2019年北京高考作文

2019年北京高考作文（共11篇）

2019年北京高考作文 篇1

应往届考生如何参加2019年北京高考报名? 高考报名除了应届生外还有往届生、外地就读考生等等，大家该如何报名呢?北京教育考试院公布了一份《2019年高考报名相关问题解答》，分享出来，帮大家答疑解惑，关于北京高考报名、2019年往届高考报名、异地考生报名等等一系列你想了解的问题，这里都有答案!一起来看看吧!

1.2019年普通高考报名时间和方式?

答：2019年普通高考报名包括网上提交报名申请信息、网上填报个人信息并缴费和现场报名资格确认三个阶段。网上提交报名申请信息的时间为2018年11月1日8时至4日20时(进城务工人员随迁子女提交报名申请信息的时间为2018年10月11日8时至12日20时);通过报名资格初审的考生网上填报个人信息并缴费的时间为2018年11月18日8时至11日20时;现场确认报名资格的时间由各区高校招生办公室在11月20日前自行安排，考生在完成网上填报个人信息和缴费时要注意网上通知的现场报名资格确认安排，按时进行现场报名资格确认。

2.我是应届考生，如何报名?

答：应届考生应由所在学校统一组织进行报名，具体方法、时间请与学校联系。

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3.我是往届考生，如何报名?

答：往届考生原则上在户口所在区报名，具体要求请咨询所在区高招办。

4.我是在外地就读的应届考生，如何报名?

答：外地就读的应届考生应先在外地就读的学校开具应届高三毕业生证明及思想品德考核意见(内容包括：学生姓名、身份证号、性别、就读时间、毕业时间、属2019年应届高中毕业、就读学校校长签章并加盖就读学校校章)。现场确认报名资格时需携带的材料有：1)本人户口簿原件及复印件;2)身份证原件及复印件;3)就读学校开具的证明及思想品德考核意见。具体要求请咨询所在区高招办。

5.我的登录号和密码应如何设置?

答：考生的登录号为本人的身份证号，密码由本人设定，密码长度为8-16位,必须含数字和英文字母,英文字母区分大小写。考生务必牢记本人身份证号和密码，以便再次登录报名系统。考生网上填报志愿时将继续使用网上报名时设定的密码。请在网上提交报名申请信息时准确提供相关信息，申请信息中的姓名、身份证号、民族等信息在报名申请结束后不能更改。

6.报名期间忘记密码怎么办?

答：请与报名单位联系。

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7.“报名单位”一项如何填写?

答：“报名单位”一项不能直接输入，可通过点击“报名单位列表”，在列表中正确选择“报名单位”，如有疑问可咨询所在区高招办。

8.在报名单位列表中没有要选择的报名单位怎样处理?

答：在报名单位列表中没有要选择的报名单位，请和所在区高招办联系。

9.我要报考普通高考统考，为什么“应试外语语种”只有“英语”?

答：报考普通高考统考参加日语、俄语、法语、德语、西班牙语考试的非西城区考生请选择西城区进行报名，填写报名信息时报名单位选西城区高校招生办公室，并按西城区高招办的相关要求办理报名资格确认手续。

10.我在填写个人简历时有什么要注意的问题?

答：填写个人简历时，每个考生至少要填两条,最 多能填四条。填写“任何职务”时，如没有职务，填写“无”。“证明人”一项填写证明人姓名，在校学习期间的证明人应填班主任老师的姓名，记不清老师姓名的，也可填写同学姓名。

11.填写“家庭成员”项时有什么要注意的问题?

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答：“家庭成员”项应填写父母等直系亲属的情况，关系应填“父子”、“父女”、“母子”、“母女”等。

12.“有何特长”和“何时何地受过何种奖励或处分”应如何填写?

答：这两项应如实填写。“有何特长”项应将具体特长写清楚，不要泛泛的写“体育”、“美术”等，应写如“足球”、“国画”等。“何时何地受过何种奖励或处分”项应填写校级以上的奖励或处分，如空间不够，可适当简写。

13.再次查看或修改报名信息，应如何操作?

答：可在登录页面再次登录，正确输入考生的身份证号、密码，系统将显示考生的报名信息，考生可查看或修改信息。

14.网上交费后还能修改信息么?

答：可以，在登录页面 “我要修改报名信息” 中再次登录，正确输入考生的身份证号、密码，就可以对个人信息进行修改。需要说明的是因增减考试科目或项目而致缴费金额发生变化时，需要取消原订单，重新在网上交纳全部费用，原订单中已交费用会在报名确认后退回网上交费所用的银行账户中。

15.什么是高会统招?

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答：高会统招录取以高考成绩和会考成绩为主要依据，录取时须判断考生会考成绩是否符合所报志愿的要求，对符合要求的考生按高考成绩(三科)从高分至低分投档录取至计划完成。高会统招是普通高中毕业生参加高职(专科)录取的重要途径，统考考生凭高考成绩参加高职(专科)录取只能通过高会统招。

16.高会统招的考试科目组合是怎样的?

答：高会统招的科目组合包括高考科目和会考科目两部分。

第一部分是高考科目。高考科目就是北京市全国统一高考中的语文、数学(文/理)、外语3科。录取时按3科成绩总分排队。

第二部分是会考科目。会考备选科目为：历史、政治、地理、物理、化学、生物、信息技术、通用技术等8科。高职院校根据招生专业的培养要求，从备选科目中指定2至3科并提出成绩的等级要求，作为录取时的前提条件。

17.没有会考成绩能否参加高会统招?

答：参加高会统招必须具备相关科目的高中会考成绩，没有会考成绩不能参加高会统招。高中会考主要面对高中在校生，同时往届高中毕业生和中等职业学校学生也可参加高中会考。

18.我高中在外省市借读并已在外省市参加会考(学业水平考试)并取得高中毕业证，如何办理会考成绩转入?

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凡已在外省市参加会考(学业水平考试)并取得高中毕业证，只回京参加高考的学生，可于2019年3月1日至5月31日期间的每周四下午2:00-4:00，到北京教育考试院接待大厅办理会考成绩核定手续。办理成绩核定手续时，考生应持相关省级教育考试机构开具的会考成绩证明及高考考生报名信息单。已办理过会考成绩认证的外省市借读回京参加高考的往届考生，会考成绩由市高招办直接从往年的数据库中提取，不需再办理会考成绩核定手续。

19.我想参加高职自主招生，是否还需要参加高考报名?

答：需要。所有需要通过北京教育考试院高招办办理录取手续的考生都必须完成高考报名手续，包括保送生、高职自主招生考生和运动训练、武术与民族传统体育专业考生等。

20.我是进城务工人员子女，如何报名?

答：进城务工人员子女须在网上提交申请信息并同时向报名单位提交父母的以下证明材料：在京居住证明、户籍证明、身份证明。通过资格审核的考生须按时上网填报个人信息并缴费、按时现场确认报名资格。具体详见《2019年进城务工人员随迁子女在京参加高等职业学校招生考试实施办法》(京招考委〔2018〕13号)。

21.通过资格审核的进城务工人员随迁子女可以报考哪些高职院校?是否与本市户籍考生享受相同的权利?

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通过资格审核的随迁子女可以报考在京招生的所有高职院校。在报考高等职业学校方面，与本市户籍考生享受相同的权利，可以参加高会统招、高职自主招生和高职单招，可以报考所有在京招生的高职院校。

22.通过审核的进城务工人员随迁子女为什么只能参加3门考试，而不考综合科目考试?

通过统考参加高职录取(高会统招)的考试分文史类和理工类，考试科目为语文、数学(文)/数学(理)、外语，报考本科层次学校的考生需要参加综合科目考试。无论是本市户籍考生，还是通过审核的进城务工人员随迁子女，参加高会统招录取的，只需参加3门考试，不需要考综合科目考试。

23.符合相关条件的进城务工人员随迁子女考生在高职录取时是否享受和京籍考生一样的加分政策?是否和京籍考生采用同一录取分数线?

通过审核的随迁子女考生在高职录取时享受和京籍考生一样的加分政策，采用同一录取分数线，没有区别对待的政策。

24.怎样理解高职自主招生、高会统招和高职单独招生考试?

目前，本市高职招生考试分为高职自主招生、高会统招和高职单独招生三种形式。不同的招生方式面向不同的考生群体，高会统招主

要针对普通高中毕业生;自主招生面向高中阶段教育各类毕业生;高职单招则主要招收中等职业教育的毕业生。

取得报名资格的随迁子女统考考生可以参加高职自主招生和高会统招，填报高职自主招生志愿(由招生学校自主组织)、统考专科提前批和专科普通批的志愿;取得报名资格的随迁子女单考考生可以参加高职自主招生和高职单独招生，填报高职自主招生志愿(由招生学校自主组织)、高职单考志愿。

2019年北京高考作文 篇2

北京教育考试院出台了《北京市2011年普通高等学校招生工作规定》, 确定2011年高考加分政策。可以享受20分加分考生:高中阶段获得区、县级见义勇为荣誉称号的考生;高中阶段获得全国中学生学科奥林匹克竞赛省赛区一等奖或全国决赛一、二、三等奖者;全国青少年科技创新大赛或“明天小小科学家”奖励活动或全国中小学电脑制作活动一、二等奖获得者;高中阶段在国际科学与工程大赛或国际环境科研项目奥林匹克竞赛中获奖者;被评为北京市级优秀学生的应届毕业生;高中阶段被评为“北京市优秀学生干部”的应届毕业生;高中阶段参加重大国际体育比赛或全国性体育比赛取得前六名的应届毕业生;高中阶段获得北京市体育竞赛优胜或国家二级运动员 (含) 以上称号并通过北京市统一测试的应届毕业生;高中阶段在思想政治品德方面有突出先进事迹、对社会有较大影响的应届毕业生;在服役期间荣立二等功以上或被大军区以上单位授予荣誉称号的退役军人等11类。可以享受10分加分考生:归侨 (华侨) 子女;台湾省籍考生, 少数民族考生;烈士子女;自谋职业的退役士兵;高中阶段被评为“北京市三好学生”的应届毕业生;获得北京市青少年科技创新大赛一等奖的应届毕业生等7类。北京市教委相关负责人表示, 未来会继续调减高考加分项目和范围, 要降低体育、艺术、科技等方面教育的功利性, 让加分政策更公平公正合理。

2019年北京高考作文 篇3

①《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成了一种象征。

请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。

②书签，与书相伴，形式多样。设想你有这样一枚神奇的书签：它能与你交流，还能助你实现读书的愿望……你与它之间会发生什么故事呢？

请展开想象，以“神奇的书签”为题，写一篇记叙文。要求：表现爱读书、读好书的主题；有细节，有描写。

“老腔”何以令人震撼

北京一考生

猴年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子——“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌！

我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！

“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅吟低唱。很简单，在大西北粗粝的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅吟低唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。

“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化！它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣；它辱，他们辱；它兴，他们兴；它衰，他们衰！

陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬得一无是处。陈道明怒斥：“你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水平，但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少，理解不了……”

震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。

于是我们看到令人落泪的一幕——

义务宣发方负责人方励现身某直播平台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片！《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗？错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力；它表达的是对中国优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀……

中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今。

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔！

这是一篇考场佳作。因立论深刻、流畅自然、层层深入而被评为2016年高考北京卷满分作文。具体特点如下。

[一针见血，直击要害]

本文开门见山，一语破的，“老腔”何以令人震撼？因为“老腔”“接地气”。回答得直接而痛快，如阳光直射大地，没有故弄玄虚的迂回，没有捉迷藏式的遮掩与躲避。

这“地气”是大西北粗犷的热土及西北农民粗犷的个性，是中国传统文化和农耕文明，是发自心底最深处的冲动与虔诚。

[文思泉涌，立意高卓]

这篇文章一气呵成：“老腔”令人震撼的原因在于“它”接地气；这“地气”是生民发展的原生态艰难岁月；因为“真实、本色、温情、执着”，“老腔”独自绽放着，也坚守着。娓娓论述，没有突兀，也没有卡壳，如行云流水般地水到渠成。

本文立意的高卓主要体现在：作者的笔触并不停滞于对“老腔”的感悟上；还写到了“老腔们”即“秦腔、花鼓”等接地气的艺术形式，“老腔们”无论是在诞生的过程中还是在传承的过程中，都不曾注入太多的功利、粉刷时俗的造作和老谋深算的虚假，因而，“老腔们”能长久闪耀真善美的光辉，令人震撼。

正因为令人震撼，作者才对“老腔们”所遭遇的逼仄与尴尬处境给予揭示与评价；对“老腔们”的历史文化价值给出了自己的理解、忧思和赞美。因此本文显得境界高远、立意深刻。

[层层深入，引人思考]

全文层层深入，如剥笋脱壳，由果到因，由表及里，逐渐揭露出事情的原因、真相和本质，读来显得顺理成章，引人入胜；同时，激情磅礴，在感人肺腑的同时，带给读者深刻的思考和启迪。

在艺术的舞台上，我们提倡百花齐放，我们更应该宽容齐放的百花。然而，“高台花鼓”被诟病，《百鸟朝凤》命运多舛，还是向我们亮出了这样一个严峻的问题：对于类似“老腔”的传统文化，我们该如何守护、如何传承？

整篇文章写得理性，分析深刻，思想的高度与思维的深度让文章纯粹而厚重，显示出了作者大我的悲悯情怀与文化守护者的责任感。

[语言生动，表达精彩]

本文语言生动形象，表达准确精彩。如“阳春白雪扎不下根来……”以形象化的语言揭示出“老腔”适合粗犷地“嘶吼”、原汁原味地“呐喊”；如“中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍……”准确地传达出“老腔们”的被坚守、被传承需要一批懂得它们的人。另外，比喻、排比等修辞手法的运用也很老到，再加上作者真挚的情感和深厚的语言功底，这篇议论文不失为一篇美文。

[开门见山，落笔入题] [1]

文章开篇的方式多种多样：巧设悬念，激发兴趣；诗文引入，顺畅自然；倒叙开篇，引起回忆；以议开头，促人深思；描写景物，渲染气氛；抒发情感，打动人心……在写作的时候，根据思想情感的表达需要，可灵活选择。

本文采用的是“开门见山，落笔入题”法，这种大众化的经典开篇入题方式，可谓直截了当，既能直指文题，引人入胜；同时又能总领全文，显得纲举目张。“我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！”这样的开篇方式，直视文题，显得掷地有声。

[入乎其内，出乎其外] [2]

文章要写得从容、深邃，我们一定要“入乎其内”而又能“出乎其外”。表面上看，文题只要求你回答“老腔令人震撼的原因”，但实际上你如果只分析“老腔令人震撼的原因”的话，就会显得单薄，显得表面化。

本文作者先告诉我们老腔何以令人震撼，是因为老腔接地气、老腔离大西北粗犷的热土最近；然后，作者深挖“老腔”以及“老腔们”所蕴含的文化价值；最后，作者提出要让“老腔们”更多地走进人们的视野，“老腔”变成“红腔”。可以说本文根植于文本，又不囿于文本；放得开，又收得回。入乎文本，故得其意；出乎文本，故有高致。

[格局大气、立意高卓] [3]

想让文章出彩，必须“站得高，看得远”，而袒露“国际视野、家国情怀”则是一条重要途径。当我们心怀天下、情系苍生的时候，我们就不会津津乐道于小我的小情调。“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”，当我们站在历史车轮的前沿，我们肯定会关注车轮的速度与方向。

“老腔”与我有关，“老腔们”也与我有关；“老腔”的传承与我有关，“老腔们”的传承也与我有关。呵护传统文化，舍我其谁？有了这样的使命感与责任感，写出来的文章自然大气、立意自然高卓。

2019年北京高考作文 篇4

2012年北京高考零分作文：一个铁路巡道工的爱与真

山里的铁道边上有一间小房子，和一颗小树，属于我。树，是来的那一年，我们两人栽的。完了她就坐火车走了，说要去看看远方。如今树下已能躲雨，我还是一个人。很多年以后，我的一生成了一次高考的作文题。你们肚子里笑我傻帽笑我二，不过也只能这样想想，不敢写，是吧?你们会写我无私奉献，写我平凡中见伟大，我知道。但我要实在地告诉你们典型人物绝不是你们那样写的!

甭以为我呆在山里没见识，你们见过的人，是按一个一个算，我见过的人，都是按一车皮一车皮算的!我每天沿着铁路边行走二十多公里，冬去春来，从没间断，我走的路比你们走的加起来还长!

我还常常同他们说话。很多年前这里出过几次交通事故，塌方。后来，我来了。他们也来了。一开始，他们并不找我说话，后来就同我说话了。有人说，老计，你丫的一个人生活在大山里，寂寞吗?寂寞?其实，不的。他们有时候晚上来，有时候白天来，和我聊天。我爱火车，我每天最爱做的一件事就是站在高高的山岗上，向开过来的火车举手致敬。然后，我就听见这辈子最好听的歌列车鸣响了汽笛，这是对我辛勤劳动最大的表扬。劳动者最光荣。这一刻，五湖四海的人们都在看我。我内心里面想着，总有一天，她会在一辆火车上，看到我站在这里，看到我向她挥手致意。每一天，有太阳和没太阳的白天，每一夜，有月亮和没月亮的晚上，我都站在这里，向每一辆开过来的火车致敬。刮风，打雷，下雨，落雪，我总在这里。我没喝酒。雪，落在深山里的声音，我听得见。我想告诉她，山里的那颗树，已经长大了。它也会生根，发芽，开花，结果。我有理想。直到有一天，我看到高高的山岗上，我平时站的地方，树立起一座雕像，我才明白。其实，我已经死了。难怪他们找我说话。他们当中有一个人据说是诗人，他告诉我，重复的劳动本身也能创造出一种自我陶醉的诗意，他本人就是因为无法找到这种诗意，才在铁路上卧了轨。我几十年来就生活在诗意中。人们拆去了我的房子，建起了一个小站。火车依旧南来北往，人们依旧匆匆忙忙。只有那颗树，绿了黄，黄了绿。它也懂诗?我哭了。

2010高考北京卷零分作文：仰望星空与脚踏实地

你早就知道，人因梦想而伟大，所以在当今社会，大学成为了追梦者们的聚集地。中学时代，你仰望着你心目中的大学，它像夺目的星球，在遥远的宇宙中召唤着你，于是你艰难地仰起45度角去了望它直到落枕。你被招生简章上那些如同售楼广告一般的毗邻西山，交通便捷，环境宜人以及那些如同征婚广告一般的选择我你将幸福一生的宣传弄得花枝乱颤小鹿乱撞，然后，你脑海中涌现出一个最不切实际的词学习。

在你刚决定为实现梦想而忍受现实时，你就开始怀疑自己的人生。在一次次以百分制算都离及格线遥不可及的数学、英语成绩出现在你的面前时，你是否能够坐怀不乱地扫过，并默认这是别人的试卷。然后挑一个安静的角落坐下来，把头扭向窗外，看着眼前漆黑的天幕上闪耀的那几颗最亮的星星，那是牛顿，是爱因斯坦，是北岛，是鲁迅。他们冷冷地凝视着你的眼睛，无声对你说，看，这就是理想与现实的差距，星空是美丽的，但它不属于人间，更不属于你。

于是你开始向现实妥协，将自己的志愿一降再降，从热门专业改到就业第一难，从祖国的心脏改到边疆，想着在那些无人问津的领域同样需要人才的支撑，于是，你当了勇敢而无畏的先驱者。

可是当你身在高考考场上时，你发现自己在孤军奋战：一个考场三十个人，手里拿笔的不到十个，带了枕头的倒是多数。开考之后，没有人动笔，他们不约而同地选择了追逐梦想去梦里看星星。整个考场鼾声一片，唯有你在奋笔疾书。他们伏案酣眠，口水把试卷打得老湿。而你依然沉浸在自己的大学梦想中，强迫自己在根本看不懂的题目中做出纠结的选择。走出考场你汗流浃背、气喘吁吁，就像刚结束了一场大生产。

成绩出来了，你出乎意料地考上了大学。这所本来是你忍痛割爱而屈从的现实，却因为人的屈从而导致分数线大幅度提升，成为当年全市提档线最高的学校。这时你明白，当太多的人放弃仰望星空而选择脚踏实地时，实地就成了我们竞相追逐的星空。

于是连你也迷惘了，究竟什么是梦想，什么才是现实？星空何在，现实又何在呢？你突然发觉自己是悬浮在半空中，跟哪个界面也搭不上边儿的，一个，孤寂的，游魂。你既比不上好学生们的优秀，又敌不过差等生们的洒脱。你从思想上奋进却在实践中懒惰，你仰望星空却又无力接近，只好在所谓的现实里继续沉沦，继续耗费余生。

你在大学里安然度日，不学无术。曾经招生广告上那些令你心驰神往魂牵梦萦的介绍，如今变成了三点一线的乏味人生，你的心里顿时涌起一股巨大的失望。不过，再也没有试卷上那些刺眼的分数了，你的过往全部归零，在这里，你获得了重生。

在这种自我陶醉的状态中，四年弹指一挥间，你手捧金灿灿的毕业证书，身穿黑色的学士服，如同出土文物一般被框进了巨大的毕业照中，嘴角带着僵硬的微笑。

2013年北京高考满分作文 篇5

掏出手机，打开QQ，看看有谁在线，无论熟悉还是陌生，全都发送一个可爱的表情，传达自己的友好与热情，再写一条短信给无聊的他或她，也算打发掉了自己的一段无聊时光。行走在美丽、温暖的草地上，“咔嚓”“咔嚓”，快门不断发出响声，留下一张张好玩、逗笑的照片，排除一段段萌的不行的视频。

它能文能武，会说会笑，无所不知，无所不晓，它虽然只是一个小小的铁匣子，却是这个时代的骄傲，是人人的宠儿。它令人朝思暮想，一刻不舍得分离；它让人又哭又笑，悲喜无常，它能操纵你的思维，限制你的思想；它是这个时代的“精神鸦片”！

从客观上而言，它没有什么不好，只是人们把它看得太过重要，导致人一辈子行走的距离，可能还比不上指尖在屏幕移动一下的长度。古有唐诗、宋词、元曲、明清小说，而现代的我们，又能创作出什么呢？经典的诗词，优美的曲子，曲折的小说，全存在手机里了，而自己能创作的，也许只有简短的信息罢了。

课堂上，老师站在讲台上自言自语，我们在用手机“你侬我侬”，给前桌发一个表情，给旁桌发一句短语，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新着自己的动态，看看今日的体育新闻，关注关注近来的明星八卦，不知不觉中下课铃声响了，课本却还在第一页。

课后本是提笔疾书，完成作业的时候，却又忍不住拿起手机，给并不遥远的他或她打了一个长长的电话，话题不痛不痒，无非是向对方诉说，今天在食堂面对一排的菜盆不知道吃什么。

就这样，高考满分作文你，我，他都成了手机的奴隶。

它本该是时代赋予我们的信息便携工具，它本可以做我们理想的助产士，然而，它成了一把无形的大铁锁，锁住了我们迈向理想的脚步。

所以，少年，请关掉你的手机。然后，和我一起躺在柔软的草地上，遥望天上一闪一闪的明星，和娜一轮皎洁的月儿，我们面对面，心触心地谈青春的话题，谈谈属于我们的话题。

高考阅卷评分：内容20分，语言20分，发展20分，总分60分

得分点提示：

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文、文章之所以被定为标杆作文，由以下几点特色决定：

1、着眼现实，论述中肯。这是一篇把眼光牢牢盯住中学生与手机的作文，考生由于对中学生使用手机的情况十分了解，所写内容，完全来自亲眼目睹，尤其是在课堂内外玩手机，以致痴迷到课不听、作业不做的地步，完全是一部中学生生活实录。

2、有叙有论，体现思想。考生并非直接把耳闻目睹的现象描述了事，而是在描述的基础上，渗进了大量的议论，发表了自己的个人见解。比如，把手机比作“精神鸦片”，对于一部分中学生来说，未必过分。

2019年北京高考作文 篇6

每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……

请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理;语言流畅，书写清晰。

试题特点：

本作文题目为命题作文，“论生逢其时”是一个标准的议论文题目，在审题上没有给学生设置难度。题目围绕个人与时代的关系，引导学生思考小我与大我，个人的人生道路和国家、民族、时代发展的关系，把握时代脉动，引导学生关注广阔的社会生活，从而增强个人对社会、时代发展的责任感和使命感，体现立德树人的根本教育任务和语文课的育人功能，有利于学生形成正确的世界观、人生观、价值观。

试题解析：

本命题作文题目前有两句话的导语，第一句“每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同”，点明了个人和时代的关系，在特定时代每个人的人生道路是不同的，这取决于个人的人生态度、机遇、个人努力等因素。第二句话列举了三种人生态度：概叹生不逢时的人，不能融入时代发展大潮，不能把握机遇，与时代格格不入，因此感到失落不得志;第二种人只愿安分随时，这种人随遇而安，知足常乐，在时代发展潮流中随波逐流，没有理想抱负;第三种人深感生逢其时、时不我待，这种人能把握时代发展规律，勇于拼搏，在时代中大显身手，大有所为，实现自我价值。作文题目“论生逢其时”，引导学生着重关注第三种人生态度“生逢其时”，这应是写作的重点，也可对比、兼顾其他两种人生态度展开思考和分析。

满分作文：

论生逢其时

一代人有一代人的际遇，一代人有一代人的使命。乱世思良将，人们渴望天下太平;和平盼繁荣，人们渴望国富民强。古人云：“宁为太平犬，莫作乱离人。“太平盛世，连一条狗都有做狗的体面和尊严，而到了战乱时代，即使生而为人也将失去体面和尊严。生逢今世、国泰民安，正是一代青年为实现中华民族伟大复兴而奋斗的时代，诚所谓建功立业新时代。

回溯中国近现代史，生在当世何其有幸!人民英雄纪念碑的碑文写道：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”从林则徐、邓世昌，到____、周恩来，近现代史上一代又一代的仁人志士生逢乱世，却能矢志不渝地为实现中华民族的独立解放而奋斗。1949年10月1日，天安门广场上空那飘扬的五星红旗向世界宣告：这是一个站起来的时代。

地质学家李四光的勘探研究和大庆“铁人”王进喜的舍生忘死，让中国甩掉了贫油国的“帽子”;运动员许海峰的首枚金牌和中国女排的诞生，使中国步入了体育大国的行列;“杂交水稻之父”袁隆平和“杂交小麦之父”李振声，让中国人民逐渐远离了饥饿的威胁;安徽小岗村农民分田到户，联产承包责任制在全国逐渐铺开……我们的祖父母和父母，基本上都经历过那个吃不饱、穿不暖的时代，又都随着改革开放而走向了丰衣足食。有道是：生逢改革开放时，东风吹来满眼春;艰苦奋斗四十年，家家户户奔小康。这是一个富起来的时代。

“神舟”飞天，“蛟龙”入海，“天眼”傲世，“祝融”探“火”，脱贫攻坚，植树造林……现在的中国，发展日新月异，距离实现中华民族伟大复兴的时刻越来越近。这是一个强起来的时代。

生在新中国，长在红旗下，踏进新时代，我辈青年何其有幸!生逢其时，我辈有志青年必当心中呼唤，抱定决心奉献自己，坚持奋斗，矢志建功立业!

题目二：

瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样;但对我们而言，真正的成熟却不仅仅指身体的长成……

请以“这，才是成熟的模样”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康;内容充实，有细节描写;语言流畅，书写清晰。

题目解析

题型特点:

本题型为命题作文，要求写记叙文。题目给出了这样一段话”瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样;但对我们而言，真正的成熟却不仅仅指身体的长成……”命题把握学生成长规律，让学生思考成熟、成人的意义，思考人生,联系社会,培养社会责任感，落实立德树人根本任务。命题强调对考生的思维能力、文化修养、家国情怀、理想信念、世界眼光、责任担当等方面的考查，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观,促使学生主动思考、个性阐述，在现实中考查学生核心素养的发展水平。

题目分析:

请以“这，才是成熟的模样”为题目，写一篇记叙文。要求思想健康;内容充实，有细节描写;语言流畅，书写清晰。从语料看，题目要求写出这需要我们用联系的眼光去审视这段话.就大自然来说瓜熟蒂落、羽翼丰满是再自然不过的生理现象.这是草木鸟兽成熟的模样;但对我们而言，真正的成熟却不仅仅指身体的长成……省略号后的内容可谓内涵丰富:是生理之外的心理的成熟,是个人之外的群体的成熟,是群体之上的社会的成熟。在考查学生关注自然的同时，更凸显对学生联系思维与发散思维的发现。同时，特别要关注题目中“细节描写”的要求。即考生除了要结合现实写事记人、内容充实，还要有细节描写，这点需要关注。

满分作文：

这，才是成熟的模样

“你什么时候能成熟一点儿?“

看到作文题目的一瞬间，我的脑海里又响起了这句话，好像大人和小孩的吵架最后总会落到对成熟与幼稚的探讨上，可是成熟的模样究竟是怎样的?失去童真与冲劲儿?做事时瞻前顾后或惯于妥协?那我还是不要成熟好了。

在相当长的一段时间里，我怀抱着这样一种念头，将“成熟”一词视为洪水猛兽，也被家人视作幼稚的孩子。同桌格央则跟我相反，她常常被视作一个成熟可靠的人，做事总是考虑周全，令人放心。那是去年冬天的事，那一天，格央告诉我她准备暂时休学。我很震惊，也无法理解，尽管有时格央会向我倾诉自己对当前的生活有些迷茫，但我一直以为那只是再普遍不过的一种想法。而那天格央跟我聊了很久，关于自己学习时的不快乐，跟父母的争执，对摄影的热爱和对远方的向往。

我还是不能理解：“要是不上学，以后能找到合适的工作吗?你要是失败了怎么办?”

“你什么时候能成熟一点儿?”她突然说。

我愣了一下，她的语气真像我爸妈。

“我知道在大部分人看来，休学去追梦是很幼稚的事情，我也纠结了很久，思考了很久。但是做出决定的那一刻，我才觉得自己真的成熟了。”最后她这样跟我说，还顽皮地眨了眨眼，“而且我只是休学啊，说不定明年的这个时候就回来了，当作一次尝试也未尝不可。”因事发突然，又加上分别的不舍，那一刻我没有说话，情绪复杂到了极点。但格央走后，她的话一直萦绕在我心头，使我不断地思考成熟与幼稚的话题。

又过了一段时间，我忘记了是因为什么，妈妈突然对我说：“你成熟了呀!”成熟了?可我好像又没有任何变化，观念在他人看来也依然有些幼稚。但在那个瞬间，我突然明白了格央的话。

正如硬币立在中间，一边的人看到的是正面，另一边的人看见的则是反面。一向被认为成熟的格央可能做出在他人看来幼稚的决定，但在她眼中这就是成熟。而在这之后她又会被看作幼稚还是成熟?我不知道。正如总被批评不成熟的我在某一天被妈妈夸奖“成熟”，但之后我在她眼里就会成为一个成熟的人吗?也不一定。

2019年北京高考作文 篇7

阅读下面的文字，按要求作答。不少于700字。

《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。

请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。

要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。

考题解析

2015年开始，北京大作文有一个明确的特点，作文跟前面的大阅读有密切关系。文学作品阅读《白鹿原上奏响一支老腔》以两千字的篇幅，记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉，引发了我们精神上的探寻与回归。题干中突出强调了两点：可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征；以老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，证据充分，论证合理。

很显然，要写好这个题目，重点在“何以”，即阐述考生自己对老腔等传统艺术形式令人震撼的原因的理解。这里有两个层面需要厘清：一、应该由“老腔”思考到“老腔们”，探讨对这一类艺术当下令人震撼的原因，而不是仅仅就老腔谈老腔，思维上需要由个及类；二、原因见仁见智，最能看出考生对传统文化的思考。它令人震撼，可能是其中蕴含的某种元素本身，如对苦难生活的热爱和执着、传统文化本身的魅力，也可能是当下我们缺少或忽视的。民族文化里，深埋着我们精神的深度眷恋。探寻民族文化的深层意蕴，便是帮助我们寻找并确认精神的乡土。民族文化丰富的内涵与层次，帮助每一位考生由自身的文化体验出发。

由此，我们从不同角度和层次阐释我们对“何以”的理解，有理有据展开即可。具体写法上，我们可以以小见大，也可以由个及类展开思维，让文章有清晰的思维路径。

阅卷中，负责人漆永祥表示，“揪着老腔说老腔，这作文肯定写不好”。顺着文化传承的精神拓展开去，这样的作文才容易得高分。从阅卷情况看，绝大部分考生能够由老腔到文化，由文化到文化精神的传承来展开论述。

今年的作文提醒我们，作文备考重在提高思想认知力，提高思维力。靠某种模式和技巧很难写出优秀的文章。只有提高认知水平和思考深度，特别是对四大热点话题——中华优秀传统文化、依法治国、创新和社会主义核心价值观的思考，才能让学生有话可说，说得好，说得深入；只有掌握考场作文的基本思维类型，才能有效展开思路。

一类文

老腔，何以震撼？

□北京一考生

春晚上，谭维维的一曲“华阴老腔”唱响天际；陈忠实的一篇《白鹿原奏响一支老腔》歌颂了白鹿原上那一个传唱百年的腔调。我不懂乐理，我也不知它的歌词内涵。但是我现在仍然记得春晚时，听着那板砖敲击凳子时的“哐当”，我触电般的震撼，心中涌上一股不知缘何的感动，心底告诉我，想哭。

静而思之，这样使我想落泪的老腔，何以震撼我的内心？

我想，这或许就是“纯粹”的力量吧！脱去了虚假的外壳，没有了华美的外衣，在这最简单真实的老腔面前，让人暴露出最真实的自己；老腔的纯粹与与内心的纯粹产生聚变效应，那便是心灵的律动，于是，人们的本能和内心才被唤醒。

最纯粹的东西往往最有力量。百年千年岁月将外面包裹的糖衣洗去，留下的即使再破败，锈迹斑斑，也不要紧，这正是人们想看到的。就像在华阴老腔面前，观众欢呼鼓掌，濮存昕情感爆发，谭维维在其中怒吼着她的摇滚，他们的单纯与之相碰撞，这激发了心底深处的呐喊，有了共振，就有了力量。

老腔从白鹿原上唱响了，而那些我们不知道还在哪个角落低低吟唱的声音呢？还有那曾经唱响过，却又被我们忘却的声音呢？我们又该如何去倾听，去期待？

这两年爆热的“中国成语大会”“中华好诗词”等等一系列比赛，成语、诗词一时又重新回到人们的视野中，为何？人们认识到中华传统文化不能丢失，那么，快丢失了才想起，想起了就一阵热潮，热潮之后呢？是无奈的悲凉，是无人关心的哀伤。浮躁的时代，我们需要静下心来感受这一“纯粹”。

老腔，以及老腔们，我们不该遗忘啊！为什么我们现在不能那么鲜活地生存，为什么我们当下总是喜欢为自己带上一个面具，而并不是真实地、真诚地去面对对方。那种真实质朴是我们如今不复存在的，那种简单干净是我们如今珍稀的，现在的生活更多地与这些悖离，我们是不是该有些反思？

老腔震撼我们，是因为它是我们中华大地上的深厚声音，是文化的一个符号。我们渐渐淡忘了它们，当再次遇到那干净远古的力量，民族的血液会沸腾。既然这样，我们为何不让它从一开始就不要销声匿迹，我不敢让这些传统的声音都经历一次埋下又被重启，怕的是，若是一不小心丢下了一两个，那我们丢失的鲜活血液便不止一点。

请正视老腔们，那都是我们的宝贝，它们回来了，民族之歌才能得以延唱。

评点

文章最大的亮点是思维由浅入深的推进，由老腔上升到传统文化的层面，反思我们应如何对待传统文化。从老腔写起，前半部分论述老腔何以震撼的原因“这就是纯粹的力量吧”。后半部分由“老腔”联系到了“老腔们”，拓展开来，写到了中华优秀传统文化，进行反思批判，强调真实纯粹才是人们真正需要的。最后呼吁式结尾，请人们正视文化，让文化回归不要丢失，将内涵升华到文化和民族层面。紧扣“老腔何以震撼”——老腔震撼人们的正是人们所缺少的，联系现实反思，再升华到传统文化，思路清晰。

（编辑：李跃）

2011年北京卷高考作文题目 篇8

鹿特丹的乒乓球比赛，中国获得了冠军，人们对此看法不一。有人说，中国有实力，应该得冠军。也有人说，应该让其他人尝试突破，也拿冠军。还有一种声音说，中国应该让出这个冠军，不能总是霸占冠军

宝座。

请选择一个角度拟题作文。

07年北京卷高考作文题目及 篇9

北京高考优秀作文：细雨未必看不见，闲花未必听无声人，活在世上，不仅仅为了每天的三餐饭，也不仅仅为了铜臭，而是为了灵魂的永存。皑皑白雪，你是否已迷失了归途的方向；浓密的森林，你是否已看不清灿烂的天空。忘记自己的细微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，拨开森林的迷雾，你的身影将会变得高大，你的人生也定会精彩。

“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他是长安的细雨，他是朝庭的闲花，他空有满腔的抱负却无计可施，但在这样的情况下，他仍高歌“高能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他把对朝庭的失望，对自己的希望化作了人类不朽的诗篇，这滴春雨，这片闲花，化作无数的雨滴，无数的鲜花，落进千家万户，洒遍中华大地。胸纳幽兰，神容主若。他，一个不爱仕途，但爱美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却博古通今，虽是奴才却不甘做奴才。他叫纳兰容若，与康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驱使了他的一切，雪藏了他的才华。他只能做康熙的陪衬，做君王身边的细雨闲花，但即使如此，仍然没有人能漠视他的才华，他把幽怨化作了一支笔，书写了“人生若只如初见”的凄婉情怀。他忧郁而终，短短31载，弹指一挥间，却创作出人间最动人的诗词。这滴细雨，这片闲花，发出炫目的光，震撼你我的心灵。

萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的一切悲苦——亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩师离去，穷困潦倒„„在这样的情况下，她把人间的悲苦都化作了笔下灵动的文字，随着呼兰河水，汨汨流去。她是家庭的细雨，爱人的闲花。就是这滴细雨，这片闲花，给中国文坛注入了清泉，注入了活力。

他们曾是社会中最不起眼的小人物，却也在历史上留下了高大的背影。他们拥有不同的人生，不同的经历，却共同昭示了一个道理——细雨未必看不见，闲花未必听无声。相信自己在皑皑白雪中终会找到归途的方向，在森林中终会看到明媚的阳光，虽然我们在宇宙中微小的如细雨闲花，但只要努力，不同命运低头，终有一天我们的灵魂会照亮未来。细雨一定看得见，闲花定然听有声。

北京高考满分作文：润雨万物，馨香满天初春时节，绵绵的细雨纷纷扬扬地散落人间，飘零的花瓣也悄然地零落成泥。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。这一切真的归于沉寂了吗？君不见细雨过后滋润万物，一片生机盎然；君不见闲花飘零馨香满天，化作春泥更护花。

时间的巨轮隆隆辗过，在历史的厚重中留下了一行行车辙。我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的细雨，滋润万物；又于那浸润清香的泥土上看到一行娇小的脚印，记录有人穿着秀美的花鞋从这里走过。

你“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”，然而“永贞革新”的失败使你身败名裂，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。

然而，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你化身那绵绵的细雨，尽自己微薄之力造福永州百姓。你打了井，办了学，放了奴婢，在这片蛮荒之地赢造出一片绮丽的风景。

你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。

“一纸诏书，汉匈和亲，令多少后宫佳丽听此凋朱颜，只有你——柔弱而美丽的昭君，毅然担起了保家卫国的重担。

别长安，出潼关，江南再难见。站在明月初升的祁连山上，你无怨无悔地将抱着琵琶的如花身影投向大漠，许下誓言：愿保汉匈百年好，直至“独留青冢向黄昏“。

你将韶华容颜，化身为飘零的花瓣，散落于大漠沙尘中，以宽容的大爱庇护着天下苍生，在你身后是一片手足和睦，国泰民安，是大漠中一曲旷远的胡笳音，闲花落地听无声，化作春泥更护花。

世间成物便是在这种循环往复中生生不息，繁衍万代。片言居要，百意烛照。细雨虽然渺小而无形，但它在滋润万物的过程中被吸引，得到了永生；繁花在落地之后虽淡去了雍容华贵，但却在化作春涨更护花的奉献中得到了重生。

2016年高考北京卷佳作选评 篇10

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

①《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。

请以“‘老腔何以令人震撼”为题，写一篇议论文。

要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。

②书签，与书相伴，形式多样。设想你有这样一枚神奇的书签：它能与你交流，还能助你实现读书的愿望……你与它之间会发生什么故事呢？

请展开想象，以“神奇的书签”为题，写一篇记叙文。

要求：表现爱读书、读好书的主题；有细节，有描写。

【题目特点】

1.从去年开始，北京卷在作文题目上采用“读写结合”的形式，这既是对中学语文教学的回应，也是对语文学习规律的遵循。2016年延续这一做法，而且有了新的突破。去年只是由“梅花”引出一个“物”，生发出作文话题。今年的作文题目①则要求考生认真理解文本所记述的老腔演出“撼人胸腑”这一现象背后的深层原因，由此得出观点，再引申着“说开去”；换言之，这是要求考生联系现实，写出自己对生活中所接触的文化现象的思考与见解。这就使阅读与写作有了更加紧密、更有深度的结合，进一步强化了对考生认识能力与思辨能力的考查。同时，题目又具有较大的开放性，明确提示不限于说“老腔”，要由此“说开去”，为考生展示自己对生活中文化现象的深度思考、认识提供了广阔的空间。

2.2016年国家新闻出版广电总局、北京市人民政府联合主办第六届“书香中国·北京阅读季”活动，推动全民阅读；“多读书，爱读书，读好书”也是语文课程标准提出的教学理念和要求。在这一背景下，大作文题目②“神奇的书签”，密切联系考生的读书生活，要求考生展开想象编写故事。这既是考生熟悉的内容，又有助推全民阅读活动开展的意义。大作文题目①则从阅读文本引发，要求考生写出对民族文化遗产内涵的理解，对其现实意义和价值的理性思考，从而升华对中华优秀传统文化的情感。

【题意审读】

相比2015年，今年北京卷作文题与阅读的结合更加紧密，并且突出了对思辨能力、想象能力的考查。

两道大作文均为命题作文，前一题“‘老腔何以令人震撼”规定写议论文，其指向明确，要求由果推因（“何以”是题眼），探求像“老腔”一样的民间艺术、文化遗产令人震撼的缘由。这道题最大的难点在于拟写观点，它要求学生对像“老腔”一样的民间艺术有所了解，还要有自己的感悟与思考。其实，再读读《白鹿原上奏响一支老腔》（文中有“一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律”等核心句），并深入地想一想，还是可以拟出如下观点的：

1.深厚的地域文化积淀让民间艺术绝美绝佳；

2.土气的外表下面往往是扎根大地的深厚神韵；

3.历经历史的淘洗，跨越时空，古老的民间艺术留下的是精粹；

4.越是自然、越是纯净的原生态艺术，越是动人心魂；

5.艺术的内涵往往重于形式；

6.民族文化是哺育我们成长的乳汁，其间埋藏着我们精神的深度眷恋。

再就选材而言（文题特别强调“不要局限于陈忠实散文的内容”），那“令人有一种‘酣畅淋漓的感觉”，始终牵动我们的魂魄，密密萦绕在我们灵魂深处的，可以是悲情而深沉的唢呐，震动天地的安塞腰鼓，一唱便让人迷醉的京腔京韵，可以是一个个带着祖先情思的方块字，古朴稚拙的一页页红扑扑的剪纸，白墙黛瓦、线条流畅的徽派建筑，甚至是从一角飞檐中扑棱棱抖出的辽远而空灵的鸽鸣……当然，也可从“老腔体现着一种孔武有力的民族精神，这是它震撼力的源泉”“说开去”，对比当下某些“失魂落魄”的流行文化、走了调变了样的“原生态艺术”，从而针砭时弊，呼吁唤醒。

后一题“神奇的书签”限定写记叙文，必须“表现爱读书、读好书的主题”，而且要“有细节，有描写”——主题与手法都规定好了。但本题依然有较大的发挥空间。北京教科院基教研究中心连中国老师说：“‘神奇的书签的神奇之处在于既将考生的写作内容指向了真正的阅读（要求有细节），又较为有效地避免了宿构与套作，进而利用想象与叙事，为考生展现在阅读中个性化的趣味与俏皮提供了足够的空间。”完成该题，最紧要的自然在凸显“神奇”二字，要写出“神奇”，联想与想象不可或缺。理想的构思是让书签“活”起来、“动”起来、“神”起来，让它牵引着“书痴”从今越古，漂洋过海，甄别优劣，与东方圣贤对话，与西方巨擘晤面，从交谈、感受与领悟中体会书本世界的美好。具体可考虑，“神奇的书签”帮助我们一目十行，帮助我们更内在地登上书中的精神高地，帮助我们与遥远的作者展开丰富的对话，帮助我们续写那些未竟的名著，甚至改变书中重要的情节……

【满分作文】

“老腔”何以令人震撼

一考生

每每“撼人胸腑”，令人有种“酣畅淋漓”感觉的“老腔”，从某种意义上说，已经超越了艺术形式本身，成为了一种象征与寄托。在我看来，“老腔”象征与寄托的是人们的乡愁。

所谓“乡愁”，就是人们对故乡的依恋与牵挂。

从古至今，乡愁都是每一个人绕不过去的坎。

盛唐之时，浪漫主义大诗人李白曾挥毫写下《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”此诗不就让人们见识了“折柳曲”在人们内心所产生的巨大作用吗？如今的“老腔”，想必也会让每一个熟悉它的人闻之而动容吧！

上世纪70年代，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内赋诗一首：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。长大以后，乡愁是一张窄窄的船票……而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”写完后，诗人热泪盈眶，沉吟良久。这，就是后来被海外游子不断传诵的《乡愁》。恐怕没有人能统计出，这首《乡愁》曾拨动过多少人的思乡之愁。如今的“老腔”，想必也是拨动了听者的心灵之弦，才有了“撼人胸腑”的艺术魅力吧。

时间进入21世纪后，先是有南京的“梧桐保卫战”，努力留住南京的乡愁；后有“老武汉”新书出版，竭力留住武汉的乡愁；再有陕西为方言建档，用声音留住乡愁……层出不穷的关于“留住乡愁”的报道，让人们懂得了保护非物质文化遗产的意义。每一个传统村落，都是一本厚厚的家书。一砖一瓦、一草一木，一个传说、一段历史都记忆着文化，承载着乡愁。乡土记忆在历史的洪流中越积越厚，浓浓的乡愁也变得立体而鲜明。“老腔”作为地方戏曲，唱腔昂扬豪壮，其押韵字音以方言为基础，用方言演唱，更接近原始和传统，其所触动的乡愁，想必无人能够抵御得了。

时代变迁，推陈出新，但“老腔”却依然富含魅力，它就像崔颢笔下的《黄鹤楼》：“故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”它们都是用自己的文化底蕴，在历史的长河中不断激荡出美丽的浪花。

[点 评]这是一篇底蕴深厚、情意绵绵的考场佳作。文章从文化的角度，将“老腔”中所蕴含的乡愁因素发掘出来，并结合历史长河中曾经引发人们乡愁的物质或非物质文化遗产，将其蕴含“乡愁”而让人们难以割舍的一面展示出来，很能撩动阅卷者的情感之弦，从而让读者充分领略了“动人心者，莫先乎情”的作文真谛。

从素材选择看，有机融入了《春夜洛城闻笛》《乡愁》《黄鹤楼》三首精品之作，由此彰显出该考生丰厚的文学积淀与灵活驾驭素材的能力；从行文表达看，不仅明白、顺畅，而且意蕴深刻，像“从古至今，乡愁都是每一个人绕不过去的坎”“每一个传统村落，都是一本厚厚的家书”等，都妥帖生动，足可玩味。

“老腔”何以令人震撼

一考生

“老腔”何以令人震撼？是因为作为乡村文化的符号，它的纯真，充满了原始的野性的魅力，传递出中华民族倔强坚忍、顽强不屈的生命意志，和虽说艰苦却不乏浪漫色彩的生活情趣。

其实，令人震撼的传统文化何止是老腔呢？

在广袤的中华大地上，独具地方特色的文化形态比比皆是，它们无不震撼着我们的心灵。

乡土文化是我们民族生存的根脉，作为炎黄子孙，我们应该尊重和热爱它们。古老的黄河、苍黄的大地，先民们在黄土地上生产劳动，繁衍生息。他们歌唱爱情，歌唱苦难。“坎坎伐檀”“关关雎鸠”，《诗经》从这里诞生；“羊啦肚子手巾呦/三道道蓝/咱们见个面面容易哎呀拉话话难……”缠绵悱恻、苍劲凄凉、荡气回肠的信天游在这里唱响。蓝天、白云，东山糜子、西山谷，羊羔羔、牛妈妈，亲妹妹、情哥哥、黄土地，这是陕北最亮丽的风光，粗犷而忧伤的歌声是陕北的文化符号。

“不读诗，无以言”，《诗经》的熏陶，让我们文质彬彬，拥有优雅的情怀；陕北民歌的曲调和唱词，让我们感受到生活并非那样不堪重负。

走在石板街，看着吊脚楼，望着白塔，遇到戴银饰穿蜡染服装的苗族少女，你会想她是不是翠翠；到沱江边看精彩的赛龙舟，也许会碰到天保、傩送那样的英俊小伙。夜晚走进竹林，看月亮升起，听江边男女的原生态对歌……这些苗家的风俗文化，怎不令人震撼？槟榔谷、布达拉宫、达阪城的姑娘……这些独具地域特色和民族风情的文化，又有哪一样不让人震撼呢？

热爱我们的文化吧！不要让我们在叹息声中眼见传统文化的消逝；不要再让像北京古城墙那样具有历史文化价值的遗存，倒在轰鸣的挖掘机的巨铲下；不要再让百年古树因妨碍了房地产开发而被连根拔起……传统文化在滴血，流去的是民族的血脉。如此，我们何以寄托我们的乡愁？我们又何以面对子孙后代？

传统文化的保护刻不容缓。

经济需要发展，文化更需要传承！

中华民族的伟大复兴离不开传统文化的复兴，让我们从热爱乡土开始，热爱并传承我们的传统文化吧！

[点 评]此文主要有两大优点：主旨深刻。文章开篇由果溯因，回答了“老腔”令人震撼的原因：“作为乡村文化的符号……传递出中华民族倔强坚忍、顽强不屈的生命意志，和虽说艰苦却不乏浪漫色彩的生活情趣。”并由此说开去，提出了“作为炎黄子孙，我们应该尊重和热爱它们”的中心论点。主体部分，接连列举与老腔具有同样魅力的陕北文化、湘西文化等论证观点；然后眼观现实，指出“传统文化在滴血”“传统文化的保护刻不容缓”。篇末处则满怀激情地呼告：“让我们从热爱乡土开始，热爱并传承我们的传统文化吧！”

语言充满诗意。像“蓝天、白云，东山糜子、西山谷……这是陕北最亮丽的风光，粗犷而忧伤的歌声是陕北的文化符号”，具有诗一般的韵味；又如“不要让我们在叹息声中眼见传统文化的消逝”“如此，我们何以寄托我们的乡愁？我们又何以面对子孙后代”，则因饱含忧患意识而引人深思。

神奇的书签

一考生

“主人，快醒醒，咱们今天一起去见诸葛先生，好吗？”一大早，我在迷迷糊糊中就被夹在《三国演义》中的那枚小小的书签叫醒了。这枚书签可精美了，上面还印有京剧《空城计》的剧照呢！我是一个地地道道的“三国迷”，最仰慕的三国人物就是诸葛先生了，他舌战群儒，然后又草船借箭、火烧赤壁……无不让我佩服得五体投地。

平时起床总是磨磨蹭蹭的我，听了书签的话，大喜过望。我立即告别了周公，迅速从床上跳起来，三下五除二就洗漱完毕，然后急不可待地背上书包，急切地询问书签怎么出发。

书签让我闭上眼睛，过了几分钟，才让我睁开眼睛。等我睁开眼睛时，看到前方不远处有一块巨大的石碑，上面刻有“卧龙岗”三个大字。我兴奋得差点蹦起来，连忙要书签带我去见诸葛先生。不料，书签却冲我摆了摆手，说：“不行，你忘记‘三顾茅庐的故事了吗？咱们需要表现出诚意才行。”

我一听，赶紧从书包里掏出便笺，工工整整地写了一封求见信。书签接过书信，突然就从我眼前消失了。过了许久，才见书签从天而降，笑呵呵地说：“诸葛先生看了你的信之后，被你的诚意打动，同意马上接见咱们。”

正说着，一位羽扇纶巾的老者来到近前。我定睛一看，那不正是我仰慕已久的诸葛先生吗？我连忙用古人礼节上前施礼。一番寒暄之后，我便迫不及待地开始向诸葛先生请教：“先生神机妙算、料事如神，我也想有您那样的聪明智慧，有什么可以立竿见影的妙诀吗？”

诸葛先生笑容可掬、语重心长地说：“孩子，我哪里是什么神机妙算，只不过是自己平时注重学习积累罢了。就是赤壁大战中的东风，也不是我借来的。我设坛作法，只不过是让士兵以为我们真的有神助，以振士气罢了。我多年前就注意观察记录天气变化，依据这些经验，我准确判断会有东风刮起，所以，就选择了那一天与曹军决战……”

这时书签插嘴道：“这就是人们常说的‘机会常青睐有准备的人吧？”

诸葛先生连连颔首称是……

“还不快醒醒，你不是要和你爸去看《斩马谡》吗？”妈妈的声音在耳边响起。我睁眼一看，原来夹在《三国演义》里的那张印有京剧《空城计》剧照的书签掉在了床前。我连忙捡起，小心翼翼地把它重新插到书中，然后洗了洗脸，就和爸爸一道向剧场飞奔而去……

[点 评]本文作者凭借其丰富的想象力，生动地描述了一个梦境：神奇的书签帮助“我”圆了一睹诸葛先生真容的心愿。

文章尤其值得称道的是，行文时时处处扣住《三国演义》：书签夹在《三国演义》中；书签上面印有京剧《空城计》剧照（前后文强调两次，相互照应）；“我”和爸爸一起去看《斩马谡》……字里行间表现出“我”对古典名著《三国演义》的挚爱，对智慧代表诸葛亮的敬仰，从而切实表达出了“爱读书、读好书的主题”。

神奇的书签

一考生

脚边有一枚书签。

捡起地面上这枚小小书签，我轻轻吹掉上面的浮尘。用硬纸做成的它，质地细滑，浅粉底色，上面印着淡淡的山水人物墨痕。有人在上面标着“马克”二字，我一下子爱上了这枚书签。“马克”，在英文里不就是作标记的意思么？我是多么渴望能在一本属于自己的心爱图书上，自由地圈点，放肆地笔记，让每一处精彩都标上独属于我的记号！

可是，我不能！

我现在甚至连一本自己的课外书都没有。握着这枚书签，我心里掠过一丝同病相怜的忧伤：我爱读书，可是家里没钱买；就像这枚精美的小书签，它本该被夹在精装的书页里，此刻却跟我一样流落街头。

这时，我手心泛起一阵微微的潮意，难道是书签也在陪我哭泣？浅粉色的书签渐渐变成了浅红，像被泪打湿了一般。“挺神奇呀！”我心想着，刚才被赶出书店的委屈也随之消散。

每天放学后，街角小书店是我的乐园。在那里，我可以如饥似渴地翻阅各种书，但是得提防工作人员那犀利的目光。每每驻足在名著书架前，我总是一边假装一副正在挑选斟酌的样子，一边飞快地翻看着书页，恨不得能记下每一页上的精彩。

就在刚才，我正抱着一本《三国演义》看得投入，工作人员如神兵天将从天而降，冷冷地夺过我手中的书，怒气冲冲地说：“书店是卖书的地方，你每天都来看书，又不买，出去出去！”不由分说地把我往外推。泪水一下子在我眼眶里打转，因为没钱，“火烧赤壁”的谋略布局刚刚打开帷幕，就不得不戛然而止。只留失魂落魄的我，像做了错事的孩子，一个人在街头毫无目的地游荡，眼前似乎还在回放诸葛亮舌战群儒、神机妙算，周公瑾英姿飒爽、指挥若定……

直到我在冰凉的地面上，无意间看到了它——马克，我的心才像漂泊的小船停驻在岸边。有什么比想读书而不得更让人伤感的呢？这样想着，我忍不住又抚摸了一下它。咦？手感有变化，怎么变得有点“磨手”了？

当我定睛再看时，手里攥着的分明就是一张百元大钞！“马克”变成钱了！我眼前再次浮现出“火烧赤壁”、呐喊冲天的场面。

“马克，我能拿你去买书吗？”

只见它很乖顺地蜷在我手心，那么柔和，那么听话。于是，我转身向书店走去……

[点 评]本文是阅卷组评定的一篇标杆佳作。构思巧妙、想象独特，情节一波三折，书签变钞票可谓“脑洞大开”，这些是文章获评满分的突出亮点。

作者以小小说的形式，描述一个穷人家的孩子渴望读书而不得的心理，笔墨细腻真切，情感丰富真挚，读来感动人心。“马克”的命名是神来之笔——“马克”，在英文里不仅有“标记”之意，也是德国人过去通用的货币。可见作者赋予了“书签”独具匠心的“神奇”元素。开篇由“标记”之意引出对阅读的热爱，结尾处“书签”变成钞票，帮助主人公实现拥有书的梦想，这枚书签不得不说是神奇非凡！

文章语言平实自然，富于生活味。构思上采用倒叙手法，开头巧设悬念，对书签的描写恰到好处（“浅粉”色正符合百元大钞的特点）；主体部分娓娓道来，且注意为结尾的“变形”设好伏笔。

2019年北京高考作文 篇11

请以“仰望星空与脚踏实地”为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

仰望星空与脚踏实地

（一）有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上吗？”

此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。

查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。梁羽生叹曰：“浩浩乎侠也。”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难啊！胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。

然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——

我可以想像青葱少年远离家乡于夜幕中苦研知识的寂寞。他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。《史记》《国语》„„在采访中的查老笑言自己年少时对诸子百家的熟知，我一时难以想像——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执著地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！

那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色——

“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句„„”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上被禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！

在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——

那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前—— 于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。于是我亦懂了，查老足下的路还未走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己的那颗星呢？于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地的前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。

【给分理由】

这是一篇选材新颖、立意高远、文采斐然的抒情散文。作者凭借自己扎实的文学积淀，选用金庸其人其事来演绎命题，取材具有个性特征。作者在叙写少年、中年、老年金庸的文学创作生涯时，字里行间流露出对先生的敬佩之情。作者由金庸素材主要得出如下感悟：应先脚踏实地追寻某个仰望着的星空；在追寻到这个星空后，再脚踏实地追寻下一个新的星空。作者思考之深入，观点之新颖，立意之高远，从中不难见出。另外，富有文采的语言表达，文章首段的巧妙切入，首尾部分的相互照应，也都是行文亮点。

仰望星空与脚踏实地

（二）年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：

“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。” 是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？在当时的我眼中，这一切过于残酷了。

多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去„„

在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：“我不赞成自杀，死从不为死而死。”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近„„

死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地„„都选择了这条路，去追寻自己的星空。

世人，你还要嘲笑他们吗？你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？你可曾想过他们才是坚持本真的人？

——你呢？

诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？你是忘了它？还是已使它混浊不堪？

请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。【给分理由】

这是一篇论点新异、论据独特、论证有力的议论散文。绝大多数考生会持“彼此双扬”观去看待“仰望星空”与“脚踏实地”二者关系，认为既应仰望星空也应脚踏实地；而本文作者却独辟蹊径地持“抑此扬彼”观去审视这二者关系，认为不应如脚踏实地般深陷实际利益泥潭而应像仰望星空般去追寻本真纯美世界。作者凭借丰厚的积累和独到的眼光，将“文人自绝”这一文化现象选为核心论述素材，并有点有面地重点剖析、热情讴歌了多位“自绝文人”身上所具有的不受现实利益牵绊、决然追寻纯美世界的精神特质。作者在论证时颇有雄辩力量，既能对“自绝文人”身上的精神特质和“文人自绝”方式的不良结果作全面、辩证剖析，也能综合运用比喻、反问、排比等多种修辞方法来增强表现力，还能巧用易于拉近作者与读者距离的第二人称以增强说服力。

仰望星空与脚踏实地

（三）我行若微尘，脚踏黄土，但我向往星空，因为我是个有梦的孩子。此刻，泪水肆溢在我的脸上，我的思绪回到了小时候。

夜，如此安谧，那份乡间的回忆是现在无处找寻的。我倚靠在奶奶腿边，抬头对着星空痴痴地畅想。“傻孩子，星星再美你一辈子也摸不到，瞎看半天，又不能当饭吃！”奶奶的语调很和缓，尽管她不忍触碰孩子的梦，但因为我们生在农家，长在田里，那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。可我仍旧不甘心，心中仍旧留存着对星空的向往。

夜，微风吹拂着即将复苏的柳枝，奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。禾苗是一棵棵插下的，我那时很小，只是在远处看着奶奶躬下的身子，然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。奶奶注意到了我的举动，没有做声，只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。无奈，委屈，泪水划过我的脸，滴落到水中，空灵的声音与风吹抚柳的声音我毕生难忘。也许是少年的好奇，也许是上天的安排，泪眼模糊中的我四处找寻着空灵声音的源头，突然我发现泪水打着泥水的声音就是我所找寻的“空灵”。我止住了泪水，蓦然，我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空。瞬间，我笑了，那种儿时的满足与温馨的感受似乎是我近来久违的。“奶奶，你骗我！原来你也喜欢星星！”我近乎疯狂地在田地里叫着，笑着„„

原来星空并不是那么遥不可及，原来对于一个生在水田里的孩子来说，水田中就藏着他梦寐以求的星空„„

也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执著。这一刻，泪水打湿了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠„„

回归生活，那份田间的记忆真的我无法再去经历。奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市，可她仍旧在阳台上种些蔬菜。也许在城里人看来这花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不脚踏实地，即便我长得再高也只能仰望，课业就是我的水田，我深知在我的笔下正写着的这张试卷，正是让一个孩子真正触摸星空的机会。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。

十二年在学校的耕耘生活我无悔，因为在校园中我真正做到了脚踏实地。即便我失败了，水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。

“手把青苗插满田，低头便见水中天。”那天空中的星星很美，真的！【给分理由】

这是一篇虚实结合、妙用类比、描写细腻的记叙散文。全文有虚有实，内容充实：就整体布局来说，前半部分虚写昔日乡间生活片段，后半部分实写今日校内拼搏现状；就具体意象而言，前半部分所写“星空”、“水田”等意象多是实指，后半部分所谈“星空”、“水田”等概念多是虚指。作者巧将农人“奶奶”的踏实插苗举动与学子“我”的踏实奋斗行为放在一起进行类比，既丰富了文章内容，又深化了文章主旨。作者用细腻的笔触描写了小时候的“我”发现水田里星空倒影、长大后的“我”明白奶奶种菜意思等情景，情节逼真，情感真挚。另外，文中诸如“星星再美你一辈子也摸不到”、“原来星空并不是那么遥不可及”等语句颇具哲理意蕴。

仰望星空与脚踏实地

（四）仰望星空与脚踏实地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿态，与贴近苦难、检阅着人们苦难的俯首深切地折射出对文学创作的两种截然相反的态度。后者将人民的苦难与幸福化作时代的赞歌，将文学注入鲜活血脉与真实情感，而前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！

因此脚踏实地者永远非仰望星空者所能企及。很多人都可于国家危急存亡之时视水深火热于不顾，只顾陷入无边无际的幻想，摆弄着无关痛痒的“文学”，是谓“仰望星空”之美好；只有少数人能够将文学的重任挑起。世上只有一个重量千钧的周树人，然而无足轻重的周作人茫茫何其多，前后者的本质差别便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”为借口逃避一个时代中文学所应担负的救世的责任，而文学的价值应在反映时代、用无情的笔戳破时代弊端中体现，应灌注时代的强音。我不相信脱离“本职”的泛滥文学的济世价值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能为时代留下何种不灭的珍珠。

相比之下，如我所坚信，作家必须无时无刻不脚踏实地，才能真正强有力地撑起文学的一方天空。脚踏实地意味着倾听人民的苦难与幸福，如杜甫般肩负起“济世”责任，倾听人民的哀号并将自己最深切的思考化入其中。这是真正有责任有道义的作家不约而同的选择，如哲学家维特根斯坦说：“我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一个真正的作家一想到祖国和人民正处于水深火热之中，那心底的责任与道义便呼唤着他们折磨着他们，让他们以巨大的怜悯包容时代。更有伟大作家如托尔斯泰者预见到“脱离大地”的文学创作乃无限虚浮，甚至面临着“精神危机”，甘愿终其一生保持着“脚踏实地”的姿态，保持着“扎根于现实”的原则，回归朴实，方能使精神的源流生生不息。

然而纵观现世之文学，似有行至穷途末路之危机：糖衣炮弹、矫揉造作而无病呻吟者为多，是所谓“仰望星空”者，而真正脚踏实地“审思”时代之大器者寥寥无几。这不禁令人隐忧。是真文学，就当“脚踏实地”般挑起时代重任，“仰望星空”般避重就轻的结果便是使文化、文学趋于浅薄。在“浅阅读”充斥于世的今天，这难道还不应使人们警醒吗？

脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量„„ 【给分理由】

这是一篇论点新颖、论据充实、论证有力的议论散文。考生独辟蹊径，持“抑此扬彼”观而非“彼此双扬”观并结合文学创作态度问题去审视命题中的“仰望星空”与“脚踏实地”这二者之间的关系，对那种专写脱离实际之缥缈文章的仰望星空式创作姿态持“抑”的态度，对那种专写贴近时代之济世文学的脚踏实地式创作姿态则持“扬”的态度，在这一“抑”一“扬”中水到渠成地提出“脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量”这一总观点。本文论据较为充实，既有哲学家维特根斯坦的所言这一精当的理论论据，又有文学家周树人、周作人、杜甫、托尔斯泰的所行这些典型的事实论据。在论证方面，作者既能凭借深切的济世情怀直面“现世之文学，似有行至穷途末路之危机”这一现实问题从而展示出大胆针砭时弊的气度和力度，也能妙用比喻、引用、反问等多种表现手法以增强说理的生动性并提高说理的可信度。

仰望星空与脚踏实地

（五）往事如潮，心绪如丝，爱的脚步轻缓而又激越，伴着岁月的和声，穿越悠悠时空，又一次碾痛我的心灵。去年的今天，我坐在院前，仰望星空，看绿色的麦畦，和爷爷一起欢笑着，幸福着。而如今的我，又一次来到院前，纵然我望穿秋水，却再也看不到爷爷那慈祥的笑脸。

打开童年斑驳的记忆，爷爷劳碌的身影又一次浮现在眼前。我的童年是在爷爷宽大的胸怀中度过的，爷爷用他那长满老茧的粗大的手，在我童年的调色板上抹下浓重的一笔。爷爷家的院子里种满了小麦，每年冬天，爷爷都会在院子里为小麦除草，我便跟着爷爷。爷爷假装不知道，趁我不备，突然转身抱住我，用胡子扎我的脸。有时爷爷专注于小麦的除草，不理我，我便吵着闹着要摘下一棵小麦编一只小猫。这时，爷爷便会拍拍手上的土，把我抱起来，用哄孩子的语气告诉我：“你弄疼了小麦，它会生气的。”我便放下了手，眼里充满了疑惑。爷爷说，小麦是他的命，可童年的我怎么也不懂那一丛丛小麦怎么就成了爷爷的命。

傍晚，和爷爷躺在院子的摇椅上，仰望星空，任凉风飕飕地吹在身上，听蝉与鸟脉脉地鸣叫。我静静地依偎在爷爷的怀中，爷爷总会问我，长大有什么志向，我便坚定地说：“要孝敬您！”这时爷爷总会摸摸胡须，嘱咐我：“做人要脚踏实地，要像小麦一样。”

我便好奇地看着爷爷，爷爷会把我抱紧，给我讲童话故事：“在遥远的地方，有一株永远也长不大的小麦，既神奇，又可爱。”这时，我真希望能有一双坚硬的翅膀，马上飞到那株小麦身旁。

世事如梭，我在爷爷的爱抚中一天天地长大，童年伴随着那个美丽的故事被我深深地埋藏在记忆的相册里。高中课程繁重，见到爷爷的机会更是少之又少。每次回家远远地便会望见在门口等候的爷爷，脚步便不由得加快，扑到爷爷的怀里。爷爷说，六月是小麦收获的季节，他要在六月和我一同收获喜悦。他一次次地嘱咐我，要和小麦一样，脚踏实地。

往日的点滴小事在绿色的麦畦中，时光的箫声回荡在蓝色的星空下，爷爷一天天地苍老，终究没能实现诺言。爸爸说，爷爷临终前不停地嘱咐要看管好那一地小麦，又不停地念叨我的名字。医院的灯顿时间在我的眼里一片惨白。我为没能见到爷爷最后一面而内疚，内心揪扯般的疼痛令我不知所措。我为爷爷用麦秆编了一只小猫，放在爷爷墓前，静静地陪伴爷爷。

仰望天空，那一颗最亮的星星可是您？爷爷，那飘浮着的几朵白云可是您绵长的思绪？爷爷，您是不是又在给我讲那个美丽的故事？爷爷，那一地小麦如今已经长得很强壮了，她懂得了脚踏实地，她已积蓄好能量，在六月的考场上实现梦的怒放。爷爷，您的小麦哭了，您的小麦想您了，您有没有听到您的亲人的无尽呼唤。

六月的脚步终于到来，经历漫长的严冬，那一地小麦依旧释放光彩。我会替您履行承诺，在金色的六月，收获那份喜悦，一张通知书，让这美丽的故事延续。

仰望天空，采一朵白云记载我的思念，送给您远方的爷爷，我会脚踏实地，成就人生的辉煌。【给分理由】 这是一篇意蕴丰厚、线索分明、情感真挚的记叙散文。作者用昔日的“我”立志以后孝敬爷爷、今日的“我”梦想在六月收获喜悦、今日的“我”愿采一朵白云记载思念等情节紧扣“仰望星空”，以昔日的爷爷在麦地里辛勤劳碌、小麦顽强茁壮生长、今日的“我”为在考场上实现梦的怒放而不断积蓄能量等情节密合“脚踏实地”，在扣合题旨时做到了有昔有今、有实有虚、有祖有孙、有人有物，这使全文内容充实、意蕴丰厚。作者精心设置“小麦”这一物象并以之为线索将文中的种小麦、管小麦、看小麦、学小麦、讲小麦等内容贯穿为一体；值得一提的是，在文中小麦和“我”的形象不时重合为一体，这使文章意蕴渐深、境界大开。作者用多处细节描写传达出的祖孙深情，情真意切，感人至深。

仰望星空与脚踏实地

（六）我的亲爱的孩子：

在今天这个通讯高度发达的时代，我依旧选择这种古老的方式与你沟通，请原谅我的“迂”，唯有无声的方式使我从容。

我看到了你在博客中倒“苦水”，你说——新的环境不适应，竞争激烈；你说——学校的校训只有八个字，仰望星空、脚踏实地，你说你为此感到困惑。

但丁在《神曲》中说：“神将一对双生花播植于人间，自此黑暗不再，两朵花生生不息。”曾经我看到这句诗时甚为困惑，相信你现在对此也很困惑，同我当时一样，于是，那时，我选择了回溯„„

当战火硝烟弥漫了雅典的上空，我知道，希腊战败了，自此成为了强大罗马帝国的一个藩属国，我慨叹于一个文明的建设。但是，我惊觉于希腊人的镇静，一如那静默伫立的希腊神庙中的神像，他们静默着。

在静寂中，我看到了一对双生花在废墟中顽强地盛开着。是的，我懂了。当我看到罗马士兵们贪婪地搬运着希腊神庙的雕塑，而希腊的人们只是埋首稳重做事时，我明白了。

黑格尔说：“一个强大的民族的立业之根在于其仰望星空。”是的，希腊人懂得仰望星空，明晰于自己更远大的目标——用灿烂的文明征服罗马。他们脚踏实地，甘于一时之辱，仰望星空与脚踏实地的双生花开遍山野。一个民族的文明是其最好的武器，我看到后来的罗马帝国分崩离析，希腊人在仰望星空的远大志向的指引下，脚踏实地的创造着、孕育着灿烂的文明，征服了罗马，获得独立。

我的孩子，你现在可懂得了吗？神赐予人间的双生花正是仰望星空与脚踏实地啊！

你看，在五四青年节中，在北大的学院里，温总理与学子们促膝围坐长谈的身影；你听，温总理与学生代表的一唱一和，不正是“仰望星空与脚踏实地”吗！

我想，仰望星空是脚踏实地的前提与基础。我的孩子，你关注了“北京将成为国际城市”的这个新闻了吗？中国政府仰望了星空，为北京未来的发展提出了明确目标，放眼长远，放眼未来，北京的前景如浩渺星空一般灿烂、广阔。

而脚踏实地作为双生花的一支，是仰望星空的立足点。如果只一味仰望星空，没有脚踏实地作为仰望的实力与资本，便使本应初衷是极佳的仰望星空成为好高骛远的黄粱美梦。你看现今的北京，在提出国际城市的目标后不断规划，延伸西长安街至市郊，发展主体城市整体规模，不断踏实努力，与时俱进。自此，双生花开遍。

我的孩子，其实，这仰望星空与脚踏实地的双生花可开遍做人、立业的各个地方，具有普世价值，生生不息。我的孩子，你当放眼长远，仰望星空，拿破仑的“不想成为将军的士兵不是好士兵”的座右铭你当铭记；你又当为之拼搏，潜心踏实做事，脚踏实地做人、做学问。

我的孩子，你看无数朵双生花正娇艳地盛开在祖国的山河中，人们的心头。仰望星空与脚踏实地的双生花不会因人的不同而有差异，关键在于你自己的争取与努力。

我将会欣慰地看到你双手紧握双生花的那一刻。爱你的我 2010年6月7日 【给分理由】

这是一篇巧用人称、线索分明、说理透彻的书信文章。作者以致信“我的亲爱的孩子”的新颖体式表现了“民族、城市、个人等均应既仰望星空又脚踏实地”的主旨，书信中第一人称“我”和第二人称“你”的交替使用营造出亲切、和谐的对话交流氛围。作者巧借但丁《神曲》中的名言妙将命题中的“仰望星空”与“脚踏实地”这二者喻为“双生花”，并以之为行文线索巧将全文材料与内容贯穿为一体。文章说理充分，这既得益于作者对“仰望星空”与“脚踏实地”这二者关系的全面阐述，又得益于作者对希腊民族的“双生花”、北京城市的“双生花”等新鲜事实论据的妥帖选用，还得益于作者对但丁名言、黑格尔名言、拿破仑名言等多种理论论据的准确嵌用。

仰望星空与脚踏实地

（七）我贴着地面行走，不在云端跳舞。——题记

艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。

为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。艺术，不是应当绽放多彩吗？我想。为什么我们要重复这相同的训练？我迷茫。

凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。一瞬间，满天耀眼的星辰映入我的眼帘。

回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。

莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艳阳般的《向日葵》，那充斥着光晕与繁光的《星夜》，他任意地变换着眼前的景物。他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由！

毕加索，他那肆意狂草的《格尔尼卡》；马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。他们多么自由！

现实与想像的差距令疲惫的我无法入睡。我翻出手机，给我的导师发了一条短信。

“为什么？艺术不应当表现自己所想吗？为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外？”

不一会儿，手机屏幕再一次亮起。

“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。”

“我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制？为什么正值青春的我却要一遍遍地重复？”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。

“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。因为艺术从古至今都是源于生活的。”

是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩？梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白？是对战争的愤怒和对世间的无奈！他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑！

戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。这种生活帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。你当然可以仰望星空，寻找自己的灵感。但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。艺术源于生活而高于生活！

合上手机，老师的话依然萦绕耳边。我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。

是的，艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。【给分理由】 这是一篇思路清晰、感受真切、思考独特的记叙散文。文章层次极为分明：首先，叙写艺考之前反复集训之事，抒写“我”对千篇一律且枯燥无味的学画生活的厌烦之感；其次，叙写某日夜间翻阅画集之事，抒写“我”对自由自在地仰望星空的绘画大师的艳羡之感；然后，叙写当日夜间导师解惑之事，抒写“我”对也曾脚踏实地且受尽磨砺的绘画大师的崇敬之感；最后，叙写当日夜间合上手机之事，既照应开篇，抒写了“我”觉察到原本单调、枯燥的学画生活忽然变得丰富、美丽起来的直接感受，又直揭主旨，抒写了“艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空”的理性思考。全文所叙事件取材于作者真实的艺考生活，所抒感受真真切切，所写理性思考可谓是对命题中的“仰望星空”与“脚踏实地”这二者关系的个性化阐释。此外，“我”、“你”、“他”三种人称的活用，疑问句、设问句、反问句、感叹句四类句式的巧用，也都是行文亮点。

仰望星空与脚踏实地

（八）黄沙漫漫，当我们拂去那丝路上沉积已久的历史的埃土，会在中国西北的大地上发现一个地方，那就是西行路上的明珠——敦煌。

这曾经繁华的城池在人类的历史上留下了辉煌的一笔。我们无从计数究竟从何时，在这广阔的土地上，在那洞窟中响起了丁丁当当的开凿声，但从那僧人长跪于鸣沙山，向西叩首的那一刻起，敦煌，从此成为了仰望星空之人的归宿。为了那莫高窟中绚烂的壁画与彩塑，多少人漂洋过海地前往，多少人感慨万千，又有多少人久久地伫足，为那些坚定地站在敦煌土地上的无名艺术家们，报以最真挚的敬意。

不知是否有这样的一生，风餐露宿却仍用他们那颗纯净的心来描绘着佛国的苍穹。他们是莫高窟中无名的画师，那佛祖细细的眉眼，那飘飞的彩带，那曼妙的身姿无一不是出自他们的笔下。朝阳破云而出，他们执着画笔添抹了壁上的那点朱红，执着油灯，一个抖腕绘就了一个笑开的嘴角。他们心中存留着的并非对功名利禄的向往，而是那三界乐土的宁静与安详。扶摇的飞天反弹着琵琶，捻花的观音静雅安恬。孔雀石研墨的兰，渲染了壁画的背景，朱砂的记，点缀了满树的繁花。画师们用他们的双手绘制着他们的梦，回首望一望天边，只是夕阳西沉了些。佛祖含笑的明眸见证着这些脚踏实地的画工们，而不知那画工的脑海中可曾浮现出灿烂的星空，可曾站在微凉的夜空中仰望？看尽了一生岁月静好。

不知是否有这样的一生，风雨如晦却仍用他们满茧的手掌去塑造天人的风姿。他们是莫高窟中无名的塑像师，那纤巧的手掌，那圆润的面颊，那飞扬的鬓角无一不是出自塑像师的手中。黄沙掩盖不住他们的诚心，风雨打不败他们的希望，那一生的年华融入了佛祖捻花而笑的手中，那毕生的心血结成了释迦牟尼侧卧的层层衣摆。他们拿拈着微笑的弧度，他们抹拭着身材的曲线。带着低入尘土的谦卑与真诚，塑像师的手中诞生了一个又一个栩栩如生的造像。他们可曾想那极乐圣土的仙乐齐鸣，他们可曾在夜中忽现灵光而再次执起工具？佛祖的容颜安和，一如那脚踏实地的造像师，迎接着每一次的日升日落。这敦煌的宏伟都是他们的星空，久久的仰望，久久的祈福。

每个不知名的艺术家们奉献的都是他们的一生，而当我们步入那彩绘中，看见的不仅是眩目的色彩，更是画师与造像师的梦，这份美好与静谧将长存于世人的胸怀，而这背后的汗水泪水也将永远为后人铭记。

哦，请原谅我们无法唤出你们的名字，无名的艺术家们，但我们会记得，正是脚踏实地、仰望星空的你们成就了莫高窟，成就了敦煌。

驼铃声响，敦煌，又迎来了他喷薄而出的朝阳。【给分理由】

这是一篇底蕴非凡、技巧纯熟、情感真挚的抒情散文。作者凭借知识积淀的扎实和文化底蕴的深厚，用自己所熟稔的敦煌艺术来演绎命题，表达出“正是脚踏实地、仰望星空的你们成就了莫高窟，成就了敦煌”这一主旨，取材新巧，立意独到。作者靠非凡的想像力，以复活历史珍贵瞬间的笔法，用生动细腻、诗性十足的笔触，还原出画师、塑像师用双手绘制、塑造梦想的历史画面，这些描绘给人以身临其境之感。文中字里行间流露出作者对成就了敦煌的无名艺术家们的赞美、崇敬之情，情感真挚而浓烈。此外，多种表达方式的综合运用，三种人称的交互使用，也都是行文亮点。

仰望星空与脚踏实地

（九）繁星点点，我心悠然。整理心绪，踏出梦想。——题记

真想听听两只蚂蚁的讨价还价，看看奔马眼中的明天和远方。蜣螂用后腿把粪蛋滚到坡顶，是否会转身绕到另一边，用前爪猛一推，让粪蛋骨碌碌地滚下去，看看它能滚多远，以此来断定是前腿劲大还是后腿劲大？„„我爱这样新奇的幻想，眼前总闪耀着无数个梦幻之星，自然，也喜欢上了夜晚头顶这片灿然的星空。

当效率至上的观念弥漫开来，生活便如齿轮般高速运转，人们发现灵魂渐渐跟不上我们的节奏了，随之而来的便是心灵的躁动与不安。人们啊，为何不停一停脚步，抬头看看那深邃的星空？繁星闪烁，就像儿时一个个美丽的梦。仰望星空，在这浮华充斥的时代，你会享有一个宁静的夜晚，心因此而变得安然。何不以我们沉静的思考，将这逼近的浮躁，再一次地推开去？你看，阳光带着蜜蜂飞翔，雨水踮起足尖奔跑，天空分娩着雪花，黑夜将星星放在井水里收藏„„绿的风，绿的树枝，还有那金黄的明亮的田野„„纵世事变迁，请让我们保持生命本来的颜色吧，用悠然和谐的心态让星光把自己照亮，让脸上的笑颜，清澈得再没有纠缠。

当内心拥有了悠然与宁静，就请继续人生的征程吧！用执著灌溉梦想，用坚毅书写追求，脚踏实地舞动生命！

自古便有“颠张醉素”的美谈，怀素的书法堪与张旭媲美。他的狂草，奔放流畅，一气呵成，挥毫掣电，随手万变。宋朱长文《续书断》中赞怀素的书法“如壮士拔剑，神采动人”！然而，这苍遒舒劲的笔法怎是朝夕而成，一叶叶散发着幽香的芭蕉见证了怎样艰难辛酸的历程！骄阳寒霜，却无畏惧，手握笔杆，便将内心也紧紧掌控了。与其说怀素书写的是字，不如说他书写的是对书法的一份热爱、一份坚守、一份灵魂最真切的欲望！他一步步的脚印饱含重量，他用执著坚毅的信念踏出了梦想，踏出了一片天空。如是，荆棘便开出了花。

其实，珍惜内心最真纯的悠然宁静，并非告别尘世，跑去深山做古老的猎人，而是为了能让我们在这充满耳朵与眼睛、糖果与匕首的尘世中行走得更加游刃有余。并且，唯有这样平和的心境，才能帮助我们更好地前行，更执著踏实地追逐并实现梦想。

因此，让我们怀着仰望星空的心情，脚踏实地地舞动梦想，烁动生命吧！【给分理由】

这是一篇立论深远、析例透彻、用语灵动的议论散文。作者认为，在这效率至上、浮华充斥的时代，“仰望星空”会让灵魂远离躁动、变得安然，眼光何其独到；作者认为，应“脚踏实地舞动生命”，观点何其深刻；作者还认为，“珍惜内心最真纯的悠然宁静，并非告别尘世”，思想何其辩证；作者更认为，“唯有这样平和的心境，才能帮助我们更好地前行，更执著踏实地追逐并实现梦想”，对“仰望星空”与“脚踏实地”二者关系的阐述何其高远。值得一提的是，作者在选用怀素这一典型例证时，并未简单地复述其人其事，而是将主要笔墨放在了对其精神品质的深入挖掘、透彻评析上。另外，文中整句、散句的交错使用，比喻、拟人、反问、引用等修辞手法的综合运用，“我”、“你”、“他”三种人称的灵活安排，均可见出作者语言的鲜活灵动。

仰望星空与脚踏实地

（十）我想，我们的民族既需要仰望星空的人，也需要脚踏实地的人。

仰望星空的人有装载天下的胸襟、容纳苍生的情怀，高瞻远瞩，引导时代变革；而脚踏实地的人则踏实肯干，兢兢业业，做实事不说空话。他们都是民族的脊梁。

19世纪末20世纪初，中国经历了千年少有的变局。封建统治的腐朽没落，帝国主义的野蛮侵略，使得古老的中国摇摇欲坠。这时，有两股思潮同时兴起，一为“维新变法”，一为“实业救国”。康有为、梁启超本是学习儒家学说的读书人，这时，却上书皇帝，痛陈“修宪法、设议院”、学习西方先进科学文化的重要性。而“戊戌六君子”更是为了变革复兴而英勇就义的。同时，中国的民族资本主义也开始兴起。这些实业家们深知发展工商业是抵制列强对华资源掠夺和商品倾销的最快且最好的办法。他们用面粉厂、纺织厂来振兴祖国，用“爱用国货”减少白银外流，也提高了人民的民族意识。维新家们仰望星空，从文化政治制度上救中国，实业家们脚踏实地，从工商业发展上救中国。二者相得益彰，为民族复兴、挽救危亡作出了巨大贡献。二者也缺一不可，光有戊戌变法自上而下的变革，没有实在的工商业的发展、综合国力的提升，一切都是空谈。没有了封建制度的改变，工商业压抑在有着千百年历史的“重农抑商”中，也不会有多大发展。

但是，当维新家、实业家们当年振兴中华的理想终于通过一代代仁人志士的努力获得实现的时候，一百年后的今天，我们的民族却开始缺少仰望星空与脚踏实地的人了。这不能不引起我们的注意与思考。

百家讲坛使得一批“给老百姓讲课”的大学教授成为“电视明星”、“学术红人”，越来越多的大学教师成为各种演讲、会议的“座上宾”。普及知识当然是好的，但当他们忙于“学术走穴”、只顾大把大把赚着钞票的时候，他们哪里还有时间、还有心情静下来研究学问？某些经济学家甚至收取房地产公司的“咨询费”，写出虚假的学术报告，为老板们盈利，学术良心不再！本应“仰望星空”的人自己迷失在物欲中，又如何带领民族前进？

市场经济使得学术氛围改变，其实普通人亦被改变。书店里的畅销书多是《一步走向成功》、《致富秘诀》之类的书籍。快速的生活节奏裹挟着人们加速奔向以金钱、地位为标准的成功。工人、农民这样的全靠踏实工作赚取血汗钱的工作被年轻人所不齿。什么“沉潜十年”，在很多人眼里就是“胡扯”。于是，他们迈向成功目标的脚步往往虚浮。我们也就缺少了脚踏实地的人。

我们的民族需要仰望星空和脚踏实地的人。我期待着我们的社会少一点浮躁，多一点踏实；少一点鼠目寸光，多一点深谋远虑；少一点一己之私，多一点博大胸襟。

我也相信，我们的祖国会有更多的康、梁及民族实业家那样的人。他们仰望星空，他们脚踏实地。我希望成为这样的人，我希望中华民族早日真正屹立于世界民族之巅。

【给分理由】

这是一篇立论高深、论层清晰、论证有力的议论散文。作者在开篇即指出，“我们的民族既需要仰望星空的人，也需要脚踏实地的人”，总论点提得鲜明响亮、不同凡俗；作者在文末进一步指出，“我期待着我们的社会少一点浮躁，多一点踏实；少一点鼠目寸光，多一点深谋远虑；少一点一己之私，多一点博大胸襟”，这使文章主旨得到了深化。文章开篇部分提出总论点，主体部分沿着由古及今、由正及反的思路具体剖析国人的“仰望星空”与“脚踏实地”情况，结尾部分升华中心并照应开篇，全文论述层次颇为清晰。全文论证有力，这既得益于作者对维新变法、实业救国、百家讲坛等诸多典型事实论据的深入剖析，也得益于作者对对比论证方法的巧妙使用，还得益于作者对反问、反语等修辞方法的灵活运用。

仰望星空与脚踏实地

（十一）史铁生说：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。

高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想像着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想像着逃离如今一切的束缚过童话般的生活„„似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。

直到一天偶然翻到了苏轼的传记，不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸，从遭受变成享受的过程。他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。他曾执著地仰望、探寻，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是苏子转过身来回到此岸，与民同乐，并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。于是，我们看到了泽被后世的苏堤，听到了“一点浩然气，千里快哉风”的诗篇„„

或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。他执著地拿起笔，倾尽其才地书写。他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。

今天的我不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜洒在我的身上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。

斑斓的星空，遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜，可只有此岸才是我们的精神家园。我们在这里脚踏实地，步步前行，那便是皈依。

【给分理由】

这是一篇说理深刻、用料独到、文中有“我”的议论散文。作者巧将“星空”和“实地”转化为“彼岸”和“此岸”这两个概念，提出与其瞻望彼岸、不如安于此岸的总观点，并以精神角度鲜明指出“此岸才是我们精神的家园”，所谈角度颇有新意，所谈观点颇有深度。文章说理的深刻还体现在，作者并未简单地全盘否定“仰望星空”，而是能以辩证的观点看待之。在运用材料方面，作者并未简单地复述名人事迹，而是能紧扣安于此岸、皈依现实这一主旨对老题材作出全新解读，说苏轼是“回到此岸，从遭受变成享受”，说史铁生是“在此岸感受春意盎然”。另外，作者也并未简单地谈古论今，而是能在文中思考并着力解决“我”身上所存在的迷醉彼岸、厌恶此岸的现实问题，这不仅充实了文章内容而且深化了文章主旨。

仰望星空与脚踏实地

（十二）自古逆境成大才。究其根本，在于，身处逆境的你仰望星空，心中想着一个世界。偏偏，上天给予了你另一个世界。于是，在叫天天不应、呼地地不灵之后，你唯有低下头来，脚踏实地地践行、奋斗。

最终，两个世界矛盾斗争的结果，便是你获得了一个高于二者之上的新世界。

白衣卿相的才子词人柳永，曾仰望着仕途的星空，那里可以实现他的抱负、理想。然而，屡试不第让他与怀想中的星空渐行渐远。“忍把浮名，换了浅斟低唱”，于是，他把高昂的头颅低下，走进了市井闾巷，脚踏实地地作他的词去了。“凡有井水处，皆能歌柳词”，不再仰望星空的他，运其才智，操其狼毫，浇铸出了一首又一首让人称绝的佳作。

试想，倘若柳三变仍仰望着星空，没有脚踏实地走向那创作的瑶池，又怎会有《雨霖铃》《八声甘州》等传诵千年、流芳百世的奇词？真宗、仁宗两朝皇帝，柳永经历的科举考试，一共有915名进士，他们在当时或许显赫，而今已雨打风吹去。唯有柳永之名被历史记住，历史记住了柳永，同样记住了他从仰望星空到脚踏实地的转变。

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”韩愈在仰望星空盼望自己的劝谏能被天子接受之时，又怎么会想到，迷信的皇帝不会因一臣之言而不迎佛骨？星空中劈下一道惊雷，韩愈跌跌撞撞地走向了海隅。他仰望的星空让他绝望。而到了潮州，韩夫子发现此地土地贫瘠，鳄鱼乱爬，买卖奴隶，教育不兴。他痛心：同属一个天朝，为何此地却如此落后！他低下了头，不再仰望星空，开始脚踏实地地为百姓做事：除鳄鱼，兴学校，开垦荒地，废除奴隶制。仅八个月，他便为民做了四件实事。在韩公到来之前，潮州无人及第，但自他治理后，先后有147人高中进士。

韩公祠背倚的是韩山，前面流淌的是韩水。李渊父子虽得了天下，却未见有一山一水易姓为李。而韩山韩水，是百姓们自谓的。梁衡有诗云：“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。”历史记住了“文起八代之衰，而道济天下之溺”的韩愈，也记住了他从仰望星空到脚踏实地的转变。

在逆境中砥砺的仁人志士，无不完成了从仰望星空到脚踏实地的转变。他们脚踏实地，仰望星空，默究兴衰之理，暗运回天之力，让历史更加丰富多彩，光照大千。

【给分理由】

这是一篇立意独特、思路清晰、说理充分的议论散文。作者认为，若能在逆境中实现从仰望星空到脚踏实地的转变则能获得一个新世界，角度选取与众不同，文章立意颇为独特。总分总的布局安排，使得文章层次清晰、思路分明。作者说理充分有力，既能对精心选取的柳永、韩愈等典型论据作出透彻剖析，又能灵活运用比喻、反问、引用、对比等表现手法以增强说服力。

仰望星空与脚踏实地——致墨子的一封信

（十三）尊敬的墨子： 这是两千多年后的一个学生写给你的一封信。我不知缘何要写信给你，只知道我因你而有幸明白了一个道理：仰望星空，也要脚踏实地。

记得小时候，我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。这便是我和你的首次“邂逅”。但这第一次似乎并不那么美妙，从你黝黑的脸上我看不到一点情感，也读不到一篇激昂壮阔的宏论，只有那“守不竟，即赴死”的严苛与冷峻。

那时我觉得，你一定是个没有理想的人，一定是个不会仰望星空的人。

但终究，我没有放下这古朴的书，而是日渐被它吸引。“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香。比起其余诸子面向天空的高谈阔论，这些文字是那么朴实，又是那么深邃。

于是，每每书页翻动，我便仿佛回到了那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。

苍茫中，我看见了塞外驾牛西去的老者，望天吟咏着“天之道，损有余而补不足”；也望见了杏坛上侃侃而谈的君子，仰天大呼“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”我看见了临淄稷下学宫中诸子争鸣的一派繁荣；也望见了楚河畔鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。

终于，我望见了你。你不愿总是对着星空发出苍白无力的呼号，也不愿去与庄子整日无谓地论战。你总是以行者的姿态现于世间，救百姓于水火，解万民于危难。“尽天下之卵，其石犹是也”，你的脚步那么坚定，那么有力。

我终于明白，你不是没有理想，不是不会仰望星空。只是与诸子那不切实际的口号相比，你更愿意脚踏实地，以务实的态度来实现自己的理想，让兼爱——你的那片星空划出更灿烂的光芒。

所以，你总是在奔忙，因为这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱。你痛心于这“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”的乱世，所以你宁肯“行十日十夜”去劝说楚王，并“九距”鲁班“攻城之机变”，终于拯救宋国一方百姓。你践行“非儒”、“非乐”、“非命”、“非攻”等理论主张，为的就是切实地用自己的努力迎接“大同”的到来。因而，你的脚步遍及中原，你的每个脚印都那么坚实，深深镌刻在华夏大地上。

原来，你黝黑的面庞竟时刻仰望着星空；原来，你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰！

人类需要仰望星空，但群星的美终究不属于大地。所以，当我们仰望星空时，别忘了脚踏实地地为社会、为世界做些什么，用自己的脚印折射星空的美丽。

墨子，感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。你的一名崇拜者 2010年6月7日 【给分理由】

这是一篇形式新奇、底蕴丰厚、观点深刻的书信文章。作者以致信墨子的新颖体式来表现“仰望星空，也要脚踏实地”这一主旨，巧用第二人称营造出较为和谐的抒情氛围。作者底蕴非凡，既能在深度上结合墨子有关“兼爱”、“非攻”等的所作所为详细阐述对其深层理解，也能在广度上广泛谈及老子、孔子、庄子等其余诸子的所言所行，从而将墨子置于较为广阔的社会背景中去加以表现，还能在宽度上大量引用《道德经》《论语》《庄子》《墨子》等经典著作中的名言名句以恰当表情达意。作者并未拘泥于谈古，而是能在充分谈古的基础上于文末深入挖掘出墨子其人其事对“人类”、对“我”的当下启示意义，真正做到了借古说今、古为今用；“这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱”、“群星的美终究不属于大地”等文句所含意蕴也颇为深刻。另外，崇敬墨子的真挚情感的表达，比喻、对比等多种表现手法的巧用，也都为文章增色不少。

仰望星空与脚踏实地

（十四）一个人仰望星空，会唤起对知识对宇宙的探索；然后脚踏实地去学习，便更进一步接近永恒的真理。一个民族仰望星空，会涌起对国泰对民安的渴求；然后脚踏实地去发展，便更进一步接近美好的未来。自1904年中国第一次率团参加世界博览会以来，经过一个世纪的风雨，中国从观展、参展到举办世博会，从绣花鞋、大烟枪到清洁能源，每一步探索，每一次实践都是我们的先辈在仰望星空、感慨万千之后，脚踏实地、步步为营的结果。

在1904年的美国圣路易斯世博会上，慈禧太后派贝子溥伦参团。浩浩荡荡的大清国队伍，让我们看看他们都带了些什么：烟壶一只，具有民俗特色的绣花鞋三只（分别由北京、上海、广州的小脚妇女穿着），大烟枪一管，杀人刑具一套„„如此具有“中国风”的展品！反观西方诸国，英国秀出自己引以为豪的蒸汽机车，美国炫耀着电灯、电报机等新型发明。在那次展览会上，中国只有一家公司生产的马牌洋灰获得了金奖！在启程回国的前一天晚上，溥伦仰望着圣路易斯璀璨的星空，想到几日来所观中西方之差距，不禁由衷一叹：“奈何！我大清颜面何在！”他身旁另一清国大臣则妙答：“唯脚踏实地而已矣。”

“唯脚踏实地而已矣”这句话道出了治国兴邦的真谛，仿佛是一句预言，这句百年前的回答竟为我们后人指出了一条发展方向，于是乎，百年之后——

在2000年的德国汉诺威世博会上，有着江南风韵精华的“中国亭”吸引了不少游客驻足参观。从三峡工程的沙盘到新农村的发展建设，从申奥时的种种规划到北京四合院中的大碗茶渗出京味儿，每一个点滴都浸着中国进步向前的脚印。似乎还有人不满足，曾有一位记者在博客上写下这样一段话：“德国今夜景色迷人，我望着满天的繁星，忽然产生这样的疑问：咱中国什么时候才能举办世博会呢？”后边随即有人跟帖：“中国每一天都在高速发展着，咱还是脚踏实地，一步步来吧！毕竟那也不是件容易的事呢！也许咱有生之年能见识到呢„„”

又一句“脚踏实地”，多么朴素而正确的真理！顺着这个指引，我好像看到了无数人忙碌的身影，他们用奋斗的汗水无私奉献，使北京奥运会获得空前成功，让奥委会主席叹曰：“无与伦比！”是每一次仰望星空后的求索，是每一步脚踏实地的努力，让溥伦做梦也想不到的奇迹发生了。

在2010年的中国上海世博会上，浦江两岸密布着各个国家馆。当然，其中当属“中国红”最为闪亮夺目，LED节能灯，可循环利用的世博供水系统，太阳能发电设备„„这些成就都展示着当代中国的进步，远胜于1904年的马牌洋灰！就在几天前，开园一个月的世博会入园人数已超过一千万人次！

仰望星空，让浩瀚的宇宙给予我们对未来的思考； 脚踏实地，是前人的实践给予我们对现实的把握。

我们期待有更多人在仰望上海的星空时抒发着感叹；更期待着人们在星空的思索下脚踏实地，开创祖国美好的未来！

【给分理由】

这是一篇立意高远、层次清晰、用料讲究的议论散文。作者跳出一般考生会写的立意窠臼，专谈民族的“仰望星空与脚踏实地”问题，站位高远，立意深刻。全文采用总分总结构模式，思路清晰，层次分明。在运用材料方面，作者非常讲究，既凭借对历史知识的熟稔集中选用了三则典型、新颖的世博会素材，又凭借对表达技巧的精通巧用横向或纵向上的对比以突显主旨。

仰望星空与脚踏实地

（十五）是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。

黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。

翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。再也找不到一片土地，能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩吗？那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊！多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正是路遥的梦吗？走出这荒芜的土地，走出这大山！黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。

生命的养料不多，又有何妨？陕北的汉子可不只有梦想！没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧？路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？“滴血的手指才能弹出绝唱„„”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！

仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！【给分理由】