清洁生产讲课资料

清洁生产讲课资料（精选10篇）

清洁生产讲课资料 篇1

清洁生产准备资料

1、企业2008、2009、2010原材料消耗（包括水、电、气）、产品产量统计、产品能耗、污染物排放统计(企业定额指标)。*

2、环保局出具的企业污染物排放总量文件（排污许可证）。*3、2008、09、10年企业污染物排放监测报告。

4、带污染物排放控制点的工艺流程图和工艺说明。

5、环保设备设施清单和详细介绍。

*

6、固体危险废物（催化剂等）处理情况。

7、企业设备清单（动静设备）。

8、环保事故介绍及解决措施。

9、企业污染物特性介绍。

10、在建和拟建环保项目介绍。

11、中高费项目详细介绍（技术、环境、经济三方面）。

12、企业连续三天生产报表

13、企业简介，组织机构图

14、企业产品消耗定额和最近三个月的定额实际情况

15、企业遵循质量标准和连续三天的质量报告

16、企业废品处理措施和合同。

17、会议签到表、清洁生产文件

18、清洁生产小组成员名单、职位。

清洁生产讲课资料 篇2

量、转移情况；

8、9、先看监测报告有无超标； 要有自己的主见和判断，不要企业说什么就是什么；

10、原辅材料使用台账；

11、发掘无低费方案（漏水，保温，灯具）；

12、看三废处理完不完善；

13、提供详细的原辅材料清单；

14、提供详细的设备清单；

清洁生产讲课资料 篇3

一、导入

官德就是指为官的职业道德，“官德”本质是一种政治道德，而政治道德始终处于社会道德的核心地位。我们的执政队伍，相对于普通群众来说，多了一种权力，这种权力是人民建立在对为官者的信任的基础上赋予他们的，目的就是让他们代替民众行使公权力，这个权力的行使一定是为了全体民众利益，而不是某个人或某些人。因此，人们对为官者的官德具有更高的要求和期望，为官者不仅要做社会道德的典范，还要做行驶权力中的公正的典范。胡总书记在七一讲话中提出了“五德”用人导向，广开进贤之路。形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。

在2011年的10月，深圳一个公务员廖某打骂父母的新闻一播出立刻引起了社会的强烈反响。新闻上是这么说的：近六旬的老父老母，从湖南郴州老家来深圳帮助儿子带孩子，没想到得到的竟是身为公务员的儿子的辱骂和殴打，多次扇母亲耳光。还说廖某是北大的硕士。深圳、公务员、北大硕士，加深了廖某打骂父母的罪恶。廖某的邻居评论，在社会上，父亲教训儿子的事经常听见，儿子打父母很少见，这个儿子还是读过很多书的，“书给狗读了，也没教育他尊敬长辈。”

没过几天，北大马上做出反应，发表声明说：深圳殴打父母公务员并非北大毕业生。北大蒙羞也意识到大学教育要注重德育。立刻出台新规，北大“校长推荐”：不孝敬父母者不得推荐。这一事件也引起了中央组织部的高度重视。同样是在2011年10月，表示该部门近期也一直在制定相关文件以加强干部的“德”的培养，近期将下发一个关于干部“德”的考核的文件，针对“德”制定了全面考核标准，孝道等也包含其中。国家公务员局也透露出2012年国家公务员招考将加大对考生“德”的考察。考生政治品德不良，社会责任感和为人民服务意识较差将不得录用为国家公务员。深圳吸取教训，12月份新闻有报出，深圳公务员面试全程考“德”。

针对于当前普遍存在的道德困境,国家公务员局近日发布《公务员职业道德培训大纲》规定:“十二五”期间,我国全体公务员将进行职业道德轮训,培训时间不少于6学时。

改革开放和市场经济以来，西方各种思潮和价值观的涌入，使我们传统的价值观受到严重冲击，人们的世界观、人生观和价值观逐渐的走向多元化。我们国家、我们民族面临着前所未有的信仰危机。中国自古以来一直非常重视从政的道德问题。学习中国古代的官德思想，对我们今天的干部道德建设具有很强的借鉴意义。

二、中国古代官德的基本内容

（一）忠君爱国（对上）

忠不是表现为对于君主的阿谀奉承，而是要忠于国家、忠于职守、忠于信念，刚正不阿、坚守原则、敢进直言：“忠臣廉士，内之则谏其君之过也，外之则死人臣之义也。”

（二）以民为本（对下）

孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 爱民如子，顺应民意，惠民之实

（三）秉公去私（做事）孔子曰：“大道之行也，天下为公。”公是为政德根本原则，为官能公则事成威立。

（四）清廉俭朴（生活）廉者，政之本也。清廉、节俭、戒贪三方面展开。只有做到清廉才能守住本职，不为外物所诱。节俭是清廉的生活基础，“欲教以廉、先使之俭”。戒贪是清廉的必要保障，贪赃枉法是官吏的大耻。

（五）勤勉谨慎（敬业）

（六）修身正己（自觉）“政者，正也。其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。”孔子说：“在上的人自身做事正当，不用命令，人民自然会照样去做；如果自身做事不正当。虽有命令，人民也是不肯服从的。”

三、中国古代加强官德的措施

（一）教育树德

教化是古代加强官德修养的重要措施。要加强官德教育，首先是制定一个标准，一个规范，告诉官员们应该怎么做。

1、以德修身

儒家思想提出了包括道德意识修养和道德行为修养在内的修身方法。

（1）道德修养主体的自觉性“为仁由己”。儒家认为，个人的人格完善是通过主观努力获得的。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”“君子求诸己，小人求诸人。”孔子提出：人应当对自己严格要求，从近处着手，从小处着眼，从自身做起，达到道德修养的目的。（2）道德修养要固其根本：存心养性。孟子认为，仁义礼智是人本性中固有的“四善端”，而道德修养的根本目的则是要求“放心”，发扬人性中本有的善性，以抵御外界诱惑。（3）道德修养要深入反思：反省內求。儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。这里所讲的自省，则是自我修养的基本方法。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看见贤人，就应该向他虚心学习，把贤人看做是自己道德修养的标尺。看见不贤的人之行为，就应该深刻反省自己，是否自己也曾经犯过与他相同的过错。儒家认为，人在生活中应该经常进行反省，以不断督促自己道德的进步。先秦·荀况《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。《论语》中有：“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”（曾参，孔子得意弟子。）曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。（4）道德修养要洁身自好：慎独。慎独，是指在个人处在单独的情景中，或者是自己的行动没有外人可知，或者是自己的行动没有外人可知，无监督和督促，仍然要谨慎小心，自觉约束自己的行为，仍然和平常表现相同，行事正道。《礼记·中庸》（西汉·戴圣）中说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”【注译】所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心;在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。要做到慎独，必须从日常生活的小事做起，形成道德习惯，使自己的行为自然符合道德原则和规范的要求，从而达到孔子所说的“从心所欲不逾矩”的境界。（5）道德修养注重践行：博学、力行。博学能够开阔人们的视野，不至于陷入到孤陋寡闻之中，也能够促进人们对于问题进行深入的思考，认识世界的规律。博学多识是人们获取知识的重要方法和途径，在道德修养中，博学也是培养和成就其君子思想人格的重要途径。儒家既注重“博学”，又强调“力行”，也即把所学的修身知识和方法在实践中表现出来。《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。孔子认为“行”比“学”更重要而且更难做到。修身的目的不但是“学”或通过“学”而获得“知”，更重要的是“行”，即道德实践。学与知都是为了“行”，人们修身养性的目的归根结底是为了生活中践行，评价一个人的道德品质、人格境界只能是根据现实生活体现出来的行为。

2、为官之道 古代对官员的道德教育，主要方式有：

（1）通过皇帝的诏令，进行训诫和提醒，要求官员如何体恤百姓、如何凭良心办事、如何尊君爱民、如何施行惠民仁政，同时，通过律令诏书，对败坏风纪、不识大体、违法犯法进行严加训诫。

晋朝曾颁布《五条郡县令》，规定各级官吏尤其是郡县官吏必须按以下五条要求来约束自己。（1）正人先正己，注意以身作则；（2）勤于政务，了解百姓疾苦；（3）抚恤孤寡，扶贫济困，不可高高在上、养尊处优；（4）忠于职守，抓好生产；（5）维护纲纪官风，谨防违法腐败。唐朝制定了中国历史上第一部行政法规《唐六典》，可以说这是一部内容完整的官吏道德法典。其中规定了《四善二十七最考课法》，所谓“四善”是：“德义有闻，清慎明著，公平可称，恪勤匪懈”，简称为德慎公勤。德义有闻就是政治品格高尚，上下公认；清慎明著就是清正廉明，办事谨慎，人所共知；公平可称就是处理问题非常公道，受到赞扬；恪勤匪懈就是勤恳守职，从不懈怠、出错。宋朝大中祥符元年(公元1008年)颁布了《诫谕百官辞》，根据文、武官员的不同特点，分别规定了“文七条”和“武七条”。与朝廷加强对官员诫谕相呼应，一些官员纷纷撰写官箴，从官员的从政品德和技术两个方面，对官员提出劝诫。最著名的如武则天钦定的《臣轨》一书，以儒家传统道德观念和思想为经纬，集历史上官员修身养性的言论和史实，阐明为臣者正心、诚信、爱国、忠君之道。书成之后便成为臣僚的座右铭和士人贡举习业的金科，也是历代统治者推崇的官德必读之书。

同时，最高统治者不时提醒和规劝官员要修德，要廉洁从政、真心为民。如唐太宗贞观二年，就对身边的侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?视小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必忘其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。’固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士挽牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。”(吴兢《贞观政要》卷六)唐太宗多次下诏要求官员廉洁，循循善诱，苦口婆心，告诫官员无比不要徇私枉法，要以历史上的官德模范为榜样。

康熙皇帝要求大臣在廉政方面作出榜样:“大臣为小臣之表率,京官为外吏之观型。大法则小廉,源清则流洁,此从来不易之理。大臣果能精白乃心,恪遵法纪，勤修职业,公而忘私,小臣自有顾畏,不敢妄行”。③

④

②（2）颁布种种“官箴”，告诫官员要廉洁自律。

通过学习官箴，提高官员的精神境界和政德。“箴”同“针”，刺也，刺其所失，就是对官员所作出的警戒和劝谏。是古代主要内容就是为官之道。

①帝王写的（武则天，《臣轨》；顺治《欲制人臣儆心录》）②官员从政经验（宋代吕本忠《官箴》）

③对先儒为人为官之道，居官法则正论的摘抄（《朱文公政训》）④多种官箴的汇集类编（清朝陈弘谋《从政遗规》；徐栋的《牧书令》）⑤皇帝写给自己的规范帝王行为的（李世民《帝范》）

对官吏颁布种种劝慰、勉励的箴文，其由来很早。《左传·襄公四年》中“命百官官箴王阙”就是这个意思，后来演变为称官吏之诫为“官箴”，如称“善良”的官吏为“不辱官箴”，“不善”的官吏为“有玷官箴”。受所谓“官箴”的规戒，我国历史上曾出现过追求人格完美的好官、清官。《尚书·商书·伊训》就有“儆于有位”的说法。据考古发现，湖北云梦出土的秦始皇时期的竹简中，就有一篇叫“为吏之道”，告诫官员要做到“忠信敬上”、“清廉毋谤”、“举事审当”、“喜为善行”、“恭敬多让”这“五善”。清代史学家赵翼《陔余丛考》卷二七考证了汉代以后一些著名官箴文本，比如汉代扬雄写的《卿尹州牧箴》二十五篇，以后崔骃、胡广增写的《百官箴》、唐朝武则天的《臣轨》。特别是到宋明清时期，官箴就比较普遍，我们今天看到的如如宋元时期吕本中《官箴》、张养浩《三事忠告》、《风宪忠告》，明朝吕坤《呻吟语》、杨昱《牧鉴》、汪天锡《官箴集要》、徐榜《宦游日记》，清朝的官箴就更多了，不仅皇帝下诏推崇，而且一些封疆大吏也做官箴，如张运青《治镜录集解》、盘峤野人《居官寡过录》、刘衡《庸史庸言》、徐栋的《牧令书》、方大湜《平平言》、陈宏谋《学仕遗规》、刚毅《居官镜》、袁守定《图书民》、觉罗·乌尔通阿《居官日省录》、汪辉祖《佐治良言》，等等，流传到现在的就有数百种之多，形成了独特的“官箴文化”。

为了强化官员的官德修养，把一些关乎官员道德品行的守则，甚至刻在石碑上、挂着衙门口，隋初隋文帝的宠臣何孚，在龙州当刺史的时候，写过《刺史箴》，刻在州衙大门外的石碑上。后世流传时间最长、传播地域最广的是五代十国时期的后蜀主孟昶(934—965在位)所撰写的“戒石铭”，颁发给各地州府，要求刻写在衙门里树立的石碑上。当时全文共二十四句，九十六个字：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗所移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋与是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉为尔戒，体朕深思。” 以后北宋灭了后蜀，宋太宗赵匡义又从这个戒石铭里选了四句十六个字：“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”，亲自抄写并颁给地方官吏。到了南宋高宗时，又再次命令诗人黄庭坚书写这个戒石铭，颁发到各州县，要求刻石后放置在“座右”。从此这十六字铭文就被一直沿用，经历了宋、元、明、清四朝，长达七八百年。明太祖朱元璋又命令将刻写了戒石铭的石碑，树立在各级衙门大堂院落的中央，让长官在坐堂审案时抬头就会看见这块戒石。

所谓“官箴”即为官者应遵守的戒规。唐代武则天为即将踏人仕途的贡举之士所编撰的《臣轨》是我国历史上第一部以劝诫官员为宗旨的官箴书，该书本着“为事上之轨模，作臣下之绳准”的原则，选择历史上有关做官的一些嘉言爵行，分为同体、至忠、守道、‘公正、匡谏、诚信、慎密、廉洁、良将、利人等十个方面，全面阐述了为官者应具有的品德。此后，这类著作便层出不穷，流传到今天的也有300多部。著名的如宋代陈襄的《州县提纲》、真德秀的《西山政训》，元代张养浩的《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》，明代薛渲的《从政录》、杨显的《牧鉴》，清代汪辉祖的《佐治药言》、《学治臆说》等，其内容涉及从中央到地方各级各类官员的为政活动乃至个人品行等各个方面。由于官箴的作者大部分都担任过各种行政职务，其所写的内容很多就是他们个人从政经验的总结，因而具有很强的可操作性。

3、家训（家训与耳提面命的教育）

中国传统社会向来以读书做官为荣耀，在每一个家族的家谱所表彰的人物中，该家族中的为官之人大多有详细的传记，所以家长们都热衷鼓励自己的子弟为官。但在株连成风的封建社会里，由于“一损俱损，一荣俱荣”，他们又担心为官子弟不守正道，给家族带来灭门之祸，所以十分重视对进人仕途的子弟进行为官之道的教育，‘希望他们做一个所谓的清官、好官，为家族增添荣誉。一方面，家训的作者中相当一部分人有从政的经历，他们为了使为官子弟能够在仕途上一帆风顺，便把自己多年积累的从政经验以家训的形式传授给他们，如唐中宗时的宰相苏坟曾著家训《中枢龟镜》，以自己的亲身经历来训导儿子苏顾，结果苏颜也成为一代名相。另一方面，家训的作者为了引导为官子弟走正道，往往利用家长的权威告诫他们不要为非作歹，否则就会面临家族的严厉惩罚，如元代有名的《郑氏规范》就明确规定:“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于谱图上削去其名，死者不许入祠堂。”由于家训利用亲情关系对家人耳提面命，所以这种教育方式往往能收到很好的教育效果。

子发母拒子入门

子发是战国时期楚国的一位大将。有一次，子发奉楚宣王之命，带兵和秦国作战，在前线断了粮草，派人向楚王告急。使者见过楚王以后，又到子发家，问候子发的母亲。子发母问来使：“兵士们都很好吗？”使者说：“军队里还有一点豆子，大家只能一粒一粒分着吃。”子发母又问：“你们的将军身体好吗？”使者说：“将军每顿都能吃上肉食和米饭，身体很好。”子发的母亲听了很不高兴。子发打败秦军凯旋而归，他的母亲却紧闭大门，不准儿子进家，并且派人对他说。

“你听说过越王勾践伐吴的事吗？有人献给越王一罐酒，越王就派人把酒倒在江的上游，让士兵们一起饮下游的水。虽然大家并没尝到酒味，每个人的战斗力却提高了5倍。过了几天，又有人献给越王一口袋干粮。越王又把它分给了士兵。虽然大家并没有能够吃饱肚子，每个人的战斗力却提高了10倍。“现在，你身为将军，粮食不够，士兵们只能分一点豆粒吃，你自己却早晚都是肉食米饭，这是什么道理？“你使士兵陷于死地，而自己却在上面享乐。这样做将军，虽然打了胜仗，也只是出于偶然，并不是你的功劳。你这样做，还能算是我的儿子吗？你不要进我的门算了。”子发听了母亲的批评，觉得很有道理，赶紧向母亲承认错误，表示决心改过，他母亲才叫入打开大门，让他回家。

我们常听人说：“孩子大了，不由父母了。”这个故事却给我们一个启发，说明家庭教育不限于成年以前，父母兄弟姐妹、夫妻儿女之间，都应当互相监督、互相教育。父母于子女，更有终身教育之责。

唐朝的李勣，临终前交代後事，警告弟弟，如果发现子弟中有品行不良者，先拉出去杖毙再说，免得遗祸全族。

（二）奖惩弘德

1、树立典范

树立官德高尚的典型可以对其他官员起到有力的促进作用，因此历代政府都重视对那些品德高尚的官员进行表彰，周公的“一沐三握发，一饭三吐哺”成为了官员修德重贤的典范，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。还有后来 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，都成为了后世为官树德的榜样，中国古代的官员也正是在这些治臣明吏的激励下，涌现出了一批又一批的廉洁、清明的父母官。主要表现为:（1）提拔重用那些勤勉为政而又政绩突出的官员，如东晋以“酌贪泉以明志”著称的广州刺史吴隐之就因清正廉洁、勤于政事而被提升为前将军；明初监察御史陶原仲因不阿权贵、秉公执法而被摧升为按察使等；（2）在他们死后给予政治荣誉和施恩于其家属。如把其事迹载入正史中的《循吏传》、《良吏传》等，给予“孝肃”(如包拯)、“忠介”(如海瑞)等褒扬溢号，并荫官其子孙、善待其家眷等。这样一来，就造成了一种良好的社会影响，促使更多的官员向官德高尚的人看齐，从而有力促进了官僚队伍作风的转变。例子：“子罕辞宝”。《左传·襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。

“公仪休拒鱼”。《淮南子·道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事:战国时期鲁国国相公仪休爱吃鱼，有人投其所好送鱼给他，公仪休不收。问其原因，他说：“正因为喜欢吃鱼，所以不能接受，现在我作为国相，能够用自己俸禄买鱼吃，如果现在收了鱼而丢了官，谁又会送给我鱼呢？所以我不能接受啊。”公仪休“好鱼而不贪鱼”，实乃其深知“贪赃、枉法、丢官、受惩罚”之间的内在联系，愿每位领导干部任前任中都时刻不忘认真算一算政治帐、经济帐、家庭帐。

“灭官烛看家书”。据宋周紫芝《竹坡诗话》记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信有小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。

2、惩治不法

惩戒不法，弘扬正气。中国历代统治者都非常重视对职务罪犯的惩治，素有“治吏甚于治民”的思想，并专门制定了许多惩治职务犯罪的法律。《夏书》规定：“贪以败官为墨”。《秦律》规定了区别良吏和恶吏的标准，对监察中发现的恶吏要记录在案，通报全郡，以为警戒。《唐律》对职务犯罪的规定已经比较系统，初步划分了官吏贪赃、擅权行为、失职行为等职务犯罪。《明律》《清律》对职务犯罪的规定发展到了完备的阶段，规定了大量的职务犯罪的罪名和处罚原则及手段。对玩忽职守，贪污腐化的官员进行严厉的惩处。轻者革职查办，削官为民，重者杀头示众，更甚者直至株连家人，祸及宗族。这样的严厉处罚在当时起到了很大的威慑和警示作用。

（三）制度辅德

官德在中国历史上是与儒学相辅相成的，可以说是儒学的实践。历朝历代统治者不仅把官德作为一种为官思想基础，而且也是官僚体制运行的一个很重要方面，贯穿于官吏的选拔、考核、任免、升迁。

1、选官重德（选拔官员要看品德）

选择什么样的人为官，是重才还是重德，还是德才兼备？在历史上是有争论的。但总的来说，不论是哪个朝代，占主流的观点是：德才兼备，以德为主，有才无德者不可。之所以为什么一定不能用有才无德的人，司马光在《资治通鉴》中对春秋战国时期智伯被灭一事的评论可以借鉴：

智伯之死也，才胜德也。春秋战国时期，晋出公的时候，这时掌握晋国实权的，是赵襄子、韩康子、魏桓子和智伯瑶四个卿大夫。这四家中，又以智家的势力最大。智伯，其才华过人，智伯继位后，率师伐齐、郑，显露了才干，树立了威望，壮大了智氏的势力。成为晋国势力最强大的封主。但是贪图财货、狂妄自大、刚愎自用、没有仁德之心。后赵、魏、韩三家联合反攻智氏，智伯被赵襄子擒杀。

司马光在《资治通鉴》里提到：智伯之亡也，才胜德也。他承认智伯有才，但智伯之亡，恰恰是因为他的德方面不足的缘故。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，司马光将人分为四种：圣人、愚人、君子、小人。德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。有品位的人，其才足以促成善良。而高才低品之人，“智足以遂其奸，勇足以决其暴，”其才恰为他的为非作歹“虎而翼”，兴大风作大浪，比谁都历害。智伯就是这样的一个人。

司马光此论意在告诫领导者，与其用小人，不如用愚人。愚人顶多办事不力，小人则力足以亡家灭国。慈禧太后就曾当着袁世凯的面，说过同样的话。可是清末那个乱局，也只有袁大头能够收拾得了，或者说他羽翼已成，最终是连江山都收拾到他的屁股底下去了。所以唐朝的李勣，临终前交代後事，警告弟弟，如果发现子弟中有品行不良者，先拉出去杖毙再说，免得遗祸全族。

官吏是国家统治的具体实施者，权力大，责任重，关乎国家百姓命运，自然也需要一定的才能，但首先必需官德好，否则其才越大其害越大，所以说官职“授有德则国安”（《管子》），授无德则国乱，“德不称其任，其祸必酷”（汉王符《潜夫论》）。秦朝在选拔考察官员时，最主要是两条，除了明悉法律令，第一条就是讲道德，秦简《为吏之道》规定了官吏应具备的道德和行为准则，并将其概括为“五善”、“五失”。五善是：忠信敬上，即忠顺于朝廷，尊重上司。清廉毋谤，即廉洁奉公，任劳任怨。举事审当，即处理政事要谨慎，妥当。喜为善行，即多做好事，利国利民。恭敬多让，即谦虚为事，诚恳待人。“五失”是：夸以世，即防止夸夸其谈，滥唱高调而不务实；贵以大，即防止好大喜工，不实事求是；擅制割，即防止自做主张，越权行事；犯上弗知害，即防止犯上做乱，目无法纪；贼士而贵贝货，即防止轻视知识和知识分子，只重视钱财。凡做到“五善”，而无一失的秘书官吏予以升迁授爵；如有一失或多换者，予以削爵，降职，罚货，罢官直至处于死刑。“五善”“五失”是作为区分“良吏”、“恶吏”的主要标准。

到汉代,伴随着儒家思想占据统治地位,礼义道德教化也被置于治国的首位,对官吏的道德素养也就提出了更高的要求。汉朝选官的主要途径是察举制,其法定的主要标准为“四科取士”和“光禄四行”。“四科取士”为：“一曰德行高妙,志节清白；二曰学通行修,经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行”。(《后汉书·百官志》)“光禄四行”为“质朴、敦厚、逊让、节俭”。由此不难看出,汉朝选官是按照德、才、能的顺序进行考察的,德被置于首位。

三国时,曹魏创造了九品中正制的选官办法，此法至隋才得以终止。尽管该法在选官标准上过于重门阀家世，但对才德亦有具体要求。如西晋咸熙二年颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行就有明确规定：“一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。” 唐朝从职官的选任、考核和监察的法定标准的顺序看,都是道德品行居首位,才能政绩居次,对官员的考绩标准是“四善二十七最”,“四善”是“一曰德义有闻,二曰清慎明著,三曰公平可称,四曰恪勤匪懈。”(《唐六典》卷二·《吏部》)司马光在《资治通鉴》中的一段话很有代表性:“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也……才德全尽之谓圣人,才德皆亡谓之愚人;德胜才谓之君子,才胜德之谓小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人……”司马光的这种“德”重于“才”的观点,几乎代表了中国传统社会官员选拔的基本精神。

明朝刘斌在《复仇疏》中提出选才的标准有三：“一日德，二日量，三日才。”只有三者皆备才能当大任。明朝高拱也提出：“才德兼者上也”，“若夫钧衡宰制之任，必德才兼备之人，而厥其一者，断不可为也”。

2、考绩与监察重德（考核官员重视品德）为了对官员的德行进行监督,古代还建立了考绩制和监察制。考绩是上级对下级的考核,通过特定的手段和途径考核官吏的德、才、绩,以决定官员的升贬奖罚,其中特别突出对“德”的考察。

如唐代具有严密而完备的官吏考核制度，以“四善二十七最”作为对官吏的考核标准。所谓“四善”，即“德义有闻、清慎明著、公平可称、始勤匪懈”，这是各级官吏的道德规范。“二十七最”则规定了考核百官职守的具体标准。各个部门的长官依据这一考核标准，每年评定属官的行状，分别列为九等，并给予一定的奖惩。宋代由于没有严格的考核制度，官吏们只要在任内不出错就可升迁，因而各级官吏苟且因循，坐待升迁。元代则沿袭了历代汉族地主政权的考核制度。

明代官吏考核制度更趋完善，对官吏的考核主要是通过“考察法”来实现的。所谓“考察法”，即按“贪酷、浮躁、不及、老、病、罢、不谨”八法考察官吏。考察又分为“京察”和“大计”。“京察”是每隔六年对中央官员进行考察以决定去留。从州县到府道司，三年一次，层层考察属官，再汇总至督抚复核，造册上报吏部。这种考察地方官的制度称为“大计”。明代中后期政治腐败，致使严格的官吏考核制度逐渐成为虚文。清代继续沿用明代的“京察”和“大计”制度，并一概改为三年举行一次。

同时通过严格的监察制度，对官员的德行进行监督。监察制是中国古代吏治的又一重要手段,其监察制度分为御史监察系统、谏官言谏系统，主要是运用弹劾手段;谏官又称言官,职在“讽议左右,以匡人君”,监察方式以谏诊言,审核诏令奏章。在秦朝时设监御史巡查各郡县，汉代实行刺史监察郡县制度，唐代御史巡察使地方按“监察六条”进行，按《新唐书》卷四八《百官志》记载，监察六条：“第一，察官人善恶……” 监察使以《六察法》监察地方各级官员的品质善恶，为官优劣，有过则纠评，有功则奏闻嘉奖。自后历朝都设有专门的机构和官员来巡视各地，考察地方官员风纪，对社会舆论或者举报的地方官员道德作风问题或者徇私枉法诸事，一概上报中央进行处理，即便是一些很琐碎的小事，只要是有伤官体的，也不放过，如清代刘声木《苌楚斋五笔》一书云：咸丰年间，“当时有某侍郎，偶至琉璃厂古玩铺闲坐，即为御史论列，获咎家居，亦为大众所不齿”。有一个侍郎偶尔至北京琉璃厂坐坐，即遭御史弹劾，丢了官职，赋闲在家。不仅如此，还被众人唾弃。而且监察官必须由品德高尚的人来担任,监察标准上体现着德才兼察的特色,如汉朝的《监御史九条》、唐朝的《六察法》、宋朝的《训饰百司诏》等,但更多体现的是中国吏治中的德治思想。

四、古代官德教育对现代的启示

胡总书记在七一讲话中提出了“五德”用人导向，广开进贤之路。胡锦涛强调，要以更宽的视野、更高的境界、更大的气魄，广开进贤之路，把各方面优秀干部及时发现出来、合理使用起来。要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。要坚持凭实绩使用干部，让能干事者有机会、干成事者有舞台，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利，让所有优秀干部都能为党和人民贡献力量。

（一）加强官德教育

（二）选拔官员重视考察德性修养。加强民主推选。

9.14世界清洁地球日宣传资料 篇4

世界清洁地球日是全球性清洁活动，是由澳大利亚的国际环保组织Clean

Up

the

World的伊恩基南发起，时间是定在9月的第三个周末，现为全球最重要的环境保护活动之一，每年全世界有超过125个国家、4000万人参加这个活动。

每年的9月14日是“世界清洁地球日”。地球是我们共同生活的家园。随着工业化的发展，工业废料和生活垃圾的日渐增多，地球有限的自净能力己难以承受日渐沉重的压力。例如我们常用的泡沫快餐饭盒，由于它不能自行分解，对于地球来说，就是一种永远无法消除的“白色污染”。又如，我们日常用的汽油、柴油等燃料，也是污染地球环境的元凶之一。

编辑本段数据

以下是某些生活废弃物在自然界停留的时间：烟头：1-5年，羊毛织物：1-5年，橘子皮：2年，尼龙织物：30-40年，皮革：50年，易拉罐：80-100年，塑料：100-200年，玻璃：1000年。世界清洁地球日为了保持地球家园的清新宜人，大家要从我做起，不乱扔杂物，减少能源污染，维护地球的清洁。这就是确定世界清洁地球日的意义。

1987年，澳洲人伊恩基南先生驾单人帆船环绕地球时，看到漂浮在海上的垃圾，深深觉

世界清洁地球日得要做一些事。回到悉尼后，他在朋友的帮助下发起了“清洁悉尼港日”（1989）。这个活动召集了4000名志愿者清理废旧汽车，白色垃圾，玻璃瓶，烟头等。伊恩和他的委员会认为既然一个城市可以行动起来，整个国家也行，于是发动全国人民一起动手，最后在1990年有30万志愿者参与了新一轮的清洁澳大利亚日。迄今为止，清洁澳大利亚日已成功办了16年。

下一步，伊恩又把眼光放到全世界。在得到联合国环境规划署（UNEp）支持后，世界清洁日在1993年第一次举办。自此，世界清洁日成为全球性社区活动，每年有超过130个国家，3500万人参与。

活动内容：清洁活动——传统的活动通常是一到两天的志愿者社区清扫活动；延伸计划——是对传统清洁活动的补充，包括植树，循环利用计划，生活垃圾处理设施的建立等；教育宣传——指导人们如何用积极正确的行为保护改善环境。

每年的9月14日是“世界清洁地球日”。地球是我们共同生活的家园。随着工业化的发展，工业

地球废料和生活垃圾的日渐增多，地球有限的自净能力己难以承受日渐沉重的压力。例如我们常用的泡沫快餐饭盒，由于它不能自行分解，对于地球来说，就是一种永远无法消除的“白色污染”。又如，我们日常用的汽油、柴油等燃料，也是污染地球环境的元凶之一。

清洁生产讲课资料 篇5

清洁剂: JWP 解脂溶油剂 / J-80 厨房消毒剂

DLD1 浓缩清洁剂 / D4 消毒剂

步骤:

1.关掉开关,拔掉电源插头,切断电源

2.按一定比例配制好一桶洗涤剂和一桶消毒水

3.清除机器上的食物残渣,丢进垃圾桶

4.拆下机器零部件,放在洗涤液中

5.找到确认食物切片的旋钮,将其调至零位

6.用擦洗垫和洗涤也彻底洗涤拆下的部件

7.用清水漂洗后,在消毒水中浸泡5分钟,取出自然风干

8.用擦洗垫和洗涤水彻底清洁手柄,驱动轴和突出部分

9.用清水洗涤机器,再涂上消毒水

10.检查是否清洁,如有必要重复清洁

11.机器自然风干

12.重新装配好食品切片机

13.接通电源,打开开关,检查机器是否运行正常

14.洗净擦干所有用具

无尘化清洁生产 篇6

根据《重点企业加强规范化管理实施无尘化清洁生产工作方案》的具体要求，进一步控制厂区扬尘污染，切实降低扬尘污染浓度，结合公司实际情况，制定如下实施方案。

一、指导思想

以科学发展观为指导，牢固树立公司环境保护“命门”意识，进一步明确责任，加强公司规范化管理，加大扬尘粉尘治理力度，建立健全工作制度，形成责任具体、工作落实、绩效考核的长效工作机制，着力解决公司现场管理不规范、不细致，达不到无尘化清洁生产标准，扬尘污染严重的问题，确保空气治理持续稳定改善，确保公司员工及周围居民群众身体健康。

二、工作目标

以本次全县“加强规范化管理，实现无尘化清洁生产”活动为契机，进一步动员和引导公司员工积极参与公司无尘化管理工作，按照县环保局《重点企业加强规范化管理实施无尘化清洁生产工作方案》，加大工作力度，推动公司无尘化清洁生产工作的有序、有效进行，完成此次扬尘粉尘治理，打造无尘化厂区，并形成无尘化清洁生产长效机制。

三、工作内容

1、成立无尘化清洁生产工作领导小组

根据县环保局下发的无尘化清洁生产工作方案的要求，为无尘化工作做好前期准备工作，确立各部门工作目标及任务。保证无尘化清洁生产工作顺利进行。

2、制定无尘化清洁生产规章制度

由无尘化清洁生产领导小组统一制定无尘化清洁生产各项规章制度。明确各部门工作重点、工作任务，细化岗位责任和管理标准。同时制定各部门

工作范围及目标，并细化至个人。确定无尘化工作考核办法，明确人员职责，落实人员工作责任。

3、开展无尘化清洁生产宣传活动

根据文件要求，在厂区主要道路、车间设立宣传标志或横幅，同时在各车间宣传栏张贴无尘化清洁生产宣传材料。下发宣传材料至各部门，由各部门领导组织宣传学习。

4、组织实施无尘化清洁生产活动

由领导小组组织各部门严格按照文件要求开展无尘化清洁生产活动，加强企业规范化管理，实现无尘化清洁生产。各部门负责各自负责区域内的无尘化工作，将工作细化，明确人员责任及分工。

四、管理规划

1、根据公司实际情况划分责任范围，以车间、部门为单位划分责任区域。

2、各车间、部门根据本部门实际情况具体划分责任区域，各区域设立工作小组，明确小组组长及组员，责任落实到个人。

五、考核办法

1、成立无尘化清洁生产领导小组，每周六组织相关人员进行全面检查。各部门组织相关人员对本部门进行日常检查，并形成记录上报领导小组。

2、每周六由领导小组检查对各个责任范围进行检查，发现一处明显积尘的对责任人进行10元/次的罚款，对责任范围的组长进行10元的罚款。

3、各部门日常检查发现问题，由本部门制定相关考核办法进行考核并组织整改，将考核办法上报领导小组。

六、具体划分范围

1、办公楼前广场由办公室制定详细分工，负责办公楼前广场；

2、XX车间及其附属建筑物、道路由XX车间负责；

3、XX车间及其附属建筑物、道路由XX车间负责；

4、XX车间及其附属建筑物、道路由XX车间负责；

5、XX车间及其附属建筑物、道路由XX车间负责；

6、仓库及其附属建筑物、道路由XX车间负责；

7、各车间、部门根据本部门具体情况，具体划分责任区域。

七、活动要求

1、各部门要严格落实“无尘化清洁生产”要求，充分认识无尘化工作的必要性、重要性、紧迫性，下大决心，采取必要措施，以提高各部门环境卫生。

2、各部门要加大宣传力度，利用班前班后会等时间，把员工广泛发动起来，真正形成人人动员，全民动手的活动氛围。

3、各部门要加强宣传，精心组织，并制订具体治理方案，做到治理活动有计划、有组织、有总结。

4、各部门要保证措施到位，以务实的精神一级抓一级，层层抓落实，做到治理一点，管好一片，以点带面，杜绝扬尘粉尘的转移和回潮，使整治管理做到长期有效。

5、各部门要及时上报整治活动进展情况，各部门每周将本部门整治情况上报区安环部，由安环部汇总后通报，整治过程中需协调解决的问题及时协调解决。

什么是清洁生产？ 篇7

清洁生产是指不断采取改进设计、使用清洁的能源和原料、采用先进的工艺技术与设备、改善管理、综合利用等措施，从源头削减污染，提高资源利用效率，减少或者避免生产、服务和产品使用过程中污染物的产生和排放，以减轻或者消除对人类健康和环境的危害。通俗地讲，清洁生产不是把注意力放在末端，而是将节能减排的压力消解在生产全过程。清洁生产的意义是什么？

清洁生产的核心是“节能、降耗、减污、增效”。作为一种全新的发展战略，清洁生产改变了过去被动、滞后的污染控制手段，强调在污染发生之前就进行削减。这种方式不仅可以减小末端治理的负担，而且有效避免了末端治理的弊端，是控制环境污染的有效手段。清洁生产对于企业实现经济、社会和环境效益的统一，提高市场竞争力也具有重要意义。一方面，清洁生产是一个系统工程，通过工艺改造、设备更新、废弃物回收利用等途径，可以降低生产成本，提高企业的综合效益；另一方面，它也强调提高企业的管理水平，提高管理人员、工程技术人员、操作工人等员工在经济观念、环境意识、参与管理意识、技术水平、职业道德等方面的素质。同时，清洁生产还可有效改善操作工人的劳动环境和操作条件，减轻生产过程对员工健康的影响。

为了推动清洁生产工作，国家有关部门先后出台了《清洁生产促进法》、《清洁生产审核暂行办法》等法律法规，使清洁生产由一个抽象的概念，转变成一个量化的、可操作的、具体的工作。通过清洁生产标准规定的定量和定性指标，一个企业可以与国际同行进行比较，从而找到努力的方向。

怎样实现清洁生产？

《国家环境保护“十一五”规划》中提出，要大力推动产业结构优化升级，促进清洁生产，发展循环经济，从源头减少污染，推进建设环境友好型社会。这就要求相关部门要加快制订重点行业清洁生产标准、评价指标体系和强制性清洁生产审核技术指南，建立推进清洁生产实施的技术支撑体系，还要进一步推动企业积极实施清洁生产方案。同时，“双超双有”企业(污染物排放超过国家和地方标准或总量控制指标的企业、使用有毒有害原料或者排放有毒物质的企业)要依法实行强制性清洁生产审核。

清洁生产审核是实施清洁生产的前提和基础，也是评价各项环保措施实施效果的工具。我国的清洁生产审核分为自愿性清洁生产审核和强制性清洁生产审核。污染物排放达到国家或者地方排放标准的企业，可以自愿组织实施清洁生产审核，提出进一步节约资源、削减污染物排放量的目标。国家鼓励企业自愿开展清洁生产审核，而“双超双有”企业应当实施强制性清洁生产审核。

清洁生产有哪些国际经验？

清洁生产是处理经济发展与环境保护两者之间关系的基本理念，符合可持续发展的要求，在全世界得到积极响应。许多国家都以不同的方式和手段来推进本国清洁生产的发展。20世纪90年代初，经济合作和开发组织(OECD)在许多国家采取不同措施鼓励采用清洁生产技术。自1995年以来，经合组织国家的政府开始引进产品生命周期分析，以确定在产品寿命周期(包括制造、运输、使用和处置)中的哪一个阶段有可能削减原材料投入和最有效并以最低费用消除污染物。这一战略刺激和引导生产商、制造商以及政府政策制定者去寻找更富有想像力的途径来实现清洁生产。

清洁文明生产报告 篇8

续写文明生产新篇章

兖矿峄山化工有限公司尿素车间

（2009年4月22日）

尊敬的各位领导：

大家好！

非常荣幸代表峄化公司尿素车间向您们做清洁文明生产创建活动工作汇报。峄化公司尿素车间现有一套氨气提尿素装置、两套水溶液全循环尿素装置，共有职工173人，其中男职工152人，女职工21人。分为蒸发、泵房、压缩、三期尿素四个工段，计13个岗位，下设四个工艺班和一个保全维修班。尿素生产具有高温、高压、介质腐蚀性强、工艺操作复杂、设备种类多等特点，现场管理点多、面广，难度较大。但在公司党政的正确领导下，在各主管部处室的大力关怀协助下，车间全体员工紧紧围绕公司本安全质量标准化及清洁文明生产工作目标，坚持“团结、务实、高效”的工作方针，深入开展“创佳绩、减亏损”劳动竞赛。较好的完成了09年一季度工作任务，各项主要生产指标均达到了历史最好水平。2009年一季度共生产尿素***吨，吨尿素平均氨耗***㎏，吨尿素耗电**度；其中在本季度小月生产中共生产尿素39441.41吨，平均吨尿素氨耗585公斤，平均吨尿素电耗163度，创建厂以来小月生产最好水平。在工作中，我们的主要着力点有：

一、提高认识，端正态度，真正认识到清洁文明生产对社会的文明与进步、对企业自身的生存与发展具有的举足轻重的意义 只有认识问题解决了，我们才可能设身处地、认认真真地去解决问题，去采取有力的举措，来实现我们的既定目标。因此，让每一个职工充分认识理解清洁文明生产这一概念是非常必要的：就是在满足生产要求的条件下，使物料消耗最低，产品产出率达到最高；在生产过程中，把生产排放的废物减少到最低限度，生产中原料、辅料的直接利用率提高到最大程度，是全社会可持续发展的战略要求。为此，我们一是结合公司当前生产形势，做好职工思想工作，安定职工人心、稳定职工情绪，与公司上下一起，同呼吸、共命运，共度当前公司生产经营难关；二是加强宣传教育，加强源头防治，实现全员环保意识与群防群治能力的同步提高；我们充分运用车间黑板报、车间早间例会、班前班后会及安全学习日认真学习煤化公司、峄化公司下发文件精神，加强对职工清洁文明生产意义和知识的宣传教育；三是组织车间管理人员和职工代表到获得“清洁文明车间”称号的合成车间、净化车间参观学习，使管理人员和职工能够清楚的看到自己与兄弟单位之间的差距，看到自己的缺点和不足，以提高职工对清洁文明生产活动的认识水平和重视程度。

二、明确目标，强化领导，从源头抓起，从根本抓起，做实清洁文明生产基础工作

企业清洁文明生产不能只搞修修补补，小打小闹，也不能只去设 法应付检查，搞“形象工程”，而必须从实处入手，舍得投入，落实到位，严格执行“三同时”原则，确保“三废”达标排放。同时，要设法变废为宝，使一些废水、废料得到回收利用，既节约了成本，又增加了附加值。

我们主要从以下几方面入手： 一是健全组织保证。车间专门成立了以车间主任为组长，分管安全与工艺的副主任、分管设备与现场的副主任为副组长，车间行管与班组长为组员的清洁文明生产小组，定期召开专题会议，对清洁文明生产工作进行部署、分析、总结和考核。特别是在一月初，针对车间由于防冻需要而造成现场卫生差此一情况，车间多次召开现场卫生专题会，对此进行专项安排，车间全体职工总动员，齐动手，使车间现场卫生有了根本性的改观。二是以实现安全稳定发展为目标，以全面创建本质安全型车间为主线，以安全质量标准化建设为着手点，规范化、标准化、系统化的推进安全生产，狠抓监督检查和隐患排查治理，认真贯彻落实上级关于安全生产的一系列文件指示精神，正确认识和处理安全与清洁文明生产之间的关系，杜绝各类安全事故，推动企业稳定发展。三是强化工艺流程管理，严抓工艺指标执行，保证尿素三套系统的稳产、高产、优质、低耗、满负荷安全生产。只有生产稳定了，才能保证安全质量、产品质量、环保质量、现场质量，才能保证节能减排、增效增绩。四是车间深入开展设备无故障运行活动，做好设备计划检修工作。在确保正常生产，减少维修经费的同时，对生产中出现的故障做到不过天不过夜随时处理，强化设备的检修质量，对维修质量严格考核，清理设 备跑、冒、滴、漏，为尿素系统稳定生产保驾护航。五是针对车间装置老化、现场卫生条件差此一问题，车间采取领导亲抓、工段分片负责的方法，采取自己动手，外协辅助的办法，对设备、管道、框架等进行全面清理、防腐保温，加强对动力线、照明线、仪表线、电话线等线路的规范工作。六是加强技术改造，依靠科技进步，实现环境保护措施力度与深度治理能力的逐步增强。为适应严峻的环保形势，确保公司稳定快速健康发展，车间加强了环保工作力度，完善车间环保管理机制，奖惩分明；保证系统稳定，开好深度水解系统；加强分析药品集中排放中和回收工作；清理设备跑、冒、滴、漏；特别是为保证前系统合成车间铜洗氨水的及时回收，车间精心组织，认真安排，努力平衡好Ⅰ、Ⅱ尿素系统与深度水解系统的生产，优化其工艺指标，加大深度水解指标的考核力度，加强深度水解系统设备的稳定运行。经过车间全体人员的努力，即将Ⅰ、Ⅱ尿素系统氨水排放物充分吸收，又将前系统送来的氨水保质保量的消化回收，使公司环保工作减少了压力，为公司创造了良好的经济效益及社会效益。值得一提的是在一月初蒸氨回收装置检修期间，蒸氨回收系统所回收氨洗氨水也送至我车间深度水解。这样前系统所送氨水大量增加。为保证将氨水全部回收，车间在抓好深度水解满负荷运行的基础上，将部分氨水送至三期尿素系统，在三期尿素系统运行稳定的条件下，由三期尿素水解系统进行回收。从而保证了公司污水处理厂所进污水的正常指标。

三、健全制度，落实责任，完善清洁文明生产活动管理体系 清洁文明生产不是一朝一夕的事情，不是一蹴而就的事情，而必须坚持不懈地抓好抓实，必须有制度约束，必须形成规范，认真做好每一项工作和每一个细节，使之成为全体员工共同关注、共同参与的要务。为了将管理工作规范化、制度化，保证各项工作有章可依、有据可查，顺利实现各项工作目标，尿素车间依据上级文件要求，建立健全了“尿素车间现场管理检查制度”、“清洁文明生产检查考评办法”、“岗位区域卫生分配管理方案”，规范了各岗位“安全操作规程”、“工艺技术操作规程”、“设备维修操作规程”和“安全防护用品的使用规定”，完善了“岗位安全责任制”、“双包机制度”、“卫生交接班制度”和“巡回检查制度”等现场管理制度和规。同时，我们通过认真落实清洁文明生产目标责任书、环保交接书、“三同时”等管理制度，把清洁文明生产工作切实贯穿到安全生产的全过程中，建立起个人与个人、班组与班组、工段与工段之间职责明确、相互监督、自我约束的环保管理机制，为推行清洁文明生产奠定了坚实的基础。

四、做好监督检查工作，确保清洁文明生产取得实效

结合车间生产特性，我们加强清洁文明生产检查力度，精细管理，狠抓工作落实，严格绩效考核奖惩与责任追究，确保清洁文明生产取得实效。在每次检查考核中，采取岗位自查、班组自查与车间检查方法，全员、全方位、全过程检查；在清洁文明生产问题整改方面，本着岗位不推向班组、班组不推向车间、车间不推向公司“三不推”的 5 原则从根本上解决问题。在绩效考核奖惩与责任追究中，将清洁文明生产与班组千分制、个人百分制联系起来，实现清洁文明生产与职工奖金收入的挂钩，提高职工的工作积极性、主动性。一是严抓劳动纪律管理，强化现场安全管理，坚决杜绝“三违”现象的发生。劳动纪律的好坏，直接关系到生产的安全运行，劳动纪律无法保证，是最大的安全隐患。因此车间加大对违纪人员的处罚力度，增加了车间值班人员及值班长的违纪人员名额，取得了令人满意的效果。二是严格落实现场管理责任制和“清洁文明生产”标准；严格落实交接班制度，将现场卫生与“清洁文明生产”内容进行交接班；严抓工艺设备巡回检查执行力度，大力推行运用“望（巡检观察）、闻（闻气味防泄露）、问（及时询问控制情况）、摸（用手触摸管道、设备）的方法，将巡回检查定时定点落实到每个岗位人员。及时发现问题及时解决，力争将各种问题消灭在萌芽状态；为此，车间将工艺设备巡回检查拨表情况纳入违纪范围之内，确保了巡回检查的质量。三是将公司、车间的日常检查、定期检查和不定期抽查结合起来，确保清洁文明生产取得实效。继续坚持每周五车间管理人员从安全、工艺、设备、现场等方面进行系统现场大检查。

五、总结经验，查找不足，将清洁文明生产活动推向深入

在构建和谐社会的进程中，全面实现清洁文明生产，是每一个生产企业义不容辞的责任，也是我们实现健康快速发展和创建和谐企业的重要条件。

2009年一季度，峄化公司尿素车间在清洁文明生产活动中取得 了一定得成绩，这将坚定我们把这项工作坚持做下去并且做的更好的信心和决心。当然，我们也清楚的认识到自己与先进兄弟单位之间还存在不下的差距。在今后的工作中，我们将以此次现场推进会为契机，总结经验，查找不足，将清洁文明生产活动不断推向深入，真正把节能降耗、减排增效、清洁生产落实到实处，为保护生态环境和构建和谐社会不断演绎出精彩的篇章。

清洁生产标准 篇9

一、清洁卫生总体要求：“五净”、“五齐”、“五三”、“七不漏”

五净：门窗净、桌椅净、地面净、箱柜净、墙壁净。

五整齐：桌椅整齐、箱柜整齐、桌面用品整齐、墙上图标整齐、柜桌内物品整齐。五三制：三严：严格执行安全操作规程；严格执行现场制度；严格执行运行操作规程。

三净：开工、检修、停工场地净。

三条线：工具、备品（备件）、材料摆放一条线。

三不乱：不乱打、不乱拆、不乱卸。

三不落地：工具、量具不落地；零部件不落地；污油、脏物不落地。

七不漏：不漏盐、不漏电、不漏汽、不漏卤、不漏油、不漏水、不漏风。

二、厂区及各专业卫生要求：

1、厂区禁止流动吸烟，进入生产场所、值班室禁止吸烟。

2、各工器具定置管理，不随意堆放物资、器材；不随意停放自行车、摩托车、电动车。

3、厂区道路、场地应平整、通畅，无痰迹、无积灰、无垃圾、无杂物；沟道盖板齐全完整，下水道、雨水沟畅通无堵塞；路灯及交通标志、设施完好规范。

4、厂区绿化整齐、养护良好，草坪、树木修剪维护及时，绿化区域内无杂草、无杂物。

5、生产厂区内厕所清洁整齐、无异味，设施无渗漏。

6、生产场所地面平整、墙壁整洁，通道畅通，护栏完好，盖板平整整齐，照明充足良好。

7、生产场所无垃圾、无杂物，机器设备、表盘屏柜见本色，无积灰、积垢、积油，铭牌标志齐全、规范整齐。

8、开关箱、电源箱、端子箱完好规范，内外无积灰、无积垢、无杂物。

9、锅炉各平台及运转层无积灰、积煤、积粉、积水，无垃圾、无杂物，不堆放设备材料。

10、化水车间地面及设备卫生清洁，无积水、无积油、无积垢、无垃圾杂物。

11、各车间内玻璃清洁完好，无破损、无积灰、无积油、无积垢。

12、除尘及冲灰设备完好整洁，无泄漏、无积灰、无杂物。

13、管道、阀门、容器保温完好、规范、无破损，标志齐全。

14、输煤系统照明充足、门窗完好、无积煤、积灰、杂物，煤中杂物清理及时。

15、运行控制室、值班室窗明几净，工具、资料、物品摆放整齐有序，无积灰、无蛛网、无垃圾、无杂物、无痰迹。

清洁生产程序 篇10

前言

第一章 筹划和组织 2

1.1开展清洁生产工作 2

1.2组建清生产审核小组 2

1.3 制定审核工作计划 3

1.4 开展宣传教育与发动 4

1.5 克服障碍 5

第二章 预评估 6

2.1 企业概况 6

2.2 企业生产状况 8

2.3 企业环境状况 12

2.4 产排污状况 13

2.5 确定审核重点 17

2.6 利用权重总和法确定审核重点 17

2.7 确定清洁生产目标 18

第三章评估 19

3.1 审核重点概况 19

3.2 输入输出物料测定 27

3.3 物料平衡 30

3.4 物料损失原因分析 32

第四章 方案产生和筛选 33

4.1 方案的产生 33

4.2 方案汇总 33

4.3 汇总筛选结果 40

第五章 可行性分析 43

5.1昌润热电烟气脱硫可行性方案 43

5.1.1方案简述 43

5.1.2技术评估 44

5.1.3环境评估 46

5.1.4经济评估 47

第六章 方案的实施 49

6.1已实施无/低费方案汇总 49

6.2 已实施中、高费方案效果 50

6.3 未实施无/低费方案 51

6.4 高费方案实施计划 51

第七章 持续清洁生产 55

7.1 持续清洁生产的背景 55

7.2 持续清洁生产的组织落实 55

7.3 建立和完善清洁生产的管理制度 57