《黄帝内经素论》第五：经络论之一

《黄帝内经素论》第五：经络论之一（共10篇）

《黄帝内经素论》第五：经络论之一 篇1

D0210是动，则病嗌干、心痛、渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者：目黄、胁痛、臑臂内后廉痛、【厥】掌中热痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之。不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大再倍于人迎;虚者，寸口反小于人迎也。

手少阴心经异动，就病喉干、心痛、口渴而思饮，这就是臂厥。以下是心病主要症状：眼黄、胁痛、上下臂内侧后沿痛，其掌内热而痛。治这些病，邪气盛就泻它，正气虚就补它，热症就用泻法疾出针，寒症就用补法久留针，经脉陷下就用艾灸。不盛不虚，调治本经。气盛之标志，是寸口脉动频率大于人迎二倍;气虚之标志，是寸口脉动频率反小于人迎。

D0211小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出【踝】中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出【肩解】，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽下膈，抵胃，属小肠;其支者，从缺盆循颈上颊，至【目锐眦】，却入耳中;其支者，别颊上【出页】，抵鼻，至【目内眦】，斜络于颧。

手太阳小肠经之血管，起源于小指之端，沿手外侧上行至腕部，自手踝内流出，沿前臂骨下沿直上，自肘内侧两筋之间流出，沿后臂外侧后沿上行，从肩后骨缝流出，绕行肩胛，交会于肩上，流入缺盆，连络心脏，沿咽喉下穿膈膜，抵达胃部，归属小肠;其分支，从缺盆沿颈部上行面颊，流至眼外角，转而流入耳内;其分支，离开面颊上行至眼眶下方，抵达鼻部，行至眼内角，斜连于颧部。

D0212是动，则病嗌痛、颔肿、不可以顾、肩似拔、臑似折。是主【液】所生病者：耳聋、目黄、颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之。不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍于寸口;虚者，人迎反小于寸口也。

手太阳小肠经异动，就病咽喉痛、下颌肿、不可用于环顾、肩部似被拔起、上臂似被折断。以下是髓液生病主要症状：耳聋、眼黄、两颊肿，颈部、下颌、肩部、上臂、手肘、手臂外侧后沿痛。治这些病，邪气盛就泻它，正气虚就补它，热症就用泻法疾出针，寒症就用补法久留针，经脉陷下就用艾灸。不盛不虚，调治本经。气盛之标志，是人迎脉动频率大于寸口二倍;气虚之标志，是人迎脉动频率反小于寸口。

公众号：其人颂经

《黄帝内经素论》第五：经络论之一 篇2

任脉自小腹直上部份，贯穿肚脐中央，上贯心脏，进入咽喉，上行至颐部，环绕口唇，上行连系两目之下中央。

‖SW60—Q01071‖→‖SW60—Q01083‖→‖SW57‖Q01071任脉为病，【男子内结七疝】，女子【带下、瘕、聚】。

任脉生病，男子内结七种疝病，女子生带下、癓瘕、积聚。

‖SW60—Q01084‖→‖SW60—Q01071‖→‖SW57‖SW60—Q01084此生病，从少腹上，冲心而痛，不得前后，为冲疝;其女子不孕、癃、痔、遗溺、嗌干。

此脉生病，自小腹以上，冲心而痛，无法大小便，形成冲疝;女子病不孕、膀胱不利、痔疮、溺尿、喉干。

Q0107【冲脉者，起于气街，并少阴之经】，侠齐上行，至胸中而散。

冲脉，起源于腹街，合并足少阴肾经，沿肚脐左右上行，到达胸内然后分散。

Q01072冲脉为病，【逆气里急】。

冲脉生病，异常邪气导致胸腹里急。

Q0108督脉者，起于少腹以下，骨中央。女子，入系【廷、孔】，其孔，溺孔之端也。其络循阴器，合【篡】间，绕篡后，别绕臀至少阴，与巨阳中络者合。【少阴上股内后廉，贯脊，属肾】。

督脉，起源于小腹以下，横骨中央。女子督脉，流入连系阴廷、阴道口，阴道口，即尿道口之端。其络脉沿着生殖器，会合于会阴部，绕过会阴后部，从臀部分开绕行至少阴经，与太阳经内络脉会合。足少阴经上行大腿内侧后沿，贯穿脊椎，归属肾脏。

Q01081【与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中，入循膂，络肾】。

随太阳经起源于眼内角，上行额部交会于头顶，流入连络脑部，返流离开下行项部，沿肩膊内侧，自脊椎两边抵达腰内，沿脊椎流入，连络肾脏。

Q01082其男子，循茎下至篡，与女子等。

其中男子督脉，沿阴茎下行至会阴部，与女子相同。

‖SW60—Q01073‖→‖SW60—Q01082‖→‖SW57‖Q01073【督脉为病，脊强、反折】。

督脉生病，脊椎僵硬、身体反张。

《黄帝内经素论》第五：经络论之一 篇3

所有针刺之禁忌：行房之后勿要刺，刺完之后勿行房;喝醉之后勿要刺，针刺之后勿醉酒;发怒之后勿要刺，刺完之后勿发怒;劳累之后勿要刺，针刺之后勿劳累;吃饱之后勿要刺，针刺之后勿饱食;饥饿之时勿要刺，针刺之后勿饥饿;口渴之时勿要刺，针刺之后勿干渴。

C0137大惊大恐，必定其气，乃刺之;乘车来者，卧而休之，如食顷，乃刺之;出行来者，坐而休之，如行十里顷，乃刺之。

大惊大恐之人，必先定其情绪，方可针刺;乘车而来之人，要躺下休息，约一顿饭时间，方可针刺;步行而来之人，要坐下休息，约行十里路时间，方可针刺。

C0138【凡此十二禁者】，其脉乱气散、逆其营卫、经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出于阳，则邪气复生。粗工勿察，是谓伐身。形【体】、淫泆，乃消脑髓。津液不化，脱其五味。是谓失气也。

所有十二刺禁忌，其脉动紊乱脉气发散、营卫二气异常、六经之气循行无序，因在此时针刺，就会外病深入五脏，内病波及六腑，就会邪气再生。庸医未能明察，这叫残害身体。身形粗笨、大量溢精，就会消蚀脑髓。津液不能消化，流失五味之精。这就叫失气。

SW52——《刺禁论篇第五十二》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW52—Q0119‖→‖SW52—Q0132‖迁移说明：

1、所论与前后文意不属，显见窜简。当迁移;

2、《素问悬解》置于卷七《刺禁论》篇末，并云：“皆刺禁也。”从之。

D0101禁数：

1、张志聪注:“数，几也，言所当禁刺之处有几也。”

2、禁，禁忌，即针刺之禁忌;数，数量。禁数，禁刺部位之数量。

Q0101肝生于左，肺藏于右：

1、《内经校释》注：“指人面南而立，左东右西的位置。肝主春，其气生，位居东方，故云肝生于左。肺主秋，其气降，居西方，故云肺藏于右。此指脏器之气化功能，非指脏器本体所在部位。”

2、《太素》卷十九《知针石》注：“肝者为木，在春，故气生左。肺者为金在秋，故气藏右也。”

Q0101心部于表，肾治于里：

1、《太素》卷十九《知针石》注：“心者为火在夏，居于太阳，最上，故为表;肾者为水在冬，居于大阴，最下，故为里也。心为五脏部主，故得称部。肾间动气，内理五脏，故曰理也。”

2、《内经校释》注：“意谓心为阳中之阳，故布阳气于表。肾为阴中之阴，故主阴气于里。张志聪注：‘心为阳脏而主火，火性炎散，故心气分部于表。肾为阴脏主水，水性寒凝，故肾气主治于里。’部，分布也。”

3、部，部署也;表者，皮肤也，经络之所居也;心主脉，血气部署于皮部，故云心部于表。肾主水，水居于内，为里，肾气主治于内里，故云肾治于里。

Q0101鬲肓：

1、《太素.知针石》注：“心下膈上谓肓。”

2、黄元御注：“心下膈上曰肓。”

3、鬲，通膈，即横膈膜;肓，心脏与横膈膜间脂膜。

Q0101中有父母：

1、黄元御注：“中有父母，肺为父，心为母也。”

2、《太素.知针石》注：“心为阳，父也;肺为阴，母也。肺主于气，心主于血，共营卫于身，故为父母也。”

3、中者，内也，胸腔也;心为君主之官，为腰上之阳脏，故为父;肺为相傅之官，为腰上之阴脏，故为母。心气与肺气，均为维系生命所必需，故云父母。

Q0101小心：

1、《内经注评》注:“历代注家颇有争论，……其一为门，吴崑和张景岳等亦从之。其二为心包络(马莳);其三为膈俞穴(张隐庵)。我们认为应指膻中，详见后讨论。”

2、《内经校释》注：“历代医家之分岐，主要在于对‘七节’与‘小心’的理解不同……《甲乙》、《太素》均作‘志心’……详此二处，一为肾脏所属，一在横膈，心肺所居，究系何处，难以定论，待考。”

3、《太素.知针石》作“志心”，并注：“脊有三七二十一节，肾在下七节之傍 ，肾神曰志，五脏之灵皆名为神，神之所以任地，得名为心，故志心者，肾之神也。”

4、黄元御注：“肾居脊骨七节之旁，七节之旁，内有小心，肾间动气，心火之根也(自尾骶骨以上，七节两旁为肾俞穴，其中则命门外俞，是肾之位也。)”从之。

Q0102→Q0106刺中心……其动为吞：

1、《素问悬解》卷七《四时刺逆从论》云：“刺五脏中心至其动为吞一段，与《刺禁论》同。”黄元御所识，颇具慧眼。

2、《四时刺逆从论》黄帝之语，实引于《刺禁论》岐伯之论，即‖SW52—Q0102→Q0106‖=‖SW64—D0301‖。

Q0107胆：《素问悬解》卷七《刺禁论》作“胃”，并注：“脾陷则为吞，胃逆则为呕，升降反也。”

Q0108跗上：fu1,足背上。

Q0109溜脉：

1、姚春鹏注：“与目相流通的血脉。张介宾：‘溜，流也。’凡血脉之通于目者，皆为溜脉。”

2、《素问悬解》卷七《刺禁论》注：“目者，宗脉之所聚也(《灵枢.口问》语)，五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精(《灵枢.大惑论》语)，溜，注也。面中溜脉者，脏腑精气所溜注也，刺之泻其精气，故不幸为盲。”

Q0110脑户：《内经校释》注：“穴名。位于枕骨上，强间穴后一寸五分，督脉足太阳之会。”

Q0113郄：

1、《校内经释》注：“即腘中，指足太阳之委中穴。”

2、郄，xi4，腘窝。

Q0114气街：

1、《内经注评》注:“穴名，在鼠蹊窝中央，仰卧，从耻骨缝际上边外开二寸，归来下一寸曲骨旁取之。又名气冲，足阳明胃经穴。”

2、气有头街、胸街、腹街、胫街。依前后文例，此当言街，而非言穴。

Q0114鼠仆：王冰注：“今刺之而血不出，则血脉气并聚于中，故内结为肿，如伏鼠之形也。”

Q0116根：王冰注：“中有脓根，内蚀肌肤，化为脓水而久不愈。”

Q0121客主人：

1、《内经注评》注:“上关穴，属足少阳经。”

2、黄元御注：“客主人，足少阳经穴。”

3、GB-12346-90云：“上关，耳前，颧弓上缘，下关穴正上方。”

Q0121内漏：

1、《类经》二十二卷第六十四注：“脓生耳底，是为内漏。”

2、《素问悬解》卷七《刺禁论》注：“刺其内陷中脉，经气损伤，故脓水流溢，闭塞不闻。”

Q0122髌：bin4,膝盖骨。

Q0122液：据《决气》LS30—Q0401“谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸、泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。”可知：此液，独指髓液。

Q0124舌难以言：《素问悬解》卷七《刺禁论》注：“足少阴上系于舌，络于横骨，终于会厌(《灵枢.忧恚无言》语)，《脉解》：‘内夺而厥，则为喑痱，此肾虚也。’正是此义。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言，亦缘此故(足少阴脉循喉咙，系舌本)。”

Q0128掖下：即腋下。

Q0130刺腨肠：腨，shuan4。

1、腨肠，姚春鹏注：“穴名，属足太阳膀胱经，又名承筋。”

2、《全本黄帝内经》译：“针刺人的小腿肚时。”

3、《素问悬解.刺禁论》注：“腨肠内陷，足太阴之经也(阳明在骽外之前行，太阴在骽内之前行，内陷在胫骨腨肠之交)。”

Q0131匡：《素问悬解》卷七《刺禁论》注：“匡，目匡也，刺匡上陷骨中脉。宗脉穿漏，故流泪不止，精气脱泻，故失明不见。”

Q0131为漏、为盲：

1、《类经》二十二卷第六十四注：“刺匡上而深陷骨间，中其目系之脉，则流泪不止为漏，视无所见而为盲也。”

2、黄元御注：“刺匡上陷谷中脉，宗脉穿漏，故流泪不止;精气脱泻，故失明不见。”

《黄帝内经素论》第五：经络论之一 篇4

‖SW59—C0101(五脏……各六)‖→‖SW58-Q0301 ‖已迁至《气穴论》

‖SW59—C0301(分之所在穴空)‖→‖SW59-C1301 ‖迁移说明：

1、《内经校释》引吴昆注：“分之所在穴空者，言上文六十八穴，皆阳明部份所在之穴孔也。”

2、依前后文例，本句多出，显见窜简，迁入本论SW59-C1301“脉气所发者”句后，作为结语，义理双通。

C0000关于《气府论》篇名：

1、《内经注评》按:“气府涵义有二：第一，篇中所述手足三阳经和督、任、冲脉的脉气所发穴位，在各经脉气交会处，称做气府;第二，三阳经脉属六腑，脉气所发穴位称气府。”

2、《素问直解》卷之五《气府论》按：“伯承上篇《气穴论》，而复言‘气府’也。手足三阳之脉，六腑主之。故脉气所发之穴，即为气府。手足之阳，合督、任、冲脉，凡三百六十五穴，亦应一岁之数，所以承气穴而补其未尽之义。”

3、《太素》置于卷第十一《气府》，独立成篇。肖延平按曰：“此篇见《素问》卷十五第五十九《气府论篇》，又见《甲乙经》卷三第一至二十二，惟文法编次与此不同。”

4、《类经》置于七卷九《气府三百六十五》，独立成篇，并注：“《素问.气府论》全。”

5、《素问吴注》云：“六阳孔穴，皆气所居，命曰气府。”

6、据《脉要精微论》SW17-Q0102“夫脉者，血之府也。”又据《六元正纪大论》SW71-Q3702“厥阴所至为风府，为舋、启;少阴所至为火府，为舒、荣;太阴所至为雨府，为员、盈;少阳所至为热府，为行、出;阳明所至为司杀府，为庚、苍;太阳所至为寒府，为归、藏。司化之常也。”可知：三阴三阳之脉，即气血之府。

C0101七十八穴：姚春鹏注：“此穴位数目，诸家说法不一;杨上善作七十三穴，王冰作九十三穴，吴昆作九十一穴。张介宾：‘详考本经下文，共得九十三穴。内除督脉、少阳二经，浮气相通于本经，而重见者凡十五穴，则本经止七十八穴。近世经络相传，足太阳左右共一百二十六穴，即下文各经之数，亦多与会时者不同。’”

C0101两眉头各一：

1、《素问直解》卷之五《气府论》注：“两眉头各一，攒竹穴也。”

2、《类经》七卷九注：“本经攒竹二穴也。”

C0101项：

1、《内经校释》校：“原作‘项’。《新校正》云：‘所以言入发际至顶三寸。傍五者为兼四行傍数有五行也，相去三寸者，盖谓自百会顶中数左右前后各三寸有五行，行五，共二十五穴也。后人误认，将‘顶’为‘项’。今据改。”

2、《类经》卷第十一《气府》、《类经》七卷九《气府三百六十五》、人卫影印《素问.气穴论》均作“项”，从之。

C0101侠：通挟，夹，即左右两边。

C0101尻：尾骶骨。

C0101二十一节，十五间：

1、《素问悬解》卷四《气府论》注：“挟背以下，自大椎至尻二十一节，脊骨十五节间两旁各一，是太阳之外行也。”

2、《太素》卷第十一《气府》杨上善注：“太椎以下至尻尾二十一节十五间各有一输，为三十输，六十一也。”肖延平按：“王注云：‘十五间各一者，今《中诰孔穴图经》所存者十三穴，左右共二十六穴，谓附分、魄户、神堂、譩譆、鬲关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边十三也。’《甲乙经》所载背自第二椎两傍俠脊各三寸，行至二十一椎下，两傍俠脊凡二十六穴，共穴名自附以下与王注同。惟《甲乙经》云：‘自第二椎两傍’本书杨注云：‘自大椎以下。’不能无异。且经云：十五间各一。杨注云：‘十五间两傍各有一输，与经文正合，惜未详析穴名耳’。”

C0101委中以下至足小指傍，各六俞：

1、《类经》七卷九注：“谓委中、昆仑、京骨、束骨、通谷、至阴也，左右共十二穴。”

2、《太素》卷第十一《气府》注：“从足上指上至委中，有井、荥、输、原、经、合等左右十二输等。”

C0201角上各一：

1、《内经注评》注:“张景岳、吴崑注作二颔厌穴，今从其注。”

2、高士宗注：“颔厌二穴。”

C0201锐发：高士宗注：“锐发，即鬓发。”

C0201客主人：

1、《内经校释》注：“即上关穴。”

2、高士宗注：“一名上关，在耳前之上。”

C0201掖下三寸、胁下至胠八间各一：

1、八间，姚春鹏注：“指八肋之间。”

2、高士宗注：“腋下三寸，渊液穴也。腋下为胁，胁下为胠，胁下至胠，有辄筋、大包、日月、京门、带脉、五枢、维道、居膠八穴之间，左右各一行，计十六穴，合左右渊液，凡十八穴。”

3、掖，即腋。胠，qu1,胁下空软部位。

C0201足小指次指：《内经校释》译：“足第四趾。”从之。

C0301面鼽骨空各一：

1、王冰注：“鼽，頄也。頄，面颧也。”

2、《内经注评》注:“面鼽即颧骨。鼽与頄同，古字通用。”

3、《类经》七卷七注：“四白二穴也。鼽，頄同，音求。”

4、高士宗注：“穴居骨内，故曰骨孔。”

C0301膺中骨间各一：

1、《太素》卷第十一《气府》注：“膺中，膺窗也，左右二穴。”

2、《类经》七卷七注：“谓气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根、左右共十二穴也。”《素问悬解》、《内经校释》亦作此解。

C0301鸠尾：鸠尾，穴名。

C0301胃脘：脘，通菀，院，园;胃脘，即胃腔之内。

C0301气街:

1、《内经校释》注：“指气冲穴，左右各二穴。”

2、《类经》卷第十二《气府》注：“气街左右二穴。”

3、《素问直解》卷之五《气府论》注：“《骨孔论》：‘冲脉者，起于气街’。《卫气论》：‘胸气有街、腹气有街、头气有街、胫气有街。此气街动脉，乃腹气之街，左右肓腧二穴。”从之。

C0301伏菟：菟，即兔;伏菟，穴名。

C0301分之所在穴空：

1、《内经校释》引吴崑注：“分之所在穴空者，言上文六十八穴，皆阳明部份所在之穴孔也。”

2、各部份之所在气穴、骨空。

C0401曲掖上骨穴各一：

1、高士宗注：“肩端尖骨，从后下陷，是为曲腋，曲掖上骨，两臑腧穴，举臂取之。”

2、《内经校释》注:“指臑俞穴，左右凡二穴。掖，腋同。张志聪注：‘谓臑俞二穴，挟肩髎后大骨下，胛上廉陷中，举臂取之。’”

C0401上天窗四各一：

1、《内经注评》注:“王冰、张景岳注作天窗、窍阴二穴，今从其注。”

2、《素问悬解.气府论》注：“上天窗四寸各一，窍阴(足少阳经穴，在天窗上四寸)、天窗，左右四穴。”

3、《内经校释》译：“两天窗穴之上四寸各有一穴。”

C0401肩解：高士宗注：“肩外解分之处，两秉风穴。”

《黄帝内经素论》第五：经络论之一 篇5

‖LS62—D0501→D0601‖→‖LS76—B0215‖→‖SW40‖迁移说明：

1、所论营卫之行，与原篇《动输》前后文意不属，凑篇之简，当迁出;

2、《灵枢悬解》置于卷五《营卫生会》，并云：“此段旧误在《动输》。”

3、所论营卫之行，与前文《营卫生会》LS18-Q0101“阴阳相贯，如环无端”、“终而复始”相互呼应，迁入本论本位，作为结语，义理相通。

Q0501大络：此“络”并非络脉，与后文径向之“四街”相对，宜解为横向联络。大络，即大的横络。

Q0501四街：《内经注评》注：“指头、胸、腹、胫四部的气街，是营卫之气循行的径路。《灵枢·卫气》：‘胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街’。”

D0601此所谓如环无端、莫知其纪、终而复始：

1、《内经校释》注：“守山阁校本注云：“按如环无端三句，系八卷《脉度》篇文。”

2、本句引自《脉度》LS17—Q0301，亦与《营卫生会》LS18—Q0101“常周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。”之义相通。全句为，这就是所谓的如圆环没有端口，不知其标志，周而复始。

LS32——《平人绝谷第三十二》自然巡航之迁断校注释译说明

‖LS32—D0101→B0107‖→‖LS56—B0203‖→‖SW40‖迁移说明：

1、原篇《平人绝谷》非独立论文，凑篇之简，宜整体迁出;

2、《太素》置于身度卷第十三《肠度》，接于《灵枢.肠胃》之后，合而成篇;

3、《甲乙》置于卷二第七《骨度肠度肠胃所受》篇尾;

4、在伯高论述“天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”之后，随即阐述“谷不入”、“人之不食，七日而死”，作为解论，前后呼应，故此迁入，义理相通。

5、本篇实乃绝妙、精准的肠胃解剖学专论，上古之时，先哲们能有如此精准之论，令人不由大赞!

B0101胃大一尺五寸，径五寸：

1、胃之周长为一尺五寸(即34.7厘米)，直径为五寸(即11.6厘米);

2、中国之圆周率，最早见于《周髀算经》(约公元前二世纪)“径一而周三”之记载，而本篇胃之周长一尺五寸、直径五寸，正合《周髀算经》“径一周三”之法。由此可见，《黄帝内经》明涉《周髀算经》之法，可为考证成书年代证据之一。

B0101横屈：横陈屈卧。

B0101上焦泄气，剽、悍、滑、疾，出其精微：

1、《内经注评》注：“泄，宣泄之意。张景岳云：‘精微剽悍滑疾，言水谷之精气也。’全句意为，进入胃中的食物经过消化吸收后，通过上焦的宣泄发散作用，将剽悍滑疾的水谷输布于全身。”

2、剽、悍、滑、疾，独指该气(即真气、水汽)之四个特征：

A、剽，即慓,通漂。据《管子.地员》：“浮流五剽之状”、《史记》：“轻浮，轻薄其俗剽轻。易发怒，地薄寡于积聚。”可知：剽即轻漂;

B、悍：《说文》：“悍，勇也。”即勇猛、激烈、活跃;

C、滑：本意指光溜、不粗涩，与“涩”互为反义词，滑即流畅;

D、疾：《根结》LS05作“慓悍滑利。”疾、利，即敏捷、快捷。

3、剽、悍、滑、疾，即该气(真气、水汽)具有轻漂、活跃、光滑、快捷四个特征。“剽、悍、滑、疾”四字，原位“出其精微”之后，然具此四个特征者，唯真气(含水汽)也。故“剽、悍、滑、疾”四字，当迁“上焦泄气”之后，以使义理俱通。

4、据《营卫生会》LS18—Q0601“岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。故独得行于经隧，命曰营气。”可知：“出其精微”之前，必有“中焦”二字之漏，故直译从此。

B0101下焦下溉诸肠：

1、《灵枢悬解》卷六《平人绝谷》注：“六腑皆曰肠，义见《难经》，肠胃得精气之养，所以不死。”

2、下焦者，胃之下焦物也。溉，据《广韵》：“溉，灌也”、《说文》：“溉，一曰灌注也。”取灌注意。诸肠，通指大小肠。

B0102小肠：即当今所称之十二指肠和空肠。

B0102少半：即1/3。

B0102长三丈二尺：该长与《肠胃》篇LS31—B0104“三丈三尺”有异，然统计总长，确为“三丈二尺”，即“三丈二尺”为正，“三丈三尺”为误。

B0102大半：即2/3。

B0103回肠：当今所称之回肠和结肠上段。

B0104广肠：当今所称之直肠和乙状结肠。

B0104八分合之一：即八分之一(1/8)合。

B0106胃满则肠虚，肠满则胃虚：与《五脏别论》SW11—Q0104“胃实而肠虚”、“肠实而胃虚”同义。

B0106神：指精神。依据如下：

1、《六节脏象论》SW09-Q1205“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”

2、《营卫生会》LS18-Q0102“生之来，谓之精;两精相搏，谓之神。”此神，即先天之精。

3、《平人绝谷》LS32—B0106“故神者，水谷之精气也。”此神，即后天之精。

B0107日再后：再，两次;后，后阴之排便。日再后，即每日两次大便。

《黄帝内经素论》第五：经络论之一 篇6

1、黄元御注：“伯高答辞，在《通天》篇。”黄元御所断妙极;

2、本句引自《通天》LS72—S0101句，不同的是，本句为伯高之言，被引作少师之言。看似有所出入，实则表明：伯高与少师都对先天遗传有专门研究，堪为巅峰级大家。

3、天地之间，阴阳之事也，言空间也;六合之内，四时之事也，言时间也;不离于五，五行之事也，言物质也。《淮南子.时则》曰：“六合，孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”即六合之正解。六合之内，即孟仲季月六合之内。

D0201遵循而却：

1、《内经校释》注：“遵循同‘逡巡’，逡巡，却退貌。此即却步而不敢向前，表示非常恭谨的样子。”

2、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“遵循，与逡巡同。”

3、据《说文》：“遵，循也。”遵即沿着;据《说文》：“循，行顺也。”循即顺行、转圈;据《说文》：“节欲也。”按“退也。”却即却步、驻足。遵循而却，指黄帝沿着座席转了几圈然后驻足。黄帝欣喜之态，淋漓尽致，跃然纸上。

Q03011似于苍帝。其为人：

1、《内经校释》校注：“《甲乙》卷一第十六无此七字。”后文仿此。

2、不从《甲乙》去人事之删节，当从《灵枢》原文。参见《阴阳二十五人之五色帝探原》。

Q03011好有才：

1、《内经校释》译：“有才智。”

2、姚春鹏译：“有才干。”

3、爱好钻研学问。

Q03011能：即耐，承受之意。

Q03011感：据《周易.咸卦》：“《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以‘亨利贞取女吉’也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”可知：感，即感染、感应。

Q03011佗佗然：

1、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“佗佗，筋力松懈，足膝迟重之意。”

2、《内经注评》注:“描写其雍容自得之神态。”

Q03012遗遗然：

1、《内经注评》注:“形容消极退让，迟滞不前的样子。”

2、马莳注：“如有所遗失然，行之不骤而驯也。”

3、据《管子.枢言》：“纷纷乎乱若丝，遗遗乎若有从治。”可知：遗遗然，即从容不迫。

Q03013左角：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“右之下为左角。”

Q03013随随然：《内经注评》注:“随随然，即柔顺，随和的意思。”

Q03014推推然：

1、张志聪注：“推推然，上进之态，如枝叶边之上达也。”

2、《内经注评》注:“形容勇于进取的精神状态。”

Q03015栝栝然：栝，gua1。

1、张志聪注：“栝栝，正直之态，如木体之挺直也。”

2、《内经注评》注:“炊灶木叫栝……栝栝然，说明其人行为方正、端直。”

Q03011→Q03015木形之人……栝栝然：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“上角，木形之全者，左之上为太角，右之下为左角，右之上为钛角，左之下这判角(判，半也。)于上角而分左右，于左右而分上下，是木形之五人也。比于足少阳者，少阳与厥阴为表里，皆属木也。遗遗、随随、推推、括括，形容其象也。下四段，皆仿此。”

Q03021【月引】：

1、《内经注评》注:“ 指脊部肌肉丰满宽广。”

2、张景岳注：“【月引】，当脊肉也。”

3、yin3,背脊部。

Q03021疾心：

1、《内经校释》注：“《千金》卷十一篇第一无‘心’字。按《千金》似是。如作‘疾心’与下‘急心’义重复。”

2、据《史记.孙子.吴起列传》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。”可知：疾，通嫉，妒嫉。疾心，即有妒嫉心。

Q03021少信：

1、姚春鹏译：“缺少信心。”

2、《内经校释》译：“但少信用。”

3、据《道德经》四十九章“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”、《通天》LS72—S0602“少阴之人，其状清然，窍然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏。”可知：解作少轻信，方合该类人特征。

Q03021核核然：《内经注评》注:“为人正直、朴实。”

Q03031小手足：《内经校释》注：“‘小’疑应作‘大’。上文曰：‘圆面、大头、大腹’而手足独小，何以上下相称?故应作‘大手足’上下文方合。”录以奉考，译从原文。

Q03022质徵：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“质徵亦作太徵。”

Q03022肌肌然：

1、张景岳注：“肌肌，肤浅貌。”

2、《内经注评》注:“行为浮躁，见识肤浅。”

Q03023慆慆然：

1、《内经注评》注:“乐观而喜悦的神态。”

2、张景岳注：“慆慆，不反貌，又多疑也。”

3、慆，tao1，古通韬。据《通天》LS72—S0302“少阴之人”相关论述可知：慆慆然，宜从张景岳解作“猜忌多疑。”

Q03024鲛鲛然：

1、马莳注：“鲛鲛者，踊跃之义也。”

2、《内经注评》注:“言性情活跃，爽快。”

3、鲛，jiao1,即鲨鱼。鲛鲛然，以鲨鱼之态，喻右徵之人性格活跃爽快。

Q03025质判：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“质判，太徵之半也。”

Q03025支支、颐颐然：《内经注评》注:“支支，排解分散的意思。颐然，指悠然自得的神色，总的说明这种人善于排解忧虑，表现得轻松愉快，怡然自得。”

Q03031小手足：小手小脚。

Q03031敦敦然：《内经注评》注:“形容待人诚恳、忠厚。”

Q03032婉婉然：《内经注评》注:“处事圆滑机变，性格温柔和顺。”

Q03033坎坎然：

1、《内经注评》注:“形容性情端庄持重。”

2、姚春鹏注：“喜悦貌。《尔雅.释训》：‘坎坎，喜也。’”

3、从《尔雅》，取心情愉悦意。

Q03034枢枢然：

1、《内经注评》注:“说明思想作风灵活，敏捷。”

2、张景岳注：“枢枢，圆转貌。”

3、枢枢然，喻少宫之人如圆滑之门枢，性格灵活圆滑。

Q03035 左宫：左手宫音。

Q03035兀兀然：

1、《内经校释》注：“独立不动的样子。”

2、《内经注评》注:“说明不畏困难，勤劳勤勉，独立自主的精神面貌。”

3、兀，wu4,高高突起，高而上平的秃山。兀兀然，从《内经注评》取勤勉独立意。

Q03041骨发踵外：

1、《内经校释》译：“足跟坚壮，其骨如生在足踵的外面一样。”

2、骨从脚跟外露。

Q03041急心、静悍：

1、《内经注评》注:“指性情爽快，精明，沉着，坚强。”

2、心情急躁，宁静时强悍。

Q03042廉廉然：

1、张志聪注：“廉廉，如金之洁而不污。”

2、《内经注评》注:“即洁身自好的意思。”

Q03043脱脱然：

1、马莳注：“脱脱然者，无累之义也。”

2、《内经注评》注:“指潇洒舒畅，无牵无挂的神态。”

Q03044监监然：

1、张志聪注：“监监，如金之鉴而明察也。”

2、《内经注评》注:“比喻善于考察和明辨是非。”

Q03045严严然：

1、《内经校释》注：“严肃庄重的意思。《荀子.儒效》：‘严严兮其能敬已也。’杨注：‘严严，有威重之貌。’”

2、《内经注评》注:“指严肃、庄重的神态。”

Q03051廉颐：

1、《内经校释》作“广颐”，并校曰：“原作‘廉’，据《甲乙》卷一第十六、《千金》卷十九第一改。”

2、姚春鹏注：“形容颐部如棱形。廉，棱形。颐，是口角后腮下部位。”

3、从原作“廉颐”。廉，瘦削;颐，腮部。廉颐，即瘦削的腮部。

Q03051延延然：《内经注评》注:“修长的意思。”

Q03051欺、绐：

1、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“众之所以相欺者，众人疑惑而不能辨也。”

2、《说文》：“欺，诈欺也。”绐，dai4，《说文》：“绐，缠也”、“丝绐则纾而紊绕。”欺、绐者，欺诈、纠缠也。

Q03051汙汙然：

1、姚春鹏注：“卑下貌。”

2、《内经校释》作“汙汙然”。并校注：“熊本、周本‘汗’并作‘汙’。《甲乙》卷一第十六、《千金》卷十九第一‘汗’并作‘污’……作‘汙’似是，‘汙’、‘污’古今字。‘汙汙’，卑下貌。”

3、汙，wu1，即污。据《说文》：“污，秽也，一曰小池为污。”可知：汙汙然，即肮脏、下作。

Q03052颊颊然：

1、姚春鹏注：“快意，得意的样子。颊，与‘惬’谐音相通。《说文.心部》：‘【惬下心】字’，快心。张景岳：‘颊颊，得色貌。’”

2、《内经注评》注:“指面部常有得意的神色。”

Q03053纡纡然：

1、《内经注评》注:“yu1，指禀性纡曲而不直爽。”

2、姚春鹏译：“性情纡曲，不直爽。”

3、据《周礼.考工记.矢人》：“中弱则纡。”郑注：“纡，曲也。”可知：纡纡然，即性格纡曲不直。

Q03054众：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“众，众羽。”从之。

Q03054洁洁然：《内经注评》注:“性情坦白，洁身自好。”

Q03055桎：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“桎，桎羽。”

Q03055安安然：《内经注评》注:“指心地坦然，胸怀宽广。”

Q0401形胜色，色胜形：

1、《内经校释》注：“这是根据五行生克学说而言的。如木形之人色见黄，为木能胜土。火形之人色见白，为火能胜金等，为形胜色。若火形之人见黑色，为色胜形。马莳曰：‘人有形胜色者，如木形人而黄色现也;有色胜形者，如木形人而白色现也。’”

2、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“形胜色者，如木形而黄色。色胜形者，如白色而木形也。”

Q0601髯：

1、髯，ran2,《汉书.高祖记》颜注：“在颐曰须，在颊曰髯。”

2、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“足阳明之上者，挟口，环唇，而为髯(口旁须)。足阳明之下者，会于气街，而为下毛。”

Q0601两吻多画：姚春鹏注：“张景岳：‘吻，口角也;画，纹也。阳明血气不充两吻，故多纹画。吻，口角。画，口角的纹理。’”

Q0601瘃：zhu2。

1、《内经注评》注:“足部冻疮。”

2、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“瘃，足寒裂也。”

Q0602通：据《韩愈.师说》：“皆通习之。”通即整个、全部。

Q0602足少阳之上……无肉：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“足少阳之上者，下大迎，加颊本，而为须髯(在颐为须，在颊为髯)。足少阳之下者，出膝外，抵绝骨，而为胫毛。”

Q0602胻：heng2，小腿。

Q0603恶眉：

1、《内经校释》注：“眉毛焦枯稀疏。张志聪：‘恶眉者，无华彩而瘁也。’”

2、恶眉，难看的眉毛。

Q0603踵：zhong3,脚后跟。

Q0603足太阳之上……踵下痛：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“足太阳之上者，起目眦，上额颐，而为眉。足太阳之下者，贯腨肠，出外踝，而循踵。”

Q0604手阳明之上……则手瘦以寒：

1、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“手阳明之上者，挟口，而为髭(口上曰髭，口下曰须。)手阳明之下者，从臑外上肩，而为腋毛。”

2、髭，zi1,据《说文》：“髭,口上也。”可知：髭，即口上胡须。

Q0605手少阳之上……而循踵：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“手少阳之上者，交锐眦，而为眉。手少阳之下者，起名指，循手表，而走腕。”

Q0606须：《礼记.礼运》：“须，谓颐下之毛”、《说文》：“须，面毛也。”

Q0606手太阳之上……则掌瘦以寒：《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“手太阳之上者，循颈，上颊，而为须。手太阳之下者，循外踝，而上臂。”

Q0701调：周密分析、综合分析。

D0801刺其诸阴阳：

1、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》作“刺阴阳逆顺。”

2、刺二十五人阴阳之病变。

Q0802导而下之：《内经校释》译：“应该采取上病下取的取穴方法是，以导引病气下行。”

Q0802推而休之：《内经校释》注：“《甲乙》卷一第十六‘休’作‘往’。周学海曰：‘休’字疑误。’《灵枢.官能》曰：‘上气不足，推而扬之。’似应据本书官能篇改‘休’为‘扬’。”译从“推而扬之”。

Q0802因而迎之：

1、马元台注：“针已稽留，而气尚未定，必因而迎之，随即有以推之耳。”

2、张介宾注：“稽留下至，言气至迟滞者，按之引之，而使其必来也。”

Q0802必明于经隧，乃能持之：

1、《灵枢悬解》卷七《阴阳二十五人》注：“明于经隧之滑涩行止，乃能维持之，而得其平也。”

2、必须明白脉中状况，才能持针行刺。

Q0802菀陈：据《小针解》LS03—Q3101“菀陈则除之者，去血脉也。”可知：菀陈，即瘀滞之血。

《黄帝内经素论》第五：经络论之一 篇7

‖LS54—D0101→Q0601‖→‖SW01—Q0401‖迁移说明：

1、 原篇《天年》非独立论文，《灵枢》凑篇之简，宜迁出;

2、 《太素》卷二寿限篇，将《天年》LS54—D0301→Q0601置于《上古天真论》SW01—D0201之前。杨上善深明《天年》与《上古天真论》之关联密切，从之;

3、 《甲乙》将《天年》LS54—D0501→Q0501置于卷六第十二《形气盛衰大论》，与《上古天真论》SW01-Q0201→Q0217合而成篇。皇甫谧深明两部之关联密切，从之;

4、所迁部份，主论生命从生到死全程之生理特征，与《上古天真论》女七男八节律相得益彰，义理相通。迁入本位，作为天真之论，论述犹为完整。

D0101气：气，在《黄帝内经》中，乃频繁出现之广义字，亦是中医学之重要名词。气，有天地之气、阴阳之气、五行之气、四时之气、五脏之气、六脏之气、气态之气、液态之气、固态之气、气候之气、正气之气、邪气之气、病气之气、物质之气、情志之气等丰富内涵，当视语境而解。此气者，物质之气也。

Q0101以母为基，以父为楯：

1、 基，基础;楯，shun3,《说文》：“阑栏也。”即栏杆上的横木，取保障意;

2、 《内经校释》注：“形容人体胚胎的形成，全赖父精母血，阴阳两性结合而成。阴血为基础，阳气为外卫，阴阳互用，从而促成了胚胎的发育生长。”此注深明自然之道、生命之理，与时俱进，堪称完好!

Q0201荣卫已通：

1、 荣，即营气;卫，即卫气。全句即营卫二气已经通畅。

2、 “荣气”，《素问》多作“荣气”，《灵枢》多作“营气”，而“荣气”与“营气”，实为一气。湘楚方言中，“荣”与“营”，读音皆作云(yun2)，楚人参与《黄帝内经》形成，或可为据，录以待考。

Q0201神气舍心、魂魄毕具：

1、 神、魂、魄，在《黄帝内经》全书中，并非唯心之鬼神迷信，而是基于唯物、定义明确的心理学名词。详见《本神》LS08—Q0102“故生之来，谓之精;两精相搏，谓之神;随神往来者，谓之魂;并精而出入者，谓之魄。”

2、 据《说文》：“神，天神引出万物者也。”可知：神者，自然神也，造物主也。

3、 全句为，自然神气入驻心脏，神魂体魄全都完备。

D0301卒：通猝，突然。

Q0301肌肉解利：《内经注评》注:“指肌肉润滑，通利无滞。”

Q0401使道：

1、《太素》杨上善注：“使道，鼻孔使气之道。”使道即鼻道，从之。

2、据《师传》LS29—Q1302“鼻隧以长，以候大肠”可知：使道，即使气之鼻道，而非其它部位;据《师传》LS29-Q13013“唇厚、人中长、以候小肠”确知：“使道”与“人中”，并非一物，若将“使道”解为“人中沟”，失矣。

Q0401基墙高以方：

1、《灵枢悬解》卷六《天年》黄元御注：“基墙，面部之骨肉也(骨骼为基，蕃蔽为墙)。”

2、基墙，复见于《五阅五使》LS37—Q0301“方壁高基，引垂居外，五色乃治”、《寿夭刚柔》LS06—B0701“墙基卑，高不及地者，不满三十而死。”全句即：面部饱满而方正。

Q0401三部三里起：

1、《内经校释》注：“三部三里，指面部的上中下三停。起，高起而不平陷。马莳：‘面之三里，即三部也，皆已耸起。’又张志聪：‘三部者，形身之上中下，三里者，手阳明之脉，皆起发而平等也。’兹从马注。”

2、《灵枢悬解》卷六《天年》注：“三部，人上、中、下三部。三里，穴名，手阳明三里在肘下，足阳明三里在膝下。起，丰起也(肘膝臂胫之间，关节之大者，故欲其丰起也)。”

3、三部三里，孰是孰非?其意莫明，不译待考。

Q0501→Q0503走、步、趋:据《释名》:“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走”、《说文》:“步，行也。”可知：慢行为步，快行为趋，快趋为走。走者，跑也，如“走马观花”。

Q0504颇：偏颇，倾向。

Q0507皮肤始枯:《灵枢》原作“皮肤枯”，《甲乙经》卷六第十二作“皮肤始枯”，从《甲乙经》。

Q0508魂魄离散:

1、《内经校释》作“魂魄离散”，并校曰：“原作魄离，《甲乙经》卷六第十二作‘魂魄离散’。”

2、据《宣明五气篇》SW23─C0110“五脏所藏:心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”又据《本神篇》LS08—Q0102“随神往来者，谓之魂;并精而出入者，谓之魄。”可知：魂魄离散，即精神分裂、意识模糊，正可诠释下文“故言善误”，故从《甲乙经》、《内经校释》作“魂魄离散”。

Q0601空外以张：

1、《灵枢悬解》卷六《天年》注：“空外以张，空窍外露也。”

2、据《师问》LS29—Q1305“鼻孔在外，膀胱漏、泄。”可知：空外以张，即鼻孔外翻。

Q0601乱而相引：

1、《内经注评》注:“乱为真气乱，这里指正气乱而邪气入。”

2、《灵枢悬解》卷六《天年》注：“乱而相引，邪气逆乱而相牵引也。”

3、据《五乱》LS34—Q0301→Q0306“乱于心……乱于肺……乱于肠胃……乱于臂胫……乱于头”五乱之论、《宣明五气篇》SW23—C0108“五邪所乱”之论可知：此乱，宜解为五乱。乱而相引，即五乱相互引发疾病。

《黄帝内经素论》第五：经络论之一 篇8

‖SW23—C0101→C0113‖→‖SW15‖迁移说明：

1、原篇《宣明五气》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;

2、所论为内容广泛之归纳要论，作为《玉版论要》组成，迁入本篇，正当其位。

‖SW23—C0109(名曰……不治)‖→‖SW23—C0108(阴出之阳则怒)‖→‖SW15‖迁移说明：

1、原位C0109“冬得长夏脉”句后，与前后文意不属，窜简，当迁出;

2、对照《九针论》LS78—Q0422“阳入于阴病静，阴出之于阳病喜怒。”可知：本句为《宣明五气》SW23—C0108句漏简，作此迁移，则迁出位、迁入位义理皆通。

C0102噫：嗳气。

C0102肝为语：《全本黄帝内经》译：“肝气失调会多言语。”

C0102哕：yue3，呕吐象声词，干呕。

C0102水：水胀，详见《胀论》。

C0102癃：《宣明五气篇》SW23—C0102“膀胱不利为癃，不约为遗溺。”即为本解。

C0107五病所发：本句与《九针论》LS78-Q0421句重简，义同。

C0108痹：与《九针论》LS78—Q0422“血痹”有异，存疑待考。

C0108巅疾：与《九针论》LS78—Q0422“癫疾”有异，存疑待考。

C0108瘖：yin1，通喑，哑，失声。

C0109名曰阴出之阳，病善怒，不治：

1、原位C0109“冬得长夏脉”句后，详见迁移说明;

2、据《灵枢.行针》LS67—Q0401曰：“多阴者，多怒。数怒者，故曰颇有阴。”可知：全句意即名叫阴气出现在阳区，病易怒，不能治愈。

C0110肾藏志：与《九针论》LS78—Q0423作“肾藏精、志也。”有异。因肾将膀胱、三焦两腑，故当从《九针论》“肾藏精、志”之义。

SW24——《血气形志篇第二十四》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW24—C0101‖≈‖LS78—Q0425‖→‖SW15‖迁移说明：

1、 原篇《血气形志》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;

2、 《血气形志》篇，似可迁入《调经论》，然《调经论》论述完整，无可容之位。而六经血气归纳著之玉版，形成要论，名至实归;两节虽有重简，所论亦有出入，集中于此，以利对照。宁重勿删，此之谓也。

‖SW24—C0102‖≈‖LS78—Q0427‖→‖SW15‖迁移说明：

1、 原篇《血气形志》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;

2、 《血气形志》篇，似可迁入《调经论》，然《调经论》论述完整，无可容之位。而所论十二经阴阳表里关系及刺法著之玉版，形成要论，名至实归;

3、 两节虽有重简，所论亦有出入，集中于此，以利对照。宁重勿删，此之谓也。

‖SW24—C0104‖≈‖LS78—Q0411‖→‖SW15‖迁移说明：

1、 原篇非独立论文，凑篇之简，宜迁出;

2、 《血气形志》篇，似可迁入《调经论》，然《调经论》论述完整，无可容之位。而所论形志之苦乐归纳著之玉版，形成要论，名至实归;

3、 两节虽有重简，然所论亦有出入，集中于此，以利对照。宁重勿删，此之谓也。

‖SW24—C0105‖≈‖LS78—Q0426‖→‖SW15‖迁移说明：

1、 原篇非独立论文，凑篇之简，宜迁出;

2、 《血气形志》篇，似可迁入《调经论》，然《调经论》论述完整，无可容之位。而所论六经血气归纳著之玉版，形成要论，名至实归;

3、 两节虽有重简，所论亦有出入，集中于此，以利对照。宁重勿删，此之谓也。

C0101夫人之常数……此天之常数：本节与《九针论》LS78-Q0425、《五音五味》LS65-D0408重简且文字稍异，录以奉考。

C0101多气少血：本句与《九针论》LS78—Q0425“太阴多血少气”相反，而据《血气形志》SW24—C0105“刺太阴出气恶血”可知：当从“多气少血。”

C0102心主：

1、《内经校释》注：“指手厥阴经。”

2、心主即膻中，即手厥阴心包经。依据如下：

A、《阴阳离合论》SW06-Q0102“阳予之正，阴为之主。”

B、《胀论》LS35-Q0502“膻中者，心主之宫城也。”

C、《周易.家人卦》：“《彖》曰：‘家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。’”《黄帝内经》与《周易》所言，似具明显的母系社会特征，“心主”之名或与此有关，录以奉考。

C0104醪：汁渣混存之浊酒。

C0104嗌：yi4,咽喉。

C0104苦：《内经校释》注：“有疾病或痛苦的意思。”

C0105刺太阴出气恶血：

1、本句与《九针论》LS78—Q0426“刺太阴出血恶气”相反，存疑待考;

2、因太阴多气，气有余而当泻;太阴少血，血不足，故恶出血。

LS78—《九针论第七十八》自然巡航之迁断校注释译说明

‖LS78—Q0411‖≈‖SW24—C0104‖→‖SW15‖迁移说明：

1、所迁与原篇《九针论》所论九针主题不符，显见漏简，宜迁出;

2、《黄帝内经》归纳之要论，迁入本论本位，作为《玉版论要》组成，名至实归;

3、与《血气形志》重简，所论亦有出入，集中于此，以利对照。宁重勿删，此之谓也。

‖LS78—Q0425‖≈‖SW24—C0101‖→‖SW15‖

迁移说明参Q0411。

‖LS78—Q0426‖≈‖SW24—C0105‖→‖SW15‖

1、 《素问悬解》置于卷七《口问》篇末，黄元御云：“旧误在《九针论》，此与《素问.血气形志》相同。”从黄元御之识，不从其迁入位;

2、 迁移说明参Q0411。

‖LS78—Q0427‖≈‖SW24—C0102‖→‖SW15‖迁移说明：

1、 所迁与原篇《九针论》所论九针主题不符，显见漏简，宜迁出;

2、 《灵枢悬解》置于卷七《口问》篇，并曰：“此与《素问.宣明五气篇》同。”黄元御所识，甚是;

3、 《黄帝内经》归纳之要论，迁入本论本位，作为《玉版论要》组成，名至实归。

‖LS78—Q0412→Q0424‖≈‖SW23—C0101→C0113‖→‖SW15‖

迁移说明参前。

Q0402噫：《内经校释》注：“噫者，饱食之息，即嗳气也。”

Q0411熨引：《内经校释》注：“用药物温熨导引。”

Q0411咽喝：据《血气形志》SW24—C0104作“咽嗌”可知：“喝”为“嗌”之误，当从“嗌”。

Q0411甘：据《血气形志》SW24—C0104作“百药”可知：“甘”为“百”误，当从“百”。

Q0411筋脉：《血气形志篇》SW24—C0104作“经络”，与本句“筋脉”有异，存疑待考。

Q0411是谓形：《血气形志篇》SW24—C0104作“是谓五形志也”，当从。“是谓形”之下，当脱“志也”二字。

Q0412肾主欠： 与《宣明五气篇》SW23-C0102“肾为欠，为嚏”有异，录以奉考。

Q0413膀胱不约为遗溺：与《宣明五气篇》SW23—C0102作“膀胱不利为癃，不约为遗溺。”对照，显见有“不利为癃”四字之脱，语译从《宣明五气篇》SW23—C0102之句，以括号标明。

Q0414淡入胃：《内经注评》注:“淡味在五味之外，因其优先进入属土的胃，当与属土的甘味同类。王逊：‘淡附于甘，故淡入胃’。”

Q0421五发：

1、《灵枢集注》注：“即《调神论》之所谓逆夏气，则太阳不长，心气内洞，逆冬气，则少阴不藏，肾气犹沉之义，盖因本气自逆而发病也……故言五脏发病，有因所生之母气而为病者，有因本气自逆而为病者，以五脏错综而论之，皆能为病者也。”

2、本句与《宣明五气篇》SW23-C0107“五病所发”重简，义同。

Q0421阴病发于骨：

1、《灵枢集注》注：“王子律曰：‘肾为阴脏，在体为骨，故阴病发于骨。’”

2、张隐庵将阴阳实指，此解经之正法也，从之。

Q0421阳病发于血：《灵枢集注》注：“心为阳脏，在体为脉，故阳病发于血。”

Q0421阴病发于肉：

1、 原作“以味发于气”，与前后文例大异，义颇费解，疑为错简。

2、 《全本黄帝内经》作“阴病发于肉。”

3、 《灵枢集注》作“阴病发于肉”，并注：“脾为阴中之至阴，在体为肉，故阴病发于肉。”

4、 《宣明五气篇》SW23—C0107作“阴病发于肉”，从之。

Q0421阳病发于冬：《灵枢集注》注：“肝为牡脏，逆冬气则奉生者少，春为痿厥，故肝脏之阳病发于冬。”

Q0421阴病发于夏：《灵枢集注》注：“肺为牝脏，逆夏气则奉生者少，秋为痿疟，故肺脏之阴病发于夏。”

Q0422血痹：《宣明五气》SW23—C0108作“痹”，录以奉考。

Q0423肾藏精、志：《宣明五气》篇SW23—C0110作“肾藏志”，与本句有异。然考虑肾将膀胱、三焦两腑，当以本句“肾藏精、志”为是，从之。

Q0425阳明多血多气……少阴多气多血：《内经校释》注：“六经气血多少的论述，并见于前面《五音五味》及《素问》血气形志篇。三篇论三阳经皆同，而于三阴经气血的多少略异。古代医家多认为以《血气形志》篇的记载，较为准确，为慎重起见，本文未从改，备作进一步研究的资料。”

Q0425多血少气：与《血气形志篇》SW24—C0101“多气少血”相反，与《五音五味》LS65-D0408句重简。宜从“多气少血”，直译且从原文，存疑待考。

Q0426出血恶气：与《血气形志篇》SW24—C0105“出气恶血”相反，与《五音五味》LS65-D0408句重简。宜从“出气恶血”，直译且从原文，存疑待考。

Q0427足阳明太阴为表里……是谓手之阴阳也：

1、 《太素卷十九.知形志所宜》，本句之后有接“凡治病必先去其血，去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补不足。”

2、 《太素》后接之经文，王冰置于《血气形志》SW24—C0102句后部，录以奉考。

《黄帝内经素论》第：疟论（五） 篇9

‖SW36─C0101→C0510‖→‖SW35—Q1003‖迁移说明：

1、原篇《刺疟》无问无答，非独立论文，凑篇之简，宜迁出;

2、《太素》置于卷第二十五置于《十二疟》，肖延平按：“此篇自‘足太阳疟’至末，见《素问》卷十第三十六《刺疟篇》。篇首‘疟而不渴’至‘为五十九刺。’《素问.刺疟篇》，编次在后。又自篇首至末，见《甲乙经》卷七第五，又见《巢氏物语》卷十一《疟病诸候》，惟编次小异。”

3、对于《刺疟篇》C0304→C0401句，《新校正》云：“详从前‘疟脉满大’至此，全元起本在第四卷中，王氏移续于此也。”王冰处置，甚是;

4、《甲乙》置于卷七第五《阴阳相移发三疟》，接于《疟论》SW35—D0101→Q1504之后，从皇甫谧之疟论分类;

5、所论为丰富的十二疟病态及刺法，接入《刺疟篇》帝问“攻之奈何?早晏何如?”之后，帝问伯答相合，与《疟论》主题相符，义理相通。

C0101熇熇暍暍：

1、《内经注评》注：“形容热势很盛。”

2、马莳注：“仲景以暑症为暍，而此云暍暍者，其热似暑证之热也。”

3、熇，he4,热;暍，ye1，《说文》：“暍，伤暑也。”极热状。熇熇暍暍，热如伤暑状。

C0101郄中：

1、《内经校释》注：“即委中穴，在膝弯中央横纹处。”

2、《素问悬解》注：“郄中即太阳之委中，在腘外廉，微动应手。”

C0102【亻亦】：yi4，无力。

C0102惕惕然：

1、《内经校释》注：“惕惕然，恐惧的样子。”

2、《玉篇》：“惕，惧也。”即畏惧。

C0103洒淅洒淅：

1、《内经校释》注：“恶寒战慄的样子。”

2、黄元御注：“洒淅，寒栗之貌。”

2、洒淅洒淅，哆哆嗦嗦寒颤。

C0104大息：《内经校释》注：“即太息，指深长的呼吸。古无太字，大即太。”

C0104多寒热：《内经校释》校：“《甲乙》卷七第五作‘多寒少热’。”并译作：“多发寒热而汗出。”

C0105牖：

1、《说文》：“牖，穿壁以木为交窗也。”段注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。”

2、《百度百科》云：“秦多用牖，窗少见。”

C0106癃：据《宣明五气篇》SW23—C0102“膀胱不利，为癃”可知：“癃”，即膀胱不利;“小便不利”，言尿道不畅;故“小便不利”与“癃”，不可混为一谈。

C0106意恐惧：

1、《内经校释》注：“张志聪注：‘志意者，所以御精神、收魂魄，经云：肝气虚则恐，盖肝脏之神魂不足，故意恐惧也’。”

2、《素问悬解》注：“肾主恐，木陷于水，则意常恐惧，是其肝气不足(《灵枢.本神》：肝气虚则恐，实则怒也)。”

2、因“肝藏魂”、“肝气虚则恐”，故译作“惊魂不定”。

C0106悒悒：悒，yi4,不畅状;《内经校释》译:“腹中悒悒不畅。”

C0201寒热甚：《素问悬解》卷八《刺疟》作“寒甚则热。”其义顺，译从其意。

C0205宛转：马莳注：“宛转而难于转身也。”

C0205眴眴然：

1、马莳注：“目眴眴然，水亏则火盛，故目不明也。”

2、眴，xuan4，通眩。眴眴然，即视力模糊。

C0206且：将(副词)。如《淮南子》：“故天之且风，草木未动，而鸟已翔矣。”

C0206支满、腹大：

1、《素问悬解》卷八《刺疟》注：“食则中脘壅塞，甲木莫降则左胁支满，辛金莫降则右胁支满。腹大者，胃气胀满也。”

2、支满、腹大，即两胁支满、腹部膨大。

C0206横脉：

1、黄元御注：“刺足阳明，解溪也，足太阴横脉，商丘也。”

2、王冰注：“横脉，谓足内踝前斜过大脉，则太阴之经脉也。”

3、横者，络也，横脉者，络脉也。

C0301跗：fu1，通肤，足背皮肤。

C0303刺背俞：《素问悬解》卷八《刺疟》注：“宜刺足太阳之背俞，以泄其阳。”

C0303伍胠俞：

1、《内经注评》注：“伍应作五。即魄门、神堂、魂门、意舍、志定。”

2、张景岳注：“胠者，胁也，五脏俞傍之穴，以其傍开近胁，故曰五胠俞。”

3、《内经校释》注：“伍胠俞，诸说不一。杨上善指为‘两胁下胠中之输有疗疮者。’王冰、马莳均指为譩譆。吴昆指为魄户、神堂、譩譆、高关、魂门五穴，张介宾、张志聪均指为魂户、神堂、魂门、意舍、志室五穴，不知孰是，今并存之。”

4、胠，qu1。黄元御注：“用中针，取其傍五胠之俞各一，谓肺俞、心俞、肝俞、脾俞、肾俞五穴。《水热穴论》：‘五胠俞，旁五，以泄五脏之热’，即谓此也。胠，胁也，其俞旁通胁肋，故曰旁五胠俞，即旁胠五俞也。”

C0303 刺指井：

1、王冰注：“刺指井，谓刺至阴。至阴在足小指外侧去爪甲如韮叶，足太阳井也。”

2、《素问悬解》卷八《刺疟》注：“刺足太阳之指井(至阴)，以泄之寒水也。”

C0304疟脉，满大……适行，至于血也：

1、《内经校释》注：“《新校正》云：‘详此条从疟脉满大至此注终，文注共五十五字，当从删削，经文与次前经文重复，王氏随而注之，别无义例，不若士安(即皇甫谧)之精审不复出也。’《甲乙》卷七第五无此条。元刻本，道藏本无‘至’字”。

2、看似重简，实为解论，王冰甚是，不可删削。

C0401先发如食顷：《内经校释》译：“一般在病还没有发作之前约一顿饭的时间进行治疗。”

C0404舌下两脉：

1、《素问悬解》卷八《刺疟》注：“舌下两脉者，任脉之廉泉也。”

2、后文C0405“舌下两脉者，廉泉也。”即为本解。

C0507刺三阳经背俞之血：《素问悬解》卷八《刺疟》注：“刺三阳经背俞之血，谓足太阳之胆俞、胃俞、膀胱俞、三焦俞、大肠俞、小肠俞也。(六腑之俞，是手足三阳经之气通于背而出于足太阳之经者，故曰三阳经背俞之血也。)”

C0508胻：即【骨行】，heng2, 小腿。

C0508鑱针：鑱，chan2,九针第一针名，详见《九针论》。

C0508绝骨：

1、《内经校释》译：“绝骨穴。”

2、据《针灸大成》云：“又名悬钟。足少阴胆经。在小腿外侧，当外踝尖上3寸，腓骨前缘凹陷处。

3、《素问悬解》注：“针足少阳之绝骨，出血立已。绝骨本名悬钟。”

C0509至阴：

1、《内经校释》注：“刺后原有‘至阴’二字，《甲乙》卷七第五、《太素》卷二十五十二疟均无此二字，以此于义为顺，据删。”

2、仍从原作，未敢妄删。据《人体经络使用图册》可知：“至阴”，乃足太阳膀胱经穴，在足小趾末节外侧。

C0510温疟，汗不出，为五十九刺：

1、《素问悬解》卷八《刺疟》注：“湿疟汗不出，郁热内蒸，当按热病五十九俞，用五十九刺之法，使之汗泄而热退。详见《水热穴论》。”

2、本句与《四时气》LS19—Q0102“温疟，汗不出，为五十九痏”重简，参见《四时气》LS19-Q0102之注。

《黄帝内经素论》第：海论（四） 篇10

28脉一天一夜运行五十周，以营运五脏之精气，不应五十营之数的，名叫狂生。所谓五十营，是指五脏都禀受精气时，切脉气口，数脉动次数。五十次脉动而无一次停顿，是五脏都受精气;四十次脉动而停顿一次的，有一脏无精气;三十次脉动而停顿一次的，有二脏无精气;二十次脉动而停顿一次的，有三脏无精气;十次脉动而停顿一次的，有四脏无精气;脉动不满十次而停顿一次的，有五脏无精气。预测患者死期，要旨在《终始》之论。所谓五十动而不一代，是指以此作为标准，用于分析五脏状况。予之短期，是指脉动时快时慢。

‖LS14—D0101→B0236‖→‖LS33‖LS14—D0101黄帝问于伯高曰：《脉度》言经脉之长短，何以立之?

黄帝请教伯高说：《脉度》中谈到二十八条经脉之长短，用什么来确定?

B0101伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。

伯高说：先测骨节之大小、宽窄、长短，那么经脉长度就确定了。

D0201黄帝曰：愿闻【众人】之度。人长【七尺五寸】者，其骨节之大小、长短各几何?

黄帝说：我想听听众人骨节之度量。身高七尺五寸(173.3cm)的人，其骨节的大小、长短各是多少?

B0201伯高曰：头之大骨围，二尺六寸。

伯高说：头骨的最大周长，二尺六寸(60.1cm)。

B0202胸围四尺五寸。

胸围四尺五寸(104.0cm)。

B0203腰围四尺二寸。

腰围四尺二寸(97.0cm)。

B0205发以下至【颐】，长一尺，【君子终折】。

前发际以下到颐部，长一尺(23.1cm)，君子终折。

B0206结喉以下，至缺盆中，长四寸。

结喉以下，到缺盆内，长四寸(9.2cm)。

B0207缺盆以下至【骨曷】【骨亏】，长九寸。过则肺大，不满则肺小。

缺盆以下到胸骨，长九寸(21cm)。过长就肺偏大，不足就肺偏小。

B0208【骨曷】【骨亏】以下至【天枢】，长八寸。过则胃大，不及则胃小。

胸骨剑突以下到天枢处，长八寸(18.5cm)。过长就胃偏大，不足就胃偏小。

B0209天枢以下至横骨，长六寸半。过则回肠广长，不满则狭短。

天枢以下到耻骨，长六寸半(15.0cm)。过长就回肠宽而长，不足就回肠窄而短。

B0210【横骨】，长六寸半。横骨上廉以下，至【内辅】之上廉，长一尺八寸。

耻骨，长六寸半(15.0cm)。自耻骨上沿以下，到内辅骨之上沿，长一尺八寸(41.6cm)。

B0211内辅之上廉以下，至下廉，长三寸半。

内辅骨上沿以下，到内辅骨下沿，长三寸半(8.1cm)。

B0212内辅下廉，下至内踝，长一尺三寸。

内辅骨下沿，下至内踝关节，长一尺三寸(30.0cm)。

B0213内踝以下，至地，长三寸。

内踝骨尖以下，到足底，长三寸(6.9cm)。

B0216【角】以下至【柱骨】，长一尺。

额角以下到锁骨，长一尺(23.1cm)。

B0217行腋中不见者，长四寸。

穿行腋窝内不显示的，长四寸(9.2cm)。

B0218腋以下至季胁，长一尺二寸。

腋窝以下到最末肋骨，长一尺二寸(27.7cm)。

B0219季胁以下至【髀枢】，长六寸。

最末肋骨以下到大腿骨，长六寸(13.9cm)。

B0220髀枢以下至膝中，长一尺九寸。

大腿骨以下到膝窝中央，长一尺九寸(43.9cm)。

B0221膝以下至外踝，长一尺六寸。

膝窝中央以下至足外踝，长一尺六寸(37.0cm)。

B0222外踝以下至【京骨】，长三寸。

足外踝以下到京骨，长三寸(6.9cm)。

‖LS14—B0214→B0215‖→‖LS14—B0222‖→‖LS33‖LS14—B0214膝腘以下，至【跗属】，长一尺六寸。

膝部腘窝以下，到跗属，长一尺六寸(37.0cm)。

B0215【跗属以下至地，长三寸】。故骨围大则太过，小则不及。

跗属以下到地面，长三寸(6.9cm)。所以骨骼粗大就会太过，骨骼细小就会不足。

公众号：其人颂经

★ 《黄帝内经素论》第五：经络论之三(下)

★ 《黄帝内经素论》第五：经络论之四

★ 黄帝内经白话文：经络论

★ 黄帝内经白话文：举痛论

★ 论责任

★ 论天人合一

★ 论死亡

★ 论道德

★ 论高尚