动物寓言故事

动物寓言故事（精选15篇）

动物寓言故事 篇1

三个兔宝宝要去看望奶奶。

兔妈妈说：”太阳太晒了，给你们一人一把小伞。“

穿红色裙子的兔宝宝举着小红伞。穿蓝色裙子的兔宝宝举着小蓝伞。穿黄色裙子的兔宝宝举着小黄伞。三个兔宝宝唱着歌，向奶奶家走去。

”呜——“一阵大风吹来，兔宝宝们被吹上了天，大家使劲儿抓住伞，在天上飞呀飞。

风小了，兔宝宝们落到一棵树上。

兔奶奶戴上老花镜：”啊呀，我的树上怎么开了三朵花?“

三个兔宝宝哈哈笑：”奶奶，我们是您的宝宝呀!“

兔奶奶望着三个兔宝宝想：”真是三个好乖乖。"

风实在是太大了，你瞧，风把三只可爱的小兔子都给吹起来了呢!所以我们一定要努力变得强壮，才不会被风打倒哟~

【动物寓言故事作文400字有关动物的寓言故事欣赏】

动物寓言故事 篇2

关键词：动物故事,分类,苗族人民,叙事特征

一、动物故事的分类

动物故事就是以人格化了的各类动物为主要角色的故事。对于动物故事的分类,丁乃通在《中国民间故事类型索引》一书中遵循国际通行的AT分类法,根据动物本身的特性将动物故事划分为“野兽”、“野兽和家畜”、“家畜”、“鸟类”、“鱼类”等七个系列。这种分类方法简便自然,相对客观。然而,由于大部分动物故事中出现的不仅只有一种动物, 当两中或者两种以上动物扮演“主角”时,将该动物故事划为哪种类型,就难免会引起争议。

德国学者艾伯华先生对动物故事的分类,立足于中国民间故事的特色,根据故事本身的构思特征,将我国民间动物故事大致区分为“动物”以及“动物与人”两大系列, 既简单明了又能反映出我国动物故事“中国特色”。本文就采用艾伯华对动物故事的分类方法,对苗族民间动物故事进行分类。

二、苗族动物故事的分类

(一)纯粹的动物故事

1. 解释性动物故事

这类动物故事大多是用来说明动物特殊外貌的由来或它们的生活习性。例如《螂螂虫的肚子为什么空》中,小小的螂螂虫为了帮助人类取下自己的肠子,体现了苗族人民对乐于助人的和勇敢精神的歌颂。类似的还有《孔雀为什么会有一只美丽的尾巴》、《螃蟹背上为啥有指甲印》、《猴子的屁股为什么是红的》等,这些故事通过丰富的想象力和生动的语言解释动物外貌特征的由来;在解释动物习性的故事里, 《牛的来历》这则故事解释牛的叫声的由来,《蜜蜂为啥和人在一起》说明了蜜蜂与人类住在一起的原因,还有《狗为啥撵山羊》、《黄鼠狼的故事》等等都对动物的特殊生活习性给出了苗家人民的解释。

2. 寓言性的动物故事

寓言性的动物故事主要是指通过动物之间的矛盾纠葛来揭示一定的道理,侧重于教育性。代表作品主要有《老虎换马掌》、《猫头鹰借粮》、《黑羊头的故事》等。苗族历史上是一个不断迁徙的民族,共同的苦难更容易增加民族的凝聚力,集体主义的价值观在其“全民祭祀,全民歌舞”的文化传统中可见一斑。体现这类价值观在寓言性动物故事,如《小鸡为妈妈报仇》,叙述了母鸡也野猫吃了后,小鸡联合缝衣针、螃蟹、毛栗球、牛屎团和木槌等朋友,将野猫打死,替妈妈报仇的故事,揭示了“团结力量大”的朴实道理。同样, 在《老虎为啥怕山羊》、《石蚌和老虎比武艺》、《老虎和水牛》 等作品中讲述了弱小动物通过智慧战胜强大的欺负者的故事,歌颂了智慧在社会生活中的作用。

(二)人与动物之间关系的故事

在这类故事中,主要将故事作为人类社会生活的表征。 在表现人与动物之间关系的故事里,依据动物扮演的角色又有正面角色和反面角色之分。

1. 正面角色

这类故事讲述动物帮助人类战胜困难、获得幸福。如《朗朗嘞》讲述了为了给苗族人民生活带来快乐,朗朗嘞上天向仙人们讨歌讨芦笙,为了减轻体重好飞上天,不惜掏掉自己的肠子,任务完成后,由于人类的疏忽,朗朗嘞丢了肠子, 但是善良大方的朗朗嘞却说为了能给苗族人民带来快乐,丢了肠子也值得,使得在一旁的公鸡听后羞红了脸,所以直到现在公鸡的脸都还是红的。类似的还有《狗取粮种》、《野猫救人变家猫》一些故事中,都赞扬了动物给苗家人民的帮助, 同时又折射出苗族人民慈爱动物的文化传统。

2. 反面角色

在动物扮演的反面角色故事里,或者是讲述动物对人类的祸害或者是动物想方设法要吃人,但最终都败给了人类的充满才智。例如《猴子和蚱蜢打架》这则故事中,猴子和蚱蜢都爱糟蹋人类的粮食,后来一位苗族老人施计让猴子和蚱蜢从朋友反目成仇人,进而自相残杀,为民除了害。在《智斗虎熊》、《阿宝饭》、《劳卯和猴子的故事》等故事中,动物无一例外地都暴露出了本性,想方设法要吃人,人通过自己的聪明和勇敢,最终战胜了动物,歌颂了智慧在社会生活中的强大作用。

三、苗族动物故事的叙事特征

苗族民间动物故事叙事的突出特征是重“写意,”而不重“写实”,轻“再现”,强调“表现”。因此,在内涵方面并不要求真实详细地描写客观对象,强调的是一种情感的表达。苗族动物故事以动物外貌特征和生活习性为依托,通过曲折生动的故事情节的展开,动物之间绘声绘色的对话,来表达本民族对不同动物的认知及其与人类社会生活关系的理解。

动物爱情故事 篇3

如何求偶？

求偶的雄龙虾必须像个拳击冠军。龙虾不时地彼此憎恨打架，尤其雄的经常为了地盘而格斗。通常在一个地带总有一只雄龙虾成为当地的老大，为了保护自己的地位，它会不断地将闯入者狠揍一顿，然后赶出去。雌龙虾对当老大的雄龙虾特别感兴趣，等打斗完毕，雌龙虾就会跟着获胜的雄龙虾到它的住所，进行各种求爱的动作。问题是，雄龙虾如此好斗，对谈情说爱并不感兴趣，所以雌龙虾还必须用甜言蜜语引诱雄龙虾。

如何引诱？

说白了很简单，就是让雄龙虾沉醉，听任摆布。龙虾格斗或调情时，会通过眼睛底下的喷口，将尿液喷到对方脸上，以此作为沟通的方式。龙虾的尿液隐含各种信息，在格斗中它表示该龙虾多么有侵略性。而雌龙虾则将含有外激素的尿喷在最有势力的雄龙虾的住处，使该龙虾感觉轻松，减低侵略性。如此几次下来，雄龙虾开始习惯雌龙虾的味道，终于有一只雌龙虾进入雄龙虾的窝穴里。

然后呢？

雌龙虾必须先脱壳才能交配，所以它们在脱壳后进入雄龙虾的窝穴里接受保护，以免受到其他龙虾的攻击。如此雄雌一对龙虾结合在一起，历时１０天至两个星期，直到雌龙虾的新壳硬化才搬出去。这时候，另一只雌龙虾已等在门口。住在附近的雌龙虾形同姐妹，轮流与那只雄龙虾交配。科学家称这种现象为系列的一夫一妻制。

靠尿液辨认对手

龙虾与龙虾之间相互认识。科学家将两只龙虾放进一个水缸里让它们搏斗，记录交战的经过，然后蒙住眼睛，让它们再战，原先输的那只立刻后退。但如果和一只新龙虾交战，原先输的又凶猛地再战。由此可见，它认得赢过自己的那只。接着科学家除掉龙虾的尿道管，没有尿液的帮助，龙虾就无法辨认彼此。这种靠尿味道的记忆可以长达一个星期。

猴子爱看帅哥美女

正如人类愿意付钱买报纸看一样，猴子也愿意付出代价，来换取有价值的社交信息。

美国神经生物学家发现，雄性恒河猴愿意“支付”果汁，以一睹猴王俊脸或雌猴美臀。试验中，科学家提供恒河猴两种选择：满满一杯樱桃汁，或是较小杯的樱桃汁，但可以看半秒猴群同伴的照片。猴子愿意牺牲的果汁量越多，表示它们认为该照片越有价值。猴子很会斤斤计较，有些照片很“值钱”，有些则不值得一看。猴子愿意花较多果汁来“买”健猴脸蛋或雌猴屁股的照片，但要它们看一眼不怎么样的雄猴，你还得倒贴它们果汁。最值钱的照片，莫过于雌猴的屁股照了，几乎所有公猴都会舍弃果汁而就美臀。

不过这并不表示猴子也懂春宫文化，它们观看臀部照片旨在评断雌猴的发情状况。猴子对照片的反应，就相当于它们看到实物时的反应。在野外时，雌猴的行为和气味也是线索之一。猴子和其他野生动物一样，会观察领袖举止及雌性发情状态，从而调适自己的社交行为。

寓言故事 动物 篇4

“亲爱的，我怎能不伤怀?你替我评评，公理何在!春来我曾幸福地恋爱，我作了母亲，有了后代。谁知孩子们全不把我理睬，这难道是我原先的期待?鸭雏围着妈妈那么亲呢。母鸡一呼，小鸡雨点儿般扑来，此情此景怎不使我慕煞，我独自一个，凄凉难挨。”

“多么值得同情，我的杜鹃鸟!如果儿女不孝，我可受不了。世上无情的儿女确也不少。这样说，你已孵出了雏鸟?什么时候你造的新巢?我怎么没有看见?我只见你总在绿枝间飞绕。”

“良辰美景岂可辜负?韶华不能在巢里虚度。我哪里傻到去把巢筑!我把卵放在别人巢里代孵。”

“这样你还想孩子爱你!”一只斑鸠鸟插言讽刺。

动物寓言故事 篇5

“狼狗大哥，今个儿好清闲啊!”狮子狗一脸的灿烂，可是在狼狗看来就像是吞了一只苍蝇似的恶心。

“哼，哪有你清闲啊!吃的是山珍，穿的是锦衣，住的是别墅，睡的是席梦。可我呢肩挑重大责任，可是整日风餐露宿，残羹剩饭，脖子上还有一条永远也扯不断的铁链。”狼狗一提起这些，气得是双睛冒火，大舌头长长的伸出来呼哧呼哧直喘粗气。

动物寓言故事高中 篇6

动物寓言故事高中1

一天，小白兔和小灰兔在草坪上放风筝，他们看着风筝飞得又高又远，拍着手笑着跳着，别提有多开心了。他们还决定，下个礼拜来一次风筝比赛，谁要是赢了就奖励一大筐的萝卜。

小河马在草坪散步，看到天上飞着一个东西。像是在向他招手。

小河马也招手说：“你好啊!你是谁呀!我怎么从来都没有见过你!”可是天上的动物却不搭理他!他很纳闷。

“为什么呢?他为什么不理我?是因为我长得太丑了吗?”

他看见两只小兔子笑的那么开心。于是走上前去问：“你们看，小兔，天上来了一个动物朋友，我和他打招呼，他不理我，你们说是为什么?是不是我长得太丑了，他不愿意和我做朋友啊?”

兔子们笑了，说：“河马哥哥，你弄错了，那不是真的小动物，那是我们放的风筝，你看，线还在我们手里攒着呢!”小白兔边说边把手里的风筝线给河马哥哥看。

“风筝?风筝是什么东西?他怎么能飞起来呢?”河马很是不解的问。

“风筝就是可以迎着风飞向天空的东西，他能飞好高好高哦!能给我们带来很多的乐趣呢!”兔子们忙解释。“我们还约好下个礼拜要举行一场比赛呢!赢家能有一大筐的萝卜哦!”

“我也想玩玩风筝，你们把风筝借给我玩玩好吗?”小河马问道。

“好吧!不过你要掌握方法，还要看准风向。不然风筝就会摔跤的。”小兔子说。

河马拿起风筝，照着小兔子说的方法放起来了。可是没过多久，风筝就慢慢的掉了下来。

“看样子你还要好好练习才行哦!”小兔子说。

“这样吧!你们的风筝哪里来的，你们告诉我，我也想要个风筝，然后参加你们的比赛，好吗?”河马问小兔子。

“我们的风筝是爸爸从城里买回来的。你要的话，你只能去城里买了。”小兔子告诉了河马。

这天，河马一大早就往城里赶。他喜滋滋地去城里买风筝。刚到城里没多久，他觉得饿了，心想：不如我先吃饭，吃饱了再去买风筝吧!于是就走进一家餐馆。

服务员笑吟吟地给他端来一盘卷心菜和一盘马铃薯，还有一碗豆腐汤。河马见了，生气地说：“这也太少了吧!”

服务员急忙招呼其他同事来帮忙，他们齐心合力给河马搬来三大桶卷心菜，一大堆马铃薯，还有一缸豆腐汤。

河马大口吃起来，一会儿工夫就把所有的东西吃光了。

“真好吃!”可等河马付过钱，用餐巾纸抹抹嘴巴准备走时，他突然发现自己动不了了。原来因为吃得太多，他鼓鼓的肚子被牢牢地卡在椅子和餐桌之间啦!

“看来不论是吃饭还是做事，都要适度啊!”河马后悔地说。“我还怎么去买风筝啊!”

动物寓言故事高中2

一只口渴的乌鸦找到半瓶水，瓶口太小了，乌鸦想到一个办法，它衔来一些小石子，把石子一颗一颗地放进瓶子里，瓶里的水渐渐升高，乌鸦便喝到水了。

经过这件事之后。乌鸦认为在鸟类和动物当中，要算自己最聪明。它不但越来越骄傲，而且还常常欺负一些弱小的动物。

有一天，乌鸦在路上遇到了小白兔，当时，小白兔正忙着赶路，没有留意到乌鸦从对面大摇大摆地飞过来。乌鸦看到小白兔没跟自己打招呼，很是生气。

“好小子!你竟敢不跟我打招呼?”乌鸦猛拍着翅膀恐吓道，“我要用小石子填满河里的水，叫河水涨起来，淹掉你的家，淹掉所有兔子的家!”

小白兔一听吓坏了，它连忙跑回去告诉兔妈妈，兔妈妈也懵了。

不久，河水快要上涨的消息传了开去，附近的动物都害怕了起来。

乌鸦看到自己的一句话，便把各种动物吓得团团转，高兴得站在枝头上乱叫乱喊。

乌鸦叫喊了半天，口渴了，它想找点水来喝，找来找去找到一口井。

乌鸦一看到井，立刻拍动翅膀，一个筋头就往井里直冲下去。但是，井太深了，乌鸦喝不到井里的水。

乌鸦一连试了好几回，结果都失败了。这时候，它想起上次衔石填瓶的喝水经验，又想起自己本来就可以用石子去填满河水，于是衔来了一颗又一颗的石子，把它们全投进井里去。

乌鸦一边投石子一边想：只要井水升上来，我不是可以喝到水了吗?但是，这一回，井水还没有升高一公分，乌鸦已经累死在井边了。

动物寓言故事高中3

有一只山羊，在森林里与那些跟它一样弱小的动物们生活在一起。平时它们都集体外出，走路都格外小心，就连吃草的时候也还得随时东张西望，提心吊胆地警惕着猛兽的侵袭。山羊觉得自己活得太委屈了，自己要是能像虎豹那样威风该多好。

一次，山羊独自走到森林边上，忽然发现地上有一张虎皮，也不知是哪一位猎人丢下的。开始，山羊还有些害怕，不敢上前去捡这张虎皮。几经犹豫后，山羊壮了壮胆，拾起了虎皮，它觉得挺有趣的。突然它灵机一动：要是我穿上这身虎皮，不也会很威风吗?谁会发现我是一只假虎呢?于是，山羊把虎皮披在自己身上，在森林里走着。

当山羊走到自己的住地的时候，那些和自己一样弱小的动物突然看到“老虎”来了，都吓得跑的跑、躲的躲，四处逃窜。山羊见此情景，心里觉得自己果然很了不起。现在，自己再也不用提心吊胆地过日子了，山羊一边这样想着，一边向一片草地走去。

山羊停在草地上，原来那些伙伴都不认识它了，一个个离它远远的。于是，披着虎皮的山羊自由自在地在草地上吃起草来。

正当山羊香喷喷嚼着青草的时候，突然一只豺狼朝它走来。披着虎皮的山羊猛地吓得浑身颤抖起来，连那只已停下脚步迟疑不前的豺狼都有些莫名其妙。是豺狼已看出来这是一只假虎吗?显然还不是。只是羊自己清楚自己的底细，它一辈子都是豺狼虎豹的口中食，一见到这些猛兽就会胆战心惊，以至于它此刻根本就忘了自己还披着老虎皮。

所以说，徒有虚假外表而无真正本领的人，是经不住实际检验的，一旦让他们面对考验，空虚的内心很快便使他们败下阵来。

动物寓言故事高中4

有一个人的家里有一片鱼塘，他每年都要靠这片鱼塘赚些钱，来养活自己和家人。可是鱼塘附近有好多鱼鹰，常常一群群地来抓鱼吃，赶也不好赶，抓又抓不住，养鱼人为此很是发愁。

有一天，鱼鹰又来吃鱼，养鱼人跑过去冲它们挥挥手，鱼鹰便受惊跑了。养鱼人忽然灵机一动，想出个好办法。他扎了一个稻草人，让它伸开两臂，穿着蓑衣，戴着斗笠，还拿了一根竹竿，就像一个养鱼人的样子。养鱼人把稻草人插在鱼塘里吓唬鱼鹰。起初，鱼鹰以为是真人，因此很害怕，只敢在草人的上空盘旋，一点都不敢接近它。

这样过了几天，鱼鹰果然没再来吃鱼。可是渐渐地，它们见鱼塘里的人总是一动不动，就起了疑心，不断地大着胆子飞下来看。这样一来，它们很快就发现这是个假人了，就又飞下来啄鱼吃。鱼鹰吃了一条条的鱼，肚子吃饱了，就站在草人的斗笠上，边晒太阳边休息，很是悠闲，还不停地发出“假假、假假”的叫声，好像是在嘲笑养鱼人说：“假的，假的，这个人是假的啊!”

养鱼人生气极了，他恨恨地盯着得意洋洋的鱼鹰，良久，他忽然心生一计。

趁着鱼鹰不在的时候，养鱼人悄悄把草人从鱼塘里拔出来拿走了，自己披上蓑衣，戴上斗笠，手里拿根竹竿，像草人一样伸开双臂站在鱼塘里面。

过了一会儿，鱼鹰又来了，它们以为鱼塘里还是原先的假人，就又放心大胆地下来吃鱼。吃得饱饱的，鱼鹰又飞到养鱼人的斗笠上休息，“假假、假假”地叫唤着。养鱼人趁着它不注意，一伸手就抓住了鱼鹰的爪子。鱼鹰使劲地鼓动着翅膀，可是怎么也挣不脱。养鱼人笑呵呵地说：“原先是假的，可是这一回是真的啊!”

事物总是不断发展变化的，如果一成不变地凭老经验办事，不注意发现新情况，就免不了会吃大亏。

动物寓言故事高中5

有个叫田饶的人，在鲁哀公身边做事已经好几年了，可是鲁哀公并不了解田饶的远大志向，总是待田饶平平的。田饶的才智得不到施展，他决意离开鲁哀公到别国去。

田饶对鲁哀公说：“我打算离开您，像鸿雁那样远走高飞。”

鲁哀公不明白田饶的意思，问道：“你在这里不是很好吗?为什么要走呢?”

田饶说：“大王您经常见到那雄鸡吧!你看它头上戴着大红的鸡冠，非常文雅;它双脚长有锋利的爪子，十分英武;它面对敌人时毫不畏惧敢斗敢拼，格外勇敢;它看见食物时总是‘格格’叫着招呼同伴们一起来享用，特别仁义;它还忠于职守，早起报时从不误事，极其守信。尽管雄鸡有着这么多长处，可是大王还是漫不经心地吩咐把它煮了吃掉。这是什么原因呢?因为雄鸡经常在您身边，您每天见惯了它，习以为常，它的光彩在大王眼里便黯然失色，大王感觉不到它的那些杰出的优点与才能。而那鸿雁，从千里之外飞来，落在大王的水池边，它啄吃大王池中的鱼鳖;落在大王的田园里，毁坏大王的庄稼。鸿雁尽管没有雄鸡的那些长处，可是大王依然很器重鸿雁。这又是为什么呢?因为鸿雁是从遥远的地方来的，大王对它怀有一种神奇感，它的一切作为，大王都认为是非常伟大的。所以，请大王让我也像鸿雁一样远走高飞吧。”

鲁哀公说：“请你别走，我愿意把你说的这些话都记下来。”

田饶说：“您认为我平淡无奇，并不觉得留下我有什么大用，即使写下我的话，也不起什么作用。”于是田饶就离开鲁国前往燕国去了。

燕王让田饶做了相国，田饶从此有了机会施展自己治国安邦的本领。3年以后，田饶把燕国治理得井井有条，国内富足安定，边境平安没有盗贼。田饶名声大振，燕王也十分得意。

鲁哀公知道了这些情况后，万分感叹，对当年没能留下田饶真是后悔莫及。为此，他一个人独居3个月，深刻反省;又降低自己的衣食标准，以示自责。鲁哀公发自内心地慨叹道：“以前由于不能知人善任，才使得田饶离我而去，以至于造成了今天的悔恨。真希望田饶能再回到我身边，可是，我知道已经很难了。”

其实生活中也有很多这样的事情。人们往往对自己身边的优秀人才视而不见，只是一味好高骛远，崇拜引进的人才，认为他们才有真才实学。特别是做领导的人，应该善于发现身边的人才，知人善任，不要舍近求远，放跑了本来就在手边的人才。

动物寓言故事 篇7

荒诞派戏剧是第二次世界大战之后兴起于法国的反传统戏剧流派, 此后流行于欧美各国。荒诞派戏剧家放弃了传统的形象塑造与戏剧冲突, 强调动作、道具、布景的作用, 运用支离破碎的场景、简单而怪异的道具、模糊的人物、胡言乱语式的对话来营造一种特殊的情境, 从而表现现实的荒谬、人生的痛苦, 达到一种抽象的荒诞效果。《动物园的故事》是美国作家爱德华·阿尔比写于1958年的作品, 也是美国荒诞派戏剧的代表性作品之一。作为一部独幕剧, 《动物园的故事》全剧剧情非常简单, 只有两个人物:杰利和彼德, 彼德于星期天来到公园的长凳上看书, 突然一个身份不明的人———杰利走过来与他攀谈。杰利先迫使彼德承认生活不如意, 后又讲动物园的故事, 说一切生物都被栅栏彼此隔离着, 无法交流。他建议彼德为保住自己在长凳上的地位而搏斗, 他把匕首递给彼德, 自己扑上去, 让匕首刺穿胸膛, 满意地死去。《动物园的故事》是一部荒诞剧, 作者以黑色幽默的笔法凸显了现代西方社会的荒诞, 以及荒诞社会中人的孤独感、异化感和人与人交流的困难, 体现了西方世界带有普遍性的精神危机和悲观情绪。人生活在一个无法沟通的世界, 与周围的人、动物等都无法交流, 这令主人公恐惧不安, 进而表现出不合逻辑、非理性、虚无、荒诞甚至于疯狂。

二、荒诞气氛的营造

一个星期天的下午, 在美国繁华的都市纽约的中央公园。一个中产阶级的体面人士, 彼德, 正坐在长凳上看书。一个流浪汉杰利走了过来。两人邂逅, 杰利开始向彼德讲故事。表面上看, 这似乎是一个很现实的情境, 但这种看似再正常不过的邂逅最终发展成两人难以沟通的尴尬。杰利为了和彼德对话, 大声说了三遍自己“去过动物园了”, 并不断向彼德发问, 而彼德只想自己安静地待会儿, 杰利坚持要和彼德交流, 彼德只好敷衍, 对他的问题并没有进行认真的思考, 杰利絮絮叨叨地讲述自己的生活、自己和狗之间的矛盾, 而彼德对这些并不感兴趣, 于是杰利更加渴望和彼德交流, 不断地向彼德的凳子移动, 最后坐到了彼德的凳子上, 此时的彼德不再有耐心, 杰利的语气也越来越重, 彼德想要离开, 两人的冲突进而激化, 此时戏剧荒诞的气氛越来越浓, 杰利最后自杀, 荒诞达到顶点。全剧情节极其简单, 突出强化气氛。观众被人物简单的对白带离现实, 进入一个荒谬的精神世界, 从而发现人类内心深处的真实感受, 包括荒诞。彼德代表了大多数美国人的状态:有职业, 有家庭, 生活稳定舒适, 但精神麻木。他不关心别人的状态, 也不希望被打搅。而杰利是一个租住在寄宿公寓中的流浪汉, 始终在寻找自己的精神归宿, 他苦苦挣扎、力图找回人性, 却又不得不面临绝望。他缺乏和他人的情感上的沟通与交流, 没话找话, 主动讲述自己住的公寓楼, 谈到了一个个格子式的房间和没有交往的房客, 细致地描述自己身边的所有物件, 以及自己的父母和性生活。所有的这些描述中透露出一种不可抑制的孤独和荒凉的气息, 一种缺失和渴望。彼德的生活是人们普遍理解的世界, 而杰利的生活是一个不可理喻、荒谬的世界。在杰利的描述中, 社会如同动物园, “人人都被铁栅栏隔开”, 这样的世界是陌生的, 充满敌意的, 因为失去了人的情感沟通, 生活充满了荒诞感。

三、象征与隐喻的运用

动物园、公园、电视、长凳, 这些都是社会的象征。剧本里杰利一开始就反复说自己已经去过动物园了, 几次提到“动物园里的故事”, 但从来也没有正面讲述它。实际上它是一个隐喻, 发生在动物园里的故事就是发生在美国社会的事。人们如同动物一样, 呆在各自的笼子和栅栏里。有一个动物决定冲破这个栅栏去和另一个动物最大限度地亲近, 但却被后者视为一种威胁和侵犯, 于是它因此而丧命———这就是“动物园的故事”。动物园是隐藏的公园, 戏剧的发生地公园则是动物园的具体体现, 它们都象征了社会这个大观园。彼德和杰利占有的长凳分别代表他们各自在社会中的位置。彼德稳稳地坐在长凳上, 表面上看似乎拥有了一切, 实则只不过是这么一张长凳和上面的一个位置而已。而他现在从长凳上被杰利挤下来, 就如同他在生活中并没有真正的立足点一样。他为之奋斗的东西也是很荒谬的, 就像为了长凳而发怒一样。彼得陷身这样一种窘境, 其实是他现实处境的一个隐喻。杰利提到的“电视屏幕”上的大众的“脸”传达了一种强烈的“表达”意愿。戏剧的最后, 杰利倒在匕首上说:“你知道你会在电视里看到什么了吧, 还有我告诉你的那张脸……我的脸, 你现在看见的这张脸。”他知道, 自己的事情经媒体报道, 自己的脸上了电视屏幕, 就会被大众了解、认识, 就会得到社会的关注。这里的“电视屏幕”代表大众、社会, 而“杰利的脸”则代表个体。

四、剧本反映的现代人的生存状况

在某种意义上荒诞派戏剧是一种现实主义的表达。《动物园的故事》不仅描述了荒谬的现实, 而且反映了现代西方社会中真实的现代人的生存状况。伴随着人类社会的发展, 物质财富的日益庞大, 一方面带来人们所期许的舒适生活, 而另一方面也带来了人们始料不及的精神危机。主要表现在如下几个方面。

1. 人的异化。

在社会化、单一化、工业化的大城市里, 人日益被固有的秩序异化, 作为自然人的本性逐渐丧失, 而服从于生产、盲从于大众, 自由、个性逐渐丧失。剧中的彼德是典型的被异化了的代表, 他生活在秩序中, 回避问题, 拒绝改变。

2. 无序与混乱。

现代社会的秩序表象下掩盖的是无序与混乱。杰利的叙述语无伦次, 同时也表现出他的生活是混乱的。他的母亲在他十岁的时候, 就扔下他和父亲到南方各州搞“巡回通奸活动”, 后来死在阿拉巴马州。他的父亲把母亲的尸体运回来以后不久, 也死在市区公共汽车的轮下, 于是杰利搬去和姨妈一起住。在他高中毕业那天, 姨妈倒在楼梯上死了。他和“娇小美丽”的女士有过性关系, 但他又是一个同性恋者。他给狗投毒但并不希望狗死, 他想看看他和狗之间能产生什么样的新关系。杰利所代表的整个世界就是破碎、混乱的, 无法组织成为一个有完整意义的世界。

3. 人类普遍的孤独感。

各种社会原因造成现代人孤单感加强, 无法与人沟通, 在一个毫无意义的世界上存在着。由于交流困难, 人作为个体越来越孤独, 常伴有寂寞、郁闷、无助、绝望等不良情绪反应和难耐的精神空虚感。剧中的杰利无法和人交流, 就先和动物交流, 但动物对他“不感兴趣”。他想用溺爱来害死狗, 可他的牛肉饼并没有得到狗的理解, 毒药也没有毒死狗, 最终也没有得到狗的理解。人和动物的交流尚且如此困难, 可见, 人与人之间的沟通理解更为困难。在剧终, 杰利为了和他人交流, 甚至付出了生命的代价。

4. 无望的抗争。

杰利作为一个个体, 在西方高度发达的文明世界中独自挣扎。由于人与社会的隔阂、人与人之间的隔阂, 个体承受着被隔绝的痛苦, 杰利的痛苦在于他没有选择像彼德那样糊涂地活, 而是选择清醒地斗争。他有清醒的自我意识, 想要与人交流、融入社会, 从而摆脱“植物”的状态, 摆脱孤独, 他甚至勇敢地选择了自己的生存方式———自杀, 以证实自己的存在。

摘要：爱德华·阿尔比的《动物园的故事》是美国荒诞派戏剧的代表性作品, 该剧以黑色幽默、荒诞氛围表现了现代西方文明社会的人的真实生存状态, 而其诙谐、幽默的文字与荒诞的戏剧效果背后隐藏的则是现代人的伤感、抗争与无奈。

关键词：《动物园的故事》,荒诞派,现代社会,生存状态

参考文献

[1]Max F Schulz.Black Humor Fiction of the Sixties[M].Ohio:Ohio University Press, 1973.

[2]李公昭.20世纪美国文学导论[M].西安:西安交通大学出版社, 2000.

[3]皮兰德娄:幽默主义[J].外国戏剧, 1982, (4) .

彝族动物故事小议 篇8

关键词：动物故事；思想感情；动物纠葛

“动物故事是以动物为主人公，讲述动物与动物、动物与人之间恩怨纠葛的民间口头叙事文学。”动物有动物的游戏规则，动物有动物的情感表达方式。在与动物同生共存的接触与交流中，彝族人民获知了动物的生活习性，积累了相应的知识和经验，形成了色彩斑斓的动物故事。

一、彝族动物故事的成因

动物是人类的朋友，也是人类的敌人。早在原始社会时期，人类就与动物争夺生存空间，从动物那里获取生活资源，在此基础上便有了动物信仰和动物故事。

动物故事的创作是离不开生活的。在长期的生活实践中，动物是彝族人民的得力助手，同时动物也是他们的好朋友，人们往往赋予动物人的思想感情和举止言行，由此形成了带有明显寓意的口头故事。

二、彝族动物故事举例分析

彝族的史诗中讲述了不少有关动物的事。彝族的动物故事跟史诗中讲述的动物有着密切的联系。彝族人民不食灵长类动物，认为这些灵长类动物是人类的亲族，在《勒俄特衣》中有讲述。《阿细的先基》讲述了人类起源之后，有蚂蚱瞎子人发展到蚂蚁直眼睛人的故事，这些故事是由于人们与动物亲密关系而产生或是对动物的崇拜而产生出来的。

人与动物的关系，可从流传在四川彝区“洪水淹没大地”的故事中可见得。该故事主要講述天神发洪水淹没人间，人间一片汪洋，只有得神指点的居木武武睡在木床上，漂浮到一个山头，保全了性命。在山头上苏醒过来的居木武武，眼看一片汪洋的水面上漂浮着各种各样的生物，还有奄奄一息的动物。于是，他在匆忙中捞起了鼠、牛、虎、猴、蛙、狗、鸡、蛇等少数动物。生火给它们取暖，这些动物才得以活下来。聪明的动物聚集在一起，商量怎样报答居木武武的救命之恩，它们认为，应该给武武娶个妻子，以便传宗接代。天神派使者查看地上还有没有人存在着。天门开了、动物趁这一间，让乌鸦和蛇迅速钻进了天门，上了天。蛇盘据在天门前，乌鸦停在天门的上方叫个不停。神母奇怪地出来观看，她刚到天门边，就被蛇狠狠地咬了一口。神母病倒了，她神情悲哀地许愿说：“谁能治好我的病，就把女儿许配给他。”动物得知这个消息后，纷纷出去找灵芝草，然后让武武送上天上去给神母治病，神母的病很快就好了。武武就同神母的女儿配为恩爱夫妻……

因动物的纠葛而产生的故事有：蟾蜍在彝族故事里是智慧的象征。它在《蝗虫与猴子大战》中发挥着重要的作用。该故事主要讲：蟾蜍作为中立者给蝗虫与猴子两家献策的故事。篇幅不长的“小鸡仔报仇”故事中包含着明晰而深刻的道理__“人心齐，泰山移”。该故事主要讲述的是：小鸡、鱼、蛇、黄蜂等这些小动物联合起来杀死人妖婆的故事。

动物与动物之间的故事，在汉族的《老鹰为什么要抓鸡》中讲到：鹰和雉原来交情很深，在一个树上垒窝，去一个地方找食，谁也离不开谁，相亲兄弟一样；后来他们结伴而行，去朝拜百鸟之王凤凰；途中雉被蛇所咬，鹰不顾生命危险救下了雉，雉却到凤凰那里说鹰的坏话；为了躲避鹰的追捕，雉跑到农家；从那以后。鹰恨透了雉；雉到了农家后把名字改了，叫作鸡；直到现在，老鹰一看到鸡，就要从高空猛扑下来抓着吃。

这则故事表面上叙述两种动物之间的恩怨，实则为人世社会生活的投射。

三、结语

由此可见，动物故事不管在哪个民族的生活里，都是由来已久，与人们的生活密切联系着。生活在彝族人民身边的动物繁多，出现在动物故事里的动物数量有限，但动物故事在讲述动物纠葛时，联系了动物的习性和生理特点来塑造形象，在幽默风趣的故事情节中寄寓人的思想感情，反映社会现象。因此，动物故事里以彼与此，以动物表人情。

【参考文献】

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[5]凉山彝族哲学与社会思想课题组.凉山彝族哲学与社会思想（胶印本）.

[6]赵洪泽、朱建新彝族民间故事选（2）（彝文版）.四川民族出版社，1989（09）

幽默动物寓言故事 篇9

在世界上，这个人的`幸福可能就是那个人的不幸。“一个古老的真理。”有人会讲。可这个真理挺重要，值得用一则新的寓言加以解释，我回答说。

一头嗜血的鹰隼发现一对正在亲亲热热地谈恋爱的鸽子，便箭一般地尾随着两个无辜的情侣追去。眼看着鹰隼离自己已经那么近，一对恋人相信必死无疑，己相互在情意绵绵地说着诀别的话。不想鹰隼突然从高空往下瞥了一眼，发现下边有一只兔子。它忘记了鸽子，猛地一下俯冲到地上，逮往了对它来说是更加肥美的食物。

动物寓言故事自编 篇10

臭美孔雀(一只自以为很美丽的并常常自夸自己是天下最漂亮的鸟的绿孔雀的绰号)开着自己的大彩屏耀武扬威地迈着方步从鸟群中摇头晃脑地跩了出来，它狂妄地喊道：“我认为我这只孔雀是天下最美的鸟，在鸟类中的我的美丽是无鸟可比的，有哪只鸟儿如果不服我孔雀的美丽，就出列和我比一比!”

就在这时，“救命呀!”，“救命呀!”河水中传来了许多落水蚂蚁的呼救声。众鸟转头往河中一看，只见许多蚂蚁们正在河水中呛着水花冲着臭美孔雀大喊救命。其中有一个落水蚂蚁对着臭美孔雀喊道：“孔雀啊!我们这些落水蚂蚁可都是你的狂热追星族呀!听说你要参加选美大赛，我们就都赶来看你，无奈被这条小河拦住了去路，为了能和你这个大明星有个近距离的接触，我们就打算游泳过河，可没有想到一跳进河里，我们就被水冲走了。我的孔雀大明星啊!我们蚂蚁都不会游泳，你快从你身上拔下一些羽毛扔给我们吧!我们要以你能在水上漂浮的羽毛当作渡船划水上岸!”

臭美孔雀皱着眉头自私地说：“不行!现在我正在参加选美大赛，你们有这么多的蚂蚁落水，如果救一个蚂蚁需要拔我一根美羽，那救这么多的蚂蚁需要拔掉我多少根美丽的羽毛呢?这样我不就变成一个羽毛凌乱缺毛少羽的丑八怪秃孔雀了吗?这样谁还会选我当美鸟冠军?”

“落水的众蚂蚁不要着急害怕，我现在就把我的羽毛拔下来扔给你们当渡船划!”心灵美乌鸦(一只博爱善良爱助人为乐的灰乌鸦的雅号)大叫着跑出鸟群，它飞快地从自己身上拔下了一撮撮的羽毛扔给了落水的众蚁，然后心灵美乌鸦又飞到水面上叼起一片片趴有落水蚁的羽毛，把它们一个个的都轻轻地放在了平安的河岸上。救出了所有的落水蚂蚁后，心灵美乌鸦再看自己，只见自己身上的许多地方，都成了不毛之地，自己则完全变成了一只羽毛参差秃乱的丑乌鸦。

就在这时，鹰王宣布：“现在我非常荣幸地宣布，选美比赛正式开始，由开屏的孔雀和救蚁的乌鸦这两个候选者竞争本届的选美冠军，大家凡是认为孔雀漂亮的就站到孔雀的身边，凡是认为乌鸦美丽的就站到乌鸦的旁边，开始投票了，请两位选手现在都闭上眼睛，大家就立即向自己心仪的选手靠拢吧。”

鹰王的话音刚落，所有的鸟儿都扑向了羽毛凌乱的心灵美乌鸦，它们把乌鸦里三层外三层地围了个水泄不通。所有的鸟儿都跑向了乌鸦，臭美孔雀还在闭着眼臭美滋滋地心想：“别说是让一个掉了很多毛的秃乌鸦和我比美，就是让一个不掉一片毛的乌鸦和我赛美也得败给我。它掉毛的乌鸦怎么能和我开屏的孔雀比美呢?只要我现在开着彩屏闭着眼睛故作淑女状，就能把所有的鸟儿都吸引到我孔雀的身边来。

臭美孔雀正在暗自得意，忽然听到鹰王宣布：“所有的鸟儿都奔向了乌鸦，孔雀的身边没有过去一个鸟儿，现在我光荣而又庄严地宣布，乌鸦获得了本届的选美冠军!灰乌鸦品质优良，光荣当选美鸟王!祝贺灰乌鸦!”

臭美孔雀大惊，忙睁开眼睛一看，所有的鸟儿果然都众星捧月般的簇拥着秃毛乌鸦，自己的身旁真的没有过来一只小鸟，它就开着屏转着圈儿不服气地大叫：“不公平!绝对的不公平!大家看我这一身能够开屏的绚丽多姿的彩羽，不比长了一身灰乱毛的乌鸦漂亮美丽?我的孔雀开屏羽比乌鸦的灰丑毛靓丽得多，乌鸦就算不拔一片羽毛也肯定比不过我美孔雀，何况它现在为救蚂蚁拔了毛，当然更加不如我，乌鸦把毛半拔落，残羽凌乱丑斑驳，大家为何选丑放弃美孔雀，选丑乌鸦不选我?”

动物园的故事 篇11

首先是它的外观造型不错，给人感觉非常专业，特别是机身通体黑色的设计，有较强烈的金属质感，即使将来换上大光圈的白色摄影镜头，其整体的色彩效果也是非常独特，黝黑的机身和白色的镜头产生很强烈的对比，非常现代。这款摄像机的工业造型设计是非常成功的。

第二就是它的高达20倍变焦的高清镜头。佳能公司对于生产高端的光学镜头是驾轻就熟的，这也是其他同类产品不能与之相比的。据说这只镜头是特为高清摄像机量身定做的。它的焦距范围是当使用4∶3模式时相当于35mm胶片的47.7mm至954mm的焦距范围，最近聚焦距离广角端是20mm，滤色镜口径是72mm。光圈范围是f/1.6至f/3.5的特大光圈，能够拍摄非常清晰的影像。为了能够有效校正色差，保证高质量的画面，使之具有非常出色的对比度、解析度和高质量的色彩还原，这只镜头使用了多组萤石镜片组件。除此之外还配备了两档独立的ND滤镜，对焦预设，变焦预设和光学影像稳定系统。这个光学影像稳定器能够及时修正摄像机的震动，使拍摄的画面稳定流畅。通过这次拍摄我体会到了这点，因为当时手边没有合适的三脚架，所以只能采取手持肩扛的拍摄方式，当时心里也没底儿，最后实践证明这套系统的作用还是非常大的。不愧为当今世界最先进的影像稳定系统。

整机的操作性能

机身的各个操作按钮设计合理，一些随时用到的按键使用起来非常方便。如摄像模式选择按钮，只需切换到对应的模式上即可。而不用进入菜单模式来调整，这样使用起来非常方便。更具人性化的是帧速率和HDV/DV切换开关，在HDV模式，这个开关周围会发出蓝光。以此来提醒使用的人注意用的是高清模式。另外，我在使用中感到特别方便的是它的录制按钮，这款机器上有三个录制钮，分别设置在提手上、机身前下方和手柄上，这样拍摄者不论采取什么样的持机方式都能够很方便地操作录制钮。最值得一提的还有拍摄曝光模式钮。所有的曝光模式和回放均由这个模式转盘来控制，在实际使用中切换不同的模式非常方便，只需轻轻转动即可。这款机器提供有自动模式, 快门优先模式、 光圈优先模式、手动模式、闪灯模式、夜景模式、全自动模式等七种曝光方式。摄像机的菜单调整也非常方便，手的运动只在很小的范围内，按钮的布局非常合理。

取景器的调整

XL H1的取景器可根据使用者的不同需要进行适当调整，它可以进行前后左右调整，做起来非常容易，只需松开固定装置，调整后拧紧即可。XL H1上使用了全新的2.4英寸21.5万像素16∶9的 TFT液晶取景器，并延续了XL系列摄像机的特点，可拆装，既可作电子取景器，也可以作显示屏使用。 XL H1还增加了辅助对焦功能，使用辅助对焦按钮可以进行中心区域放大和增加轮廓对比度，这样能够让使用者精确对焦。另外，这个取景器还可以通过菜单调整为黑白模式，我觉得这是一个非常好的设计，同时也是很专业的设计，这样让拍摄者多了一个选择。附着在取景器上随机话筒采用优化的柔性连接，保证强度的同时可以有效降低意外的噪声。

镜头的操作

大部分的功能钮都设在镜身上，如防震钮、自动/手动聚焦切换钮、ND滤镜切换等。这些功能钮的设计都非常人性化，使用起来很方便。镜头的变焦环、调焦环阻尼适中，变焦调焦非常柔和自然。变焦速度可根据需要进行调整，这也是XL H1的特殊之处。使用者不仅可以通过变焦钮的力度控制变焦速度，而且用户可以通过一个拨轮分16级精确调整变焦速度，镜头手柄上的变焦钮和机身提把上的变焦钮都可以按照设置的速度变焦，非常实用。

动物防疫中动物福利的现状与对策 篇12

1 动物防疫中动物福利的现状与问题

1.1 认识偏差

在动物防疫实际工作中, 绝大多数专业技术人员普遍存在重视疫苗质量、操作技术、工作效率、免疫效果等方面, 而对实施免疫时如何改善动物福利、减少动物痛苦、降低动物应激程度不予重视, 甚者视若无睹。其实加强动物福利, 可规避或减轻动物免疫中所受刺激、有效增强动物机体免疫应答能力、提高动物免疫质量。

1.2 过度应激

在免疫中, 人们往往以提高工作效率、减少工时、降低成本为出发点, 无意或有意地采取种种方式, 对动物造成过度应激, 其现象主要有下列几种。

1) 粗暴驱赶。

免疫过程中, 人们为了将动物个体从群体中分离出来免疫注射, 尤其是对散养、群养及放牧动物, 如猪、牛、羊、肉鸡、蛋鸭等。常采用粗暴驱赶方法, 轻者粗声吆喝、惊吓, 重者甚至棍棒相加。对散养及放牧在户外或牧场的动物, 防疫人员为节约时间, 常常因急速驱赶动物造成其运动剧烈, 赶回后, 未让动物休息片刻便急促予以免疫注射。粗暴驱赶畜禽, 不仅影响其防疫质量, 且易造成动物外伤、跛行, 并给动物日常生长发育和生产造成影响。

2) 野蛮抓捕、保定。

如在抓捕鸡、鸭等家禽及仔猪、兔等小动物时, 用力强猛, 注射后猛力抛放;在对牛、猪、羊等大中型家畜保定时, 粗暴对待动物, 恐吓、棍棒抽打、强力拴系、猛力拉引等现象极为普遍。

3) 注射力度过强。

防疫人员不按规范要求, 在进行免疫注射时, 常发生针头过大, 注射力度过强, 注射深度过深等现象。不仅加剧了畜禽疼痛, 而且增加了免疫应激反应。轻者, 可导致动物尤其是禽类伤残, 重者可引发免疫应激死亡。

4) 剂量过度。

由于少数防疫员存在“注射剂量越多, 免疫效果越好”的错误认识, 在进行免疫注射时常超量注射。不仅造成疫苗浪费, 而且还易造成动物机体反应过度和局部刺激过大。

5) 佩标刺激。

少数防疫员在卡耳佩标时, 由于操作不当, 卡标部位不准确, 造成动物痛感加剧或耳部大量出血;更有甚者, 由于用力过猛或操作不当, 造成耳部损伤、耳廓撕裂。

1.3 操作不当

因受免疫操作技能、工作责任或实践经验等因素的影响, 在实施免疫注射、卡耳佩标等工作中, 操作不规范或违规操作, 常会导致过度刺激动物, 引发其机体不适、疼痛、损伤等。造成这些现象的根本原因是工作责任心不强、粗心大意、重进度轻质量、技术不熟练、缺乏经验等, 尤其在农村村级防疫员基层队伍中表现较为突出。

1.4 机体差异

动物因性别、发情、怀孕、哺乳、患病等, 机体存在差异。种公畜一般性格暴烈;发情期动物易烦躁不安、冲动;孕期、哺乳期动物因处于特殊时期, 护仔性强、防袭性强, 需安静环境;患病动物性情浮躁不安。因此, 在防疫中, 如不考虑其差异, 粗暴对待, 强行注射, 极易引起以上处于特殊时期内动物的不安并导致应激。

2 改善动物防疫中动物福利的对策

改善动物防疫中的动物福利, 可减轻或避免动物免疫应激反应, 防止动物免疫副作用和应激死亡, 降低动物正常生长发育、生产性能因免疫受到的影响, 提高动物免疫质量与效果。因此, 切实加强免疫动物的福利工作, 不断改善动物防疫中的动物福利, 是广大动物防疫管理工作者及免疫工作者必须重视的观念。笔者认为, 要做到免疫质量与动物福利双兼顾, 实现动物防疫质量和动物福利双提高, 应采取以下应对措施。

2.1 加强动物福利宣传, 树立动物福利观念

导致各种违反动物福利现象发生的根本原因, 是动物防疫管理工作者及免疫工作者动物福利观念淡薄、缺乏动物福利知识。因此, 各级动物防疫机构在加强业务技能培训时, 应将动物福利知识作为重要内容纳入培训内容, 大力普及动物福利知识, 牢固树立其动物福利观念;并逐步制定并建立动物免疫中有关动物福利的技术标准、操作规范, 在促进动物免疫工作制度化、科学化、规范化的基础上, 更加关注动物福利。

2.2 加强职业道德教育, 强化防疫工作者责任心

良好的职业道德、强烈的事业心和高度的工作责任感是保证动物防疫工作扎实开展的基石。因此, 大力加强各级动物防疫队伍的职业道德教育, 增强广大动物防疫工作者的责任心显得尤为重要。一要持之以恒地抓好职业道德教育, 并做到经常化、制度化、规范化;二要进一步完善动物防疫者的职责、考核与奖惩, 对违反职业道德, 发生责任事故的工作人员, 要坚持教育与惩罚相结合;对工作责任心强, 严格遵守职业道德, 工作成绩突出的工作人员, 要给予表扬与奖励。

2.3 加强专业技能培训, 着力提升动物防疫队伍业务素质

切实加强动物防疫队伍尤其是基层动物防疫队伍的专业技能培训, 不断提升各级动物防疫队伍业务素质, 是保障动物防疫工作科学防疫、规范操作, 确保动物防疫中动物福利的关键所在。重点应抓好以下3个方面的工作。一是严把入关口, 即实行“逢进必考”办法, 择优录用, 严格用人标准, 确保队伍素质;二是强化技能培训, 在全面加强理论业务知识教育的同时, 应采取多种方式, 利用各种途径, 强化其专业技能培训, 做到业务精通、技能娴熟;三是抓好考核关, 各地在加强防疫队伍目标责任制考核的同时, 应不断修订完善考核手段、方法和内容, 并要把动物福利纳入考核内容, 使考核更全面、更科学。

2.4 加大科技攻关力度, 不断提升动物防疫手段

以科技改善动物免疫中的动物福利, 加强科技攻关, 尤其是疫苗研制、标识改进、免疫方式改革等。笔者认为, 改革现行的动物免疫技术与手段, 是改善动物福利、提高工作效率、提高动物免疫质量的根本出路。一是应大力研发复合、多联、长效的免疫疫苗, 尽量降低动物免疫注射频率, 减少应激与刺激;二是改进动物免疫标识佩戴方法, 力求简便易行、无污染、无刺激、易识别;三是大力开发、探索动物免疫标识和佩戴方式, 力求免疫可追溯、信息齐全, 减轻佩标刺激。

2.5 加快动物福利法制建设步伐

动物对话寓言故事 篇13

狐狸恨恨地喊着：“怎么啦，这些躲在树上的家伙居然敢跟我作对，它们以为这样就能免于一死!不，决不!我对天发誓，我决不会轻饶它们的!”狐狸还真兑现了自己的诺言。

这天晚上月色皎洁，好像专门与狐狸作对，这对火鸡当然是再好不过的了。当然狐狸在围城进攻敌手方面也毫不含糊，它诡计多端，一肚子坏水，忽而装作佯攻向上爬，忽而又踮起身子向上移，接着装死躺下，一会儿又爬起来，就是意大利喜剧人物阿尔勒甘也不可能扮出这么多的不同角色。狐狸竖起了肥大的尾巴，使它油亮闪烁，还耍了各种各样骗人的把戏。在这段时间里，没有一只火鸡敢放松警惕打一个盹，敌情使它们两眼圆睁，紧张地注视着前方的风吹草动。时间一长，这些可怜的火鸡都头晕目眩，不断地从树上栽下来，几乎有一半的火鸡掉了下来。狐狸把掉下来的火鸡逮住，全都拴在了一起，并把它们全宰掉放进了自己的食品橱。

小动物寓言故事 篇14

严寒突至，小鸟在飞往南方的过程中摔落在地，被冻昏过去。一只母牛路过，恰好把粪便撒到小鸟的身上，小鸟顿时感受到了热量，渐渐苏醒过来。粪便中的小鸟开心极了，心说严冬里竟有这样暖和的地方，真是惬意呀!它禁不住鸣唱起来，开始感谢老天的恩赐。此时远处有一只猫正在捕食，听到小鸟的歌唱，迅疾跑过来，用爪子慢慢地把小鸟从粪堆里拉出来，然后张大嘴巴，一口吃掉小鸟。

这则寓言的寓意：

1)朝你身上泼脏水的，不一定都是敌人。

2)帮你洗刷脏水的，不一定都是朋友。

关注动物外科教学中的动物福利 篇15

1 通过《实验动物学》教学奠定基础

全面、深入、系统地介绍动物福利, 促使学生树立正确的动物福利理念, 掌握正确的基本动物实验技术 (含动物外科手术基础) , 是《实验动物学》主要教学目标。因此, 我校在合并两家教研室教学实验室的基础上, 把《实验动物学》课程作为医学生必修基础课之一, 并安排在动物外科教学之前开课, 一方面整合了教学资源, 另一方面也为学生创造了一个循序渐进的学习过程。为确保整体教学内容的连贯性与一致性, 在《实验动物学》教学过程中强化动物福利理念的教育, 将动物福利的理念贯穿于整个教学的课堂内外[2]。并特意开设大鼠结扎输精管手术实验课, 通过这节实验课, 学生对外科手术中一些常用手术器械、无菌术以及动物保定、麻醉、切开、止血、结扎、缝合等基本操作技术都有一定的认识。对于临床医学专业的学生, 利用教研室淘汰的大、小鼠, 组织学生在课余时间练习切开、缝合、结扎等外科基本操作技术。通过《实验动物学》教学, 学生对于动物福利有了正确、清晰的认识, 对动物外科手术基本技术也有一定接触, 为动物外科学习中自觉维护动物福利、迅速提高手术熟练程度, 从而降低动物应激与遭受疼痛的概率奠定了基础。另外, 运用淘汰大、小鼠代替犬进行基本功练习, 有利于动物外科教学控制大动物的使用数量, 充分体现了动物福利原则 (替代、减少) 。

2 丰富动物外科教学手段, 提高学生操作的规范性

充分利用教学模具, 加强基本功训练。外科手术学基础教学重点是切开、止血、结扎和缝合等四项基本操作技术。通过大量动物实验促使学生掌握基本功, 既有悖于动物福利也没有必要, 只有在掌握扎实的基本功之后再进入活体动物实验阶段, 才能有效提高手术成功率和贯彻动物福利, 开发教学模具代替活体动物是提高学生操作规范性与熟练性的有效措施:我们提供给学生大量自制人工肠管、皮肤[3]、海绵、猪蹄[4]、缝合线路板[5]等教具, 要求学生在课余时间利用教具反复开展四项基本操作技术的训练。在进入活体动物外科手术之前, 对学生基本技能进行一次考核 (利用教学模具) , 确保学生考核过关后才能进入活体动物实验阶段。实践证明, 利用教学模具进行训练, 完全能促使学生熟练掌握基本功, 增强自信心, 有效降低了活体动物实验过程中的失误率。

充分发挥网络课堂教学辅助作用。将外科手术示教视频、重点与难点的操作要点等内容上传到网络课堂, 要求学生在上课之前通过网络课堂根据教学要求认真观看示教视频, 并把不理解或难于掌握的步骤注明在互动板块, 教师上课前在互动板块归纳学生反映较为集中的操作步骤, 作为上课示教的重点;课后要求学生再对照网络课堂示教视频巩固操作要领, 发现并在互动板块注明自身操作中存在的问题以及尚不熟练的步骤。教师通过互动板块归纳问题较多的知识点, 利用课外或其他时间再组织学生学习或实践。网络课堂的示教材料涵盖外科手术学整个教学内容, 且动作规范, 而且学生可以随时上网反复观摩。实践证明, 发挥网络课堂的教学辅助作用, 一方面有利于教师在上课时把握重点, 另一方面能有效调动学生积极性, 提高学生的学习效率以及操作的规范性, 有利于贯彻动物福利。

充分利用集中在本单位的动物外科手术项目, 拓展教学资源。学校以及3所附属医院的动物外科手术80%以上集中在实验动物学教研室的手术室, 这些手术源自于各类基金, 在内容上往往具有前瞻性和创新性, 而且操作人员都是经验丰富的外科医生或教师, 操作规范。能否把这些手术操作项目转化为教学资源呢?经过反复尝试, 利用科研资源为教学服务的模式得以初步建立:我们把集中在本单位的动物外科手术项目按照手术外科教学内容分门类别, 或将经典、规范的操作摄制成录像, 作为更新网络课堂示教材料的资源, 或在征得手术项目负责人的认可下, 结合教学进展, 组织学生现场或通过直播形式观看手术操作过程, 或组织部分学生在教师的带领下直接参与基本手术的操作。这种转化模式建立与运用, 一方面可以缓解课堂示教的压力, 另一方面增加了学生参与实践的机会, 而且是参与科研实践, 能有效激发学生的学习主动性, 有利于增强教学效果。值得强调的是, 增加学生参与实践的机会并非以增加教学动物数量为代价, 而是通过整合资源, 提高动物利用率获得的, 充分体现了既关注动物福利, 不随意增加动物数量, 又注重效率的教学理念。

3 完善手术各步骤的操作规范, 建立外科手术全程监控体系, 制定急救措施

一方面针对洗手、消毒铺单、动物保定、称重、备皮、消毒、麻醉、切开、止血、分离、结扎、缝合、术后动物处理等各个操作步骤制定标准化操作规程, 同时制定手术室管理规定, 要求学生在进行动物实验前充分熟悉。另一方面针对每个步骤、每个实习小组 (不超过4人) 明确监督、带教教师, 每个教师带教人数不超过8人 (两组) 。要求带教教师以身作则, 并及时发现与纠正学生不规范的操作行为, 确保每只动物、每个步骤都在监控范围内。同时为应对各种突发事件如麻醉过度心脏骤停、或严重组织损伤、血管破裂、呼吸窒息等, 特意设立急救小组, 由教师和兽医担任组员, 一旦发生意外, 立即采取补救措施, 尽可能挽救动物生命。

4 提高动物饲养室条件, 注重术后护理

外科教学中, 一只犬要经历反复的腹壁、肠壁、血管切开、缝合, 肠管结扎、切除等手术, 因此, 除了强调无菌术操作的重要性以外, 注重术后护理, 提高饲养室条件, 加强微生物学控制也是预防动物感染和并发症的必要措施。为此, 进一步提高了教学用犬的饲养设施环境条件, 确保设施内温度、湿度、光照、通风等指标达到清洁级标准, 按照屏障系统微生物学控制标准制定卫生防疫操作规程[6], 定期对设施内落下菌数、空气洁净度进行检测。犬笼一律使用符合欧洲动物福利标准的大型不锈钢笼具, 同时增设公共活动区域、淋浴房与特护室。

建立实验用犬一般护理、创口处理、术后饮食及输液、并发症预防与处理以及特殊护理标准操作规程, 犬下手术台进入饲养室以前, 由兽医鉴定动物状态后确定护理方案, 学生以组为单位, 在兽医或带教教师的指导下按照护理方案轮流负责本组所用犬的术后护理, 不得已要淘汰的动物一律采用安死术[7]。术后护理不但能使犬得以不同程度的康复, 降低动物死亡率, 减少后续动物补充数, 落实动物福利, 而且还有利于在学生与犬之间建立亲近关系, 促使动物康复后能配合外科手术, 减少应激。

5 讨论

通过实践, 发现学生学习的主动性、紧迫感以及实验操作时的责任心明显增强, 动物外科手术失误率显著降低, 教学后动物存活率显著提高。究其因, 动物福利不仅涉及生态伦理学 (养成“关爱动物, 善待动物”的人文情怀) , 而且还涉及科技技术方法学 (拓展教学资源, 开发与使用替代品, 优化动物生活条件和外科手术规程, 加强与动物沟通, 避免应激, 尽可能减少动物在手术中承受不必要的疼痛与不安, 增加术后护理环节, 积极预防术后感染与并发症, 提高动物存活率等等) , 不仅强调维护动物的基本权利, 而且还兼顾科研 (教学) 目标的实现与效率的提高。因此, 把动物福利融入动物外科教学中, 不但能促进学生人文素质的提高, 而且还能优化教学手段, 提高教学效率。但是不能机械或过分维护动物福利, 尤其是“减少与替代”, 替代物只能用于基本功熟练程度的练习, 运用活体动物进行手术操作的逼真性与整体性不可替代, “减少”也只能通过优化教学方案, 提高手术技能, 预防感染, 积极治疗等手段来达到提高动物利用率, 从而减少动物相对使用量的目标, 无限制地减少或取缔活体动物的使用是极端动物保护主义的体现。

动物外科教学中的动物福利, 还有很多问题需要进一步研究:比如研究如何有效控制动物麻醉深度, 从而避免麻醉过浅或过深, 开发与人类或动物相似程度更高的教学模具, 研究在动物腹壁设置生物拉链, 从而可以使动物免受腹壁反复切开、缝合的折磨, 研究如何整合教学、科研资源, 把科研后淘汰的动物作为教学动物, 把教学后动物再转化为科研动物等等。

参考文献

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[5]王荒野, 侯学红.实验外科手术学教学改革与实践[J].卫生职业教育, 2009, 27 (21) :87-89.

[6]GB14923-2001, 实验动物国家标准[S].