关于黄帝陵的个人观后感

2024-09-14

关于黄帝陵的个人观后感（精选11篇）

关于黄帝陵的个人观后感篇1

寒假期间，我跟着爸爸妈妈一起拜谒了位于陕西省黄陵县的黄帝陵，路上一边欣赏黄土高坡的景色，一边听爸爸妈妈讲解着：

黄帝乃中华民族的人文始祖，古文记载：三皇五帝，黄帝乃五帝之首，姓公孙，名轩辕，号有熊，生于陕西省，也生长于陕西省，葬于黄陵桥山。黄帝历经五十二战，最终平定天下，被诸侯尊为天子，成为华夏第一帝----轩辕黄帝。黄帝毕生为开拓人类文明之路，劳瘁心力，对于中华民族的形成与发展，轩辕黄帝有着不可估量的深远影响，上下五千年的中华文明史，即从黄帝纪元开端。

经过三个多小时车程，终于到达目的地。我们首先参观的是“轩辕庙”，迎面耸立的是一棵古柏树，大概直径有好几米粗，这棵树直冲云宵，树干虬劲有力，树冠象一把大伞，据说这棵柏树是由黄帝新手栽培的，至今已有五千个春秋了，八人去环抱还有一寸有余的距离呢，我们看到了这棵柏树，仿佛看见了五千里的一段段历史。

古柏树下围栏圈起来的是黄帝的一双大脚印，由这个脚印推测黄帝大约高三米多，黄帝是人不是神，不可能长这么大，只不过是后人根据遗迹将这个脚印做的这么大，以示黄帝的尊贵地位，看到镶嵌在水泥墩里的这双大脚印，我们似乎看到了人类在上下五千年的历史长河里踏出的一行行坚实的足迹。

绕过轩辕庙，延着山坡缓缓而上，一掊黄土，一块石碑，那里就是黄帝陵了，跟着爸爸妈妈，我们首先围着黄陵逆时针瞻仰了一圈，心里在祈祷着国运昌盛，我们幸福平安。撞着那口大钟，钟声响彻云宵，希望把我们的心愿带上九宵，让远在天国的黄帝知晓。

回头，我们又登上了汉武仙台，这是汉武帝来祭拜黄陵的时候修筑的平台。上面有一位老先生，他给我们介绍了黄帝陵的风水，让我们领略了黄帝陵的神奇，当然他还是一位书法大师，在这里签名售书。我也挤上去请老先生为我签了句，他给我写了题写了一个“勤”字，真神啦!他一眼就看出来了我懒，看样子以后我一不定期要以“勤”为鉴，这样才能做成大事!

关于黄帝陵的个人观后感篇2

1 《内经》养生理论的哲学渊源

1.1 《周易》哲学思想对《内经》养生理论的影响

刘霞[1]认为《内经》参照和汲取《周易》阴阳对立统一学说, 探讨人体及其生理活动和病理变化, 得出结论:人体是由许多阴阳对立的方面构成的一个复杂系统。人体必须保持相对的阴阳动态平衡, 调理阴阳平衡, 应作为养生的总原则。另外, 《周易》的“防患于未然”的预防观, “天人合一”的整体观在《内经》中也可寻到踪迹。《周易》与《内经》的共同特征, 都充分体现着唯物辩证法思想, 是我们中华民族宝贵的精神财富[2]。

1.2 老庄思想对《内经》养生理论的影响

尹亚东等[3]比较《道德经》和《内经》的文字及意蕴, 认为以“天人相应”为指导, 以顺应自然为原则, 重视“养神”和“养气”的《内经》养生思想是老子《道德经》养生思想的延续和发展。陈力[4]认为顺应天道、无为不争、见素抱朴、致虚守静是《老子》的基本哲学思想, 而顺应四时阴阳、节制嗜欲、清虚养神是《内经》所述养生的基本原则。

2 《内经》养生原则

2.1 综合调摄, 顺时为先

虽然《内经》作者并没有直接提出整体观念, 但以“天人合一”的思想涵盖了其综合调摄的养生主旨。孙松辉[5]认为顺时养生就是按照自然界阴阳消长的时间性、规律性变化, 采用与之相应的养生方法。周章玲等[6]认为《内经》以四时五脏阴阳为理论基础, 从环境的四时、昼夜等节律和体内生物钟角度阐述了因时养生防病的思想。其实, 顺时养生既是原则又是方法, 如《内经》中“服天气而通神明”, “顺四时而适寒暑”, “春夏养阳, 秋冬养阴”等为中医养生学的发展作出了积极的贡献。

2.2 形神兼养, 调神第一

党炳林[7]认为形指形体, 神指精神情志。形统于神, 神明则形安, 养神以统形, 神旺可通过清静宁神、积精养神、四气调神、修性怡神等来达到。形神兼养, 神为首务, 神明则形安, 神为生命的主宰, 所以中医养生观以调神为第一。另外, 《内经》在认识到形神统一、形神共养的基础上, 又十分强调神在人体的重要作用[8]

3 《内经》养生方法

《内经》作者不仅确立了养生的基本原则, 而且还全面论述了养生方法。这些方法涉及到四时环境、饮食起居、精神情志、运动锻炼、房事等方面。

3.1 法于阴阳, 顺应四时

顺应自然界四时不同季节气候变化, 进行养生调摄, 对预防疾病, 保持健康, 具有重要的指导意义, 故“顺时养生”为养生方法之首[9]。

3.1.1 春夏养阳, 秋冬养阴

《素问·四气调神大论》提出:“…春夏养阳, 秋冬养阴, 以从其根, 故与万物沉浮于生长之门。”后世对此语理解多有发挥, 但公认其为顺时摄养所必须遵循的基本原则。任占敏等[10]认为“春夏养阳, 秋冬养阴”的根本思想是提示人们要顺应四时阴阳, 阴阳四时不仅是自然界万事万物变化的纲要, 也是人类生命活动、养生防病的根本。

3.1.2 虚邪贼风, 避之有时

《内经》提出要适时避邪, 即使正气充盛, 对外界的致病因素亦是避之为妥, 正如《素问·上古天真论》所言:“虚邪贼风, 避之有时。”这种积极防御外邪的防病保健思想, 对后世“预防为主, 防治结合”的医疗方针有指导意义[11]。

3.2 食饮有节, 谨和五味

胡静[12]认为饮食养生在《内经》中有多篇专题论述, 占有很大篇幅, 是《内经》养生理论的重要组成部分。《内经》指出饮食“量”和“味”要适宜, 不论是饮食保养, 还是病后调养, 饮食都要“以味为核心, 以养为目的”, 提倡平衡的膳食结构;再如《素问·藏气法时论》所言:“五谷为养, 五果为助, 五畜为益, 五菜为充。”谨和五味, 以食 (味) 养生, 即《素问·生气通天论》所言:“阴之所生, 本在五味。”以食 (味) 养疾, 如病后饮食调养等。

3.3 起居有常, 不安作劳

《素问·生气通天论》所言:“故阳气者, 一日而主外, 平旦人气生, 日中而阳气隆, 日西而阳气已虚, 气门乃闭。”《素问·宣明五气篇》指出:“久视伤血, 久卧伤气, 久坐伤肉, 久立伤骨, 久行伤筋。”正常的劳动和体育活动, 有助于气血流通, 增强体质。劳力过度则伤气, 劳神过度则伤心脾, 房劳过度则伤肾, 过度安逸则易致气血不畅, 脾胃功能减退, 体质虚弱[13]。

3.4 调摄精神, 和调情志

《内经》养生理论强调精神的调摄, 认为必须保持身体和心理两方面的健康, 达到“形与神俱”, 才能“尽终天年”。这种神形统一的整体观, 是精神养生和心理治疗的理论基础, 且已经被现代医学心理学所肯定[14]。

3.4.1 顺时调神

《内经》养生理论认为, 人体的神志变化应与四时之气保持一致。《素问·四气调神大论》提出:“春三月, ……生而勿杀, 予而勿夺, 赏而勿罚……夏三月, ……无厌于日, 使志无怒, 使华英成秀, 使气得泄, 若所爱在外……秋三月, ……使志安宁, 以缓秋刑, 收敛神气, 使秋气平, 无外其志, 使肺气清……冬三月, ……使志若伏若匿, 若有私意, 若已有得, 去寒就温, 无泄皮肤, 使气亟夺…”充分体现《内经》顺时调神的养生方法。

3.4.2 恬谈虚无

《素问·上古天真论》所说的“恬淡虚无”, 是指思想安闲清静而无杂念的状态。清静神养生思想始于老庄, 虽然思想消极, 但就养生而言, 却是大有益处。于睿等[15]认为主要是调和情绪, 保持心态的安闲清静, 排除杂念, 防止情绪的剧烈波动, 干扰气机的正常运动, 维护体内气化活动的良好环境。

3.4.3 调和七情

《素问·阴阳应象大论》指出:“人有五脏化五气, 以生喜怒悲忧恐。”人之七情, 在正常情况下是人体对外界事物和现象所做出的反应。过度的情志可导致脏腑功能紊乱, 气机失调, 从而发生多种疾病[16]。所以对于养生而言, 重视情志的调养是一个不容忽视的关键环节。

3.5 和于术数, 勤于锻炼

“和于术数”即指《素问·四气调神大论》中“养生、养长、养收、养藏之道”, 《素问·生气通天论》中“阴平阳秘”之法, 或《素问·阴阳应象大沦》中“七损八益”, 《灵枢·本神》中“长生久视”之类。《内经》养生理论强调在重视精神修养的同时, 也注重形体的锻炼, 主张通过锻炼形体来增强体质, 预防疾病, 促进健康[17]。

3.5.1 导引按蹻

彭旭明[18]认为《内经》虽没有记载导引的具体动作及呼吸吐纳的方法, 但强调了一年四季有规律性的起居及调神、调志在导引养生中的重要性。如《素问·异法方宜论》指出:“中央者, ……其治宜导引按蹻。”

3.5.2 呼吸吐纳

刘小华[19]提出吐纳服气经历了由外丹到内丹的演变过程, 《内经》提倡“采身心并练、内外兼修之长”, 通过精气神之内练, 达到练精化气, 练气化神, 炼神还虚的功效, 将人体生殖之精中的元阳与生命中枢中的元阴互相置换, 返还媾胎之初的原始生命状态, 从而使衰老机制得到逆转, 生生之化不绝, 达到益寿延年的目的。

3.6 男女有别, 养血固精

《素问·上古天真论》提示女子“…五七阳明脉衰, 面始焦, 发始堕。六七三阳脉衰于上, 面皆焦, 发始白。七七任脉虚, 太冲脉衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形坏而无子也”。而男子“五八肾气衰, 发堕齿槁。六八阳气衰竭于上, 面焦, 发鬓颁白。七八肝气衰, 筋不能动, 天癸竭, 精少, 肾脏衰, 形体皆极”。所以在老年人的养生过程中, 女子主要以养血为主, 而男子则应该注意调理肝肾的功能, 尽量避免肾精过早的枯竭[20]。

4 结语

游黄帝陵观后感600字篇3

黄帝陵，顾名思义，就是黄帝的陵墓，它坐落在今天的陕西省西安市黄陵县。

我刚刚步入黄帝陵。一座规模不大却庄严肃穆的土丘出现在我的面前。土丘正前方的神庙里，供奉着黄帝的神像里。神庙里常年香火不断，烟雾缭绕，游人络绎不绝，大家都会在黄帝神像前上一炷香，表达敬仰追思之情。陵边的植物十分丰富，有树，有藤，还有一些我叫不出名字的小花小草。让黄帝陵披上一层绿装。其中种植最多的是柏树，其中最著名的就是“龙角柏”。黄帝陵的整个形状犹如一条盘起来的龙，在龙头位置的两侧种着两棵柏树，犹如龙的角，因此得名”龙角柏”，象征着黄帝的坚毅勇敢，品德高尚和浩气长存。

走过黄帝陵，我们又来到专门用于祭祀皇帝用的祭坛。祭坛前面是一个巨大的方形广场，祭坛建立在高处，从广场到祭坛，共有九九八十一级台阶。祭坛有一个巨大的正方形穹顶，穹顶的正中间又开了一个圆形的洞。从洞里向上望，可以看到碧蓝的天空，代表着“天圆地方”的含义。我站在祭坛上向下望，仿佛看见了当年在这里举行祭拜黄帝的场景：文武百官站在台下，天子站在台上。钟声，鼓声。号角声，仿佛震得地面都在颤抖。舞女在祭坛下载歌载舞;乐班演奏着庄严隆重的乐曲，真是一派宏伟的景象。如今，很多全球的华人每年都会从世界各地聚集在这里祭拜我们共同的祖先。

黄帝内经读后感篇4

（一）教师的工作是教书育人，长期以来，他们承受的心理压力比较大，我作为其中的一员，感同身受。由于长期的工作压力，很多老师得了慢性病，比如颈椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，虽求医问药，也只能是缓解了一时的症状。平时，慢性病的折磨，苦不堪言。一个偶然的机会，我在电视节目中看了曲黎敏教授关于《皇帝内经》的专题讲座，她生动而又形象的讲解把我带领到《黄帝内经》这部奇书中来。以前我就知道有这本书，总以为自己不懂医，会读不懂，因此对它不感兴趣。在曲黎敏教授的引领下，我认真阅读了这本书，不禁被它的博大精深所折服。几千年以来，它一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病的法宝。《黄帝内经》养生祛病的智慧使我也受益匪浅。

《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典著作。

《黄帝内经》是一部养生宝典，《皇帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已治未乱。”就是说上等的中医不去治疗已经得了的病，而是在没有得病之前，就让它不得病。这在当今社会，老百姓看病难，看病贵的情况下是具有重要意义的。

《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志也有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。

《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。

我从《黄帝内经》中得到不少启发，也希望它能给我及我周围的人的生活工作带来更大的帮助。

黄帝内经读后感

（二）最近读了有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，()是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典，是一本让你增长智慧的书，是值得我们认真地反反复复去读的好书。

可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻化。

《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”，善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。

黄帝内经读后感

（三）由于文言文知识和医学知识的匮乏，确实读不懂《黄帝内经》，但仍然为她而着迷。迷于书中所写的东南西北中，迷于她所写的春生夏长秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺肾脾，以及书中的酸咸甘苦辛。

她告诉我，吃什么最健康：五谷为养；五果为助；五畜为益；五菜为充，既不是我们现在很多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告诉了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。

她告诉我们一年当中我们该怎么去生活：春生夏长秋收冬藏。也就是说春天我们就应该象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来；夏天，我们所有的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化能力就相对弱一些，这就是为什么很多人苦夏，夏天为什么容易拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好；秋天是收获的季节，万物开始收藏了，我们的身体也应该开始收敛了；冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，很多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应该象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的原因，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比较容易消化和吸收。

她告诉我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。

黄帝内经读后感篇5

《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。

很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯??在生活中我以前不注重自己情绪调节的，

另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。

另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的.心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。

《黄帝内经》读后感作文篇6

这本书是讲中医养生的。将黄帝内经里的理论，运用到现代人的生活中。天地自然有一定的规律，经络运行也有固定的规律，人们日常的活动需要遵循天地自然的规律，才能让经络正常运行，身体才会健康。有时身体不舒服并不一定需要吃药或打针，而是通过调整日常活动和习惯，顺应了自然规律，就会让身体的自愈力治愈身体。除了这一点之外，还需要注意的是心情和价值观，保持愉悦的心情，工作生活玩乐都适度，不过度耗费身体的元气，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，尽力即可。生活也是要建立在“活给自己看”的基础上，而不是跟别人对比中获得快乐。自己能做到能得到的就是最适合自己的。还有几个简单的食疗方子，和中医养生的误区。是一本很实用的中医养生启蒙书。

看了这本书，我明白了关于自己身体方面的一些问题。比如说，我嘴唇发紫是因为任脉有淤血不通畅;如果要喝茶最适合中国人的是全发酵茶，比如红茶黑茶;精神上如果总是有问题那肯定是源自生理的原因，需要调养身体;吃饭不能吃的过饱因为会耗损精气去消化食物;要想补肾，首先晚上要早睡，11 点前睡着，需要戒甜食，和吃点有黏性的东西像糯米糕一类的食物;枸杞是催心火催欲的药，不是补肾补肝的;搓耳朵要从下往上搓，可以补肾。

话说我打算试试里面的食疗方子，一个是姜枣茶， 12 颗枣拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃点核桃，要吃熟的，去皮的，撒点盐，吃着很香，就能补肾。

关于《圣经》的个人观后感优秀篇7

我们每一个人都处于今天的社会大环境之中，面对世风日下，许多人见利忘义，为了钱、权、利而不顾一切，我们感到苦闷、忧愤、无奈，我们也像斐理伯一样没有作为。因为我们面对的一切太强大了，自己的力量又是那样的弱小。“我该怎么做?恐怕做了也是白做。”我们的`理由很充分。慢慢地，我们由心里不安，到心安理得再到沉默麻木，我们的心钝化了，渐渐被社会环境所同化。作为一个教徒，能保持自己不去或少去参与社会环境当中的钱、权、利的交易，就已经是很不容易了，所以，我们只满足于尽量地保守自己。在生活中，如果遇见一个像安德肋那样工作的人，我们也许会认为他太傻了，做的是一些没用的事情。

其实，说到底，我们是对天主缺乏信心，对人缺乏爱心，我们不敢向前迈出一步。印度的德肋撒修女，是那样的柔弱。面对印度的许多穷人的痛苦，由于爱，她的心不能安宁，爱，使她勇敢地走出教会，走进民间，深人到最穷的人群当中。她开办婴儿院、仁爱之家，把天主的爱显示给那些无人收养、无人爱的孩子和病者、老人，让孩子在爱中成长，让病人、老人在尊严中逝去。以她弱小的身躯，靠着天主的大爱，成就了大事。

关于早熟的个人观后感800字篇8

影片讲述的是香港一对青年男女早恋而怀孕而私奔的故事。男方家庭是社会底层，而女方是上层社会家庭，由此发生的一系列故事。

本片总共是一百分钟左右，也就是一场物理考试的时间。影片前一半都是很美好，很幸福的故事，青年男女的幸福生活。转折点是那场雨，那场雨标志着幸福的终结。从那场雨之后，就是他们两人直击艰苦生活，什么都是钱钱钱。没钱夫妻的悲剧。看后半段，古语出来了“贫贱夫妻百事哀”。如果从整个电影来说的话，前半部讲述的是“饱暖思淫欲”;后半部是“饥寒起盗心”很好的对比。

这应该是属于讲述社会现实的青春励志类电影，对我印象最深刻的就是物质基础。如果换作是我，我是否可以养活我自己?很深刻的，看了这部片，有自食其力的想法，还很深刻。

还有一个代入就是如果是我的朋友，发生了类似的事情，我应该怎么处理?就是说，如果我是那个大胖子，那么我是否也应该像他们那么做?很麻烦的问题。

这部片子让我认识了薛凯琪，演得很出色，很出彩，第一次看这部片子，这个女孩就印象很深刻，后来才知道她叫薛凯琪，于是就记得了。本来想听她的歌的，可她大部分都是粤语歌曲，以前水平不够，现在勉强可以了。

这次看的时候，我强烈怀疑我上次看得普通话版，现在直接看白话版，大概懂，再加上字幕就好了。这样会更符合作者原意。更有原味一些。

因为看的是粤语原声，所以就又学会了一句话：“十八岁，卜卜脆”。电影里面是他对她说：“把这个送给你，祝你十六岁到二十六都卜卜脆。”但问了别人，还是没有搞懂什么是“卜卜脆”，反正说就对了。

电影里面有几个让人记忆深刻的情节，都是他们开始面对生活的苦难后的：

一、他下班回来，很辛苦，一会儿就睡了，早上很晚起来，就跑去上班。她本来想让他搭雨篷在楼顶的，没办法只有自己做。上去后，用棍子把雨篷打开，然后下来时，看着梯子的那个很害怕的样子。这就是痛苦的生活。

二、他爸爸妈妈来找他们的时候，他们正在挖土豆的场景。两双脏手，黑乎乎的，但没东西吃。在这个世界上在香港，还饿肚子，真可怜。

三、他们第一次争吵，在水塘中，他捕鱼时。她说：“你应该找份工作上班了。~!@#￥%”他嫌累，就说：“我不应该休息吗?让我休息几天吧。看我伤都没好。”于是就吵了一架。这就是“贫贱夫妻百事哀”有钱就不用这么吵架了。可怜。这也可以知道，所有的感情，都基于彼此满意的基础上的，我对你满意，你也对我满意，我们的感情才会好。当然，这个感情指所有的感情，而不仅仅是爱情。

四、他去上班了，她坐在水池旁边跟肚子里的BB说：“你都一定要跟妈妈说，因为我是你的好朋友。”这就是自身的反映。因为她爸爸要求严，不准顶嘴，所以她能切身感受这种不爽。

五、小孩子刚出生的时候，躺在小床上，手到处乱伸，塑料管插喉。插喉诶，不啻于行刑了，“好可怜啊，刚出生就被插喉。”

六、影片最后，他被释放出来，她抱着小孩子去看他，虽然是一副幸福的画面，但我想知道他们以后的生活会是什么样子?他怎么照顾她和小BB?所以，这部电影还是悲剧结尾，这种事情，能反悲剧而成为喜剧吗?难!难!难!

关于《双城记》名著的个人观后感篇9

——题记

如果要让我来形容当下中国社会的现状，着实有些吃力。我无奈只好向伟大的前人求教，于是便有了文章开头引用的狄更斯的名言。无论处于哪个时代，这段话都能得到很好的印证。当然，也包括当下的中国。

沧海桑田的不断更替中，一个国家已历经无数次波澜壮阔的岁月转换。而历史行进到今天，这个国家的社会面临着一波又一波激荡而又复杂的冲击。跌倒的老人扶不扶?被碾压的女童救不救?落水的姑娘帮不帮?……摆在人们面前的赤裸裸的现实像一面面犀利的镜子，一遍遍拷问着人们心底的道德良知。深陷纸醉金迷、权钱游戏的漩涡，一些人蜕化得空前的自私和冷漠，一些人唯利是图、善恶不分。更有甚者，将高尚堕贬成愚昧，丑恶美化成高明。这些错误认知不仅败坏了社会风气，更腐蚀了时代肌体。

我闭上眼不忍再看，任思绪翻飞间仿佛听见一个浑厚的声音穿透历史的沉沉雾霭而来：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去!”是的，脚踏实地、一丝不苟、任劳任怨、默默奉献——这个年轻人确确实实以自己二十二载的青春年华无怨无悔地践行了这句话。他短暂的生命定格在永远年轻的22岁，他年轻的容颜永远定格在千千万万人的`心中。

他就是伟大的共产主义战士、党的好儿女、我们学习的好榜样——雷锋。有人说：雷锋是没有户口的，是三月里来，四月里走的。于是他升华为一种精神，渗透到了中国文化的肌理，成为中国文化不可分割的一部分。经过漫长岁月的洗礼，“做好事”成为人们通常对雷锋精神最朴素的理解。而这正是目前整个中国社会极度缺乏和迫切需要补充的精神养料。像雷锋一样忠于信仰、忠于党、忠于事业。雷锋说：“我就是长着一个心眼，一心向着党，向着社会主义，向着共产主义。”过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。从小党在我心中是一个抽象的概念，但同时它又是一种信仰般的光辉存在。“少年强则国强”，作为社会主义的接班人，我愿意积极投身于改革开放和社会主义建设的伟大实践之中，在生动火热的改革建设中经受洗礼，接受锻炼，在党的哺育下茁壮成长。

像雷锋一样受恩知恩、知恩感恩、感恩报恩。雷锋说：“我的一切都是党给的，光荣应该归于党，归于热情帮助我的同志，至于我个人做的工作，那是太少了。”善存一颗感恩之心，是成为一个讲品德之人的基本条件。有感恩之心才会有报恩之行。“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，缘于他时刻怀德。而对于一个初中生而言，更为实际的是从身边的小事做起，时刻提醒自己尽全力帮助和关心身边的人。

像雷锋一样勤奋学习、善于思考、知行合一。雷锋的班长张兴吉回忆说：“雷锋的学习毅力不得了，白天黑夜都在学习，凡是有灯的地方都在学。”雷锋无论是当通讯员、拖拉机手、推土机手，还是当汽车兵，都干一行爱一行、专一行精一行，工作在哪里，就在哪里闪光发热。学习雷锋，不能停留在表面的宣传与口号。学好科学文化知识是我们学生的第一要务，“刻苦学习，争做栋梁”不仅仅是一种决心一个信念，更是一种实践一种行动。祖国未来的发展，需要我们每一个人的力量。

关于黄帝陵的个人观后感篇10

——题记

一个国家，总会有那么一段历史，让一个民族永远忘却不了，观看了《建党伟业》这部影片，那段历史，更让我忘不了祖国。

一个英雄，往往把国家放在第一位，影片中，由大咖刘德华饰演的将军蔡锷，就是一位有着赤诚之心的英雄，还记得他再火车站与小凤仙告别的那个场景，他们之间谁会舍得让对方离自己而去，两人的眼神又哪里掩藏得住对对方的依恋，但是他必定是要走的，就算小凤仙再怎么挽留他，他也早已下定了决心，就算他再爱小凤仙，他的心里还有祖国，还有祖国的万里疆土，纵使他的胸怀再宽广，也总有一样是不得已要被舍弃的。

我深深地记得，他们的最后一个拥抱，小凤仙叮嘱他一定要活着回来，蔡锷却说：“奈何，七尺之躯，已许国，再难许卿。”即使他将帽子扣得紧紧的，但是，仍能清晰地看见，那颗晶莹的泪珠，挂在了一个一生都不可能哭过几次的男人脸上，但是只有刺痛在他最柔软的地方，才能使他更加坚强。想起曾经看到过的一段话：“我不怕死，怕的是我爱的人，不知我为何而死，我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。”一个英雄，就应当敢爱敢恨，拿得起，更放的下。

每个时代都需要批判者，而在那个兵荒马乱，大学生起义的的时代，有那么一个“狂妄”的批判者——辜鸿铭。在他被聘请为大学讲师的聘请会上，他留着小辫就一脸坦然地走上了领奖台，引得台下一片哄笑，当时政府早已要求人民把长发减掉，而他却墨守陈规，依旧留着一头辫子，面对他人的嘲笑，他的表情却毫无变化——

“我的辫子长在脑后，笑我的人辫子长在心头，老夫头上的辫子是有形的，而诸公心中的辫子却是无形的，请诸公尽兴地欣赏。”这番话逗得台下的人都哈哈大笑，但是我觉得虽然看似搞笑，实际上是在讽刺那些剪了辫子的人，只是为了自己是新时代的人，剪辫子只是形式上的，然而心里的枷锁却仍是紧紧锁着的。尽管辜鸿铭的辫子没有剪，但是他所支持的是新文化新思想，所以说，那些嘲笑他的人才是最可笑的。怎样才能步入一个新的时代?形式主义谁都会做，但是如果真正要去改变一个民族，应该是抓住民心，从思想根本去改变，我认为清王朝之所以会灭亡的原因就是人民的思想仍停留在过去，并未随着时代而进步，一个国家只有思想进步了，人民进步了，才可能进步。人民自强，国家才能自强。