《地狱变相》

《地狱变相》（共12篇）

《地狱变相》 篇1

中国绘画到唐代, 开始进入一个璀璨的成熟时代, 是我国宗教壁画史上创作热情澎湃的一个关键时期。吴道子正是这时的首要代表人物。吴道子平素在各方面的修养是深厚的, 善于对社会生活的深刻挖掘和长于对各种人物性格的细致观察, 使他在绘画艺术上取得了高度的成就, 享有“百代画圣”的美誉。细密严谨的传统画法被他继续传承, 同时又开了意笔疏体的新体系先河;他使中国传统美学中“形神兼备”的绘画原则, 让其在平生的绘画生涯中得到充分展现;他善于将外来的宗教绘画文化巧妙合理地融入到中原的民族形式中来;他懂得与时俱进, 把握时代脉搏, 在他的作品中将时代精神表现得淋漓尽致。这就是吴道子, 中国绘画史上的“画圣”, 民间彩绘、道释画、塑像行业的“祖师”。追溯前者与展望来者, 那么在吴道子这里, 宗教鬼神壁画, 对于中国绘画史来说就是一个顶峰, 如以《地狱变相》为例, 因为至今此类画作还没有谁能超过他的水平。

一、吴道子及画风概述

吴道子, 据史考, 生于唐高宗朝, 死于唐肃宗朝, 唐代第一大画家。画史尊称吴生。又名道玄。少孤贫, 初为民间画工, 年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘县尉, 不久即辞职。后浪迹于洛阳, 从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷, 历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法, 通过观赏公孙大娘舞剑, 体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等, 尤精于佛道、人物, 长于壁画创作。被后世尊称为“画圣”, 被民间画工尊为祖师。他的画具有独特风格, 是中国山水画之祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”, 使得山水成为独立的画种, 从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。所画人物衣褶飘举, 线条遒劲, 人称莼菜条描, 具有天衣飞扬、满壁风动的效果, 被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中, 略施淡彩, 世称吴装。

是历史赋予了吴道子对创作《地狱变相》图的机会。唐代有吴道子这样的伟大艺术家不是偶然的。其一, 吴道子生长在唐朝兴盛时期, 这就为文化艺术的发展和繁荣创造了有利的条件;其二, 唐朝艺术接受了前代的优秀成果, 又吸取了各族艺术的营养, 不断丰富和提高了自己的民族艺术;其三, 宗教艺术的发达, 培养了许多专业的艺术匠师, 不断地磨炼技巧和同行交流, 使得社会绘画艺术水平普遍提高;其四, 当时的艺坛文人画家与民间画工以及广大群众保持着经常的联系, 使得他们的艺术也能为群众所喜闻乐见, 有群众基础;其五, 这个时期的文化是全面发展的, 绘画也得到姐妹艺术如文学、诗歌、音乐、舞蹈、书画、雕塑等的启示和影响, 展现了所谓的“盛唐气象”。这个时代的杰出画家有李思训、李召道、王维、曹霸及韩干等, 而吴道子是最光辉的代表人物, 他是时代的宠儿。吴道子任兖州瑕丘县尉, 民间还流传了两个小故事。一说吴道子捕得一盗贼, 贼越狱逃走, 吴生图其形貌, 分送他县, 终于在汶上按图捕回, 事见于《鲁峄书典》。说明吴道子在年轻时的目识心记, 已非常人可比。又见《滋阳县志》, 说泥河在城北二十里, 初发源于曲阜县姚村之变巧泉, 久涸, 相传变巧泉南有一桥, 名曰“画马桥”, 吴道子曾于桥旁土屋壁上画马百匹, 画毕, 马破壁而出, 过桥逸去。故事情节荒诞, 但是民间传说它, 无非形容吴道子画马生动, 达到了神奇的地步。

二、《地狱变相》图概述

在重庆宝顶大佛湾, 根据《地狱变相》刻绘“地狱”图于“六耗图”右侧石壁上。全龛高13.8米、宽19.4米。图像分为四层, 第二层中央坐着地藏菩萨, 戴宝冠于头, 饰璎珞于胸, 结印于右手, 捧摩尼珠于左手;悲怜慈祥, 俯视着地狱芸芸众生。地藏手中宝珠发出六道光芒, 说其智慧光和善心可达天庭地狱。因他母亲被打到地狱, 为了救母, 他把地狱门放开, 地狱里面的很多人被他看到, 他发誓把地狱的人全部救度完了之后, 再去修佛。地狱两侧, 各有五身头戴通天冠或冕旒, 双手捧笏或抚案的“十王”及“两司”坐像。十王, 为十个主管地狱的阎王的总称。十王信仰的内容主要在于人死后所要面临的审判问题。按其要求, 所有人在世间所做的善恶, 无论是否已经得过赏罚, 都要在冥府中历经一次次严格而且绝对公正的判决。达到惩恶扬善, 善恶有报。两边是十殿阎王, 此外, 在“十王”及“两司”之间, 侍立十余尊书记判官鬼卒等像。他们或手持锡杖, 或手捧文簿, 或握卷, 或执旗;有的稳重干练, 有的英武俊秀, 有的彪悍强壮, 有的凶神恶煞, 有的阴险狡诈。神态各异, 形象夸张而性格逼真。第三层和第四层便刻了十八层地狱。第一组是刀山地狱;第二组是镬汤地狱;第三组叫寒冰地狱, 两个抄起手的, 给人以冷的真实感;第四箭树地狱;第五是拔舌地狱;第六毒蛇地狱;第七锯解地狱;第八坐碓地狱;第九铁床地狱;第十黑暗地狱;第十一截膝地狱;这些说明封建社会有这些刑法存在, 才能想象像雕得出来。这个截膝地狱, 是告诫人不要“破斋犯戒”, 犯了就要截膝。另一幅劝人不要喝酒的图, 十分生动。表现父亲吃酒, 翘起二郎腿, 儿子站在旁边, 也认不得了;夫妻吃了酒以及两姐妹、两兄弟吃了酒, 处于昏乱的状态。图中表现卖酒的女子被截膝, 这叫戒酒图, 佛家认为酒色财气都是破斋犯戒的。“刀船地狱”上部所刻为“养鸡女”。她头扎双股高发髻, 著尖领窄袖襦服, 俯身轻提鸡笼, 笼前两鸡争啄蚯蚓, 笼下群鸡争相而出。“养鸡女”脸庞丰满秀丽, 体格健壮敦实, 表情稳重温和, 两唇轻抿, 嘴角微翘, 真实地表现了农家妇女“养鸡乐”的情景。她与周围阴森恐怖, 受刑人呼天号地, 牛头马面狰狞, 令人毛骨悚然的场面形成鲜明对比, 有如“鹤立鸡群”。意为佛徒于世间不杀生破戒, 现在清苦, 但将来升天堂则其乐无穷;众生在人间贪食鸡和蛋, 现在很乐, 但将来下地狱则其苦无穷。同样, “养鸡女”现在养鸡是“乐”, 但将来入地狱是“苦”。正如“截膝地狱”一样, 雕刻大师根据吴道子《地狱变相》的反衬手法, 于形象上总是力求更好地体现“善恶殊报”、美与丑、苦与乐的对比, 在内容上始终贯穿“因果业报”、“贪爱造业”的宗教哲学思想。

三、“大鬼”钟馗梦中治玄宗疟疾

唐玄宗是个爱好艺术的皇帝, 宫廷中也需要有画师侍奉, 于是当年便破格把出身于民间画工的吴道子召入宫中, 授以“内教博士”的职位。后来又将吴道子提升为“宁王友 (当时亲王府设‘友’一人, 是个闲散的职位) ”。从此吴道子结束了浪游生活, 成为最受宠遇的宫廷画师, 这在他的一生中也是个重要的变化。入宫以后的吴道子, 多半在宫廷里作画, 唐玄宗甚至把他的手封起来, “非有诏不得画”。可见吴道子与唐玄宗之间的关系可非同一般, 至少是经常碰面的。说吴道子有一次去看一个和尚, 和尚对他很不礼貌, 他就在墙上画了一头驴子。夜里那驴子竟下地来把屋子里的家具什物都践踏一光。还据说有一次唐玄宗身患疟疾, 昏睡之中看到一个鬼, 偷走了杨贵妃的紫香囊和玉笛, 然后绕殿逃跑;接着后面又有一个大鬼追了上来, 把那小鬼捉住吃掉了。这个大鬼身穿蓝袍, 坦露右臂, 脚穿皮靴。唐玄宗问他是谁, 他答道:“我名叫钟馗, 是一个科举落第的举子, 专门除杀天下妖孽的。”唐玄宗醒来, 自己的病居然好了起来, 便召唤吴道子进来, 把梦中所见的钟馗模样告诉了吴道子, 叫他画出来。吴道子画好呈上来, 唐玄宗一看发呆了半天, 说道:“画得真像, 和我在梦中看到的简直一模一样!”后代人们在端午节贴钟馗像来作为门神, 用来镇宅避邪的迷信风俗, 据说就是从这里起源的。从中, 都可以说明吴道子的画技是相当之高的, 有鬼使神差的神力。

四、京城屠夫三个月不敢动刀

在宋代还能见到道玄的《地狱变相》图, 摹作、传刻多种。宋人黄伯思说道玄所画“变状阴森, 使观者腋汗毛耸, 不寒而栗”。这体现道玄功于塑造有特点和易感染人的形象, 整个气势、氛围能给人深刻记忆。苏子于《跋吴道子‘地狱变相’》亦有言:“观地狱变相, 不见其造业之因, 而见其受罪之状, 悲哉悲哉!”这是他观此图的体验。后人有宋代民间画工画稿《道子墨宝》, 经过重印, 笫二十七至四十图为地狱变相图, 看其图就略知道玄画原形一二, 如:第二十七图画一官被捉, 将被执送叛罪;第三十六图画一老官被扭送;第三十七图画一官送判, 且有取眼、锯腰等刑。此些画面的内容是指高官、将领这群人作了孽, 死后一样也同百姓被枷锁受苦, 受罪于地狱, 这是独特表现的吴画之处, 即使是在宋时官修的《宣和画谱》中也得提到这是个别出匠心的创作。同时也反映出吴道子有一定的民主平等意识, 把佛教题材的局限性在实际上给予突破了, 至少, 在现实生活中有特权之人有权作恶是被他所不赞同的, 反映出人民的民主愿望, 从这种思想绘画的艺术角度就能看得到, 散发着奇特的艺术原生魅力。在《历代名画记》又说道, 赵景公寺的来和尚讲, 道玄《地狱变相》成画之后, “都人咸观, 皆俱罪修善, 两市奢沽, 鱼肉不售”。大致意思讲的是长安众人都去看道玄的画, 个个害怕入地狱后受折磨, 于是个个向善, 市井的动物鱼肉都没有人敢买了, 因为他们知道佛义里是戒杀生的。《道子墨宝》第三十一图就画一人, 因杀了牛在阎罗殿遭受审讯, 图中一个镜头表现出生前屠杀牛的场面。这明明是有警戒世人的意思。于是后来也有《唐朝名画录》载:“京都奢沽、鱼罟之辈见之俱罪改业者, 往往有之。”说的是屠夫、渔夫看到此画之后也有害怕而改行干别的来谋生的。这就充分地说明了一个问题, 吴道子的《地狱变相》产生了很广的社会效应。

参考文献

[1]王伯敏.132名中国画画家[M].山东美术出版社, 1984.

[2]阮容春.中国绘画通论[M].南京大学出版社, 2005.

《地狱变相》 篇2

【拼音】rén jiān dì yù

【简拼】rjdy

【反义词】人间天堂

【感情色彩】褒义词

【成语结构】偏正式

【成语解释】人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

【成语出处】叶元《林则徐》：“许多烟鬼横在地上，像蛆虫似地在那里蠕动，吞云吐雾，活像人间地狱。”

【成语用法】偏正式;作宾语;比喻黑暗的社会

【例子】许多烟鬼横在地上，象蛆虫似地在那里蠕动，吞云吐雾，活象人间地狱。(叶元《林则徐》)

【英文翻译】hell on earth

【产生年代】现代

不是地狱，不是天堂 篇3

这部影片我至今还没有从头至尾地看上一遍，但其宣传片中每次都播放的一个镜头使我震动一一屹立在柏林市中心的一尊列宁演说的雕像在柏林墙被拆除后随即被推倒，后来被一辆卡车运走。在苏联解体、东欧剧变时，此类镜头在西方电视里是经常出现的。笔者认为这不过是准美国式的宣传方式。它在冷战结束时直至10多年后的今天，起着象征性的作用一一象征着以美国为首的西方“自由世界”相对纳粹、“苏俄红魔”、“伊斯兰恐怖主义专制”等邪恶、黑暗势力的“胜利”。人们对这种东西的反应是多种多样的．在我身边的联邦德国人，很多是一笑了之，或是以一种无所谓的态度把这部电影当做一般的文娱片来看。说到对一个社会的认识，我想最好的方式，就是融入到它当中去。这样，也就自然离不开与这个社会中人的交往，贴近个体的人，对他进行研究，从而了解他们的社会。我看到最近国内有好多写外国人的文章，只是内容多是只褒不贬，未免不够客观。这会造成对部分人的误导，认为外国人都是品德高尚、菩萨心肠，反之，中国人却被显得渺小丑恶!

出现这种现象是有其原因的·不少这些文章的作者，大多是短期出国旅游，或是在国外呆上几个月至多一年的。记得从我刚到德国直到之后一年多的那段时间，也都只是觉得奸。逢人间起中外之差别，就把中国说得落后好多!当时我那个年纪，逆反心理是较强的。对于国内负面的文化、人际氛围腻歪得很!在国内也经常收到国外如何如何先进，如何如何文明的消息，再加上像德国给人的第一印象真的是到处井井有条，人人彬彬有礼，一幅繁华盛世的图景。你让一个满眼新鲜事物的蒙昧小子如何不五体投地呢?这种中西文化环境上的突然转换，会使人发现、认识很多，但同时也会让你眼花缭乱，造成很多幻觉。因为认识问题都是从一件事的表面开始的，而恰恰当今西方商业社会是最注重自己的包装即外表。因此，这许多的东西就需要许多的时间在脑子里沉淀、过滤、消化、吸收。这时间仅一两年怕是不够的。

原因之二：就如我前面说的，须要融入其社会。无论是旅游观光、考察调研，还是一年牛载的进修镀金，其花销无论公费还是自己挣的，都是国内来的。即你的经济来源并不依赖这个社会，这样，你也就不能算真正融入其体系之中，而只是一种消费行为。由于西方经济的原则之一就是鼓励消费，在这里只消费不索取，人家当然热烈欢迎，本着谁花钱谁大爷的宗旨就对你笑脸相迎，恭敬有加。当然例外也不少! (在哪儿都是一样，你给他钱，人家当然欢喜，自然不会与你为难。反过来，你向他要钱，情形就不尽相同了。)所以，只有真正身体力行，参加到该社会的生产生活，向这个社会索取生活费，才会对他们的社会制度，对他们的为人处事有真实的了解!

《地狱变相》 篇4

在芥川的文学世界中, 罪恶、惩罚与痛苦、不安这些构成地狱的基本意象俯拾即是, 这些人性深沉的恶与生存的挣扎无疑激发着芥川的情绪、想象力和灵感。“地狱”式的邪恶与挣扎构成了芥川文学一个重要的审美维度。

一、文学与“地狱”世界

地狱, 特指人死后灵魂的去处。地狱这一理念广泛存在于世界各地的宗教观念中, 如道教、佛教、伊斯兰教等。虽具体的理解不一, 但这这一理念类似于另一个世界的监狱和刑场, 是囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地, 多与死后灵魂到此受审、等待轮回或受酷刑等事有关。

在文学史上, 对于“地狱”意象最成功也是最著名的运用, 无疑是但丁的《神曲》。这位中世纪的“最后一位诗人”在其辉煌的作品中, 完满的勾勒出了那个时代人们的世界观——从地狱、炼狱到天堂。像哥特式建筑一样, 把人的精神提升到超越尘世的光辉灿烂、纯洁无暇的境界。然而, 虽然《神曲》中的地狱 (以及炼狱) 那由战粟、痛苦复合的激情让我们惊叹, 不可否认的是但丁笔下的地狱只不过人们鞭策自己的一个方式, 人们通过痛苦的惩罚邸清罪恶, 开启通往理想王国的大门。痛苦与恶是暂时的, 外化的, 只要相信, 我们便能得到救赎。随着近代科学的发展, 在很大程度上扫除了中世纪的地狱迷信。然而, 这并不意味着当代人不再关心地狱了。事实或许恰恰相反, 地狱在当代人的视野中具有了更重要的位置。

高小康教授在其著作《丑的魅力》中这样写道:“当然, 当代人不会在对地表下面某一深度埋藏着的火刑室或陈列着刀山、油锅之类的审讯室感兴趣了, 但罪恶、惩罚与痛苦这些地狱意象却渗入了现实生活中。”的确, 那些生活的痛苦、人性的丑恶从未离开过文学的世界。

二、芥川小说中的地狱意象

在上述前提下在看芥川的创作, 亦是体现了这一历史的转变。在芥川笔下不乏对于地狱的具象描写, 在此以其名篇《地狱变》为例:“屏风的一角, 画着小型的十殿阎王和他们的下属, 以后满画面都跟大红莲小红莲一般, 一片连刀山剑树都会烧得融化的熊熊火海……它画得这样出神入化, 看着看着, 耳里好似听见凄厉的疾叫。”

在阅读之初, 读者常常被上述精彩的描写传递出了那份诡异与妖冶所吸引, 但细细品完全文, 那些扭曲与挣扎的地狱图景, 化作了渐渐一幕幕背景, 成为性恶书写做最瑰丽的陪衬。

其实, 直接描写地狱情景的部分已非作家创作的主体, 地狱意象更多的化为一种渗入文本的存在状态, 表达为一种不安、痛苦与邪恶的情绪, 体现在对于“人间地狱”与“人心地狱”的关注, 服务于作家对于社会和人性的批判, 构成了作者独特的性恶书写。以《罗生门》《鼻子》《山药粥》等作品为代表, 芥川龙之介创造的文学世界淋漓尽致地展现了人性利己的丑恶, 流露着对这种本性的厌弃以及对生存现状的迷茫。在芥川眼中, 人类的这种生存困境与本性的绝望, 远比在真正地狱还要可怕。

小说《鲁西埃尔》就表现了芥川的这一态度:恶魔与人类并无差异, 毒蝎一般的七种罪孽——傲慢、饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、嫉妒和暴怒一也存在于人类的心灵之中, 世间万恶的根本不在似有似无的恶魔, 而在人心。在其另一部小说《桃太郎》也表现了类似的主题, 在芥川的笔下, 人不如鬼, 表现了作者对于“人”的长期思考的结果, 芥川许多小说的深刻之处就在于对人性的复杂和丑恶的多角度。

在其现实题材的小说中, 地狱意象亦未曾退场, 他始终服务者作者性恶书写这一主线。以小说《猴子》为例, 这篇小说批判了社会环境对正常人性的压迫以及军队 (即社会的缩影) 严酷的制度对人性的异化。同样偷了一块表, 人类对猴子要宽容得多。猴子被处以禁食两天的惩罚, 实际上两天还不到, “就用胡萝卜、芋头喂猴子吃。”而犯人只得自杀, 自杀不成就被投进监狱。军队监狱如同地狱一般, 这里永远充斥着西绪福斯似的荒谬和愚蠢:“我不太愿意说的是, 那监狱经常让囚犯干‘搬运炮弹’的活。就是在两个相距大约八尺的土台之间, 囚犯抱着二十来斤的铁球不停地来回搬动。大概没有比这种方法折磨人更痛苦的了。”恐惧与荒谬的情绪蔓延与文间, 在这样的描写下, 我们真切的看到了人间炼狱的冰冷与残酷, 存在的不安。

法国文艺理论家乔治·巴耶塔曾在《文学与恶》中这样写道:“文学是本质, 否则就不是文学。恶——尖锐形式的恶——是文学的表现;我认为恶具有最高的价值。但是这一概念并不否定伦理道德, 它要求的是‘高超的道德’。文学是交流, 交流要求诚实。按照这一概念, 严格的道德来自对恶的认识, 这一认识奠定了密切交流的基础。”巴塔耶从作家们写“恶”的“自觉”中看到了“不自觉”, 他把“恶”从“善”的对立面和依附物的地位中挽救出来。因为“恶”中包含的文学必不可少的“勇气”赋予它一种绝对价值。

诚然, 芥川以上帝之眼观诸众生, 对于人性之恶不已余力的抨击, 的确给人一种冷漠之感, 然而, 正是在这样的冷漠与绝望下却真正包涵着芥川对于人性的期待。正如作者自己所说:“我经常对人性表示轻蔑, 那是事实。但又常常对人性表示喜爱, 那也是事实”。在芥川小说中我们可以看到人性在善恶摇摆之后的自我救赎。这样的救赎, 是从“心悟”开始的。在小说《阿富的贞操》里, 乞丐最终放弃了施暴;在《桔子》中, 我们为小女孩的善良感动;在《小白》里, 作者更是用一种童话的方式呈现了心灵彻悟后的自我救赎。

而在于那些彻底绝望与残酷的小说如《竹林中》《地狱变》里, 我们更是通过正视这个世界一切内在和外现的残酷与悲剧之时, 我们对与人的信念才能起更好的作用。在我看来, 乔治·巴塔耶所言“恶具有最高的价值”, 指的就是这种“深刻的伦理价值”。

三、溯源:“地狱”来自何方?

当我们把芥川的运用地狱意象进行的性恶书写放置与世界文学发展潮流的宏大语境来考察时发现, 他与西方现代主义的美学追求和人性批判意识是是高度合拍的。鉴于芥川所生活的时代, 这是完全可以理解的。当时处于明治维新完成之后, 日本大量输

吕凤子的美育思想

朱鹏举 (镇江高等专科学校艺术设计系江苏镇江212003)

摘要:作为中国近现代美育思想史上最有现代意味和创新精神的理论体系而言, 吕凤子的美育思想有着重要的历史地位与作用。它的最终形成主要得益于吕凤子对中国传统儒、道、释三家主体文化的深入研究与领悟, 同时也有效的融入了一些来自于西方的哲学、心理学和美学元素。本文将主要探讨吕凤子美育思想的形成, 并解析了其完人的美育理念和深厚的佛学内涵, 他的美育思想涵盖了救国的深刻内蕴, 直到今天, 对于我们社会主义和谐社会的建设与发展仍然具有较为深远的指导意义和价值。

关键词:吕凤子;美育思想;完人美育理念;佛学内涵

一、引言

吕凤子生活的年代正处于中国社会中新旧文化交替碰撞的历史时期。当时的中国社会中, 中西方文化相互交融在一起, 中国传统文化受到了极大的冲击, 各种西方文化和理念持续不断的涌入到中国, 这就迫使中国社会开始发生翻天覆地的巨大变化, 尤其是当时的中国文化开始向着近代化和现代化的方向发展与转变。就是在这样一个动荡不安的年代中, 吕凤子有效保留了中国传统文化的根基, 同时又有选择性的借鉴了外来文化, 从而形成了属于自己的吕凤子美育思想。他的美育思想本质就是以中国传统文化作为基础, 同时又融会贯通西方文化为中华文化所用, 并逐步在实践过程中形成了鲜明的时代特色和个人特点, 从而为他本人在中国近现代美育思想史上奠定了较为崇高的地位。

二、吕凤子美育思想形成的历史轨迹

吕凤子早在十五岁时就考中了秀才, 被人们称之为江南才子。显然, 他有着深厚的文化功底。然后, 他就开始学习绘画, 入西方科技和文化经典, 在这样的社会环境下, 芥川的创作深受西方的影响。

现代主义者把人心想象成一座黑暗的地狱, “丑”的渊薮。他们越是想人心深处探索, 就越是远离古典艺术精神。而这一切来源与叔本华的非理性思潮。在叔本华看来, 世界的本质的“意志”, 及非理性的自发冲动。从美学角度来看此观点, 可以说美是虚无的幻想, 而“丑”才是现实的真存。芥川本人十分推崇诗人波德莱尔便是其自觉以这样的西方眼界关照东方世界的一大例证。而落实到其作品中, 也真是基于这样的思想, 我们才一次又一次的看到那些来自地狱的意象, 体味到那份真面现实的颤粟与不安。

值得注意的是, 在现代主义的语境下, 我们常常忽略了一点, 那就是日本文化中深蕴的“地狱思想”对于芥川创作的影响。日本学者梅原猛在其著作《地狱的思想》中解释道:“地狱的思想是日本佛教的一种思想。日本人既喜爱肯定生的力量的哲学, 同时也喜爱凝视生的黑暗的哲学。这种凝视黑暗的哲学就是从天台宗通往净土教的地狱的哲学。日本人通过对这种黑暗的凝视, 感到看到了自己的灵魂的深层。人在看到自己灵魂的底层的时候, 未必不能发现光明。”

在《地狱的思想》一书中, 作者认为:“凡是认真凝视人间的文学家, 总在哪里接触过地狱思想。他们各自以自己的方法, 创造出具有自我个性的地狱, 但其中却坚持着一条传统的道路。”这位学者的论断不无道理, 虽然芥川的小说有着强烈的西方现代意识, 但是正是得益于东方传统文化的浸润才使得其创作有着区别于集体话语的东方个性。这份风韵不禁在于其运用地狱意象时截取的传统历史小说与日式风情作为其艺术素材, 更在于在其行文中或隐或现的透露出一种东方佛家“心悟”的智慧, 那成为当时的第一批学员。此间, 由于精神方面的困惑, 开始接触佛教思想, 并对此后的美育思想形成有着较为深刻的影响。此外, 吕凤子还开始接受来自于西方的文化, 对于一些较为先进的文化理论抱持一种接受的态度, 内容包含了哲学、伦理学、美学等多个领域的学科内容, 并创造性的把西方理论体系跟中国传统的儒家思想等很好的交融在一起, 从而逐步形成了具有吕凤子特色的学说体系, 并基于西方的美学理念和中国传统的艺术精神结合的基础之上, 建构了吕凤子自己的美育理念。但是, 不管怎么说, 吕凤子的美育思想仍然是以中国儒家思想为主, 转东西文化之体为用, 从而使得中西方文化思想融为一体, 成为了一个全新的美育体系。

因此, 我们可以看到, 吕凤子的美育思想比起同时代的画家和艺术家来说, 有着更深的思想深度, 思想渊源也是更为复杂化和多样化的, 具有鲜明的时代印记。由此说来, 吕凤子的美育思想具有了本体论的深刻内涵, 在进行绘画原理阐述和绘画实践的过程中, 能够扎根于传统的中国绘画艺术原理和深厚的中国传统文化思想, 并匠心独运的融合了西方一些先进的理念和思想, 把中国绘画艺术提高到了一个极其高的艺术境界, 从而让人们感受到他的独特之处。他有深度的把中国优良传统的学术思想发扬光大, 并继续传承下去, 代表了中国传统文化总体的发展趋势。

三、吕凤子的美育思想

吕凤子美育思想有效融合了中国传统思想文化与西方先进的文化元素, 形成了具有吕凤子特色的美育思想。这里, 我们主要从两个方面来较为详尽的阐明下吕凤子的美育思想。一方面就是吕凤子的完人美育思想, 另一方面就是吕凤子美育思想的佛学内种在写作中不断“关照自己的心相, 把虚无内化为自己身体内部的生的智慧”。

四、结语

可以说, 在芥川的世界里, 魔鬼也许比上帝更有力量。借用别人评价《神曲》的一句话来评价地狱意象在其创作中的地位:“《神曲》没有了天堂, 就只剩下了一半;但若没有了地狱, 那那便没有《神曲》。”在芥川的世界里这句话或许也可以成立。芥川龙之介文学创作中的地狱意象以及通过地狱意象构筑的性恶书写, 给予读者的是另类的美的体验, 这种美构建于变态的人欲和残酷的现实之上, 往往能引发人们深刻的哲学思考。回到作家本身, 曲折的生平加上深厚的文化素养, 形成了他锐利独到的思想, 进而成就了他的美。芥川的一生是个悲剧的结局, 但他绝对不是个悲剧的人物, 他追求极端的理想与虔诚, 因而也极端的脆弱。一生追求完美的芥川要求生命纯粹而光明, 但现世实在令他失望, 当其理想在现实中无法实现时, 他便毅然以自己的死完成了对绝对的美的追求, 从美丽的瞬间走向了永恒。

摘要：在阅读芥川龙之介的文学作品时, 读者常常体会到一种来自地狱的魅惑, 无论是那些邪恶狰狞的场景还是作品中流露出的人性丑陋。在笔者看来, “地狱”可谓芥川文学中的一个重要意象。故本文尝试着对“地狱”意象做一份简要梳理, 由此分析芥川文学中的性恶书写并尝试着找寻其文化根基。

关键词：芥川龙之介,性恶书写,地狱,东西方文化

参考文献

[1]唐月梅, 叶渭渠.《日本文学》[M].上海:三联书店, 2006.

[2]梅原猛.《地狱的思想》[M].四川:四川人民出版社, 2005.

[3]高小康.《丑的魅力》[M].山东:山东画报出版社, 2006.

[4]杨慧林.《罪恶与救赎》[M].北京:东方出版社, 1995.

[5]吕元明.《日本文学史》[M].吉林:吉林人民出版社, 1987.

[6]弗洛姆.《人类的破坏性剖析》[M].北京:中央民族大学出版社, 2000.

天堂.地狱 篇5

地狱中住满了无数的小恶魔，他们是自私的，是丑陋的，他们带着一颗丑陋的心，总而言之，一切贬义的词都不够来给他们用。

天使有一双翅膀，有着雪白的羽翼，宛似他们的心，带着他们在天堂高飞。

恶魔也有一双翅膀，不过，这双翅膀是灰色的，也如他们的心那般，并且不会飞，因为他们太沉重了！

在天堂，充满了欢声笑语因为他们懂得同周围的伙伴一同分享自己的快乐，例如：一个天使有一个快乐的事情，他传给另外一个天使，他们再传给别的伙伴，这样一来，不过多久，整个天堂就变得快乐起来了；反之，一个天使有一个烦恼的事情，他传给另外一个天使，他们再传给别的伙伴，这样一来，不过多久，他的烦恼就变得微不足道了。所以，天堂是快乐的！

在地狱，充满了悲鸣声，因为他们的自私自利，害人害己，最后没有朋友，所以他们伤心，他们烦恼，但是他们不悔改，所以导致了这样的局面。

天堂地狱，一个是天，一个是地。截然不同。

如果，让你来选择，你是选天使，还是恶魔。

如果，你选天使，那么，你能同天使一般吗？

一半天堂,一半地狱 篇6

花白的头发，富有学者气息的长袍。他站立在那里，呼啸的狂风不能使之折腰，噼啪作响的火焰也不能使之颤抖。在这一半海水一半火焰的天堂与地狱交接处，他手持古卷，神情闲淡，腰杆笔直，风骨自成。

听到脚步声，他抬起头来看我。一双乐观热情又深邃闪亮的眼睛瞬间冲散了地狱的阴霾，让他拥有了与恶魔对视的刚毅。他看着我，轻声问道：“异乡人，你来自哪里？”

我从哪里来？我默然不应。这些年，我在人世间漂泊，也见到了人的七宗原罪：骄傲、嫉妒、懒惰、愤怒、暴食、情欲与仇恨。我看够了人性的黑暗面，并被其裹住，不知何去何从。

老者似乎看透了我的心思，轻轻一挥手：“但是，你也看过这些吧。”

我注视着那团温暖明亮的光芒，眼神渐渐柔和下来。是的，还有这些：喜悦、平和、爱、希望等。那是人性的光明的一面。也正是这些，一路支撑着我走到这儿，尽管路途艰险。

“有两个灵魂在我胸中，它们总想分道扬镳；一个怀着强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的先辈居地。”老者突然念了一首诗，含笑看着我：“这是我曾经的困扰。小伙子，你是否也有这种困扰？”

是的，我的心里就像有两匹狼。一只是纯粹的恶欲，一只却是完全的善念。它们为了每一件事日夜在我的心里争斗，厮打不休。我恐惧这种情况，却不知如何解决。

我说出心中的困惑。老者用他充满智慧的眼睛盯着我：“那么，你能否区分善与恶，能否去面对善与恶的争斗？”

“我能。但是——”即使明知这是恶，但有时它还是在我心中占据了上风。比如对他人的嫉妒，比如有时无可抑制的骄傲与自大。

“那你是否会让它永远占据你的心灵？”

不会。或许黑暗偶尔会发芽，但我的心中永远是光明占了主流。我不相信这世界会永远被黑暗主宰。我相信这世界上阳光终会照亮黑暗。

“这样就好。”老者微笑着拍拍我的肩，“我们会一时嫉妒他人，但难道你就不会为了朋友的成就而衷心祝福？我们会一时骄傲，但在浩瀚的知识海洋前，谁不会心悦诚服地拜服？人类与生俱来就有偏向黑暗的一面，但只要我们认清它，不让黑暗占据我们的整个心灵，就好了。”

“但我怕。我怕这份恶会阻碍我前进的步伐，会让我做出无比后悔的事情。我渴望压制住它，让它无法出现。”

“恶？”老者笑着指向前方遥遥走来的一个火红色身影。“梅菲斯特自称是永在否定的精灵，是恶的化身。但对旧事物的否定何尝不是对新事物的肯定？或许我们曾嫉妒，但正是这份嫉妒让我们拥有了自信。梅菲斯特的否定精神引诱我们作恶，却也促使我们不断提高自己，向更广阔的境界飞翔。”老者向我颔首，“要想辦法让你心中的狼成为促进你前进的动力啊。”

“那要如何做？”

“自强不息，自我否定。学会在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步，恶并不可怕。”老者对已经走过来的火红色身影点头致意，“但可怕的，是无法正视恶。怎样才能让善战胜恶——只要不给那匹恶之狼喂食就可以了。”

老者和那位自称“梅菲斯特”的火红色身影一起离开了。我走出那片无边的火海，深吸一口气，突然觉得外面的风景是如此可爱。抬头望去，眼前是一座金碧辉煌的天堂。

向前走去，我突然想起了那位老者的名字。

他叫浮士德。

《搜索》:他人即地狱 篇7

不知道陈凯歌是不是读过萨特, 但他的新片《搜索》却为萨特的这个命题作了一个很好的诠释。如果说在前互联网时代, “地狱”还仅仅是一个陷阱, 等待我们跳下去的话, 那么在web2.0时代的今天, 他人构成的地狱, 则成了一个巨大的黑洞, 它可轻而易举地吞噬所有胆敢或者纯粹是不小心靠近它的人。

影片中, 正值青春年华的思拓公司总裁沈流舒的“一秘”叶蓝秋在一次例行体检中意外发现自己已经患上了晚期淋巴癌, 她在一种精神濒临崩溃的状态中乘公交车返回公司, 途中由于拒绝为一位老者让座, 被一个四处抓新闻的电视台新人杨佳琪拍到, 带回台里后被资深电视人陈若兮慧眼识“珠”, 剪辑后以自己的名义在收视率最高的“今日事件”栏目播出, 就此拉开了地狱的大门。

最先被吞噬的, 自然是叶蓝秋。当她一脸冷艳地拒绝为老者让座的视频公开以后, 一轮铺天盖地的“网络审判+网络狂欢”就开始了, 由全体网民组成的陪审团毫不犹豫地对她作出了有罪判决:“此人应被劳改”“排队去坐她的膝盖”“人肉丫的”……网民们作出判决的依据, 仅仅是那一段短短的视频, 没有人意识到, 身患绝症, 已经接近人生终点的叶蓝秋其实比那位健康的、倚老卖老的老者更需要照顾, 同时更没有人想过, 即便叶蓝秋是一个健康的人, 她也有权利不让座, 不让座仅仅说明她不够高尚, 但绝不能说她卑下。

杨佳琪第二天又找到了叶蓝秋, 并为她拍了一段道歉的视频。但这段视频, 却被急于扩大战果的陈若兮给压下了, 理由是担心网民不高兴。在这一刻, 我们似乎看到陈若兮冷冷地把挣扎着想逃出地狱的叶蓝秋又推了回去——把事情搞大, 获得更高的收视率和点击率, “昨天一晚上台里的短信收入就是13万”压倒了一切, 媒体人的社会责任呢?连影子也看不见。

我们曾经对媒体的市场化将会导致媒体的自由、独立、公正寄予厚望, 但事实证明了我们的这种想法是多么的天真——当媒体需要在市场和责任之间进行选择的时候, 它总是会选择市场。我们倒是不必由此来指责媒体人, 因为市场竞争为他们设置了一个囚徒困境, 不如此, 就会被市场淘汰。

叶蓝秋的努力注定是徒劳的, 有很多人不愿意她轻易地逃出地狱。那位心中对她充满了羡慕嫉妒恨, 一心要取而代之的“二秘”唐小华, 一边甜言蜜语地叫着“姐”, 一边在网上披露叶蓝秋是思拓公司的“一秘”, 意在借这桩“丑闻”搞垮她。而沈流舒的太太莫小渝则由于意外撞到叶蓝秋伏在沈流舒肩头抽泣的场面, 压抑不住妒火而给“今日事件”的热线打电话, “揭露”叶蓝秋是“小三”, 为已经把叶蓝秋烧得焦头烂额的地狱之火又添了一把干柴。

web2.0时代, 大众是更加容易被少数人操纵还是相反?《搜索》给出的答案是前者, 这也为我们这几年来的经验所证实。在web2.0时代, 信息瞬间传递给大众, 但大众却没有能力, 也没有兴趣去发掘真相。说他们没有能力, 是因为信息黑匣子的钥匙, 总是掌握在少数几个人手里;说他们没兴趣, 是因为大部分人上网是为了寻求自我证实, 而不是为了寻求真相, 对那些不符合他们偏见的信息, 要么视而不见, 要么加以曲解。我想, 即便叶蓝秋的道歉视频被电视台播出, 又能如何呢?搞不好还会给自己招来一项“作秀”的恶名, 把自己从网民心中的“真小人”变成“伪君子”。

随着叶蓝秋一起跌进地狱的是陈若兮, 这可能连她自己也没有想到。她是典型的媒体精英, 成熟、干练, 有条不紊地操纵着事态的发展, 一切都在她的策划当中。当她坐在演播室高高的主控台上, 要求两位学者嘉宾辩论得再激烈一点时, 她俨然是掌控一切的上帝。但是, 当她选择把叶蓝秋推入地狱的时候, 地狱之门也向她敞开了:她和男友杨守诚已经相恋了3年, 因为买不起房而不能结婚, “爱有什么用?买不起房”, 她太需要钱了, 沈流舒策划了一个让她“拿回扣”的圈套, 不费吹灰之力就让她丢掉了工作;而叶蓝秋万箭穿心般的境遇, 又引起了杨守诚深深的同情, 并在陪伴她度过人生最后几天的日子里, 无可挽回地爱上了她。陈若兮在达到人生巅峰的同时旋即跌入深渊——职场情场双双失意。更要命的是, 伴随着叶蓝秋的自杀, 网民的愤怒开始指向她, 她很快就收到大量谴责她害死叶蓝秋的短信……虽然陈若兮不肯言败, 声称要重新开始, 但身背害死叶蓝秋的重负, 她又如何重新开始呢?重新开始之后结果会如何呢?一切都在未定之天。

沈流舒是《搜索》中最浓墨重彩的一个人物, 饰演沈流舒的王学圻准确地把握住了他的心理特征, 我甚至认为这是王学圻演得最好的一个角色。沈流舒是时代的骄子, 掌握着巨大的财富, 同时也掌控了巨大的权力。他本是上市公司老总, 因为和斯通的合作, 眼看又要成为跨国公司老总。他自信、理性、冷酷, 是我们这个社会的真正统治者。

影片一开始, 陈凯歌就安排了3个耐人寻味的细节来烘托沈流舒:在公司大楼门前, 他掂起手指抹了一下车窗, 对司机说“车擦得不够亮啊”;走进电梯, 他又叫住清洁工小张“最近又有什么新段子”;到了办公室, 看到“二秘”唐小华在吃东西, 便用一种既是长辈又是上级的口吻说“又用手拿饼干”——在这一系列场景中, 沈流舒俨然帝王, 同时还是父亲, 君父合一, 他那种威严又居高临下的宽容, 更反衬了他在他的帝国中至高无上的地位。

但沈流舒同时又是一个极端自私的人, 除了他自己的成功外, 他并不曾真正关心任何人。当叶蓝秋伏在他肩头抽泣, 向他要一百万并直言是要救一个人的命时, 他距离挽救叶蓝秋仅仅一步之遥, 但他迷信一切都可以用钱来掌控, “能用钱摆平的事, 就用不着绝望”, 叶蓝秋觉得“压力山大”的事对他来说一定算不了什么, 所以干脆懒得追根究底。虽然他也信口问了一句“遇到什么麻烦了”, 可最关心的还是“小叶你还从来没有陪我出过差呢”。直到叶蓝秋自杀之后, 看到叶蓝秋的诊断书之前, 他始终不知道叶蓝秋究竟遇到了什么麻烦。

对女秘书是这样, 对已经和自己结婚15年的妻子莫小渝, 沈流舒也不过把她当成自己手里的一个玩偶, 一件道具, 随手拿来把玩、显示一番, 又随手抛弃。当他认为需要向西方合作伙伴斯通先生展示自己的家庭责任感时, 专门举行了一场隆重的结婚15周年纪念晚宴;当他认为莫小渝掺和了叶蓝秋这件事, 给他和公司带来麻烦时, 他又毫不犹豫地停掉了她所有的银行卡, “我的钱, 不是你莫小渝想花就能花的”;他深信自己在家里的绝对权威, 根本不屑于就叶蓝秋和自己的关系对纠结万分的莫小渝作任何解释;甚至在刚收到叶蓝秋的死讯时, 他首先想到的居然是“我怎么觉得这些事都是冲我来的呢”。

面对叶蓝秋冰冷的遗体, 沈流舒掏出了手绢掩面而泣, 这不能说完全是在作秀, 应该有懊悔、痛惜的感情在里面。但他很快就平静下来了, 面对电视台的镜头侃侃而谈, 高调宣布将向董事会建议成立“叶蓝秋慈善基金”, 从已经死去的叶蓝秋身上再榨取一点剩余价值。最可怕的是, 即便在这样一个伤感的时刻, 他还是冷静地想到了要报复, 他把叶蓝秋的遗书用手机拍下来, 说是要留作纪念, 但真正要做的却是发给陈若兮, 只因为遗书中有“杨守诚, 我爱你”。

《搜索》中的人物, 都是我们的社会精英, 他们是成功者、正在成功者和梦想成功者, 但他们却个个都不幸福。迷信自己财富和权力的沈流舒, 根本就没有想到莫小渝敢抛弃他, 所以当他接到莫小渝已经出走, 把离婚协议书放在他桌子上的电话时, 完全难以置信, 只能一迭声地问“什么什么?我听不明白你在说什么”。莫小渝本来过着“荣华富贵”的生活, 每天除了健身就是换衣服、研究怎么吃才最营养, 可她蓦然发现, 丈夫对自己的存在根本就是“无视”, 如果沈流舒不高兴, 她连一分钱都花不了, 无法忍受的她只能选择出走。杨守诚则只因为说了一句实话, 就不仅丢了工作, 而且负债累累。媒体新人杨佳琪抓到了新闻, 却被陈若兮毫不客气地据为己有, 见到了曾经亲密无间的“发小”唐小华, 却不知道自己已经落入他人精心设计的圈套。影片到了最后, 杨佳琪在电视台的台阶上遇到刚刚被解聘的陈若兮, 她们两人一个向下走, 一个向上走, 陈凯歌用俯拍的镜头拍陈若兮, 用仰视的镜头拍杨佳琪, 暗示两人地位的转换。这次, 轮到陈若兮用乞求的口气和她说话了, 但却被她冷冷地拒绝了, 无疑, 她将成为新的陈若兮, 但她的命运会比陈若兮更好吗?

影片中唯一让人感动的地方, 是杨守诚对叶蓝秋的爱情, 这也是影片中唯一带给人们希望的情节, 生活因此不那么绝望了。

一言“天堂”,一言“地狱” 篇8

故事一:我所带第一届学生中有一个男生, 我对他唯一的印象就是他很懂礼貌。从我带班的第一天开始, 只要我遇见他, 无论他在做什么, 他都会停下, 站直了对我说:“老师好。”刚开始我不适应, 因为好多孩子遇到老师也就是点点头, 或是称呼一声老师好, 或者什么表示都没有。上课的时候他的表现也很好, 我以为他的成绩会很好。可是当期末考试成绩出来的时候, 我发现我的估计是错误的, 他的成绩真的很差, 他也很失望。他问我:“老师, 我真的尽力去学了, 可是我真的不会, 我是不是很笨。我能把高中念完吗?”看着他的眼睛, 我说不出来伤人的话, 我说:“没关系的, 只要你一直努力, 老天不会亏待你的, 尽管你觉得自己很差, 可是我喜欢上课的时候看着你讲课, 从你的眼神里我看到了我的辛苦并没有白费, 你可以的, 只不过你一定要坚持下去!”后来他毕业了, 考上了一所不太好的学校, 故事并没有结束, 五年后, 我在街上碰见了他, 我已经忘记了他, 他和我打招呼, 显得特别激动。“老师, 见到你真好, 当初你说我一定行的, 我坚持到了最后, 现在我毕业了, 我在医院上班, 老师你要是有事一定要来找我!”我连忙说:“好的, 好的。”而实际上我已经不记得他是谁了, 如果没有后来的事, 我还是不会想起他的。一天我带女儿去玩, 女儿不小心摔坏了胳膊, 我们急急忙忙把孩子抱到了医院B超室。开始的时候, 我没有看出来是他, 我和家人说话的时候, 他帮我把女儿的胳膊摆平方便拍片, 在忙碌的过程中, 他发现是我, 连声说:“对不起, 老师, 没看到是你。老师, 你别担心, 你到我的休息室等一会, 我去找医生帮您看一下。”因为担心女儿, 我也没推辞, 不知道因为凑巧还是因为别的原因, 这个时候女儿就说妈妈我不疼了, 因为女儿本就是习惯性脱臼, 可能在拍片的过程中端了上去, 随后片子出来也显示骨头没事。接着学生送我出了医院, 礼貌地和我告别。当我回到家的时候, 家人都说幸亏了我的学生, 这个时候我才回想起这个学生来。真是一言“天堂”, 我并没有为他做什么, 只不过我在他失去信心的时候, 我说了一句不是谎话的谎话。因为毕竟没人可以看到另一个人的未来, 套句广告词“一切皆有可能”。古语云:“良言一句三冬暖, 恶语一句六月寒。”教师面对的学生, 未来有多种可能的人生, 你的正确引导会让孩子得到一个良好的人生。

故事二:这是几年前发生的事, 我又带了一个新班。高一的时候文理分科, 在分班之前我就听说另一个班有一个特别调皮的学生, 我暂且称他为小强吧, 他开学后就打过一架, 被学校警告, 留校察看。因为与那个班主任相处得不愉快, 所以他选择了理科, 也就是我的班级。分班的时间到了, 他来到了我的班级, 我要求开家长会的时候家长来开会, 可是我没等到他的家长。家长会结束的时候, 他的家长来了电话, 约我在校外见面。听得出来, 家长很防备我, 好像在等着我说出不好的事情的样子, 其实刚到我们班的时候, 这个孩子就因为吸烟被学校抓住要求回家反省。我想如果我现在就提出这件事情, 估计这个孩子就没法管理, 没有一个家长可以忍受老师总是说孩子的缺点的。我想了想, 说:“过去的事情只代表过去, 不代表你的未来也会像过去一样, 因为未来就在你的手里。怎么做, 做成什么样子, 这完全取决于你。我相信你能做好, 比你想象的要好, 你有信心吗?”说话的时候我一直看着孩子的眼睛, 刚开始他是低着头的, 我说话的时候他已经抬起来头, 他看着我很坚定地说:“我能做到!”家长这时也露出了笑脸和我谈起来, “老师, 你不知道, 孩子以前的班主任看孩子都是斜着眼睛的, 虽然我的孩子很调皮, 也确实给老师惹了麻烦, 可是我也不希望自己的孩子被歧视, 他还小, 为什么不给改过的机会哪!谢谢你老师, 我以后一定让孩子听话, 不给你惹麻烦, 孩子就拜托你了。”在那之后, 孩子就待在了我的班级里, 后来因家长去了外地, 他离开了班级, 但是在这期间他一直都尽力做好一个学生。没有变得更坏, 而是变得更好, 不像以前那样横冲直撞, 学会了控制自己。这样我已经很高兴了。语言的作用是很大的, 尤其在教育的方面, 恰当的语言让学生不再与你对立, 适当的鼓励可以让孩子有更光明的未来。

《地狱变相》 篇9

首先在文章开头,我们看到巨翅老人出场时,“嘴巴朝下伏卧在烂泥里,尽管死命地挣扎,已然不能站起,因为有张巨大的翅膀妨碍着他的活动”,“穿戴得像个乞丐,在剃光的脑袋上仅留有一束灰发,嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿”,“那对兀鹰似的巨大翅膀,十分肮脏,已经脱掉一般羽毛,这时一动不动地搁浅在污水里”。身份不明又这般狼狈落魄的巨翅老人使得贝拉约夫妇惊愕不已,在仔细地辨认后得出他也许是一位外轮上遭到台风袭击的遇难者的结论,但内心对此却是不确定的,所以又急匆匆去征求“通晓人间生死大事的女邻居”的意见。面对女邻居“这是一位天使,肯定是为孩子来的。但是这个可怜的人实在太衰老了,雷雨把他打落在地上了”的看法,贝拉约听后并没有对巨翅老人采取任何举动,究其原因,首先,天使是一个听说过但没见过的存在,另外,在贝拉约心中秉持的是天使是上帝使者,是为他的信徒提供庇护的,是具有永恒的神力和尊崇的地位的形象,但是眼前巨翅老人的形象却与之大相径庭。对于贝拉约夫妇而言,他是身份不明外形怪异的天外来物;再者,如果女邻居所说的巨翅老人作为天使是为救治孩子而来的猜测成立的话,他也许会是一位善良的天使,那么他就不会伤害自己。于是,贝拉约夫妇在犹疑不定的情况下暂时没有采取任何举动只是上前进行了简短的交流希望能探明其身份。然而等到第二天,听到其他人对于巨翅老人是天堂叛乱中逃亡的幸存者的论断后,贝拉约显然不再是不作为以静观其变的态度,他开始陷入到恐惧戒备的状态,“贝拉约手持着警棍整个下午从厨房里监视着他”。因为如果如其他人所言巨翅老人真的是叛乱中逃亡出的幸存者,那么他在惊魂未定的状态下,任何对其而言不知用意的举动也许都会引起他自卫性的攻击,由此给自己和家人带来伤害,毕竟此时还没有人知道这异于常人的巨翅老人究竟威力有多大。所以当在持续监视发现巨翅老人暂时还没有攻击性后,贝拉约作为一名警官在临睡前“把老人从烂泥里拖出来,同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里”,像对待罪犯一样,限制了巨翅老人的行动自由,以期确保他自己和家人的绝对安全。这种由巨翅老人带来的不安全感跟此时瘟疫潜伏的状态对贝拉约造成的心理压力和负面影响在本质上是相同的。所以,当他开始预感到危险在靠近时,首先想到的就是戒备自卫———消灭作为瘟疫潜在载体的螃蟹,对身份不明的巨翅老人采取警备态度。文章在这里所要展现的绝不仅仅是贝拉约夫妇对落难的巨翅老人的冷漠,更是为了揭露每个个体的人在面对危险时都会产生的动物性自保的本能。在自身难保的状态下,人都常常会显示出人性中自私的阴暗面,对有关他人好坏的评价会倾向于采纳负面观点以使自己持续保持高度戒备。所以贝拉约夫妇并没有一开始就冷漠残酷地对待巨翅老人,而是在不安的情绪下逐渐采取了敌对的态度。

随着孩子烧退醒来,瘟疫的阴霾因此显示出减退的势头时,贝拉约夫妇似乎也变得慷慨起来了,“决定给这位关在笼子里的天使放上三天用的淡水和食物,等涨潮的时候再把他赶走”。危机暂解,贝拉约夫妇便不像原先那样完全的不近人情,开始主动接近巨翅老人。只是之后这种温情又被经济利益的诱惑所侵蚀。看到满院子里拥挤喧嚣的的景象,贝拉约的妻子艾莉森达开始谋划,“堵住院门,向每个观看天使的人收取门票五分。”决定利用巨翅老人扑朔迷离的身份和外形的特异来为自身牟利,从而使巨翅老人的境遇恶化,不断忍受着旁观者的戏耍和凌虐。这又呈现出贝拉约夫妇内心自私自利的一面,对巨翅老人,他们极尽利用。

当事实证明巨翅老人不能施展天使的魔力又无法满足旁观者的猎奇心理后,贝拉约夫妇断定现在的巨翅老人已然对他们不构成任何安全威胁,又再不能为他们创造经济收入时,巨翅老人便沦为他们光鲜幸福生活中的一个“障碍物”,他们对巨翅老人开始产生厌恶的心理。在新建住所时,“窗子上也安上了铁条免得再进来天使”,在他们心里,巨翅老人在某种程度上成了一种累赘。唯一主动与巨翅老人接近的举动也不过是为了用水冲刷消毒圈禁他的鸡笼,但“这倒并不是为了优待那位天使,而是为了防止那个像幽灵一样在这个家里到处游荡的瘟疫”。

从文章的时间跨度推算巨翅老人在此至少停留了四五年,而在这一期间内,巨翅老人一直没有挣脱离开的迹象,以至于在贝拉约家发生巨大改变后“只有那个鸡笼没有引起注意”。贝拉约夫妇也始终没有选择将作为“障碍”的巨翅老人送走,而是让他继续留在鸡笼,选择性地屏蔽他,而不是像之前说的那样“等涨潮的时候再把他赶走”。由此,一方面我们需要看到贝拉约夫妇确实是自私自利、冷漠,但另一方面,不可否认的是,在巨翅老人来历不明、无处可去且毫无价值后,他们剥夺了他的行动自由却也至少为他保留了一个栖身之所,提供了一些必要的食物,保障了他的基本生存。

当鸡笼随时间的侵蚀毁坏掉后,“不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。他毁坏了已播了种的菜地。”可贝拉约夫妇仍然没有选择将他彻底遗弃,而只是用扫把把他从房屋里驱赶出来。当垂垂老矣的巨翅老人“那浑浊不清的老眼,竟然昏花到常撞树干的地步。他的翅膀光秃秃的,几乎连毛管都没有剩下。贝拉约用一床被子把他裹起来,仁慈地把他带到棚屋里去睡。”到了此处文章用了“直到现在”,说明多年的相处,终于让他们对可怜的巨翅老人产生了恻隐之心,使他们能听到巨翅老人整宿地发出的呻吟声,并开始担忧巨翅老人会就此死去。“他们很少放心不下,可这次,他们放心不下了,他们以为天使快死了,连聪明的女邻居也不能告诉他们对死了的天使都该做些什么”。不知不觉中,他们似乎对巨翅老人开始担负起一种责任,而不再是之前的麻木无视。于是,在发现巨翅老人尝试着起飞时,埃莉森达虽表现出惊奇,但在巨翅老人最终飞远后,文章写道“她放心地吁了一口气,为了她自己,也是为了他”。说为了她自己,可以理解,因为在她看来,巨翅老人常常满屋乱转,还毁掉菜地,给他们带来不少麻烦。此外,巨翅老人这时呆在这里又并不能给他们带来什么好处,还得时时提心吊胆,怕他回光返照后死去,而不知该对他做些什么。巨翅老人当下离开正好使自己免去了麻烦困扰。如果作者笔下的埃莉森达要呈现的仅仅是毫无良知,只有冷漠自私的形象的话,在写完这句话后就可以结束了。但是,作者却接着写到“也是为了他”,可见在埃莉森达的心中对于巨翅老人再次振翅飞翔,她是真的感到高兴,是为他离群流离生活结束感到欣慰的。所以“洋葱切完了,她还在望着他,直到消失不见为止”,埃莉森达在一直目送巨翅老人离开,“这时他已不再是她生活中的障碍物,而是水天相交处的虚点”,过去巨翅老人在的时候,她会觉得他是全家的障碍物,还需要常常为他的濒临死境担忧,但现在巨翅老人真的离开,之后大概也再不会相见不会有任何交集了。在这句文字表述之中,她虽然有一种解脱感,但细细读来竟还觉得带着几分落寞感伤的意思。

从远古至今,弱肉强食的生存环境让人自始至终有着一种不安全感,而这种不安全感常常让我们关闭心门忘掉善良,用残酷冷漠武装自己。然而社会性群居生活和同理心的作用下,人又无法做到完全的强硬,隐藏心底的善良在相对安全的环境下便能到有效的引发。由此,贝拉约夫妇在瘟疫退去、相对富足的生活中,面对衰老病弱的巨翅老人,渐渐消除内心的冷漠和隔膜,产生出对他的些许担忧和由衷祝福。所以我觉得在这篇文章中作者通过巨翅老人来写贝拉约夫妇和当地人并不是一味地要呈现出人性的黑暗和信仰的荒谬,其中更有对人性正面因素的挖掘,对这种偶尔从心底流露出的真诚善良的讴歌。它表现的是人在自身内部黑暗人性下与美好品德的挣扎搏斗。但是,在以往对本文的主题解析和人物分析总结的过程中,却忽略了这种人性的矛盾,只一味地批判,是片面化地理解文章,更片面地看待人性了。我以为正如文中埃莉森达所说这是个“充满天使的地狱”,作者意在提醒我们注意的是:即使现实是地狱,但总归会有天使闪现。

注释

1[1]冯丽君《.论〈巨翅老人〉所揭示的人性》[J].商洛学院学报,2011,(05):P43—P45。

读研究生就是到地狱旅游 篇10

研究生入学时, 我常常告诉他们:“读研究生就是进地狱, 欢迎来到地狱旅游!”这里面其实包含多种含义:一则做学问是一件很苦的事, 要甘于清贫、清苦;二则要耐得住寂寞, 要有集中精力做学问、干事业的韧劲;三则可以收获快乐, 体会苦中之乐, 终有浴火新生一刻。

一名好教师必须严格要求学生, 这才是真正地爱护学生。俗话说“严师出高徒”, 经历了炼狱般的磨炼, 最终培养出来的学生就是人才。我一直要求研究生把所有精力用在学习研究上, 要三分之一时间用来读书, 三分之一时间做实验, 三分之一时间写论文。

我一直主张“先做人, 后做事”, 作为知识分子, 必须有社会担当精神。我们这一辈人经历了从抗日救国到科学救国再到教育救国的心路历程, 更深刻地认识到, 一个国家, 如果人人都只谋求自身利益, 置社会于不顾, 那么这个国家是很难进步的, 个人也难有快乐和幸福。 (杨凤)

从地狱到天堂 篇11

开场剧情简介

当迪卡凯恩回到崔斯特瑞姆大教堂的废墟里，企图寻找对抗新邪恶势力的线索时，炙热的毁灭预兆从天堂降临，轰击到这片迪亚波罗曾经踏上的土地。上天之火再次唤醒远古的邪恶，召唤避难所的英雄们再次抵御燃烧地狱大举入侵守卫人间。

当毁灭预兆（大火球）击中崔斯特瑞姆大教堂时，迪卡凯恩让侄女莉亚逃离了险境，而自己被困在了教堂底部。

这段引述最重要的也许就是告诉我们“炙热的毁灭预兆从天堂降临”。但这炙热的毁灭预兆究竟是啥目前尚未可知。它是被泰瑞尓从天堂扔下来的，用以向我们警示他在暗黑2毁灭之王中的行为的最终结果么？也许这是不怎么喜欢避难所世界的天使们的行动，以再次唤醒依然沉睡于崔斯特瑞姆大教堂之下的邪恶最终达到摧毁整个避难所世界本身的目的？这也有可能是就是从天空降下的东西而与高阶天堂无关。无论如何，暗黑3的整个故事就是以这个在游戏公开时展示的首个影片里的场景拉开了帷幕。

除了这个神秘的预兆，我们还知道，我们一开始将会与迪卡凯恩在一起，我们与他是在新崔斯特瑞姆碰上的。他呼唤我们帮助与那新的复苏的邪恶做斗争。作为目前三代暗黑系列游戏里避难所和崔斯特瑞姆的居民，迪卡凯恩是最后的赫拉迪克法师。感谢迪卡凯恩的声优 Michael Gough 提供的线索，我们知道在本次游戏中，他精神压力比之前更严重了，在故事和他的生活的不同阶段，他有不同的东西要予以关注关注。暴雪增加了一个人物，莉亚，她似乎是一个重要的角色，不仅对于凯恩，对于暗黑3故事情节也同样如此。

ACT1

在新崔斯特瑞姆，那时炙热的毁灭预兆击中了崔斯特瑞姆大教堂。我们在D3中的那些英雄将开始他们的旅程去调查这一现象。我们将重新回到D1的英雄们曾经涉足的大教堂里。我们也知道里奥瑞克王将在这一幕中扮演一个相当重要的角色，尽管他不是这一幕的关底Boss。里奥瑞克王在整个暗黑故事中都占据着重要的地位，他的儿子是把迪亚布罗召唤到这个位面的第一个牺牲品。

清除了新崔斯姆特城外的一批怪物后，玩家将与莉亚首次接触，在这个不同寻常的女孩的指引下将前往崔斯特瑞姆大教堂，并且救出莉亚的叔叔迪卡凯恩。在这一幕中，玩家将遇到第一个精英怪物——尸母，要集中火力杀掉，不然会不断地召唤小僵尸，当然没什么难度了。

黑狂君的统治

在旧崔斯特瑞姆大教堂附近玩家会看到一群僵尸在攻击一个村民，玩家杀光僵尸之后，奄奄一息的村民会告诉玩家有关李奥瑞克王的故事。此后任务描述写到：“深入地下墓穴杀死复活的骷髅王李奥瑞克和他的不死军团。”经过一番探险，在地牢的第二层的某处，一群狂信徒在等着玩家。在他们其中一名的尸体上，玩家可以找到“骷髅王的王冠”，它将在唤醒地牢深处的李奥瑞克时起到作用。玩家拿到王冠之后继续往下走，在第三层李奥瑞克的鬼魂出现了，他对玩家说：“你竟敢把生命的气息带进我的陵墓！？准备好以汝等魂灵永久的侍奉我吧，凡人！”然后李奥瑞克会启动旁边的四根缚魂柱。大量骷髅士兵开始从缚魂柱周围涌现，玩家必须在被骷髅淹没前摧毁缚魂柱。摧毁缚魂柱之后，玩家会来到李奥瑞克的王座室。一旦玩家把王冠放回王座，李奥瑞克的鬼魂就会附到他的骨架上，拿着一根巨大的狼牙棒站起来，疯狂地大笑着向玩家攻击。李奥瑞克会在玩家的两侧召唤大量的骷髅士兵。作为李奥瑞克的奴仆，他们可以被轻松的击杀并且可以从中找到有用的血球。

李奥瑞克的刑讯室

玩家进入了李奥瑞克王的地牢之后，会碰到一个提着自己脑袋的鬼魂——西拉王后(李奥瑞克的妻子)，西拉会要求玩家去帮助那些死去良民的灵魂升天。一旦接受了这个任务，西拉会赋予玩家让灵魂升天的能力，然后地牢沉重的橡木大门轰然打开，任务开始。玩家在探索地牢的时候会看到一些李奥瑞克发疯场景的重现，例如他和大主教拉萨鲁斯砍掉了西拉的脑袋。玩家的任务目标是寻找在牢房内里的6个受困灵魂，然后帮他们升天。在玩家让五个灵魂升天之后，就要在李奥瑞克的痛苦之厅中杀出一条血路。痛苦之厅里有一个额外任务——杀死异端审判官。玩家杀不杀都可以，但任务会提供玩家额外的奖励。

ACT2

当玩家在沙漠中的废墟里找到她时，她被捆在一根柱子上，周围满是黑暗教徒。当玩家杀死了囚禁瓦娜的黑暗教徒之后，她会跌跌撞撞地向北走同时呻吟着说出她的经历——瓦娜一边吐出一大团绿色毒药一边向玩家解释，她是她们村庄里最后一个还活着的女孩子了，村庄的领袖，扎卡瓦背叛了村民并把村子里的女孩都卖给了黑暗教徒。黑暗教徒已经通过献祭仪式杀死了其他的女孩，尽管玩家的出现拯救了瓦娜，但瓦娜也活不了多久了。瓦娜恳求玩家为她复仇，一瘸一拐地走了几步之后，瓦纳停了下来，颤抖着，尖叫着爆裂成了一摊绿色的脓水。任务的第二个(或第三个)元素是与背叛者扎卡瓦的相遇。他在离黑暗教徒的祭坛几个屏幕远的一个大帐篷附近。

丢失的货车

这个任务的第一次出现是在2009年的嘉年华试玩上。这个任务是“寻找地点”式任务，会在第二幕的刺骨沙风地区生成。这个任务由刺骨沙风地区入口处一块石头上的垂死NPC提供。他会用奄奄一息的声音告诉玩家他的车队遭到了怪物的伏击而他逃了出来，他要求玩家去找到那部装有许多财宝的货车(他希望一个陌生人去寻找宝藏的动机并不不清楚)。任务有一定的动态元素，货车可能会在NPC的北边或是东边，货车的位置会根据地图生成的方式而改变，因而NPC的台词也会有相应的改变。货车的造型比较让人失望，只是一些破掉的轮子和一些洒在地上的箱子。附近也没有多少怪物，只有一些车队成员的尸体证明这是车队的所在。玩家在货车中找到的所谓宝藏只是一个掉率和其他箱子一样的箱子。

拉格那雕像

波塔会告诉玩家他已经知道了自己朝思暮想了很多年的雕像的所在位置，但是那里怪物太多了，他过不去。他要求玩家护送他通过失落废墟(一个沙漠中的墓穴)。一旦玩家接受了这个任务，波塔和玩家就会被传送到到墓穴里，当玩家在墓穴里杀出一条血路的时候，波塔会紧紧跟着玩家，但他不会战斗或者协助玩家战斗，不过怪物也不会攻击他。墓穴的地图不大，一旦玩家在墓穴尽头的一个小祭坛上找到了雕像之后，波塔就会要求玩家将他送回，不过这并不需要，因为当你们双双离开古墓来到沙漠时，波塔会给玩家任务奖励然后消失。

死灵法师之书

任务由凯宁里姆矿井附近的NPC提供。虽然任务的名字是“死灵法师之书”但提供任务的NPC看上去不像暗黑2里的死灵法师，也不会使用类似死灵法师的法术。所以任务的名称可能是彩蛋性质的。提供任务的NPC是一个衣衫褴褛，长满胡子的老头，他会告诉玩家他想要驱逐一些在附近废墟中游荡的死亡士兵的亡魂，但是他能力不够，需要玩家的协助。玩家会在当前区域找到三个灼热的祭坛。玩家点击激活每个祭坛时，都会召唤一批怪物。在玩家杀光了所有怪物之后并回到老头那里时，会遭到最后一次怪物的伏击。在杀光了这批怪物之后，老头会给予玩家经验和物品作为奖励。

矿工的金子

本任务是由凯宁里姆矿井附近的一个疯子矿工提供的。疯子矿工要求玩家在他用吊篮拉起一箱金子时保护他，事成之后他会给分给玩家金子的一半作为奖励。为了完成任务玩家需要保护矿工免受沉沦魔的攻击。虽然沉沦魔不是强力怪物，但是他们的数量很多。而且与平时玩家经常进行的遭遇战式任务不同，此次任务需要玩家坚守阵地。

伊莱撒的项链

伊莱撒在游戏里会一直提醒玩家小心卡汗辛领地里的沙丘长尾鲨，但不一定会提供任务。在游戏中，如果触发了这个任务，伊莱撒会说一大段尖酸刻薄的台词，他对儿子的死感到愤怒，却不是很伤心，他说他的儿子死了之后依然给他造成了负担。伊莱撒并不想为自己的儿子复仇，而是比较在意儿子身上佩戴的项链，那是他们家族的传家之宝。伊莱撒要求玩家杀死一只巨大的沙丘长尾鲨并取回项链，因为这个怪物在吃伊莱撒的儿子的时候把项链吞了下去。(项链是任务物品，玩家无法装备。)把项链带给伊莱撒之后玩家可以获得经验和物品作为奖励，外加伊莱撒一大堆尖酸刻薄的台词。尽管这个任务很简单，但是却因为伊莱撒尖酸刻薄的个性而变得有趣。例如在玩家把项链给了伊莱撒之后，他并不对玩家感到感激，而是开始谩骂他那没用的儿子，并为他终于不要为那个愚蠢的儿子担心而感到高兴。他最后会给予玩家一件稀有物品以及经验作为奖励。

崩塌墓穴

玩家要在墓穴中杀出一条血路，同时尽可能地从墓穴里大量的超级宝箱中获得物品。本任务是有时间限制的任务玩家进入嚎叫高原上的一个传送门之后就会开始这个任务，任务开始后屏幕上会显示四分钟的倒计时，玩家的角色在进入这个墓穴中后会开始大叫“这个地方要塌了，我的想办法离开这儿！”联机的情况下，只要有一个玩家进入墓穴，倒计时就会开始，所以后进来的玩家就比较悲剧了……为了让玩家感受到危险的迫近，墓穴会不断晃动，天花板上会有大块的岩石掉落给玩家和怪物造成伤害。在墓穴崩塌过程中死亡的玩家会出现在进入墓穴的入口附近，墓穴崩塌之后玩家无法再次进入，但是玩家死亡前所获得的物品会得到保留。

受困者

本任务从NPC士兵处领取，一个卫队长要求玩家找到他失散的人手并帮助他们击退来袭的怪物。在区域内共有五个士兵遭到豹人或是沉沦魔的攻击，每个都相隔几个屏幕那么远。当玩家解救了一个士兵之后他就会跟着玩家并攻击任何进入视线范围内的怪物。在玩家找到了所有五个士兵然后回到卫队长那里的时候，卫队长会给予玩家经验和金币作为奖励。任务最有意思的部分是当玩家获得了任务奖励并离开的时候，会有一大波怪物从沙漠来袭，士兵们会开始大声求救。士兵们所在的位置是一片沙漠中的废墟，废墟的面积大概比一个屏幕要大一点，废墟的两端有两个小门，怪物从小门里一次只能进来一两个，一个门口都是豹人猎手，另一个门口则都是沉沦魔，所以如果你一个人玩的话就要先把一个门口的豹人杀光，然后冲到另外一个门口杀沉沦魔，然后你会听到之前那个门口的士兵开始求救，你又要跑回去杀豹人……

寻找阿卡努斯之城

这个任务是由从暗黑2里回归的NPC艾席拉处获取的，艾席拉看上去一点都没有变老而且还当着佣兵队长，她告诉玩家阿卡努斯在凶险的沙漠废土深处，常人难以到达，玩家的角色英勇无惧，告诉艾席拉不论如何自己都会找到阿卡努斯，每个角色的台词会稍有不同。在和艾席拉对话之后，玩家会离开狭窄的峡谷进入一个开阔的区域：破碎通道。在接下来的游戏流程中，玩家会沿着场景中一条窄小肮脏的路前行至阿卡努斯，最终游戏中这条路是不是目前这个样子，甚至有没有都是个未知数。虽然这个任务是Demo中的主线任务，但是却相当无趣……玩家要做的就是不断地沿着路走，当玩家最终到达了阿卡努斯之后，什么奖励也没有，连Boss战也没有……当玩家到达阿卡努斯城之后，会发现整座城市已经被黑暗信徒所控制，市民们都被囚禁起来，城里到处都是尸体，玩家最好在黑暗信徒转变为恶魔形态前杀死他们。玩家可以点击笼子来释放被囚禁的市民，被释放的市民会感谢玩家的善举然后逃出城市。解救市民偶尔会掉落物品，但是这种情况很少见，估计是有BUG。

ACT3

随着黑灵魂石的重现，谎言之王比列被封印，七大魔王永无重见天日之时看起来有所期盼。但另一方面，随着罪恶之王阿兹莫丹侵入莉亚的梦境，我们清楚地了解了地狱领主的企图，它盘踞在亚瑞特地核深处的罪恶之源，妄图挥斥恶魔大军冲破人类的抵御防线“戍卫要塞”，夺取黑灵魂石，将七大魔王合为一体就可一统地狱，甚至成为大魔神，直捣天堂。

逆转战局

作为人类及涅法雷姆的代表，玩家和泰瑞尔、莉亚以及艾德莉亚一道前往亚瑞特高原的戍卫要塞，在这片冰冷刺骨的土地上，虽然不再像二代一样有强力的野蛮人先祖和值得一战的暴躁外皮，但还是会有大量令人恐惧的新敌人出现。当成群的攻城兽爬上天冠城垛，吐出大量的恶魔突击兵，当恶魔蝠怪呼啸着投下炸药并掳走卫兵，就连沉沦魔也令人头皮发麻地涌上来。炮火成百上千地打在摇摇欲坠的戍卫要塞上，军心涣散，很多士兵不了解这些防御工事就匆忙迎战，甚至一直以为这座要塞是用来抵御亚瑞特的野蛮人部族的……

在这种背景下，泰瑞尔嗅觉敏感地开始他的指挥计划，作为前正义天使来和人类并肩作战，无疑也给了人类更大的勇气。点燃城垛上的五处烽火，击退攻城兽，将被风雪弥漫而看不清状况的天冠城垛联系起来，成了最首要的目的。

随着我们的努力，烽火连城，士气回拢。在莉亚竭尽所能抵抗黑灵魂石的侵扰时，泰瑞尔指示我们去完成对抗恶魔的逆转：不断清理已经攀上城墙的敌人，并升起主要的重型投石器对抗恶魔大军。整个过程算不上困难，当然，后来有个絮絮叨叨的士官还是挺烦的，恩，他后来请求不要让玩家曝光他的名字。

阴暗中的暴食者

阴魂不散的阿兹莫丹又通过高科技全息影像碎碎念了，他仍然不紧不慢地表示，点起烽火，升起投石器，就够了吗？No！你们太傻太年轻！我的军队早已从要塞下方打开缺口啦木呵呵呵呵……我的小弟也已经……嘿嘿嘿……

玩家自然义不容辞，从要塞顶层往底层清剿恶魔。这其中，我们将见识到号称《暗黑破坏神3》真正的恐惧之王——撕魂兽，进入炼狱难度的玩家亲切地称之为“舔爷”，也就是只用舔的，也能舔得你心花怒放俯首称臣的爷。其威武霸气，其迅捷灵敏，其如蛆附骨……我们就不多提了，敬请期待舔爷来舌吻你！

踩着三层恶魔的尸体，到了要塞缺口处，我们才发现食物储藏室里发出腐烂和猥琐的气息，正经说来应该是比列的小弟贪食之王冈姆正怒气冲天。这是玩家在第三幕遇到的第一场Boss战。冈姆的战斗相对简单，它除了普通攻击之外只会两个技能，在行动路线上留下大片腐烂的毒雾造成持续伤害，一段时间吐出一团粘液，变成几个史莱姆追击你。玩家只需要利用视角的喜欢，合理地绕着食物储藏室边打转边放风筝，就可以很快放倒之。

走出亚瑞特之门

随着黑灵魂石的再次不稳定爆发，留给我们的时间似乎越来越少了，泰瑞尔担心要塞始终不能抵御住地狱大军的炮火，而一旦我们突破了地方在高原各处的弩炮攻势，就可以进入地核，直捣罪恶之源了。

所以玩家下一步的任务就是穿过柯斯克桥，击毁三座弩炮，以及恶魔抛石机的核心。在旅途上当然不会寂寞，你会见识到另一种令人闻风丧胆的敌人：瘟疫使者，它将触手伸地下再从你面前出现，挥舞着造成大量的毒属性伤害，不可小觑。

当你击破所有的攻城器械，阿兹唐僧又出来慢慢念你：我还有无数的恶魔大军，好棒好棒的。这时候泰瑞尔也参与到前线战斗中，他和你在拉基斯路口碰头，并一起杀进了位于深渊之缘的地狱之门。

这时候玩家将面对镇守大门的第二个Boss：测试期间人气爆棚、货真价实的攻城破坏兽。这个Boss整体也比较好打，无非是皮糙肉厚的类型。攻击方式四种：主要攻击方式带震退效果的三连挥击，抓住玩家吼叫再猛摔，周围的震地践踏，以及高声大吼“我来了”之后的冲锋。对付这个Boss你可以合理利用地狱之门外的开阔地形绕圈子打游击，也可以利用四根会被击碎的柱子勉强抵挡几次冲击的攻势。成功击倒之应该不成什么问题。

阿兹莫丹的老婆和闺女们

通过莉亚在噩梦中幻想，我们得知了阿兹莫丹利用罪恶之心的血脉强大着恶魔大军的实力。于是我们深入恶魔破土而构造出的亚瑞特巨坑中，进入“巨坑”的多重高塔，击破恶魔之心。

这里我们将遇到两层谴罪之塔、大量的怪物、阿兹莫丹的配偶“色欲女王”瑟蒂雅，以及它们的闺女们……一头扎过两层塔，我们成功地看见并干掉了罪恶之心。但是看起来好像恶魔们都不怎么着急的？

恶魔之心不止一颗，我们又来到了两层的诅咒之塔，这下瑟蒂雅吃不住了，还来？我老公该不让我进门了。于是双方战在一处。

色欲女王毕竟只是地狱领主的配偶，其攻击力比起安达利尔来说还真是有差距。除了普通攻击、扇形的毒液喷涂和毒液铺地之外，瑟蒂雅就只会爬上蛛丝并招呼一堆小蜘蛛来咬你了。说实话，一点也不色啊！

击败瑟蒂雅之后，我们终于要面对关底大Boss了——罪恶之王阿兹莫丹。

阿兹莫丹的技能相较比列来说更加凶悍强势，第一阶段他将在自己头顶召唤陨石并缓缓坠向玩家，接近地面时会加速并造成大量伤害，同时还会召唤大范围的尸体雨攻击。血量下降到75%左右时，他将会开启恶魔传送石，一旦玩家不及时击破传送石，就会有源源不断的增援出现。之后则进入黑水阶段。阿兹莫丹将召唤七次黑水，前三次都会出现在地图的边缘处，并缓缓向外扩散，而从第四次开始，黑水必然刷新在玩家脚下，这时就要吃血瓶、开启保命或者位移技能了。黑水过后阿兹莫丹将召唤下一次传送石（你可以在小地图上观察到图标），并且很快开启高科技热能追踪激光束。基本流程已经介绍完毕，掌握这些要点之后，阿兹莫丹也就不成问题了。

ACT4

随着第四幕的到来，游戏的节奏陡然加快，这也很符合当年二代的剧情特点。七大魔王的灵魂融聚，玩家在艾德莉亚背叛后，被迫跟随已经在莉娅体内觉醒的迪亚波罗同上天堂。随着英普瑞斯首战失败，整个至高天被腐化堕落。玩家将首先面对惧魔伊卡斯图和大量魂怪的围攻，之后一路突围进入命运文库，在那之前，命天使伊瑟瑞尔（你确定你不是LOL穿越来的吗）委托玩家一定要找到天堂的希望道标：望天使奥莉尔，否则的话天堂无力一战。在战胜花招不多的绝望之王卡拉诺斯之后，我们也成功地就下了奥莉尔。

接下来是第四幕最为漫长的一段过程，经过望天使的指引我们需要在希望园圃里找到两处地狱之门，击碎其中的裂隙核眼，阻止恶魔对于天堂的不断入侵。尽快地击碎那些腐化殖被吧。这其中要注意长着翅膀的巨大恶魔（它们的吐出的地狱火是传统保留招数，伤害惊人），以及被腐化的天使们（它们的冲撞很有威胁）。一旦关闭两扇门，我们就将通过银光尖塔的天翼桥，直上天堂之巅，面对已然成为万恶之源的大魔神迪亚波罗。

然而我们还是在路上见到了老对手，大家是否还记的绝望平原上的衣卒尔？是的，这名泰瑞尔手下的爱将曾在上一代中痛苦地挣扎在绝望平原，如今又再次被复活，不得不说是一个奇迹，啊不，是一个灾难。好在衣卒尔的技能也比较平实，除了攻高和冲撞技能之外，躲好冰冻球，风骚地绕绕柱子，就一切问题都解决了。

终焉，万恶之源

迈向天堂之巅后，英普瑞斯等天使不能再战，随从也被困住，涅法雷姆人的最后希望也就是玩家，将和前辈们一样，只身面对七大魔王合体的迪亚波罗（实际上游戏这里卖萌了，招数基本和上一代没有什么变化）。

战翻大菠萝一共分为三个步骤。第一步，将其血量消耗到65%，在这期间迪亚波罗会使用闪现爪击（附带诅咒效果，诅咒时间结束时产生爆炸），火焰冲击（附带范围灼烧DOT），全范围火焰践踏（八面都是火啊~），这两个技能可利用天堂之巅中间的地形阻挡（连这个地形都和上代异曲同工）。以及传统SM项目骨牢，注意脚下黑影，只要不LAG，躲开是没有什么问题的。

进入第二阶段后，大菠萝会将你传至恐惧之境，面对你自己的噩梦影子，同时迪亚波罗之影还会时不时跟你捣乱，迪亚波罗之影还是会使用骨牢和火焰践踏。在高等级难度下，你可能需要风筝自己的影子，等待它自行消失。但普通难度下，就随便切吧。经过几次循环，恐惧之境被破除。

第三阶段迪亚波罗确实没有什么明显的提高，他只是会连放两次火焰冲击，以及会在输出循环中额外添加一次闪电冲击，这个技能也是上一代的经典招数，这一代不再用双手释放而是用嘴吼出，被玩家们亲切地称为“嘴炮”。扯远了，这个技能除非用高速的移动跑开之外，横向跑动会更加有效。经过数次循环，万恶之源的倒下也顺理成章！

结语

大魔神陨落，黑灵魂石坠落凡间留下资料片的引子，天堂翻新一遍，等待着玩家的再次光临，恶梦、地狱、炼狱难度还在等你挑战呢，涅法雷姆！

信用卡取现:变相的高利贷 篇12

几年前想拥有一张信用卡可不是易事, 需要有稳定的工作、单位收入证明, 填了申请表之后还要经历漫长的等待, 拥有一张信用卡几乎是身份的象征。现如今, 商场门口、写字楼前, 随处可见各银行信用卡申办摊点, 只要你愿意, 花个三五分钟, 你可以拥有一打信用卡, 而且还有免费礼品赠送。

不可否认, 信用卡给我们的生活带来了便利, 还没到发工资时间、身上没带现金, 没关系, 刷信用卡。但信用卡在给我们带来便利的同时, 也在掏空着我们的钱包, 每个月领了工资之后发现除了还信用卡的钱之外已经所剩无几, 在随手一刷间出手失去了节制, 很多可买可不买的东西都买了, 身边的一些人沦为“卡奴”已经不是新闻。

还不止这些。银行长期打击的“信用卡套现”行为悄悄成为发卡银行的一项业务。“尊敬的持卡人, 感谢您长期以来对我行信用卡的大力支持, 我行推出信用卡预约取现分期业务, 提供2万、4万、6万元三种金额及6期、12期两种期限供您选择, 仅三天即可办理完成。”这是一位信用卡客户收到的银行寄来的业务申请表。

“满足客户小额借贷的需要, 无需复杂手续, 灵活办理。”银行的服务似乎出发点很好。但在你兴冲冲去取现之前, 还是先了解一下你需要付出的代价。笔者从上述股份制银行了解到, 该行取现业务每天收取万分之五的利息, 还要按取现金额一次性收取1%核准手续费。另外, 如果持卡人不小心逾期还款, 还要缴纳逾期违约金, 标准为逾期款项总额的3%, 且最低不少于30元;持卡人若想提前还款, 还要缴纳提前还款手续费, 金额为取现本金的2%。