!微斯人，吾谁与归?

17.解释下列句子中加点的词。(4分)

(1)连月不开(2)忧谗畏讥(3)沙鸥翔集(4)居庙堂之高则忧其民

18.用现代汉语写出下面句子的意思。(2分)

微斯人，吾谁与归?

19.距离范仲淹近千年的现代人，是否还有必要具备“古仁人之心”?请阐述你的看法。(3分)

岳阳楼记

答案1丽水市(09浙江省)(二)(9分)

17.(1)放晴(2)说别人坏话(说坏话)(3)鸟停息在树上(栖息)(4)朝廷(4分，每词1分)

18.没有这种人，我同谁一道呢?(2分)

19.有必要具备“古仁人之心”。(1)因为现代社会竞争激烈，成败得失是人生常事，需要我们摆正心态、豁达面对，练就一颗坚强的心才能立于竞争前列;(2)虽然我们身处和平发展年代，但是还会面临许多困难，需要我们以天下为己任，居安思危，吃苦在先，享乐在后，只有这样，才能让我们的民族立于国际强林之中。(3分，要求从“旷达胸怀”和“崇高抱负”两方面回答，只写一方面得2分)

2.吉林省(09)

9、北宋(宋)(1分)

10、(1)日光(2)迫近(共2分，每小题1分)

11、围绕“湖水接着远山，吞吐长江，浩瀚宽阔，无边无际”回答即可，可以展开合理想象进行描写。(2分)

12、第三段描写了阴雨晦暗的景象，表现了悲凉的心情;第四段描写了晴朗明丽的景象，表现了欣喜的心情。(共2分)

13、围绕“以天下为已任，忧国忧民;吃苦在前，享乐在后;奋发有为，奉献社会等”回答即可。(3分)

9、北宋(宋)(1分)

10、(1)日光(2)迫近(共2分，每小题1分)

11、围绕“湖水接着远山，吞吐长江，浩瀚宽阔，无边无际”回答即可，可以展开合理想象进行描写。(2分)

12、第三段描写了阴雨晦暗的景象，表现了悲凉的心情;第四段描写了晴朗明丽的景象，表现了欣喜的心情。(共2分)

13、围绕“以天下为已任，忧国忧民;吃苦在前，享乐在后;奋发有为，奉献社会等”回答即可。(3分)

3嘉兴市(09浙江省

17.(1)通“俱”，全、皆(2)优美的、好的(3)各种景象(4)向南直到

18.(1)这就是岳阳楼的雄伟景象。(2)(如果)没有这种人，我同谁一道呢?

19.①“庙堂”指朝廷(或：在朝、为官)，“江湖”指民间(或：在野、为民)。②值得肯定：不管是为官为民，都应关心国事”心系天下;不予肯定：其一味宣扬忠君的思想和态度有历史局限。

4福州市(09福建省)9.嗟夫/予尝求古仁人之心/或异二者之为/何哉?(每标对一处得1分，共3分)

10.(1)放晴(2)日光(3)一起(4)这，这样(每空l分，共4分)

11.(1)我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。(2)(如果)没有这种人，我同谁一道呢?(每句2分，共4分)

12.(1)浮光跃金静影沉璧(2)不以物喜.不以己悲(每空l分，共3分)

13.对比 悲喜(每空l分，共3分)

抒发了作者忧国忧民、以天下为己任的济世情怀。

5　恩施自治州(09湖北省)

24.(1)具：通“俱”，全，皆。

(2)开：放晴。(3)去：离开。(4)偕：全，都。

25.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。然则北通巫峡，南极潇湘。

26.用现代汉语把下面句子的意思生动形象地表述出来。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

26.(洞庭湖)连接着远处的群山，吞吐着长江流水,水势浩大，宽阔的毫无边际;或早或晚(一天里)阴晴变化，天气景象千变万化。

27.范仲淹：表达出作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负，强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。

孟子：强调君王应该重视百姓，关心百姓的生活疾苦，以百姓为先为本，和百姓同甘共苦，即民本思想。

6朝阳市(09辽宁省)

7.每小题1分。(1)在……之前(2)归依(3)建筑，建造(4)让

8.2分。每小题1分。(1)不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。(2)(我)只看见了血山，哪里(怎能)看到假山?

9.4分。姚坦关心百姓，敢于直言。(2分)姚坦的言行是选文甲中“居庙堂之高则忧其民”的写照。(2分)

7本溪市(09辽宁省)

11.选文中的“其喜洋洋者矣”是不是一种“乐”，“ 后天下之乐而乐”于是一种“乐”，说说这两种“乐”有什么不同。(2分)

9.(1)国都 1分。(2)日光，1分

10.处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧患;处在荒远的江湖中，则替君主担忧。1分，意思对即可。

11.前者因个人的“得”而乐，是一己之乐。1分;后者是因天下百姓的“乐”而乐，1分。意思对即可

8安顺市(09贵州省)

10、(2分)B11、(2分)(1)迫近(2)在，到(3)日光(4)因，因为

12、(4分)① 这就是岳阳楼盛大壮观的景象。(或这就是岳阳楼的雄伟景象。)

②(如果)没有这种人，我和谁一道呢?(或“除了这种人，我和谁一道呢?”)

13、(2分)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。