新年的钟声

新年的钟声（共5篇）

新年的钟声 篇1

岁末年初, 年轮加圈, 钟声依旧。

钟声, 神圣、雄浑、绵长, 震撼人心。我在欧·亨利的《警察与赞美诗》里读到过这样的钟声, 那个小偷索比不是被警察驯服的, 而是被教堂的钟声所感化。教堂里响起悠扬的钟声, 宣告着一场祈祷与忏悔的开始, 它让灵魂在这里栖息, 让浮躁的心归于平静。

记得有位作家曾说过:“钟声不为过去, 也不为将来。人心安静下来, 就能听到美丽的钟声, 就会有一次心灵深处的碰撞。”江南历来为繁华之地, 想必姑苏城外的枫桥也是灯红酒绿, 歌舞翩翩。追逐名利、纵情玩乐者, 哪能静夜观风, 梳理心绪, 聆听到如此迷人的寒山寺钟声。只有张继这位多愁的诗人, 在寂静的深秋寒夜, 用一颗平静的心去感受万物, 才听出了这一鸣惊人的钟声。被张继感悟出真谛之后, 寒山寺的钟声便能与心灵相通, 于是就有了涤荡人心的力量。年年岁岁, 这钟声不知激荡起多少乡愁, 情愁, 国愁……余音袅袅的钟声会告诉人们什么是古朴, 什么是现代, 更珍贵的是, 人们会在这样的钟声里走向新生, 走向美好。

钟声激荡, 一只只白鸽在冬日的晴空里展翅飞翔, 声声鸽哨掠过蓝天与厚重的钟音遥相呼应。于是, 你的思绪在钟声里回荡, 跨越过去与未来的疆域;跨越历史与时空的沟壑;跨越客观与主观的障碍……世间红尘, 人生百态, 浮华的即将沦没;慵懒的必将沉睡;奋斗的终将腾飞!任你是在胜利中微笑, 还是在失败中哭泣;任你哀叹、忧伤、悲痛还是激昂、豪放、雄壮, 岁月的步伐依然如故!那钟声, 如进军的号角, 如催征的战鼓, 越敲越响, 穿透灵魂, 抚慰心灵。人们就在钟声里聆听幸福, 把日子过得安宁而坦然, 明媚而温暖。

钟声悠悠, 年轮圈圈。人们在或清脆悠扬, 或浑厚绵远的钟声里辞旧岁, 迎新年;告严寒, 接新春。聆听新年的钟声, 于身是一种沐浴, 于心是一种净化。钟声的低沉, 让所有的灵魂平静;钟声的古韵, 让所有的时光温馨;钟声的悠扬, 让所有的憧憬清晰;钟声的雄浑, 让所有的生命豪放……

年轮上的钟声, 既回旋着历史的沧桑, 也面对着未来的召唤!

新年的钟声 篇2

一．目的要求：本次活动，让学生们通过辞旧迎新庆祝活动，对过去一年作一回顾，并对新的一年进行全面的展望，并利用成人宣誓仪式，让学生更加明确自己的职责，并作出新年的规划与打算，同时通过全班同学互赠祝福来增进同学了解与友谊，增强班级的凝聚力。

二．活动准备：

1．设计活动方案和报头 2．确定人选

主持人两名

舞蹈《今夜无眠》，表演者四名

英文诗《师恩难忘》朗诵者两名

“成人宣誓仪式”领誓人：班主任或学校领导，宣誓人：年满18周岁的同学

领导祝愿致辞邀请一位学校领导到场

“新年的打算”发言人：4人

青春劲舞《动起来》表演者6-8人（视场地面积而定）

歌曲《明天会更好》演唱者：全体同学 3．道具准备：

周冰倩演唱的《今夜无眠》演奏带

录音剪辑《新年的钟声》音乐

《成人宣誓誓词》准备

“新年打算”发言稿准备，英文诗《师恩难忘》内容准备

“发自内心的祝福”同学们自己书写的贺年卡（每人一张）

“感谢您，亲爱的老师”贺年卡（视教师的数量而定）

《动起来》音乐（香港艺人郭富城演唱版）

歌曲《明天会更好》伴奏音乐

三 活动过程 1．（主持人出场）

甲：365里路程将在今夜走完，365页台历将从明日换篇。

乙：在旧岁姗姗远去的背影里，在新年将至的脚步声中，我们奏响了辞旧迎新的乐章。

合：“新的钟声别样响”辞旧迎新主题班会正式开始！

甲：日月焕新，海角天涯皆溢彩！

乙：山河铺锦，疆南地北总宜春！

甲：在乡村老树上喜鹊的喳喳叫声中，在城市街头上灯笼的红艳艳中，新年向我们走来！

乙：在老人捋须扬眉的欣喜中，在儿童摆臂自乐的欢笑中，新年向我们走来！甲：它带着全新的气息，带着崭新的景象向我们走来了，乙：它带着和煦的阳光，带着衷心的祝福向我们走来了，甲：此时此刻，大江南北，歌绵绵，激情无限！

乙：此时此刻，长城内外，舞翩翩，欢乐无限！请听 2．舞蹈《今夜无眠》表演（放周冰倩演唱带）

甲：踏着音乐的节拍，聆听着同学们的欢呼，新年来了，乙：穿过我们的身体，穿过时光的洗礼，新年的钟声响了。

播放“新年的钟声”录音

甲：钟声一响辞旧岁，它是个感叹号，感叹岁月的流逝！

乙：钟声一响万物春，它是个问号，勾画着美好的明天。

甲：从16岁变成了17岁，从17岁变成了18岁，虽然这只是一个数字的的跃进，它却昭示着我们已向成人靠近，或者已经加入了成人的行列。

乙：民法规定，已满18周岁的公民是完全民事行为能力人，法律已赋予我们更多的权利与义务。下面请已满18周岁的同学上台，在班主任老师的引导下，举行成人宣誓仪式。有请班主任领誓。

4．成人宣誓仪式。

甲： 抚今追昔，我们豪情满怀；展望未来，我们任重道远。

乙：今天我们很荣幸请来了学校领导光临我们的班会，在这激情满怀的时刻，他有勉励的话要对我们说，有请领导致辞 5．领导致辞

甲：权利与义务是一对孪生兄弟，长大成人，我们拥有了更大的权利，乙：再添一岁，我们也肩负了更多的义务和责任。

甲：一元复始，气象万千，每年的这一天都是一条起跑线，乙：又长一岁，责任在肩，每年的这一天都是一座加油站。聆听了新年的钟声，在新的一年，我们有什么打算呢？

新年的打算（学生发言）

甲：同学们，当生命运行的轨迹与色彩斑斓的青春年轮线悄然交汇时，哪一双清澈纯真的双眸，不曾闪露出对未来的憧憬？

乙：当我们聆听着新年的钟声，第一次站在成人方阵中，举起稚嫩的拳头，庄严地宣誓时，我们心中有太多的感谢。

甲：我们感谢阳光的普照，雨露的滋润。

乙：我们感谢父母的呵护，老师的恩泽。

合：如山的恩情，我们无法回报。此时此刻，我们只有向你们送去新年的祝福，道一声我们发自肺腑的感谢——《师恩难忘》 6：英文诗朗诵《师恩难忘》，在朗诵中间，主持人向到场教师鞠躬并赠送新年贺卡。

甲：有人说，年轻是银，年轻是金，年轻就是一颗奔腾的芯

乙：年轻人气宇轩昂，年轻人斗志昂扬，年轻人是早晨八九点的太阳。

甲：今天是个特殊的日子，今夜是个不眠之夜，世界因我们而精彩，今夜由我们来主宰，乙：踏起青春的步伐我们舞姿翩翩，和着青春的旋律我们风采乍现，甲：跳起来，晃动欢快的脑袋，乙：动起来，和着青春的节拍！请所有爱好街舞的同学们都跳起来

７：多人劲舞《动起来》

甲：风儿轻轻掠过，是在传递什么，还是在等待什么？

乙：是在传递着我们的歌声、笑声，等待着你我精彩的人生。

甲：同学们，带上此刻这份愉悦的心情，带上我们真挚的祝福，去迎接美好的明天吧。

乙：用我们青春的朝气将激情的火焰点燃，放飞我们的希望，升腾我们的梦想，合：祝愿大家在新的一年里万象更新，好运常伴，祝同学们学业有成，早日成为一个大写的人！5． 合唱歌曲《明天会更好》在演唱中，主持人手拿由每个同学自己书写祝福语的贺年卡随机分发，主题班会在歌声中结束！

篇二：五年级下册《钟声》教案人教版

第八单元 钟声

第一课时

教学内容: 歌曲《枫桥夜泊》, 电子琴独奏《灵隐钟声》。

教学目标

1．能用连贯、自然的声音演唱《枫桥夜泊》。2．感受《灵隐钟声》幽静、悠远的情绪。3．初步了解中国的寺庙文化。

教学过程

1．欣赏歌曲《枫桥夜泊》: 感受歌曲《枫桥夜泊》的思乡情绪及表现方法。2．学唱歌曲《枫桥夜泊》

（1）视唱第一乐段。

（2）欣赏歌曲并比较第二乐段和第一乐段在情绪上有什么不同？

（3）视唱第二乐段，教师注意纠正切分音和八分休止符的唱法。

（4）合着音乐朗诵朗诵。

（5）完整地演唱歌曲。

3．欣赏电子琴独奏《灵隐钟声》

（1）欣赏由电子琴演奏的《灵隐钟声》，听一听，会带给你什么样的感受。

（2）再欣赏一遍，感受古寺钟声幽静的意境，然后用一句话来描述你的感受。

（3）在《灵隐钟声》的音乐中朗诵古诗。

4、演唱《枫桥夜泊》，感受古典文化带给我们的艺术魅力。

第二课时

教学内容：欣赏管弦乐曲《打切分音的小闹钟》，切分音。

教学目标

1．感受《打切分音的小闹钟》欢快活泼的情绪。2．能听音乐记录空缺的旋律，能分辨切分音。

教学过程

1．探索身边不同的钟声，新年的钟声，各种形象的钟、小闹钟、八音盒的钟声等。

2、教师出示几种不同的钟，并听一听不同的铃声。

3、欣赏《打切分音的小闹钟》

（1）欣赏了解《打切分音的小闹钟》表现的欢快情绪。

（3）听音乐分辨切分音。

（4）听音乐填音符。

（5）演唱第一部分主题（唱谱）。

（6）欣赏乐曲的第二部分和第三部分，随音乐在铃声处用打击乐器敲击。3．拓展欣赏其他表现钟声的音乐：欣赏《基辅大门》并谈感受。

第三课时

教学内容：歌曲《晚钟》，手风琴曲《小苹果》。

教学目标

1．用较长的气息与和谐的声音演唱《晚钟》。2．了解一些俄罗斯的民歌。

教学过程

1．欣赏合唱《晚钟》，感受歌曲的思乡情绪。

（1）欣赏俄罗斯的民歌《晚钟》，听一听是什么演唱形式？

（2）再听一遍，歌曲表现了什么样的情绪？ 2．学唱歌曲领唱部分 3．学唱合唱部分（1）分声部练习合唱部分，教师纠正。（2）合唱。（3）学生指挥并演唱。4．欣赏手风琴曲《小苹果》，了解一些俄罗斯民歌。5．欣赏手风琴独奏《小苹果》。

篇三：五年级下册音乐第八单元钟声教案

文

教学内容： 唱歌 《枫桥夜泊》 《晚钟》

欣赏 电子琴独奏《灵隐钟声》

管弦乐曲《打切分音的小闹钟》

手风琴曲《小苹果》

教学目标：

1、通过学唱古诗歌曲，增进学生对古诗文化的了解，并能用较长的气息和连贯的声音演唱歌曲《枫桥夜泊》；学习用较长的气息与和谐的声音演唱《晚钟》。

2、感受管弦乐曲《大切分音的小闹钟》欢快活泼的情绪，并能分辨切分音。

3、通过欣赏手风琴曲《小苹果》，了解俄罗斯民歌，开阔学生的音乐视野。

教学重难点：

重点：1能用较长的气息和连贯的声音演唱歌曲《枫桥夜泊》。2 难点：歌曲的第二乐段

教学准备：

教具：钢琴、多媒体课件

第一课时

教学内容：

学唱歌曲《枫桥夜泊》

教学目标：

1、通过学唱古诗歌曲，增进学生对古诗文化的了解，并能用较长的气息和连贯的声音演唱歌曲《枫桥夜泊》。

2、了解寺庙中那幽静、悠远的钟声给人带来的思乡愁绪。

3、通过活动复习学过的古诗歌曲，激发学生对古诗文化的热爱。

教学过程：

一、组织教学

创设情境：

1、听古筝曲《渔舟唱晚》（由一名学生演奏），学生走进教室。

2、大屏幕出示：《全唐诗》的画卷，学生观看。

二、复习歌曲

三、导入新课：

1、导言：听着这优美的古筝曲，赏析这名词佳句，你们有什么感受？刚才大屏幕出 示了哪几首诗？（学生说出诗的名字）。

2、师：这几首诗共同特点都出自哪个朝代？

3、师：唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠，尽管离现在已由一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广泛流传。有一首歌唱到“唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗里有苦，唐诗里有乐”，你们还记得是哪首歌吗？

4、学生有感情演唱《读唐诗》。

5、师：歌中唱到的“枫桥的钟声”是哪首诗的诗句？谁的作品？谁能解释诗的大 意？

6、师：让我们一起进入古诗的意境中，来体会诗人张继的思乡愁绪。

（播放古诗课件），学生体验情感后，在教师启发下配乐（《枫桥夜泊》的音乐）有感情的诵读《枫桥夜泊》。

7、师：同学们想不想听根据这首诗谱写的歌曲《枫桥夜泊》？

四、学习歌曲《枫桥夜泊》

1、初听：播放歌曲《枫桥夜泊》，学生初步体验。听听音乐是怎样表现这种思乡的情绪的？《灵隐钟声》

2、学生从音乐要素：速度、力度、旋律等来分析。（教师划旋律线引导学生体会旋律特点）

3、复听：歌曲的高潮乐句在什么地方？这就是歌曲的第二乐段。

教师唱这句最具特色的部分，让学生体验情绪有什么变化？（情绪更激动，突出了思乡的情感。）

4、学习第一乐段：

教师弹奏旋律，学生用“lu”哼唱,观察歌曲有哪五个音组成？

学生随琴视唱旋律。

5、学习第二乐段：

运用对比的方法，让学生理解第二乐句切分音的效果（寄托着对亲人的无限深情），模唱解决节奏难点。

视唱第二乐段曲谱。

6、完整填词演唱。

7、师：你们知道寒山寺吗？

8、学生介绍搜集的关于寒山寺的资料。（课件：寒山寺的图片）

9、师：其实寒山寺是一座小寺，本身并不宏伟，是张继的《枫桥夜泊》增添了寒山寺的魅力。诗的书法作品和意境画更增添了这座古寺的内涵。（课件：书法作品和意境画）

10、师：书法作品和意境画的赏析，使我们对悠久的历史文化更加崇敬，现在让我们将音乐、诗歌、绘画融为一体，再次演唱《枫桥夜泊》，感受古典文化带给我们的艺术魅力吧。

五、活动：古诗演唱会

1、让学生回忆以前学过的古诗歌曲。

2、采用比赛的形式来复习古诗歌曲。

3、每组组长抽签选曲目。

4、小组设计表演形式进行排练。

5、各小组的展示。

教师小结下课

第二课时

教学内容：

欣赏 电子琴独奏《灵隐钟声》

教学目标：

了解灵隐寺并能感受《灵隐钟声》幽静、悠远的意境。

教学过程：

一、复习歌曲《枫桥夜泊》

二、欣赏 电子琴独奏《灵隐钟声》

我国有许多寺庙，寺庙的钟声给人一种幽静、悠远的感觉，刚才我们用歌声表现了寒山寺的钟声。现在请大家欣赏一首由电子琴独奏的《灵隐钟声》，其中有模仿钟声的声音。听一听，会带给你什么样的感受？

生：欣赏《灵隐钟声》并回答。

师：（出示灵隐寺图片）灵隐寺在杭州西湖的灵隐山上，又叫“云林禅寺”，到现在已有1600多年历史，是我国佛教禅宗十刹之一。灵隐寺内古树参天，寺前清溪流水，山泉之间曲径通幽，小桥飞跨。

师：在这种环境中，你的心绪就会安静下来，在绿树的掩映中尽情的享受大自然的幽静美。这使我想起了李白的诗《听蜀僧溶弹琴》；还有刘长卿的诗《送灵澈上人》。

如果在《灵隐钟声》的音乐中朗诵这些诗，对音乐就会有更深的理解了。

我国有着悠久、灿烂的古典文化，将音乐 诗词 绘画融为一体，具有独特的艺术魅力。最后让我们再次演唱《枫桥夜泊》，感受古典文化带给我们的艺术魅力吧！

三、师生总结结束教学。

第三课时

教学内容：

欣赏 管弦乐曲《打切分音的小闹钟》

学习切分音

教学目标：

1、感受《打切分音的小闹钟》欢快活泼的情绪。

2、能听音乐记旋律填空。

3、能分辨切分音。

教学过程：

1、探索身边不同的钟声

上节课我们学习了《枫桥夜泊》，欣赏了《灵隐钟声》，了解了古寺中那幽静、悠远的钟声，以及听到那钟声给人们带来的伤感情绪。但也不是所有的钟声都是那样的情绪。有的钟声听起来会让我们感到愉快和庄严。你们说说，听到什么钟声会让我们愉快呢？

生：新年的钟声，各种形象的钟，小闹钟，八音盒的钟声等。

师：老师这儿也准备了几种不同的钟，请大家听听这样的钟声表现了什么样的情绪？为什么？

教师几种不同的钟表，听一听不同的铃声。

生：听起来很欢快。

师：这是生活中真实的钟，音乐也有不少表现钟声的作品，你们还记得吗？

生：有，《在钟表店里》《维也纳的钟声》等。

师：今天我们再来欣赏一首《打切分音的小闹钟》，音乐形象地模拟了小闹钟的节奏和铃声，轻快、诙谐，使我们感到非常愉快。听完后请你们说说为什么音乐是轻快的？

2、欣赏 管弦乐曲《打切分音的小闹钟》

生欣赏并回答（有模仿钟声的节奏声，好像还有铃声）

⑴欣赏乐曲第一部分

师：这首乐曲由带再现的三部分组成，第一部分的音乐模仿了小闹钟普格普格的节奏，使我们感到很欢快，你们再想一想为什么叫打切分音的小闹钟呢？

生：在音乐中有切分音

师：哪位同学能在谱子上指出来？

生：指出切分音的音符。

师：切分音有好几种，这是最常见的一种。切分音给人的感觉重音不在第一个音上，而是在第二个音上。下面我给大家唱几首歌曲的片段，听一听哪个是切分音？

师：现在我们再欣赏一遍

生：听音乐分辨切分音

师：欣赏音乐很重要的一点很重要的一点就是要有较强的音乐听力。现在我们来做个小游戏，看看你们的音乐听力怎么样?请大家看课本，下面我把第一主题的音乐弹三遍，看你们谁能把书上第六小结的音符填上。

生：听音乐填音符。

师：现在我们来唱一唱这个主题，要唱得短小、有弹性，切分音的强音要突出一些，更可以

表现音乐欢快、诙谐的情绪。

生：演唱第一部分主题（唱谱）

⑵欣赏乐曲第二部分和第三部分

3、拓展欣赏其它表现钟声的音乐

4、师生总结结束教学。

第四课时

教学内容：

唱歌《晚钟》

欣赏 手风琴曲《小苹果》

教学目标：

1、用较长的气息与悠长的声音演唱《晚钟》

2、了解一些俄罗斯的民歌。

教学过程：

1、欣赏合唱《晚钟》

师：请同学们欣赏一首俄罗斯的民歌《晚钟》，听一听是什么演唱方式？

生：欣赏并回答

师：这是一首领唱与合唱的歌曲，合唱部分是起衬托作用的，表现了一种意境。现在我们再听一遍，想一想，音乐表现了一种什么样的情绪？

生：欣赏并回答（表现了怀念故乡的情绪）

2、学唱歌曲领唱部分

这是一首表现思乡情绪的歌曲，从傍晚的钟声联想到故乡的往事，和我们前面学过《枫桥夜泊》的意境有些相似，只是音乐的风格不同。现在我们来试唱领唱部分。

生：学生试唱

师：这虽然是一首三四拍歌曲，但它和圆舞曲的三四拍不一样，不能太突出强弱弱的强弱规律，速度要慢一些。如果按圆舞曲的风格来唱，歌曲的意境就被破坏了。

师：教师通过对比的演唱，引导学生理解歌曲的意境。

生：演唱

师：这次唱得稍好一些。因为这首歌曲的速度比较缓慢，所以一定要有较长的气息支持，我们来练习一下长音的呼吸，两个声部的同学都要注意声音的平衡。

生：练习长音的呼吸。

师：哪位同学来试试，看谁的气息长，声音又平稳。

生：比赛。

师：经过刚才的练习，同学们的气息长了一些，现在我们再来唱一遍，相信一定会比刚才更好。演唱时最好两小结一吸气，如果可以的话，四小结一吸气更好。

生：演唱

3、学唱合唱部分

师：这首歌的合唱部分很有特点，描绘了钟声当当的宁静意境。现在我们分声部来视唱乐谱 生：分声部练习合唱部分，教师纠正。

师：现在我们来把两声部合起来唱。

生：合唱

师：现在我们按课本上的要求“hm”和“当”来演唱。

生：合唱

师：请一位同学领唱，其他同学合唱，注意合唱部分要准确。生：合唱

师：现在我来领唱，请同学们合唱，还要请一位同学来指挥。

生：学生指挥并演唱。

师：在结尾处要减慢、减弱，更需要较长的气息支持，我们再来唱一唱。

生：演唱。

4、欣赏 手风琴曲《小苹果》

师：关于这首歌曲还有个故事。这首歌曲虽然是表现思乡情绪的，有些哀愁的感觉，但是在苏联卫国战争期间，苏联合唱大师阿斯维什尼柯夫把它改编成了一首无伴奏合唱，改变了原来歌曲思乡的情绪，好像敲响了保卫阻国的警钟，成了一首号召人民起来战斗的战歌。你们来听一听，为什么同样的歌曲会产生两种不同的情绪呢？

生：音乐的速度、力度有了变化，所以情绪也就不一样了。

师：说得非常好，音乐是通过音乐的要素来表现的，不同的音乐要素就可以产生不同的效果。教师总结：《小苹果》是一首欢快的歌曲，被改编成许多器乐曲的形式。其中手风琴独奏是最受欢迎的一种演奏形式，最后我们再来欣赏这首《小苹果》结束今天的教学。

篇四：大班教案

一活动名称： 单元活动一《动物的分类》 二活动内容： 《剪窗花》一

二活动目标： 1备 注三活动重点： 四活动难点： 五活动准备：

六活动课时：七活动过程：

形象的逼真，感受民间剪纸艺术的美。

2、学会用正方形纸剪出窗花和漂亮的图案；能够分辨 并找出图形与纸样的对应关系，促进其观察与思维能 力。

3、愿意做细致的手工，感受到其中的乐趣。学会用正方形纸剪出窗花和漂亮的图案； 能够分辨并找出图形与纸样的对应关系。

准备各种剪纸作品。准备一些大小、颜色不同的正方 形和长方形色彩之、剪刀等。

第一课时

（一）开始部分

1、教师展示并引导幼儿欣赏剪纸作品

引导幼儿：“想一想，我们可以用什么方法来装饰一 下活动室的窗户和物品”。

出示一些剪好的窗花，也可以出示一些图片，请幼 儿欣赏，并说一说剪的是什么。请幼儿说出有关的经 验。

（二）基本部分

2、教师读故事，引导幼儿观察材料中的图画，并理解 和欣赏。

请幼儿观察图画，并说说画中有什么，在做什么。请 幼儿猜想一下画中的情景。也可引导幼儿观察细节，如问：“仔细看一看，窗户上有什么？”

精河县第三幼儿园（双语）

教师可示范一回剪纸的过程。然后，引导幼儿备好纸，跟着老师一步一步操作。

引导幼儿在画时，要注意控制好比例。可让幼儿在画画时稍有不同，比较剪出来的样子 八教学心得：

有什么不同。

精河县第三幼儿园（双语）

单元活动一

一活动名称： 《分月饼》 二活动目标： 都是等分前的一半。二活动内容： 1,、理解二等分，知道等分后的两分是相同的，每分

三活动重点：四活动难点：五活动准备：六活动课时：七活动过程：

2、激发探索其他图形或食物二等分的兴趣 理解二等分

知道等分后的两分是相同的，幼儿人手一张正方形的纸和圆形的纸、剪刀。

（一）开始部分1通过中秋节吃月饼的话题，引起幼儿对二等分的兴趣。提问导入

“中秋节到了两个好朋友向共同分享一个月饼，要 分的平均，该怎么办呢？”幼儿自由讨论分月饼的 方法。

（二）基本部分

2、幼儿进行二等分的操作 出示正方形或圆形的纸，假设它是一个月饼，尝试进

行二等分。

总结分月饼的情况，理解二等分。教师将等分后的图形与原来的图形作比较。出示等腰三角形、等腰梯形、长方形、鼓励幼儿对上

述图形有不同的方法进行二等分。

（三）结束部分 教师提问

如果月饼是其他形状的，你会二等分吗？怎么分？ 幼儿尝试用不同形状的纸来进行二等分。

精河县第三幼儿园（双语）

精河县第三幼儿园（双语）

八教学心得：

单元活动一《动物的分类》 《爷爷为我打月饼》

1、学会用自然的声音演唱歌曲，唱准曲调。

2、萌发对长辈的敬爱之情。

学会用自然的声音演唱歌曲 唱准曲调。

备 注1歌曲录音《爷爷为我打月饼》

（一）开始部分

了解歌曲的主要内容： 亲听歌曲录音2—3遍。----?歌曲中唱了什么？”

幼儿回答问题，教师将幼儿的回答有唱歌的形式 表达出来。

（二）基本部分 分句学唱歌曲

教师用说的方法，让幼儿感知歌曲的节奏。教师弹琴，分句教唱歌曲。

重点摘句教唱，要求幼儿唱准难的句子。

（三）结束部分 分组表演

幼儿自告奋勇上台表演。学习其他同伴唱得好的地方。

精河县第三幼儿园（双语）

篇五：北京的春节教案设计(比赛教案)北京的春节

第二课时

教学目标：

1、深入品读课文，了解老北京春节的风俗习惯，理解节

日习俗中的民族传统文化老北京人热爱生活的情感。

2、学习课文有顺序、详略得当的写法，体会语言特点。重点难点：领悟作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。课前几分钟： 1．出示童谣，自己读读：（配乐）活跃气氛

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；

腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；

二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；

二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；

二十七，宰只鸡；二十八，把面发；

二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；

初

一、初二满街走。

一、导入

揭示课题，齐读课题。

大家还记刚才我们唱的那首歌谣讲什么的吗？今天让我们继续走进老舍笔下的《北京的春节》，我们齐读课题。

上节课我们填写了表格，进行了汇报交流。现在请大家根据表格回忆老舍先生是按什么顺序来写的？主要写了什么？

（1．写作顺序：时间顺序。

2．主要内容：主要介绍了北京的春节热闹、喜庆的景象。）

二、了解课文结构

师：你的回答真流利，是啊，北京的春节是丰富多彩的，1、我们以前学过详写、略写相结合的课文，你还记得一篇课文什么该详写？什么该略写吗？

作者围绕着北京的春节写了很多事情，那作者对哪些事情作了详细描写呢？请大家现请大家快速浏览课文，找出课文详细的部分，并作上记号。开始！

2、集体交流：明确作者详写的是“腊

八、除夕、正月初

一、元宵”四个部分。（板书）

三、品读体味，感受年味

（一）下面，我们一起来研究研究这四个部分。我们就按时间先后顺序好吗？

1、腊八

深入地读一读“腊八”部分，勾画出自己印象最深和认为写得好的地方，结合自己过年的感受，做一些批注，准备和大家交流交流。（出示1-2段）

（1）“这不是粥，是小型的农业展览会。”

师：你真会抓词语，也很会体会句子。

①谁知道做腊八粥要哪些材料？

（2）“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。

②从“熬”字中，你读懂了什么？

师：你真是有心人啊，读懂了北京人热爱生活，重视春节的情感。③是啊，腊八粥材料真丰富呀，当这么多的农产品在你面前的时候，你会想到什么词儿呢？（放图片）

而老舍先生却用了一句什么话？读（出示句子），生齐读。小结：老舍先生的语言真幽默风趣啊！

（2）“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”

师：呵呵，看来你对吃很有研究。你看如果老师这样写：

①对比句子：（出示句子）

“到年底，蒜泡得很绿，醋也有了些辣味，味道好，又很好看，使人忍不住要多吃几个饺子。”有什么感受？

生：这句话删去了色如翡翠，色味双美，写得就没那么生动，描写不出来它的色泽，写不出原本的美味，就不至于把别人馋得流口水。

生：那样写的话，还比较啰嗦。语言不够简洁，表达意思不够全面。没有色如翡翠那么好。

②指导朗读：

师：哎呀，写作不仅要表达通顺，还讲究语言优美，用词准确，言简意赅的。看来老师还要多学习了。

是啊，只有像老舍先生这样写，才有浓浓的年味儿啊。让我们一起来感受这种浓浓的年味吧！生齐读“除此之外??吃饺子”。

看到这腊八有这么多吃的，这腊八真是够（丰盛）了。（板书）

2、除夕

过渡：下面我们该到哪个日子去啦？（除夕）你们喜欢除夕吗？（喜欢）（1）那就让我们用自己喜欢的方式读第7自然段吧！并找出这段的中心句。

（2）“除夕真热闹啊！”

（3）找出句中中心词。（板书：热闹）

（4）小结：这段的中心句，也是总述句，有总述，就有分述，文段

从哪些地方具体写出除夕很热闹呢？

（5）引导学生抓住重点词：“赶、到处、都穿起、除非、必定”体

会除夕的热闹。

①“家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。”

②“除夕夜家家??不绝。”

③除了鞭炮声，还有什么热闹之处？ “ 这天，出门在外的人„„”

（4）理解“守岁”。（两重意思：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。）

师：你真了不起，连我们中华的传统习俗都了解得这么清楚。

现在让我们回到除夕的现场一起来守岁，手拿出来，一起倒数迎接新年。

5、4„„（播放新年钟声）

（5）小结：对呀，从零点钟声开始一直到天亮，人们围坐在一起辞旧岁、迎接新年的到来。

（6）延伸：孩子们，除夕夜你们一家在做什么呀？

（7）小结：是啊，我们的除夕和北京的除夕一样的热闹，也会做年菜、穿新衣、贴对联、守岁。真可谓是热热闹闹辞旧岁。（贴上联：热热闹闹辞旧岁）

（8）那咱们一起走进这热闹喜庆的除夕之夜好吗？（放新年歌）过年喽，爆竹声声迎??，春风送暖??，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。听着这喜庆的爆竹声，听着这欢快的音乐声，你似乎看见了什么样的场景？

（9）引读：是啊，这真是色香味声形齐全的除夕之夜啊。让我们再来体会体会。这是一种普天同庆的热闹，读

生接读。“家家赶做??年画。”（看屏幕）

师：这是一种通宵达旦的热闹，读

生接读。“除夕夜，家家??都要守岁。”

师：这到底是一种团团圆圆的热闹，读

生接读。“在外面做事的人??”

（6）师：我们一起感受到了??（“除夕真热闹啊！”）

3、大年初一

过渡：渡过热闹和喜庆的除夕之夜，我们终于迎来了大年初一了。这次老师不陪大家过大年初一了，要同学们通过自己学习去体会了。小结学习方法：我们一起来小结前面用了什么学习方法。

1、找出段的中心句。

2、围绕中心句，联系上下文理解课文。

当新年的钟声敲响 篇3

大力发展职业教育作为优化教育结构的重要任务，是党的十七大发出的庄严号召。大力发展，当然首先是教育规模的拓展，温家宝总理多次强调职业教育是面向人人的教育，就是指职业教育应当为所有进入劳动岗位的人提供必要的学历教育或者培训。

在职业教育发展的总体环境有了大幅度改善的情况下，提高我国职业教育水平需要进一步突破三个关键环节的制约。

一是进一步理顺职业教育体制。顺畅的体制是实现理念与目标的保障。我国职业教育体制在改革中不断取得新的进展，但是，教育行政部门、劳动行政部门以及其它相关部门需要形成统一协调的管理体制，这样才能减少职业教育机构因为多头领导、重复管理带来的困惑。加强职业学历教育与职业培训体制的沟通与互动，以使职业教育资源得到充分利用，并理顺职业教育学历证书与职业资格证书的关系，以便统一认定劳动者职业技能水平的标准。

二是进一步改革职业教育模式。符合应用型、技能型人才培养规律的教育模式是提高职业教育水平的重要保障。我国的职业教育模式正在发生深刻的变化，但是，从普通学历教育脱胎而出的职业教育传统模式尚没有发生根本的改变。当前，如何解決好课堂教学与劳动实践分离的教学形式，如何以整合职业技能教学过程为目标来培养双师型教师，避免简单的将取得双证书作为衡量双师型教师的标准等等，仍是十分紧迫的任务。职业教育只有真正像职业教育的样子，才能有效提高职业教育质量。

三是建立良好的职业教育文化。我国职业教育的社会地位受着社会价值取向的制约，党和政府对发展职业教育的积极倡导有助于引导全社会尊重职业教育和尊重技能型人才。但是，尊重职业教育首先要从教育部门自身做起，更要从职业教育部门自身做起。学术类教育与职业类教育是教育类别的差异而不是教育层次的差异，学术类人才和职业类人才都是我国建设人力资源强国人才结构的重要组成部分。因此，教育部门对职业教育不应有不同程度的忽视甚至歧视；而职业学校更应当大力创建符合职业教育特点的学校文化，以高技能人才的优秀代表作为学生学习的典范和人生追求的榜样。

当新年钟声敲响的时候，我国的职业教育工作者豪迈的跨入了新的一年。如果说以服务为宗旨，以就业为导向是党和国家确定的职业教育的发展方针，那么以质量赢得社会信任，以水平促进持续发展，应当是我们对党和政府号召的有力回应。

唐诗中的寺庙钟声 篇4

我讨论的范围限定于盛唐、中唐诗歌,主要集中在以王维、孟浩然、韦应物为代表的所谓山水诗派。这派诗人的风格被司空图称为“趣味澄敻”,被严羽称为“莹彻玲珑”,被王士禛称为“神韵清远”。这派诗人在创作方面有两个特点:一是爱写宁静的山水世界,二是善写僧寺题材的“方外之情”。这两个特点往往结合在一起,即在寻访僧寺的过程中展现出自然山水的美感。而在盛唐、中唐诗中,钟声成为连接山水世界和方外之情的重要桥梁之一。

举两首名篇为例,一是王维的《过香积寺》:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟?泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”一是孟浩然《晚泊浔阳望庐山》:“挂席几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。尝读远公传,永怀尘外踪。东林精舍静,日暮坐闻钟。”这两首诗都因其钟声描写而获得了后世评论家的喝彩,如吴汝纶评“深山何处钟”句为“幽微敻邈,最是王、孟得意神境”(高步瀛《唐宋诗举要》卷四引),评“日暮坐闻钟”句为“一片空灵”(同上)。

王孟派诗人特别善于利用钟声来创造意境,如常建的《题破山寺后禅院》:“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此都寂,但余钟磬音。”这首诗集中体现了王孟诗派的禅趣。评论者有的赞叹“山光悦鸟性,潭影空人心”两句为“警策”(殷璠《河岳英灵集》卷上);有的欣赏“竹径通幽处,禅房花木深”的“造意”(欧阳修《续居士集》卷23《题青州山斋》)。其实,这首诗最有灵气的要数余音袅袅的结尾,万籁俱寂,只有几杵疏钟颤悠悠回荡,这是何等静寂幽邃的境界!化动为静,化实为虚,钟声中一切迷妄顿时觉悟,幻化为空无的永恒。纪昀评此诗“兴象深微,笔笔超妙,此为神来之候”(《唐宋诗举要》卷四引),其言有尽而意无穷的结尾无疑起了很大的作用。

在盛、中唐宁静的山水世界中,也许再没有一种声音比钟声更富有禅意和诗情,善写方外之情的诗人,很少没有在诗中描写过钟声的,如孟浩然的“山寺鸣钟昼已昏”(《夜归鹿门山歌》);王维的“唯有白云外,疏钟闻夜猿”(《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》);裴迪的“林端远堞见,风末疏钟闻”(《青龙寺昙壁上人院集》);储光羲的“疏钟清月殿,幽梵静花台”(《苑外至龙兴院作》);钱起的“清钟扬虚谷,微月深重峦”(《东城初陷与薛员外王补阙暝投南山寺》);刘长卿的“苍苍竹林寺,杳杳钟声晚”(《送灵澈上人》)、“香随青霭散,钟过白云来”(《自道林寺西入石路至麓山》);韦应物的“鸣钟惊岩壑,焚香满空虚”(《寄皎然上人》)……甚至被文学史著作归属于其他流派的盛、中唐诗人,也同样会在描写宁静山水和幽寂情怀时,用钟声来作映衬。如李白的“霜清东林钟,水白虎溪月”(《庐山东林寺夜怀》);杜甫的“晨钟云外湿,胜地石堂烟”(《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王二十判官》);岑参的“钟鸣长空夕,月出孤舟寒”(《陪群公龙冈寺泛舟》)等等。

我们注意到,唐代诗人描写钟声时一般爱在“钟”字前加上这样几个形容词:“疏”“霜”“清”“夜”“晚”“暮”“晨”“远”“微”等等,而这些形容词从不同角度规定了钟声的性质,使得我们有可能根据其性质来探索寺庙钟声独特的宗教魅力和艺术魅力。下面兹将这些冠有形容词的钟声合并为四组,分别考察其宗教上和美学上的价值:

其一,“疏钟”,就钟声的节奏而言,舒缓从容,似断若连,“前声既舂容,后声复晃荡”(张说《山夜闻钟》),其声音的结构形式与诗人淡泊闲静的心态颇相对应。所以,“疏钟”常常唤起诗人归隐林下的情怀:“片云生断壁,万壑遍疏钟。惆怅空归去,犹疑林下逢。”(刘长卿《栖霞寺东峰寻南齐明征君故里》)“叶沾寒雨落,钟度远山迟。晨策已云整,当同林下期。”(韦应物《寄酬李博士永宁主簿叔厅见侍》)

其二,“夜钟”“晚钟”“暮钟”“晨钟”,就钟声的时间而言,回响在世俗活动业已停息或尚未开始之际,在静夜或清晨,它属于一个宁静而超越的世界,属于心存方外的诗人或高僧:“阴壑生虚籁,月林散清影。天阙象纬逼,云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟,令人发深省。”(杜甫《游龙门奉先寺》)“草色带朝雨,滩声兼夜钟。爱兹清俗虑,何事老尘容。况有林下约,转怀方外踪。”(岑参《春半与群公同游元处士别业》)

其三,“霜钟”“清钟”,就钟声给人的感觉而言,按中国古代的音乐观念,钟声应霜,《山海经·中山经》:“(豐山)有九钟焉,是知霜鸣。”而霜给人一种清寒高洁之感,使入神清骨寒,心灵得到净化:“古寺寒山上,远钟扬好风。声余月树动,响尽霜天空。永夜一禅子,泠然心境中。”(皎然《闻钟》)霜钟和月色构成一片空灵澄净的世界,融进了禅僧宁静空明的心境之中。

其四,“远钟”“微钟”,就钟声的传播效果而言,“远”既指空间的远,也指时间的远。钟的声波长,富有空间的穿透力,“欲知声尽处,鸟灭寥天远”(钱起《蓝田溪杂咏二十二首·远山钟》);而它的余音,在时间的延续上也相当悠长,“此时聊一听,余响绕千峰”(戴叔伦《听霜钟》)。由于距离远,钟声听来也就很微茫了,若有若无,杳渺飘忽。这种悠远的音响效果,也往往勾起诗人悠远的情思,如王维《归辋川作》:“谷口疏钟动,渔樵稍欲稀。悠然远山暮,独向白云归。”

为了论述方便,我把钟声分为以上四组,其实,这四组性质的形容词很可能描写的是相同的钟声,即节奏舒缓的“疏钟”,也是杳无人迹的“夜钟”或“晨钟”、清寒高洁的“霜钟”、悠扬动听的“远钟”。

钟声的宗教意味并不仅仅因为它和寺庙之间的紧密联系,比如听到日暮钟,想起东林寺,听到夜半钟,想起寒山寺等等,而更多地来自它那不可扪摸的虚幻空无,即所谓“空中之音”;也来自它那虚与实、动与静的圆融统一,即所谓“动静不二”。佛教大乘空宗有著名的“十喻”:“诸法如幻,如焰,如水中月,如虚空,如响,如犍闼婆城,如梦,如影,如镜中像,如化。”(《大品般若经》卷1)其中“如响”当然包括钟声。钟声从虚空中响起,又在虚空中消失,作为一种不可见的物质形态,它具有亦实亦虚的性质,这种性质很容易引发空寂虚无的宗教联想,正如张说描写的那样:“信知本际空,徒挂生灭想。”(《山夜闻钟》)同时,钟声典型地体现出动中之静和静中之动。六朝诗人有“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”的诗句,尽管也是以动写静,传达出声中之寂,但是蝉噪、鸟鸣未免显得过于吵闹,哪里有钟声那种净化人心的悠远宁静的韵味。王昌龄在寺庙中与朋友集会时有这样独特的感觉:“天香自然会,灵异识钟音。”(《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》)的确,钟声从寂静中响起,又在寂静中消失,意味着永恒的静,本体的静,把人带入宇宙与心灵融合一体的非常“灵异”的精神境界。宗白华先生说:“禅是动中的极静,也是静中的极动。”(《美学散步》,65页)严羽评盛唐人诗:“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象。”(《沧浪诗话》)从这一点来说,钟声比其他任何意象都更能象征禅的本体和诗的本体。

至于钟声的艺术魅力,似可从以下两点来看:

首先,钟声能创造出一种音乐境界或泛音乐境界,这种音乐境界就是绵邈空灵的“韵”。按照宋人王偁对“有余意之谓韵”的理解:“盖尝闻之撞钟,大声已去,余音复来,悠扬宛转,声外之音,其是之谓矣。”(范温《潜溪诗眼》引)也就是说,钟声余音袅袅不绝,最能体现超越于形象之外的悠远无穷的诗歌韵味。而钟声那舂容晃荡的节奏,也颇符合老子有关“大音希声”的论述,据顾易生、蒋凡教授对“大音希声”的解释:“其声悠扬回荡,若断若续,浑沌窈渺,莫辨宫商,达到高度的和谐,闻者既不能听清,也不胜听。”(《先秦两汉文学批评史》,182页)这样的声音不正是唐人诗中描写的疏钟、微钟、远钟吗?在老子的哲学体系中,“大音希声”是“道”的体现,而老子认为“道”是“渊兮”“湛兮”“恍兮忽兮”“窈兮冥兮”“寂兮寥兮”的幽微深远、飘忽无形的状态,是难以用感官把握的“夷”“希”“微”的境界。显然,这正是钟声所能营造的音乐境界。事实上,在一些专门咏钟声的唐诗里,正可以看到很多类似老子形容“道”时所用的双声叠韵联绵词:“窈窕”“舂容”“晃荡”(张说《山夜听钟》);“寂寂”“舂容”“摇曳”“泠泠”(郑《寒夜闻霜钟》);“渺渺”“寥寥”“断续”“舂容”“悠扬”“杳霭”“仿佛”“依稀”(戴叔伦《听霜钟》);“依依”(李嘉祐《远寺钟》);“杳杳”(司空曙《远寺钟》);“隐隐”“迢迢”“苍茫”“萧散”(韦应物《烟际钟》)。这些联绵词大多有虚幻恍惚、深远渺茫、浑然莫辨的意思。由此可见,唐代诗人心目中的寺庙钟声是一种何等的境界,不仅有音乐的韵味,也体现了大“道”的深微。据说,王士禛选编《唐贤三昧集》,目的正在于“以大音希声,药淫哇锢习”(俞兆晟《唐贤三昧集》)。

其次,钟声能创造出一种想象中的绘画境界,借用当代西方地理学术语来说,叫作“声音风景”(soundscape)。钟声是一种音乐,而音乐作为一种诉诸心灵的浪漫型艺术,能够自如地唤起人们对似真非真的美景、将信将疑的世界的想象。钟声所表现的风景当然只是虚像,而非实像,也就是张说所说:“听之如可见,寻之定无像。”(《山夜闻钟》)然而,在唐诗中,由钟声唤起的想象世界往往通过诗歌的意象语言转化为可视的绘画世界,如韦应物的《烟际钟》所描写:“隐隐起何处,迢迢送落晖。苍茫随思远,萧散入烟微。秋野寂方晦,望山僧独归。”当钟声和轻烟结合在一起的时候,便幻化为一幅淡远的水墨画,远山的落日余辉渐渐消逝,苍茫的烟雾飘忽在寂寥的原野上,孤独的僧人回归山中的古寺。可以说,“烟钟”是音乐境界融入绘画境界的最佳范例,事实上,北宋画家宋迪著名的《潇湘八景图》中就有“烟寺晚钟”一景,而这也是八景中惟一的描绘“声音风景”的画幅。

以上我分别讨论了钟声的宗教意味和艺术魅力,然而,二者在具体的诗歌中往往是无法分割的。唐代诗评家殷璠发明了“兴象”一词,颇能说明那些描写寺庙钟声的诗歌中所包容的宗教情怀——“兴”和艺术境界——“象”(包括soundscape)的结合。他十分赞赏王、孟派诗人綦毋潜《题灵隐寺上顶院》中的“塔影挂清汉,钟声和白云”两句诗,称之为“历代未有”(《河岳英灵集》卷上)。前一句是从视觉上描写,表现出庄严的塔影遥映碧空的静止画面,由静穆而唤起一种崇高感;后一句描写了听觉和视觉的通感,缥缈的钟声溶入远处一片悠悠白云,由空灵而唤起一种虚无感。这就是所谓“方外之情”。如果说塔影、清汉、白云都是空间形象的话,那么钟声则是一种时间形象,有了这钟声,似乎一瞬间时空、因果、虚实、动静融在一起,过去、现在、未来浑然莫辨,瞬间就是永恒。这是佛禅的世界,也是艺术的世界。

当后世评论家称王孟诗派“趣味澄复”“莹彻玲珑”“神韵清远”之时,那空灵悠远的寺庙钟声无疑可作为这种艺术风格最恰如其分的象征。

新年的钟声作文 篇5

在一个星期四的早晨，我家的电话手机响了，妈妈我们赶忙去接，原来是这个奶奶打来的。我的奶奶生活已经到了六十多岁了，头发花白，身体很虚弱，一不小心可能就会导致生病。

我妈妈让我接电话，但是因为我很快就要去上学了，我不耐烦地接了电话，说：“怎么了?”?快点!””儿子，天气越来越冷了，多穿点衣服，穿件毛衣，穿件厚点的毛衣，穿件羽绒服，多穿点裤子，记得戴条围巾…… ”

我想把一个电话挂掉，可妈妈可以在旁边看着，如果我没等奶奶把话说完就挂掉，妈妈他们就会进行责骂我。过了一会儿，奶奶生活终于把话说完了，但奶奶这样说的就是最后通过一句话让我至今都是难忘，她说：“孩子，奶奶已经不在你身边，你要学会如何照顾学生自己，奶奶可不只是希望你生病哟。”当时，听完这句话，我只觉得老师心里酸酸的，并没在意。

挂断电话后，我去上学了。但没想到，现在，奶奶再也不能打电话给我了，因为她把我留在很远的地方，没有电话，没有痛苦。现在我真的很遗憾，我不应该和成年人顶嘴，不应该对老人冷淡无理，更不用说不耐烦的语气和长辈了。