所思所想

所思所想（精选4篇）

所思所想 篇1

摘要：笔者通过对古籍整理意义的阐述, 进而对我国古籍整理的现状及其与文化传承的关系加以分析思考。

关键词：古籍整理,文化传承,所思所想

人们常以“浩如烟海”、“汗牛充栋”等来形容我国典籍之多。历史已证实, 我国是世界上文化最先发达的国家之一, 我们的祖先在漫长的历史长河中创造出光辉灿烂的物质文化与精神文化, 许多典籍成为中国乃至世界文化宝库中永恒的珍贵遗产。但时至今日, 我们的古籍却有许多因得不到切实保护和整理而面临其传承中华传统文化功能的消失, 这不能不引起相关学界和业界的深思。

一、对古籍整理意义的思考

中国对古籍的整理有着悠久的历史。从孔子删定六经始, 汉代刘向父子校理群书, 魏晋隋唐间对诸经的注疏, 宋明时期大型类书如《太平御览》、《永乐大典》等的编纂, 到清人编定《全唐诗》、《全唐文》、《四库全书》, 大规模的古籍整理持续不断, 影响深远, 更使考据学成为一时的“显学”。随着印刷技术的进步, 近代中国的出版业也取得了很大的成绩, 中华书局、商务印书馆等近代著名出版机构, 曾出版了《百衲本二十四史》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》、《丛书集成》等大型古籍丛书, 在近代出版史上形成了一个古籍整理出版的热潮。正是历代学者与政府的努力, 才给我们留下了大量珍贵的典籍, 从而使我们优秀的文化得以传承, 得以发扬光大。

由此我们不难发现, 在中国传承千年的史实里, 每一次改朝换代或重大的社会变迁之余, 都有许多“仁人志士”站出来, 心志不移地进行文化整理, 传道解惑的知识普及, 筚路蓝缕, 甚至穷其一生———孔子的“汇编古籍、有教无类”, 刘向的“校理众书、编目提要”, 郑玄的“博古知今、遍注群经”, 乃至朱熹的“四书集注”等, 他们或以个人的力量, 或由政府的推动, 分别为中国文化作了修旧起废、变通传承的伟大事业, 所以才有了在历史上, “中国人的圣书———《论语》”曾经涵育了无数读书人的成长, “儒者的良心———《孟子》”也曾激励了无数读书人的进取, 即使在今天, 我们依然能够通过对“四书五经”的咏读感受古代圣贤们的教诲。历史的成就早已实证了《论语》和《孟子》的价值。还有那些数以千计、数以万计的典籍……

在这里, 用任继愈先生的论点对古籍整理的意义做一个总结:书是让人阅读的, 和钟鼎这样的文物不同, 现在有些书躺在图书馆里, 不整理就不能发挥实际作用。像《中华大藏经》的底本《赵城金藏》本来深藏在图书馆里, 现在把它整理出来, 大家就能用了。如何与实用结合, 这方面要多做工作, 要最大限度地发挥古籍的社会效益。中央说整理古籍是一件大事, 得搞上百年, 这是实事求是的估计。古籍整理不能急于求成, 搞短平快不行。古籍整理是深加工, 我们不是出铁矿砂, 而是要出钢材[1]。对于我国古籍整理事业来说, 任老先生的话是何等的发人深省!

二、对古籍生存现状的思考

相对于快速发展的经济建设, 文化建设仍然处于较为薄弱的阶段, 特别是古籍整理事业的发展, 与中国文化资源大国、古籍文献大国的地位极不相称。书籍是人类文明的标志, 中国是世界上产生书籍最早的国家之一。纵观横看古籍的发展史, 尤其是目前存量众多的明清古籍, 无论是印刷术还是装帧形式, 乃至纸张等, 堪称一绝。但是, 这些不可再生的珍贵古籍, 久经了风风雨雨岁月的考验, 遭受了许许多多天灾人祸的劫难, 加上管理不善而惨遭虫蛀鼠咬, 潮湿霉变或板结似砖……严重的残破古籍千疮百孔, 纸散字碎, 无法翻阅, 似同死囚一样, 丧失了古为今用的价值。以下资料充分说明了我国古籍生存现状的悲惨:

1.100000:1。2006年3月底在南京召开的“中埃文物古籍修复技术教育论坛”上传出一组令人极度堪忧的数据:我国各图书馆、博物馆收藏的1000多万册古籍文献残破情况严重, 亟待抢救性修复, 但全国的专业古籍修复人才总共不足100人。论平均数, 1个人竟要负责10万册古籍文献的修复工作。

2.3:1。据统计, 我国公共图书馆和博物馆中共存古籍3000余万册, 其中1000万册由于历经岁月侵蚀、火烧、水浸、虫蛀而损坏严重, 也就是说, 3本中就有1本亟待修复。以国家图书馆为例, 约有150万册件的珍贵文献存在不同程度破损, 仅善本古籍中, 轻度破损的就有13万册件, 中度破损的26万册件, 重度破损的12万册件;南京图书馆170万册古籍藏书中, 至少三分之一需修复[2]。

3. 尚未破损的古籍正在加速老化。我国目前所存古籍中, 很大一部分已是二三百岁的“老龄”, 正处于纸张大规模老化的时期。老化的主要原因是纸张内部的主要成分———植物纤维素发生了氧化降解和酸性水解, 外在表现为纸张变黄和脆化。为此, 国家图书馆曾对馆藏善本古籍的纸张酸性进行检测, 结果表明, PH值已从上世纪60年代的弱碱性或中性转变为现在的酸性。照此酸化速度发展下去, 100年后PH值有可能降至5.0以下, 这意味着, 纸张将全面脆化, 保存年限超不过200年[2]。

4.“修书”后继乏人。千万册古籍待修复已很可怕, 更可怕的是专业人员严重匮乏, 行业里没有年轻血液输入, 面临人才断档。据国家文化部社图司图书馆处处长张小平介绍, 我国目前从事古籍修复的专业人员只有百余人, 而且多数已年过半百, 35岁以下人才寥寥可数。南京博物院院长龚良说, 以每人每年修复10册古籍计算, 在古籍现状不再恶化的情况下, 也得花1000年才能把已破损的古籍修完。目前, 高等院校还未设置“古籍修复”这一专业, 全国只有少数几个职业技术学校开设了该专业。有记者曾就此事进行采访, 其中目前就职于南京图书馆、南京莫愁中专的第一批古籍修复专业的学生杨莹告诉记者, 古籍修复耗时又费力, 以一天的工作时间为例, 小修能修15页, 中修8页, 而大修就只有二三页。谈到就业形势和就业待遇, 她的神色十分黯淡, “我们2002年第一批毕业的同学大部分进了图书馆和博物馆等对口单位, 但也有一部分就业不太理想。待遇就更不用说了, 谁让我们只是技校毕业的‘修补匠’呢!”[2]“杨莹们”的就业问题和待遇问题, 似乎成为高等院校不愿开设古籍修复专业的理由。这也反映出我国图书馆普遍对古籍保护不重视的状况———宁愿建新馆或数字图书馆, 也不愿把钱花在“修书”上。

而同样是文明古国的埃及, 硕士、博士从事古籍修复工作已经不是什么新鲜事了。从1979年开始, 开罗大学考古学院专门开设四年制本科的古文物修复专业, 并设有硕士点和博士点。该学院古籍修复系主任摩那博士说:“心灵手巧是必须的, 但古籍修复不只是一门手艺活, 还需要技术, 更需要系统知识。”为此, 该专业的学生大一、大二时必修化学、历史、物理和生物等基础课程, 大三、大四时则参加实践和具体的修复项目。目前, 开罗大学每年招收500名古文物修复专业的学生, 应考者盈门[3]。

两相对比, 痛心疾首之余, 我们应有更深层次地思考:为了挽救我国那些濒临灭绝的古籍文献, 我们何不借鉴国外的先进理念?

三、对古籍整理与文化传承的思考

众所周知, 中国古籍是中华民族历史发展和思想创造的珍贵文献, 是华夏文明和传统文化的重要载体。它既是中华民族精神的艺术结晶, 又是人类文明发展的文化瑰宝, 在世界范围内影响深远。这笔宝贵的文化遗产和巨大的精神财富, 也是新世纪国家发展的战略资源。人们常说, 中国文化源远流长、博大精深;中国在世界四大文明古国中, 是唯一文化连续发展、文明不曾中断的国家;连黑格尔也称扬“中国有最完整的国史”[4]。所有这些, 无不是源于古籍的存在。

所以, 整理古籍就是对传统文化进行清理, 去粗取精, 去伪存真, 继承和发扬一切优秀的文化传统, 为建设社会主义精神文明提供借鉴。传统文化中的精华部分, 说到底是民族性的表现, 而民族性正是先进文化的显著特征。十分明显, 古籍整理事业的发展, 是由古籍整理的重要性和特殊性决定的。在当前这样有利的形势下, 我们必须将古籍整理工作继续向前推进, 使之更加紧密地与我国优秀传统文化的传承结合起来。

同时, 宏深而博大的中国文化, 弥漫出诱人的魅力。现代西方的一些有识之士, 认识到中国文化的宽厚雄浑, 早已开始在中国典籍里寻求智慧的泉源。有报道表明:日本的许多企业将《论语》中的智慧应用于其管理中;而在美国, 《孙子兵法》则成为管理企业的制胜法宝。然而对于我们, 生为一个文化传承者的现代中国人, 对于这样一个亲民爱民或说取之于民, 胸怀天下的文明, 这样一个塑造了我们、呵护了我们几千年的文化母体, 会有多少认识、理解和把握呢?毋庸讳言, 在当今的中国, 一般社会大众暂且不提, 就是我们的莘莘学子、读书人们, 在受了几十年的教育之后, 也未必认真读过几部历代经典典籍以及了解几多先哲的经验智慧。笔者曾做相关问题的调查问卷, 其中关于大学生传统文化阅读的结果非常令人痛心!据说当年林语堂先生就曾感叹过, 现在的大学毕业生, 连“中国几种重要丛书都未曾见过”, 而当今许多高等学校的课程计划表上甚至不见了“古代汉语”的踪影, 即使有也一般列入选修课之列, 这不能不说是中国典籍的尴尬和中国文化的悲哀。同时, 当今的年轻人多流连于西方“前卫”文化, 沉迷于虚幻的网络世界, 成为与中国传统文化格格不入的“新新人类”或说“另类”。诚然, 西方的社会理论和文化思潮中, 有许多东西是值得借鉴和吸取的, 信息社会的到来更使得“网络文化”成为世界流行时尚, 但如果一味地推崇西方文化, 而对我们自己传统文化的母体无保留地丢弃, 势必减弱对我国古典文化的传承力, 更会削弱我们的文化认同与历史根源, 从而涣散相袭千年的文化精神乃至失去我们的民族性格。因此说, 中国文化风格的深层再造, 中国古典知识以及文化精神的传承, 是每一个炎黄子孙不可推卸的职责。

诚然, 中国典籍中所蕴含的传统文化并不是十全十美的。因“传”诸后代而成为“统”, 一定有其合理性和生命力, 其内涵有更多趋于永恒的东西, 需要我们用历史发展的态度去传承和发扬, 更亟待我们通过对作为传统文化主要载体的浩瀚典籍进行认真梳理。如此才能在举一反三、触类旁通之余, 更能一层层走向原典, 去作高深的研究, 缔造更丰沛的成果:上下古今, 纵横万里, 为中国文化传香火于天下。正如文天祥《正气歌》所言“哲人日已远, 典型在夙昔, 风檐展书读, 古道照颜色。”

参考文献

[1]任继愈.谈古籍整理的一些问题[N].光明日报, 2003-9-11.

[2]李莉.我国古籍残破情况严重[J].百科知识, 2006年 (5X) .

[3]古籍整理研究所.促进我省古籍整理事业大发展[z].2007-12-28.

[4]杨庆存.古籍数字化与新文化建设[z].中国古籍数字化国际学术研讨会致辞, 2007-8-13.

所思所想 篇2

常常在电视剧正精彩之时，那恼人的广告就出现了，譬如送礼只送脑白金之类的。真是恶俗低级又烦人，这是未学广告之前对广告的印象。来到师大，我才明白，什么是真正的广告，原来广告可以如此美妙。尤其是当创意之思绽放在广告之中时，你会惊叹，怎么会有如此的奇思妙想！

欣赏美好的事物，观赏创意的广告，是视觉与听觉的盛宴。但是自己做广告却是另一回事，是一件非比寻常的难事。所谓台上一分钟，台下十年功说得也不过如此了。有人说，广告人是戴着镣铐在跳舞，既要出众又受着束缚。在通往广告圣殿的路途中，我只能说，欢乐有时忧愁有时，痛并快乐着。没有执行，一切都是空

只有创意和艺术修养，没有执行力，是做不出好广告的。也就是说，即使想法再好再让人惊叹，如果你没有那种将想法转化成实物的能力，那么想法永远只能存在于你的头脑中，不可能拿出来惊艳世人。那说了这么多，究竟什么是执行呢？对于我的广告创作来说，执行就是将想法点子转化为客观存在的事物。像我这种还处在广告创作初期的广告新人，ps技术实在是让人力不从心，换句话来说，就是对图片的执行力不够强大。尤其是最近，由于比赛和期末将近，大量的作品需要创作出来，但是很多想法因为技术与执行的原因，都无法付诸实践只能被搁浅在心中。例如，对于大广赛的雀巢的选题，自己非常的想做一个系列，创意在于：热乎乎的咖啡杯飘出的烟形成人的笑脸，一张是年轻女人的，一张是小朋友，再一张是男人的，以此契合其一天好开始的广告主题。

可是想想容易，做起来却是难于上青天。此时，内心十分感慨，真是书到用时方恨少啊，如果我早早学习，如何去调整烟以形成各种形状，也不至于现在的 1

望洋兴叹了。再就是对大广赛的艳遇中国选题，希望用手绘的唯美风格来表现作品，但是遇到2大技术难题，一是不会手绘二是给人物换脸不够好。虽然最终也是做出了一个成品，但是效果却非常的不如人意，没办法传达出我要的感觉。

其实，以上的想法，并不是广大范围的技术难题，还是有执行力够强的人可以将其完美的表现出来的。由此看来，在执行这方面我的道路还是任重而道远的。强大的执行，可以弥补创意方面的不足。人类都是喜欢美的事物的，即使你的创意稍逊，但是美轮美奂的画面，有质感的画面，总是能带给人许多美好的感觉的。反过来来讲，如果你很有创意，但是你的执行却惨不忍睹，那么做出的广告图片只可能是令人啼笑皆非的。

有创意，才有意义

有了执行，还得有创意有点子才行。只有技术，是做不出广告图片的。到最后只会落到那种景况，你知道怎么去做，但却不知道做什么。这就好像，一个理发师有非常精湛的立法技术，但是由于没有想法，只能依葫芦画瓢，不断模仿前人，永远都不能设计出新潮的发型。

说了这么多，到底什么是创意呢？从字面上来说，就是创造新意义，敢想前人之不敢想，敢做前人之不敢做。创新是将现实生活中不可能发生的，变为可能的；将客观世界中事物固有的发展规律，去打破。

它是人类心理活动中一种高级而复杂的心智活动，包括认知层面与情意层面。是每個人天生就有、但在程度上具有个別差异的能力。

它是一种能夠运用已知信息，产生独特、新穎、具社會或個人价值的产品的能力。它所产生的产品可以是新观念、新构想、新理论，也可以是新互艺、新技术或新的物质产品。

但是无论想法再天马行空，再惊世骇俗，再脱离现实生活，也不能越过人类的道德底线。创作广告有巨大空间，但是却不是完全无穷的。而我对于创意，更多的理解是，情理之中，意料之外。一提到创意很多人都会说“哎呀，我又不聪明”，“我想不出好主意啊”，其实，创意指的是一种扩散性的思考方式，可以运用在任何领域，不管什么工作都需要创意。这年头就连自我介绍都需要创意，更遑论说，那些无处不在的广告。

在我的广告创作过程中，创意是比技术还要难以克服的难题。每每对着策略单，脑子里各种认知就搅成一团，常常惊呼没有创意没有灵感。现在想想，大概是自己落入了为了创意而创意的怪圈当中。面对各种广告主题时，太过于思考创意之事，反而忽略创意本就来源于顺其自然。

在大广赛之时，对“雅居乐〃清水湾”曾想过如何创作。但是由于对房地产的不了解，只能临到创作之时，在网上搜寻前人的作品，这就难免会受到他人的束缚了。由此看来，创意也不是信手就能拈来，需要以知识为积累，从量的积累再达到质的飞跃。

而创意目的是为了将自己的才思传达给他人，这是一个大问题。有时候想传递给别人的信息，可能恰恰与别人理解到的完全相反。再有越复杂创意并不是越好，相反，简单明了，这样的传播才是最具有直接视觉传达效果的。艺术，锦上再添花

一个广告人，有想法有执行，也就说，有想到了什么就可以做出什么的这种能力还是不够的。必须要有一定的艺术修养，这样做出来的东西才会美，才会让人赏心悦目。这也是为什么常常美术学院的人会比我们广告专业的人构思出更好的东西的缘由。就像一个人，再有想法再有实践的能力，如果自身缺少美好的东西，那么也不会让人喜欢。

那，对于广告来说，什么是艺术的美呢？可以从很多方面来讲。一张图片，色彩和谐搭调，那么那就有艺术美了；文字创意出彩，那么那就有艺术美了；文案优美编排合理，那么那就有艺术美。看起来，好像也不是那么难，其实不然，艺术是无穷无尽的。艺术源于对生活的体验与观察，不同的人由于自身不同的景况遭遇，存在有个体的差异。艺术涵养需要一点一滴从小事培养，不可速成。

有了艺术的美，会给我们的作品带来锦上添花的效果。前几日，在老师课堂上看到一位同学的大广赛作品，选题时好想你枣片。是系列广告，画面十分干净整齐且简洁，色调搭配的非常完美，再配上优美的文字，一眼望去，就觉得这东西真是美。给我最直观的感受，就是视觉的无比愉悦的享受。相比较，我自己在这方面水平差了很多，经常遇到不知如何搭配色彩的情况。图片做出来，怎么看就是不美。

综上所述，要做好广告，其基础是强大的执行能力，再要有创意，而后是艺术修养，三者相辅相成，缺一不可。有了出人意表的创意之思，再通过强大的ps技术，将自己所思所想给表达出来。在广告创作过程中，将自己平时对美的对艺术的鉴赏巧妙运用于作品之中，到此，一副成功的广告图片就应运而生了。目前，我要达到这种境界还需要很长一段时间的，我相信，只要自己把握好以上3个要素，将会在广告这条路上走得很远很远

“三严三实”讲话所思所想 篇3

总的来说三严三实就是要加强党性修养提升道德境界，坚持用权为民，遵守党纪国法，从实际出发谋划事业和工作，脚踏实地、真抓实干，做老实人、说老实话、干老实事。作为审计成员一份子，笔者认为我们审计干部可以从平时的生活和工作中研究学习和践行三严三实。

严以修身就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操。修身体现在和人交往中一个人的道德境界和思想境界。作为一个公仆人员来讲既要有道德修养又需要有法律和政治修养。道德上要学习和发扬我国优秀的传统文化——三省吾身，知礼义廉耻，爱国、敬业、诚信、友善，积极弘扬中华传统美德，倡导社会主义核心价值观、每人都能够做到“见善如不及，见不善如探汤”。生活上懂得待人之道，追求崇高人格的信仰。法律上要学法懂法用法，敬畏法律的权威，才能从根本上防止违法犯法。政治上要加强党性修养，正如习总书记所讲，“党员要讲党性”。审计干部作为国家公仆也要学习党的历史、学习和研究党的重要理论、党的方针路线和重要会议精神，不断提高党性，理解好党和国家的重要政策，保持同人民群众的血肉联系，做好群众路线工作，与时俱进顺应国家形势，在深化改革的大潮中发挥好审计促进国家良治的重要作用。

严以用权就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。严以用权是每一个公仆人员的必修课。审计人员手中的权利是《审计法》赋予的，但审计人员要善于运用好监督检查权，处理处罚权，不能滥用，更不能有特权思想。监督检查时要和被审计单位平等协商，平等待人，不能有高人一等的思想，处理处罚时要有法可依有据可考，耐心解释，提供良好建议，不能打着审计法的幌子，胡乱处罚，胡乱建议整改。

严以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉，就是要用高标准要求自己，遵守党纪国法。所谓物必先腐，而后虫生。严于律己就是遵守一切党的政治纪律，组织纪律，经济纪律，是公仆人员的内在要求。审计人员应做到审计长刘家义所讲“用铁的纪律锤炼过硬的审计队伍”，打造一支纪律过硬素质过硬的国家审计队伍。习近平总书记在十八届中央纪委第三次全会上强调，“要严明党的组织纪律，增强组织纪律性。”学习贯彻这一重要讲话精神，我们深刻认识到，审计机关依法履行好审计监督职责，归根到底靠的是一支纪律严明、能打硬仗的审计队伍。要高度重视纪律建设，用铁的纪律打造对党绝对忠诚、依法履职尽责、勇于担当、无私无畏、敢于亮剑的审计铁军。审计人员首先做好自己才有资格监督别人，所谓打铁还需自身硬。

谋事要实就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。按规律办事，实事求是，这是马列主义毛泽东思想和科学发展观的延伸。我们在办任何事情都不要盲目的跟从，盲目的否定。不要看到其他单位这样做，我们也跟着赶鸭子上架。要结合本单位本地实际经济情况、社会情况申请有利于经济有利于社会的审计项目。个人在处理审计项目时，应该根据财金法规，会计制度，审计法规，工程结算的运算结果得出结论，用数据说话，不要主观推测，盲目下结论。从审计证据的数据来源到出具审计报告全过程都应确保数据和运算的准确无误，如此才能做到谋事落到实处。

创业要实，就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。审计干部对审计项目、审计事业要敢于担当责任特别是关系国计民生的项目更要严格把关、直面矛盾解决人民生活中利益攸关的事。审计过程中可以反馈和接收到大量的信息，要充分发挥审计建议和审计整改过程中的作用，对有利于经济发展社会稳定的建议要大胆提出，供政府部门参考，发挥审计促进国家治理的作用。要勇于揭露某些部门单位不作为和违反国家法律法规的行为，发挥审计反腐利剑的作用，如此才能创造出经得起人民和历史检验的实绩。审计部门是国家的重要政府部门，要把审计事业当做自己的创业对待，对审计的未来和审计的作用要充满信心，要相信审计会越来越受到政府重视和人民尊敬。

做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。要发扬钉子精神，保持力度、保持韧劲，善始善终、善作善成，不断取得作风建设新成效。诚实做人是共产党员的本质要求，说老实话，做老实人。在生活和工作中我们应秉承诚实守信的美德，对党忠诚，对人民有感情。工作要脚踏实地，对待他人要真诚。前国务院总理朱钅容基所讲“不做假账是会计从业人员的基本职业道德和行为准则，所有会计人员必须以诚信为本，操守为重，遵循准则，不做假账，保证会计信息的真实、可靠”。许多贪污受贿、偷税漏税、挪用公款等经济违法犯罪活动，以及大量腐败现象，几乎都与财会人员做假账分不开，而“真实、可靠的会计信息是企业科学管理和政府宏观经济决策的依据，虚假的会计信息必然会造成决策失误，经济秩序混乱”。审计和会计有着“一脉相承，天然的血缘关系”。朱总理的话也是告诫我们每个审计工作者诚实做人，否则会重蹈会计案件的覆辙，造成重大经济和社会的损失。审计人员在审计的时候，要认真对待每一个审计项目，诚实审计，忠于数据，忠于问题本身，保持韧劲，公道正派，不搞敷衍了事。这样才能安心踏实的做好审计工作。

关于高空断桥项目的所思所想所感 篇4

1144002高翔

正如美国罗斯福总统说的那样：“克服恐惧最好的办法就是：面对内心恐惧的事情，勇往直前的去做，直到成功为止。”在人生的道路上，我们每个人都会遇到各种各样的困难和挫折，我们究竟该怎么办？从今天下午的高空断桥项目中，我学到了很多。

这是我第一次高空项目，刚看断桥第一眼，说实话我的心里就在打鼓。因为我平时是一个比较胆小的人，在游乐园都不敢玩什么刺激的东西。而这个断桥很高，还要我们从上面跨过去，我觉得我应该不行。随着时间的渐渐流逝，终于轮到我上去了。在我穿好防护，在柱子上爬的时候，我的心跳就跳的很快，腿也很软，感觉很乏力。等我真正站在断桥上时，我才发现这项目真的很难。我情不自禁地想去抓保护我的绳子，脚仿佛生了根一样，怎么都挪不动。但是下面又站了很多女生，她们都在鼓励我，给我加油。我心一狠，硬是拖着这条腿走到了缺口处，到了要跳的时候了。我发觉我的腿抖得很厉害，这短短的距离仿佛天堑一样。究竟该怎么办？我不知道，我的心里很无助，很彷徨。但是我知道一点，在这断桥上没有人能帮我，能帮我的就只有我自己，反正最后都必须要跳。于是，我眼一闭、一咬牙就跳过去了。当我回头看的时候，我发现我跳的很远。完成后的我觉得很轻松很自信，好像重生了一样。

说实话在以后我们会经常遇到困难和挫折，也会感到恐惧，这时候也不像在拓展的时候有队友和老师在我们的身边。这时候我们该怎么