精美护理（共5篇）
精美护理 篇1
精美护理是护理人员在技术上的精益求精, 在行为上的至善至美, 在服务上的全心全意。开展精美护理的目标是努力实现护患关系零距离, 护理质量零差错, 护理技术零缺陷, 护理服务零投诉。我科自2009年2月开始积极响应院领导及护理部所倡导的精美护理, 取得了满意的效果。现将我科精美护理具体做法介绍如下。
1 实施方法
1.1 构建和谐护患关系
1.1.1 礼仪培训
护士长定期对科室护士进行礼仪培训。内容包括言谈举止、音容笑貌、仪容仪表, 护士得体的语言、大方的举止, 会让病人感到非常亲切[1]。具体体现在接待新入院病人时, 辅助护士热情接待, 把病人带到病床边, 让病人休息, 做自我介绍, 详细介绍环境、主管医生、饮食、休息时间, 为病人提供周到的服务。对病人进行护理治疗时, 根据不同年龄的人使用得体的称呼, 使病人感到自然易接受。
1.1.2 提高服务意识、掌握沟通技巧
我科病人多为慢性疾病病人, 疾病易复发, 住院频次高, 因此病人的心理负担重、对治疗的期望值较高, 会有不愉快、不满甚至愤怒、忧郁等情绪, 护士应经常换位思考, 做到态度和蔼、体贴耐心、积极主动和病人进行沟通, 消除病人不稳定情绪, 引导病人积极配合治疗, 保持轻松愉快的心境, 使病人早日康复[2]。
1.2 提高护理质量
1.2.1 提高护士整体素质
护理人员良好的业务素质是保障护理安全的基础。根据不同层次的护理人员实施不同的管理方式, 制订个性化培训计划。严格按照护理部制定的“三基三严”训练要求, 组织护士认真落实理论与技能的培训, 并定期考核, 确保实施效果。理论要求每季度考核1次, 操作每月1次。对考核的结果进行通报、分析并制订改进计划, 不断提高护理人员的专业水平和技术水平, 从根本上防止技术性护理缺陷的发生。
1.2.2 强化规章制度教育
科室制定小手册, 内容为分级护理制度、查对制度、危重病人抢救制度、护理安全工作制度、消毒隔离制度、预防差错事故制度、各种紧急预案, 护士人手1本, 方便随时学习。
1.2.3 加强护理文书的规范性
指定1名护理文书书写规范的护士对每份护理文书进行检查, 每月及时到病案室收集护理文书的不足之处, 对存在的问题组织大家一起来探讨、学习进行改正, 保证护理文书记录规范, 减少由于书写护理文书不合格引起的医疗纠纷。
1.2.4 加强薄弱环节的监控
对节假日、双休日、夜班、工作繁忙时、工作闲时;对新上岗的、情绪不稳的护士;用特殊药物之时, 加强质量监控和管理, 使护理安全得到保证。
1.2.5 建立危重病人外出检查急救箱
为了确保危重病人外出治疗、检查的安全性, 科室专门配置了外出检查急救箱, 放置各种常用的急救药品和抢救用物, 确保病人的生命安全, 方便护理人员的使用。
1.3 护理技术精湛化
护士长对科室护士培训常用的15项护理技术操作, 并且每月月底进行1次操作考核, 以让大家在工作之中认真按照规范操作来进行, 提高操作技能。
1.4 提供优质护理服务
1.4.1 定期举办健康教育小讲座
由一些工作时间长而有经验的护士每2周通过幻灯片、宣传册、当面指导等多种方式为广大肾友进行知识讲解, 帮助他们了解和掌握疾病的相关知识要点, 课后及时对授课知识进行效果评价, 以了解病人掌握的程度, 积极采纳、听取病人及家属对各种疾病的知识需求, 以便更好地为病人解决实际问题。
1.4.2 进行家访, 把温暖送到家
腹膜透析是我科的一个特色, 一种居家的治疗方式, 有专职的腹膜透析护士坚持对腹膜透析病人及家属集中培训、严格考核、定期复诊、24 h随访电话, 对腹膜透析病人进行跟踪随访, 指导病人在治疗期间的自我护理, 对病人进行全程不间断的跟踪服务。对行动不便的病人, 定期免费义务上门送腹膜透析液、进行抽血化验、注射药物等。
1.4.3 积极参加世界肾脏病日义诊献爱心活动
护士利用休息时间积极参加, 对前来就诊的人测量血压、身高、体重、量腹围、测定体重指数、检测血糖、尿微量蛋白等项目。发放宣传册, 讲解肾脏病的预防知识, 解释疑难问题, 让更多的人了解肾脏、关注肾脏。
1.4.4 制订便民服务措施
因我科透析病人较多, 病人总因为透析回来晚, 饭菜凉, 吃得不舒服, 长期对胃危害很大, 因此科室配备微波炉, 免费热饭, 让病人吃上可口的饭菜;我科留取尿标本的化验较多, 有些外地来的病人因对环境不熟悉, 科室配备一次性红桶, 以方便病人使用
2 体会
护士经常换位思考, 对病人的态度明显改善, 以把冷漠压下去, 把服务搞上去为准则, 严格要求自己, 微笑服务于病人, 用心去对待病人, 对病人提出的问题及需要给予合理的解决。通过岗位练兵, 护士在平时的操作中对一些难穿刺的病人要勇于挑战, 在操作中摸索总结经验, 使技术更加规范精湛。精美护理使护士更加热爱自己的职业, 深知自己责任重大, 干一行, 爱一行。护士利用业余时间参加自考、成人夜校学习, 提高了专业素质。精美护理减少了护理投诉, 经科室自查住院病人满意度调查达标率达到98%以上。
参考文献
[1]郑延梅.加强护理质量管理构建和谐护患关系[J].当代医学, 2009, 3 (1) :130.
[2]张晓楠.加强护士礼仪培训提高护理服务质量[J].护理管理杂志, 2002, 2 (3) :47-48.
精美的诗文精巧的评说 篇2
意象是美的。全诗描写了三个意象:暖国的雨、江南的雪、朔方的雪。三个意象既各自独立, 又相互联系:“暖国的雨”尚未化为雪, 却是雪的基础, 正是基于这一点, 作者才在诗文的结尾说“那是孤独的雪, 是死掉的雨, 是雨的精魂”。“江南的雪”滋润美艳之至, “朔方的雪”孤独、自由、奋飞向上, 江南雪的妩媚多姿和朔方雪的磅礴气势形成了鲜明的对比。
画面是美的。一是江南雪景图。洁白的雪、血红的宝珠山茶、隐青的单瓣梅花、深黄的磬口的蜡梅花、冷绿的杂草、蝴蝶、蜜蜂, 作者把这幅江南雪景图描绘得有声有色, 声色和谐;有动有静, 动静相衬。在此背景上, 作者又用工笔画上了美好纯真的童年生活———“塑雪罗汉”。七八个孩子, 十几只手, “用龙眼核给他做眼珠”“偷得胭脂来涂在嘴唇上”“他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”。孩子们是那么的天真烂漫, 生活是那么的温馨、富有童趣!这才是江南雪野上绽开的真正的春花啊!一是朔方雪景图。“朔方的雪花在纷飞之后, 却永远如粉, 如沙, 他们决不粘连, 撒在屋上, 地上, 枯草上……”“在晴天之下, 旋风忽来, 便蓬勃地奋飞, 在日光中灿灿地生光, 如包藏火焰的大雾, 旋转而且升腾, 弥漫太空, 使太空旋转而且升腾地闪烁。”多么雄壮的图景, 天地之间只有那漫天飞舞的雪花, 混沌、狂野、旋转、升腾, 那是力的象征, 充满了撼天动地、锐不可当的气势。
意境更是美的。诗文用三个意象、两个画面营造了一个多维的意境, 供读者去想象、去补白、去探究。有人说, “江南的雪”是作者故乡的缩影, 代表着对美好生活、美好事物、美好情怀的向往;“朔方的雪”是“斗士”的化身, 表达了作者对战斗精神的歌颂, 对壮丽斗争的向往。也有人从1925年的历史背景出发, 认为“江南的雪”是作者对南方的局势朝着好的一面发展的殷切向往;而“朔方的雪”则是对北方局势的不满, 并认为要像朔方的雪一样通过奋斗来争取自由。当然, 你也可以有自己的看法。
《〈雪〉四人谈》则是针对《雪》的四篇评论文。王蒙的《读〈雪〉需要联想》告诉读者阅读文章需要运用联想, 在联想中理解题旨;黄蓓佳的《灵魂的柔软和坚硬》则从江南的雪和朔方的雪中读出了鲁迅先生灵魂的双面性———柔软和坚硬;斯妤的《简洁精纯的〈雪〉》从语言的角度评说了《雪》的言简而意丰;李允经的《〈雪〉的独特之处》从表现手法的角度评论了对比和衬托是《雪》最独特的地方。
精美的诗文还需要精巧的评说。四位作者对《雪》的理解和评说都很精巧。
王蒙巧在从诗歌意境的角度来评说《雪》所呈现的丰富的内涵。他认为鲁迅只是具体地描写了雪, 而雪后面的“那种更大更深更感人的形象和思想”, 尽管“已经成熟到呼之欲出的地步”, 但他并没有把所引发的思想明明白白地表达出来, 而是让读者自己去领悟。怎样领悟?联想。
黄蓓佳巧在从诗歌的画面出发来解读鲁迅的性格特征。她用女性细腻的笔触再现了鲁迅写作此文时的情景。童年的世界、温暖的故乡是鲁迅的性格形成的根源;雪的激情与疯狂则是他性格的表象。
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()1.人在停止转动后,身体虽然停了下来,但是人体内的“半规管”中的液体因为什么的作用,还在继续旋转,这才导致了转圈后会头晕?
A.惯性B.压力C.摩擦力
()2.降落伞之所以会缓慢下降,是因为:
A.降落伞增大了空气阻力B.降落伞减小了空气阻力
()3.竹子是单子叶植物,没有形成层,形成不了年轮。下面和竹子一样,没有年轮的植物是
A.杨树B.柳树C.高粱
()4.蟋蟀的耳朵长在哪里?
A.头上B.腹部C.腿上
()5.螃蟹的眼睛是:
A.单眼B.复眼C.小眼
()6.猪笼草吸取营养的部位是:
A.捕虫笼B.叶子C.茎
() 7.月季、玫瑰、蔷薇中,花期最长的是:
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() 1.2016年9月,我国“长征五号”运载火箭将在海南文昌航天发射场进行首次飞行试验。下列关于“长征五号”运载火箭的说法,错误的是:
A.“长征五号”运载火箭最终的任务是要执行探月工程三步走“绕、落、回”中的“回”,即帮助嫦娥五号实现月球表面取样,并返回地球
B.“长征五号”系列运载火箭也叫“大火箭”,是我国高度最高、体积最大、运载能力最强的火箭
C.“长征五号”运载火箭是我国专门发射运货飞船的火箭
()2.一阵秋雨过后,蜘蛛网上留下了很多水滴。但不是所有的水滴都能成功地在蜘蛛网上“安家”。水滴能否留在蜘蛛网上与很多因素有关,除了下列的:
A.雨滴的大小与下落的速度B.蜘蛛网的粗细C.风力的大小
()3.科学家研究发现,人耳很难接受高频尖锐的音频,比如刮黑板的声音。这是因为以下哪个选项对这种声音难以忍受,它会把这种痛苦的感觉传递到听觉皮层,从而让人感觉头皮发麻,甚至起鸡皮疙瘩?
A.多巴胺B.海马体C.杏仁体
()4.海洋中的生物本领各异,可以变形的动物是:
A.章鱼B.海蛇C.鲸鱼
()5.男生进入青春期后之所以开始长胡子,是因为:
A.雌性激素激增B.雄性激素激增C.生长激素激增
()6.高脂肪食物的主要成分为高蛋白、高脂肪。下列关于高脂肪食物的说法,错误的是:
A.高脂肪食物吃多了会长胖
B.高脂肪食物吃多了会破坏味觉
精美的石头会说话——翡翠史话 篇5
据文献记载, 东汉班固的《西都赋》中有词曰:“翡翠大齐, 含耀流英”, 东汉著名科学家张衡也在《西京赋》中有:“翡翠大齐, 络以美玉”之句。另外, 南北朝时期的南梁徐陵编选的《玉台新赋》中记述:“琉璃砍匣, 终日随身, 翡翠比床, 无时离手。”
北宋大文学家欧阳修在《归田录》中, 这样描写翡翠:“余家有一玉罂, 形制甚古而精巧。始得之, 梅圣俞以为碧玉。在颍州时, 尝以示僚属, 坐有兵马铃辖邓保吉者, 真宗朝老内臣也, 识之曰:此宝器也, 谓之翡翠。云:禁中宝物, 皆藏宜圣库, 库中有翡翠盏一只, 所以识也。其后, 予偶以金环于罂腹信手磨之, 金屑纷纷而落, 如砚中磨墨, 始知翡翠之能屑金也。”
除了有文献记载可以证明外, 还有实物可以证实翡翠传入我国并被人们使用的时间, 真是源远流长。大地湾文化遗址位于甘肃省天水市秦安县城东北45公里处的五营乡邵店村东, 坐落在葫芦河支流清水河南岸的二、三级阶地和相接的缓坡山地上, 总面积110万平方米。1988年1月, 国务院公布为全国重点文物保护单位。
1958年甘肃省文管会文物普查时发现该遗址。1978年至1984年, 甘肃省文物工作队进行了连续性考古发掘, 发掘面积达1.38万平方米。大地湾考古出土陶、石、玉、骨、蚌等文物近万件, 发现大量的房址、灶址、窑穴、窑址、墓葬、壕沟。在我国新石器考古中, 无论是规模、遗迹遗物丰富程度, 还是研究价值均超过西安半坡遗址。
大地湾文化遗址目前公布的遗存包含五个文化期, 据测定距今7800-4800年, 上下跨越3000年左右。第一期即前仰韶文化, 距今7800-7300年, 它是迄今为止渭河流域最早的新石器文化, 这里的先民们创造了中国最早的彩陶艺术。第二期即仰韶文化早期, 距今6500-6000年, 这里发掘出被称为“陇原第一村”的较完整的原始村落。第三期即仰韶文化中期, 距今5900-5500年, 彩陶艺术达到鼎盛阶段。第四期即仰韶文化晚期, 距今5500-5000年, 形成中心聚落, 建有数座会堂式建筑, 以占地420平方米的F901为代表。向西扩展, 后形成马家窑文化。第五期即常山下层文化, 距今5000-4800年, 为仰韶文化向齐家文化过渡时期。
在大地湾文化遗址五期遗存中, 分别发现了以白色石英、汉白玉、蛇纹玉、大理石、翡翠、绿松石等不同材质制作的装饰品和权杖头饰等玉器。在大地湾二期即仰韶文化早期遗址中, 发现了以蛇纹岩、大理石、翡翠等材质磨制的装饰坠。这些坠饰都经过开片、研磨、钻孔、抛光等工艺制成, 已经完全具备玉器雕琢的特点, 即“玉不琢不成器”的要求。
由此可知, 翡翠传入我国甚久, 历代均有, 但在清代乾隆年间以前并没有形成使用的气候, 主要有以下原因:一是客观方面的原因。翡翠产于缅甸北部深山密林之中, 交通不便, 运输十分艰难;翡翠在清代中期以前尚处于被动的拣采阶段, 开采工具落后, 产量不大;翡翠与玛瑙、水晶一样硬度较大, 以当时的制玉设备, 不便于雕琢成器。二是主观方面的原因。翡翠的市场需求不旺盛。其根本原因是, 中国传统玉文化对翡翠的排斥。
中国传统玉文化对玉的界定经历了四个阶段。第一阶段:远古人们区别玉与石的主要标准是美与丑、神与俗等两种人文标准, 即美的神物是玉, 丑的俗物是石。第二阶段:大致发生在新石器中晚期的红山文化、良渚文化、齐家文化等三个时期相近的玉文化群体间。第三阶段:始于夏, 完成于周代, 即选定西北的球琳———昆山之玉, 认定为帝王玉, 经秦汉至清代。第四阶段:始于东汉, 止于南北朝, 西北球琳最终被认定为真玉。其他玉材为珉, 即玉石。
中国玉文化在我国历史上具有特殊的地位, 是建立在人们对玉内涵的理解日趋深化和提高的基础之上的, 这也是玉器文化独特的特色。玉被华夏民族赋予了太多的功能、承载着华夏民族太多的情感、代表着华夏民族博大精深的哲理思想和文化内涵, 是华夏民族精神的寄托。在第一阶段玉主要被赋予神权, 是自然崇拜, 是神灵的化身, 是先民心目中的神物。在第二阶段玉主要被赋予族权, 是祖先崇拜, 是先人与后人沟通的载体, 是可以通达祖先的灵物。在第三阶段玉主要被赋予王权, 是礼制崇拜, 是王权天授的瑞信, 是尊贵不可侵犯的礼器。在第四阶段玉主要被赋予人性, 是道德崇拜, 凝聚着君子对最高美德的追求, 是君子的化身。东汉许慎在《说文解字》中释玉云:“玉, 石之美者, 有五德”, 即仁、义、智、勇、洁, 最终确立了玉的定义, 并为后世遵循。这是汉儒先贤批判地继承先秦儒家的玉德观, 并对其提炼而得出的结论。
通过对玉的简要分析, 使我们了解到:在我国古代, 玉是美石与神权、族权、王权、人性等因素的结合体, 并且精神属性是主要的。它被注入了华夏民族的情感, 反映了华夏民族的理想与追求, 它的价值源于华夏民族对自然的“人格化”。翡翠, 诚然是华美的玉材, 但它并不具备和田玉的上述精神、文化内涵。故此, 翡翠虽然传入我国已久, 但并未引起人们的广泛兴趣。只是在清代中期乾隆年间, 因西北战乱, 使距今6000多年前就已开通的“玉石之路”受阻之后 (翡翠是和田玉的替代玉材) , 才兴于清代中期, 盛于清代晚期, 昌于现代社会。翡翠能拥有现今的地位, 是华夏文明与多种文化接触、交流、融合的结果。
参考文献
[1]杨伯达.传世古玉辨伪与鉴考[M].北京:紫禁城出版社, 1998.
[2]程晓钟.大地湾考古研究文集[M].兰州:甘肃文化出版社, 2002.
[3]杨伯达.中国玉文化玉学论丛[M].北京:禁城出版社, 2002.
[4]杨伯达.古玉史论[M].北京:禁城出版社, 1998.