书评——读后感之《我的苦难,我的大学》

书评——读后感之《我的苦难,我的大学》（精选7篇）

书评——读后感之《我的苦难,我的大学》 篇1

书评——读后感之《我的苦难，我的大学》

自从，看了这本书，我就有一种强烈的愿望想向周围的朋友推荐这本书。因为，这是一本读来使人唏嘘动容、催人奋进的励志之书。作者以非同一般的奋斗经历，详细描述了她对不公正命运的不屈抗争，最后梦想成真的不平凡人生。

作者出身卑微，家境贫穷，自幼丧父，小小年纪便退学上山砸石头，用柔弱的双肩扛起家庭重负，用血汗挣来微薄收入养活全家，供妹妹读书。就在这样艰苦的环境里，她依然对生活怀着无限的憧憬与希冀，以坚忍不拔的意志与艰难的生活作着顽强不屈的抗争。19岁那年，作者身负因母亲生病借下巨债，到上海打工，先后做过餐馆服务员、服装厂流水线女工，时装公司技术员，广告公司业务员……吃尽千辛万苦，但作者怀着一股“一定要出人头地”的信念 顽强拼搏，终于在海纳百川的大上海树起了一道独特的风景线，成了打工族中的佼佼者。在艰难的打工生涯中，作者一直没有泯灭对文学的喜爱，打工之余坚持写作，笔耕不断，终于以飘逸的文笔，超然的灵气敲开了文学大门。最终，被《知音》杂志社领导慧眼识珠，破例录用为记者、编辑，圆了她梦寐以求的愿望。

看到本书中作者经历了那么多的苦难，却依然能够坚持过来，并取得最终的成功。不禁在想：有时候，生命是有何等的韧劲啊？能够使人在如此多的困难面前，仍然奋力前行。

本书不是一本简单的自传，而是一本作者挑战苦难人生的纪实佳作，它贵在真实、感人。用平实的自叙方式，以时间顺序，将人生的经历徐徐展开，并以自己的亲身经历告诉读者一个颠扑不破的人生哲理——苦难，是一所人生的大学。

亲爱的同学，如果，你现在陷入了一个难以自拔的深渊，或者你周围的朋友遇到了人生中的荆棘，请细细品味这本书吧！相信你看了之后，会发现你会为作者那种自强不息的精神所打动。你会发现，其实苦难将会是一所最好的大学，会使你的人生变得更加充实而有意义。

《我的苦难，我的大学》读后感 篇2

好久没有写日志里，感觉对于自己内心的表达又显得那么生疏了！曾经对于自己的承诺没有兑现，一而再，再而三的给自己找一些说服不了自己的借口，来掩饰自己心中的那份不安，每当看到别人曾经的青春是那样的拼命，看到赵美华从一个砸过石头，在餐馆端过盘子，在服装流水线上做过缝纫工、技术员，在广告公司做过业务员……她用柔弱的双肩扛起家庭重负，用挣来的微薄收入养活全家，供妹妹读书。最后，她以小学文凭和发表的数百万字作品，大胆应聘著名期刊《知音》杂志社的编辑、记者，并被破例录用。

这样的高度不是短时间内就能达到的，就如赵美华在应聘知音编辑时说的那句话一样，苦难就是我的大学！没有经历磨难的人生是残缺不全的人生，没有经历苦难的人生更不会珍惜这匆匆的时光！但我读完了《我的苦难，我的大学》，仿佛书中的画面历历在目，久久不能让我平息！回想起自己的童年，回想了自己的家乡，回想起了我的爸爸妈妈。看到生命一次次的夺走了身边亲人的生命，我只能告诉自己，善待自己的生命，爱惜自己的身体。因为谁也无法预测明天将会发生什么，生命最终逃不过规律的轮回，生老病死，是每一个人都有去面对的。直到今天我还未曾想明白，我要在我有限的生命里留下一些什么，只是这样碌碌无为！更没有明确的`方向，一直在寻找属于自己的方向，但却未曾找到。有人问我，你的理想，你的目标是什么，我最终不能够给别人一个明确的答案，包括自己。

总想把这段时间的经历给翻了出来，重新静下心来思考今后的路在何方，我最恐惧的不是苦难，而是没有目标，在人生的旅途中迷失了方向，也会让人慢慢的在纷扰的人世间沉沦下去，耗尽了毕生的时光也没留下什么，带给自己只是那些遗憾。

《我的苦难我的大学》读后感 篇3

赵美萍可以为了追逐自己的文学梦放弃一个成为有钱人的机会，虽然，相对于后者，前者的希望是非常渺茫的，也是非常艰难的。每每想到她我便联想到了我自己。我整天在偌大的校园里面忙碌着，做着作业看着书，想着要成为一个有知识的有内涵的……的什么呢？形容词再多也没用，因为缺了中心词。工程师吗？说实话，不知道。在走进学校之前，我甚至不知道我毕业以后将会是一个工程师。爱它吗？说不好。要我为他而全心全意的奋斗，那更是办不到！那么，所有的努力便只归结到日后舒适的生活。

原来，在很久以前，我就已经开始为物质忙碌了。当物质的需求得到满足以后，我的精神该寄托在哪呢？赵美萍的苦难，是她的大学，是比我们所念的好千百倍的大学。因为她的大学是她精神的寄托点，而我们的，现在看来只不过是教我们为物质生活而不懈努力，而已。现在看来我们的大学倒成了我们的苦难了！因为我们的精神还是游离的，即使我们每天都可以过得很充实，可是，我们所做的是我们真正想做的吗？我们经常说追逐物质很肤浅，那我们每天勤奋努力的目的究竟是什么？突然，之前关于苦难所有的感动都变得渺小了，受过苦的人很多，可是像她一样的却很少。只因她对文字的执着。这执着，打动了我。

正如作者在书中说到过的一样，她的苦难是她的财富。我觉得她的苦难的另一个好处便是：因为受了好多苦，便不会对生活挑三拣四，对现实各种不满，容易满足的人终究是幸福的。再想想大学生的我们，打着养活自己的口号挑剔着各种“廉价”的兼职，望着长远的未来却不曾想过从现在开始。这么多的不满足不禁让我自问：你有什么闪光的地方让社会、让他人主动来满足你自己却站在一边挑剔！再这么下去，恐怕将不是我们选择自己的命运，而是命运淘汰了我们。真想对包括自己在内的大学生们说一句：眼高手低的年轻人，你有什么资格？

边读小说边思考着，如果我是赵美萍，我会走到哪一步。对于我这种还没有尝过生活的滋味的挂牌大学生，甚至于不知道逆境究竟是什么。稍稍自信一点，或许生活所迫，我会去砸石头，努力的去砸石头，但是，摆脱现状逃出那个地方？不见得了！恐怕首先进入脑海的便是，一个女子，去向那个人生地不熟的地方，我该怎么过活？甚至于，会不会有“别人都没去我也不去”这种荒谬的念头？说实话，我没有这个自信。假设我走出了那个地方，在我成为一个技术人员的时候，我会不会不满足自己的生活而坚持追逐自己的梦想，会不会为了迎接生活挑战生活而果敢跳槽？我更没有自信了。假设……不能再假设了！差别已经越来越明显了。

读《我的苦难我的大学》有感 篇4

一直很想读赵美萍的《我的苦难我的大学》，但苦于无处寻，所以就一直没有机会鉴赏。前几天，我内心十分烦闷浮躁却又毫无厘头，于是，我花了几天用手机在网上读完了这部先苦后甜的人生奋斗史。

“成长是痛苦的，而生活并未停止成长。”这是本书开始的第一句话。而奠定这痛苦基调、过早而又彻底地摧毁了萦绕于作者懵懂幼年的平静与温馨的，是一场不期而至，猝不及防的灾难—父亲的病变。

作者六岁时，时任公社会计的父亲不幸得了麻风。于是被送去医院接受治疗。尽管父亲在病前才华横溢，受人尊敬。然而，在父亲病后住院的日子里，她感受到的却是世人冷漠。

父亲的病变仅仅是作者不幸人生的开始而已。随后，三岁的妹妹掉进火盆，烧伤极其严重，整整哭号了三个月。九岁时，眼望着父亲就快痊愈出院，却因为被打错针而与世长辞。从此，命运在这里走出了它的分水岭，带着她泅向苦难之海„„

失去父亲后，为躲避母亲前夫的骚扰，她和妹妹随母亲改嫁来到安徽。但生活并未有丝毫的好转，而是一如既往的恶劣。母亲和继父仓促的婚姻并不幸福，身在他乡，他们处处受人排挤和欺负。为了补添家用，年仅11岁的她就成了采石场上的碎石女。每天的工作让她的手上到处是青一块紫一块的，但她都忍了，为了眼前这个破陋的“家”。抛却艰苦不说，经济拮据是最让人无奈的。小学毕业的她，尽管升考成绩在整个县城名列前茅，但因家里无力承担各种费用，她只能把中学录取通知书漂入河流中。从此在采石场上，面朝黄石背朝天，拼命的挣钱养家。此时的她，也不过十四岁的样子。后来听到同村一个在上海打工的人说起外面世界的精彩，不甘人生就此下去的她，背着“与人私奔”的罪名来到上海打工。可找工作哪那么轻松啊！好不容易找到了一份在一家餐馆做帮工的工作吗，每天起早贪黑，早上五点多开始，晚上十二点才结束。这样一份工作还因为老板的骚扰而愤然辞去了。

之后，她应聘进童装厂。从每天工作十六小时制衣女工到勤勤恳恳负责车间主任再到认真严谨的技术员。她在周围人的质疑和不屑中一步步作出自己的成绩。经历的那些心酸和艰难，怕不是一句“排外的上海人终于认可我了”就可以证明的。

在结束了童装厂的合约之后，她毅然决然地跳槽进了广告公司，开始从事与文字有关的工作。在这里就不得不提她一个小学毕业生的文化素养培养过程了：

在她父亲病变住院前，他曾叮嘱过作者，要她好好学习，将来上大学。带着父亲的期盼和对命运的抗争，她从未放弃学习，尽管上天并没有因为她的勤奋垂青她，让她小学毕业就远离了学校。父亲去世后，由于前夫的骚扰，作者的母亲曾自杀过，幸而被救了回来。因为害怕再失去母亲，作者夜不敢寐，就守在母亲身边。漫漫长夜，她便捧着课本打发时间。“我一边守着母亲一边就着煤油灯看课本，长夜漫漫，从小就习惯了在黑暗中思索或阅读。那些课本也成了孤寂的寒夜中唯一让我感到温暖和不在害怕的精神安慰。”这样一段话，不得不让我们深感惭愧。古有言：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，作者明白这个道理，所以在那样艰难的环境下，她也能找到精神的寄托。我们也都知道这句话，可我们对这句话的诠释是什么呢？值得深思。后来，辍了学的她在夏天的采石场上，将这种对书的热忱发挥到极致—“夏天的中午，山上往往除了我之外再没有其他人。人们都在午休，要到下午三点多钟，太阳偏西了才上工。因为正午的堂口里实在太闷热了，人很容易脱水中暑。我就利用中午这段时间来读书。书是找矿工借的，至今依然清晰地记得我读的第一本历史小说《隋唐演义》。每天中午，我就坐在破碎机旁，那里地势较高，也有阳蓬，非常安静。偶尔会有一丝丝风愉快地穿过这里，这里就成了我夏天中午的读书天堂。”她对于书籍的估值和喜爱，让人为之一颤。然而，就连这唯一的爱好，在那个贫苦家里，也是步履维艰。那时候，在采石场工作的她特别卖力，母亲心疼她，就在月底结账时偷偷塞给她一两块作为奖赏。这钱是她轻易不舍得花的。每到下雨天，矿上无法施工，她就徒步十几里路去市里的图书馆买书或者在一家小书屋租一套连环画，坐在那里看半天。没到这天，她的心情就愉悦无比，像饥渴已久的人终于找到食物一样。有一次，她用省吃俭用的钱买回了两本书，继父看到后勃然大怒，说这是罪不可恕的浪费。而母亲因为给她私房钱被揭发而恼羞成怒，将那两本书丢进了灶火中„„那时的作者，毕竟还只是个十多岁的孩子，对她爱好这样的扼杀，是她所不能接受的。她想过死，不过终究还是没有勇气。也庆幸她没有成功，才守到了云开日出的一天。此后，她再也不敢买书，但对于书的喜爱并未消减。于是她厚着脸皮找人借书。有将近两年的时间，她除了上班外，任何时候口袋里都有一本书，走路，吃饭，甚至上厕所都在读。这些书包括历史文集，世界巨著，期刊，也是这些读物芬芳了她整个枯燥无味的“花季”。后来，她去上海打工时，依然买杂志，写文章，上夜校，尽量充实自己，以此来向文学梦进发。

阅读，让她明白了：苦难是一笔财富。所以她在后来的生活中将她的自信，坚忍表现得淋漓尽致。正是这样的坚忍，让她在进入那个广告公司后创下了用最短时间拉到业务的记录。而对于文学的坚持，则成就了她的编辑工作。

虽然只是小学毕业，但她凭着对文学的热忱与坚持，四处投稿，因此与《知音》结下不解之缘。在参加《知音》笔友会时，她无意间听说《知音》要面向全国应征编辑，虽然三个应征要求中有两项与她无缘：一是大学本科学历；一是三年的编辑工作经验。但不服输的她决定冒险一试。她将发过的作品全部复制寄给杂志社，期望打动考官。最终她成功了,用她的苦难财富!最初进入到杂志社，只是小学毕业的她不仅没有得到其他作者的信任，社里的众多眼睛，也是看法各异。但它是那种用行动说话的人，越是被压抑越加努力。在六年时间里，她拓宽了自己的事业，在一个陌生的城市有了自己的家，成了众人羡慕的成功者。

此书中，作者这样描述自己：“如果用植物来比喻那时的我，狗尾草应该是最恰当的——它在农村随处可见，任何动物都不喜欢它，但它总是倔强而卑微地生长着。任何雪雨风暴都不能使它彻底苦味和灭绝。”是啊，风雨无法摧残，野火无法烧尽，霜雪无法冻残，这就是生命和意志的了力量。

看完本书，我的心态变得很好了。面对一些会让自己难过的事，不会让自己无厘头的乱想，自己发呆，自己痛苦，我也看得很开了，生活应该是锻炼，创造自我，而不是纠结毫无意义的事。面对生活，抱怨不是应有的态度，逃避不是合适的方法，脆弱不是放弃的理由。只有泰然迎上去，走过崎岖和荆棘，才能达到更远的目标和更广的高度。

起点和终点的距离决定了这一生中奋斗所应付出的努力和汗水。而我们呢？自认为现实的社会大熔炉隐藏着对自己的巨大威胁，所以就该找一个藏身之处，犹豫着踟蹰着不肯前进？因为懈怠而减低目标？不！这都是懒惰的借口，它吞噬着我们的激情、才智、和坚毅。我们怎能遂了它的意，成了它的傀儡。

我的红与黑的书评 篇5

河池学院 中文系07新闻1班康颂勇200710170

3[摘要]司汤达的红与黑通过对于连这个人物生动的描写反映了法国小资产阶级青年在社会中的悲惨命运，对小说主人公在追求飞黄腾达这条路上的拼搏和“迷失”进行剖析, 他始终戴着一副虚伪的面具，在这里用自己的才能和意志去征服女人，凸显了主人公于连把爱情当作一种实现个人野心的手段，而且也当作一种享乐的手段，这是他的整个人生悲剧的一个落脚点。

[关键词]性格；爱情；矛盾

司汤达《红与黑》的主人公于连性格形成经历了较长的发展阶段，性格对于他的爱情观有很大的影响，性格的孕育、成长伴随着爱情的发展历程，而爱情则以同两个女人的恋情为标志，他也是在这两个女人的爱情纠葛中走向死亡。

一、于连性格的形成在维里埃尔的小城里，于连是一个年轻的小伙子，但是他体质较弱，相貌好看，一双黑眼睛，脸上留着对名誉、成功的热切追求，因为他使斧子的本领不如他的哥哥们和他的父亲，他家有一家锯木厂，在这里的，于连不受到父亲和哥哥的喜爱，甚至在父亲和两个哥哥的蔑视，而且还经常的挨他的父亲和两个哥哥的毒打，他是恨他们的，根本就没有亲情可言，为了不让人看低，他读书识字，这在他家里是没有人能和他相比的本事，从他的叔叔那里得来的书，他如饥似渴的阅读这些作品，他的心灵从中得到了培养。但同时因为他在家里是嘲笑的对象，所以他这个十分敏感、不断受到侮辱的人，变得多疑，易怒，嫉妒心重，甚至嫉妒他看到自己被野蛮地剥夺掉的所有那些幸福，特别是变得非常高傲。⑴ 贝商松神学院为于连性格的最终形成起到了决定性的作用，在这里他认识了神学院院长皮拉尔神父先生，于连对神父的初次印象很不好，觉得他的像是老虎要吞噬他的一样，吓的他半死。其实皮拉尔神父是一个十分正直的人，是一个詹森派教徒，他对于连给予了极大地保护，为于连提供很好的条件。他以一种高姿态俯视周围的人，殊不知他连自己一同鄙视了。只以为自己是在鄙视黑暗的一面，反而不知道自己已经陷入进去了，贵族人的生活像一个诱人的蛊，慢慢地侵蚀着他的精神，最后一并他的灵魂消失在这个社会。越是接近最上层，越是能看清这种迷人的风度。他就这样在这些醉人的风度中失去了方向。

在巴黎德·拉莫尔侯爵府邸，司汤达为于连典型性格的形成完成了最终的塑

造。在于连出众的才华使他成为了侯爵的秘书，由于自己的聪明和个性，加上他善于利用阴谋手段，他不仅受到了侯爵赏识而且赢得了侯爵小姐的芳心。二人秘密结婚，德·拉莫尔先生对这门婚事虽则暴跳如雷，但也无可奈何，于连也因此得到了骑士称号、中尉军衔和二万零六百法郎年收入的庄园。在这里他把自私、多疑、高傲，又卑鄙庸俗、利欲熏心的性格表现得淋漓尽致，使得德·拉莫尔先生对他都是无计可施，还让他得到大量金钱和很高的名誉。他不择手段，不顾道义，为了飞黄腾达无所不用其极，为了攀附权贵而博取贵族小姐的芳心，采用欲擒故纵的方法得到了德·拉莫尔小姐的心。从这他人性的阴暗面暴露无遗。

二、爱情的矛盾

于连爱情的开始第一个当然是德·雷纳尔夫人，在这里于连的人生开始起飞的，幸运之神开始降临他的身上，使得人生踏上一条完全不一样的路，这是他的生命的重要转折期。于连追求自己当时并不爱的市长夫人，他与德·雷纳尔夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。于连的敏感和细腻、倔强是天生的，他还拥有着超群的记忆力，在市长家做家庭教师时，于连已经通过出色地背诵拉丁文《圣约》赢得了德·雷纳尔一家上下刮目相看，更凭着他清秀的长相、少年的自尊打动了德·雷纳尔夫人的芳心。于连却又是十分自我的，在他的心目中，尊严被提到了一个至高无上的地位，他可以放弃轻而易举就能到手的钱财，这个在德瑞那夫人的女仆爱丽莎对他的爱，虽然爱丽莎继承的钱不是很多，但是这个女仆对他的爱情，他却是不屑一顾的，就算是神父对他的建议，但他还是不为所动。

于连跟德·雷纳尔夫人的爱情经历了两个时期的，就好像是本书的书名《红黑》的发展过程，首先的就是他把爱情作为是一种对自己勇气的考验，而不是把爱情作为一种纯洁的精神追求，仅仅是作为自己攀上更高社会地位的一种手段，把爱情作为一种资本，这是“黑”的反映。但是在于连被捕入狱的时候，德·雷纳尔夫人来探望他的，这时候于连才知道自己真正喜欢的人是德·雷纳尔夫人，在这里他才找到了生活的意义，一种积极向上的精神，显示的是一种光明，这是小说要表达的“红”的方面。于连和德·雷纳尔夫人的爱情始于于连的诱惑，止于德·雷纳尔夫人的征服。小说就是以贯穿着“红与黑”这对矛盾为线索，展开描述于连的爱情矛盾的发展历程。

于连和德·拉莫尔小姐的爱情则始于德·拉莫尔小姐的主动争取，止于于连的消极排拒。他们的爱情更多显示的是一种征服和反征服的关系，谁征服了对方，就会让对方受到情感上的折磨。玛蒂尔德出身豪门贵族，但不满足贵族的生活，而且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于

连在她骄傲面前不屈服,不屑一顾，在这也包括于连的英俊、才学。于连的高傲表现的很好，在这儿由于于连自尊心强，他的言行正好触犯了德·拉莫尔小姐的虚荣心，有两三次他当真地，决不是闹着玩儿地差点儿丢下她，掉头走掉。这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。而且于连是一个具有天才的人，跟她以前接触的人很不一般的，而且有些超然脱俗的意味，使得想摆脱家庭束缚的德·拉莫尔小姐仿佛在黑暗中看见了一盏明灯，像飞蛾扑火一样，不顾一切的投入于连的怀抱。可以说是嫉妒和寂寞使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连。

小说所反映的这幅巴黎的爱情写照是与众不同，它和德·雷纳尔夫人的真正的、单纯的、不考虑自己的爱情，形成了一个鲜明的对比，这是和心灵的爱情相比较的头脑的爱情。于连与德·雷纳尔夫人的结合在一定程度可以说是“心灵的爱情”，那么于连与德·拉莫尔小姐的爱情算的上是“头脑的爱情”。只是飞黄腾达的社会成功才是目的，但是于连作为小资产阶级，他是不受到封建阶级的接纳与承认，于连毕竟是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而极易动真情。在试探中，在缠绵中，在痛苦中，在激情澎湃中，在感情的种种波折中，他都有真情的流露，这就是他追求爱情过程中的矛盾表现，这是作为一个小资产阶级为追求名利而失败的悲剧，但是每个人的悲剧都不是个人的悲剧，是整个社会的悲剧，作者就是通过于连短暂的人生历程，深刻揭露了复辟政权法兰西社会的社会风气。⑵

三、结束语

上面只是我对《红与黑》这部作品浅显的见解，作为一部可以与中国四大名著《红楼梦》等量齐观的作品，我只是对于小说反映的爱情有所感触，顾有感而发的一些片面的看法，希望能引起其他读者阅读这部作品的兴趣。

参考文献：

（1）[法]司汤达.《红与黑》.郝运译，上海，上海译文出版社，1995

《我的阿勒泰》读书笔记优秀书评 篇6

初中时很迷散文(当然现在也是)，除了无止境地补课外，唯一的乐子就是放学去报摊买杂志看，那时候，我一度把龙应台视为最仰慕的作者，她的人生三书不知道翻来覆去看了多少遍，直到一次偶然，在《读者》上看到了一篇李娟的《我家过去年代的一只猫》，看的我是泪流满面，怎么会有这么厉害的人!怎么写的这么好!呜呜呜……我把那篇文章剪了下来，挂到墙上，每晚临睡都要欣赏一遍。。。再后来，顺藤摸瓜找到了收录《我家过去年代的一只猫》在内的李娟的散文集《我的阿勒泰》，别提当时我多高兴了!哈!

虽然整本书都是朴素的文字，但作者对于新疆阿勒泰地区民风的勾勒可谓是恰到好处，粗糙又充满真心，有时，那三言两语带过的，是苦闷，是迷茫，是不解，是热爱，是无所畏的坚定……书简简单单，文字简简单单，作者人也简简单单，我被这简简单单的一切迷住了，再难走出，或许这就是，最干净最简单的东西越讨人喜欢吧。然而生活中总是充满着各种瘴气，有的会使你迷惘，有的会带你误入歧途……很多时候，我们越走越长大，蓦然回首，其实已经离自己最想去的地方越走越偏，初心不见了……我读李娟，读《我的阿勒泰》更多的是对未来的自己的一种期望吧，小朋友，希望你简简单单地长大，简简单单地收获你的快乐，希望你的未来简简单单，你也简简单单。

再后来高中时，《航拍中国》来了，我永远记得在新疆那期，我看到了阿勒泰!!!我高兴地要蹦圈子，给每一位朋友发了录屏的阿勒泰，分享我的喜悦，这是一个除了我的家乡外，让我魂牵梦萦的地方，我多爱它，它不知，我知。

书评——读后感之《我的苦难,我的大学》 篇7

对我这样一位“训练有素”、有着近三十年写作经验的“职业散文家”来说，刀磨的再利，“语言花雕”的活玩的再绝，倘无“文魂”、无有自已的思想内涵和精神高度，至多也只能是制作一些“伪钞假币”和红红绿绿的“快餐散文”。

从来有价值的作品，都不是表现方法的胜利，而是生命体验的结晶。

几乎八四年起，我就陷入致命的生存的不安与恐惧中，陷入价值观世界观的终极失缺状。我没有自己的文学坐标及人生信仰，没有自己的判断力选择力拒绝力。日常生活表面看来那么温馨而世俗的慰藉(只要对它不予置疑，它就总显的那么慰藉),的文学言路和全权话语，回到自已的真实生存状态，走上与自己的天相契的那样一条“纯情”的文学人生之路。

寻求定位，需有参照系。界定主体离不开客体。它是对客观现象的分析和主观力量的衡量。它要在走推理走逻辑进行主客对比的辩证思维中完成。鉴于这一认知活动是牵涉到有关人的存在本原，有关人与人、人与社会、人与自然诸般诡秘的共生关系，有关人的灵魂底隅及人的复杂精微隐蔽的探秘活动，因此冲出文学的内囿，向自然科学人文科学的畛域索答案，当是理中之义了。

在求知求真意志的驱引下，我渐次涉猎的学科门类有哲学、宗教、心理学、微精神学、物理学、生物学、混沌学、协同学.....在探讨心理与生理、精神的人与物质的人对立统一时，我意外地对物理学突萌了非凡的兴趣。尽管物理学的方程式、数理数值我无法理解，但它的基本原理、它的追求物质世界的普适规律和最高统一，我不仅理解且深深崇往。感谢<<上帝与新物理学>>、<<可怕的对称>>、<<童心与发现>>、<<大自然构成的秘密>>、<<普朗克之魂>>等著作，它们最终撕去了我双眼上的蒙布，使我窥探到造物的奇秘和宇宙最高设计者的诡谲：星系的有序运行，万物的合乎物理定律，天体引力的排散均衡，粒子等级的对称规则.....还有那些自然结构数与人为演算数据奇异地巧合且巧合之多(倘有亿万分之一的差错，星系及生命就不会诞生)，使人不能不怀疑宇宙的诞生，是某种超自然的高级智慧精心设计有目的地制造出来的。“世界上最难理解的事，就是它竟然是可以理解的。”__爱因斯坦精妙的概括，引发出我对“宇宙上帝”近乎神结构秩序至深的敬畏与崇赏之情。

大自然的确在许多方面都使人感到天然不可逾越的屏障。它在本质上是不可知不可解的。它没有终极规律终极真理，一切科学理论和物理定律在它面前只具有相近值和相对真理。上帝在许多地方敞开了门，但在“终极律”上，却紧闭着门。

就象个历经千辛的香客，去朝拜一个实际并不存在的神龛。转迷开悟在我的标志就是洞见了认知之迷的终极悖论，发现了真理自我缠绕的两面“密码”。既然“物自体”是不可知的，人类的理是有限的，真理的本是“非真理”的，我该怎么办?

终极认识的无底蕴，昭示着人的生存的荒谬暧昧无根与不可预测。人要超越自身，唯有借助高于人的某种信仰的力量，才能与永恒与真理交会。

人对神圣事物的承认和敬仰，源于人在宇宙面前的震惊(如原始人的发现死及对死的恐惧)，依附于奥秘背后的不可知感。它是人的理智活动达到颠峰状时的最高体悟，是人对世界更为深刻本质的释义。照我看，在解说世界包括一切生命现象时，有神论比无神论更为合理。既然世界的诞生比不诞生的概率要小亿万倍(简直是超奇迹!)，可它就是诞生了而不是不诞生。世界的居然偶在，是天字第一号的大神秘。

曲尽求源的结果，不意竟导致了我的不可知论__导致我的走上超验与信仰之路。这里，我想提出个有关认识论上的普遍盲点问题：即为何信仰上帝就可笑，信仰世俗就不可笑;有神论便是迷信，无神论便是不迷信;唯心则是浅薄，唯物则是深刻.....谁倘真如此认识，谁就蠢得远还没有参于认识。

所谓信仰，我理解就是诚信并非完全存在的真实(如宗教信仰);就是渴望将个体的有限偶在融入无限的宇宙恒在;就是以心以血去爱。它扎根于人最至深的渴念中，成为人心理本体最坚强的依托。当这信仰作用于日常环境中时，它能激发人的情感和创造力，使人具有安谐的心态及令人感动的品质。

在这个充满诱惑的混乱无序变动不居的世界，人太需要找回人的位置，确认自己的身份了;文学，也从不象今天这样面临其寻找灵感源泉的危机：实利、棋赛、通往上帝。

实利，即个人私利。其特点是急切就近现世享受。隐藏着投机钻营及无度欲望。

棋赛，是一种内在的兴趣与热情，是对智力的挑战和游戏规则的耽好。它的特点是自悦自乐不求目的只求过程，具有公平公正及经济学意义上的收支平衡特征。

通往上帝，至少在我的理解中，它意味着寻找终极信仰与终极安慰，意味追求最高的真善美最高的和谐与自由。

中国文坛曾火过阵寻根热。我想，真正的根，是不假外求而求自本心的。它必得无情地穿越自己的心灵本体之路，觅得自己的内在信仰，才可最终获得安身立命的归宿感。我们虽无法知道自己从何而来，但要把握往何而去。

一种信仰的确立，就是一种意义的明彻一种操守的建立__它在本质上更是一种限定。

我喜欢限定。它使我有了自己的准则和责任，有了能够选择的自由。自由，从来都是选择的自由，而非不选择的自由(这必包括选择所带来的放弃痛苦)。因此，一个有着最高信仰最大自由地行使自己自由意志的人，其结果看起来往往是最不自由的。这是个牵涉到自由与不自由并行不悖的矛盾律问题。只要是自己选定的结果，是内心意志的使然，即使是受难，也是一种主动的受难，也自有一种崇高的“玉成肉身”的殉难激情。

一个作家，一旦在内心建立起无宗教的宗教__一种广义上审美化的文学宗教情感，将个人的生存需求人生经验与无限的宇宙意义、与人类精神人类命运相关联，将改善和提高全人类的`心理结构生存质量、唤起人身上普遍潜在的自由和仁慈的力量，最终将人导入宇宙最高的善的秩序--作为自己的终极信仰终极关怀，他实际上也就获得了一种近乎神的写作感，一种理的幸福的殉难感。

永远感铭九五年那个天启神示的酷夏。我几乎在突兀间开了“天目”、得了“天道”，灵魂终于出窍了，人终于精变了!多年的心灵磨难、精神漫游、在那瞬时幡悟了澄明了有序了__找到了我的“上帝”，与宇宙精神内在的统一了。我的欣奋我的感恩，我在那特异情状下所表现出的颠狂与痴疯，远非常人可以理解。 

今天，当我终于能以下定论的方式阐明言说自己的文学观念人生信仰;当我第一次强烈地感到如此自由的写作心态、如此具有明确的主观意识客观精神地进行创作时，我亦同时感到一种严峻的智力与文学功底的挑战：如何从博杂的书本知识中抽出自己的真思想真感悟，怎样将自己的生命体验诉诸于文学语词，使“美的理念感地呈现”，在我已成了构建审美形象的实践感觉力，一种出色完成作品的实际能力。化复杂为简明，变深刻为通俗，在我看来，不仅是个涉及语言与思维、感与理艰难互转的技术问题，更是个写作者是否心中有人，是否渴望更真诚更平等以心会心地与人交流的总体世界观和人生态度的问题。

鉴于此书的跨学科质。鉴于它是由个体的独特感受企冀揭示客观存在的带有探源探秘的作品，我毫不怀疑， 它将对我形成双向互逆的规范和制约： 一则务需剥皮取核化繁为简， 在某种意义上执行翻译解秘的使节任务; 一则又由于它的描述对象的规定特殊(如人的灵肉关系就牵涉到物理学心理学)， 又具有相当程度的不可简约，不可能弄成明信片或普及读物。

从阅读层面说，任何有价值的文本对人都不是敞开的。一部富于思想具有形上品质的文学作品，通常最先被同道者声称看不懂。这是拒绝任何深刻写作的最好托辞，也是对任何新知识新方法的无情封杀。叫嚷看不懂的人，无非是找不到他们“在家中”的熟套的解读感觉，无法再继续他们避难就易轻松浮浅的阅读惯例。恰恰是这些高叫看不懂的人，缺乏对语词的敬重感、读者的责任心。他们或者用灰色中模棱两可平庸枯燥的线式因果叙述将人弄得昏昏欲睡;

或者故意设障五迷三道迂回包抄用晦涩糟乱网状絮话语拒绝给人到位的真理。实际上，语言的隐蔽秘涩，常常是无能脆弱的标志，是贫乏浮浪思想的庇护所。在语言的遮蔽现象背后，掩藏着文过饰非及混沌无序。诚如某些当红作家的转写色情暴力是丧失了揭示人的内在心理情感的能力而不得不蜕化成用感官去直接刺激读者一样，喜以弯弯绕、“障眼法”写作的人，除了最终暴露出其人其文的低俗，什么假深沉也玩不出来。

依我之见，写的有才华就是写的精短。智最高的人，就是综合力抽象度最强的人。

莱辛的诫律是：一本大书就是一桩大罪。

尼采的格言是：我要用十句话写出别人一本书才能达到的表达。

我给自己下的硬指标是：坚韧不拔地做个无情的“语言修女”。

物理学有个末言明的法则： 在一切等效的公式和原理中，选择最简单的一个。 因为上帝讨厌复杂。因为对自然界探索的越深，它就显得越单纯。大自然的复杂就隐蔽在它的简单里。

量与质的内控，语言的概括力穿透力，当是一个成熟作家自觉追循的高度。在这个满世界都是来历不清的存在，到处都充彻着边境模糊边缘状态的当下，简洁、清晰，本身就是难能的品质。

<<背负自己的十字架>>，将是我写作生涯的转捩点里程碑;将是一部大功率损耗心能体能、输出真精血真魂魄的作品;将是一次自我征服自我较劲、充满“残酷激情”的铭写过程--我的灵魂撕博、人格分裂、人中最至深的渴望;我的先天灵、后天异化、以及多极背反各执其端的致命秉赋;我的寻找自我发现自我批判自我乃至最终走上“从相对到绝对”的天路里程.....都将在书中一一呈裸。它是我托命于笔以来第一次全心灵全人格真正智化的写作，更是我的德、意志、智慧、直观洞悉力及创造思维全面展现的心魂血魄之作。

我渴望并宝惜这千载难逢的充满快感与痛感的写作。

为坚持文本既定的高维度与纯洁，我将在考虑“可读、通俗”的同时，固拒庸俗媚众的写作时弊。

在此，请让我庄严地申它一明：我将既不故辟生冷词汇玩玄惑众，也不拒“大词险词”、必要的专业用词、包括偶尔对某些词的故意犯犯忌。至于我本人在数年实践的硎磨中形成的“高密度、强张力”(它源于我本人生命内部的紧张感。我的每个词汇，都是我诸多本的聚合折现)注重语言的情绪表现，注重语感语词的内在逻辑等特质，都将在此书中淋漓呈现加以强化。语言的本质，就是作家存在的本质。修辞，就是作家真实状态的直接反映。真正的语词__蛰伏在写作者生命的最私处。

只会遵循语法规则写作的作家，必缺乏独创。最优秀的作家虽也有违背修辞的时候，但他自有能力在整体语言符号中得以独到的补偿。他之需要破戒出格，是不得已而为之。倘不破例，仍能达到完美表达，他是会竭力不犯规的。

本书的体裁，我“亲自”定为“长篇反思哲理散文”。既然小说可以泱泱巨制，散文亦有争得自家空间的权力。篇幅容量的增大，将为散文提供多元开放地透视人生的可能。散文文体的真实、直接等显著优点，只有在长篇框架中才会得以更好的弘扬与拓展。长期以来，我曾为自己的散文找不到超越的突破点而深深痛苦。现在，它连同我的整体思想观念的突变竟不攻自破了。

恪守精短的原则，此“大序”早当打住了。聊以自慰的是，它实际比我估定的一万字已抹去一半。开序大吉、再精再短。我原先预计的三十万字成书计划，现临时决定二十万字拿下。我确信，这绝不只是个数量问题，它更牵涉到一个作家的信仰与实践、语言与行为的“行践其言、言必赋行”的人文兑现统一的问题。

临末，想表达一个小小的心愿：