桃花源里桃花石

桃花源里桃花石（共4篇）

桃花源里桃花石 篇1

常德是上古先贤善卷先生“日出而作、日落而息”的地方,是陶渊明笔下“黄发垂髫,并怡然自乐”的幸福乐土,一篇《桃花源记》,千百年在世人心中勾画了一幅美好的生活图景,构筑了一个世外桃源的精神家园。在全面建成小康社会的大背景之下,我们进一步把常德的休闲文化发扬光大,让更多的人走进桃花源里、畅享休闲人生,是非常有意义的事情。

第一,常德发展休闲旅游遇到了大好形势、大好机遇。

从发展大势来看,现在休闲时代即将来临,休闲经济将加快发展,成为下一个席卷世界的经济浪潮,发展休闲旅游就是把握住时代脉搏,抢占发展的先机;这切合以人为本的城镇化,城市的本质功能是让生活更加美好,建设休闲城市顺民意、利民生,是为市民创造舒适、快乐、幸福的生活;这切合经济转型升级的要求,休闲催生的是服务、是需求,休闲经济是最大的服务经济、绿色经济,必将成为一个地方扩大内需、优化经济结构、加快发展步伐的强大动力和支撑。

从区域发展来看,这是我们融入大湘西旅游经济圈的最佳切入点。在这个圈中,三个市州各自打好特色牌,张家界主打观光旅游,湘西主打文化旅游,常德主打休闲旅游。各自都是龙头,靠拢也是一个整体。游在张家界、品在湘西、乐在常德,这样就形成了一个互利互补的旅游金三角、一个共生共赢的旅游生态圈。

从资源禀赋来看,常德发展休闲旅游有着得天独厚的条件。到过常德的人,都有个共同的感受,这里生态好、城市好、民风好、资源禀赋好。目前,常德森林覆盖率达到了46%,主要流域和湖泊水质常年都在Ⅲ类以上,全年空气质量优良率达到90%以上;常德从地域上讲,是湖湘文化和楚文化汇合交融的地方,文化底蕴非常深厚,并且富有地方特色;常德山水灵秀,风光优美,陶渊明笔下的桃花源、中国最早的古城址城头山、休闲运动胜地柳叶湖、生态宝库壶瓶山、中华一绝中国常德诗墙等众多自然和人文景观,在国内外都有一定影响,都值得看一看、品一品。因此,常德发展休闲旅游有着得天独厚的先天条件,必定大有希望、大有作为。

第二,常德对打造入人心中的桃花源、建成知名休闲城市充满信心。

桃花源里的城市,是常德的城市形象、城市品牌。常德发展休闲旅游,目标和载体就是打造桃花源里的城市,让人们走进桃花源里,让常德成为人人心中的桃花源,成为享誉全国乃至世界的生态休闲度假胜地。对此,常德市着手从以下几个方面努力:

1. 努力打造更绿更美的城市。

也就是让城市“更养眼”、“更舒适”,让人们一来到这座城市,就有心旷神怡、身心舒展的感觉,就有停下来看一看、走一走的愿望。今后,我们将把山的清秀、水的灵动、城的优美融合起来,全力构建城乡一体、功能完备的生态系统,营造山、水、城相融相伴的诗意人居环境,建设山环水绕、蓝天白云的美丽常德。

2. 努力打造宜居宜游的城市。

也就是让城市“更好玩”、“更有乐趣”,让游客在常德很有住头、很有看头、很有玩头。一个优秀的休闲城市,必定是有着独特休闲气质的城市,为市民创造高品质生活的城市。常德拥有良好的休闲基因、众多的休闲元素、优秀的休闲资源,我们要做的是把他们整合提升好、创新包装好,大力发展休闲旅游产品、产业和文化,挖掘和放大最具有特色、最令人向往的休闲气质。在“住得好”方面,要为市民提供良好居住环境,同时发挥山水城市和文化多元的特色,建设各类主题宾馆、度假酒店,丰富和满足各层次的休闲居住需求。

3. 努力打造繁荣兴旺的城市。

也就是“更便利”、“更现代”,让游客在常德既能品味到“世外桃源”的恬淡洒脱,又能享受到现代城市的繁荣便捷。我们打桃花源这个品牌,不是要重现与世隔绝、男耕女织的原始生活;我们打造休闲城市,也不是为了让人们享受“慢生活”而让发展的脚步慢下来。我想,一个优秀的休闲城市,应该是自身特有休闲气质与现代文明融合共生的城市,让人既仿佛置身于“世外桃源”,又感觉住在“地球村”的城市。

4. 努力打造善德文明的城市。

也就是让城市“更有品位”、“更有内涵”,让游客在休闲中品味到温馨、友善和仁爱。有爱有德的城市,就会充满人文气息,令人心神向往,找回内心的平静和安宁。

第三,常德将加快提升规划设计。

邀请顶尖的人才抓好休闲旅游策划,选择优秀的团队编制休闲旅游发展专项规划,并将这些规划纳入国民经济和社会发展规划、城乡建设总体规划,以及相关行业和部门的发展规划,统筹考虑旅游休闲用地需求、项目建设和产业发展,使休闲规划与城乡建设总体规划相协调,与社会经济发展规划相衔接。

将加快建成核心景点。在大力推进各类休闲旅游景点建设的同时,将融资200亿元,重点打造桃花源、柳叶湖这两个龙头,提升常德休闲旅游的核心竞争力。目前,桃花源景区已组建专门管理机构,正在围绕建设意境桃花源、古典桃花源,全力加快桃花源古镇建设,推进意境桃花源的开发。柳叶湖铺开了“梦幻桃花岛”等系列项目建设,大力发展滨湖休闲地产、度假酒店等休闲产业,努力建成国际旅游度假区。

将加快完善功能配套。健全铁路、公路、水路、民航等交通体系,提升旅游交通服务保障水平,今年将力争东常、岳常、常安高速公路建成通车。推进酒店、医疗、商场、旅客接待中心,以及文化馆、科技中心等公共文化设施建设,完善城市休闲配套功能。加快制定休闲旅游服务规范和标准,健全休闲旅游监管体系,提升休闲旅游的服务质量。

将加快聚集社会资源。加强政府引导和政策扶持,为休闲产业创造宽松、有利的发展环境;突破产业、行业和部门的界限,加强各方协调合作,发挥各类休闲组织和机构的作用,形成发展休闲旅游的强大合力。

安徽西递，桃花源里人家 篇2

西递，位于安徽黟县东南部。一个以胡氏宗族血缘为纽带的聚居地，据说西递胡氏是唐太宗李世民的后裔，始祖胡昌翼是唐末昭宗李晔之子，因躲避战乱，改姓为胡，因此有“真李假胡”之说，其五世祖胡士良于宋末迁居于此。村因溪水得名，曰“西川”，后因在此设立了驿站，更名“西递”。

雨天，几乎没有什么游客，灰黑色的大理石板路湿哒哒的，小雨唤醒了那些尘封的记忆，在这灰黑发亮的道上，不知走过了多少人，那些沧老的古建筑，记载了多少故事。村落阡陌纵横，民居大宅最具特色，一路向前行走，如穿行在历史的间隙。白墙灰瓦，雕梁画栋，时间好像在这里停顿。若不是身边偶尔有游人擦肩，真的会让人有恍若隔世，不知此生为何生的感觉。

可谓一座建筑一个故事。村口映入眼里的首先是一座古牌坊，这是西递曾经的荣耀，是明万历皇帝赐给时任胶州刺史胡文光的。胡文光能在生前建造牌坊，在当时是一种相当高的荣誉。这个历经风雨四百多年的牌坊，通体用黟县大理石雕刻而就，四柱三间五楼结构，气势恢弘。明间浮雕精美古朴，正中横枋刻有“五狮戏球”，两侧次间横枋雕有凤凰、麒麟、仙鹤、梅花鹿等吉祥图案。正中的花枋前后分别刻有“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科朝列大夫胡文光”字样，标明乙卯中举和荆州王授予他的头衔。再上面的横枋前后分别刻有“胶州刺史”和“荆藩首相”斗大道劲的双钩楷书，显耀胡文光由刺史升迁荆王府长史的政历。在西递，这样的牌坊在上世纪六十年代以前有十二座之多，可惜的是都毁于那个年代了。所幸的是，这座胡文光牌坊人们把它当作反面教材保留了下来，于是现在才有了如此生动的建筑展现在我的前面。

穿过一高大的拱卷门洞，这才真正进入了西递村。门洞上方有题额，正面为“西流虹亘”四字，反面为“东阜日华”四字，这门额昭示着西递曾经悠久而辉煌的历史，也预言着西递和谐而美好的未来。

小雨依旧飘散，撑一把小伞，漫无目的寻游在西递的村中小巷里，依旧灰黑色大理石路面。随意走进一户人家，门头上是寓意富贵、财源广进的砖雕，室内四处可见精工细琢的木雕，花鸟、吉兽、故事人物，无不见工匠们的巧手妙思，那些硕笨的木头在他们手里变得如此灵动，在时间的沉淀下又增添了一丝古朴。我惊叹于西递这些精美绝伦的古代建筑。至今仍完好保存着的一百二十余座明清大宅，是明清徽州商人崛起时西递人“衣锦还乡”“光宗耀祖”的标志。清道光年间江南六大富豪之一的胡贯三，便是西递人氏。貌似有这样一幅对联：“道落五千言乘牛出幽谷，腰缠十万贯骑鹤下扬州”，就是当时徽商真实的写照。然而“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”的艰辛又有谁知道呢！这些建筑，有显赫官邸、有徽商私邸、有书香门第、有雄伟祠堂、有以用料考究而显高雅，有以装饰高雅而夺目，有以园林秀美而见巧，有以造型别致而称奇。砖雕门楼，木雕花窗，石雕柱础，竹刻壁画，件件动人心魄；重檐翘角，四水归一，通转楼厅，处处引人入胜。在每一处民居前，都想多看看、细问问，甚至向往能在此处居住一段时间，安享这份宁静，沾些福气仙运什么的。

春雨绵绵，时而温柔的抚慰，时而密致的如丝网轻轻地把你包裹，或许只有在这样的雨天你才能体会什么是烟雨江南。

前边溪串村而过，自上而下，沿着边溪建的石板路亦一路向上延伸。我们顺着石板路逆溪而上，见溪边有一祠堂，匾上写了 “敬爱堂”三字，溪水绕此堂流过。“敬爱堂”原为西递胡氏十四世祖仕亨公住宅，始建于明万历年间，后毁于明末战乱。清乾隆年间重建时，因胡氏子孙繁衍，渐趋旺盛，遂扩建为宗祠，面积达一千八百多平方米。现在，为了旅游开发需要，“敬爱堂”被辟为“西递民俗展览馆”。“敬爱堂”门楼飞檐翘角，气宇轩昂。一进大门，是长方形的天井合院，供采光之用。上庭梁上悬挂彩灯。中门上端高悬“敬爱堂”三字楷书匾额，赫然醒目。“敬爱堂”名寓意深远，既启示后人须敬老爱幼，又示意族人要互敬互爱，和睦相处。故作为宗祠，一直是议商族事之室，兼作族人举办婚嫁喜事，教斥不肖子孙的场所。“敬爱堂”内让人印象最深的应该是一副对联： “万恶淫为首，百善孝为先”。一直以来，西递胡氏族人一直把“孝”列为人伦之首。在敬爱堂的后厅，悬挂着有一个斗大的“孝”字，这个“孝”字是南宋大理学家朱熹所书。这字亦是有些名堂的，细看此字，集字画一体，字中有画，画中有字，上部像一个仰面拱手作揖跪地、敬孝长辈的俊俏后生，而后面则是一个猴子的嘴脸。能敬孝长辈则为争气儿孙，反之就是返祖，退化为猴子。

出祠再向前行进，见一老宅，见门开着，便进了屋，我细细打量这家的老宅，全是木结构，触摸着数百年前精雕细刻的木门，弱弱的问主人家些无知的问题，这个建筑修过吗？这木头换过吗？其实明眼人看这些都是老东西。主人很好客，带着我里里外外、楼上楼下参观了一遍，还邀请我们参观完了在他家吃晚饭。出门在外听见这样的热语，多少是有些感动的。然其实我想的是另外的，在这样一个老宅，天气好的时候擢一把藤椅院中闲坐，微风徐来，所有的烦躁如薄雾一般散去，心智空明，四体清爽。反正我觉得，在西递你一定要打店住下，然后慢慢地看，千万不能跟着团队急匆匆地奔走！

西递的民居在建筑结构、厅堂摆设等许多细节上都彰显其博大精深的传统文化。比如“旷古斋”的门楼做成元宝形状，寓意为“招财进宝，大富大贵”。“东园”门额上方的扇形漏窗与左边屋檐上的秋叶形漏窗相呼应，寓意“抬头行善，落叶归根”。在每家每户的厅堂条案上，正中位置都摆放着自鸣钟，钟的左边摆放精美的古瓷瓶，右边摆放木雕底座镜子，它取瓶镜的谐音有“终生平静”的美好祈愿。这里最负盛名的是“西园”门侧的砖砌长方形漏窗上的两个大理石石雕。左为松石图，右为竹梅图，寓含“咬定青山不放松，寒梅疏竹共风流”之意，构图典雅，雕工精湛。

“青山云外深，白屋烟中出。双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓，连墙若比栉。自入桃源来，墟落此第一”。这是乾隆时期户部尚书曹文埴描写西递的一首小诗，今天，时光虽然过去了，但西递却依然还是曹文埴笔下的那个西递。我内心是不想走马观花游走的，但还是匆忙的走了这么一趟，或许西递的这一切，只能待我回去后慢慢地回味了！

桃花源里可耕田 篇3

多年前，一位瑞士的工程师途经德清。他为德清的山水所陶醉，不禁脱口而出：遮和瑞士的伯尔尼一样，山水风光秀丽旖旎，美不胜收。的确，作为和杭州相临的县城，德清自古山水清远，宋代葛应龙在《左顾亭记》中说：“县因溪尚其清，溪亦困人而增其美，故号德清。”德清境内有号称中国四大避暑胜地之一的莫干山，有“天开下清湖，地裂防风国”的江南最大湿地下渚湖，有落英缤纷，天光云影，清澈漫流的东苕溪。这里是唐代诗人孟郊的故里，一首《游子吟》，道出了绵延不绝的母爱文化和孝文化，成为全球华人最爱吟诵的诗篇；这里是南朝大教育家沈麟士讲经教学的地方，簪缨不绝；这里也是一代国学大师俞越，俞平伯魂牵梦萦的家多，文风鼎盛。德清历来民风淳朴，思想活跃，追求新知，勇于创新，因此，有了许多历史的辉煌。当历史行进到二十一世纪第二个十年的时候，德清又开始了创建“中国和美家园”的努力，成为中国新农村建设的一个范本。

和美家园宜人安居

新农村建设要达到这样的标准：生态环境优美，村容村貌整洁，产业特色鲜明，社区服务健全，多土文化繁荣，农民生活幸福。为此。德清在2009年就提出创建“中国和美家园”。县委书记王勤是这样阐述的：“这是德清新农村建设的提升工程，是德清省级社会主义新农村实验示范县建设的深化，是全县新农村建设整体化实施、品牌化经营、项目化管理的探索，是促进全县新农村建设走在全市第一，全省前列，全国前茅的主抓手”。

按照这个规划，德请将通过十年时间，逐步将166个行政村打造成为“中国和美家远园”，达到“山水美、农家富、社会和、机制新”的建设目标。使德清成为全国新农村建设示范区和城乡统筹发展样板区。

如今，一个按照“一个镇一品牌、一村一特色、一路一景观”要求，统筹推进，突出重点，打造亮点，建设区域要在规划期限内完成的“山水美”、“农家富”、“社会和”、“机制新”四大工程已经全面驱动，并初见效益。

垃圾处理千百年来一直是中国农村的老大难问题，如何破解这样一个中国农村的千年陋习，是德清“中国和美家园”建设首先必须面对的问题，他们在实践中集中群众的智慧，实现了“垃圾处理一体化”。

在新市镇厚皋村，记者看到一派花红柳绿、甜叶……、绿水绕堤的景象，村路上看不到通常在农村随处可见的垃圾成堆，倒是看到不少固定式垃圾箱、洞管式垃圾箱、垃圾中转站这些只有在城市才能看到的设施。

在厚皋村党支部书记赵建荣办公室，长相斯文儒雅的赵建荣向记者历数了德清提出建设“中国和美家园”后的进展，他们村的“垃圾处理一体化”更有实效了，“以前的村民和城市没法比，现在不同了，村里的垃圾即时清运，环境卫生有了翻天覆地的变化。”在厚皋村，村内的保洁员都是按照县里公开招标的要求招聘的。他们还制定了《环境卫生长效管理制度》，确保环境卫生持之以恒。

在村里，记者看到了建社得非常有序的污水处理系统和垃圾处理系统。在“改厕”后，村庄内的厕所垃圾也通过污水处理后及时排掉，彻底告别了过去的“露天厕所时代”。

德清以生活垃圾收集处理为重点，实现城多生活垃圾减量化、资源化和无害化处理。农村环境卫生有了很大的改观，取得了显著成效。

据介绍，今年，德清县专门下发了《德清县农村环境卫生长效管理实施细则》，全力破解农村生活垃圾污染老大难问题，集全县之力累计投人4500万元左右用于农村“垃圾革命”。在每个行政村都将成抗环卫站，确保真正实现农村生活垃圾日产日清，村内垃圾无积存的目标，而且多收垃圾有奖。

农村优美的环境，四通八达的道路，便利快捷的通讯，使农民创业有了更多的优势，也吸引了不少外资投入新农村建设，实现农村和农民的富裕。洛舍镇张陆湾村有条长达2.1公里的村道文明线，原来只有三米宽。今年，村里投入200万元。将村道加宽到5.5米。越筑越宽的乡村道路，推动村里26家企业和近百户鱼鳖、肉鸡养殖户，把自己的产品源源不断地送出村外。

同样，位于西部山医的筏头乡兰树坑村，凭借良好的生态环境获得快速发展。南非客商投资1200万美元，在此建立了集生态旅游、休闲观光、度假娱乐等于一体的生态度假村。山乡和世界如此紧密地联系，这在过去几乎是不可相象的，在莫干山紫岭村的一面山坡上，三十亩新荼沿山坡铺开，这是品质较好的莫干黄芽、安吉白茶品种，长出来之后可以在茶叶观光园医展示，同时可以对外销售。目前，由一位法国人投资的莫干山里茶叶发展旅游公司正加紧创办，这为村里的富余劳动力找到了出路，他们可以在自己家门口创业，这是“中国和美家园”创建以来，德清山乡的巨变。

和谐乡风沁人心怀

德清是一个中国传统美德得到很好传承的地方，民间涌现了不少助人为乐，邻里和睦，敬老爱幼的感人事迹，德清县及时抓住这些道德典型，顺势而为，在垒县各村设立和美乡风馆。记者在新市镇白彪村中看到这个德清较早设立的和美乡风馆中，如数家珍地陈劐着村里历史上出过的名人、民俗和好人好事。

和谐的乡风也是一种软环境，一种不可多得的投资环境，在白彪村书记李惠法的记忆中，前些时候，3名山东曲阜客商首次来到白彪村的旧木材市场订货，期间，他们来到和美乡风馆参观，看到其中展出的村落文化、古今名人、道德模范、诚信礼让、文明新风等介绍，钦佩不已。第二天，就愉快地签下了旧木材买卖合同。

新市厚皋村涌现了不少道德模范，有全国道德模范提名奖的拉煤老人陆松芳、热心慈善光彩事业的企业家宋云昌、不忘公益的企业家高荣法、“白求恩”式好大夫姚桂昌、省劳模陈子松等等，一个村中出现如此多的道德模范，这在全国也是罕见的。村书记赵建荣在新建的和曩乡风馆告诉记者，他们将在馆中陈列这些道德模范的实物，使观者有零距离的亲密接触。目前，德清各具特色的和美乡风馆正在全面铺开，人们通过对村史。民俗。乡风的了解，更加热爱生于斯长于斯的故乡，造就和谐相处的人文环境。

和顺心态绵延流长

“中国和美家园”的创建，使更多的村民搬离自然村，落户中心村。钟管村村民娄玉林是第181户搬到中心村的村民，看到村中宽阔的村级公路，吐艳的鲜花，成荫的绿树，有说不出的高兴。如夸，德清全县11个乡镇和德清经济开发区，和美家同的建设处处呈现，村民们最为关心的“城乡供水一体化”，“城乡公交一体化”。“城乡垃圾处理一体化”、“城乡褥水处理一体化”全面推进，取得了明显成效。

自从实施“中国和美家园”创建以来，德清县多管齐下，聚合资源。为了保证“和美家园”的顺利实施，县级44个部门与三条景观线及24个创建村进行了结对。今年还整台14个县级部门196个项目，涉及资金1.05亿元。目前又有“农村环境整治”、“水利重点县建设”等三个项目，整合到“中国和美家园”建设中来。

华岩洞里寻“桃花” 篇4

周荣华，上个世纪六十年代初出生在义江西岸的一个村庄。供职于五通镇文化站，从2001年至今借调到镇政府担任宣传干事。有20多篇反映义江流域历史文化的文章在《桂林日报》等报刊上发表。爱好彩调创作，彩调剧本《转变》《黄大娘交农税》等获创作奖。

位于桂林市临桂区五通镇西南部约十公里的华岩山，坐落在三水一岭环抱之中，是一座从平地崛起独竖的石山。山外分大小二峰并连，面积约2平方公里。从东远眺像乌纱帽，自西观看像乌龟，在南边端详像狮子，往北面仰望像驼峰。山势雄伟，岩石险绝，空气清新，气象万千，巨大的岩洞穿山而过，洞中有洞，洞洞相连，奥妙神奇。华岩山是我国岭南有一千多年历史著称的风景名山，也是宋代以来僧人修炼和墨客游览作诗的胜地。岩洞石壁上留下古代墨客、骚人游览后的诗词题句，且多处与“桃花”有关，古人为何将“桃花”与华岩洞联系起来？为了揭开它的神秘面纱，我多次走上华岩山和走访当地群众，企望在华岩洞里找到“桃花”花瓣的芬香。

吕洞宾触景生情忆“桃花”

在华岩山附近的华岩坪、新寨、北塘等村，我采访了多位老人，他们都不约而同地讲起了相传吕洞宾在华岩洞修炼成仙的故事。

传说古代的一天，有位书生远道而来，见华岩山有洞有僧，洞境不错，想在此安身，便拜僧人为师。僧人见这位白面书生彬彬有礼，一表人才，问他何处人氏姓甚名谁，他答道：“是京兆人，姓吕名洞宾字纯阳。”

吕洞宾自拜僧人为师后，每日念经修炼。一天晚上，吕洞宾梦见一白发老人，告知师徒二人在七七四十九天内不吃人间烟火，到时便可修炼成仙。随后，师徒二人开始禁食。到了第四十天，师父难忍饥饿，便偷吃早日悄悄藏在枕头下的油麻酥糖。

七七四十九天的禁食终于熬过了，吕洞宾勉强撑起身体挑起水桶下山挑水给师父饮用。当他走到山下清泉处，刚打满两桶水正要往回走的时候，只见一只白鹤飞来饮水，吕洞宾急忙跑过去爬在白鹤背上。白鹤在华岩山飞旋了三圈，师父在洞口等待徒弟挑水上山，见徒弟骑在白鹤背上，焦急地说：“等一等，我也上天。”白鹤说：“你还是吃你的油麻酥糖吧！”自此后，吕洞宾上天变成了仙人。

四百年后，吕洞宾想念师父，也想念华岩山的美景，当他再次回到华岩洞的时候，当年的师父不见了，山还是原来的山，桃花同样鲜艳绽放，吕洞宾触景生情，在当年睡的“仙人床”出口约20米天然“石橱窗”的岩壁上，用手指甲狂书《题华岩二绝》：“自别华岩四百年，于今诗迹尚依然；紫霄洞境无人识，绿水桃花天外天。一声霹雳惊催蛰，万类含生斗艳开；谁谓旧词重金玉，何知今日又回来。”该石刻以“纯阳真人吕”落款，现仍依稀可辨。

这首诗以时间、地点、景物生动地记录了吕仙再游华岩山的心情，一是道出了作者对华岩山的怀旧感受，二是对这里的绿水、桃花的赞美。整首诗朗朗上口，记忆犹新，这是华岩洞对“桃花”最早的记载。

尽管吕洞宾再游华岩山是一种传说也罢，后人为了达到“山不在高，有仙则灵”而刻意将吕仙“抬”到这里以提升华岩山的知名度也罢，但从刻在石壁上的“手狂书”不难看出，古代时这里的桃花是何等的鲜艳，赛过了天宫的世外桃源。

在吕洞宾石壁“手狂书”的下方，矗立着清朝乾隆二十七年（1762年）正月由义宁县（已合并临桂区）知事刘名廷撰写的《吕仙楼记》石碑一块。楼记除了篆刻建造吕仙楼的记事外，还特意将《题华岩二绝》和吕洞宾跨鹤吹萧图刻在石碑上方，主要是因为“手狂书”的诗词刻得浅，容易剥饰，唯恐后人见不到古时华岩山的绿水桃花，才将该诗誊写在楼记里。据说《吕仙楼记》石碑的石材是外地运来的，还在上面用银元金属抛光，使其光亮不脱落。

方信孺自得其乐赞“桃花”

曾以口舌折强敌而名垂青史的宋代诗人方信孺，足迹华岩山有感而发，题下了流传千古的咏华岩诗。

方信孺（1177——1223），字孚若，号好庵、紫帽山人，福建莆田人。公元1213年春天，36岁的方信孺来到桂林，出任广南西路提点刑狱。在桂林期任职的6年时间里，他几乎探赏了桂林的每个山头，足迹桂林北面的兴安严关乳洞，南面的临桂五通镇华岩山，被堪称桂林石刻第一人。

南宋嘉定九年十二月立春前一天（公元1217年2月3日），方信孺来到临桂华岩山，留下两首步吕洞宾诗韵的七言绝句。一首是“岩前绿水无人渡，洞里碧桃花正开；东望蓬瀛三万里，等闲飞去等闲来。”第二首是：“跨鹤曾来不计年，洞中流水绿依然；紫箫吹彻无人见，万里西风月满天。”诗的落款是嘉定九年立春前一日，东路运判莆田方口口书。

应该说在宋代之前，华岩山就相传着吕洞宾成仙的故事，且这里香火旺盛，碧桃盛开，游人熙攘，不然在没有现代交通工具的年代，方信孺怎么从老远的桂林（旧时从华岩山到桂林50多公里）来游览观光。

方信孺看了吕洞宾用手指甲狂书诗，对吕仙跨着仙鹤吹着笛子上天深信不疑，当看到了此处的泉水清澈，桃花盛开之后，顿时心潮澎湃，便欣然写下了这首流传千古的咏诗。

山洞中遮天蔽日，没有阳光，桃树根本无法生长，哪来的“碧桃花正开”呢？再是农历立春的时候，这个季节应该桃花还没有开。所以有人认为方信孺诗中的“桃花”应当是对洞中像桃花一样的石钟乳的比喻。

为了证实洞里有没有桃树和农历立春之时桃树能否开花，我来到了华岩山寻找“桃花”的真迹。

今年早春，我来到华岩山。从据说当年吕洞宾挑水的泉眼处拾级而上，来到了当地人说的华岩山“第一重门”，与其说是“门”其实一边是悬崖峭壁，另一边是一块有3米多高突兀的大石头。进了这里就有一阵阵凉风习习的感觉，即使你爬到这里满头大汗，只要停顿几分钟就凉爽多了。再往上走三十来个台阶就到了吕仙楼。吕仙楼的后面就是一个气势恢宏的山洞。

华岩洞分为上下两层，上层有一张据说是吕洞宾当年睡觉的“仙人床”，下层怪石嶙嶙，凸凹不平，随行的北塘村委支书贲文忠说，大洞里洞里有洞，洞洞相连，且下面还有地下河。沿着大洞往里走，乱石堆砌，行走艰难，随着洞里昏暗的光线走了一会，就看见一个诺大的夭坑，当地人说是“天井”。天坑约有五百多平方米宽，有七八层楼那么高，周围长满了杂草和树木。当我们爬了足有二十多米高的时候，竟然发现了一株桃树，它还开着花呢！

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贲主任说，原先这里有许多桃树，在大炼钢铁年代被砍去烧木炭，后来这里的桃树就没有了。于是我就联想到方信孺赞“桃”时说的“洞里碧桃花正开”的缘由，因为天坑与大洞连成一体，过了天坑仍有一个山洞才有出口，所以将夭坑讲成在洞里，是有一定道理的。由此我想，方信孺赞美的是真正的桃花而不是人们猜测的石钟乳。

至于农历十二月立春时有桃花开放，这一点也容易解释，因为嘉定九年（1217）与本世纪的2016年一样，都在农历十二月就立春了，同是一个“早春”，会不会同样出现“暖冬”现象呢？所以桃花在这个时候就开始含苞欲放了。

由于华岩山洞地下河众多，且洞洞相连，于是出现了明末文人邝露在桂林期间所著《赤雅》的卷二“华岩洞”条目中“华岩洞在灵川西南二十里，高数仞，显敞寡俦，香泉萦绕，世传常有桃花片阔寸从洞中流出”的记载。

后来人寻仙迹追“桃花”

在方信孺诗的旁边有署名黎士骖的诗一首：“留题石壁是何年，流水桃花自杳然；山不在高休再问，有仙别是一壶天。”整首诗生动地描述了华岩洞流水潺潺、桃花盛开的美丽景色，并以《后汉书·方术传下·费长房》传说的“东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出”的故事，认为人世间果然有仙人，吕洞宾在华岩洞修炼成仙是不假的。

贲主任带我来到华岩坪村的“贲氏宗祠”，在宗祠里我见到了一个酷似桃花形状的扁钟。扁钟约有80多斤重，横匾铸刻着“华岩庵”，中间有“吕祖座前”四个大字，两花瓣左右有“日”、“月”二字，左下方落款为：敬奉，嘉庆十七年岁次壬申吉日立，隆盛炉造；右下方落款为伍章朝等八人仝敬。

掌管“贲氏宗祠”大门钥匙的老贲说：“这个扁钟名叫‘桃花钟’因为吕洞宾钟爱华岩山的桃花，所以后来人制作了这个了‘桃花钟’，以此敬奉吕洞宾。”

在“破四旧”年代，“桃花钟”差点遭受厄运，全靠村里的老前辈把它藏起来。后来村里成立了小学分部，村里低年级的学生在这里读书，老师将它当作上下课的铃钟来敲打。有一次，一位上面派来的工作队员看了“桃花钟”后说，这是“四旧”的产物，应该将它交到公社收购站然后送到钢铁厂炼铁去。村里一位老人灵机一动说：“正因为它是‘四旧’的东西，所以我们才将它吊起来天天打，打倒、打臭、永不翻身。”这位工作队员见群众说的在理也就作罢。

清明节期间，我又一次来到华岩山。在华岩山当了二十多年文物管理员已过古稀之年的韦家全，扛着锄头正要出门种桃树，他指着悬崖峭壁下面的一片杂草空地说，原先这里是一片桃树林，可惜被砍光了。现在如不种上桃树，每年农历六月十九来这里游览观光、烧香赶会期的几万游人都望“桃”兴叹。

吕洞宾、方信孺以及历代文人墨客在华岩洞赞美“桃花”的诗句，既赞美祖国的大好河山，又体现了中国历史文化的深厚积淀，是不可再生的文化遗产。文物管理员老韦说，山洞的天坑段还有人偷偷撬下石壁来制作石碑，禁而不止。此外还有人在古代诗词石刻的周围乱涂乱写，影响了文物的雅观。我们试想，过去虽然在“运动”中将桃树砍光了，难道我们就不留一点石刻上的“桃花”给后人欣赏吗？