关于人物传记的作文

关于人物传记的作文（精选8篇）

关于人物传记的作文 篇1

关于人物作文的素材

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（一）杨利伟那一刻当我们仰望星空，或许会感觉到他注视地球的目光。他承载着中华民族飞天的梦想，他象征着中国走向太空的成功。作为中华飞天第一人，作为中国航天人的杰出代表，他的名字注定要被历史铭记。成就这光彩人生的，是他训练中坚韧执着，飞天时的从容镇定，成功后的理智平和。而这也是几代中国航天人的精神，这精神开启了中国人的太空时代，还将成就我们民族更多更美好的梦想。

钟南山面对突如其来的SARS疫情，他冷静、无畏，他以医者的妙手仁心挽救生命，以科学家实事求是的科学态度应对灾难。他说”在我们这个岗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治。”这掷地有声的话语，表现出他的人生准则和职业操守。他以令人景仰的学术勇气、高尚的医德和深入的科学探索给予了人们战胜疫情的力量。

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（二）苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。

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（三）梁雨润他视百姓为衣食父母，他以人民利益为根本利益。他有着高度的责任感和使命感，他始终不渝地追求着为老百姓办事的政治理想，而这种追求需要莫大的正气和勇气。这样的为官生涯，架起了执政党和百姓之间的桥梁，完整地体现出一个执政党的执政原则：立党为公，执政为民，而这正是百姓和国家的希望所在。

巴金穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激-情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。

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（四）高耀洁这是一位步履蹒跚的老人，但她在实现”但愿人皆健，何妨握独贫”的人生理想的道路上却迈着坚定的脚步。她以渊博的知识、理性的思考驱散着人们的偏见和恐惧，她以母亲的慈爱、无私的热情温暖着弱者的无助冰冷。她尽自己最大的力量推动着人类防治艾滋病这繁重的工程，她把生命中所有的力量化为一缕缕阳光，希望能照进艾滋病患者的心间，照亮他们的未来。

达吾提。阿西木他隐藏起最深重的悲痛，他紧握心灵的伤口，在他那颗流血伤痛的心里还装着更多的村民。他以一个共-产-党员对群众朴素的感情，在百姓中传播着温暖；他以舍我其谁的气魄，在危难的时候担当起百姓的精神支柱；他在废墟中挺起脊梁，他的坚强和无私为刚刚经历了噩梦的村民们撑起重建家园的希望。

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（五）李白道”行路难”，却一直在走，走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，”歌遍山河八万里”；一叶轻舟，”惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人--年少英才；嫉妒他的诗--出水芙蓉。李白道”行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他”仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！流放夜郎，他”凤歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信”长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！

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（六）陈忠和他带领女排赢得了久违的胜利，而他的贡献不仅仅在于一座阔别了17年的奖杯，更重要的是，他把自己对人生不幸坎坷的生活态度融入到体育事业中，他不仅在教女排姑娘们怎样打球，更在引导女排如何面对人生荣辱，他使女排真正感受到什么是体育的魅力，他使女排和他一样，无论面对成功还是失败总能面带微笑。这种微笑出自内心，也因此更加动人。

尾山宏一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。

关于人物传记的作文 篇2

关键词：地域武术文化,研究现状,人物分析

我国地域资源辽阔,民族众多,历史文化的地区差异性特征明显,武术作为中国传统文化的组成部分,其外在表现形式和内在本质特点多种多样具有显著的地域性特征。地域武术之所以成为武术文化的一部分是有及其赖以生存的区域文化空间存在,不同的地域具有不同的地域武术文化,中国武术文化正是由一个个独具特色的地域武术文化子系统构成。2003年郭志禹教授在承担国家体育总局武术运动管理中心武术研究项目《传统武术历史与文化信息内容构架的研究》时提出了地域武术文化的概念,掀起了地域武术文化研究的热潮。韩雪、郭守靖、徐烈、申国卿、王家忠、丁丽萍、陈振勇、张胜利相继对中州、齐鲁、关东、燕赵、荆楚、吴越、巴蜀、陇右地域的武术文化进行了研究,并取得了一定的成果。本研究通过对不同地域的武术文化进行研究,揭示了地域武术文化的差异,领略地域武术文化的独特魅力,并从地域武术文化的多样性中寻找中华武术文化的统一性。武术文化既包括人民主体在武术实践活动的对象性结果,也包括人民主体发挥主观能动性的武术实践活动过程本身。“人创造了文化,同样文化也创造了人自身”[1]。地域武术文化研究既要关注人民主体在武术实践中发展武术文化的外化过程,也要关注其在实践过程中自身不断被塑造的内化过程,以及内外化两种过程之间的相互联系和相互作用。所以本文对近几年地域武术文化研究中的主要代表人物分析进行全面的梳理与综述,得出人类发展的主导作用人在武术发展中过程中发挥的重要性,以期为后续研究提供新的切入点。

1 地域武术文化研究概述

地域武术文化研究是按照约定俗成的历史划分,将中国地域划分为若干区域,从地域文化的视角,运用历史地理学、文化学、历史学、社会学、哲学等研究方法研究某一地域武术的渊源、演变、历史沿革和发展规律重以及重大武术事件、重要武术人物、拳种及其功法、礼仪和技术风格特点、文化内涵、价值观念等要素,从而总结出这一地域武术文化的个性特征及其成因。中国地域武术文化是一个多元化的统一体,经初步勾勒的地域武术分布是由关东、燕赵、齐鲁、中原、荆楚、巴蜀、吴越、闽粤、秦晋、黔贵、西北、西域、西南边疆、赣皖、广西地方、海南地方、港澳、台湾及其他区域构成,为今后开展地域武术文化的研究奠定了良好的基础。

20世纪20年代,以唐豪为代表的个人性质的武术史学考证较早涉及地域武术文化。1983—1986年的全国武术挖掘整理工作开掘了中国地域武术文化研究的新篇章,由原国家体委在全国范围内发起并组织普查武术家底,抢救武术文化遗产的工作,促进了中国地域武术文化的研究和发展,并相继出版了一批研究成果,如《四川武术大全》、《黑龙江武术拳械录》、《浙江武术拳械录》等[2]。20世纪90年代,一些学者发表了相关武术地域文化研究的研究成果。如蒋松卿的《楚文化与楚国武术》(1990年)、高正的《武当山与武当武术》(1991年)、刘绥滨的《四川武术与武当拳的渊源》(1993年)、李成银的《子午门功夫与齐鲁文化》(2002年)等。在这些研究中,也逐渐形成了一些关于地域武术文化研究的共识,自然环境是地域武术文化形成的客观因素和先决条件,当前学术界的研究只是仅仅停留在表层的叙述和概括,对其深厚的文化内涵研究不够充分,对武术文化的地域特征研究还没有形成一定的模式和规律,也缺乏系统性。

进入21世纪,对地域武术文化的研究迎来了一个崭新的发展阶段。2003年郭志禹教授在承担国家体育总局武术运动管理中心研究课题《传统武术历史与文化信息内容构架的研究》时,以武术历史与文化的内容框架和地域武术基本理论为研究起点,结合当前中国武术发展现状,提出传统武术历史与文化的新时期发展理论,即地域武术文化多元模式理论。将“地域武术文化”的概念界定为:“通常由古代沿袭或俗成的历史区域中带有明显的历史烙印和痕迹的武术文化”,提供了地域武术文化研究的新思路:“地域文化———武术文化———地域武术文化”[3]。接下来,徐烈的《关东武术文化研究》、申国卿的《燕赵武术文化研究》、韩雪的《中州武术文化研究》等研究作为博士论文题目相继出现,从整体上对地域武术文化进行了较高层次的研究、探索相继展开。

2 地域武术中人物的研究

韩雪的《中州武术文化研究》(2006)。中州是河南的古称,是华夏祖先最早生活的区域之一。中州武术文化是通过中州地域内武术技艺为外在表现形式来体现和反映人们的思维和行为方式的一种文化现象。历史上出生于河南文武双全的杰出人物很多,可谓是武术人才辈出,在古代中州,由于受当时社会文化和政治的影响,尤其是武举制的建立,极大地推动了习武活动的广泛开展,通过武举制度选拔了一批勇武的人才。以北宋时期为例,在北宋的257位武臣当中,河南籍151人,其所占比例是总人数的59.1%,数量居全国第一[4]。陈氏太极拳创始人陈王廷,苌家拳的创始人苌乃周,河南心意拳代表人物马学礼、马兴,少林武术大师妙兴和恒林,以及现代的武术家常振芳、张文广、刘玉华以及代表中国参加1936年柏林奥运会河南籍武术代表团的队员张尔鼎、寇运兴、石金生,太极王子丁杰、王二平等,这些老武术家为推动河南武术的发展做出了卓越的贡献。比如影响全世界的太极拳传人陈王廷(1600———1680),河南温县陈家沟人,陈家沟第九世,其父名抚民,祖名思贵,均好拳习武。曾在山东扫荡过群匪,在年老隐居期间,为了修身养性,依据祖传之拳术,博采众家之精华,结合太极阴阳之理,参考中医经络学说以及导引、吐纳之术创造了一套具有阴阳相合、刚柔相济的太极拳。之后在太极拳未来的发展过程中逐渐已形成了陈、杨、吴、孙、武、李式六大流派太极拳,可谓为中华武术做出了巨大的贡献。作为中国武术百花园中的另一支奇葩苌家拳,其内容丰富,文武并重,刚柔相济,技法独特,是中华武术宝贵遗产的重要组成部分,迄今已有三百年的历史。其创始人苌乃周(1724———1783),河南汜水(今河南省荥阳市)苌村人。自幼酷爱文武之学,学武为科举考试,后习枪捶之术,潜心周易,洞察阴阳之起伏,创拳立派,成为技术精湛的武术家,被誉为“中国武术史上旷古罕见之通才”,著有《二十四拳谱序》等书,其所创立的苌家拳入选为国家级非物质文化遗产之一。

郭守靖的《齐鲁武术文化研究》(2007)。“齐鲁”一名,因于先秦齐、鲁两国(山东省的代称),地处黄河下游,毗邻中原,东临渤海和黄海,北接燕赵,素有“武术之乡”的美誉,作者以史学为基础,引用文化圈理论将齐鲁地域划分为“黄河文化”、“齐文化”、“鲁文化”三个武术文化圈[5]。山东省可谓是文武双全之地,中国儒家文化的发源地和中国四大名著之一《水浒传》都产生于此。儒家思想的创始人孔子(公元前551———497),字仲尼,汉族,山东省曲阜市南辛镇人,我国古代伟大的思想家、教育家,被后人统治者尊称为孔圣人。孔子和儒家思想对中国、日本、越南和朝鲜半岛等地区有着深远的影响,这些地区又被称为儒家文化。他提倡“文武兼备“的儒家思想对中国武术文化的深层内涵,特别是对武德、武术意识范畴的精神文化发展起到了积极推动作用。《水浒传》反映了从南宋到明代武术文化的社会现象,其中有41位山东籍水浒人物故事,刻画了齐鲁武术人物的个性,映射了齐鲁武术文化的社会学特征,在近现代武术套路发展过程中就有30多种拳术与山东籍水浒人物有关。发起或流传于齐鲁地域的拳种近百种,拳术技术风格各异,分布不均衡,鲁东、鲁南、鲁西的尚武风气各有特色。其有代表性的是产生于清初莱阳一带的螳螂拳和冠县查拳。螳螂拳创始人王郎。《中华武术大辞典》对词条王郎的注解:王郎(1620———1690),螳螂拳创始人,山东籍,幼习武术。明亡,乃投身少林寺学技,以图复明。清康熙间少林寺被清军焚毁,王摔众去峨眉山、昆仑山,最后逃回山东崂山,练拳习棒,以图复出。某次见螳螂斗秋蝉,乃从螳螂动作悟出勾、搂、采挂刀缠、劈、滑等多种武术技法,再加入少林拳精华,采取猿猴灵活步法,经三载苦研,创“螳螂拳”[6]。其发展路线由农村向城市发展,由莱阳、海阳地方到烟台、青岛市区,再向、东北、济南、南京、上海等全国重要城市发展,最后流传到海外。沙亮(出生年月不祥)是目前有史可考的最早的查拳大师。山东冠县人,雍正四年考中武举,雍正五年考中武进士,授三等侍卫,乾隆十二年大兵征金川,调陕甘兵协过剿。在查拳未来的发展过程中已逐渐形成了在山东冠县城外的张伊庄,冠县城里以及任城(今济宁市)张、杨、李三式三个不同的技术流派。拳种的出现发映出了齐鲁地域的人们勤奋好学,擅于观察的一种文化现象。

丁丽萍的《吴越武术文化研究》(2007)中“吴越”指春秋吴国与越国的并称,泛指现在的安徽、江苏、浙江一带地区。作者将论文的主题部分分上、中、下三篇,即古代吴越武术文化、近代吴越武术文化及当代吴越武术文化。上篇,对拳谱典籍、文物遗迹、拳种技术、武术人物等进行了研究;中篇,对武术组织、书籍、比赛以及吴越武者的爱国主义事迹等进行了研究;下篇,对武术人物、拳种技术、武术教育以及武术传播等进行了研究。在吴越地域的武术杰出人物可谓人才辈出,在上篇中介绍了对兵家武术研究做出杰出贡献的戚继光(1528———1588)。字符敬,号南塘,晚号孟诸,登州(今山东蓬莱)人。出身于将门,爱好读书,通经史大义,并立志报效国家。戎马倥偬一生,在南方战功特盛,抗倭期间,根据练兵实践及作战经验,编撰而成《纪效新书》。《纪效新书》为一部军事著作,古代十大兵书之一,从《纪效新书》中之《长兵短用说篇》、《短兵长用说篇》以及《拳经捷要篇》便可知,戚继光特别强调武艺在军事战争中的重要性,并且在这三篇中尽显其对武术的深入研究,为中华武术研究的未来发展做出了巨大贡献。中篇中介绍了尚武爱国的巾帼英雄秋瑾(1875———1907,字璿卿,号竞雄,浙江山阴(今绍兴)人。少时就爱好武术,热爱体育,曾随舅父、表兄习练少林、武当诸家拳法,尤喜剑术,出嫁后,还习练了湖南湘潭一带流行的巫家拳。秋瑾不仅好武,而且擅文,她的文学创作也多是任侠的内容,如长篇自传体弹词《精卫石》。她的这些精神特征都促使她成为一位民主主义革命家,曾先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织,而且从革命武装斗争需要的角度提倡并从事体育工作,在近代体育史上写下了光辉的一页。具有本土特色的拳种之一花拳,其创始人甘凤池(生卒年不详),清代著名的武术家,自小父母双亡,孤苦伶仃,自幼不喜读书,却爱好武功,结交江湖侠客。花拳在近代传习不广,在中华人民共和国成立后被列为全国武术表演和比赛项目。另外吴越地域还有一些其他的武术杰出人才都为武术的传播与发展起到了很大的促进作用。

王家忠的《荆楚武术文化研究》(2008)。现代荆楚地域主要包括湖南和湖北两省。武当武术、梅山武术以及少数民族武术等都产生于荆楚文化背景之下,具有一定的代表性。根据统计,在当代荆楚地域上现有拳种95种,拳械套路2000余套,“十八般兵器“样样俱全,而且具有风格独特的武术长器械和稀有器械[7]。典籍资料和文学作品中的荆楚武术文化有屈原的楚辞、李贺描写襄阳剑客的《走马引》、岳飞的《满江红》等许多诗词歌赋及成语中蕴含有丰富的荆楚武术文化内容。荆楚大地上也先后出现过众多的农民运动,这些起义对中国武术而言,亦是其繁荣昌盛的重要原因,起义失败后,归隐在楚地的这些义士们将自己的拳技传给当地百姓,这对荆楚武术的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献。在近代革命运动中,谭嗣同、黄兴等荆楚地域的武术仁人,为了国家存亡,民族振兴,不惜抛头颅,洒热血的报国热情为后世所景仰。在当代竞技武术赛场上湖南和湖北都有过辉煌的历史,武汉体育学院和湖南长沙为武术散打运动的推广和普及做出了应有的贡献。

徐烈的《关东武术文化研究》(2010年)。关东是指由辽宁、吉林、黑龙江三省为一体地域武术文化。将关东武术文化定义为:由生活在关东地区的人类创造的与武术活动相关的物质产品和精神产品的综合[8]。自然环境、政治体制、和生产力是关东武术文化形成的自然根源、武术发展的制约因素、武术文化形成与发展的主导因素。在对关东主要拳种概述里介绍了十种拳法,分别为查拳、太极拳、八极拳、螳螂拳、戳脚、通背拳、鸳鸯拳、少北拳、四季拳、龙行门。其查拳代表人物是申金儒;沈阳太极拳的主要传播者为陈式郭德权、栾光业、马黎生、杜晓斌,杨式胡兴斋、刘桐林,吴式曲广成、曲庭文、王松、朱明、李茹君、郭磊、郑中华,武式闫志高、刘常春,孙式李慎泽、魏兰峰、张世杰、赵宇光、陶春鹤、付洪斌;八极拳的主要传播者霍殿阁、霍庆云;辽宁省戳脚现在的代表人物主要有:胡星五,史春霖,张福生;四季拳据传是宋初高士季所创,一直以家传形式传承,所以流传不广,主要集中在吉林四平一带;龙行门由黑龙江刘志清所创。关东地域武术主要代表人物为胡奉三(1852—1942),少年时习武,喜枪棒拳脚,先后学过少林、武当、迷踪、形意等多种拳术,功底深厚,文趟子拳的创始人。文趟子拳是关东地域重要的代表性拳种之一。燕北大侠———修剑痴(1883———1959)满族,字燕侬,又名修明,号剑痴,通背拳第四代传人,一生好武、习武、研武。根据自己多年的习武和教学实践,对通背拳的拳法理论进行总结,晚年著书立说,所著《通背拳术要诀》系统整理出通背拳“论法部、势法部、击法部”的拳法理论,成为关东通背拳集大成者。霍殿阁八极拳大师,曾担任末代皇帝溥仪的武术教师,精善技击,曾多次击败日本的剑道、柔道、空手道高手,后在长春传授八极拳,使八极拳在长春等地迅速传播,使长春成为八极拳的“第二故乡”。以征战关东而著名的武将薛礼,字仁贵(641———683),山西绛州(今山西省河津市)人,唐朝著名将领,是史书中所记载的继吕布后第二位使用方天画戟的著名将领,著名的军事家、政治家。关东是薛仁贵的成名之地,他在这里所表现出的勇冠三军的高超武艺和胆识得到关东人民的爱戴,曾在关东叆河附近专门修建了一座纪念薛仁贵的薛礼庙。

申国卿的《燕赵武术文化研究》(2010)。燕赵地域是东方文明的发祥地之一,一直以资源丰富,拳种繁多而闻名素有“武术之乡”之称,所包含的形意、八卦、太极、八极、劈挂等武术拳种流派在中华武林中历来占有举足轻重的地位,是中华武术文化的代表,大体上包括今天的北京、天津和河北省地区。燕赵武术首先发起了中国武术的拳学创新运动,之后的大成拳、孙氏太极拳等继续领衔了中国武术的拳学创新之路[9]。清代以来,燕赵武术中的著名人物可谓层出不穷,涌现出了霍元甲、董海川、孙禄堂、杨禄禅、李洛能、郭云深等一大批中国武林中赫赫有名的武术大师,他们以精湛的武功和高尚的武德,在中国武术史上书写下了燕赵武林辉煌的新篇章。扬名海内外民族英雄霍元甲(1868———1910),祖籍河北省东光安乐屯(属沧州地区),汉族。世居天津静海小南河村,清末著名爱国武术家,继承了家传“迷踪拳”,先后在天津和上海威震西洋大力士,在上海创办了“精武体育会”(精武门),为发扬中华武术作出了巨大贡献。他的一生虽然短暂,但却轰轰烈烈,充满传奇色彩,也有多部影视作品描述他的英雄事迹。其中董海川创编了八卦转掌之术,转掌在广泛的流传中,发展成为八卦掌这一拳术流派,为燕赵武术的本土拳种。董海川去世之后,弟子尹福、程廷华等也是传人辈出,影响甚广,现在八卦掌已经流传到世界各地,深受人们的喜爱。另外杨氏太极拳传人杨禄禅(1799———1872),名福魁,河北广府(今永年县)人,自幼好武,19世纪50年代中期到北京传拳后,开始逐渐流行于世,为中国武术的发展做出了巨大的贡献。在燕赵武术的长期发展过程中,也曾经谱写了无数个燕赵人民不畏强暴,英勇拼搏的爱国主义壮歌,体现了出了中华民族一脉相承的爱国主义精神传统。

3 结语

不同的地域具有不同的地域武术文化,中国武术文化正是由一个个独具特色的地域武术文化子系统构成,而不同地域的社会政治、经济、文化因素交织的总体社会发展状况,因所处自然地理位置差异,最终会导致武术文化适应发展的不同步性和差异性。不同的作者在对地域武术文化的研究当中,从不同的方面和视角研究地域武术,其研究成果对我们研究各地的地域武术文化起到了很好的启示作用,为各个省份地区、各研究机构和个人提供了模板和新的思路。在上述的研究当中均都介绍了一些当地有名的武术历史人物和文人武将以及有些老武术前辈们所创立的新型拳种,从拳种中可以反映出当地的地域武术文化特色,为中华武术的未来发展做出了巨大的贡献。从而得出人在武术发展过程中发挥的主导作用。但在文化全球化大背景下,当前的地域武术文化研究步调无疑还需进一步的提速,迫切需要广大武术科研工作者的积极参与,还可以积极发动一些武术专业的硕士研究生投入到当前的地域武术文化研究工作中,鼓励以中国武术中的一些单项拳种作为武术专业研究生硕士毕业论文的研究方向,以便挖掘民间武术的发展,能更好地发展中华民族的宝贵遗产,发扬中华武术。

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参考文献

[1]冯天瑜.中华文化史[M].上海:上海人民出版社,2005:33.

[2]郭三卿.对地域武术文化研究的现状分析[J].搏击.武术科学,2009(6).

[3]郭志禹.传统武术历史与文化信息内容构架的研究[R].2004年国家体育总局武术运动管理中心课题,批准号:WSH2004/B1:12.

[4]韩雪.中州武术文化研究[J].体育科学,2006,26(8):88.

[5]郭守靖.齐鲁武术文化研究[D].上海:上海体育学院学报,2007(6):2.

[6]张山,裴锡荣.中华武术大辞典[M].南京:江苏科技出版社,1994:24.

[7]王家忠.荆楚武术文化研究[D].上海:上海体育学院,2008(5):4.

[8]徐烈.关东武术文化研究[D].上海:上海体育学院,2010(9).

关于希特勒的传记名作 篇3

艾伦·布洛克一九一四年出生于英国，曾在牛津大学任教，并任牛津大学副校长，圣凯瑟琳学院的第一任院长。由于布洛克对历史学、教育学造诣颇深，著述甚丰，一九七二年他被授予爵士称号。

布洛克从第二次世界大战结束后不久便开始进行这部书的写作工作。作者根据二次大战后缴获的纳粹德国的大量档案文献，纽伦堡国际军事法庭的审讯记录，以及纳粹战犯们的日记、回忆录，经过多年的辛勤工作，于一九五二年出了第一版。此书初版后，作者并没有满足已有的成果，而是不断进行修改和补充，又花了十年时间，于一九六二年出版了修订版。

作者勇于更新自己的某些观点。例如在六十年代，关于希特勒的政治目的究竟是什么，曾有过一场争论，争论的一方以英国历史学家特罗弗-罗珀为代表，另一方的代表便是艾伦·布洛克。布洛克当时的观点认为“希特勒是一位不择手段的马基雅弗利式的、见机行事的、根本没有什么固定目标的独裁者”，而特罗弗-罗珀则认为“希特勒本人在种族意识上的信条，及据此而制定的以在东方夺取‘生存空间’为目的的对外政策，决定了他既定的政治方向”。争论的结果，罗珀的观点基本上为人们所接受，就连布洛克也接受了罗珀的观点，并修改了自己著作中的某些论点。

布洛克的治学态度是严肃的，他肯于对自己的著述采取“批评的眼光”；为了修改自己的著作，能够认真地去钻研新文件和新见解；积极参与学术上的争论，并能从中吸取有益的启示。正因为他具有这种勇于探索和好学不倦的精神，致使他的著作得以不断再版，并被译成十几种文字，在学术界成为一本颇有声誉的著作，布洛克本人也被称之为“最优秀的希特勒传记作家”。

《希特勒：暴政研究》是一部卷帙浩繁的著作，全书计七十五万字，不仅叙述了希特勒一生的主要经历，而且揭示了第三帝国对内对外政策的统治目标和方法，阐明了希特勒独裁统治的特点和作用，并对纳粹主义进行了必要的剖析。

这部书的体裁是编年纪事体，但也穿插有专题论述。例如第七章《独裁者》，对希特勒的世界观及其独裁统治的特色作了深刻分析。作者写道：“希特勒政治信仰的基础是一种幼稚浅薄的达尔文主义。“人类在斗争中变得强大……不论他达到了什么目标，都是由于他的创造力加上他的残忍……人类的整个生命离不开三个论点：斗争产生一切；美德富于流水之中；领袖是首要的、决定性的。’”(401页)作者精辟地论述道：“希特勒感兴趣的是权力，他对上帝或命运的信念只是对他自己的权力意识的一种投射。”(392页)作者还指出，妄自尊大的希特勒希望第三帝国的建筑也要象金字塔一样，反映出统治者的权力。无论是雄伟高大的德国新总理府的建筑，还是关于重建柏林、慕尼黑、纽伦堡的设想都充分说明了这一点。作者对希特勒的各种观念，例如对领袖的吹捧、种族学说、反犹主义以及对知识分子的攻击等，都作了精辟的论述。作者从多方面刻画了独裁者——希特勒的形象。通过这一章专题论述，使这部书增色不少。

《希特勒：暴政研究》是一部学术价值较高的著作。本书虽然引用了大量的史料，但读起来并不觉得枯燥无味。对某些事件(例如一九三二年纳粹党的竞选活动)的叙述是生动而具体的，对希特勒形象的刻画更是惟妙惟肖，再现了第三帝国政治舞台上多姿多彩的图景。

《希特勒：暴政研究》约有三分之二以上的篇幅论述希特勒上台以后的历史，而写作的重点又侧重于外交政策和军备扩张两个方面。作者认为希特勒“全神贯注于外交政策和战争准备两个方面”(309页)。事实上，希特勒上台后，于一九三四年便把重点转移到外交政策方面，他执政期内绝大部分时间用于参加外交活动和军事会议。作者引用戈林的话作为证据：“首先外交政策是元首自己独占的领域。我的意思是说，一方面外交政策，另一方面武装部队的领导权引起了元首最大的注意，并且成了他主要的工作。他特别忙于这两个领域的细小事件。”(309页)由于作者抓住了希特勒外交政策的本质，所以《希特勒：暴政研究》一书侧重于撰写纳粹德国军备扩张和外交政策两个方面的问题，从而使这部书详略得当，重点突出，颇具特色。

关于描写人物的初中作文 篇4

还记得那是一个晴朗的早晨，天刚蒙蒙亮，天边露出了鱼肚白。我踏上钢琴考级的路，骑着自行车在风中来回穿梭，不知不觉就到了考级的地点。

加入考级的行列，我的前面是一个上高中的大姐姐，她梳着马尾辫，穿着校服，看来是赶时间考试，她看着琴谱，嘴里喃喃地默记着谱子，复习她所弹奏的内容。看着我东张西望的样子，她冲我笑了笑，提醒道：“妹妹，马上就要轮上你上场了，怎么不抓紧时间再复习一下琴谱呢?”

“琴谱都在我脑子里呢!”我满不在乎地应道。但当我试着在心里默默搜寻那首歌的曲谱时，谁料中间的一段想不起来了。汗水从我的脑门上立刻涌现了出来，我真是太过于自信，以至于自信过头成了自负，辛辛苦苦准备的这一切都要……哎呀，真是不敢接着往下想。怎么办?一会就轮上我了。

大姐姐见我在包里乱翻一气，却不见翻出来书，于是慷慨地把她书中的书递给我：“看我的吧，我记得差不多了。”在这关键的时刻，她竟然愿意把书借给我看!我有点震惊，连感激的话也忘了说。只见她随即进入考场，一首悠扬的曲子传来，我觉得宛若天籁，是她高超的琴艺感染了我，更是她美丽的心灵感动了我。评委老师给了她高分，我瞬间觉得她并不只是因为音乐而美丽，而是音乐因她而美丽。

轮到我了，她给了我一个暖人的微笑，“加油!”她用鼓励的眼神告诉我，就这样，我伴着她满心的祝福，弹奏了一曲温暖的曲子。

陌生人其实并不陌生，他们就在我们身边，有时，他们就像黑暗里的一座灯塔为我们照明。只要你走近，你将发现他们并不像我们想象的那般冷血，他们会像朋友般帮助我们，让我们真诚地说一声：“陌生人，你好!”

摇曳

祖父去世已经近半年了，学业繁忙成为我逃离那个小院的苍白借口，虽然我已经很长时间没有去过了但我也知道，无论再怎么逃避那个让我触景生情的地方，也不可能逃开切不断的血缘与亲情。

还只是春末，院里却萧瑟如寒冬。推门进去，她一人独自坐在炕边，眼神空洞，不知道在看些什么。看到有人进来，她才回过神。直到我走到她身边，她才用沧桑而颤抖的声音叫出我的乳名。只是半年，不知道是我长高了，还是因岁月催人老，她原本不高的身体愈发矮小。

少年时曾拥挤的窑洞此时竟空旷得可怕。没了祖父的陪伴，孤寂便在她的脸上留下如此多的烙印。她忙招呼我坐下，问及我在学校的一切，也不顾从未读过书的自己是否听得懂。她说，祖父在时每次与我通话，她就在一旁仔细地听，却从未与电话另一端的我说过只言片语。每次提及祖父，她总会哭上好些时候，似在感伤祖父的离去，又似在同情自己的命运，又好像掺杂了更多感情。

突然她好像想起什么，十分困难地穿上鞋子，走到储物的桌子旁，仔细地翻找着什么。然后从一个被揉得很皱的塑料袋里发现了宝贝似的，拿出一个苹果向我走来。她把不知道多宝贝的苹果递给我吃，已经发绵的苹果咬下去竟然还是酸涩的。

看着她布满沧桑的脸，突然意识到自己是那么残忍，为了逃避祖父的离世竟刻意忽视了她的存在。

深邃的窑洞里没有太多的阳光，阴暗遮盖了我泛红的眼眶。

“奶奶!”

那声叫唤中有我按耐不住的哭腔。

一位三轮车夫

有一天放学后，雨下得很大，原本乘坐公交车的我，无奈之下，只好改乘三轮车。

等了一会儿，终于看到了一辆三轮车朝我驶过来。我朝着三轮车挥了挥手，大喊：“三轮车!”车夫听到了我的声音，马上骑着他的三轮车过来了。

“小朋友，到哪里?”车夫亲切地问，“到邮电大楼。”我说。于是，三轮车朝着邮电大楼的方向驶去了。

我看了看车夫，他大概有40来岁，高高的个子，黧黑的皮肤，穿着一件红色的雨衣、黑色的裤子，脚上还有一双破烂不堪的草鞋。

车夫有时坐着骑，有时站着骑。突然，三轮车慢了下来，原来是三轮车上坡了。只见车夫站起来，吃力地蹬着三轮车，嘴里还不时“嘿，嘿”地喊着，不一会儿，三轮车又恢复了原来的速度。我不解地问车夫：“你们是怎么赚钱的啊?”我们车夫就靠蹬车赚钱，一天也挣不到几个钱啊!”三轮车夫老实地回答。

看着三轮车夫的样子，我不禁想道：三轮车夫是劳动人民，和普通人一样，也应该受到人们的尊重。可是有些人，不但不尊重三轮车夫，还故意刁难他们，有时还会少给他们的工钱。他们不尊重三轮车夫，他们应该受到人们的批评和谴责。

想着想着，一个声音打断了我的沉思：“小朋友，邮电大楼到了。”我看了看车夫，他满脸的笑容，慈祥地望着我。我笑了笑，把钱给了他。三轮车夫接过钱，什么也没说，继续骑着他的三轮车在大街小巷中穿梭。

三轮车夫远去的背影，至今我还记得。现在，只要坐上三轮车，我眼前就会浮现出车夫慈祥的笑容，耳边也常常回荡着他的那句话：“我们车夫就靠蹬车赚钱，一天也挣不到几个钱啊……”

……

我走时她执意送我，回头时我看见秋风正拂起她的衣角，似一片孤零零的树叶，在秋风中，独自，摇曳。

百变女孩

这学期，我的同桌变成了我们的公认的可爱MM—丁岚。

丁岚长得特别可爱，胖嘟嘟的脸上一双小眼睛，塌塌的大鼻子，还有小又薄的粉红色的嘴唇，的确超可爱呀!

她俨然一个百变girl，她有时很淑女，可sometimes她却是一个风风火火的“假小子”，名副其实地两面派女生。

“你可爱的如一头粉红小猪”，“哇，你这个盗版美眉……”我们班的“八卦”女生时常跟丁岚玩笑，“骂”她，她从不翻嘴，“情节严重”时也就跺跺脚，生气时的小脸变的红扑扑的，这是她可爱的时候。还有，她的吃相也十分优雅，比如：吃冰淇淋，我们一般都用嘴去咬，她就慢慢地用舌头添，吃方便面时，她都是一小块一小块往嘴里送，吃相大有淑女风范。

不过，完成老师的任务，丁岚可从不含糊，真像个“风风火火的小子”。我要送她五个字“你太有才了!”是的，她的组织能力的确相当好。

我和丁岚坐在一起，侃的十分投机，这就免不了上“黑名单”不过，我们俩坐一块儿也不光有弊呀!我们坐一块，可以互相帮助，互相学习，这不是一件大好事吗?我以前一直认为丁岚是个“乖乖女”，从不上网，不过，现在看来，我大错特错啦。和她一聊，我才知道，原来她是个“小网虫”，网龄也不低呀!所以，我对丁岚的了解也并不是很全面，因此，我以后要多多观察她，给大家展示“百变girl”丁岚的完美一面。此外呢，我本想本人还会陆续出一些大于丁岚的文章，请支持并喜欢丁岚的“岚迷”们可要多多关注了。

关于人物描写的作文-写人作文 篇5

在学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家收集的关于人物描写的作文-写人作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

关于人物描写的作文-写人作文1

产品名称：陈彦瑾

产品能力：读书，画画，钢琴等，很多哟！

产品充电方式：书是力量之源。

此乃高科技合成物，请小心使用！

此产品集合了多项技术，终于合成。合成后的她，有着一头乌黑的长发，又大又亮的眼睛总是炯炯有神。她可是多才多艺哟！钢琴和画技都很厉害。但是，这个产品也是有缺点的——“马虎”，总是毛毛躁躁的，周围的人都说她有些浮躁，不过，在科学家的改良下，她现在已经差不多改掉了这个坏毛病，她正争取变得十全十美呢！

光说不去看看可不行！快去听听那所谓多功能的陈彦瑾的钢琴演奏吧！

只见后台的陈彦瑾一脸紧张，一双手不停地在钢琴上弹试，活动着略有僵硬的手指。要知道，这场在香港的比赛可是十分重要的，那可关系到此产品的钢琴水准，如果能得三等奖，就很厉害了！所以，陈彦瑾现在一定的在心里为自己打气！

终于，主持人说话了：“下面有请六号选手上台！”陈彦瑾慢慢走到钢琴边，神鞠了一躬后坐在了琴凳上，腿似乎激动得不停颤抖。陈彦瑾终于将手放在了琴键上，深呼一口气，平静了一下紧张的心，接着开始了弹奏。起初，音色还有一点生硬，但很快，陈彦瑾便进入了状态，只见她手指不停地在琴键上飞舞着，一个又一个动听的音符从指缝中倾泻而出，平静的音符却又带着高昂。随着乐曲进入高潮，音符变得越发活跃，但又有时低沉。跌宕起伏，令人陶醉不已，不禁沉醉其中，不想醒来……曲子终于结束了，却依然余音绕梁，观众好不容易才从那唯美的意境走出来，脸上都带着回味，全场响起了热烈的掌声……

领奖台上，陈彦瑾拿着奖杯，脸上写满了激动与高兴，三个月的付出终于得到了收获，手中奖杯上那三个滚烫的金字“二等奖”闪耀着醉人的光芒，让人在心里觉得很甜。

当然，此产品画画也很受人欢迎，班里的同学总是找他画板报、画漫画呢！不仅如此，她还是一个乐于助人的产品，总是在别人遇到困难的时候伸出援助之手……

怎么样，此产品你们满意吗？

关于人物描写的作文-写人作文2

六年的小学生活是漫长的。在这漫长的岁月里，是我的好朋友陪我度过的，六年啊！所以我对班上同学的理解是十分深厚的，在这最后的学期里，我评选出了班上的“重量级”人物！

重量级人物之一：刘玲余

她的重量嘛是指身上的肉多多的啦！虽然年龄相差不大，但体重可是相去甚远呀！大概一百多公斤吧！（我也不是很清楚，可只会猜少，不会猜多。）要说起这位重量级人物的的胃口，唉！那真是要有好大有多大呀！上课偷偷吃，下课可谓是“狮子大开口”，一包没完，一包又开，让同学们目瞪口呆，胖子就是这样炼成的。不过，她也有可怜的一天，那就是她没钱了，什么？没关系？这可关系到吃啊！没钱买吃的怎么办呀？看，刘玲余把双手伸到另一个有东西吃的人面前，说着：“打发点啦……”好可怜的感觉，不过千万不要心软哦。（你给了她会一发不可收拾的！）后果我就不多说了！在我们班同学眼中，她是可爱的“肥肥”！

重量级人物之二：贾钟艺

这个重量要加引号了，不是胖哦！而是地位不一般！为什么呢？她是老师的女儿。她一走进教室，给同学们带来一个信息，那就是老师来了（还有这样的作用啊！）。她走到的地方大家自觉让步。唉！没办法，老师的女儿，待遇自然不同咯！她是谁？她就是我咯！其实当老师的女儿有什么好啊，大家和我都挺疏远的，而且还要给同学带头，压力可不是一般的小啊！不过，在本人的努力下，改善了与同学们的距离，没有高低贫贱之分！

重量级人物之三：匡雯倩

“匡匡”的这个称号来自于她的成绩，那可是当之无愧呀！次次考第一，回回拿奖品，让我们羡慕得不得了。对了！在中期考试中取得了全班第一的佳绩，连我也只得了个第二，鄙人佩服啊佩服！

“呜呜呜――”想到要告别同学们，我真是痛心啊！

关于人物描写的作文-写人作文3

在寒冬，他们都在任劳任怨的工作着。在童年中，令我敬佩的人又很多，如：无私奉献的警察叔叔、自强不息的残疾人、每天辅导我们的老师……但我最敬佩的人还是清洁工人。他们无论是再炎热的酷暑，还是在冰冷的寒作不是为了自己，而是为了大家。他们不仅把干净的世界给于给我们，还付出了数不近的汗水。

她长的很普通，一个大约四十几岁的妇女，她每天早上四点多天还没亮就在扫地了。我每天五点起床去锻炼身体的时候，都会看见她认真地埋头工作，把路面清扫地干干净净。记得有一次，她把一条路面清扫干净后，一个行人走过来，随手把吃剩的香蕉皮仍在干净的路面，在他的不远处刚好有一只垃圾箱，这么近的一点路也不愿走。那个清洁工人什么也没说，只是默默地把香蕉皮扫进簸箕里，我看了真为那个乱仍垃圾的人汗颜。

以前清洁工人在我的脑海里是特别脏，而且极不讲卫生的人。但从一件事后我彻底的改变了对他们的印象。那是一年的暑假，我帮老妈倒垃圾，正巧看见那位阿姨在扫垃圾。一群小孩在一旁踢球，突然球滚到了垃圾堆里，因为太脏他们谁也不愿意去拿，正当他们准备放弃的时候，一个声音叫住了他们，原来是那位阿姨，她把球从垃圾堆里拿了出来，还给了他们两张餐巾纸，并笑着说道：“给你们，下次小心点，用纸把球托着拿回去洗洗吧”。小朋友们兴高彩烈地把球拿走了，阿姨也在微笑地看着他们。就在那一刻我真正理解了清洁工人。清洁工人是城市的美容师，他们为了我们而无私奉献，为了我们而吃苦耐劳，为了我们与垃圾打交道，要不是他们我们的家园真不知道会发生什么样。

清洁工人，一个在城市中最低微的职业。虽然，我不知道她叫什么，但我却由衷地敬佩她，因为很多个像她一样的清洁工人是我们这个城市的美容师，用自己的脏和辛苦换来了城市的干净。阿姨，您是我最敬佩的人。

关于人物描写的作文-写人作文4

我的妈妈今年38岁了，身材较胖，喜欢短头发，乌黑的眼睛大大的，尖又大的鼻子上架着一副眼镜。耳朵大大的，皮肤白里透红，笑起来有两个小酒窝，脖子上挂着一串想小水珠样的项链。喜欢穿黑色的衣服，衣服和鞋子都是最大码的有一次，我不小心碰到了仙人掌，刺扎得我的手好疼。妈妈马上找了一根针，细心地帮我挑出一根根刺，挑完了手也不疼了。

妈妈非常爱我，也非常关心我的身体，我爱我的妈妈！

关于人物描写的作文-写人作文5

在我的班级里，每一位同学，都是一个标点符号，下面就请听我介绍几位标点符号版同学吧！

感叹号：王爽！

叹号事迹：一天下课的时候，我的同桌沈率军给我们讲鬼故事，王爽也凑过来听，正当讲到高潮的时候，王爽“啊！”的一声叫了起来，我问她怎么了，她竟然说是吓的，哎！谁叫她是名副其实的叹号呢。还有一次下课，我们在一起玩，也不知为什么，突然“哇！”的大叫了起来，还指着地上的一个虫子，原来，她是怕这只虫子。

通过这两件事，叹号非她莫属。

省略号：邱宏博......省略号事迹：邱宏博最爱讲故事了，每到下课就拉着我们讲故事，不管我们爱不爱听都要听她讲故事，她讲的故事特别神秘，只要听到了，就一定要听到最后，可是她呢？每当讲到故事的高潮时，她就会说：“后面的故事你们就自己猜吧！”给故事留下了一个悬念，而我们这时已经听上了隐，就非要让她讲下去，无论用什么方法，可是这是的她是死活都不开口，哎！谁叫她是省略号呢！

句号：杨扬。

句号事迹：她可是我们班有名的“圆满大王”无论什么事，她都会给事情画上一个圆满的句号。那次我和我的好朋友旁爽吵架了，被这位“句号”看见了，她立刻走过来，进行劝解，对我说：“哎！王忠姝呀王忠姝，你怎么会这样呢？你的脾气不是蛮好的吗？再说你和旁爽是最好的朋友，不要和她一般见识啊！”说完又对我做了一个鬼脸，弄的我哭笑不得，她又去对旁爽说了几句话，结果也和我一样，最终我们在她的劝解下和好了。

问号：何新洋？

问好事迹：他的学习很好，遇到什么事都会问个为什么，那天我和旁爽在一起玩蚂蚁，被他看见了，就缠着我们问：“蚂蚁为什么会在夏天努力多运食？为什么能远动比自身重几十倍的东西？”只要让他看到了什么东西，就会问个不停。您看，这问号非他莫属吧！

怎么样我们班的标点符号版同学够厉害吧？

关于人物描写的作文-写人作文6

那天，舅舅给妈妈打电话说要来我们家做客。妈妈一接完电话就马上告诉了我。我一下子开心得活蹦乱跳，因为舅舅会带妹妹来，我又可以和妹妹一起玩喽!

没过多久，我就听到了敲门声，我飞一般地冲过去打开门，把舅舅和妹妹迎了进来。我的妹妹有一双大大的水灵灵的眼睛，一张樱桃小嘴，雪白的皮肤，可爱极了!我拿出一大盒乐高让妹妹在桌子旁玩。谁知道，我一大意就发生了后来令我特别懊恼的事情。

我忘了把桌子上的作业本收起来，等我想起来赶紧跑过去看的时候，果然为时已晚了!妹妹已经用彩笔在上面画了一横，特别明显!我大惊失色，拿起本子来一看，发现是数学课本，不是作业本，这才把悬着的一颗心放了下来。我连忙叮嘱妹妹别画了，可我没注意到妹妹手里拿着我的一张试卷。就在我整理作业本的时候，忽然传来“嘶—”的一声，我刚刚放下的心又提了起来，赶紧跑过去看个究竟。可我只瞄了一眼就心惊肉跳!原来妹妹把试卷撕出了一条缝!我一把夺过试卷，连忙拿出透明胶补好被妹妹撕破的地方，又及时把试卷放入了文件夹。

可让我心神不定的事儿又来了：我去上了个厕所，出来就发现妹妹在吃糖。本来吃糖也没什么大不了的，可她一边吃糖一边流下了黏糊糊的口水，还都滴到了我的手表上!我快要疯了!我只好忍住恶心，皱着眉头拿起餐巾纸把手表擦干净。

等妹妹回家的时候，我已经筋疲力尽了!虽然妹妹很可爱，可是她也会不知不觉干一些让我觉得“可恶”的事儿。我的妹妹真是让我喜欢让我忧呀!

关于人物描写的作文-写人作文7

产品名称：陈xx

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只见后台的陈xx一脸紧张，一双手不停地在钢琴上弹试，活动着略有僵硬的手指。要知道，这场在香港的比赛可是十分重要的，那可关系到此产品的钢琴水准，如果能得三等奖，就很厉害了！所以，陈xx现在一定的在心里为自己打气！

终于，主持人说话了：“下面有请六号选手上台！”陈xx慢慢走到钢琴边，神鞠了一躬后坐在了琴凳上，腿似乎激动得不停颤抖。陈xx终于将手放在了琴键上，深呼一口气，平静了一下紧张的心，接着开始了弹奏。起初，音色还有一点生硬，但很快，陈xx便进入了状态，只见她手指不停地在琴键上飞舞着，一个又一个动听的音符从指缝中倾泻而出，平静的音符却又带着高昂。随着乐曲进入高潮，音符变得越发活跃，但又有时低沉。跌宕起伏，令人陶醉不已，不禁沉醉其中，不想醒来……曲子终于结束了，却依然余音绕梁，观众好不容易才从那唯美的意境走出来，脸上都带着回味，全场响起了热烈的掌声……

领奖台上，陈xx拿着奖杯，脸上写满了激动与高兴，三个月的付出终于得到了收获，手中奖杯上那三个滚烫的金字“二等奖”闪耀着醉人的光芒，让人在心里觉得很甜。

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关于人物描写的作文-写人作文8

我的妹妹已经三岁了，她叫琪琪，淘气又可爱。

星期日早上，我不用读书。妹妹很早起床，就看着我没起床就大声喊说：“姐姐迟到了起床呀？”妹妹又看我不起床。又说：“爸爸要带我们去吃早茶了呀，不起我们就要去了哦！”我马上起床说：“好，等等我。”我去刷牙洗脸再去，洗完脸只看见妹妹坐在沙发上，爸爸妈妈没起床。我说：“妹妹你又骗姐姐了。”妹妹假装坐在沙发上没说话。我生气起来说：“妹妹你等着。”可妹妹假装没听到说：“什么，什么。”

我的好妹妹即可爱又淘气。

关于人物描写的作文-写人作文9

我的弟弟叫豪豪，今年8岁，属牛的。他白嫩的脸蛋上镶嵌着黑宝石般的眸子，模样俊秀的像个女孩子。他虽然属牛，但股子里没有牛的那种老实与稳重，反而透出了猴子的机灵与调皮，因此，在本家素有“开心果”之称，他的趣事时刻在发生。瞧，好戏又开场了……

一天，我在家吃葡萄，鼻子很尖的他闻味后，夺门而入，伸手就去抓，看那双沾满污迹的小

手向葡萄伸去，早已形成条件反射的我，伸手将其打到一边，并下令让他去洗手。可这次他怎么也不听，躺在地上“清洁地面”----打滚。我灵机一动，问道：“咱家现在有只小狗，是谁？”“小狗？”他故作疑惑，狡黠地说到：“是丑丑啊！”（我家确实有只小狗叫丑丑），我被他捉弄笑了，最后经过一番谈判，我们和平解决：他以倒一袋垃圾的代价换取了一些葡萄.本以为这事就此结束,可没想到,他刚走不久,爸爸进来对我说:”你是越来越懒了啊,垃圾倒在咱家屋后就行了.”垃圾在屋后?竟然在屋后?天啊,我竟上了这个小家伙的当?气死我了!

经过这次事件之后,我发誓定要报仇雪恨,终于,机会来了……

一天，弟弟吵着要打牌，可是，与刚学会打牌的他玩起来多没意思。不过，偶然一个想法在我脑海中闪现：以弟弟的好胜心，我只要连胜他三局，定会把他气得够呛。打牌开始了，在玩中，我从不放弃每一次机遇----趁他不注意，偷偷地把牌换掉。也不知小家伙怎么弄的，挺厉害的，出牌总是那么有把握。最终，我以5：3胜利了。他气得脸红红的，说道：“不和你玩了，你总爱耍赖，每次都让我看到，耍赖技术一点也不过关！”哇噻！简直是神童！连这都能让他看穿，我气愤的朝他扑去，这一扑不要紧，他也露馅了，他的屁股下竟出现了一堆牌。唉，我又一次战败了……

弟弟就是这么有趣，但不管是调皮的他，可爱的他，还是机灵的他，永远都是我的最爱！

关于人物描写的作文-写人作文10

满脸如千山万壑似的皱纹，一双深邃的眼睛炯炯有神，再加上长长的迎风飘扬的花白胡子，这就是我爷爷的肖像。我敬重他，因为他的节俭、正直，而且具有宽广的胸怀。

平日里，爷爷生活很节俭。每次有剩饭、剩菜都不许奶奶倒掉。要么放进冰箱里，要么自己马上“撑”下去。爷爷的衣服不多，有的还有补丁。即使衣服的样式过时了，他也不肯扔掉。平时，他还捡些瓶瓶罐罐去换钱，很少看到他在路上走，手里没有空瓶子。我们劝过他，但他总是说：“这习惯了。”这就是我节俭的爷爷。

爷爷很慈祥，很憨厚，动不动就捋一捋他那引以为傲的胡子。但他也很刚强，正直。有一次，二叔和邻居吵了起来，闹得不可开交，村上许多人都闻声赶来，爷爷也不例外。看见自己的儿子和别人吵起来，爷爷气呼呼地挤到人群中央，他的脸一会儿青一会儿白，两眼瞪得大大的，当他弄清那件事是二叔明显不对，就扯开他的大嗓门，把二叔狠狠地数说了一通。眼看爷爷要动手打二叔了，他脸上豆大的汗珠往下淌，脖子里青筋绽出。好在村委及时赶到，这件事才平息下来。这是真正的“帮理不帮亲”，爷爷的眼里容不得沙子，他是多么正直啊！

爷爷擅长象棋和围棋，打遍村里村外无敌手。爷爷下棋时神情专注、双眉紧锁，一下子就能把对方震慑住。爷爷说：“下棋时不仅要想自己的棋路，还要考虑别人的棋路。”有一次，他把我拉过去，要我看他下棋。他一边自己下棋，一边小声告诉我对手会如何下，我看得目瞪口呆，下巴差点没脱臼。我总想战胜不可一世的爷爷，精心研究一个星期，对爷爷说：“你让我三个棋，我和你下，怎么样？”爷爷想都没想就答应了。我拿掉了爷爷三个棋，再加上我先走，最后我赢了。爷爷捋着他的胡须说：“好家伙，原来你在算计我，你这小子！”胜过爷爷，我可开心了。

这就是我们家的花白胡子的老人，一个让我为之自豪的老人……

关于人物描写的作文-写人作文11

有这样的一种人，在大街上随处可见，一身暗黄有些脏的背影，不引人注目，但不管春夏秋冬，严冬酷暑，他们始终坚守在自己平凡的岗位上，他们就是城市美丽的守护者——-环卫工人。

每当东方露出鱼肚白，他们便开始悄然无声的工作，给后来过路的车与人一个好的环境，一个个佝偻瘦小的背影，成天成天的弯着腰，捡拾着地上的纸屑，拿着基金中的大扫帚一下一下扫着地面。在这样一群人中，“林阿姨”是我熟知的，她似乎是那样普通，却并不平凡。

那是一个冬日的早上，我穿着厚厚的棉衣，带着毛线手套准备去学校，可是刚一出门，映入眼帘的是一片冰雪的世界我忍不住打了个哆嗦，小心翼翼的在雪地上行走着，鞋子早已被冰冷的雪水打湿了。这时，我遇到了扫雪的林阿姨，她穿的那样少，薄薄的桔色工作服在白色的世界里洋溢着几分温暖的气息，却不知这暖色调下的难以忍受的寒冷，她拿着扫帚，把积雪全部扫到路边，这样，人们就不会被雪不小心滑倒了。我看见她脸颊被冻得红红的，双手麻木了，但她依然一声不吭的工作着，为早起上班的人们扫除障碍我不禁觉得一股暖流缓缓流进心中。

当烈日炙烤着大地时，她也依旧如此，只是，她通红的脸颊变成了经营弥补的额头上的汗珠。

林阿姨是一位普通的环卫工作者，收入很低，生活过的很辛苦拮据，但是，善心比贫穷更有力量。一天，一位老婆婆，已是头发花白了，带着患病的孙女在路边乞讨路人们视而不见，目光冷漠。正在一旁扫地的林阿姨皱了皱眉，又摇了摇头，走过去，从口袋里掏出皱巴巴的零钱，用硅列的手指输出了三十元，递给了老婆婆，：“我只有这么多钱了，一定要给姑娘治病，她的路还很长。”几位邻居拉住了她，诧异道“你这是干嘛，给她那么多钱？”林阿姨只是微微一笑，继续工作去了，而我一直望着她远去的背影。

林阿姨，是平凡的劳动者，但她在平凡中闪耀着伟大和灵魂的高尚，她默默地鞥闲着，这样的人，怎能不使我敬佩？

关于人物描写的作文-写人作文12

张老师有一双明亮的眼睛，脸上的一颗痣是他最明显的特点，有趣的是他的痣上还长着几根毛呢。张老师上课是很严肃，可下课是还是会和我们一起开玩笑的，和我们的关系很好。

有一次，我们问张老师：“张老师，您的痣可不可以给我们摸一下。”“不行，你们摸了我会掉钱的，而且会掉500元的。”张老师笑着答道。我们异口同声的说：“骗人的，这怎么可能呢？”张老师严肃地说：“真的，我什么时候骗人的。”但瞬间张老师就忍不住笑了起来，我们也哈哈大笑起来。

张老师很用心教我们写作文。他说作文是语文中最见功夫的地方，作文写的好了，语文的基础也不会差到哪里去。为了提高我们的作文水平，张老师还为我们班创办了《班级雏鹰评价周报》，将我们较好的作文放到周报上去。张老师几乎每堂课都要讲到作文，他还给我们讲了一系列关于如何写好作文的课：让哑巴说话、将石人赶走……张老师讲这些，都是想让我们的作文水平提高。

张老师的字写的很好，他常说：一个人的字就是一个人的第二张脸，字写好了，很多的习惯就会养成，你的成绩也会跟着提高的。他还常说，在考试过程中，除了要选好材，将字写好是得高分的关键。如果字写得不好，改卷的老师看见你的字糊里糊涂，会一下子就扣你很多分。

张老师在课堂上，常常叫我们跟着他写题目。假如有比较难写的字，老师就会让我们在桌子上比划几遍。

张老师工作积极负责，是一个值得我们尊重的好老师，我们也非常感激这位启蒙教师。我会以优异的成绩来报答您！

老师点评：写人的文章就是要通过一些典型的事例来表现人物的特点。写事的开头最好要有一个总述句，让人对你将要写的内容有一个总体的感受，这样做条理就清楚了。

关于人物描写的作文-写人作文13

在我的记忆里，和父亲真正的沟通很少，他总是用那严厉的目光谆谆教导着我。父亲他平常话语虽多，可从是没有几个正题。在很小很小的时候，我成绩很好他也不太管我应该说是似管非管。。

我五年级的时候就出去上学，很少回家，每次回家的时候父亲总是用那严厉而又慈爱的目光看着我，每次都想有好多的话要和我说，可又卡住了。

真正了解父亲的是这次月考，考试之前，爸爸他千叮宁万嘱咐要考好，在考试的前一天晚上，妈妈给我打了一个电话，说：你把昨天晚上做了一个梦，说所有的孩子成绩都比你高，他急得一个晚上都没睡觉。这虽然是一句简简单单的话，可是我哭了快一个小时，我知道爸爸一直在念着我，他怕我考不好。。

月考过后，成绩下来了，不是很理想，爸爸什么也没说，只是一个劲抽着烟，我不敢直视着爸爸的眼睛，我对不起爸爸。在昨天，刚回家，看见爸爸翻着我的日记本，我的心好痛，抢了过来:爸，这是我的个人隐私你知道吗？你怎么可以这样。爸爸用他那独有的眼睛看着我，无奈的摇了摇头。我不知道该怎么办才好，第二天我补完课回家了，刚和一个同学下楼的时候，似乎感觉有一个人影一晃而过，可没太注意，过了一会快到家了，我看见爸爸从我后面闪出来，他问我：那个男生是谁哪的叫什么，我一下子愣住了，爸爸，是爸爸，他竟然跟踪我，胡到家后我哭了一个通宵，甚至有自杀的念头，可后来想通了，算了，他也是为了我好。

后来，奶奶告诉我，爸爸的肝病犯了，我的泪水夺眶而出，爸爸，对不起，我错了，是女儿的错，爸爸原谅我。。

爸爸，我爱您。

关于人物描写的作文-写人作文14

一头油黑亮丽的头发；一双乌黑明亮的美眼；一张樱桃一样红润的嘴唇，一双纤细的手；让那个人显得格外美、文静！

她是一个爱学习的同学！在自习课上，有的同学在画艺术风味的图画；有的同学在下有趣的象棋；有的同学在猜字谜，而她，却在认认真真、聚精会神地做作业！这难道不是一个爱学习的人吗？

她不仅爱学习，而且爱思考！在一次数学课上，老师大步走向讲台，给同学们提了一个问题。这个问题颇有难度，其他同学在装模作样地假思考，因为他们心里有一个共同点，那就是等老师讲答案！但那位爱思考的同学，在老师说话前就陷入了沉思。不一会儿，老师激动地说：“来，哪位同学说说你是怎么想的？”教室里顿时变得鸦雀无声。突然，那位同学勇敢地举起那纤纤细手，老师眼前一亮，“来，这位同学你说一说。”她井井有条、胸有成竹地说：“因为这个三角形是所以”“嗯，不错！”老师很肯定地说。坐下后，那同学像吃了蜜一样，甜甜地笑着！

这位同学，她不仅爱思考，爱动脑，而且她作文棒！在一次语文课上，老师以她高超的知识和清楚的话语，给我们讲述了作文怎么写好。最后，开始写作文。有的同学似乎没听懂老师讲的，陷入了思考中。可那位同学不一样，她要求速度快又求字写好。她把字写得整整齐齐，很清秀。又把速度也调快，两全其美，让老师看了啧啧赞叹！再加上她爱看书，所以作文好词多、好段多，让作文更加生动、有趣！

那个人爱学习；那个人爱思考；那个人作文棒！她，就是我的好同学-——彭诗蕊！

关于人物描写的作文-写人作文15

每当我星期天去找好朋友玩儿的时候，都会看到一个人——捡破烂的老爷爷。

他每天都要到我们小区捡破烂，我心想：老爷爷的儿女不会挣钱吗？还要自己的父亲养活他们吗？原来，老爷爷的儿子得了脑瘫，老爷爷为了给儿子看病，就来捡破烂卖钱，给儿子看病。唉！看来我冤枉他的儿子了。

有一次，天狂风大作，老爷爷又在那里，风把我家阳台上的衣服刮到了小区的院子里了，老爷爷向着衣服落下的方向走过去，我想：老爷爷准会把衣服拿走。可是，我又错了，老爷爷上楼把衣服还了回来，我又一次冤枉了老爷爷。

初三关于描写人物的作文怎么写 篇6

别人家的姐姐对自己的妹妹非常好，而我的姐姐对我一点也不好;别人家的姐姐不管去哪里玩都会带上大包小包的零食回来给妹妹，当然我的姐姐也不例外，可她带回来的全是作业!我现在才四年级，可她恨不得给我初中的作业全部买回来。

暑假里，每个孩子都想睡到晌午才起床，而我的假期却是充实而忙碌的。经常是伴着晨光走进教室，直到夜幕降临，才在满天繁星的陪伴下进入梦乡。

我们家到处都是便利贴，贴上写着名言警句或者“醒世恒言”;手机上几分钟就有一个闹钟响：我的姐姐每天都规定我什么时候起床，什么时候写作业，什么时候吃零食，甚至我每天中午必须睡午觉!这些也就算了，她还规定我每天必须要背诵好词好句，写日记。可是我才四年级啊，我的假期一点休息的时间也没有。所以我真的很讨厌我的姐姐。

“自律是亲手杀死那个懒惰的自己。”这是我姐姐的座右铭。姐姐说，努力总会有回报的!通过我姐姐的“暴政”，在暑假这段时间里，我的生活自理能力，阅读能力，计算能力……各方面的能力在姐姐的带领下都提升得很快。我很“感谢”我的姐姐。

关于人物传记的作文 篇7

关键词：人物形象设计,形式美,服饰美,色彩美

随着时代的发展变化, 文化的演进, 人物形象的设计也发生着变化, 其必须符合一定的审美原则, 才能迎合各时代的审美趣味, 与时代相一致。“浓妆淡抹总相宜”, 古人也同样偏爱梳妆打扮, 然而其装扮与服饰应相协调一致, 才能形成整体美感, 满足其心理需求。所以, 在进行形象设计时应遵循美的原则, 才能达到展示美, 只有人的形象和服饰达到完美统一时, 才能体现人的内在精神, 在古代人物形象的设计中体现着美的原则, 展示古代人物形象的风格韵味。

一、人物形象设计中形式美与时代性相统一

在形式美中包含着多种法则, 在人物形象设计中也运用了这些法则, 使得整体的设计呈现出协调一致, 并在统一中又求得变化, 体现出历朝历代的人物形象之美, 时代之美, 带给人以精神的享受。

由于各时代的人类精神对美的追求不同, 因而, 各时期人物形象的设计形式也异彩纷呈。人物形象的设计形式受到固有的时代精神和审美价值观的影响, 其设计必然会带有时代性。如唐代的女子形象, 受到当时统治阶级崇尚奢华的影响, 使得女子为争宠而开始讲究装扮, 面部的装饰就出现了红妆、黄妆、花钿、点唇等等手法;而发髻的样式和头饰的装点也是千姿百态, 尽显奢华。同时女子以“丰腴”为美, 服装变得相应的宽博, 同时搭配适合的帔帛, 增加服装的飘逸之感, 并且为体现女子的丰润体态而穿着暴露, 这与盛唐的雍容大气的时代密切相关。然而像宋代在思想上受到理学的影响, 束缚女性的礼仪较多, 此时女子形象的风格出现了与之前的奢华所不同的样态, 女子性格以温柔文雅、平和贤惠为主要标准, 从而, 女子的装扮风格整体上趋向清雅、自然, 像女子的眉毛变得清秀了, 在发髻上插花或编成花冠作为装饰, 着装也更为拘谨, 不像唐代的袒胸装, 而是把身体裹严严实实, 女子步态的轻盈和服饰的造型相配合, 显示出的是一种文静优雅之美, 此时呈现的不再是“错金镂彩”的美, 而是“初发芙蓉”的美, 给人的视觉带来柔和的审美享受。

由此可见, 各个时代的审美风尚的不同, 决定了人物形象设计的多样化, 无论是妆容还是服饰的装饰都各具形态, 这与时代的发展变化密切相关, 技术的不断进步, 服饰材料的不断增加, 外来文化的影响, 使每个时代都表现出对美的理解和标准的不同。人物形象设计中的形式美, 从总体上体现出时代之特色, 思想文化之内涵, 人物个性风格之神韵。

二、人物形象设计中服饰美与色彩美的统一

服饰美的传达往往是通过服装设计的款式、面料、色彩等方面的搭配, 来表达人的心灵意象, 突显出个性的审美力。另外, 配饰和首饰给服装增添了亮点, 也是其最具光彩的一部分, 起到美化外表、体现人的身份、文化修养等作用。可以说它不仅仅是一种装饰, 也是人的精神的自我表白。中国古代服饰体现着社会等级观念, 着装表现人的身份等级, 在服饰色彩、服装图案、服装款式、服装的配件等方面, 都有严格的要求, 皇家贵族和百姓的着装就有很大的差别。

在华夏文明漫长的历史长河中, 经历了奴隶制社会、封建社会, 不同的政治制度、经济的发展和思想文化的影响, 服饰的样式、材料、色彩、配饰等方面也经历着丰富多彩的变化。如先秦时期的服装的形式是以上衣下裳为主, 色彩主要采用青、赤、黄、白、黑等五种原色;根据级别和需求选择相应的色;彩纹样有云纹、虎纹、几何纹样等;服装的装饰品有一些耳饰、颈饰、手饰及佩玉等。秦汉时期的服饰则以袖身宽大的袍服为主, 并且装扮较之前代变得华丽了;秦代服饰的色彩以黑色为贵, 到汉代是以赤色为尊;此时一些贵族妇女的首饰和配饰较为精美, 有金玉的耳坠、玛瑙珠的项链、金银的手镯及指环等, 都采用一些珍贵的材料。秦时出现了红妆的打扮, 汉时已开始画眉、点唇, 体现出在这一时期女子开始简淡敷粉。而在封建社会的最后一个时期——清朝, 皇家贵妇的服饰按照等级的高低, 其色彩、绣纹和饰物上都有差别, 色彩总体上采用主色调搭配表现出纹饰, 长袍选用明黄色, 领袖选用石青色, 各种纹样交织在艳丽的色彩之中;此时贵族女人留长指甲, 为保护指甲出现了时髦的饰品——指甲套, 纹饰极为华丽;加之这些配饰使得服饰显得极为华美。服饰和其妆容是相配合而来的, 体现出女子的风韵气质, 同时在服饰中也蕴含着深厚的文化底蕴, 体现出各时期的文化内涵和审美观。古代皇家服饰的纹样极为繁复, 色彩也依据统治者的喜好来决定, 显现的是皇家的气派——雍容、华贵、大气。同时也为服装的多样化发展提供了坚实的基础, 使服饰之美更加广阔。

整体来看, 在服饰和人物形象设计中都渗透着色彩美, 以独特的色彩语言传递着特定的审美感受, 创造出整体服饰的艺术效果, 带来独特的视觉效果。色彩无论是在服饰上, 还是在人物的化妆上, 都起到举足轻重的作用, 恰当的运用化妆的色彩可以展示人物的内在气质, 表现不同的个性气质特征, 更能传达人物的内在精神, 最终旨在使人与服饰达到完美统一。

综上所述, 在古代人物形象的设计中美的原则渗透其中, 形式美、服饰美和色彩美都与人物形象设计息息相关, 同时与时代的审美趣味也有着密切的联系。纵观每个时代人物形象的设计, 不难看出在装扮上受到一些既定的社会制度的约束, 才有了人物形象设计的多样形态, 可谓是丰富多彩、尽显美姿;而形象设计的整体上保持和谐一致, 局部上又彰显出时代特色, 不失古人之风采, 展现特定时代文化之魅力, 让欣赏者如沐春风一样, 感受美的气息, 饱览“美的盛宴”!

参考文献

[1]周生力主编.《形象设计美学》[M], 北京:化学工业出版社, 2009.

[2]刘瑜.《中西形象设计史》[M], 上海:上海人民美术出版社, 2010.

关于人物传记的作文 篇8

关键词：《红楼梦》 对比 “两种女性” 人物形象

黛玉与宝钗是贾府上下两颗极其耀眼的明珠，作为红楼的主体人物，不仅仅是因为她们地位的高贵，其谈吐行止、秉赋灵性、德才见识等更是受到历代红楼人的关注。当然，对这两人的评价也是各色各异的。黛玉与宝钗基本也是围绕着宝玉出现的，“金玉良缘”与“木石同盟”的并存与碰撞，阐述了贾宝玉与黛玉、宝钗爱情的来源，也意味着代表了“两种女性”的团体与意识之间或明或暗的斗争。按照五行之数，金是克木的，这也就暗示了“金玉良缘”的“成功”。不过，曹雪芹先生对“败者”是怀着赞美且沉痛的心情的，这种“成功”并不等同于正义战胜了邪恶式，其结局往往在意料之中，但是性质却与好胜坏不同。究其原因，按照“两种女性”的思维方式对人物进行对比分析。

一、个体与大体

黛玉是“个体”的，宝钗是“大体”的。“个体”与“大体”的体现可以根据两个方面予以说明，即自身所体现出来的气质和他人的评价与看法。

为什么说黛玉是“个体”的？“松、竹、梅素有‘岁寒三友之称，在文学作品与绘画中历来被用作高洁劲直的象征，作者把梅、竹分别安置在栊翠庵、潇湘馆里，应不是随意的点缀。”这些安排应是在作者精心布局之中的，竹乃高洁之士，而竹又是潇湘馆的一大特征，自然可见作者的意图。因此，黛玉真乃是作者“笔下的宠儿”，这种“宠儿”的身份承担了作者思想精神的精华，然而对当时的一个封建社会大环境而言是不解的，另类的，甚至是违逆的，这种精华就体现在黛玉的“个体”性之上。“黛玉是出了名的‘小性儿，‘行动爱恼人，‘说出一句话来，比刀子还厉害，‘天性喜散不喜聚。人们对她的这些评语，实际上是对她那种不肯折节媚俗、孤标傲世性格的反映。”《红楼梦》中对黛玉“小性儿”、“尖酸刻薄”等相关内容直接或间接描述应是相当多的，这种认识的来源上到夫人姐妹，下到婆子丫鬟，无一不是集体出气，集体发声。众人认为黛玉太“尖”、太“凸出”了，以至于如果太近则感觉有如烈焰灼烧皮肤肌骨的疼痛，群体排异性自然会发生，不过囿于黛玉地位的独特性而被暂时强制地隐藏起来，故退而远之，避而议之。然而随着时间的推移和世事的变化，这一群体排异性终会跳出笼子来挥动着它的狂爪魔牙，如“林黛玉赞”所言“人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《红楼梦》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶非耶？语云：‘木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之：其势然也。于是乎黛玉死矣。”习惯把大众定为常理，太过则是有违常理，所以黛玉是不得人心的，一方面是因为众人的妒才，另一方面是因为众人的不解。总体而言，林黛玉的“个体”性体现在她的孤独上，这种孤独主要源自于曲高和寡的无奈。她的思想一定程度上跳出了自己所处的圈子，并且有了极大的超越，所以黛玉具有叛逆的精神。这种超越所带来的差距不是通过人与人长久相处来可以弥补的，相反时常会带来鹤立鸡群的效果，除非她自己低头放弃，否则这种“前卫”给她带来精神高度的同时，也会给她带来无尽的痛苦。知音难寻的落寞，加之不迎合众人的性格，使之呈现出清高孤僻、目下无尘的个性。因此黛玉的朋友是很少的，她感叹宝钗的为人，有时候也十分羡慕宝钗极好的人缘，如第五回“便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去玩。因此黛玉心中便有些俋郁不忿之意”，第四十五回“黛玉叹道：‘你素日待人，固然是极好的……怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用……”然而她是做不到的，因为有违本性。虽然她的孤独有来自无父母姊妹的凄凉，但更是由少有可供交流倾心的朋友所致。此番看来，黛玉的“个体”性除了是她本身个性的体现，也是一种无奈被迫的行为。

宝钗是“大体”的。《红楼梦》所说“行为豁达，随分从时”，“薛宝钗赞”也说她是“静慎安详，从容大雅”，传统道德所要求女性的德与礼、从与守、静与雅都可以在宝钗身上找到。宝钗本是入京“备选为公主郡主入学陪侍，充为才人善赞之职”，这一预设的前途命运其实也说明了她是被特定打造的形象，因此宝钗是极具封建标准的女性。她的“大体”首先体现在“大”上，“以凤姐之黠，黛玉之慧，湘云之豪迈，袭人之柔奸，皆在所容”个性真乃“有容乃大”，不过多亦平，杂而乱，虽然“其所蓄未可量也”，但始终应注意的是宝钗个性的全面并不是其自身自然发展的结果，而是一种刻意追求的行为，舍弃深度而寻求全面的方式是为了可以与不同的人良好相处。比如宝钗深得众人喜爱，人多谓黛玉所不及，就连小丫头们也多愿意与宝钗玩耍，这是个性全面的益处。其次，宝钗的“大体”体现在“曲”上。黛玉的处事方式是直，而宝钗是曲，曲己意则是为了迎合它意，如第二十二回贾母命宝钗点戏，如同王熙凤深知贾母喜欢热闹，宝钗也点了一出《鲁智深醉闹五台山》的热闹戏，宝钗真的就很喜欢这样的戏？宝玉看了都说我从来怕这些热闹的，黛玉点了一出戏文中并未指出，但多半不是老年人爱看的热闹戏。那么年龄相当的宝钗也不一定真的喜欢，因为对方是贾母（权力中心），所以曲己意以成其意，即使一定喜欢，那也只能说明宝钗迎合的熟稔。再者，宝钗的“大体”体现在“时”上。《红楼梦》第五十六回所说“时宝钗小惠识大体”，时，适时而作，顺势而发，趋利避害，利己益人。探春之敏在于兴利除弊，在于“改”，但是革新势必会触碰到固有的利益团体，所以宝钗所做就在于“稳”。施以小惠使利益均沾，一则服众，众婆子“个个欢喜异常”，二则也得到别人的一致好评，成就大体也显出自己的“大体”。时在于兴变，在于把握机遇，所以“宝钗的审时度势、周到通脱确乎使她具备了‘齐家的本领。”因此宝钗的“时”是具有极强的现实意义和儒学意义的。最后，宝钗的“大体”体现在“守”上。《红楼梦》第四回提到李纨丧偶后的独守并不突兀，它在揭露李纨青春丧偶，生活虽处锦衣玉食之中却如同死灰槁木的残酷现状的同时，也为宝钗的独守埋下了伏笔。纨，以纺绩井臼为要，李纨之父认为“女子无才便有德”，故以其名命之，读书也不过使其知道几个贤女而已。这些观念成为李纨日后的紧身绳，虽然遭遇惨烈但也不使其“异动”。李纨的生活宝钗应是知道得很彻底的，为什么宝钗还是选择独守呢？这一选择不排除自己的无可奈何，但肯定也来自于她的“大体”。贾珠与贾宝玉无疑是两个极端的人，一个是封建社会的“忠孝仁义”，一个是封建社会的“孽根祸胎”，贾珠的早逝与贾宝玉的出家都给她们带来极其悲惨的结局，不过相比之下前者似乎更能让人接受。而宝玉的出家实质就是赤裸裸地对宝钗的抛弃，对爱的背离，在这一更难让人接受的情况下，宝钗的表现却更为坦然，第一百二十回“那日薛姨妈并未回家，因恐宝钗痛哭，所以在宝钗房中解劝。那宝钗却是极明理……更将大道理的话告诉他母亲了。薛姨妈心里反倒安了，便到王夫人那里先把宝钗的话说了。”本是需要被劝，却反过来劝解他人，可见宝钗的德行了。

二、仙性与凡性

离世中的仙子与人世中的杰才，这是对黛玉与宝钗关于“仙性与凡性”的定位，具体而言，它们的差异在于追求并超越自我与追求并实现功利的区别。“仙性与凡性”实际上体现的是一种境界的差异，“境界是一个人的人生态度，它包括冯友兰说的觉解，也包括张世英说的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等等，是浓缩一个人的过去、现在、未来而形成的精神世界的整体……境界是一个人的生活世界的内在化……一个人的境界就是一个人的人生的意义和价值。”美学上所阐述的境界包括人生境界和精神境界，它们深受主体的人生经历、所接受的教育、文化背景等因素的影响，境界与生活世界（“无穷的客观关联”）所具有的双向性、持久性，又深刻影响着二者以及诸多联系。“仙性”是黛玉的境界，这与她自小相对自由随性的生活方式（“抛父进京都”，寄人篱下）是分不开的；“凡性”是宝钗的境界，自然也与她相对特定的生活方式（“充为才人善赞之职”）分不开。境界有高低之分，“冯友兰把人生境界分为四个品位：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”境界的高低源于觉解的多少，境界越高，所需要的觉解就越多，所以功利境界比天地境界所需觉解要少得多。功利境界有我而觉我，“我”也只是功利之中的我，并非真我，因为存私存利；天地境界是最高的境界，无我而觉我，因为心存天地宇宙，所以真正了解到“我”在其中的地位，无私（我）而发展了真我。回到《红楼梦》上，功利境界应是属于宝钗的“凡性”，天地境界却是黛玉“仙性”的造化。如何说呢？诗言志也。诗歌可以抒发一个人的志向，可以反映出一个人的心性，因此可以从她们所做的诗歌入手，论证她们所处的境界。

何为“仙性”？在分析境界之前，先对体现“仙性”的其他方面予以说明。其一，从身份来源上看，黛玉本是灵河岸上三生石畔的一颗绛珠草，因受天地精华，复得雨露滋润而得女体，未报灌溉之恩而五内生出缠绵之意，因随下凡尘以一生眼泪还之，因此其身份来源本来是具有“仙性”的。其二，从音容态度上看，黛玉也有一番神妃仙子之韵，王熙凤见之也不得不大为叹止，“天下竟有这样标致的人物，我今儿算见了”。这种惊叹除了来自于王熙凤善于为人处世的性格，更多的是因为黛玉远胜众人的绝美形容与“一段自然的风流态度”。黛玉相之于众人，眉目靥身，闲静行动，情浓愁甚，弱柳病身，独特；“心较比干多一窍”，传说比干之心为七窍玲珑心，而比干已是难得之才，再胜；“病如西子胜三分”，西子之颦，病态之美，更胜。其三，从人生境界上看，依前文所提，天地境界是黛玉的“仙性”。而天地境界是四种人生境界之中最高的，“是消解了‘我与‘非我的分别的境界，是‘天人合一、‘万物一体的境界，因而也就是一种超越了‘自我的有限性的审美境界。”这种“天地合一”的至高境界非常人所能达到的，无我是因为超越了自我而又达到“玄同彼我”的境界，即是一种人与人或人与天地的融合，“知天”而“事天”，“事天”能“乐天”，所以《红楼梦问答》也提到了“黛玉信天命”。贾夫人仙逝扬州城之后，黛玉就开启了抛父寄居的生活，按书中所记，年纪尚小，此后除其父林如海逝世而为之送灵外竟无归程。因此，黛玉内心的敏感应来自于两处，一是自小寄居的凄凉，二是父母早逝与人丁单薄，这两处是黛玉“痼疾”的病源，是她感叹孤独凄凉命运的现实原因，但这毕竟是“小（私）我”。不过，黛玉并未把情怀无尽地停留在哀叹之上，通过黛玉的诗歌可以从中看到她所实现的对自我的超越，即在感叹自身命运的同时又兴起了对生命的热爱，前期的《葬花吟》中“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”述尽飘零之苦，但黛玉并未局束于此，而转为“天尽头，何处有香丘”，“香丘”是其追求的心灵圣洁之地，非凡尘可得。“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”，去尘世化而求得返自然、归本真；“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”，其洁并非仅是身体之洁，实乃精神之洁，污淖乃是乌烟瘴气的现实环境，拒污而存洁，实有“遗世独立，羽化而登仙”之态。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的生命感知也更是激起了她对生命的虔诚。后期的词《唐多令》也表达了同样的情怀，“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”，柳絮之飘泊是黛玉之飘泊，不分彼此，你中有我，命薄而惜命；“草木也知愁，韶华竟白头”，谁谓“人非草木，孰能无情”？在黛玉看来，草木（万物）皆有情有感，韶华易逝，时短而爱时。所以黛玉的一生都志在“信天”、“乐命”，并且已然达到了物我相融的境界，如《葬花吟》中的“花”、《秋窗风雨夕》中的“秋花”与“秋草”、《唐多令》中的“柳絮”，此皆为草木，而黛玉前世也是一棵绛珠草，草得天地之灵气而成人，草木之情亦是人之情。黛玉的诗作多是体现出这样的特征的，“我”与“非我”无差别的相融并不是进入草木而生情，而是自己就是草木本身。因此，黛玉实则是虽处于世而离于世的仙子。

何为“凡性”？首先，为什么要说宝钗是“凡性”的？原因在于其一，《说文解字》注明，凡，最括也，即最大限度的囊括，近乎全部；其二，除了说文之意，此处“凡”也有“仙”的对立意义，这两点都与宝钗的性格及表现是切合的。在《红楼梦》里黛玉作为一种超功利、超道德的存在与宝钗的功利、道德形成了强烈对比，依照前文所述，宝钗是功利境界之中的人。“功利境界的人，他的行为的目的是‘取，即便有时是‘予，他的目的也还是‘取。”这一点在小说中体现得很多，比如施小惠、近众人而得人心，施小惠是一种直接的物质上的“给予”，而近众人则是放下自己贵族小姐的身段而使众人得到一种精神上的“给予”。还是回到诗歌上的分析来阐释境界。第三十八回“薛蘅芜讽和螃蟹咏”里提到了一个“食蟹的绝唱”，即宝钗的《螃蟹咏》。《螃蟹咏》共三首，先起于宝玉，次之黛玉，末之宝钗。三首诗的情感和兴致是不同的，宝玉情酣意足，欢乐闲适，其诗体现的是一种王孙公子的“闲人之气”，黛玉看罢，接着宝玉，其诗体现的是一种“雅士之气”，宝钗沉思而后续，其诗则是一种“锐士之气”。为什么宝钗能够在螃蟹诗中夺魁呢？原因是在于她的诗以小寓大，看世太深，讽刺太毒。吃蟹饮酒，欢乐有余而起兴致，螃蟹之物入诗本是把玩之物，不过到宝钗的笔下竟是到了另一个境界，可见宝钗的心绪和功力了。其诗藏刃其间，刀刀要害，诸如“皮里春秋”、“空”、“黑”、“黄”、“敌”、“腥”、“防”、“冷”、“定”、“落釜”等尖锐之字词，深有嘲讽怒骂、眼看“落釜”的冷静和坚定，这是处于众人意料之外的，“众人看毕，都说：‘这才方是食蟹的绝唱！这些小题目，原要寓大意思，才算是大才。只是讽刺世人太毒了些！”宝钗洞察事物的思维方式的独特也显示出她的心性和志向，她有点类似于社会中投身于仕途的士大夫们而积极地投身于世，比起众人来，她的才气还真是放在了功利之上。因此，说她是封建道德的模范，甚至是人世中的杰才也是贴切的。再如第七十回，以柳絮作词而成的《临江仙》。这首词上下洋溢着强烈的乐观精神和迫切的希冀意识，那么乐观和希冀体现在哪呢？从字词上看，全篇皆是“白玉堂”、“春”、“解”、“东风”、“蜂团”、“蝶阵”、“好风”、“借”、“送”、“青云”等欢快明亮、积极向上之字词。从塑造的意象关系上看，全篇大概有三个对象，即“赏识者”、“助力者”和“求识者”。“赏识者”是“春”，“助力者”是“东风”，“求识者”是“柳絮”。近乎于“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，宝钗期待属于自己的“政途”，我们不能肯定“以此而把宝钗定义为一个野心家”的说法，但是也不能否定从词中所表现出来的她于世做出的积极的期待和努力。“白玉堂”，华贵之地，暗示权贵；“春解舞”，欣赏柳絮之舞，赏识其才也；“东风卷得均匀”，东风更助其力。故词的下片再次呼喊“好风频借力，送我上青云”也就更显其所思所想所志了。柳絮是宝钗自身或者是自己志向的托物，“终不改”乃是固其所志。本是飘泊无根之物却被视为希冀满怀、乐观可守，也正是显示出了其中的悲剧性。其实从在元妃省亲而表现出来的欣羡和激动就可以看出，宝钗是迫切希望可以实现自己的“德”与“才”，元妃是她努力的模范，也可能是她所需要得到的“赏识者”。因此，比起黛玉的仙性，宝钗投身于功利确实是凡；其性格、表现广而杰也确是凡。

可以说黛玉与宝钗所代表的“两种女性”在曹雪芹先生笔下是极富魅力的、感人的。她们没有好坏之分，作者怀着赞美和悲悯的复杂心绪去正视她们的精神人格，虽然曹雪芹先生的笔触可能更倾向于黛玉所代表的女性，但是他并没有因此而贬低宝钗，甚至把她塑造成一个封建形态下的丑陋恶魔。依然可见，我们不会因为宝钗的世俗而去否定或者忽视她的美丽之处。处于当时的社会大背景下，黛玉是极力冲破藩篱束缚、追求个性自由的精魂，所以面对崇尚群体的社会氛围，抗争需从挖掘个体开始，因此黛玉拥有极强的个体性是自然的了；而面对如此强大的传统形态压力之下，这一微小却极其闪耀的思想行动何其之难，因此黛玉兼具仙性也是自然的了。同样，宝钗却是凝聚了当时社会所拥有近乎全部的传统或者规定的正统。其实面对现在，黛玉与宝钗仍具有代表的可行性，黛玉可作为一种精神意义，而宝钗则是作为一种现实意义存在。在精神境界方面黛玉依然有很多是我们现今都无法超越的，而宝钗在人世中也做得近乎完美。总之，挖掘和分析人物不仅要立足于过去，还应着眼于现在，这才是人物生命不竭的原因所在。

参考文献：

1.李鸿渊：《<红楼梦>人物对比研究》.浙江大学出版社.2011年12月第1版，第62页。

2.一粟：《红楼梦资料汇编》.中华书局.1964年1月第1版，第127页。

3.薛海燕：宝钗之“时”的儒学内涵和文化反思意义.《红楼梦学刊》，2003年第一辑，第284页。

4.叶朗：《美学原理》.北京大学出版社.2009年4月第1版，第433页，435页，437页，436页。