《心灵鸡汤》读书心得感悟

《心灵鸡汤》读书心得感悟（共10篇）

《心灵鸡汤》读书心得感悟 篇1

工作之余，每个人都有自己的喜好，我呢，爱好广泛——健身、游玩、娱乐，最喜好的就是陶醉于书海中，在这文字构建的世界里，独享那份愉悦感。

世上的好书淼渺如海，一生不可能读完，我固然不能博览群书，但可以随心阅读。在字里行间享受独特的情趣，感受不一样的生活和别样的情调。

读万卷书，行万里路，知识的海洋是无止境的。快乐时读书，更快乐:，烦恼时读书，可消除烦恼;疲劳时读书，可消除倦意，潜心于古诗词，似在阙宫信步，在五洋畅游，看世界名山大川，觅千年古迹，穿越时空巨变。那种心融自然，心接千古的恬情悦性，妙不可言，泛舟荡文，犹如看人间风景，咀嚼百味人生，那优雅的文字，诗意的唯美，那感人的情愫，情感的缱绻，如轻风细雨，清泉甘冽，润物无声。流连于小说，在他人的故事里旅行，构建一幕幕温暖的画面。所有凡俗的日子一下子妩媚起来，美丽如诗，明艳如画。一书一境界，一语一深情。只可意会不可言传，因热爱而生动。

读得一点新知，能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，不为苦而悲，不为受宠而欢，位低而人品不微，贫困但志向高远，文字让我自爱，求真，远离低俗，追求高尚，让我更进一步体会人生百味。

多年了，以书为伴一路走来，我无法用太多文字来分条阐述书带给我的好处，也不曾觉得读书是一件与众不同的事情，但我知道，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我离不开读书，书中有我学不完的知识，读懂“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”之博大精髓。我虽也有些不错的朋友，但最钟情还是书中的朋友。我天生木讷，话不多，我喜欢静静的跟书中的故事和人物说话，因为不用担心人与人间的明与暗，阿与诈，喜忧自在心中。

手执书卷，心境与文字水乳交融，一杯清茶，袅袅四溢，乐在其中。

《心灵鸡汤》读书心得体会 篇2

在这个暑假里的一天，我百无聊赖地从书架中抽出一本书来，一看书名，居然是刚买来不久的《心灵鸡汤》，于是我就翻开书看起来。这本书有许多组优美的文章，其中我最喜欢的是第二组文章—做事先做人。在这组文章中，我最喜欢《原则不容更改》这篇文章。它讲述了这样一个故事。

在耶路撒冷有一家酒吧，虽然面积不大，但它却声名远扬。有一天老板接到没过国务卿基辛格博的电话说他要带10个人来，但要拒绝其他的客人，老板拒绝了。第二天晚上，博又打电话来，说明天只打算带3个人来，只订一桌，并且不必谢绝其他人。可老板还是拒绝了，因为明天是星期六，对犹太人来说，礼拜六是一个神圣的日子。基辛格博无奈的离开了耶路撒冷。

我认为老板做的对，因为凡事都有一定的目的与意义，只要确认我们的方向正确无误，便要坚持自己的原则，即使此刻还在迷宫中跌跌撞撞，我们也不在迷失，反而会比别人更早一步走出迷宫。

《教室里的心灵鸡汤》读书心得 篇3

荣格离世前跟徒弟说："你连想改变别人的念头都不要有！作为老师要学习太阳一样，只是发出光和热，每个人接收阳光的反应有不同，有人觉得刺眼有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光！种子破土发芽前没有任何的迹象，那是因为没到那个时间点！永远相信每个人都是自己的拯救者。

最近学校给我们发了《教室里的心灵鸡汤》这本书，封面的颜色给我的感觉很舒服，“心灵鸡汤”这个词语常会听到，但它究竟是什么意思呢，我还真的不是很清楚，于是问问度娘才明确原来“心灵鸡汤”是指含有知识、智慧和温暖的话语。

就像用一杯茶的时间，细读心灵深处的独白。

用一朵花开的时间，倾听风起云涌的声音。

你倏然发现 所有的一切都不再一样。()

四十个小故事就如四十份营养丰富的精神食粮，有的给我们启迪，有的又会让我们仿佛可以从中看到熟悉的影子，其中印象最深的是《好运，恶运》这篇文章。

心灵启示录读书心得 篇4

回顾自己的读书轨迹，其实也是那么顺理成章。从一开始因为兴趣而看书，到后来为了提高自己的作文水平而看书，再到后来看书成了一种习惯，一种爱好。现在，初为人师的我，随课改成长，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的专业知识总是觉着不够用，于是书桌上教育专业类的书籍出现的频率越来越高了!这些书汇聚了许多经典的教育案例、评析和方法，浓缩了众多教育专家和优秀教师的智慧与真情。读每一本书，里面所蕴含的情感都会深深地牵动着你，为之动情，让你若有所思。

前一段时间，刚

《心灵鸡汤》读书心得感悟 篇5

直到现在，人的欲海越来越不能填平了，有的人追求大把大把的钞票，有的人追求无穷无尽的权力，有的人则追求名扬四海、名流千古。逐利者无所不用其极，极尽可能地挣钱，哪怕往食品里添加毒药;弄权者绞尽脑汁，拼了命的往上爬，只要有可能赔上性命也愿意赌一把;沽名者更是手段使尽，甚至不惜以无耻的手段达到“高尚”的目的……这个世界几乎癫狂了。是非没了，正邪没了，善恶没了，但是这不是老子小国寡民的无知无欲，而是人人都各执一词，争论不休，让人在铺天盖地的信息中失去判断能力，变得无是无非，无善无恶，但是充斥着非，充斥着恶——善几乎绝迹，只有伪善;是几乎绝迹，只有假象中的真实——这难道还不是癫狂吗?

人们就在追寻逍遥的道路上不断的挖掘，现在蓦然回首，发现逍遥都被挖起来扔到后面去了，而面前却横亘着一条自己挖掘出来的深渊，几乎不可逾越。有人说，我不知道什么是是，但我知道什么是非，我们只要把非都排除在外，便能得到是。这样真的行吗?我们不能确定什么是是，只能自以为是的确定什么是非，便把所有自以为非的东西都抛之脑后，最后把所有的东西都抛弃了，发现自己一无所有了，便恐慌了，不知所措了，最后不得不宣称，不存在这样的东西。这项工作做得比较典型的可能是笛卡尔了，但是他毕竟也是聪明的，没有怀疑一切，因为怀疑一切就意味着失去一切也就理所当然了，所以他最后说“我思故我在”[5]，最后又反推出一切的存在，回到了现实之中。我之所以说他是比较典型的，而不是彻底的，是因为正因为他是一个不彻底的，才成就了他的典型。而现在又有很多人几乎对所有的东西都不屑一顾，也有自己坚守的东西，但是他们坚守的远不是笛卡尔坚守的“思”，而是更具体的钱、权、名。人追求这些东西，能不能算作错误呢?好像不能，但是为什么在追求这些的时候，把剩下的一切都当作工具呢?为什么有如此明显的功利色彩呢?

我们可以说，这样的状态也不是我们的过错，而是时代的过错，但是又是什么造就了这个时代呢?是什么让我们与逍遥渐行渐远呢?梭罗在《瓦尔登湖》中呼吁“简单，简单，再简单!”是我们把我们的生活过得太复杂，最后自己被生活束缚，失去了自由，失去了逍遥?我们一直在作茧自缚，我们生而拥有逍遥的可能，却被我们无限的抹杀。谁是导致这种状况的始作俑者?我们不能怨某个人，某个时代，而只能归罪于我们“填不满的欲海”。是我们渐渐壮大的野心阻挡了我们通往逍遥的道路，是我们不能控制的贪婪阻挡了我们通往逍遥的道路，是我们与生俱来的欲望阻挡了我们通往逍遥的道路。我们的欲望，让我们失去了“自得之场”，我们无限的扩张自己的场域，最后迷失在自己的战场上，何不坚守自己的“自得之场”，以通向逍遥呢?

这样说着似乎很是简单，但是做起来去几乎步履维艰。为什么会这样呢?因为我们已经适应了这样的状态，现在本静的人性又跳出来控制我们了[6]，便不愿作出改变了，安于这样的现状了，逍遥于这样的“自得之场”了，但是我们早已淡忘了逍遥的滋味了——便要彻底失去逍遥了。

[1]这里是把逍遥简化理解为内心的宁静，而不是形体的解脱。是继前文无疾而终的讨论之后，得出的相对中庸的结论——精神和肉体无法完全分离，但是我们可以依托于意识，从而求得精神世界的宁静，则是在现实中实践了另一种逍遥。

[2]《淮南子·原道》，刘安，原文：“是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。人生而静，天之性也;感而后动，性之害也;物至而神应，知之动也;知与物接，而好憎生焉。好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情，至无而供其求，时骋而要其宿。小大修短，各有其具，万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之，以其无争于万物也。故莫敢与之争。”

[3]参见《逍遥游——当庄子遭遇现实》，熊逸著，第149-205页，–北京：线装书局。

[4]主要是指，人们因内心的不宁静，而滋生了许多各种欲望。而人自身则被这些欲望束缚——说到底，还是内心的不宁静，使人们失去了逍遥。

[5]用这个例子主要是想说明：如果可以通过思考来获得内心的宁静，而暂时远离急功近利的浮躁心态，则我们不会完全失去逍遥，相反去可以保留逍遥的能力，更能创造逍遥的可能。

《目送》读书心得感悟 篇6

目送读后感1

书的封面是大块大块深深浅浅的绿，这是大自然的颜色。时间在流逝，物是人非，只有足下的这片土地没有变。初见《目送》这本书，隐约中使我从内心中感到无限的亲切，回忆往事，感觉在某些方面与作者有着同样的过去与经历，作者在父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。

她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。正如书中所诉，曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”引发读者无限深思。

通过全书的阅读与思考，我深刻感受到作者拥有一颗悲悯生活的心，只有热爱生活的人，才能感同身受。最为珍贵的是，我学习到了作者龙应台的广阔视野和朴实的文笔。建筑在你的视野和你对生活汲取的养分上，这是一种平淡但充满魅力的美丽。书中的很多想法内容很多的你我都能书写出来，但是那样的角度和叙述方式却是我们不可及的。

有人说，少年时读过的书，奠定了我们少年的底色。如果沐浴过瓦尔登湖的晨光，奔跑过聂鲁达的黄昏。任凭世间万象映射心间，你仍旧能以梦为马，踏遍天际的绛紫与金黄。读完《目送》这本书，使我深深的沉迷其中，回味每一个是曾经历的画面。光阴似箭，昙花一下，稍纵即逝。

目送读后感2

我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，他用背影默默告诉你：不必追。

这个暑假我看了著名作家龙应台编著的散文集《目送》。它记录了父亲的逝世，母亲的老去，儿子的单飞成长，朋友亲人的渐渐散去，兄弟姐妹们的各自生活。诠释了作者对生活的态度，也像一面镜子，照出了我们生活中的所忽略却又珍贵的点滴。似乎它在某一瞬间拨动了我心中的琴弦。一个14岁女孩对父母的感谢，令我深思……

原来，父母正在老去……

每次母亲、父亲用温柔的目光望着我远去的背影，我可能不以为然。但他们用最深沉的目送真挚地传达一份对渐行渐远的那个人的爱，是滚烫的泪，炽热的爱。《目送》通过时间的描写顺序，记录了华安从小到大的过程，作者一次又一次地目送，一次又一次去爱。然而，从粘着母亲，从熙攘的人群中迫切地去寻找妈妈踪影的小华安，似乎随着华安的逝去，而变得孤傲，“他很明显地在勉强忍受母亲的深情”，我们知道，他变了。“我一直在等待，等待他消失前点的那一瞥。但是他没有，一次都没有”。这个羽翼还未丰满的懵懂少年，厌倦了母亲温暖的怀抱，而去想飞出紧锁的鸟笼，他的内心世界，也许那样波涛深邃，但是年迈的妈妈，已进不了他的内心世界。

蓦然发现，在后面紧跟着的爸爸妈妈，也何尝不是如此呢?我去上学，爸爸妈妈在后面用同样的热忱与热情一直目送着我走上四楼的教室，还时不时念叨着：“放学早点回家!在学校学习要认真······”总是那么几句话，早已烦透了的你，一声不吭。而在身后的他们，声音不知不觉在岁月的蹉跎中逐渐沧桑了，而你，可能从未认真察觉吧。那次登上大舞台表演钢琴的我，总会知道，后面有无数的信心与支持，给我太多太多的鼓励。可能无知的当年的自己，无力察觉。一直目送你走上舞台，为你喝彩的他们，请你善待······

作者慢慢地，慢慢地意识到，她的落寞，与另一个背影有关。

课文中曾这样提到：“女儿，爸爸觉得对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”父亲的自责，似乎像一把锋利的刀扎在她的心上，有种隐隐约约的痛，淡淡的辛酸。但，这融入了一个父亲对女儿的爱，是悔恨，也略带歉意。像苦味巧克力，浓稠的味道糊在心头。甚至比天高，比海阔。但目送父亲高大且强壮的背影，慢慢地矮小了。变得更加幼稚了------“有一次，发现排泄物淋满了的裤腿，但你能做的，是蹲下来用自己的手帕帮他擦拭”。可他对你的爱仍在沸腾，在轮椅上风烛残年的老人，他也许累了，只能等待时光的安排，不能再目送“我”------消失在他的视线。而他这个样子所渴望的，是你对他深远的再次目送。只是意味着，谁和谁的缘分在今世不断地目送他的背影渐行渐远。你在这一头，目送着他，直到消失在你的视线，而回答却是：不必追。

我深刻地明白了，父亲和子女之间所蕴含的关系，其实有那么复杂，也那么简单。我们不应该总是嫌弃父母的啰嗦?而是尽可能地去了解他们对我们的心。而父母对于我们，也不应该总是一路相伴，应该努力大胆地放手一搏，让雏鹰尝试飞翔在蓝天的感觉，毕竟，要让我们独自面对生活中的种种困难，才会让我们有所成长，有所启发，有所感悟。因为------有些事，只能一个人做;有些关，只能一个过;有些路，只能一个人走······

曲折的山路只能自己走，不管路途遥远，道路泥泞，都要勇敢地向前迈出。到达终点时，你会为自己的勇敢而骄傲!

或许这本书，在诉说着自己酸甜苦辣的人生，而我们，要用心体验······

目送读后感3

眼睛，它明亮又深邃，传达着人类的喜怒哀乐。每一双眼睛放在不同年龄的人身上都会展现出不同的样子，从新生儿眼里我们看到的是他对这个位未知世界的渴望;从学生的眼里我们看到的是满满的稚气;从刚成年要进入大好青春年华的人眼里我们看到的是对自由人生的热爱和胆怯;从经历了2/3个世纪的人眼里我们可以看到无尽的沧桑。

老人们因为平常受新闻的影响，总会担心这个担心那个，特别是在子女出远门的时候。也许你不会注意当你离开家的时候，背后有一个坚定的身影目送着你直到消失在他的视线，才会默默转身回去。也许你不会在意这一个微小的举动，但是或许当你看不到那个身影时，又会觉得少了什么。

暑假一般必做的事之一就是旅游，我当然也不例外，那天和爸爸妈妈收拾好行李坐上车，爸爸让我往后看，爷爷又站在那儿。其实我不是不知道，之前也有很多次，不管是外出还是回家，都会发现一个身影在那儿。这些担心也并不只体现在那双眼睛里，出发之前爷爷说看了天气预报，外面有雨，你们要多小心，从这简简单单的一句话里就可以体会到满满爱意。因为怕他们老人家在家里担心，所以出去玩的时候，爸爸特意嘱咐我要按时给他们打电话报平安，汇报行程。

每次大伯他们一家从南京回来，爷爷奶奶总会问，到哪儿了，到哪儿了?可以看得出他们内心的焦急，生怕在回来的路上出什么事儿，快要到的时候，就一直站在路口转圈圈，直到看到见远远的车灯在黑夜里闪烁，这才放下心来，转身走向厨房。

透过那双眼睛我感觉到了这份剪不断的.亲情。亲情是伟大的，它有足够的能力驱使一个人为自己的家人“牺牲”;在一个人漂泊无依的时候，它可以给予他动力……

亲人之间无需过多的言语，通过那一双双眼睛，看的懂的人自然会懂。

目送读后感4

带着释怀与生命的和解，龙应台笔触之下的《目送》以温柔纤细描写出亲人之间的亲密互动。当我亲临这篇文字海洋之中时，带给我的是当下的感动，亦或是渐行渐远的必经路程!

对于曾被余秋雨大师评价为一名真正的文化批判者和优秀文化建设者的龙应台来说，在她的笔尖之下，无不散落着深情动人，亦或是不可言喻的对待生命中刻骨铭心的爱与虔诚。龙应台一反批判犀利的笔调来描写诸多生活中的浓情细节。反映出其细腻的情感。读来亦有温馨有味，情意盎然之感。

我们的人生中会有诸多的目送。即亦若大到生死离别，骨肉分离，小到暂时一别，家门远行。正如《目送》中所现：“有些路啊，只能一个人走，我慢慢地慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。”在这本书中作者在上有长辈下有子女的亲情关系交织中经历了诸多的目送。天下没有不散的宴席，由此我想到了我自己，亦若我作为学生每天早晨父亲用自行车载着我去上学，当我向他说:“爸爸，我去上学了。不用想，迎着我背影的那便是两鬓早已花白的父亲灼热而又燃情的目光。”亦若是目送。又若是我参加夏令营时，母亲面对车子启动之时，迎着我背影的.，也便是母亲担忧的神情。亦若是目送!

在作者笔下不着痕迹的就写出了大视野大境界。在貌似不着边际的表述里安置了上下三代人的默默温情，没有着力的去描绘深情厚重的无私之情，只是把捡起日子里的点滴融入其中，你会在无意之间被貌不惊人平实无华的文字打动，会报以会心一笑，会黯然神伤，会被柔软的孝顺所温暖!

我的思绪还是会不绝如缕的，随同文字勾勒的情感所起伏。散散的文字，全然不是作者凶猛的杂文，文字所及。依然能抵达文化深处的基固，即便是些生活里的点滴和琐碎，你依然可以从另外的世界里清晰的对比出我们自己生活中的温情。在温情的文字里依然能真实地传递批判的力量。

目送读后感5

雨一直在下，我的思绪也随着雨丝漫天飞舞，在这样的时节，这样的雨天，好像最适合听着音乐读一本好书，于是我和着轻音乐在网上漫步，不经意间又一次看到了龙应台这个名字，这个名字最初映入我眼帘的时候我觉得它应该与女人无关!

但是当她的作品引领我细细品味时，我才知道她是一位来自台湾的女作家，她的文字像涓涓细流般，静静的流淌。没有过多华丽的辞藻却能深入读者的心灵，她的文字平实却有着深深的寓意。似是和一位故交娓娓的讲述着自己的经历......今天我是第二次读《目送》了，确切的说是第一次认真的读，这是一篇读后让我有些酸楚和失落的文章，龙应台在文章里的每一种感觉都撕扯着我的心，让我感同身受。

《目送》 由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无。

当我读到“ 我送他到机场，告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。”时，我的心有种难以言喻的痛楚!当读到“我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。”我的心再一次被刺痛，“即使同车，他戴上耳机....只一个人听音乐。”我们含辛茹苦养大的孩子对我们是如此的排斥与冷漠!

于是“我慢慢、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”

任谁看到这样的文字，都不免在心里发出一个共鸣的震颤，这让我想起现实中的自己，现在我们总在抱怨孩子粘人，总希望能让自己多一点自由的空间，少一点孩子的纠缠，可是随着岁月的流逝，当孩子一天天长大，我们想要跟她们亲近都将成为一种奢望了。

飘读书心得感悟 篇7

在这场灾难降临之后，所有的南方上等人都遇到了从未有过的困难，每个人都在生活面前妥协着、逃避着。在这些人当中，有几个人是不同的，一个是白瑞德，他被上流社会抛弃却游刃有余地解决面对的所有问题。他好像一个神，轻松地逃脱在艰难生活之外。所以，我们就容易地被另两人人感动—斯加丽和媚兰。在面对生活困难和其他一些更棘手的问题时，她们所表现出的勇敢是那么真实，尽管她们的勇敢有些不同。

斯佳丽，爱伦疼爱的活泼可爱的长女，杰拉尔德货真价实的女儿，嬷嬷会振作精神去帮助的心肝宝贝，媚兰一生都盲目信任的视为亲姐妹的嫂子，包括艾希礼在内的县内大多数小伙子爱慕的对象，白瑞德深爱的那个生气时会摔花瓶、不达目的不罢休的美丽且精明的女人……从一开始我们就可以认为她并不是一个上等女人，她从未真正热爱过那个南方上等人为之骄傲的社会公制，也从未真心去遵循那与自己格格不入的道德规范。

如果说社会公制和道德规范也是一种信仰，那么，我们就可以想象斯佳丽的内心深处从未承认过这一信仰。所以，当她怀着震惊的心情眼见旧文明崩溃而自己处于不利地位时，她采取了最直接有效的方法去解决。她只从实际出发看问题而不用什么道德来掩饰，她是个不怕事的人，为了自己的生存，她可以置亲友的议论于不顾，忍着极端的厌恶接近那些北方佬!在她看清楚旧时代已一去不复返时，她鼓起勇气面对了，这要比艾布礼逃离现实，保存名节可取得多，所以斯佳丽是勇敢的。

而媚兰，她是一个极少的真正的上等人。她的生命中只有仁慈和爱，从未见识恶人恶事，也很难相信它们的存在，所以她从未怀疑过斯佳丽和艾希礼之间的感情。她因为斯佳丽在战时为自己所做的一切而终生盲目地守护着她。媚兰从小生活在深闺之中，说话慢声细语，从不发脾气，可是她却是斯佳丽多年来一直依靠的力量，即使是斯佳丽失去了媚兰这样一个柔弱文雅而仁慈善良的人陪伴后也是无法生活的。

更令人惊讶的是，在媚兰宁静的血液中同样蕴藏着勇敢的旗帜和号角，这是不同于斯佳丽不怕天不怕地的另一种勇敢，不轻易显露却无时无刻不存在着。我们可以看到，在身体极度虚弱的情况下，她手持利剑，第一时间赶到斯佳丽的身边为她厮杀;

省下自己的粮食帮助士兵;

为敌人清理坟墓;不惜与朋友决裂来庇护斯佳丽……这些绝不是可以轻松做到的。如果没恶非凡的勇气，她不可能以病躯去支援斯佳丽，不可能宽恕那些北方佬，不可能一生坚持南方联盟主义。媚兰是勇敢的，对于自己所爱的，不管人或事物，都会不惜一切去庇护，这样的勇气，同样值得称道。

斯佳丽和媚兰同样出身名门，一样地背负着最惨痛的战争的创伤，并且同样的勇敢，只是她们的勇敢在形式上是不同的，从方式和目的上看甚至存在着矛盾，但这并不妨碍她们成为令人尊敬的勇敢之人。我觉得她们的勇敢在形式上的不同，恰恰反映出一个文明破灭后人们持有的两种态度之间的摩擦，彻底的保守和果断的进取之间的碰撞。

论语读书心得感悟 篇8

“信近于义，言可复也，”一个人如果能够恭谨有礼，对别人毕恭毕敬但又符合礼仪，那么他就远离耻辱了。“因不失其亲，亦可宗也。”意思是说，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可亲可信的人，那么这个人的为人行事也就很可靠了。

在这里，“信”也没有被单独拿出来作为一个核心，而是说讲信用一定要符合道义。社会中不断地出现的种种挑战，一个人光有单一的内心道德还是不够的，一定要有一个完善的道理体系。

我们知道，关于历史，有一个词语叫做“信史”，其记载真实可靠的历史。这个词内涵很重，因为历史上有很多史官，要用他们的生命来维护历史的真实，让历史的真相得以流传下来。这是中国历史上可贵的传统。

曾经，北魏的司徒崔浩和中书侍郎高允两个人奉命撰写北魏的国史，叫做《国书》。《国书》写好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鲜卑贵族看了国史之后，非常不满，就跟北魏的太武帝拓跋焘进谗言，拓跋焘盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下来就要逮捕中书侍郎高允。拓跋焘就召见高允，问：“《国书》果真都是崔浩一个人写的吗?”这个时候，高允明白发生了什么事，但是他这样回答的：“《太祖纪》由前著作郎邓渊撰写，《先帝纪》个《今纪》是我和崔浩两人共同撰写的。不过，崔浩兼职很多，至于具体的著述工作，我写得要比崔浩多的多。”拓跋焘一听，大怒，说“敢情你写的比崔浩还多，你的罪行比崔浩还大，怎么可能让你活!”高允不慌不忙，回答说：“我的罪过确实非常大，应该灭族，但我不敢说虚妄的话来骗您。拓跋焘回过头说：“这就是正直啊!这在人情上很难做到，而高允却能做得到!马上就要死了，却不改变他说的话，这就是诚实啊，作为臣子，不欺骗皇帝，这就是忠贞啊。应该赦免他的罪过，要褒扬他。”于是，皇帝赦免了高允。

活着读书感悟心得 篇9

就是这样一个令人羡慕的家庭却一步又一步走向悲哀，一次又一次支离破碎。

《活着》中写道一句大概意思是：干尽坏事的人虽然令人瞧不起，但命都长。对，福贵就这么一个人。

他以为凭借赌钱就能发家，可惜败完了家产不说还赔上了祖宅，祖宅没了家自然就散了，可命运多善待他，家珍为她生了凤霞，眼看着好日子就要过上了可突如其来的却硬生生的拆散了他们，就这样从幸福到了活着，从活着又到了幸存。

福贵被抓去当了兵，连母亲的最后一面也没看见，欣慰的是家珍生了儿子，可儿子害怕他，因为没见过爸爸。这是怎样的时代？或许福贵没想过，家珍也没想过，凤霞也没想过，可怕的不是错误，可怕的是犯了错误还被带上了正义的帽子，可追随者们不看人心只看帽子，容不得你去想，更容不得最底层人民的反抗。

生存与幸存就像硬币的正反面，可惜死去的人连硬币都见不到，更何谈幸福。而福贵命长就这么一直生存、幸存、生存、幸存………或许活着就是他的幸福。

他知道自己的错误便重新做人，他知道家珍的病重便不让她下地干活，他知道儿子是好心献血死的就没有杀死春生，与春生的最后一次见面告诫他千万要活下去，要活下去，他知道女儿有人家要便高兴地合不住嘴，他知道自己的亲人们一一离去却仍旧坚强的活着，哪怕是一辈子跟老黄牛相依为命也还是活着。

家读书心得感悟 篇10

故事情节集中发生在19冬天至19秋天这段时间里，揭露了封建社会的罪恶，撕开了封建大家庭里被温情、亲情所掩盖的勾心斗角与自私，暴露了“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻。同时，也描写了一批青年在新思潮的召唤下艰难的走向新的时代。《家》的主要人物有觉新、觉明、觉慧、琴、鸣凤，巴金笔下的这群年轻人拥有不同的性格特点，因而也有了不一样的人生轨道。高老太爷是这个大家庭的权威，在虚无的世界里主宰着一大群人的命运。觉新向旧势力屈服，成为了他曾经所憎恶的人;觉明和琴在新思潮的召唤下勇敢但艰难的远离家乡，失去了父母和亲人的支持，包括物质上和精神上的支持。

巴金言：在写《家》中的那群年轻人时，他仿佛和他们一起在魔爪下，和他们一起享受生命的欢愉，也陪着他们哀哭。《家》是巴金自我掘开思想坟墓里他曾经目睹的、耳闻的真实的存在。

巴金向那“垂死的制度”喊出他的控诉的时候，也深深的震撼着许多读者，那一群在阴影下生活的少年在心理上、身体上都备受折磨。从这一部小说看出，坚定的信念和新的思潮对一代人的改变起着决定性的作用。