猴子（精选12篇）
猴子 篇1
这天, 村庄里来了一个陌生人。他告诉村民, 他将以每只10美元的价格收购猴子。村庄附近的森林里有很多猴子出没, 村民开始对它们大肆捕捉。收猴人收购了几千只猴子, 当猴子的数量减少时, 村民停止了捕捉。
这时, 收猴人放出话来, 每只猴子的收购价提高到20美元, 这个价格是原来的两倍, 村民又重新投入到捕猴的行动中。不久, 猴子的数量更少了, 村民再次停止捕猴, 于是收猴人把每只猴子的收购价提高到25美元, 但这时森林里的猴子已经很少了, 村民努力一天, 也很难抓到一只猴子, 大家渐渐都没了积极性。
后来, 收猴人把收购价提高到50美元。不过, 他说自己必须先回城里处理一些事情, 收购猴子的事由他的助手代理。收猴人回城后, 助手指着已被老板收购到的几千只猴子对村民说:“我们来做一笔交易, 我以每只猴子35美元的价钱卖给你们, 等老板从城里回来, 你们再以每只50美元的价钱卖给他。”村民拿出所有积蓄买下了所有猴子, 但此后, 他们再也没见过收猴人和他的助手, 森林里又到处都是猴子的身影。
[述评]陌生人开始收购猴子时, 村民们为了眼前的利益而大肆捕捉猴子;当猴子数量减少的时候, 陌生人开始涨价, 村民在更多利益的驱动下, 再次大肆捕捉, 等猴子相当少时, 陌生人再次涨价, 可是村民们很难抓到猴子了。于是助手便出现, 以35美元的价格将猴子售出, 并承诺老板回来可以叫村民们卖给他, 于是, 可怜又可爱的村民们上当了。老板再也没出现过。
[点评]这个故事貌似跟股票的操作很是相像, 如何提价, 如何炒作, 如何抛售, 但愿大家在这里有一些感悟。实则在商场的每一个角落里, 如此事件都是存在, 所谓经营, 便是谋略, 无商不奸, 果然如此。
猴子 篇2
毛毛是一只爱学习的猴子，每天很早起床练习摘果子和爬树的本领。吉吉是一只懒的小猴，每天睁开眼睛就知道吃饭，玩游戏，玩累了就吃毛毛带回来的果子。从来也不练习爬树，更不会摘果子。
日子慢慢的过去。一天，毛毛一边在树上摘苹果一边数：“一个，两个，三个......哈哈，今天可有的吃了。”而吉吉在大树下睡觉，听他嘴里还叽里呱啦的说着什么梦话，就知道他睡得很香。突然，他们听见“嗷”的一声，吉吉以为是音乐家给他唱歌呢，没想到毛毛大声的说：“吉吉，不好了狮子来了，快上树。”吉吉吓醒了，赶紧起来爬树，可是他爬呀爬呀，怎么也爬不上去。狮子见了高兴地说：“哈哈，我居然碰到了一只不会爬树的猴子，看来今天我可以饱餐一顿了。”狮子越来越靠近吉吉了。机灵的毛毛从树上丢下来一根藤条，吉吉赶紧抓住了。吉吉真重啊，毛毛似乎拉不动。狮子张开血盆大口朝毛毛扑来，“啊”毛毛大吼一声，使出浑身的劲终于把吉吉给拉了上来。狮子没咬到吉吉，反而把自己的牙齿给磕到了，他捂着嘴痛苦的说：“啊，好疼，我要去牙科换牙，再也不吃猴子了，哎呦，疼死我了。”
第100只猴子 篇3
这听起来似乎有些幼稚，但是艺术技能已深深融入了人类生存机制。艺术训练是我们为社会和谐与发展而长期使用的工具。在艺术的殿堂里，人们必然会有种种向往，对美好事物的向往，对自我发展及人类发展的向往，对寻求更多的理解的向往，对完善自身及改造世界的向往——这就像植物总是向着太阳生长一样无可争辩，艺术是这种向性的最佳生长环境。如果有足够多的人进入了这一殿堂，那么没有什么问题是解决不了的。
我对此充满希望是由于“第100只猴子”的故事。“第100只猴子”的理论起源于20世纪50年代人们对动物行为的研究。随后发生的事情对其各方面科学根据提出了质疑，因此我也无法保证这个令人吃惊的发现毫无瑕疵。但由此而产生的合理的怀疑并未使我感到不安，因为故事无论从所隐含的意义上还是从严格的字面上都让人不得不信。不管它是否经得住科学的考验，它都包含了一个深刻的真理。
一小队灵长类生物学家在距日本海域不远的科西玛岛上做试验，他们以一群特定种类的猕猴为研究对象。为了在研究过程中喂养这些猴子，研究人员特意将成批的甘薯运到海滩上。猴子们很喜欢吃甘薯，但有一个问题一直困扰着它们：甘薯皮上有层泥土，很难弄掉，这看起来很影响口感。
经过一段时间，一只正在青春期的母猴子——研究人员称它为爱默——无意中把甘薯掉进了海水中，并且激动地发现：海水不仅洗掉了甘薯外面的泥土，同时它还使得甘薯的味道更加鲜美。爱默喜欢上了这种吃法，并很热心地把这一发现告诉了同一组的其它猴子。起先，它家族的成员一个个地尝试这种办法，随后，更多的猴子也采用了这奇怪的办法。随着个体间的来往，浸食爱好者的数量慢慢地增加。研究人员一边记录这一系列的变化，一边继续观察。他们发现当大概是第100只猴子养成了这种在海水中浸泡后吃甘薯的习惯后，令人费解的事情发生了，小组中每只猴子都自发地采用了这种吃法。在早上，浸食甘薯还是个很稀奇的现象，到了晚上，这已经是很平常的事了。不知什么缘故，只要行为一致的参与者达到了某一数量，突破了一道由某个关键量构成的临界线，整个小组就突然间全都采用了这种有益的新方法。正确的习惯、恰当的时机、适量的数字就构成了这个关键量。
但是不仅仅如此。研究人员在其他岛上发现他们的猴子群也自发地开始使用爱默的浸泡洗净的方法了。这些岛屿之间完全隔绝，甚至连看都看不见。但就连塔卡萨克雅码大陆的猴子们与此同时也开始使用这种浸食方法。以前，这些独立的群体从未采用过浸食方法。但当一个地方中的一定群体一旦采用了某种有益的新习惯，整个群体便都开始使用这种方法，它们的历史进程从而永远地改变了。正确的习惯、恰当的时机、适量的数字突破了一个关键量的临界，调整了所有以各种方式相连的生命的未来，而其相连的方式有很多是我们根本无法理解的。
自然，我们无法解释这种现象。类人猿没有电子邮件，没有扬声器，没有烟火信号系统。任何试图解释此现象的说法，像是巧合啦或沼气的结果啦，用马克·吐温的话说，都是“有点夸张的味道”。
在各种解释中，我认为鲁铂特·舍尔德瑞克的“莫菲克反应”理论很令人信服。作为证明他复杂理论的一部分，他指出，类似“第100只猴子”的现象时刻发生着，甚至在实验室控制的条件下也发生着。当科学家在麻省理工学院的实验室里发明出一种新晶体时，在全世界的实验室中生产同种晶体突然间变得相当容易，进展也相当快。当老鼠在英国肆意繁殖，令人头痛时，它们在加州的发展甚至更为猖獗。这些现象无法按逻辑从因果关系方面解释(到处巡游的化学家的浓眉上并没有挂着任何细微的籽苗晶体)，然而这种令人费解的事却确确实实地存在着。
由“莫菲克反应”引起的晶体现象和“第100只猴子”现象，以我们无法理解的某种形式仍在继续。它们就像华莱士·史蒂文斯的诗一样令人困惑。我们可能会指责或不再研究它们，因为我们无法按正常的逻辑揭示这些微妙的事实。要想弄清这些事情，需要我们把最好的技巧运用于我们钟爱的那部分事业上，寻找自己的方式来使我们具有更复杂的理解力和丰富的逻辑推理能力。艺术帮我们解开了难题。它让我们了解世界，从而寻找能够解释“第100只猴子”现象的理论依据。
什么是习惯?艺术，尽管有时会有很多束缚，却充满活力地存在于各行各业的业余爱好者身上。艺术充满了我们的生活，无论是在被提的问题里，还是在我们所关注和庆贺的时刻里。
什么才是恰当的时间?一旦个体就像文中所描述的猴子那样，十分渴求吃到甘薯的时候，就会尝试去做一些传统性小一些的事情，把对那些有艺术创造性的带头浸食者的误解放在一边，而接纳新的方法。
什么是特殊的群体?我希望真有100个业余爱好者，但愿我知道究竟有多少。但是，“浸食者”的数量每天都在增加。时间会继续，习惯会继续，练习也同样会继续。而由此所得的收获会是巨大的，从而又使我们花更多的时间去练习。艺术的这种古老习性和它贯穿生活的强劲而又谦恭的表现形式，为你，为更多的人，带来一个满意的未来。拒绝是过去的黑夜，接受是初升的太阳。
猴子的手表 篇4
做了猴王的蒙克认为是手表给自己带来了好运, 于是它每天在森林里寻找, 希望能够拾到更多的表。功夫不负“有心猴”, 蒙克又拥有了第二块、第三块表。
但得到了3块手表的蒙克有了麻烦, 因为每块手表时间显示的都不同, 蒙克不能确定哪块手表上显示的时间是正确的。群猴也发现, 每当有猴子问时间时, 蒙克总是支支吾吾回答不上来。蒙克的威望大降, 整个猴群的作息也变得一塌糊涂。
猴子 篇5
猴子先生这天看到老猴子在种桃子树，心想：要是我种上桃子树，就也能吃上美味的桃子了。
于是也种起了桃子树，每天浇水。桃子树慢慢长大，猴子先生逢人就炫耀说自己种的桃子树有多好。这天，它来到老猴子的家炫耀道：“你看看我种的桃子树多漂亮，长的多强壮。”
老猴子没有理会猴子先生，默默地在一旁给桃子树施肥浇水。
又过了段日子，猴子先生的桃子树开满了漂亮的桃花，猴子先生又到处夸耀自己种的桃子树如何如何的好，看到老猴子上前讥讽地说：“你看看我的桃树都已经开满了漂亮的花朵，四处芬芳。你种的桃子树一定没有我的好，你都已经这么老了，做事肯定不如我。”
老猴子还是一样的不说话。
桃子树终于结满了果实，猴子先生拿着自己从树上摘的桃子跑到老猴子那里想炫耀，结果，来到老猴子的果园，看到老猴子果园里的桃子树上也挂满了鲜美的桃子，比自己的还要大、还要鲜美、看到一颗颗挂满红红桃子的果树，猴子先生把手里自己种的小桃子藏了回去，这时老猴子走过来说：“要做成一件大事，要有能吃苦和谦虚的心，我虽然年纪大了，可是我的经验多。”
猴子先生后来再也不炫耀了，虚心的跟老猴子学种桃子树。
瘸腿猴子找工作
有一只猴子叫“淘淘”，它小时候在动物幼儿园里，整天爬高上低，常被摔得鼻青脸肿。山羊老师说：“这样太危险了，你应该注意安全。”可它对老师的话根本听不进去，自己想怎么玩就怎么玩。小动物们玩滑梯都是排着队坐着往下滑，而它却头朝下脚朝上趴着往下溜，小动物们玩大型玩具——电动飞机，都坐在机舱里，而它却偏要站到飞机翅膀上。山羊老师实在拿它没办法。结果，有一天，事故发生了：小动物们手拉手踩着楼梯下楼，而它却骑着楼梯扶手往下滑，由于扶手又粗又圆又光滑，它手抓不住，“咚”地一下，从二楼重重地跌到了地下，把腿给摔断了。后来虽经动物医院马大夫的精心治疗，但由于它是粉碎性骨折，马大夫也实在无能为力。从此，它成了一只瘸腿猴子。
淘淘长大了，它见朋友们都找到了工作，心想，我也该去找工作了。它很羡慕那些保卫森林王国安全的勇敢的白猫警士，于是就来到森林公安局，找到了黑猫警长。它说：“警长，我想当一名警士。”警长说：“好吧!”黑猫警长打开粉色电视机，光屏上显示出一只狐狸正在鬼鬼祟祟地偷吃小鸡。警长说：”你迅速去把这个小偷抓来!”淘淘说了声，“是!”转身跑了出去。等它一瘸一拐地跑到鸡舍，狡猾的狐狸已经跑得无影无踪了。淘淘垂头丧气地回来了。黑猫警长说：“对不起!因为你的腿有毛病，不适合干公安工作，我们不能收下你。”淘淘只好走了。
淘淘路过“熊猫百货商店”，心想，当个售货员总可以吧?它就对熊猫阿姨说：“熊猫阿姨，让我当一名售货员吧!熊猫阿姨说：“好吧!那请你骑上摩托车到皮带工厂进点货吧!”淘淘高兴地发动了摩托车，刚一开动，由于它的双腿支撑不住，摩托车重重地倒在地上，它的一条腿被压在摩托车底下，怎么也拔不出来。熊猫阿姨急忙扶起摩托车，替它揉揉被压疼了的腿，说：“对不起!因为你的腿有毛病，不适合干售货员的工作，我们不能收下你。”淘淘只好走了。
淘淘正走着，忽然碰见了它在动物幼儿园时的好朋友 ——卷毛狗汪汪。它问：“汪汪，你现在干什么工作啊?”汪汪说：“在动物杂技团当团长，我们出国演出刚回来。”淘淘高兴地说：“我很小的时候，跟头就翻得棒极了，我当个杂技演员没问题!”汪汪说：“好吧!”来到团里，汪汪说：“你先来个猴爬高杆吧。”淘淘双手抓住高杆，吃力地提起双腿，艰难地向上爬，好半天才爬了一截。汪汪团长说：“对不起，因为你的腿有毛病，不适合干演员的工作，我们不能收下你。”淘淘只好走了。
淘淘正在为找不到工作而发愁，忽然看见对面挂着个广告牌，上面写着：“森林运输公司招聘汽车司机。”它想：开汽车不就是转转方向盘么，我的双手又没毛病，准行。于是，它就找到了运输公司的大象经理，说：“大象经理，猴子淘淘前来应聘。”大象经理说：“好吧，你和小鹿开上这辆卡车，把这些木料运到工地去吧!”淘淘艰难地爬进驾驶楼，脚踩离合器，手握方向盘，汽车慢慢地开动了。它又挂了快档，车在公路上飞快地开起来。远远看见有一群山羊正在行走，坐在旁边的小鹿急得大声喊起来：“快减速，踩刹车!”淘淘慌得手忙脚乱，越急腿越不听使唤，眼看汽车就要闯入羊群，小鹿急忙抢上去踩住刹车，车才猛地停了下来。它们都吓得出了身冷汗，连声说：“好险哪!“小鹿把车开回公司，大象经理知道了这件事，就说：“对不起，因为你的腿有毛病，不适合干司机的工作，我们不能收下你。”淘淘只好走了。
淘淘没找到工作，肚子也饿得咕咕叫，它来到“花猫餐馆”想吃点东西。刚坐下，花猫就把可口的饭菜端了上来。淘淘边吃边想;“我当个餐馆的服务员总还可以吧!”于是它就对花猫经理说：“花猫经理，我想当你们餐馆的服务员。”花猫经理说;“好吧!你先把餐桌擦干净。”淘淘拿起抹布用它那利索的双手把餐桌擦得千干净净。花猫经理夸它干得好。它一高兴，嘴里不由得唱了起来：“哩哩哩，啦啦啦，淘淘找到工作啦!”这时，鸭子妈妈摇摇摆摆地进来坐在餐桌前，喊道;“来碗鱿鱼汤!”淘淘急忙应了声：“来喽!”它端着满满的一大碗鱿鱼汤，一瘸一拐地向鸭妈妈跟前走去，走一步，洒一点，走一步，洒一点，等走到餐桌前，一碗鱿鱼汤只剩下半碗了。鸭妈妈生气地掀起了扁嘴巴。淘淘急得不知如何是好。花猫经理说：“对不起，因为你的腿有毛病，不适合干服务员的工作，我们不能收下你。”淘淘只好走了。
后来，淘淘又找了许多其它行业的工作，人家都因为它的腿有毛病而不收它。
最后它好不容易在长颈鹿办的服装厂上了班。它的双腿不能踩缝纫机，只能让它干点针线活，淘淘这才算有了工作。它心里想，这两条瘸腿可把我害苦了。唉，谁比我小时候不注意安全呢?现在后悔也来不及了。
猴子打水
树林里住着一群猴子，天气冷，树上没有多汁的果子吃了，附近也没有水源，它们经常感到口渴。看到旁边村庄的农民提着水桶去井里打水喝，它们很是羡慕(xiàn mù)。
一天晚上，趁着皎洁(jiǎo jié)的月光，几只猴子来到村里，借了一只桶，但它们不知道还要借绳子!它们来到井边，看着深深的水井，却不知道怎么把水打上来。
一只猴子说：“我们可以采用捞月的方法，一个拉着一个，到井里打水喝呀!”
众猴欢喜：“对，以前听说我们的祖先下到井里没捞到月亮，还被人类取笑一通，这次我们就用这种方法打水，让人类羡慕我们的智慧!”
于是一只猴子拉着一只猴子，吊成一串，下到井里，最下面的那只猴子提着水桶。
这只猴子打了满满一桶水，吹了一声口哨，于是上面的猴子开始往上拉。最上面的一只猴子还算年轻体壮，但倒数第二只猴子就受不了了。它比较瘦小，下面又拉着那么多猴子和一大桶水!它坚持不住，胳膊一滑，下面的猴子和水桶“扑通、扑通”掉到了水里!
掉进水里的猴子在水里扑腾(tenɡ)着、叫喊着，上面的两只猴子着急了，赶紧找来一根长竹竿，把它们一个个拉了上来。它们提着空桶，狼狈地回树林去了。
回去以后，它们总结经验教训，决定去查看人类到底是怎么打水的。第二天，它们悄悄地跟着村里打水的人，发现它们先用绳子拴在桶上，然后把水桶放进井里，等水桶满了再拉上来。
原来人们是用绳子把水桶提上来的。晚上，它们来到村里的井边，用草编织的绳子拴在桶上，等桶装满水，大伙一起用力把水桶拉上来。这下，它们可以轻松喝到水啦!
猴子的实验 篇6
研究人员把5只猴子关在一个笼子里，头上挂一串香蕉。他们装了一个自动感应装置，一旦侦查到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，害得所有猴子一身湿。
首先，有只猴子想去拿香蕉，结果一只猴子的行为连累了所有的猴子，大家都被喷得哆里哆嗦的。之后，每只猴子几次尝试，发现下场相同。于是，猴子们达成一个共识:谁也不许去拿香蕉，否则，大家跟着遭殃。
后来，实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。猴子A看到香蕉，欢天喜地想去拿，结果，其他４个老住户一拥而上把它狠揍了一顿——它们认为猴子A的行为简直就是坑害大家，必须武力制止。但是，它们没有告诉猴子A是什么原因造成自己无理智的恐惧。
几次之后，A一拿香蕉就被打得满头包，它产生了一种错觉，也误认为自己明白了一个真理：香蕉是绝对不许拿的，想拿者就挨揍。
此后，实验人员再把另一个老住户释放，换上一只新猴子B。这猴子B看到香喷喷诱人的香蕉自然也要去拿，当然，一如A，它也被其他猴子狠狠地阻止了（其中包括猴子A）。
实践告诉B，拿香蕉就被打，在惨痛的尝试后，B只好打消了享受香蕉的强烈愿望。
慢慢地，一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都自律地不去动那香蕉。
猴子理论与企业文化 篇7
我们把五个猴子放在一个笼子里, 再在笼子里安装一个通着热水的沐浴头, 沐浴头下挂着一把香蕉。吃香蕉是猴子的天性, 当笼子里的猴子看到美食香蕉时, 肯定有一个猴子去摘这把香蕉, 但是有一个机关设置, 当猴子摘香蕉时, 沐浴头就会喷出热水。五个猴子中的一个猴子去摘香蕉, 结果这个猴子就被喷出的热水给烫得乱叫。面对这个场景, 其余的四个猴子被吓呆了, 即使有香蕉美味在眼前, 也不会去摘它了, 因为都怕被热水烫伤。
我们再进一步实验, 把笼里的五个猴子中的一个猴子放出去, 再放进来一个新的猴子。当这个新的猴子进到笼子里时, 肯定又要去摘这串香蕉, 因为它没有看到以前发生的场景和故事。但是, 原来在笼子里的那四只猴子肯定会阻拦它, 并告诉它所发生的一切, 结果这只新猴子也不会去摘香蕉了。我们再重复以上环节, 再放出一只猴子, 再放进一只新猴子, 这只猴子听到所发生的故事后, 肯定也不会去摘这串香蕉。最后笼子里的五只猴子全被放出去, 关进来的猴子都是新的, 但没有一只猴子去摘那串香蕉……后来慢慢的一只一只的, 把这一批所有的旧猴子都换成新的一批猴子。大家依然都不敢去动那香蕉, 这就是“传统”的由来。
实验到这里, 答案已经出来了。企业文化的作用其实就是让员工形成固化的行为模式, 并能一直把这个行为传承下去。“铁打的衙门流水的官”, 不论是国企还是民企, 企业领导者总会离开这个企业的, 企业领导者能给这个企业留下什么, 并且留下的能不被后任者所改变, 那只能是这个领导者管理企业的管理风格和管理文化, 其它的都会被改变。管理风格和管理文化一定是能让员工形成固化行为的某种常态化的企业文化, 而不是简单的几句口号或一本企业文化手册。比如军队, 不会因为首长的改变而把军人的一些固有的行为模式改变, 一个组织的员工跟着一个个性鲜明的领导, 就会学会这个领导的一些做事和说话的方法, 甚至是生活中的一些习惯。结果这些员工会把这些潜移默化的融入到自己的生活和工作中, 并且一生也很难改变。一个成功的企业如何进行创新, 一定会有创始人管理文化的影子, 管理制度很容易改变, 但企业形成的固化的行为模式却有时很难撼动, 企业制度是强迫式的, 有时会被员工的逆反心理突破, 而企业文化是能从意识上让员工真正的去自觉或不自觉的去遵守一些规则和法度。就像猴子实验一样, 旧猴子把不能摘香蕉的理念和意识传承给了新的猴子, 结果再也没有一个猴子去摘那把爱吃的美味香蕉了。一个国家或一个组织只有文化能传承下去, 制度和法规会随着朝代的更迭和领导人的更换随时会被改变, 纵观中国历史, 当年明朝灭亡以后, 清政府让人们留辫子, 结果有无数人由于坚守不留辫子被杀头的, 可是到后来清朝被中华民国取代后, 又有多少人由于想留辫子被侮辱和自己自杀的。有时文化没有好坏之分, 形成固化的行为模式就很难改变, 往往习惯是最难改变。
聪明的小猴子 篇8
一天,小猴子在野地里玩,他看见小猫哭得很伤心,便问:“小猫,你怎么了?”小猫说:“狮子要吃我,他一会儿就来。”小猴子摇摇长尾巴说:“我来对付这只可恶的狮子。”
过了一会儿,狮子果然来了,它咽了口口水,说:“要怎么吃小猫才好呢?”但他话音刚落,小猴子便捡了块石头砸到狮子的头上,狮子疼得大叫,说:“是谁敢砸本大王?”小猴子装成害怕的样子说:“对不起,是我。”狮子听了“啊呜”一声扑了过去,说:“我要吃了你!”小猴子急忙躲开,对狮子说:“等等,我听说有一只大怪物要把你吃掉呢!你先打死那只怪物再吃我吧!”狮子犹豫了一下,说:“快说,那只怪物在哪?”小猴子指着不远处的井说:“就在那儿。”狮子跑到井边一看,井里有一只跟自己一模一样的狮子,决定跟怪物拼个你死我活。他跳进井里,一些水花“跳”了上来,狮子就不见了。
小猴救了小猫,小猫高兴地说:“谢谢你,小猴子,你真聪明!”小猴子不好意思地笑了。
猴子到底错在哪里 篇9
俗话说“天道酬勤”, 在这群“热心鸟”的帮助下, 这只猴子最后却连一颗果子也没吃到, 这是为什么呢?
教参上说, 是猴子没主见、没耐心, 急于求成;小朋友说, 是那些鸟骗了它;我说, 让我们慢点下结论, 再仔细想想……
真是那些鸟说得不对吗?“梨五杏四”“杏四桃三”“桃三樱二”, 是我们中华民族几千年农耕文明积累下的宝贵经验, 句句说得在理, 鸟儿也个个出于好心, 所以问题不在这里。
真是猴子没耐心吗?那为什么它能坚持每天浇水、施肥?为什么它能坚持不懈地花费好几年时间去种那总也活不了的樱桃树?所以问题也不在这里。
真是猴子没主见吗?这个问题要慢慢分析。首先, 鸟儿说的话对不对?对!那猴子该不该听?该听!既然如此, 那从善如流的猴子又何错之有呢?
其实, 这则故事背后有着更为深层的隐喻。
猴子先后种了梨树、杏树、桃树和樱桃树, 这些果树回报主人所需要的时间分别是五年、四年、三年和两年。这就如同我们择业一样。一份工作可以让你在10年后买上一套住房;你刚干了一年, 发现另一份工作可以让你5年内就买上一套别墅;跳槽一年后, 你又发现还有一份工作可以让你1年内就买上一栋豪宅。面对这样一份很有“钱”途的工作, 你会跳槽吗?你不心动吗?没有必要为自己的想法感到羞愧, 这只是人之常情。
猴子的做法只是通过不断地改种果树来追求效益的最大化, 一点儿问题也没有。花最少的力气办最大的事, 不是我们追求的目标吗?不管是办企业, 还是搞教育, 都讲求“省时、高效”, 就连火车都提速了, 猴子又怎么会是心急、没主见呢?
那么, 问题到底出在哪里?我认为, 真正的原因是猴子高估了自己的能力。“樱桃好吃树难栽”, 虽然樱桃树只要两年就能收获果实, 但它对种植技术的要求很高。“没有金刚钻, 别揽瓷器活。”而猴子恰恰就是犯了不自量的毛病。
高收益通常伴随着高风险, 有能力的人可以规避风险, 游刃有余;没有能力的人如果要硬闯, 自然是连老本都收不回来。就像这只猴子, 蛮干了几年之后, 非但没吃到樱桃, 最后连梨子都没得吃。这在我们看来是一个再浅显不过的道理。
如果教师能引导学生通过学习这篇课文, 明白凡事都要量力而行, 要经得起诱惑, 耐得住寂寞, 不能没有自知之明的道理, 那么这些孩子在步入社会之后, 就能更加准确地定位自己, 在最适合自己的岗位上发挥最大的能量, 而不是好高骛远, 四处碰壁。这比起把错误的原因简单地归结为太着急、没主见, 是不是更有价值, 也更有意义呢?而如果简单地把失败原因归结为没主见、太着急, 有没有负面影响呢?有!这是我深思熟虑之后得出的结论。理由如下:
如果孩子们真的把教参上的答案奉为真理, 或许以后他们就会把固执当成有主见, 把磨蹭当成有耐心。这样的孩子长大之后既听不进别人的意见, 也不懂得珍惜时间, 还刚愎自用、一意孤行, 这个后果不可怕吗?
再想一想, 这只猴子真的一无是处吗?绝不是!除了“天天浇水、施肥”所表现出来的勤劳品质之外, 它还有一种当机立断的能力。在新的机遇面前, 它能果敢决断, 不优柔、不寡断。这种“取舍”既是勇气, 也是本事, 更是智慧, 所谓“机不可失, 时不再来”是也!而这个道理也是可以通过这篇课文告诉给学生的。
每一则寓言故事的内蕴都是丰厚的。我想, 这则故事更能提醒我们, 应该以一种多元的视角为文本解读开辟出更宽广的空间, 不要再让我们的学生拘泥于单一的、狭隘的、程式化的束缚中。
一只猴子六种DNA 篇10
为了培育这批嵌合体猴，研究者们将来自6个不同的恒河猴胚胎细胞中分裂出来的细胞混合在一起，并将混合后的胚胎植入母猴体内。这项工作的关键是要在胚胎发育早期，也就是胚胎细胞只分裂至两到四个细胞时，进行细胞“粘合”。此时，这些细胞还都是全能干细胞，可以形成一个完整的生命体。这和多能性干细胞不同, 后者只能形成各种组织细胞, 但无法转化成胚性细胞或完整的生物体。
科学家一开始采用培育嵌合体老鼠的方法来培育恒河猴。科学家将不同胚胎干细胞植入一个已经培育多年的宿主胚胎, 这些细胞会和宿主胚胎细胞融合, 然后分裂成组织、器官, 甚至产下后代。这些后代交配后, 它们的第二代就拥有了来自植入干细胞的细胞, 从这些第二代老鼠身上取下两个细胞, 可能会有不同的基因组———完全不同的染色体排列和遗传信息。
但是这种方法在恒河猴实验中并不奏效，这样培育出的第二代恒河猴只有来自宿主胚胎的细胞。
研究人员猜测，胚胎干细胞可能是在培育过程中发生了变化，因此他们重新从胚胎的内细胞团中取出干细胞，直接植入宿主胚胎，而不是从冷库中直接拿出经过培育的样本。这次，他们培育出了一对双胞胎恒河猴。
最后，研究人员掌握了方法，使用分裂不超过两次的囊胚，从每个囊胚中取出一个细胞，重新组合后得到29个新囊胚。科学家取其中14个看起来生命迹象最强的，将它们植入5只母猴体内。结果5只母猴全部受孕成功。研究人员给其中3只母猴终止妊娠，以便研究嵌合体的胎儿。另外两只母猴，一只产下了双胞胎，另一只产下“独生子”。所有猴子宝宝都是雄性的，但它们体内依然有雌性的基因组。
由于所有猴宝宝都是剖腹产下的，因此受到了妈妈的排斥。它们现在由另外一只母猴抚养。研究人员还不知道这批猴子将来是否能产下后代。恒河猴一般要到四五岁时才会性成熟。
猴子不想吃香蕉？ 篇11
研究人员将5只猴子关在一个密闭的房间里，每天喂很少的食物。数天后，实验者通过房间上面的小洞放下一串香蕉，上头装了一个自动装置，一旦有猴子接近香蕉，马上就会有水喷向笼子，所有的猴子都会被淋到。首先一只饿得头昏眼花的大猴子箭步冲向前，可是当它刚刚要碰到香蕉时，就被喷出的水吓了一跳，所有的猴子也都被水喷到了。之后，每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。又过了几天，研究人员用一只新猴子A换出一只旧猴子，当新猴子也想尝试爬上去吃香蕉时，结果被其他四只猴子海K了一顿，因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止它去拿香蕉，A尝试了几次，被打的满头包，只好作罢。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。而那只A猴子打的特别用力，B猴子试了几次总是被打的很惨，也只好放弃。后来慢慢地一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉，它们可能都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。其实上头的喷水装置已经取消了，而“组织惯性”束缚着进入笼子的每一只猴子，使它们对唾手可得的盘中美餐——香蕉，奉若神明，谁也不敢前去享用。
喜欢的香蕉就在眼前，却没有猴子吃掉它，猴子们难道真的不想吃香蕉吗？当然不是，只是猴子们在“规矩”下，不敢打破“传统”，所以连最喜欢的香蕉都放弃了，多么可悲。
人与其他生物最明显的区别就是人有思想、会思考，而且思想应该是随着事物发展不断变化的。面对世界越变越快的脚步，人不能总是被以前的东西束缚着，束缚是一件很可怕的事情，当你接受某种特定的制约而一点不敢有所违背时，就变得不会去反省和思考，也永远不会有新鲜的东西出现，明明能够做好的事情，却碍于“传统”不敢想也不敢去做，自己的能力就会负增长。
戈迪亚斯死结的传说就是突破传统的最好例子。戈迪亚斯王的绳结被公认为智慧的试金石，多少王子、武士都没能解开戈迪亚斯死结，因为他们都犯了墨守成规的错误，在他们看来，绳结只能用手解开，却没有去思考是否还有其他的解结方法。世上的事情往往就是这样，你墨守陈规，一味按常理去思考和处理问题，就可能会陷入困境，迷失方向，找不到出路。而亚历山大没有被“常理常规”所影响，敢想敢做，最后成功了。
我们应该尊重传统，多借鉴前人的经验，可是不能一味的统统拿来。时代在变化，思想也应该随之变化，不能总是用过去的办法处理现在发生的事情。正如一个团体想发展，就必须学会随着时代的发展变化而迅速调整，否则只能像实验中的猴子那样，在昨天的教训上平白失掉明天的机会。而一个人思想僵化，行动保守，总是用不符合实际的老一套来应付已经变化了的新的情况，是注定要失败的。
猴年说猴:与猴子有关的成语故事 篇12
猴年,很多媒体举行了许多与猴子有关的活动和节目。但是就语文方面来说,与猴子相关的成语很少有人关注,有些成语如朝三暮四、肝肠寸断、马上封侯等,看似跟猴子没关系,但讲述的就是猴子的故事,而且非常有趣,很有启发意义。下面讲述关于猴子的5个成语故事,希望能引起同学们学习成语的兴趣。
1. 朝三暮四
《庄子·齐物论》:宋有狙①公者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限狙之食,恐众狙之不驯于己也。先诳之曰:“与若芋②,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰:“与若芋,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。
①狙(jǖ):猴子。②芋(xù):橡子。
故事中,无论朝三暮四还是朝四暮三,众猴子所得到的食物其实并没有增加或减少,而猴子们为这样的分配表现出一喜一怒,就显得很可笑了。朝三暮四原来比喻使用手段欺骗人,后来常形容常常变卦,反复无常。
2. 杀鸡儆猴
相传,猴子是最怕见血的,驯猴的人在驯猴前就杀鸡给猴看,吓唬一下它——你要是瞎蹦跶,就是同样的下场。再怎么顽皮的猴子,一见此景,便全身发软,任由驯猴人教化了。
在驯猴人看来,杀一只鸡的成本远远低于杀一只猴子的成本。而鸡往往又是活蹦乱跳的,什么“鸡飞狗跳”“鸡飞蛋打”,说的都是它的这种脾性。所以被杀时的鸡总会把场面演绎得令人恐怖,它尽管挨了刀,却还东奔西逃,弄得四周鲜血淋漓、满地鸡毛。而驯猴人正需要用这种效果来吓唬猴子,让猴子们感到害怕,不敢乱来。现比喻用惩罚一个人来吓唬或警诫另外的人。
3. 肝肠寸断
南朝宋刘义庆《世说新语》:桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破其腹中,肠皆寸寸断。公闻之怒,命黜其人。
故事大意为:东晋的桓温去攻打蜀地的成汉政权,部队行进到三峡的时候,军中有人捉了一只小猿猴。这小猿猴的母亲沿着河岸边走边大哭,桓温的船队开了百余里,母猿跟了百余里,最后跳到船上就死了。打开它的肚子一看,肠子都断成一寸一寸的了。桓温听闻这种行为之后非常气愤,就下令开除了那个捉猴人。肝肠一寸寸断裂,形容母猴伤心到了极点。
4. 调弓号猿
《淮南子》记载:楚王有白猿,王自射之,则搏矢而熙。使养由基射之,矫弓操矢往,未之发,猿拥柱而号矣,发之则应矢而下,王大悦。
这个典故名叫“白猿肆巧,由基抚弓”,说的是,楚王养了一只白猿,楚王用箭射它时,它不但不害怕,反而夺过箭和楚王嬉戏起来。后来,楚王派养由基来射白猿,还没发射,这白猿就已抱着柱子大哭起来,养由基一箭射出,白猿应声而倒,楚王非常高兴。原来养由基是神箭手,他熟练的射箭架势将白猿吓住了。后用“调弓号猿、虚引猿泣”等形容射箭技艺高超。
5. 沐猴而冠
《史记·项羽本纪》:人或说项王曰:“关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”说者曰:“人言楚人‘沐猴而冠’耳,果然。”项王闻之,烹说者。(注:劝说他的人是韩生)