上善若水散文随笔（共13篇）
上善若水散文随笔 篇1
上善若水-散文阅读
上善若水_散文阅读
低调做人，立山顶不骄、高处虽不胜寒、然自有凌绝顶的景观;处低谷不馁、处江湖而不暴，低谷虽俗气重重、江湖虽险像环生，却能火铸人生，‘自古雄才多磨难、从来纨绔无伟男’。
简单做事、就是把复杂的事务清晰化、简单化，这种举重若轻的品格是何其重要!简单做事，让身与心舒缓于一颦一笑，让灵魂与思想遨游于风轻云淡!简单是做事的智慧，简单是源于对生活和事务的大彻大悟。
那片布达拉宫的天空，蓝得澄澈，纯净得像一个人的本心。那是最接近佛祖的天堂，有时觉得自己就如那朝圣者，满怀虔诚的走向自己的内心，在充满欲望斗争的世界里挣扎了太久，自己究竟得到了什么，是带着越加复杂的思想走进那死亡的囚牢吗?每天匆忙的早起，挤地铁公交，为了快速进入上班族的人潮，跌跌撞撞于是一个不小心掉进了生活的深渊，我们究竟是在想些什么，我们不是在追随幸福的生活吗?那所谓的匆忙，那所谓的两点一式的生活，就像沉沉的枷锁，竟让心疲惫的不能呼吸。无数个黑幕中的雨夜，我站在窗前看着城市统一于宁静，心里有一种难以言明的酣畅，多想此刻就冲进雨幕，在大自然的派对中狂欢，然而顾虑阻碍了我的脚步，想的太多太痛苦，复杂的思想让我忘却了简单能够给予我的真正的自由，复杂的思想早已阻碍了我体会到生活的真谛。童稚的孩童爱问为什么人没有像鸟那样拥有一双能翱翔苍穹的翅膀，我想是因为轻灵的翅膀难以承载人们那沉重的思想。扪心自问，为何不简单一点?你到底是在害怕什么，你到底是在顾虑什么?此刻我望见朝圣者的笑容，如阳光般流入了我的心里，心一下子释然了，我想如果每个人都拥有着那样简单的笑容，世界就明亮了!
喜欢泰戈尔那样简单的诗人，“当你失去太阳的时候你在哭泣，那说明你将失去群星了”，多么简单而澄澈的一句诗，却道出了一个人不应患得患失的真谛!简单，源于本心，若一个能拥有轻灵简单的心智，也断然做不出庸人自扰的俗事。
简单与低调又是密不可分的统一体，若一个人拥有简单做事的智慧，也便有低调做人的心悟。凡是拥有大智慧大见解的人，就像海底的珍珠沙贝，睿智只在深沉的海底闪耀着独特的光芒。低调，是韬光养晦的过程;低调，是范仲淹的不以物喜不以己悲。低调做人，在于生活中更是显得何其重要啊!我们都是大千世界里平凡的微粒，起起浮浮的人生里经受着生活对于我们一记又一记的鞭打，那一抹抹鲜血凝成的腥红刺痛了眼，刺痛了心。
父亲，对于我来讲是狠狠的教训，置于心，伤痕累累。年轻的父亲拥有桀骜不驯的个性，参军入伍以来，一直气宇高昂;后来做了军官、更是意气风发。飞扬的心、浮夸的思想把他带到了云端，素不知没有天梯的云层对于他只能是万丈深渊，一旦跌落，便粉身碎骨。然而高调自大、浮夸大于实际、被眼前的景象迷惑住了的`他，从未想过为自己找一把天梯，让自己顺利着地;失去识别真善美的能力的他，心灵已被市侩啄得千疮百孔;拥有名利的他把亲情当作了随便之物，抛弃了体弱的母亲、扎进了迷乱的花花世界，然而他那幼小的孩子，被他无情地丢进了社会，受人性的冷漠、环境的凄苦煎熬着的孩子啊，他从未给予半点怜悯;如此高调做人的父亲啊，高调让你的心失去了人性，高调让你不自觉掉入了深渊，掉入了小人处心积虑为你挖的陷阱，于是你从此一蹶不振了......其实，就是没有悟出低调做人的道理?
血淋淋的教训让我的眼泪涌了起来，低调，这一让人铭记的准则啊，没有警记的人，付出了多么大的代价!
然而做人不能只懂得低调，就像不能只懂得简单。简单应与低调相结合，正如金秋的麦穗，成熟了便低下了头......
低调做人、简单做事、上善若水。
上善若水散文随笔 篇2
这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。这位潦倒的流浪艺人把他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。我看到了丘陵和山岗, 看到了泉水流经时溅湿了我的思想, 而华彦钧先生关于他对光明月色的向往———正拖着一尾素泉一粼一粼地向我涌来。
现在没有多少人能知道华彦钧先生, 只知道瞎子阿炳。五十多年来。凡是演奏过他的作品, 听说过他的人, 都无法将他忘记, 对他的思念几乎成了一种迈不过去的心槛。他与我们站成了一个遥远的距离, 不仅是时空的, 还有心理的, 包括他凄婉的爱情。华彦钧, 是一九四九年新中国成立以后人们对他的尊称。他的俗名叫阿炳, 因为双眼枯萎, 人们又叫他瞎子阿炳。他的眼睛看不到阳光由赤红褪咸淡金了, 偶或云色水气轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。绵密的时间从他眼前划过时, 凉意渐生, 秋凉叶黄, 冬雪凌乱。沉潜于被岁月冲洗的缤纷世间, 他的心在霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞, 是为了道出他深藏心声的一次赌博吗?
他赌生。
也赌死。
更主要的是赌一口饭吃。
他活着时知音难觅, 临梢末了遇到了一个知音———杨荫浏教授。教授使他死后知音遍布天下。所以说知音不在多, 一个足矣。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产寻访阿炳的。阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡, 他当时的演奏肯定不如现在的音乐人演奏得好, 但是他有一种朴雅的气韵, 一种无言的召唤, 他在撞击杨荫浏心灵的同时, 也在为自己的命运叹息和落泪, 他不知道杨荫浏的心此刻已经碎了。面对着阿炳, 杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的脸, 那是一张坚硬的存在的脸啊, 两只眼睛犹如苍凉的两潭死水, 却有着一股不言而喻的气势。杨荫浏说, 此只应天上有!阿炳张了张嘴, 幸福刹那就溢满了瞎子的眼窝。阿炳说, 我这个曲儿还没有名。杨荫浏想了想说, 就叫“二泉映月”吧。阿炳感叹了一声:遇到神仙了!
生命中最美好的年华和生活中最坚实的部分是从道观起始, 令他魂牵梦绕而又无以为继, 也成就了他生命的辉煌和危途。他跪在干瘪的玉皇像前, 张着空洞的眼, 他听到呜嘤的风穿过厅堂, 一些散板乐段, 拖着长音飘来, 他读出了一股很浓的味儿, 是音乐的味儿, 他从此和庄周一样化蝶了。阿炳, 何等规模的一个落魄道人啊, 当他把二胡吊挂在自己的胸腔时, 他深凹下的眼睛就明澈了, 而引领他的那个女人, 一位平常的“雅”人, 在惠山的小桥上, 混沌中的风景是让人惊艳的。
我是在电视里看到这样的景致, 一男一女, 臃肿和消瘦, 弦子和琵琶, 穿过风声雨雾走近来。我恍然、寒意, 还有小小的惊悸, 恨不真切是当时。一个往极致里推的景啊, 景啊, 景啊“自有定数, 何待再说”!
这世界上真的是有神仙?假如说真有神仙谁敢说阿炳不是神仙!此曲只应天上有啊。我的一位女友说:
“这一辈子最想嫁的人就是阿炳, 陪他走过磨难多端的时光, 在他用生命悟出来的音乐中幸福到死。”我最初理解她时我以为她是作秀, 现在, 当我明白了什么叫惊世绝唱时, 我同时也明白了什么叫惊世绝想。
惠山的泉啊, 不碍不滞, 向死而生。阿炳以肉体在人世间极为短暂的旅行中完成对爱如此细腻、温情而深切的体验;他内心存在着怜悯和大痛, 一切都化成了联翩而至、跳跃闪烁的意象, 并散发出了悠长绵密的醇香。难怪小泽征尔要跪下来听。老子日:“上善若水”。难怪杨荫浏先生要赋予它泉的灵性。泉不落水相, 在月亮的晚上跳泼着银的光芒, 像一个宽阔的胸膛, 将世间美好的亮聚集到一起, 运化, 运化, 运化。
“上善若水” 篇3
［关键词］“上善若水”现代企业 立业 管理
先秦道家思想是极富智慧的思想学说，一部老子的《道德经》被后世人们从多角度予以广泛的解读，立足21世纪“以人为本”的管理科学的角度，去思考老子在《道德经》中提出的“上善若水”这一境界及相关论述，便会看到这一境界的提出及实现过程，对现代企业的立业之道与柔性管理方式具有深刻的启示与重要的借鉴意义。
一、“上善若水”首先是现代企业的最高价值理念与立业之道
老子《道德经》第八章云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善事。夫唯不争，故无尤。”其基本意思是说：至善的境界如同水一样，水善于滋养万物，却不与万物相争，甘处众人厌恶的地方，因此最接近于“道”的至高境界。居处能够适应于任何之地，心灵善于保持深渊一样的沉静，与人相处以善为本，与人言语信守承诺，行政善于治理，理事善于发挥才能，行动善于把握时机。只要如水一样不去与万物相争，就不会有任何过失。在这段论述中，老子极力提倡水的境界，对“水善利万物而不争，处众人之所恶”的境界做了“几近于道”的极高评价，这一境界的具体启示意义表现在：
1.“上善若水”应是企业奉行的最高价值理
“善利万物而不争”是水最重要的品质，这一境界首先启示现代企业应以“利万物”作为最高价值追寻，以造福人类、造福社会作为企业立身的最高价值理念。一个企业要想获得广泛持久的社会支持与美誉，要想保持蓬勃的生命力，寻求长期稳定的发展壮大，就必须志存高远，不能贪图眼前微利，而损害企业长远的立业之道。同时水能够“处众人之所恶”，具有甘愿谦下的品质，启示企业也应甘于在众人不愿着手处立业,在众人挂不上眼的卑微处立业，注意从低处着眼，从小处着手，这样才容易找到利益万众的途径,才有利于企业履行它的天职——为民众服服务，造福整个社会。
2.“上善若水”对企业立业之道的启示
除了“善利万物而不争，处众人之所恶”的重要品质外，水的具体特性又表现为：柔软性。水没有固定形状，因此能极强地适应环境，可根据环境条件的改变及时做出适应性调整;水总向低处流动，既象征一种谦虚博大的胸怀，又是一个自身不断积蓄能量的过程，最终则要奔向广阔的大海;水总是柔弱的，却在柔弱的外表下潜伏着巨大的能量，最终要以柔克刚、以弱胜强。水的如上特性对现代企业立业之道的启示表现在：
（1)应把立业点建立在公众的利益需要上。就像水是万物的需要一样，企业也应成为社会公众之所需。要注意搞清公众的具体需求是什么，这些需求中哪些己被满足，哪些尚未满足，哪些还没有被企业界注意到等等。在搞清楚这些之后，才可能把“立业点”落实在现实中，把公众真正需要的东西送到他们手里，只有企业的服务真正满足公众需要，才会得到公众的接纳和认同，为企业积累起良好的社会声誉，这样水“善利万物”的品格也就真正转化成了企业的品格。
（2)立业当立于无竞争领域。立业之初应注意回避有竞争的领域，寻找“无竞争点”，如果立业点选在“无竞争点”上，那么情形就可能是“天下莫能与之争”。而“无竞争点”的寻觅和探索，就是研究民众的潜在需要，这种需要是未被满足的，因而具有立业价值，同时由于没有竞争磨擦，阻力较小，因此立业过程将会比较顺利。
（3)立业初期应具有谦下的精神。特别注意虚心以学，多从企业日后长远发展来考虑问题，不可目空一切、浮躁张扬，应以静制动，以柔克刚，注意为自身日后的发展壮大积蓄实力和能量，最终将企业做大做强。
（4)立业中期应具有良好的适应性和敏捷的市场应变能力。企业要想保持长盛不衰的持续发展势头，就必须以最科学合理的经营决策去适合市场需求和社会需求，在激烈的竞争中能及时洞察对手的强弱，及时作出适应性调整。只有积极适应市场变化和日趋激烈的竞争局面，才能激活企业潜在的发展壮大的因子。
二、“上善若水”同时也是现代企业的管理之道
当企业不为眼前小利所拘，将以施惠民众、造福社会作为最高价值理念时，也必然在管理之道上注重人性化，以“人”为中心打造企业的长远发展。现代企业的柔性管理，即以“人性化”为标志，强调跳跃和变化、速度和反应、灵敏与弹性，注重平等和尊重、创造和直觉、主动和企业精神、远见和价值控制，它依据信息共享、虚拟整合、竞争性合作、差异性互补、虚拟实践社团等，实现知识由德到显的转化，创造竞争优势。实践证明，“柔性管理”能极大激发人的主观能动作用，从而适应知识经济时代“刚性竞争”的需要，成为现代企业立足并制胜于”刚性竞争”局面的良策。
1.柔性管理的思想精髓是“爱人”
尽管柔性管理的内涵包括多个层次，但其思想精髓却是“爱人”，即充分尊重人的价值，发挥人的才能，承认人的劳动。通过员工自身素质的不断提升，来带动产品的高质量、生产的高效率、企业的高效益以及员工自身的高收入。以国内金星啤酒集团为例，他们不仅注重建设人性化的企业文化，创造“金星是我家，发展靠大家”的人性化企业氛围。同时建立起人性化的管理制度，如将传统考勤制度中的“不准迟到”、“不准早退”等硬性规定，转变为柔性的“当您由于身体不适、交通堵塞、家庭有困难，不能按时到公司时，请及时通知公司。”并且还建立了人性化的用人和激励机制，建立了“能者上，平者让，庸者下”的用人机制，积极鼓励普通员工提出合理化方案，被采纳者有奖，未被采纳也会受到鼓励。当企业真正能做到与劳动者共存，关心爱护自己的员工，保障员工良好的工作环境、物质待遇和生活质量，并为他们充分提供展现自我价值的多种机会时，就会极大增强员工的归属感、成就感和荣誉感，员工也必将怀着极大热情去关心公司的发展，以立足岗位、出色完成任务的高度责任意识、不断提升自我道德素质与业务素质的进取精神，作为对公司的回报，最终成为公司发展的核心动力。
2.柔性管理的核心在于倡导以人为本的“自我改善”
“自我改善”，是一种观念，一种精神，是“柔性”管理的灵魂。著名的马斯洛需求理论提出人的需求有五个层次：生理、安全、社交、尊重、自我实现，这五个层次的需求同时并存，且逐级递升。随着现代社会人们文化素养不断提高，人们的社交、尊重和自我实现的需求更加强烈，更加看重成就感、尊重感、荣誉感和归属感，更加渴望一种能够进行自我管理、自我改善和自我实现的人性化的工作方式。“自我改善的柔性管理”即是以人性化管理理论为基础，从满足员工的五层次需要出发，创造“自我实现”的文化氛围和“自我管理、自我改善”的有利机制，从而充分调动了员工积极性，增强了企业的活力和凝聚力。
柔性管理倡导“自我改善”， 绝不是放任自流，随心所欲，而是以严格规范管理为基础，以高素质的员工队伍为条件，突出员工自我管理的主体，通过顺势而人性化的管理，强化管理的应变能力。它超越传统的单纯制约管理模式，把刚性管理制度的强制实施发展为员工的自觉行为准则和弹性约束机制，把被动的事后检查考核管理方式转变成事前预防性的相互协作、互为监督；把围绕生产的管理结构调整为适应发展的弹性管理机构，把员工在企业中自我价值的实现与企业的发展目标相融合。为了促使员工自我改善意识的形成，企业应注意及时对员工进行企业文化教育，使企业的整体精神、经营理念和价值观充分得到员工认同，通过准则教育、岗位技能教育，自我完善教育以及危机感教育等具体活动，充分提高员工的责任意识、团队意识、竞争意识、自我改善和发展意识。
3.柔性管理的关键在于管理的完整化与体系化
要获得整体性竞争优势，企业的柔性管理就不能只停留在某一部分或某一层次上，应当实施整体化、系统化的柔性管理，从企业的追求目标到创新法则、组织设计、人力要求以及制度安排等进行广泛深入的展开，由此才可使企业成为一个凝聚力极强，具备整体性竞争优势的团队。
在追求目标，柔性管理应适应顾客需求来管理生产与运作活动，以快速满足顾客个性化的要求为目标。海尔集团的“真诚到永远”，小天鹅的“全心全意”，都体现出了“利万物”、“爱民”的思想境界。正如美国著名管理学家德鲁克所说：“企业目标的惟一有效定义就是要创造顾客”，如果企业不顾大众需求、服务不佳，就必然会在竞争中受挫。
在创新法则上，柔性管理要求打破传统的单一且过长的流程，进行流程再造，以保证物流能够快速响应市场。管理大师迈克尔·哈默哈默提出了实施流程再造的基本原则：“第一，在源头获取信息，以保证信息的可靠；第二，让后继流程人员参与前端流程，使作业过程就近完成；第三，将地域上分散的资源集中化，使企业具有规模经营和反应灵活快速的双重优势；第四，将平行工序连接起来，以避免重复工作，减少流程时滞；第五，决策点下移，以增强组织基层对市场的直接应对能力”等等。若遵循了这些原则，企业的物流就可以快速响应市场。
在组织设计上，柔性管理要求将传统的金字塔型组织结构转变为扁平化网络状的组织结构，最大限度地消除信息不通畅，以提高信息传递效率和工作效率，增强企业响应市场的灵敏程度。要打破传统的因部门和层级划分过多而造成的知识单一、协作困难的局面，建立基于工作目标的团队和动态联盟，使不同知识背景的人或企业可以共享核心能力和资源，合力完成基于客户需求的产品和服务。
在人力要求上，柔性管理要求员工具有较高素质。员工能够注重自我改善、全面发展自己，以良好的道德素质、科学文化素质和身体素质来适应柔性管理的要求。作为企业领导者，也要把人的全面发展作为管理工作的重要任务，使员工能与企业共同成长。
在制度安排上，柔性管理要求针对传统人力资源管理中存在的弊端与缺陷进行改造，建立任人唯贤、进出自由、能上能下、民主决策、既有分工又有合作的用人制度，要求企业能为员工提供必要的教育培训机会和优厚的薪酬待遇，建立适应于工作任务和团队工作方式的绩效考核制度，以合理评价员工工作。这样才可以充分而合理地利用人力资源，提高企业的生产能力和竞争水平。
综上所述，无论是在现代企业的立业之道还是管理之道上，老子所阐述的“上善若水”的至高境界以及“以柔克刚”的行为方式，都有极为深刻的启示与借鉴意义，值得现代管理者们深思和付诸实践。
参考文献：
[1]王弼注;《老子注》[M].上海：上海书店影印出版,1987(14页）
[2]（美)彼得·德鲁克:《有效的管理者》[M].广东:新世纪出版社，1986（87页）
[3]（美)迈克尔·哈默詹姆斯·钱皮著:[M].上海:上海译文出版社,1998（63页）
自我反思心情随笔：上善若水 篇4
无形的才是真的，有形的，是幻象。
我为什么会想到这个话题呢?缘由是，我在自我反思的过程中，发现我的障碍，就在于一个“我”字。我是有形有相的，实实在在的，有棱角轮廓，有具体的性格兴趣。这个我，积重难返，障碍住了另一个我。另一个我，是我追求的我。
我现在是这个样子，但我想成为另一个样子，怎么办呢?我只能改变现在的我。要改变，就要打碎自己，破而后立。这时候我就想，假设我是无形无相的，我就具备一切的可塑性，变成什么样子都可以;然而我有了一定的形貌，要再改变，就难了。
这时候我就想到了一个类比：一块冰要想变成另一块冰的样子，要怎么变?无论我怎么切割打磨，都会有疼痛的，而且变出来的样子，也是生硬而不自然的。最好的办法，是融化我自己，让我自己变成水，然后再重新去冻结一次。冰和水本质上是同样的东西，但冰有形，脆弱，可塑性差;水柔软，变成什么样子都可以。
我们人应该从中获得一些启发。我们应该做水，而不是做冰。我们要在心态上无我。不要觉得说自己是怎样怎样的，已经有什么什么东西了。不要这样，自己没有具体的样子，也没有占用任何东西。人始终保持归零的状态，也就是保持接近于道的状态。这样，才一切皆有可能。在世间的样貌，行动，只是幻化出来的，我们只是一个演员。不能被有形的东西束缚住了。
作文《上善若水》 篇5
水，洁净透明，却能洗去世间一切尘埃；水，柔顺卑下，却能冲破世间一切艰难险阻；水，无色无形，却能滋养世间一切苦寒贫瘠之地。
《道德经》有言：上善若水。是的，最高境界的善行，就应有水品格：利万物无所求，处所恶无怨尤。
海纳百川，有容乃大，上善要有宽容心。南非总统曼德拉，诺贝尔和平奖的获得者，因反对种族隔离制度被监禁二十七年。在当选总统的就职典礼上，却拥抱了当年迫害他的三名狱警，真诚的感谢他们的陪伴，这是令全世界肃然起敬的博大胸襟。世间多有以牙还牙之士，但曼德拉向我们诠释了什么叫做“君子不念旧恶”，什么叫做以德报怨的善行。河海不择细流，故能成其博大深广，人有容人之量，方能成为善者楷模。
春雨入夜，润物无声，上善要有淡泊心。常有人抱怨自己辛苦助却连句“谢谢”也没得到，其实他大可不必这么生气。我们帮助他人，不应该为了求得回报。像陈光标那样高调做慈善的人大有人在，但我们更欣赏青岛十字会收到的无数托名“微尘”的捐款人，他们感动了中国。不图名利的善行更纯粹，也更能让行善者获得快乐。送人玫瑰，手留余香，我们与人为善，说明自己还可以有能力付出（给人让座没衰老，为人捐款不贫穷),这不是令人快乐的事吗？静水流深，水泽被万物，又何曾要求得到赞美呢? 在山泉清，出山泉浊，上善当有尊重心——蹴尔而与之，乞人不屑也；滴水穿石，不舍昼夜，上善当有恒久心——
一曝十寒最伤人。我们帮助他人，应尊重受助者，不要以救世主的姿态、施舍者的嘴脸出现，那不是善行，是虚荣。
善心的贵贱不以善款的多少论断，善行的高低不以善行的大小区分。“勿以善小而不为”，只要心灵如水般纯净，皆可为上善者。
上善若水 篇6
水似乎没有形状，可也能是世上所有的样貌。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
但是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步;百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢?最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次明白这个故事时会不为之动容。
水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”
上善若水举业德先 篇7
2005年,我来到浙江,在宁波一家大型美资集团公司担任总经理。在工作期间,为了进一步提升自己的专业知识和管理水平,我把自己所有的积蓄用来进修美国商学院EMBA工商管理硕士课程和进修国内名师开办的一些商学院MBA课程。在学习的过程中,我也结识了一些成功有名望的企业家,他们让我重新认识了自己。对待学习的态度,决定一个人未来的高度。通过学到的知识和工作上积累的实践经验,我思考着我是否应该为社会做些事情。在2009年,由宁波市政府牵头、由宁波企业家协会邀请宁波百名优秀企业家走进宁波十五所高校“网络电视论坛,就业与创业之旅”的专题演讲论坛邀请了我作为特聘讲师。在演讲过程中,让我感悟到能帮助到别人是一件最快乐的事情,同时也成就了我自己的成长。
舍得,舍得,只有真正做到施舍,才能得到。2009年,我有缘结识了国清寺月净法师,他是我的第二位贵人。我当时在寺院住了两天,听完月净法师对我的点悟,他所提到的佛家文化精髓,让我重新审视佛学之道。之后,我结缘皈依佛门,拜月净法师门下,成为一名皈依弟子。师傅给我取法名为“释智轩”,是希望通过我学到的知识和智慧发扬光大。月净法师训:“不忍正法衰,不忍众生苦,是故于寺中,发起大悲心”,他创办了天台山“护国寺”以期弘扬正法,领众熏修。其现任台州市慈善功德会会长,身兼台州市人大代表,浙江省佛教协会常务理事、秘书长职务。月净法师一心修佛,心存善念,功德会在月净法师带领下,先后在甘肃、青海、贵州、四川等西部地区援助物资上亿元。
2010年有缘结识我第三个贵人,他也是我第二个师傅“释果宁”法师。果宁法师,厦门南普陀寺剃度出家,由于法师的大慈大悲,慈航普度,被香港普缘莲祝推举为住持;被厦门中华传统文化聘为副会长,上海交通大学、厦门大学、清华大学、复旦大学、同济大学,聘为国学研究院兼职教授。先后受邀在国内各大高校和企业等多次发表演讲。
那么我通过两位师傅的引领和点悟,让我懂得去了解人生的自然规律,更知道如何去成为一个有社会责任感的人。后来我自己也同时创造了属于自己的企业,在经营企业空余的时间里,基本上每个月会用一个星期至十天左右时间在寺院和师傅一起修行,参禅念佛,觉悟人生。希望通过自己的努力能帮助有缘众生、破解迷惑,寻求人生的智慧,促进社会和谐,人间更加美好。通过禅修的经历,能清晰剖析自己的头脑、心灵和本能之间的关系。让我们认识自己,求得自己身心和谐,追求与家庭爱侣的和谐,从而获得一个幸福的人生。让有缘人在“修身、齐家、治国、平天下”的路上轻松前行,让禅成为开启我们生命与智慧的源泉,让我们回归平静、安详、自在的心灵家园。
通过两位师傅的不断引领和参悟,让我更懂得和有责任去弘扬正法和中华传统文化,结缘有缘众生。从2009年至今先后受邀在浙江大学、宁波大学、武汉大学、重庆邮电大学、贵州师范学院、甘肃林业学院、甘肃机电学院、甘肃工业学院、甘肃师范学院、甘肃建筑学院、陇南师范学院、兰州外语学院、景德镇陶瓷学院等国内100多所高校多次发表演讲,讲学七年,受众学员上百万人(次),同时被国内多所高校聘请为客座教授。告诫受听学生,“每个人要有自己的说明书”、“机会靠自己去珍惜和把握,命运靠自己去改变和创造”。“对待学习态度会决定未来的高度”,“不要在乎自己是否做错,但一定要在意别人是如何做对”,让自己“不能占领一个高度,那就占领一个角度”,“做人要做到人人都忘不了你,做事要做到人人都离不开你”。讲学七年时间也可以说改变了无数的社会青年找到属于自己的人生梦想和职业定位。
当我决定一直坚持去弘扬正法,传播知识的时候,遇见了我人生的第四位贵人——上海甬卓集团公司张董事长。当我第一次见到他时,就被他的风趣、帅气、豁达、幽默的见面方式深深的吸引,通过后来一个多月的沟通和交流,发现他特有的那种低调的心态和超前的战略思维,一定是能做大事的人,是个愿意拥有社会责任感的人。
在他个人魅力的感召下,成为甬卓集团的一员。经过思虑斟酌,我想在拥有事业平台和一定的经济基础上,才会有信心和精力去帮助他人和感化众生。
当人生事业处在一个比较成功的状态的时候,要牢记“谦受益满招损”,干万不要因为自己一时的得意,而断送了自己的前程。当事业平平、一事无成时,应怀着“天生我才必有用”的心理去看世界。我们要相信给予对众生来说都是平等的,不要自卑,自信就是成功的保障,高低贵贱存在于自己的心灵。我们为什么有那么多的痛苦和不安?过去的不可能再回来,未来是虚无缥缈的。在时间的长河中,唯有今天,唯有当下,是值得众生好好去生存的。
智者不惑，上善若水 篇8
关键词：班主任；工作经验；工作状态
参加工作至今已有十三个年头，其中有一半的时间担任班主任工作。一直感觉努力向前赶，几乎没有时间停下来好好思考过。直到这一两年，笔者静下心，仔细想，作为一个班主任，最重要的到底是什么？什么样的工作是有效的？
说实话，从前的笔者是颇为自信的，感觉自己对教育工作、对学生一心一意，充满了热爱，这样的话，怎么会做不好呢？
但有时，现实却令笔者困惑，有的时候笔者也意识到：“班主任，仅仅有爱是不够的。”
关键是，我们对学生的爱，对教育工作的爱是什么方式呈现的？作用在什么地方？
笔者作为一名班主任，温存亲切有余，富有想象力，但性格散漫，毅力不足，情绪化，这实际上是大忌。
什么是对学生的爱？痛定思痛，笔者认为对学生最大的爱便是负责任，负责任具体到一个字，那就是“严”。
“严”意味着对学生严格要求，应当尊重，爱护学生，但情绪化的心软和纵容便会导致学生惰性的滋长，严格要求使学生收敛自我。时时抱怨学生习惯差，基础差是毫无意义的，因为我们的任务就是要面对这样的学生，严格要求便是要把他们这十年为养成的良好习惯养成起来，若是学生个个都好，班主任一说便是万事大吉，那还何必来我们这里呢？
“严”意味着对自己的严格要求。这亦是一种爱和责任的体现，第一，只有对自己要求严了，才能更多地投入到工作中去，学生才能得到更多的时间和精力；第二，只有对自己要求严了，才能时时将学生、班级挂在心上，把自己说的话，定下的规矩牢牢记在心里，才能让学生感到教师的时时关注；第三，只有对自己的要求严了，才能为学生做出表率，学生是敏感的，他们潜意识会模仿服从班主任的影响。
“严”还意味着师生之间的一种默契。其实，班主任如果真正严格要求学生，真心地为学生付出，学生不会怨恨班主任的严厉，反而会衷心地佩服、理解。学习进步了，学生就会真心敬服，这时“严”会形成良性循环，在学生中造成影响，在班级中形成良好的氛围。
班主任的工作核心是“爱”，这种爱是以“严”的方式呈现的。“大爱无言”，我们不用说些什么，严格要求自己，全身心地投入，踏踏实实地去做好每一天、每一周、每一日、每一学期。每一个学生的工作，严格从一个细节做起，把每一个学生都拖上马，再送一程。
笔者认为，自己尽管已有六七年的班主任经历，但说实话，更多的是凭借感性，经验在工作，缺乏理论的总结与理性的思考，遇事主要靠直觉，职业的敏感与感性判断，缺乏高层次的认识。这样，暂缺去进行工作还没问题，但要谈到优秀的表现和出色的成就，则相距太远。
作为一名班主任，在工作中一定要富于理性，换句话说，要及时总结、整理经验、富裕教育智慧。在认真反思之后，笔者认为，年轻教师在工作中往往存在三种误区：
第一，对班主任工作的重要职能认识模糊。班主任工作的职能主要分为两大块：管理和德育。青年教师犯的一个错识，就是把这两者完全混为一谈，其实，这两者有互相辅助，甚至交叉的成分，但从根本上来说，却是各具特点的。管理工作重在“科学”和“严格”，而落实在认真。
班主任工作亦如此，有奖有罚，班主任要细，眼要尖，腿要勤，执行措施要说一是一，说二是二，学生才无话可说，也不必废话，德育工作却要“春风化雨”“以身作则”（这一点内容以后再谈），去感染，感动学生，万不能以管理代替德育，或以德育代管理。两者相辅相成，混合二者只会导致混乱，无措和不专业。
第二，工作中过重视局部，忽视了全局。有感染力和说服力，专业知识过硬作为一名普通教师尚属合格，但作为一名班主任（教育活动的基层管理者）则格局太小，缺乏战略眼光，班主任应该爱学生、负责任，但对学生最大的爱是为他的将来负责任。作为一名班主任，你要培养怎么样的人？应具有怎样的人生观、价值观，怎样为人处世，待人接物？对自己的生涯如何规划？这些问题，很多人却思考不多，有些教师大谈和学生斗智斗勇，但学生不应该是我们的假想敌，也不仅仅理想化的把他们看作“朋友”，学生是“人”，应培养他们作一名有尊严，又思考能力的公民，这才是方法。作为班主任，固然要采取很多手段，方法，去进行管理，但更要提供一种氛围，有战略思想，将学生拉上“做人”的正确道路，让其理性的自我思考、发展，不能完全将他们当成“小玩艺儿”，“小孩子”去随意搓扁揉圆，即使以“爱”和“责任”为借口也不行。
第三，在教育工作中，不仅要研究学生，亦要研究家长，我们总希望家长是同盟军，但其实，大部分家长只能做到是“中立国”甚至会拉后腿。以前遇到这种情况，笔者会愤怒地无法自制，但其实，认识各种各样的、学生的问题往往反映家长的问题。因此，不能将这个问题简单化，我们应当努力去探寻、思考解决的办法。
十二年来，笔者深深地感到，“教育不是万能的”。有时，会有深深的无力感，但笔者又懂得“教育是无所不能的”。这看似矛盾，可令人迷惑的是笔者对这二者都深信不疑。
正如道教所说，“上善若水，“教育或说德育即像水一样，看似柔和无力，但却无孔不入、无坚不摧。作为一名教育者，笔者认为应有如下状态：
一、保持心灵的纯净、宁静
要争取让看待名利，可以说，内心不纯净，没有一块宁静之地的人，没有一点“理想主义”倾向的人做不了一名好教师。作为一名教育者，要有“知其不可为而为之”的勇气。不能轻易被挫折、失望打倒。笔者很喜欢这句话，“原谅一万次再多一次。”相信自己的执着会在被教育者的心灵中埋下一粒种子，而且定会生根发芽。
二、要承认自己和学生的不完美
人，不可能是完美的。笔者认为，不可能以道德上的完人的形象自居，富于人性的形象，富于人性的管理和要求，不是需要的，而是必须的，否则，只能招来学生的怀疑，嘲笑和反叛。记得一点，：参差多态乃文明的最佳形态（罗素）要善于思考质疑，同时也鼓励学生质疑“吾爱吾师，耽误更爱真理。”在教育活动中，最关键的不是知识，而是一种思考的能力，而思考能力在非人性化的状态中是不能产生的，首先得承认教育者和被教育者的平等主体，才能达到教育的目的——培养思考能力。我们都是“不完美”的。
三、要注意自己的生存状态
教育者生存状态的不自然、非健康，会对学生有不良的影响，因此，教师要注意自己的生存状态，以便能更好地教育和管理学生。
人生如水,上善若水 篇9
人生应如水，锲而不舍，持之以恒，富有韧性。做什么事情切忌“一日曝十日寒”，只要目标专一，持之以恒，不断努力，事情就一定能成功，竺可桢数十年如一日，观察记录天气情况，终成举世著名的气象学家。
老子认为“水”有三性，其一是“天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水，”看似其柔无比的水实际具有以柔克刚的特质，柔中有刚，刚柔一体，千山耸峙，万岭起伏，峰谷沟壑，崖壁峭岩，好多都是水雕蚀而成。也非力使然，柔之“刚”也！
人生应如水，不畏险阻，勇于克艰，富有刚性。铁人王进喜式的建设者们，科学高峰的攀登者们，世界冠军的创造者们„„，无不具有阳刚的品格，所以获得了卓越成功。
水，能因势而生，循时而变，随形而存，形式多样，但其本质始终不变。在常温下的水常态为液体，在低温下它会成为固体，在高温下它又会成为气体，聚于低空则为雾，升到高空则成云，经过大自然的梳理，会变换成或雨、或雪、或露、或霜„„。还随方亦圆，在圆的容器中，它会是圆的；在方的容器中，它又会是方的，不断地根据条件和环境改变着自己的角色，充满无穷的活力，以不同的方式满足人类和动植物等的需要，造福天地。水还能顺势而为，顺其自然，在向前流动遇阻时，会积极调整方向继续向前，而不是停滞不前。
人生应如水，调整自我，顺势而为，富有弹性。无论什么条件下，无论充当什么角色，都会继续尽已所能。
水，可以滚滚奔腾，排山倒海，也可以涓涓流淌，九曲八弯；可以汹涌澎湃，惊涛骇浪，也可以碧波荡漾，平和如镜；可以瀑布飞泻，响声如雷，也可以地下缓流，声色不露；可以是大洋大海大江大河，也可以是小溪小泉小池小潭；可从天上
飞落，也可蒸发回天„„，可谓能潜、能涌、能奔、能淌；能曲、能直、能升、能降；能短、能长、能圆、能方；能动、能静、能露、能藏„„，适境而生，适境而居，适境而存，适境而变。
人生应如水，能屈能伸，宽宏大量，富有塑性。无论什么环境下，无论什么状态中，都会始终发光发热，做到“共产党员是块砖，哪里需要往哪搬”，是很难得的。
老子认为“水”有三性中另一说是“水善利万物，又不争，”水，具有滋养万物的德性，拂过高山千木葱葱，掠过大地万禾青青，滋润生灵生生不息，遍生万物而不居功，帮助万物而不与争，所以“上善若水”，上等的善良品质是不求利我的一种无私境界，古人拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副耐人寻味的对联，“水唯能下方成海，山不矜高自及天，”作为人生修养的一个标准。
人生应如水，乐善好施，与世无争，富有善性。像雷锋、郭明义等善于助人为乐又不图回报的人，是深受广大人民赞扬和爱戴的。
水还有很多高尚的方面，诸如：自己清澈透明，也会无私地冲刷污垢，净化靓丽他人他物，这是一种奉献，人生应都具有这种精神，世界会更加美好。
水是那么的善于合作，可与千万种物质融为一体，成为生活和生产中所需要的各类液体，成为各种颜色各种气味的液体，这种特质也是水具有多么强的可塑性，是黑是白，是苦是甜„„，全在于加进了什么！人生当有亲和包容的品格，和谐社会才能指日可待，人生也必须选择性地学习吸收世间的东西，往脑子里装什么，决定着你是一个什么样的人，你是一个干什么的人，人生生活其实就是一杯无色的水，有人加进的东西把自己染红了，有的却变黑了；有的人掺兑进了甜蜜，有的人却掺兑进了苦涩；有的人掺兑进了幸福，有的人却掺兑进了痛苦„„。水只能是水，所要掺兑的佐料完全掌握在自己手中，把自己塑造成什么样的人，使自己拥有什么样的生活，关键全在于自己把握。
上善若水作文 篇10
孔子于最平常的水中，得到智慧的启迪;从水的不同形态中，感悟到许多人生哲理。《说文解字》水部有468个字，是《说文解字》中收字最多的部首。可见，在我国，多水的自然环境也孕育出了独特的水文化。
“水”的甲骨文，中间是水脉，两边表示河流，形状像水从高处顺流而下，描绘的是水的流动的状态。金文和篆文的形体更是弯弯曲曲的飞流直下的流水之形，其中几点，表示激流中R起的水花。一个古文“水”字，向人们生动地展示了“水”的神韵和风采。楷书，则把表示水的几点线条化，同样也是象形字。李白的著名诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，将汉字中的“水”字内容表现得十分逼真。
大爱无疆 上善若水 篇11
“大爱无疆”是化用我国古圣先贤老子《道德经》中的“大音希声，大象无形”而来；“上善若水”则是完全出自《道德经》中的句子：“上善若水，水善利万物而不争。”“大爱无疆，上善若水”字面的意思很好理解：即最大的爱是没有疆界的，任何时候，任何地方，任何人都可以感受得到。最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
“大爱无疆，上善若水”这句话在电视、报刊、广播里常常可以看到、听到，往往用来体现灾难面前人们的爱心和善举。人类的爱和善在各种灾难面前，像一股温暖的春风，吹拂大地，暖透人心。
人类进入21世纪以来，遇到了频发的地震灾难，大家可能不会忘记：2008年5月12日，我国汶川发生8.0级大地震，近7万同胞离开了这个世界；2010年1月12日海地大地震，约30万人遇难； 2010年4月12日，我国青海玉树发生7.1级地震，几千人遇难；2011年3月11日，日本宫城县以东太平洋海域发生了9.0级大地震并引发海啸；而今年4月20日，四川省雅安地区发生7.0级地震，造成196人不幸遇难。汶川的伤口尚在，雅安撕心裂肺的伤痛再次袭来。这场突如其来的灾难，让灾区同胞们失去家园。但是，“一方有难，八方支援”是中华民族的传统美德，在神州大地的每一个角落，我们共同承受着生命的疼痛。
灾难，在一次次无情地向我们袭来，遇难国家和各国人道主义救援队伍一同展开了一场场救援大战。在抗震救灾中，没有肤色、种族、贫富的隔阂，没有山水相隔的地域界限，也没有恩怨情仇的历史前嫌。有的只是一个相同的名字，那就是——生命。这就是无疆的大爱，若水的上善。
一个具有大爱情怀、上善品德的人一定是个弃绝恶与恨的人；一个具有大爱情怀、上善品德的人一定是个悲天悯人的人；一个具有大爱情怀、上善品德的人一定是个目光长远、心境辽阔的人。说到这里，我想问同学们：你愿意做一个具有大爱情怀、上善品德的人吗？相信，答案是肯定的。其实，每一个人都可以做到，只要我们时刻重温灵魂深处的人性与良知，不让物欲和功利、恩怨和情仇迷失我们的双眼，我们就可以做到大爱无疆，上善若水。
（吉林*李学波）
上善若水散文随笔 篇12
我打着雨伞漫步在校园中, 听着雨水有节奏的滴打我的雨伞, 幼时的疑问突然呈现在我脑海中。雨水的滴答声会是音乐吗?我加快步伐, 带着好奇回到了宿舍, 打开了电脑, 在百度里搜索“水乐”。然而很巧的是, 谭盾这个名字又一次跃入我的眼帘。
谭盾于1957年生于湖南长沙, 是一位以创新著称的作曲家、指挥家, 他对世界乐坛产生了不可磨灭的影响。他的音乐跨越了古典与现代、东方与西方众多界限, 获得了多项世界顶级音乐大奖。1983年, 交响曲《风雅颂》赢得了韦伯国际作曲大奖, 成为第一个获得国际大奖的中国作曲家。1989年, 他的作品《九歌》再一次在国际乐坛获得成功。1999年, 谭盾因歌剧《马可波罗》荣获当今世界最权威的格文美尔奖, 2001年电影《卧虎藏龙》的音乐赢得奥斯卡最佳原创音乐金像奖, 2002年又获得美国格莱美奖, 并被美国音乐协会权威杂志《美国音乐》授予“2003年度最佳作曲家”。
水一直都在滋润着万事万物而不与万物相争, 故天下最大的善性莫如水。当我们洗漱、喝水、捉鱼、洗衣、洗碗、品茶、游泳等等时, 也许我们都忽视了这样一种常常置身其中而又久未闻之的自然之声。谭盾对水的痴迷, 其源头来自于对生命、生存和生活的情怀。我不能不佩服他在音乐中的艺术想象力和充满激情的创造力, 很具有开创性意义。《水乐》是谭盾最具前卫实验性色彩的作品。整部作品由四个部分组成:引子 (自由的广板) 、神秘的慢板、歌唱的行板、激情的快板。他运用半球型透明水盆、水管、摇水器、水锣、水音琴以及漂浮在水中的木制碗等50多种极其少见有关水的装置, 乐手用多种手段来控制水流速度, 用手或玻璃器皿击打水面, 把锣和碗浸没于透明水盆中有节奏的晃动拉奏, 让水发出各种不同的声音, 并演奏出丰富玄妙的旋律。交响乐团独特而又和谐的伴奏与水乐打击乐的完美组合, 体现了谭盾对东西方不同音乐表现传统的融合。在这部作品中他始终把“水”作为最重要的乐器。可想他已经认识到水的重要性和原根性, 而音乐的最高境界是追求原根性。
听《水乐》, 如身置水边, 感受的是水的生命和由水润育万物产生的灵动。她让我沉醉、遐想和憧憬“自然大道”。而看每月初一与十五对土楼居住的青少年进行伦理道德和奉公守法的教育。“讲约”内容与家训相仿, 如“孝顺”“和乐”“勤俭”等。这些教育随着年龄的增长, 潜移默化地影响着客家人的人生观, 价值观。正是如此, 形成了客家女子勤劳、孝顺、对爱情专一、求真心等美好品质。
客家女性出口成唱, 唱出心中情, 唱出心中意, 情意绵绵, 恩恩爱爱, 和和睦睦。客家情歌情意长, 唱出阿哥阿妹好心肠, 鸳鸯双双欢戏水, 阿哥阿妹生死连。客家女性, 不朽的传奇, 一首首客家情歌话出千年神话, 客家女性的光芒也将照耀神州大地!
注释:
《水乐》的演奏乐器, 像走进了童话世界, 一切是那么陌生而又那么真实, 触摸到的是音乐家的灵魂, 超越音乐的灵魂, 它使我融入宇宙、融入自然, 天地人汇聚合一、顿悟“大道自然”。顿时我惊艳, 我迷惑, 我感觉自己在音乐的殿堂中是那么的渺小和无知。演奏家的手轻轻伸进水盆、轻轻撩起一盅水, 就发出沙沙的雨滴声?水锣带着敲击音在水中变换着深浅, 就灌进耳帘水淹大地万物惊的纷乱?水音琴在琴弦拨动中忽高忽低的摇动, 飘洒在空中的却是水流涌动和潺潺细流?我惊艳, 这分明不可能, 却实实在在地用准确的音符演绎出“水”的乐章!我迷惑, 管弦乐能准确的演绎音阶, 吹奏乐有明确的音孔演绎“五线”的乐章, 而水的或摇、或撩, 或洒或倾, 看似毫无定式, 全屏“操控手”的把握, 居然对音阶音符控制的分毫不差?难道这就是艺术家常说的音乐的最高境界—音乐追求的原根性吗?
我一遍遍聆听《水乐》, 我似乎听到了远处的乡民在河里洗衣, 听到她们敲击水的声音。似乎看到了远处飞来许多闪着蓝色光芒的小精灵, 谭盾拿着指挥棒指挥着这些小精灵们在空中翩翩起舞, 奏出美妙而神秘的声音。我深深的感受到了这样一句话“大自然的声音才是最美的”。他让我重新认识了水在我们生活中的重要性。轻盈的滴答声仿佛在呼吁着人们要节约用水。他的音乐改变了我们对传统音乐的鼎力膜拜, 以赤子戏水的方式, 让我们还原了远古自然心。你仔细聆听, 也许就能立刻感觉到这一切是那样的生动而多彩。大音自成曲, 但奏无琴弦。他的水, 大音希声, 引发了我对文化、对自然、对人性的思考。
我一遍遍凝视《水乐》演奏的视频画面, 陶醉在梦幻中, 在梦幻中游走。游走在浪涛汹涌的大江大海上, 汹涌的波涛如万马奔腾、如电闪雷鸣震耳欲聋地咆哮着, 使人产生撕心裂肺的震颤;游走在青山相伴的小溪边, 潺潺的流水声把我带进万紫千红的茫茫原野;游走在静谧的湖泊旁, 那种沉寂、沉寂地可以分辨出小虫爬行的“沙沙”声, 这种沉寂把我推进远古的世界、混沌的宇宙, 一切是那样的空洞, 又是那样的无边无际, 只有灵魂在飘荡;忽而“看到”飞流直下三千尺的瀑布, 像一幅巨大的天幕垂放天地间, 转而细小的“玉珠”洒落荷叶、而荷叶因为喜悦轻轻抖动身体轻摇慢摆的舞动景象映入眼帘, 又看到湖水静静地酣睡, 犹如一面巨大的碧玉镜面在供下凡的仙女梳妆打扮。《水乐》, 把水的万千姿态用一个个起伏音符编织成天网, 置身其中犹如腾云驾雾眨眼间游遍大江南北、山川平原。
上善若水, 水善利万物而不争。以水成乐而追求原根, 乃音乐界一大善事, 厚利于音乐人, 引导着专业人攀登自然大道;利众生, 抚慰着众生漫步在宇宙的和谐轨道, 体会人与自然的相溶, 浑然合为一体;利自然, 浑然天成的音符荡涤着摧毁自然的邪恶。以水作乐、用神演绎, 专注、细腻地沉醉在音乐的新篇章中, 无欲、无求而无争, 这是音乐大家的无我, 是巅峰音乐洒向人间的福音。
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作者简介:
大爱无言 上善若水 篇13
——读张万祥《班主任专业成长的途径》有感
初一年级 葛怀彬
最近，我有幸读了张万祥先生的《班主任专业成长的途径》，回想自己十年来的工作经历，不禁感慨万千。
张先生为我们列出的40位老师，都是班主任中杰出的代表，其中的很多经典事例和新颖观点，更让我觉得受益匪浅，如获至宝。看到书中每位老师的肺腑之言，我的心灵不断受到冲击，他们有的是生活在喧嚣繁华的大城市，有的是生活在寂静朴实的农村，有的是初出茅庐的年轻的教师，也有历尽风雨的老教师，但无论是谁，在他们精彩的从教旅程中，都谱写出了华丽的篇章。嗅着那些至理名言所散发的淡淡书香，我仿佛跨越了时间和空间的限制与名师们走在一起，这些老师的话语像智者的箴言，给我无尽的启迪，如李迪老师的“真味是淡，至人是常”，段惠民老师的“爱是成长”，黎志新老师的“从倦怠走向幸福”，许丹红老师的“做一位诗意、阳光的心灵种花者”……他们的形象跃然纸上，让我感到温暖亲切。
在众多优秀班主任中，陆雯英老师的《班主任，累并幸福着》给我留下了最深的印象。她说：“我只是一个平凡而幸福的班主任，快乐着孩子的快乐，痛苦着孩子的痛苦。”对于这句话，我感同身受。自己平时的心情的确和孩子们有很大关系，面对正在成长的青少年，有时难免有心理上的波动，从而表现出很多“以物喜、以己悲”的不确定性，以致于与生同乐，与生同忧。是陆老师“爱是启发学生心灵的钥匙，是育人之本”的坚定信念，使我从班主任管理的阴霾中走了出来。
花儿的开放需要鼓励和更多的爱心，虽然时间不一，但像美丽的星空一样，每一朵花都会绽放出迷人的色彩！作为班主任，我们最幸福的事情莫过于等待蝴蝶经历破茧后的美丽，等待冰凌在阳光下一滴滴地融化！在这方面，陆雯英老师给我们做出了榜样。平时很留意学生动态的她，发现班内张同（化名）很特殊，她了解到，张同小时患过脑膜炎，故智力低下，说话口齿不清，以前的老师和学生大多把她纳入“被遗忘的角落”。但经过陆老师与张同的多次接触,她发现了他越来越多的闪光点：为人真诚，乐于助人；活泼好动，积极参与班际活动；手儿灵巧，动手制作能力强；心思细腻，文章写得很真实。“特殊儿童之所以特殊，在于她没有常人应有的长处，却有着异于常人的禀赋。”陆老师这句话道出每位热爱孩子的班主任的心声，更道出了孩子及其家长的心声。
我想到了我们班，恰巧也有一位类似的学生李新（化名），由于儿时患病输水时落下的后遗症，“听课”这一概念从来没有出现在他的大脑中，当别的学生认真听课时，他只会摆弄身边的窗帘……几乎每位同学和老师的都对他失去了信心。当我发现李新爱好书法和弹二胡时，我的眼前一亮，激动万分，这不正是教育的最佳时机吗？“上帝向你关闭一扇窗，肯定会向你开启另一扇拥有更美丽风景的窗户”，这句话不正是对他的真实写照吗?对，先从谈心开始。经过与他在办公室内的近三个小时的交谈，我发现李新的内心世界其实很丰富，他十分想向同学们展示自己的才华。当时正值我校第二届文体艺术节报名，我鼓励他报上了名。出乎意料的是，在文体艺术节上，他自信的写下了“高山流水，知音无限”的书法作品并演奏了二胡曲，悠扬轻柔的旋律引起台下雷鸣般的掌声。此时此刻，笑容久久荡漾在他的脸上，也荡漾在每一个人的心中。这就是爱，可以创造出教育奇迹的爱。
“春风化雨”的教育，不知不觉润泽孩子的心田，走进学生的心灵，正如古人云：“知其心，然后能救其失也。”陆雯英老师是这样写的，也是这样做的。在陆老师所在的年级的三百多个学生中，就有四五十个学生属于这种“心灵上的特困生”。他们大多来自单亲家庭，黑暗中的孩子更需要阳光，相对经济特困生来说，更需要得到关爱和抚慰。家庭、学校、社会更应为他们撑起一片明朗的天空。?于是，陆老师利用休息的时间走访了一部分“心灵特困生”家庭，了解了这些学生的家庭教育状况，并通过学生写的“心情日记”，了解这些“心灵特困生”的心理特性。这样，她真正走进了他们的心灵世界，迎接陆老师的也是一片光明的天空！
陆雯英老师的“大爱无言”深深感动着我，身为年轻老师的我，在这一点上自愧不如。我班有一个叫朱琳（化名）的男生，是后来转学来的，我在他身上找不到一点“优点”，如他对学习马马虎虎，在班里横行霸道。任课老师对他奈何不得，上课时只要不影响别人就行。一开始，我也本着这样的态度，可是，朱琳并不因为我的不理睬而在课堂上遵守纪律，有好几次，我非常生气的批评他，看着我生气了，他非但不害怕，反而洋洋自得，这更让我火上浇油。我们终于闹僵了，几乎是成了“仇人”。后来，通过了解才知道，他原本十分好学，只因父母离异，才变得孤僻消极。我明白了自己一时的鲁莽评判差些毁掉一个人，单亲家庭的孩子普遍存在着自卑感，我的批评反而更加挫伤了他那颗受伤的心。当读到陆老师对学生的“上善若水”，我不禁为自己的无知而后悔，我想，他还能给我机会去弥补过错吗？是陆老师告诉了我答案，能。是的，没有爱就没有教育，这需要我们用心灵去感悟，用爱心去感动。
掩卷思之，我想到了一首小诗：“当人梯——用我们的坚韧/让学生踩着我们的肩膀奔向新的征程/当园丁——用我们的勤恳/让科学的百花园永远五彩缤纷/当春蚕——用我们的才能/让知识的绸缎从我们身上延伸/当蜡烛——用我们的忠诚/燃烧自己给人间带来光明……”这正是每一位老师的心灵写照，也是年轻的我的终生追求。想起书中40位老师的精彩事例，他们面对斐然的成绩，仍然谦逊、热情的守望在那片精神的孤岛，辛勤地播撒知识的种子，仍然矢志不渝、一路沉思在平凡的教育中。想起他们的心灵诉说，我更加明白了爱的教育的真谛。