小桥流水的诗歌

小桥流水的诗歌（共10篇）

小桥流水的诗歌 篇1

古老幽静的深山老林

一座小桥

桥下潺潺流水

小桥弯曲破旧不堪

历经悠悠岁月长河

大地铭刻下小桥流水旷古之恋

//

小桥暗恋流水

百年 千年 万年

流水迷恋小桥

天天 年年 月月

//

花开花落 草长莺飞

小桥永远都是那么深情款款

默默注视着流水每天从身下流过

春夏秋冬 朝朝暮暮

流水总是含情脉脉仰望小桥

纵使流过却每每回眸永远那么恋恋不舍

//

小桥弯弯 流水叮咚

小桥似乎每天都在极力弯下身躯

有如耄耋老人那不能再驼的背

他多么渴望身子能够够着心爱的流水

他的背这一弯弯了千年万年

却怎么够也够不着心爱的流水

//

流水每天都欢快地唱着歌

她刻意地溅起高高的浪花

希望能够触着天天思念的小桥

然而一切却总是徒劳

流水纵使尽再大的努力

哪怕送起再高的浪花

就在水花快要够着小桥的时候

终将暗然落下终究未能抱住小桥

流水失落幽怨的目光

凝成岁月永恒的遗憾......//

难道命运真的注定？

千年万年

小桥只能暗恋流水

流水只能欣赏小桥

然而倔犟的小桥不认命

还在永不停息的抗争 争取

他苍老的背年复一年更加佝偻

佝偻成向往的态势

他坚信只要渐进的不停的佝偻向往

总有一天会够着心爱的流水

//

潺潺流水也不心甘

流向小桥经年不息

傻傻的流水天真地认为

只要自己不停地流啊流......纵使努力千年万年

总有一天能把小桥的下游流满

总有一天水位会上涨

最终就能够上拥抱自己心爱的小桥

然而傻傻的流水哪里知道

小桥下游是江湖大海

她将永远也无法流满下游

//

最后留下傻傻的流水痴痴地仰望着心爱的小桥

静静地坚定地

千百万年在那执着地流淌

流成旷古岁月里一首永恒的**忧伤的歌......海风轻拂你的长发

小桥流水的诗歌 篇2

关键词：徽派建筑,桃花源居,儒学思想

古徽州地区, 主要位于中国现代的皖南丘陵地区, 黄山以北, 天目山以南, 新安江奔流其间。因其枕山望月、得天独厚的地理环境, 徽商群集、物产丰富的社会条件, 营造了自然朴实、隐蔽典雅的古建筑群。徽派建筑以粉墙黛瓦为表型特征, 以砖雕、木雕、石雕为装饰特色, 以高宅、天井、大厅为居家特点, 承载了当时人们的文化观念, 也折射了徽州人的文学思想。

一、桃花源居的生活

中国自古以来崇尚人与自然的和谐统一, 徽派建筑是一个个的古建筑群, 依山傍水, 择地而居, 与自然山水相合, 充分体现了“天人合一”的文学思想。山水和人文相互交织, 谱写了徽州文学的赞歌。徽州隐士许宣平有诗云:“隐居三十载, 筑室南山巅。静夜玩明月, 闲朝饮碧泉。樵夫歌陇上, 谷鸟戏岩前。乐矣不知志, 都忘甲子年。”[1]这体现了徽州人在这片古老的土地上, 亲近自然, 追求自然美的精神。

历史上的永嘉之乱、黄巢之乱及靖康之乱, 引起中原人民的大迁移, 徽州地区得天独厚的地理优势给他们提供了宁静安逸的居住环境, 此时的人们希望过上一种安静悠然的生活, 这种思想体现在徽州建筑上。从远处眺望, 古村落给人的印象是:环山抱水、欲遮还羞、粉墙黛瓦、参差错落。层层叠叠的古建筑群掩映在青山绿水之中, 宛如一幅清幽典雅的水墨风景画。身处其中, 高墙窄巷、古朴的青石板、潺潺的水流、一座座古桥都彰显了“小桥流水人家”的自然纯朴。这样的建筑风格表现了人们对自然宁静生活的向往, 渴望平安, 厌恶战乱的情怀, 同时也是他们精神上的寄托和心灵上的慰藉。

二、“商而兼士、贾而好儒”的文化意蕴

山谷高深, 兵戈少至成为理想的避乱栖息之所, 然而山多地少、土地贫瘠的自然环境迫使人们为了生存, 出门经商。明中叶以后, 徽商崛起, 富甲一方, 有“无徽不成镇、徽商遍天下”之说。致富的徽商人, 为了报效桑梓、光宗耀祖, 重返家乡, 一方面致力于住宅、祠堂、牌坊等建筑;另一方面大力提倡教育, 修建书院。他们认为:“万般皆下品, 惟有读书高”。散落在这里的徽州建筑充分地体现了徽州人的文化意识形态及其人文精神, 不愧被中外诸多学者赞誉为“东方文化的缩影”。

在建筑上, 徽州建筑以砖雕、木雕、石雕为装饰特色, 在“三雕”中, 寄托了徽州人的理想情怀和美好愿景。在青砖上雕刻宝瓶、石榴等图案, 寄托徽州人祈求平安, 多子之意;在木头上雕刻山水、花卉, 寄托徽州人的山水情怀;在石头上雕刻龙凤、猛虎、雄狮, 寄托徽州人祈求吉祥富贵的愿景。以高宅、天井、大厅为居家特点, 天井的设计同徽商有很大关系, 天井能使屋前脊的雨水流入院内, 有财源不外流的吉利之意, 名曰:四水到堂或四水归明堂。《八宅明镜》中记载:“天井乃一宅之要, 财禄攸关……凡富贵天井自然均齐方正, 其次小康之家, 亦有储藏之意。”[2]

书院是徽派建筑中很重要的一部分, 当时除了有徽州府紫阳书院、婺源紫阳书院、祁门书院等官办书院, 还有徽商人建立的宗族类书院:歙县的西畴书院、婺源的开文书院, 祁门的李源书院等。据统计, 徽州书院的数量很多, 众多书院的修建, 体现了徽州商人重视教育, 发扬传统文学的思想。

三、“尊卑有别, 长幼有序”的传统儒学思想

由于三次战乱, 移居这里的人们多是中原的名门望族, 他们深受几千年儒学思想的熏陶, 尤其是程朱理学的影响, 尊卑有别、长幼有序、等级制度根深蒂固。徽州自古有“东南邹鲁”、“程朱阙里”之称。清代赵吉士在《寄园寄所寄》中说:“千年之冢, 不动一抔;千丁之族, 未尝散处;千载谱系, 丝毫不紊;主仆之严, 数十世不改”[3]由此可窥见家族伦理, 高低贵贱的界限之严。

徽派建筑, 同族聚集而居, “祠堂、社屋、庭院、园林等所围合的内部空间, 是一种沿主轴纵深展开的序列, 厅堂分上、中、下堂, 房分正 (明) 、偏 (暗) 、廊 (厢) 房。”[4]这样的布局可以看出以血缘家族关系为纽带, 同姓同族聚集居住的特点。祠堂分宗祠、家祠、支祠。宗祠一般在一个群落的中间或北边, 家祠和支祠也讲究这样的规则和布居, 反映了等级森严和尊卑有别的观念。牌坊有贞节坊、孝义坊、科第坊等, 从这些牌坊中我们可以看出徽州人们崇尚尊老爱幼、教育门第和重视妇女贞洁。居第之中也严格按照宗法家族的孝悌伦理和礼乐秩序, 按照男女长幼, 房系嫡庶排列, 营造出主次分明, 内外有别, 尊卑有序的组合方式, 也从侧面反映了儒学对这里人们的思想文化的深刻影响。

白墙青瓦马头墙, 绿水青山蔚蓝天, 大自然与古建筑融为一体, 浑然天成。我们不得不称赞徽州人们的聪明才智。徽州建筑宁静、祥和, 历经千年, 洗尽铅华, 如一杯香茗——幽静淡雅, 如一壶美酒——历久弥香。数千年之后, 当我们踏入徽州这片古老的城镇, 穿梭于青石小道, 那些遗落在这里的民居、祠堂、牌坊和书院, 好像是一个个“活化石”, 轻轻地低语着这千百年来徽州人所传承下来的文学理念和思想, 久久萦绕于耳。

参考文献

[1]王星明罗刚.中国文化遗珍.徽州卷[M].沈阳:辽宁人民出版社, 2001.

[2]箬冠道人.八宅明镜[M].北京:华龄出版社, 1995.

[3]赵吉士.寄园寄所寄[M].合肥:黄山书社, 2008.

木渎:城里的小桥流水人家 篇3

江南有太多的水乡古镇，一样的小桥流水、粉墙黛瓦，一样的杏花春雨、人面桃花，与它们相比，木渎古镇有什么与众不同之处呢?

其一，木渎的园林。俗话说，“苏州园林甲天下”，而木渎园林是苏州园林不可或缺的组成部分。早在明清之际，木渎就是一座“园林之镇”，镇上有私家园林30多处。至今还保留着10多处，作为景点对外开放的有5处，分别是：严家花园、虹饮山房、古松园、榜眼府第、灵岩山景区。其中，严家花园是江南名园，第一代主人沈德潜是乾隆皇帝的老师，到了光绪年间，园子的主人是木渎首富严国馨，台湾国民党总统严家淦是他的孙子，1905年出生在这座花园里。历经几代人100多年的努力，严家花园已经成为一代名园，其最大特色就是在有限的区间里分割出四个不同风格的小园子，通过不同的植物点缀、山石配置和建筑布局，体现春夏秋冬四季不同景色，同时也体现园主希望后代把他的财富像季节一样世代轮回传承下去的美好寓意。我国著名的建筑学家梁思成、刘敦桢、童隽等教授多次来过严家花园，称其为“苏州当地园林的代表之作”，可与苏州拙政园媲美。此外，还有兼具北方皇家园林与苏州园林风格于一体的“乾隆民间行宫”——虹饮山房，“苏州园林借景之冠”，民间工艺摇篮——古松园，晚清启蒙思想家冯桂芬故居——榜跟府第等。

其二，木渎的乾隆文化。乾隆六下江南，游山玩水，留下了遍地的故事传说，可是，乾隆到过的江南古镇惟有木渎。在木渎，乾隆留下了三座行宫，一座在灵岩山顶。一座在天平山后，还有一座就是古镇上的乾隆民间行宫虹饮山房。虹饮山房也是一座江南名园，建筑风格恢宏大气，与严家花园的细腻精致形成对比，体现了北方皇家园林的气质，这在江南颇为少见。乾隆皇帝六下江南，每次都在虹饮山房门前的香溪河弃舟登岸，与虹饮山房主人徐士元喝酒、吟诗、赏戏、蝣园，至今，这里还保存着乾隆当年的御道、御码头、御戏台、龙椅和大量的清代圣旨，尤其是圣旨，虹饮山房珍藏着从顺治康熙到光绪宣统共10位皇帝的20道圣旨真迹，非常珍贵，全国罕见。别开生面的“乾隆恩科考试”将皇牍文化与当地的书法、刺绣等民间工艺结合在一起，让游客在了解中国历史的同时，体验到当地的民间文化。

其三，木渎的名山名水。所有的江南古镇都是贴水而建，惟有木渎依山而建，枕水而居，既有水的柔美，又有山的阳刚。这山就是号称“吴中第一山，秀绝冠江南”的灵岩山。山上有2500年前美女西施馆娃宫的遗址，还有始建于粱代的灵岩山寺，为全国三大模范丛林、著名的净土宗道场，香火旺盛。游客来到木渎，既可下水泛舟，叉可上山访古，还可进香拜佛，祈求幸福安康。距离木渎仅5分钟的太湖，也是夏秋之季纳凉消暑的好去处。此外，去年开放的白象湾生态旅游区也是一个值得推荐的去处，以“生态、健康、快乐”为主题的景区，不仅四面环山，还有一湾清澈见底的湖水荡漾其中，植被覆盖率达95％，近期还被亚太旅游联合会组织等联合评为“中国低碳旅游示范最区”。

其四，不得不提的是木渎美食。夏秋之季，木渎周边的人都会聚集到木渎尝鲜。中秋节前后，中华老字号、百年老店石家饭店的鲃肺汤；秋冬最负盛名的便数木渎的藏书羊肉，木渎是中国羊肉美食之乡，藏书全羊宴更被收入中华名菜大典；还有膏脂肥厚的太湖大闸蟹、味道鲜香的太湖三白、桂花人味的各种点心等都是世博期间游木渎的绝佳选择。

游木渎

凭世博会门票游木渎的散客可以享受8折购票优惠，世博商业卡等持卡用户均可在木渎刷卡购票。

木渎古镇联票60元(含严家花园30元、虹饮山房30元、古松园20元、榜眼府第10元)，灵岩山景区20元、香溪游船10元。白象湾生态旅游区印元。

古镇旅游区的民间文艺、民间工艺店铺众多。此外，白象湾快乐大马戏推荐一看，据说是中国一流马戏团驻点献艺，动物明星很有意思。

自驾车游

小桥流水的诗歌 篇4

《义务教育语文课程标准》对小学生在第三学段的阅读方面提出的要求是“体会作者的思想感情,初步领悟文章的基本表达方法”和“大体把握诗意,想象诗歌描述的情境,体会作者的情感。”我不免掩卷沉思,反复推敲,在教学上怎样才能通过对教材内容的开发和重组,实现引导学生从积累到感悟以致创造的目的。《小桥流水人家》作为本单元主题内最后一篇略读课文,它的作用在于考查学生对讲读课文中学到的学习方法的运用能力,因此,学习本课教师应该给学生更多的自主权,让学生紧扣阅读提示的要求,以课题为线索对课文内容进行梳理,理清课文中景与情之间的关系,知晓景是如何为情服务的。

一、以课题为指向,梳理文章内容

课题对于揭示文章内容具有指向性作用,可以借助让学生依据题目猜测课文内容这一形式,既帮助学生明白课题的这一功效,又能够有效地将学生的注意力引向课文内容。

五年级的学生有能力根据课题,通过粗略地阅读课文梳理出作者描写了“流水”“小桥”和“人家”这三种景致。梳理描写内容是为了更好地体会作者表达情感的方式,那么,教师可以细化课文自学提示,将课文的阅读要求转化成填充式的表格:

二、抓住描写性语句,想象具体情景

所谓描写性词语是能够具体阐释景致特征和内容的词语,通过这些词语我们可以还原作者笔下的具体景致。在这个环节中,可以说教师给学生搭建了一个通往想象的平台,找一找哪些词语可以告诉我们“溪水”“桥”和“家”这三种景致的具体样子,在实践的过程中,可以让学生自主选择喜欢的一种景致进行练习。

1.“流水”景致

学生会找出“清澈、潺潺、唱和、灌溉、清洗、点缀、找鱼虾蟹”这些重点的语句,他们分别写出了小溪的美丽、小溪与人们生活的关联性以及小溪带给孩子们的童趣。

2.“小桥”景致

学生通过读文会发现作者描述了两座桥,分别是“小木桥”和“长石桥”。“小木桥”将野花瓣送向远方,“长石桥”带着儿时的我去看茶树、野花和野菌。

3.“人家”景致

一座“空气流通”“阳光充足”的“矮小的平房”,其中“卧室”“光线很暗”“地面潮湿”。

其实,就在学生寻找描写性语句的过程中,作者笔下的情景正在一点一滴地呈现在学生的脑海中。

三、领悟“以景托情”与“直抒胸臆”共融的表达手法

那水、那桥、那人家无不是美丽的,它们共同构成了一幅恬淡的乡村生活画闪现在学生的眼前,作者之所以能用简洁的笔墨勾勒出如此色彩清新而又明快的美景,是因为这些景致被岁月的刻刀深深地镌刻在了心头,作者说“那些美好的印象,我一辈子也不会忘记。”不会忘记的是景,难以割舍的是那份情,教师让学生在课文中找一找作者明确表达感情的语句。学生会找到“喜欢”“爱”,作者在写“小桥”时明确用了“喜欢”,写“人家”时用了“爱”,那么对于“溪水”作者又是一种怎样的感情呢?通过两种表达形式的对比,引导学生领悟“以景托情”和“直抒胸臆”这两种不同的表达感情的方法。

四、情景妙合,体会意象在抒情中的变化

“小桥”“流水”“人家”这三组词语作为三种景致,在文章《小桥流水人家》中色彩是清新的,感情基调是轻松且明快的,虽为思乡之作,却无哀愁之感。然而在元代马致远《天净沙·秋思》这首小令中,作者将“小桥”“流水”“人家”与其他景物并处甚至有意使它们之间形成对比,从而形成冷落、萧瑟的诗歌意境,借以表达思乡之情,读来令人黯然神伤。

教师可以诗歌“小桥流水人家”一句为切入点,让学生在读文的基础上感悟诗歌,起初先让学生读一读诗歌,发现诗文在感情色彩上的不同,进而引导学生探究、发现导致二者不同的原因。教师可以提问,诗歌中除了“小桥”“流水”“人家”三个意象,还有什么?学生会说“枯藤”“老树”“昏鸦”“古道”“西风”“瘦马”“夕阳”“断肠人”,其中“枯”“老”“昏”这些字眼都是衰亡的代表,对比之下“小桥流水人家”一句中清新、明快的图景已经荡然无存,羁旅之人漂泊天涯的孤苦、悲凉之情跃然纸上。

小桥流水泡城崎 篇5

火车上，能明显感觉“进山了”。城市密密层层的灰色房子逐渐隐去，取而代之的是满眼深深浅浅的绿色，远处，毛绒绒的森林铺满了山坡，近处，是郁郁葱葱的稻田。住户密集的公寓楼少了，一幢幢灰墙黑瓦的小屋多了，还带着生长着松树和竹子的院落，看起来比大都市的生活环境好了不是一星半点。滨风号特急列车快速地经过蔚蓝色的小湖泊，穿过一片片高耸的杉树林，通过隧道，跨过山涧，一点一点将城市抛在了身后，仿佛要将我们带到一个世外桃源。

这个世外桃源的名字就叫做城崎温泉。

城崎温泉是日本的古老温泉之一，已有千年以上的历史，古时被称为“但马汤”。它是一个经常出现在文学作品中的地方，日本古代的文学名著《古今和歌集》和《徒然草》都提到过“但马汤”。近代的日本文学家德富苏峰、田山花袋、岛崎藤村等也都通过作品介绍过它，但最有名的或许还是志贺直哉的代表作《在城崎》、《暗夜行路》。

“我一个人，没有人跟我交谈。读书写字，一个人呆呆地坐在屋前的椅子上看山路上来往的行人。不然，就靠散步来打发生活……我常常在晚饭前来这里散步。冷沁沁的夜晚，沿着清冽的小溪，穿行于寂寥的秋日山谷，只想想就已经令人沉静下来。这是很寂寞的。然而，我却有着宁静而安适的好心情。我常常思索自己的受伤。”——志贺直哉《在城崎》

尽管城崎温泉因他而广为人知，但事实上志贺直哉的作品其实算不得城崎温泉的最佳代言，因为在文中弥漫着一种寂寞、迷茫，绝望的，死气。而现实中的城崎温泉，或许会更像动画片《名侦探柯南》所呈现的那般惹人眷恋——当然，没有可没有杀人事件。《名侦探柯南》的剧集里，真的如同为观众导游一般介绍道：城崎温泉源自1400多年前鹳鸟疗伤被发现，由道智上人开创，有七大温泉，附近有日本三景之一天桥立以及之类的很多名胜，盛产松叶蟹和但马牛。

尽管远离大阪与京都，但是这个有着一千多年的温泉对于游客的吸引力却经年不衰。在日本平安时代就是京都贵族、文人的清游之地。如今则不独是日本人，还是世界人民所喜爱的地方。

清清的河水从城中穿过，河边生长着扶风的垂柳，一座座小巧的石桥横跨在河上，好比我们中国小桥流水人家的江南秀气景色。桥下，白色的鹳鸟在河面上自由地游来游去，桥上，身穿娇艳浴衣的女孩子叽叽喳喳的自拍，实在是美好得很。沿着这条小河的就是小镇的主要街道：温泉街，街道两边都是吃食店和旅馆，一个个小小的店面和古色古香的旅馆不但不会让人觉得商业气息浓重，反而觉得可爱又淳朴。小店里的商品琳琅满目，像城崎温泉的吉祥物小人的挖耳勺啦，螃蟹样的指甲刀架子啦，还有白鹳的冰箱贴，都非常有趣。

卖当地小吃的店里，有豆乳冰激凌、黑糖栗馒头、温泉蛋、但牛肉馅儿或者是蟹肉馅儿的包子之类的小吃，它们用诱人的气味和外形吸引着每一个经过的游人。所以尽管小镇不大，但是要是逛吃逛吃起来却一点也不觉得无聊。

小小的餐馆门口，有着大大的螃蟹或是肥美牛肉的招贴，毕竟这里盛产美味的松叶蟹和但马牛呢！《在城崎》一文中就写道：“从街上沿着小河渐渐上山，是很适合散步的好地方。环绕山脚的地方有小小的水沼，水沼中聚集着大量的鳟鱼。若再仔细看看，还能看到脚上生满茸毛的大河蟹，如石头般静静地憩着。” 每逢秋天，餐馆和海产专卖店就会摆出个头巨大，长手长脚的大螃蟹，橙红的颜色非常惹人怜爱。而但马牛，作为日本名物神户牛的妈妈，也是肉中珍品，深受老饕们推崇。尽管不如神户牛那么有名，但是就我们这种粗人而言，吃到嘴里味道质感丝毫不输给神户牛。每年的秋天都是吃蟹品牛的好季节，正值这两样名物最肥美可口的时候，天气渐渐寒凉，红叶又层林尽染，口尝着美食，身体享受着温泉润养，眼睛欣赏着户外的红叶盛景，无怪乎那些平安时代的贵族喜欢来这里疗养清玩了。

当然，最值得称道还是这里的城崎七汤：一之汤、御所之汤、曼荼罗汤、故乡之汤、柳汤、地藏汤、鸿之汤。镇上的高级温泉酒店都有自己的私汤，而这七个温泉是面向公众开放的。七个温泉沿着温泉街次第分布，它们大小不一各有特点，每个都有着自己的不同故事。“一之汤”的特色是洞穴温泉，旁边有一块“海内第一泉”的石碑，这个称号源于江户时代中期著名中医师香川修德对这里泉质的称赞。御所之汤外观看上去就显得格外高端大气，内里面积也不小，露天的温泉有山涧制造水景，水深潺潺，林木森森，而且还有桑拿浴室可以蒸。鸿之汤是传说在日本的飞鸟时代，曾有一只鹤为了治疗疾病飞到这里洗澡而得名，这个温泉以对治疗疾病的疗效卓著而有名，所以很多人以泡汤来祈求长寿和夫妻圆满。曼陀罗汤的由来也非常古老，城崎温泉的开创者道智上人来到城崎，在此诵曼陀罗经祈愿千日后，当地涌出了泉水，于是“曼陀罗汤”诞生。地藏汤是传说中地藏王菩萨曾从温泉源头现身而得名。柳汤是传说从一棵从中国西湖边移植过来的柳树底下涌出而得名，据说有求子的功能。而故乡之汤在城崎温泉火车站附近，面积很大，而且可以体验和式和西式的温泉泡法，所以也很有意思。泡完汤，学着日剧里的样子，买一瓶玻璃瓶装的森永牛奶，冰冰凉凉地饮下，镇静了被温泉暖得烫烫的身心，舒服极了。

泡汤的费用每次大概二十多块钱人民币，里面设施非常完备舒适，性价比真是超高，只要你能呆得住，一天泡一个池也行。或者如果你有集邮一般的收集癖，要把七汤全部体验一遍也没问题。只不过，七个汤实行每天轮休，想想也是一件很有趣的事情，就好像上班一样，汤也要喘口气呢，所以也就是说如果赶上这个汤今天休息，那么就泡不上，明日请早吧。而你要是入住在城崎的各大温泉酒店，酒店就会给你发放一个二维码的牌子，只要拿着这个牌子去任意一家温泉，工作人员扫码之后，把印着各家酒店的木屐分类放好，然后就可以免费入内泡汤了。

入乡随俗，住在城崎温泉的酒店里，大家都不用再麻烦穿着自己的衣服，或是因为一泊二食的设定——包括一夜住宿加早晚两餐饭的套餐，住在温泉城简直一价全包什么都不用操心。换上了酒店的全套浴衣和木屐出街去吧！在城崎温泉的街上，从下午开始到入夜，就会看到所有人都穿着各种各样的浴衣优哉游哉地在街上晃悠，通过他们的浴衣一眼就可以知道来自哪家酒店。在这里，大家丝毫不用介意别人的目光，穿着宽大舒服的浴衣满街溜达。东方人很多，西方人也不少，人高马大金发碧眼的西方人也穿着和式的浴衣拎着篮子一家家泡过去，享受生活的模样丝毫不比东方人差劲。

夜已经深了，一弯新月静静照着街上三三两两泡汤归来的人们，富有节奏感的“咔哒咔哒”的木屐的声音，顺着温泉街远去，渐渐沉寂在灯火阑珊之中。美好的温泉之旅，就像一场梦境，明天天明就要醒来，重新随着出山的列车，回到尘嚣之中了。

苏州：小桥，流水，人家 篇6

苏州火车站坐落在城市的郊区，以免干扰人们的生活。苏州并不豪华，但是一眼望去，就能断定在地大物博的古老东方，也只有苏州是那么幽雅和沉着。

从火车站往前走就是陆慕镇，因西晋时期名士陆机之墓而闻名。在苏州的历史上，文人雅士辈出，苏州也因此弥漫着浓厚的人文气息。苏州到处洋溢着优美的情诗，洋溢着不设防的温柔。即使是一条极其普通的街道，也充满了梦幻般的清静。苏州在一年又一年中重复着春夏秋冬，在重复中继续它的古老与孤寂。对于苏州，寂寞就是一种无声的张扬和超越，在时光的默默流逝中，她孕育了聪明勤劳的苏州人，孕育了这一方浪漫的心灵净土。

苏州的人是温婉而健谈的，所以与苏州人打交道是一件快乐的事。苏州的楼房不高，但是每一栋都是一个独立的景观，正如江南的女孩，亭亭玉立而温婉有情。

苏州宛如一个和气的女主人，热情而从容。走在苏州的街头，不禁感叹：此城只应天上有。火车站候车厅上古香古色的屋檐，静静矗立在夜色中的古代城墙上，仿佛在向人们诉说着千年的传奇故事。人们透过窗户，看见一轮明月，不由得心旷神怡。风从窗边呼啸而过，历史似乎与现实渐渐重合。

苏州的亭台水榭相比于别的城市，更加别具一格，充满深厚的文化底蕴。曲折的回廊仿佛漂在水上，有着少女般的羞赧；被妇女优雅地牵着的小宠物，池塘中嬉戏的金鱼以及水中的假山，一切是那么安详与随意，但那恰好是苏州独特的风景。

在月色笼罩的苏州河上，小船缓缓前行，无数景色从身边闪过，两岸的民宅古居依旧是那么清幽。苏州的船主都热情好客，时常会听到憨厚朴实的苏州民谣回荡在小河边和街巷里。听着苏州美女的轻吟浅唱，古老历史的细节如一幅长画卷徐徐展开。想起陆游与唐婉，想起苏东坡的“不思量、自难忘”，不禁黯然神伤。于是便在这淡淡的忧伤中忘记了一切的疲倦和喧嚣，顿时觉得世间的纷争显得如此微不足道。

撑把油纸伞，在苏州河边默默踱步。在这古老的河边，曾长眠过多少忧郁的灵魂，曾经萌生过多少年少轻狂的梦想，但最终归于一首寂寞的《雨巷》，无声无息地吟咏着前世今生的爱恋。

（摘自北京联合出版公司《全球最美的100浪漫之城》 编著：《图说天下·国家地理系列》编委会）

麦当劳的培训流水线 篇7

对于如何看待人员的训练和发展,麦当劳创始人雷克罗克先生说了两句话,第一句是:不管我们走到哪里,我们都应该带上我们的智能,并且不断给智能投资。所以早在1976年,麦当劳的创始人就已经决心要在人员的发展上做出很大的投资;另一句话是:钱跟智能是不一样的,你可以随处赚到钱,但是你想随处去抓到智能却是不可能的,所以必须花心思去发展。麦当劳认定了训练带来利益:第一,公司相信,有最好训练、最好生产力的麦当劳团队,能够在顾客满意与员工满意上达成企业目标;第二,公司强调在正确的时间提供正确的训练;第三,通过良好的训练,能将麦当劳的标准、价值、信息以及想要做的改变一一达成,这对整个系统的永续经营相当重要。因此,麦当劳的始终把“人”当作一个很重要的资产。

全职业生涯培训

一般企业特别关注的是新员工的入职培训,麦当劳强调的是“全职业生涯培训”,也就是从计时员工开始到高阶主管都有不同的培训计划,通过各区域的训练中心以及汉堡大学进行进阶式的培训,使得麦当劳的员工能够持续不断地学习、成长。

麦当劳的计时员工分为服务员、训练员、员工组长与接待员几部分,这些人都是计时的,麦当劳为什么要培育他们,要给他们这么多的训练?除了传递全球一致的产品与服务以外,更重的是使得麦当劳的员工能够持续不断地学习、成长,成为国际型企业的优秀员工。

以经理这个职业为例,麦当劳的经理不只是从计时员工晋升,也有直接从实习经理培育而成的。当麦当劳在招募实习经理这个职级的时候,视其是否具有做餐厅经理的潜能。在餐厅经理培育的一连串的训练计划方面,就是要训练实习经理可以做到餐厅经理。内容包括从怎么样去经营一个楼面、最基本的餐厅的运作,使顾客的经验非常顺畅,到管理订货、排班几个系统的培训,一直到一个餐厅的领导,怎么样做团队的建立,到企业经营等。首先,一个有文凭的年轻人要当4～6个月的实习助理。在此期间,他们以一个普通班组成员的身份投入到公司各个基层工作岗位,如炸土豆条、收款、烤牛排等。在这些一线工作岗位上,实习助理应当学会保持清洁和最佳服务的方法,并依靠他们最直接的实践来积累实现良好管理的经验,为日后的管理实践作准备。第二个工作岗位则更带有实际负责的性质:二级助理。这时,他们在每天规定的一段时间内负责餐馆工作,与实习助理不同的是,他们要承担一部分管理工作,如订货、计划、排班、统计……他们要在一个小范围内展示他们的管理才能,并在日常实践中摸索经验,协调好他们的小天地。美梦成真在进入麦当劳8～14个月后,有文凭的年轻人将成为一级助理,即经理的左膀右臂。与此同时,他们肩负了更多更重的责任,每个人都要在餐馆中独当一面,他们的管理才能日趋完善。这样,离他们的梦想--晋升为经理,已经不远了。有些人在首次干炸土豆条之后不到18个月后就将达到最后阶段。但是,在达到这梦寐以求的阶段前,他们还需要跨越一个为期15天的小阶段。与前面各阶段不同的是,这个阶段本身也是他们盼望已久的:他们可以去芝加哥汉堡大学进修15天。这是一所名副其实的大学,也是国际培训中心,他们接待来自全世界的企业和餐馆经理,既教授管理一家餐馆所必需的各方面的理论知识,又传授有关的实践经验。麦当劳公司的所有工作人员每年至少可以去一次美国。在成为经理前的主管就要接受不同阶段的培训。中层主管的职责和餐厅经理在两个方面有所不同,一是顾问的技巧,另一是部门的领导。除了训练、营运,还有很多其他专业职能的训练。麦当劳的高层主管,在汉堡大学也要接受一系列的训练课程。高阶主管通常对于从基层到中阶主管的发展已经有某种程度上的掌握,才能做到高阶主管。麦当劳的高阶主管训练有三个方面:全球讨论会、外部发展讨论会及执行辅导。

在麦当劳,无论职位高低,给员工的训练永远是现在进行式,员工的成长也因而持续不断。在迈向个人成功之路上,员工将亲身参与麦当劳独特而完整的训练课程。这种全职业培训也使麦当劳公司的人才流失率很低,部门经理以上层次的人才基本上没有流失。麦当劳认为要想留住人才,薪酬福利很重要,但发展机会更加重要。企业在对员工进行培训时,一定要与他的发展相结合,应当计划一下他在未来的一年、二年内可能达到什么位置,让员工看到发展的前景是很重要的。

培训内容学以致用

为加强培训内容的实用性,麦当劳在培训内容上采取的是“人培育人”的方式,将公司员工培养成具有训练资格的合格人才后,再让其去培育计时工。麦当劳坚信计时工站在店铺最前线每天接触大量顾客,训练提高计时工素质的最终目的,就是向顾客保证提供最高质量的商品、服务和环境,让顾客获得来店用餐的附加价值,而麦当劳店铺本身也因此受到更多顾客的支持,获得更多的赢利。

几乎所有的麦当劳员工一进公司就被派到店铺现场锻炼,在那里穿着与计时工一样的制服,干着与计时工一样的工作。员工在店铺实习工作的最高责任者是店铺的店长,员工每完成一项训练,店长就会在训练进展表的该项栏目中盖上确认印。在店铺的日常工作中店长会给员工创造各种锻炼机会,但是一旦发现问题又会及时进行指导,店长会在营业清闲期通过自己的作业示范纠正员工的操作错误,也会不断地抽时间与员工谈心,来消除员工的疑问和不安,并给予各种建议。

训练人员会微笑着开始向计时工进行柜台服务要领的说明。“当顾客进店时,首先要打招呼。要做到声音响亮、语气亲切、口齿清楚,还要注意说话速度。”训练人员结合自己的工作经验,向新员工说明怎样做才能使来店顾客有宾至如归的感觉。“你一定听说过微笑服务吧?那是麦当劳的名言!亲切的招呼声和灿烂的微笑对来店顾客来说是一种享受。”训练员对微笑服务进行了详细的说明后,又告诉新员工最好能够记住店铺熟客的长相和名字,在熟客来店时如果能够马上认出他或叫出他的名字,那顾客一定会很愉快。

培训方式生动活泼

培训是企业把经营理念灌输给员工的最重要途径。要达到预期效果,不仅要有充实的培训内容,更要有灵活的方式方法。麦当劳在这方面很有特色。比如,在香港麦当劳大学,要讲授如何才能成为一名好的领导,大学教授先让同学们分组,每组都是既有领导又有员工。在小黑板上,老师让大家把自己心目中领导应该具备的素质画出来,然后再用语言讲述出来。有的人说,领导应该既像猫又像老鼠,引来大家一阵笑声。通过这种活泼的形式,员工向此时作为“同学”的领导们反映了自己心目中对领导的希望,而领导也通过这样的沟通直接了解到员工们心目中对自己的看法。接下来,教授还为大家提供了一个体验的机会。学员们两人一组作为合作伙伴,自愿选择担任领导还是下属,大家要合作完成一项任务:在一个空心的大M里画一条线,不能超出M的轮廓。条件是下属闭上眼睛,只能动手,领导可以用语言对下属进行提示,但不能动手。在合作中,一部分学员在游戏中将现实的身份位置作了对调,领导当了一回“下属”,下属则做了一趟“领导”。一场游戏下来,在分享感受时,大家都感触良多:领导说,通过游戏发现,对下属一味指挥是不够的,还需要多些鼓励和引导;下属也理解了领导肩负责任的沉重和压力,明白了身为领导的难处。

培训效果科学评估

麦当劳人力资源管理的一个重要方面,就是努力去完成“反应、知识、行为、绩效”等四个层次的培训评估。

第一个层次:“反应”。就是在上课结束后,大家对于课程的反应是什么,例如评估表就是收集反应的一种评估方法,可以借由大家的反应调整以符合学员的需求。

第二个层次:对讲师的评估。每一位老师的引导技巧都会影响学员的学习,所以在每一次课程结束后,都会针对老师的讲解技巧来做评估。在知识方面,汉堡大学也有考试,上课前会有入学考试,课程进行中也会有考试,主要是测试大家透过这些方式究竟保留了多少知识,以了解训练的内容是否符合组织所要传递的。除此之外,汉堡大学非常重视学生的参与,会把学生的参与度量化为一个评估方法,因为当学员提出他的学习,或者是和大家互动分享时,我们可以知道他的知识程度,并且在每天的课程中去做调整,以符合学生的学习需求。

第三个层次:“行为”。在课程中学到的东西,能不能在回到工作以后改变员工的行为,达到更好的绩效。在麦当劳有一个双向的调查,上课前会先针对学生的职能做一些评估,再请他的老板或直属主管做一个评估,然后经过训练三个月之后,再做一次评估;因为学生必须回去应用他所学的,所以我们会把职能行为前后的改变做一个比较,来衡量训练的成果。这个部份在企业对员工的培训训练方面非常重要,这也是现在一般企业比较少做到的,因为它所花的成本较大,而且分析起来也比较困难,所以很多企业都放弃没有做到。汉堡大学很努力推动这个部分。

小桥流水的诗歌 篇8

共振是指某物体或系统在特定频率下呈现比其他频率更大振幅的振动情况,此时的频率称之为共振频率。本文基于ABAQUS研究共振时的振形是否同步的问题。

1 共振建模分析

对于n个自由度系统,其运动平衡方程的一般形式如式( 1) 所示。

式( 1) 也称为阻尼受迫振动方程,M、C、K均为实对称矩阵。M为物体的质量矩阵,C为物体的阻尼矩阵,K为物体的

弹性矩阵,X为物体的位移矩阵,为物体的速度为物体的加速度矩阵,F为物体所受策动力矩阵。

式( 1) 中矩阵均为关于时间t的函数,可分为三种情况进行讨论:

1) 若系统无干扰,即F = 0时,式( 1) 可变为:

式( 2) 为阻尼衰减自由振动方程,即在初始干扰下的振动。

2) 若系统无阻尼,即C = 0时,式( 1) 可变为:

式( 3) 为无阻尼受迫振动方程( 忽略阻尼的理想系统) 。

3) 若系统既无阻尼又无干扰,即F = 0且C = 0时,式( 1) 可变为:

式( 4) 为无阻尼自由振动方程,这是运动方程的最简形式,由此可见: M、K是产生振动的最基本的原因。

2 共振有限元建模分析

2. 1 模态分析

先运用abaqus建立小桥的有限元模型,并提取前6阶的固有频率。

有限元模型的建立,首先要建立几何模型,然后指定材料特性、定义边界条件、施加载荷,形成具有完整分析属性的分析模型,最后进行网格划分。

进入部件模块,创建一个三维的可变形拉伸实体桥。进入草图环节,确定悬臂梁截面尺寸0. 8 mm×0. 3 mm,选择拉伸长度为4. 0 mm,完成悬臂梁三维实体模型的创建,如图1所示。

进入属性模块,完成材料Steel的定义( 密度为7. 8×103kg / m3、杨氏模量0. 21 MPa,泊松比0. 3) ,创建截面类型为Solid,匀质,完成均匀实体截面属性的定义,然后把截面属性赋予整个部件桥。进入装配模块。选择部件栏中选择部件桥,创建类型为独立的实例。进入分析步模块。创建一个分析步。一个类型为线性摄动,子空间算法下选取前六阶模态。在Load模块中,梁的两端添加完全固定约束。在网格模块中为模型划分六面体网格( 全局种子0. 1) ,如图2,转入作业模式观察结果。在可视化窗口点击菜单栏上的场输出对话框,可选择要观察的前6阶固有频率。

前6阶频率中典型频率及振形如图3所示。

从上面的三种不同阶次固有频率可以看出: 固有频率的振形是分方向的。当给物体施加一定频率的载荷,这个载荷是有方向性的,当载荷施加的方向恰好与物体在这个方向上的固有频率相同或者相接近,则易发生共振; 相反,施加一个同样大小频率的载荷在物体的另一个方向,物体不易发生共振,那么就论证了共振的第二个因素: 受迫振动方向性。

2. 2 稳态动力学分析—模态

在2. 1模型的基础上在另建立一个新分析步,选择线性摄动: 稳态动力学 - 模态。设置要分析的载荷频率范围为50 ~ 500 k Hz,点数为10,其他设为默认值。然后进入载荷定义,在桥上表面添加载荷为100 N,然后新建作业进入结果可视化,观察结果。

先选择观察上 述典型频 率振形,即第一阶 频率9. 2 k Hz、第二阶214 k Hz、第四阶244 k Hz,其振形如图4所示。

从图4可以观察到,除了在固有频率这个点上( 或附近) ,其振形与其固有频率( 不加载荷) 的振形相同外,其余的都与载荷施加方向上的振形相同,即与第一阶振形相同。

观察到的另一个重要现象是,在第一阶固有频率对应的方向下施加与固有频率相等频率的载荷,变形较大,而在其他频率( 非固有频率,和接近固有频率) 上,变形量很小,显然此时达到共振。而在其他固有频率上,虽然变形量也稍微偏大,但相对第一阶的主要变形量已经很小了。因此可以断定: 共振方向与施加载荷的方向一致,而不一致则对该考察方向的振动性影响较小。

但需要注意的是,以上仅从一个方向上讨论了载荷方向对共振方向的影响。根据以上得出的局部结论,为了研究在另一个方向上施加一个频率载荷时共振方向与施加载荷的方向是否一致,可进行如下操作: 将ABAQUS软件的界面调回至载荷步,删去桥上表面的载荷,在一侧面( x方向) 建立相同大小的载荷100 N,其他不变,再提交新的作业,完成后观察结果。

结果表明: 主共振发生在该方向上对应的固有频率上( 或附近) ,除了其他固有频率点上的振形与其固有频率振形以外,其他振形都发生在该载荷作用方向上。共振方向与施加载荷的方向一致,而不一致则对该考察方向的振动性影响较小。在激励( 载荷) 频率远不接近共振频率时,物体的振动在随激励频率的变化看作似不规则的振动,这个振动是非线性的时增时减,但遵循波形的叠加原理。

2. 3 能量对共振的影响

能量将变现为对桥面施加的载荷的大小。在1. 2节分析的基础上,适当的改变其作用力的大小,来观察能量对于共振的影响。通过观察施加载荷分别为1 000 N、100 N和10 N时共振频率下的最大形变。结果表明: 随着施加载荷的增大,最大形变量也增大。

由此可见,对于实际工程的动力学分析问题,尤其是考虑到机械受到动态交变载荷作用时,这个作用除了与其频率和方向有关,其作用力会对结果有较大的影响。

3 结语

本文运用ABAQUS对小桥共振的分析,研究了共振发生的条件。获得了共振发生的三要素,并详细介绍了ABAQUS在模态,尤其是在稳态动力学—模态方面的分析方法及步骤。

摘要：为了研究共振发生时物体的振形是否同步,运用ABAQUS对共振发生的条件进行分析,结果表明:共振发生的三要素为响应频率、振形(受迫振动的波形方向)、能量。

流水的红包 篇9

曼达要结婚，表现最给力的是同事曹丽。不但积极推荐当初她拍婚纱照的摄影师，还热情地表示自家刚买的新车随便用。

对于曹丽的热心，曼达挺感动。不过，她和男友已经商量好了，结婚不办酒席不请客，两个人去趟马尔代夫度度蜜月就可以了。曹丽一听就有点傻了。

没来由的，曹丽想起了自己半年前的婚礼，她对曼达有了格外的重视。她一直当曼达是普通的同事，没成想，她的婚礼，曼达一出手就是600元。曹丽不贪财，但这份不轻的礼金还是让她有点小感动，钱不是万能的，但恰当的时候用来表达感情，还真就有立竿见影的效果。

曹丽是知恩图报的人，婚后和曼达的同事感情迅速升温之际，也一直盯着她马上就要结婚这事，准备好好还一份人情。

谁能想到啊，曼达竟然要办一场低碳婚礼。曹丽摸摸兜里鼓囊囊的份子钱，一下子有了片刻的怅然。

老公也跟着不得劲，偷偷同她合计，要不咱们给曼达买个什么礼物吧。

曹丽去商场转了半天，最终瞄准一款加湿器，588元，既是个吉利数，又和600元差不太多。她当即就笑嘻嘻地开了发票拿了礼物送了过去。曼达却坚决不收，曹丽死乞白赖扔下加湿器跑掉。第二天一上班，曼达笑嘻嘻将588元现金放到她面前：我替你到商场退了，嘿嘿，你这不是故意罚我跑一趟么。

曹丽面红耳赤地无语了。原来因为一直等着趁曼达结婚好好还一份人情，所以她没觉得有什么。现在呢，回礼还找不到机会，她总觉得自己欠了人家一点什么，这种亏欠，还无法用语言表达。

所以，当她知道曼达怀孕时，颇有几分雀跃。曼达就要当妈妈了，她的那份人情，终于可以送出去了。不过，曹丽老公的一句话，又让她有点纠结。

“回头咱生孩子她要是再还回来，咱不是还欠人家一份人情么。”

是啊，要是将来自己有了孩子，曼达再还回600元，那自己还是有压力啊，不过，他们也不能因为600元的份子钱就不要孩子了吧。

小编点评：佛家有句话，广交善缘。人跟人之间的交往并不一定是靠物质利益来维系，即使无法雪中送炭，也可以在生活中当别人需要帮助时尽上绵薄之力，以另一种方式回馈他人。

100万的婚礼

曹丽走在大街上，婚礼的车队不时迎面而来，但她一点也开心不起来。曹丽的忧伤一半是因为曼达的婚事让她觉得这红包里暗藏的人际关系着实让人头疼，一半是想到又一轮送红包的场面同样也等待她去应付。

一个月前，曹丽的远房表姐路经她所在的城市，特意带着她的未婚夫来和她见面。饭吃得差不多了，话题也已经从叙旧过渡到对未来的计划上。她随意问起他们俩打算什么时候结婚，是否要“大办一场”。“这是肯定的，能不能赚上100万就看这场婚礼了。” 表姐的话让曹丽惊呼起来。曹丽知道，操办一场隆重而别致的婚礼，应该要花不少钱，怎么可能反而会赚钱呢？而且是赚100万？

表姐的计划很简单：她和丈夫的婚宴大约会邀请500位客人，每人至少会送来红包2000元；这样算起来，岂不正是100万吗？当然还要扣除操办喜宴的成本，但这也就十万块。

曹丽想，每人2000元的红包，这标准是不是太高了点？心里庆幸着，还好自己和表姐不在一个城市，之前她结婚没有邀请这位表姐，想必她也不会多此一举。

没想到过了半个月，远方表姐的红包炸弹竟如期而至，曹丽心怯怯之。她不想去，但又担心在亲戚眼里成了吝啬的人，伤了和气，毕竟还有外婆这层关系；去呢，表姐的心理价位这么高，她到底该送多少呢？曹丽在心里衡量，想到外婆，也就心不甘情不愿地付出这个代价吧。

小编点评：各种红色炸弹的确充满玄机，但婚礼本身是纯洁的，不是名利场，给自己设置一个“人情红包”的底线，只要真心祝福、问心无愧，不用介意别人怎么看。

200元的尴尬

转眼国庆节来了，同学聚会时曹丽一直挺别扭，她总觉得艾美看自己的目光有点意味深长，最后结账时她更验证了自己的直觉。莎莉抢着买单，曹丽随口说了一句：“看，又被你抢了一回风头。”艾美哧地一声笑起来：“莎莉是记得给你的钱留下来生崽儿呢。”

回家的路上，曹丽憋了一肚子火，不停和莎莉牢骚艾美的阴阳怪气，莎莉听半晌说了一句：“你真不知道艾美为什么对你有看法啊？”

曹丽眼睛一下子瞪起来：“我哪里得罪她了，她凭什么对我有看法。”

莎莉显得有点左右为难，不过还是说了实话：“艾美说你结婚她随了500元的份子，而她结婚，你的红包才300元。”

曹丽顷刻石化在那里，这是一个打死她都想不到的答案。她蓦然想起几个月来一直让自己和老公猜来猜去的那多出的200元礼金，原来是艾美送的啊。

可她真是不知道。

曹丽比艾美早结婚两个月，婚礼那天，酒店里一派人仰马翻的热闹，曹丽和老公穿梭着敬酒，期间不时有人塞过红包来。趁着敬酒的间隙，曹丽在随身带的小本本上胡乱记下来。到了晚上，宾客都散了，拿出小本本和礼金核对，凭空涨出200元。

为了这200元，曹丽和老公想了大半宿，当时老公还提了一句——不会是你的同学吧。曹丽头摇得跟拨浪鼓一样，她的同学早就有约定，无论谁结婚，一律300元。她哪里能想到，艾美会发神经地多送出200元。

前因后果一说，莎莉哧哧笑起来：“我说你也不是贪这种便宜的人，艾美这是搬起石头砸了自己的脚，约好300就300吧，她这是想着自己还有两个月要结婚，故意哄抬物价呢。”

莎莉这么说，曹丽心里却一点都不轻松，她真恨不得现在就冲到她家去还钱。

这事也实在让曹丽别扭。艾美能和莎莉埋汰自己，肯定也会同别人八卦她的吝啬啊。可这种事又不好明着去解释。

两个礼拜后，机会来了。艾美庆生，当着所有同学的面，曹丽送上了一双价值400元的百丽鞋。艾美大出意外的样子让曹丽心里有小小的得意：她欠她200元的礼金，现在还了一双400元的鞋子，她就是让艾美看看，她曹丽压根不是在乎这点钱的人。

小桥流水的诗歌 篇10

一.水与人类文明

历史学与人类学的研究表明, 人类的早期文化, 多依河流而起, 河流文化促进了人类文明的发展。从世界范围来看, 几乎所有的民族神话传说中, 都有关于洪水泛滥的故事。在西方如布里亚特人的创世神话认为, 起初世界上只有水, 天神命令一只大龟仰于水上, 于是才得以在它的肚皮上造出大地。在东方如吉尔吉斯斯坦的神话里也说, 宇宙之初, 只是汪洋一片, 中有一只黑色公牛, 大地挂在它的角上。《圣经》中“洪水灭世”的记载, 则记述了人类在洪水中毁灭又再生的内容。中国更是有很多典籍涉及到了关于洪水的描述。《尚书·尧典》中有“汤汤洪水方割, 荡荡怀山襄陵”。《吕氏春秋·爱类》亦有“昔上古龙门未开, 只梁未发, 河出孟门, 大溢逆流, 无有丘陵沃衍平原高阜, 尽皆灭之, 名曰鸿水”。《淮南子·本经训》也有“共二氏振滔洪水, 以薄空桑” (1) 的载述。此外像大禹治水等水生传说都在中国广为流传。由此观之, 水与人类文明休戚相关。

二.水与周人的关系

1、生存的根基

水是一切生命存在的前提, 上古先民更是依赖于水才能繁衍生息, 《诗经》中有不少篇章都反映了这一历史事实。周之先祖多次逐水迁徙。《大雅·公刘》是周人自述其创业历程的史诗, 诗中写到:“笃公刘, 逝彼百泉, 瞻彼溥原;乃陟南冈, 乃觏于京”“既景迺冈, 相其阴阳, 观其流泉。”最后才选定“芮鞫”即河曲内侧作为聚居之地。《大雅·绵》则记述了周太王古公亶父自豳迁到歧周的历史:“古公亶父, 来朝走马, 率西水浒。至于歧下, 爰及姜女, 聿来胥宇”并最终“筑室于兹”, 寻找到理想的生存之地。

出于对水的生存依赖, 上古先民对水源地进行了虔诚祭祀, 周代甚至出现了对河川之神的官方祭祀。《周礼》说:“天子祭天下名山大川, 五岳视三公, 四渎视诸侯, 诸侯祭其疆内名山大川。四渎者, 江、河、淮、济也。” (2) 《诗经·大雅·云汉》详细记述了周宣王时祈雨的情形:“靡神不举, 靡爱斯牲, 圭璧既卒”, 圭玉牺牲都拿去祭祀全部神灵;“不殄禋祀, 自郊徂宫。上下奠瘗, 靡神不宗”, 从郊区到宫廷处处都在祭神求雨。从祈雨的虔诚程度, 也可以看出周人对水的高度依赖心理。可以说, 离开了水, 周人将无法生存, 《诗经》的很多诗歌都将失去根基。

2、生活的场所

当周人祖先寻找到理想的水滨泽畔定居下来之后, 他们便开始了辛勤的劳作。《诗经》中很多作品都提到的采摘、捕捞等农业生产活动, 无不与水关系紧密, 河水两岸肥沃的地方成为主要的劳作场所。

采集生产是人类先祖最早进行的一种生产活动, 在农耕生产方式出现之前, 一直是人类食物的重要来源。王巍《诗经民俗文化阐释》中说:“《诗经》时代随着农业生产的发展, 物质生活的丰富, 对生态资源的认识, 人们采集的范围比远古时代拓宽了许多。” (3) 采集水生植物是当时的重要生产生活。《周南·关雎》云“参差荇菜, 左右流之”、“参差荇菜, 左右采之”、“参差荇菜, 左右芼之”, 描绘了水中采摘荇菜的情景;《召南·采蘩》写到:“于以采蘩, 于沼于沚”、“于以采蘩, 于涧之中”, 展示了水边采择白蒿的场面。

除采集之外, 渔业生产更是与水紧密关联, 《诗经·国风》中很多诗篇都涉及到了这类题材。《召南·何彼秾矣》“其钓维何?维丝伊缗”, 写钓鱼之线;《卫风·竹竿》“籊籊竹竿, 以钓于淇”, 言钓鱼之趣;《齐风·敝笱》“敝笱在梁, 其鱼鲂鳏”, 说捕鱼之器;《卫风·硕人》“施罛濊濊, 鱣鲔发发”, 抒获鱼之乐。另如《卫风·考槃》“考槃在涧, 硕人之宽”写依河流溪谷旁架木构屋, 《陈风·东门之池》写池中沤麻, 《魏风·伐檀》写伐木逐水运输等等, 无不与水相关。

3、精神的家园

水畔泽岸同样是诗经时代民众节日风俗的欢聚之地, 婚恋、祭祀、祓禊大都在水边举行, 并籍水寄寓其精神渴求。

水边是民众的欢聚之所。卫郑等地有幽期密约的恋爱习俗, 男女在河边相见, 互诉衷肠。在诗经时代, 还有未婚男女仲春之月, 奉令而奔的习俗, 《郑风·野有蔓草》就反映了这一习俗:“野有蔓草, 零露漙矣。有美一人, 清扬婉兮。邂逅相遇, 适我愿兮。野有蔓草, 零露瀼瀼。有美一人, 婉如清扬。邂逅相遇, 与子偕臧。”诗歌反映了青年男女仲春时节邂逅相遇后自由结合的情景。陈子展云:“《野有蔓草》, 序谓男女失时, 思不期而会焉。《笺》云, 《周礼》仲春之月, 令会男女之无夫家者。意谓此写奔者不禁之诗。《毛序》、《郑笺》, 未为不是。且奉令而奔, 有何不可?奴隶主之泽有时下流, 故奴隶男女失时者有思遇时矣。” (4) 可见, 泽畔相会已成为当时的一种习俗。

不仅如此, 水畔还是祭祀、祓禊的地方。人们常在初春时分祭祀高禖, 乞求生子, 并在上巳节进行祓禊。上巳, 是指农历每月上旬的巳日。三月上巳, 是诗经时代的一个重要节日。当天, 人们要在流动的河水中洗掉宿垢, 拔除疾病和不祥, 称之为“禊”、“祓禊”。 (5) 孙作云《诗经恋歌发微》曰:“‘祓’字本是‘拔’字, 言拔除、拂除病气之意;‘禊’字就是‘潔’字, 言修潔、净身之意”。 (6) 《郑风·溱洧》就描绘了上巳节的盛况:“溱与洧, 方涣涣兮。士与女, 方秉蕑兮。女曰:‘观乎?’士曰:‘既且。且往观乎!’洧之外, 洵訏且乐。维士与女, 伊其相谑, 赠之以勺药。

溱与洧, 浏其清矣。士与女, 殷其盈矣。女曰;‘观乎?’士曰;‘既且。且往观乎!’洧之外, 洵訏且乐。维士与女, 伊其将谑, 赠之以勺药。”对于此词, 朱熹释曰:“盖洧水之外, 其地信宽而可乐也。于是士女相与戏谑, 且以勺药相赠而结恩情之厚也”。 (7) 《韩诗》也说:“《溱与洧》, 说人也。郑国之俗, 三月上巳之日, 于两水上招魂续魄, 拂除不祥。故诗人愿与所说者往观也。” (8) 由此可见, 时人与水滨泽畔的不解之缘是有着深厚的情感根基的, 水也就自然成了诗经时代人们的精神家园。

三.单纯水意象统计分析

若对《诗经·国风》中水之象进行统计, 我们可以发现直接提及水名的共有25首, 涉及河流11条, 依次是:河、汉、江、济、淇、溱、洧、汶、汾、渭、沁。其中写到河的最多, 共有8首:《周南·关睢》、《邶风·新台》、《鄘风·柏舟》、《卫风·硕人》、《卫风·河广》、《王风·葛藟》、《郑风·清人》、《魏风·伐檀》;其次是淇水, 共有4首:《邶风·泉水》、《鄘风·桑中》、《卫风·氓》、《卫风·竹竿》。其余河流涉及一到两次不等。

如果对上述诗篇进行分析, 我们不难看出《诗经》单纯水意象内涵的丰富性。涉“河”的8首诗歌, 几乎每一篇的水意象指涉都不相同:《周南·关睢》以水表意, 写窈窕淑女之求之不得;《邶风·新台》以水衬景, 写情感追求的失落;《鄘风·柏舟》以水言情, 言不被理解的苦闷;《卫风·硕人》以水喻人, 写出嫁陪侍之众;《卫风·河广》以水言志, 写不畏路途迢遥的思归心情;《王风·葛藟》以水泄忧, 写寄人篱下之苦;《郑风·清人》以水映人, 写武士之英武;《魏风·伐檀》以水衬情, 写伐木之人内心波澜渐起有所觉悟。

除江河川流水意象之外, 《国风》中还有雨、雪、霜、露等其它形态的单纯水意象。水作为一种化学物质, 液态是其存在的常态形式, 但在一定的物理气候条件下, 水又会以其它形态呈现出来。雨、雪、霜、露等从物理属性来看, 其化学成分和水一样;从它们的意象功能来看, 基本上都是从水意象的内蕴衍生转化而成。雨意象多寓愁苦之意, 霜意象与羁旅行役契合, 泉意象表达忧愤之情, 冰意象透出主人公内心几丝凉意, 雪意象流露出主人公对世态炎凉的几许伤悲, 而霜意象却显出心仪女子的冰清玉洁, 不染纤尘。总体来说, 河流之外的其他形态水意象, 多与负面情绪有关, 这也从侧面展现了诗经时代社会的急剧动荡和人们情感世界的丰富。

摘要：《诗经.国风》中的水意象有单纯水意象和复合水意象之分。在单纯水意象中, 江河川流水意象是其主体。人类文明籍水而生, 周代文化与水不可分离。通过对《国风》中的江河川流水意象进行分析, 可以窥见《诗经》单纯水意象内涵的丰富性及其成因。

关键词：《诗经·国风》,水意象,内涵解析

参考文献

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