关于诚信的名人格言

关于诚信的名人格言（共7篇）

关于诚信的名人格言 篇1

1.是含笑的天使，孩子接纳你;是诚信的知音，孩子呼唤你;是春雨的化身，滋润幼苗茁壮成长。

2.要立心做大事，不要立心做大官。 孙中山

3.莫因事微而不诚，不为善小而失信。

4.一诺千金。

5.言必信，行必果。 子路

6.少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。

7.我们不断拥有更多的心态，使我们变得冷酷而空虚，其实，生活中很大的乐趣之一，就是花时间去享受身边的每一样东西。

8.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 李商隐

9.宋林逋《省心录》忠诚信义、廉洁是做人的基本准则，不是沽名钓誉的工具。

关于诚信的名人格言 篇2

浙职成网[2014]7号各中职学校、社区学院、成人文化技术学校、职成教研究机构:为响应国家深化教育体制改革精神, 弘扬职成教人“服务社会、奋发有位”的精神, 增强职成教人的凝聚力和荣誉感, 在推进中国梦的进程中发出职成教人独特的声音, 特举办浙江省首届职成教格言征集评选活动。—、组委会省成职教协会副秘书长朱玉明省成职教协会副秘书长郭耀邦杭州市成人教育研究室主任汪国新宁波市教育局职成教教研室主任俞冬伟职业教育杂志社社长潘莹浙江职成教网总编黄三好二、组织机构主办单位:浙江省成职教协会浙江职成教网杭州市教育局成人教育研究室宁波市教育局职成教教研室协办单位:柯桥区职业教育中心下城区社区学院媒体支持:职业教育杂志社中国社区教育杂志三、活动主题终身学习, 让生活更美好!四、活动时间2014年9月15日至〗2月3旧五、活动要求各地各校广泛推介本次格言、理念征集评选活动, 激发广大领导专家、教师的参与积极性;2.作品要求原创, 符合本届大赛的主题, 可以单独阐述一个点, 亦可以组稿报送;个人独创、集体创作均可;3.个人或学校集体创作的格言、理念被使用在校园内或实物上, 欢迎提供相关照片;4.期待思想性和艺术性俱佳的作品, 格调高雅、语义隽永、文字优美, 符合社会公共道德, 体现对新时期的教育观的理解和诠释;5.文字作品、单位、职务、联系电话请统一放置在WORD文档里, 个人生活照2张及WORD文档请以“附件”形式发送至组委会指定邮箱:zjzcjgyds@163.com�六、奖项设置本次活动分职教组、成教组两块。奖项设置一等奖5名, 二等奖10名, 三等奖若干名^获奖选手分获奖品、奖杯、证书。单位 (学校) 组织教师集体参与的, 10人以上有机会获得最佳组织奖。 (注:本次活动通知及获奖名单、优秀作品刊登在浙江职成教网、《职业教育》、《中国社区教育》。) 七、联系方式比赛组委会办公室设在浙江职成教网。联系地址:杭州市中河中路250号改革月报大楼11楼浙江职成教网采编室联系人:金露电话 (0571) 81915011手机15967165686吴文娟电话 (0571) 81915012手机〗8268188802浙江职成教网杭州市成人教育研究室宁波市教育局职成教教研室二〇一四年九月十五曰

中美名人的“诚信经” 篇3

美国麻省理工学院科学新闻研究员、科学媒介中心主任

看到硝烟散尽的方（舟子）李（开复）之争，一下子让人想到了眼下美国总统选举中的波澜起伏。这倒不是因为在方李之争中，方舟子指责过李开复与奥巴马套瓷，说自己与奥巴马在哥大政治系同学而实际上李开复离开政治系转学计算机时，奥巴马还没有转学过来；而是因为这几天2012美国总统大选的热门人选之一、麻省前州长、共和党大佬罗姆尼正在被媒体围剿，围剿的理由，正是这位候选人言辞前后不一。

罗姆尼应该是2012年选举最有实力的总统候选人之一。他早年从事咨询行业，把著名咨询公司贝恩从危机中拉了出来，还以此为基础创建了贝恩投资，成为美国最赚钱的投资公司之一，并为自己积累了从政的雄厚经济基础。尽管父亲就当过密歇根州的州长，但罗姆尼从政并不顺利，一开始竞选麻省参议员败下阵来，后来改为竞选州长才获得成功。

但罗姆尼不愧是经营高手，在其州长任期，罗姆尼让麻省财政收入不断增加，在美国最早实现了全民医保，麻省的教育补贴也是全美最高的之一。

尽管罗姆尼经商从政，两手抓两手都很硬，但还是被媒体抓住了尾巴，那就是在堕胎问题上，他态度前后不一。

美国全国公共广播电台（NPR）在最近的报道中，上来就盖棺定论，那就是“不论罗姆尼先生在堕胎问题上现在如何保守，他对此的公开态度发生了改变。”随后广播电台直接播出了罗姆尼1994年竞选参议员时的公开演讲：“我认为在美国，堕胎应该合法化。”随后，报道多次引用罗姆尼的原声，证明他的公开立场前后多么不一致。

堕胎问题是美国社会高度政治化的问题，也是自由派和保守派的主要分野，但在麻省这种虽然共和党掌权时间更长、但科学家和知识分子扎堆的地方，却是合法的。

媒体的报道似乎无心关注堕胎问题本身的是非，而只是用大量证据表明，罗姆尼如何前后不一致。这种现象，我们的官员见得多了，但在美国，却是政治人物被围追堵截的最主要方面。君不见，当年克林顿被弹劾，并非是因为他与莱温斯基的不正当关系，而是被人抓了小辫子后还撒谎不承认。

这样的原因很简单，因为对于公众人物，特别是将来掌管公权力的政治人物，诚实与态度一致，这应该是最基本的道德要求。

回到方舟子和李开复的争执上：其实看看方舟子所指出的《李开复自传》中的那些大话，实在是比较普遍，不光是重要人物，就是我们自己谈兴大发的时候，也愿意说两句，“兄弟当年和某某大佬”，谁也不会把这个当回事儿。

但对于名人，这就不同了。因为名人，至少只要不是靠“恶心道德”来成名的人，都需要在我等百姓面前起到道德表率的作用。而诚实，当然也是我们所认为的重要的品德之一。

罗姆尼所面临的情况却与我们有很大不同。在美国，有无数双眼睛盯着他，有无数张嘴要揭露出可能的不实行为，还有严谨的媒体，可以把1994年之后多年的录音资料找出来与现在细致对比。这些材料被抖出来后，就算罗姆尼阵营反复解释与争辩，很多老百姓心中的那杆秤已经开始倾斜了。其结果，当然就关系到选票。

但在中国，我们只能靠方舟子的火眼金睛。拜托，方舟子同志，请能把眼睛擦得更亮一点！

大象的“象牙悲剧”

文/葛芮

国际爱护动物基金会IFAW亚洲总代表

肯尼亚首都内罗毕的郊外有个很特别的孤儿院。那里的孩子出生时体重就达上百斤，每个孩子都长着四条腿，还有个长鼻子。

孤儿院里的孩子全是从野外救助下来的小象。最小的还不到一个月，最大的也不足十岁。每只小象救来时不是饿得半死，就是身心受了严重的创伤。每一头活下来的小象可以说都是从死亡线上拉回来的。

象是陆地上最大的动物，生活在非洲和亚洲。它们生长缓慢，寿命可以跟人一样长，记忆力也极强。在野外，象家庭往往由雌性家族成员组成。母象一胎一般仅有一仔。小象头五六年的生活对妈妈的依赖很强。跟着家族迁徙、觅食、小象往往走在妈妈的肚子下，一是吃奶方便，二是受到保护，三还可起到遮阳的作用。 好在，每只小象不仅有妈妈照顾，还有家族中的其他雌性长辈，祖母和阿姨等协助保护、培育。如果没有人为的意外，象群是绝对不会遗弃自己的宝宝的。

然而给大象带来灭顶之灾的却是它们生活中必不可少的身体器官——那对乳白色的象牙。

在野外，大象用牙挖掘地上的泥土，寻找水源和盐分。遇到危险，大象伸出长长的牙可以当武器。象牙长得威武雄壮的公象更容易招引来配偶。亲朋好友久别重逢时甚至用撞击象牙来表达兴奋和快乐。

然而，由于人类对象牙的企慕却给大象带来巨大的灾难。从上世纪七十年代到八十年代末，以获取象牙为目的对大象的大规模屠杀将非洲象的数量从130万骤减到不足60万。亚洲象本来就不足5万头，可因为只有公象才长牙，它们成了盗猎者觊觎的对象。对公象的杀戮造成野生亚洲象雌雄比例的严重失调。

为了夺取象牙，盗猎者用枪成群地杀戮成年大象或下夹子套住大象，活活地锯下象牙。当盗猎者的冲锋枪扫射进象群的那一刻，一头刚刚成为母亲的大象出于本能将肚子下的孩子推到身后，自己饮弹倒下。 两周都不到的小象，虽侥幸躲过了枪弹，却孤零零地流浪在广阔无际的大草原上，忍受饥饿口渴、烈日暴晒；躲避其他猛兽的追逐。当孤儿院救下这只小象时，它已奄奄一息，满身伤痕，皮包骨头，还双目失明。另一只小象虽在类似盗猎大屠杀中幸存，然而却因为目睹了全家从祖母到妈妈被杀戮，心灵上的创伤长久不能愈合。

孤儿院给小象们提供了最能模仿它们野外生活的环境。 每只小象都有各自的人“阿姨”二十四小时陪伴；住的单间里泥土地上铺着厚厚的干草；通过奶瓶吃特别配方的奶，要吃多少就吃多少。每天，小象们跟着自己的“阿姨”，成群结队地到丛林草原上去玩耍，在泥塘里打滚、洗澡。为了保护它们娇嫩的皮肤，每礼拜它们还能得到一次棕榈油的按摩。

可即便这样倍加照顾，人也永远替代不了象妈妈能给小象传授的母爱、关怀和智慧。哪里有水源？哪里有食物？什么可以食用，什么有毒？什么季节迁徙？什么是危险？怎么躲避？谁是朋友，谁是敌人？这些都是小象们需要跟着自己的亲妈妈、姥姥和阿姨们学习、实践的基本生活本领。更何况很多小象会因为丧母的遭遇而病弱、体虚，夭折。

关于团结的名人格言 篇4

2.山河不足重，重在遇知己。——鲍溶

3.单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德·叔本华

4.民齐者强。——荀况

5.最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。

6.唯宽可以容人，唯厚可以载物。

7.军民团结如一人，试看天下谁能敌。

8.船载千斤，掌舵一人。

9.柴多火焰高，人多办法好。

10.我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。这种友谊最为可靠。——修昔底斯

11.人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗己。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

12.刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔

13.友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。——空茨凯维支

14.三个臭皮匠，顶个诸葛亮。——俗语

15.能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。——三国·孙权

16.一朵鲜花打扮不出美丽的春天。

17.一人难挑千斤担，众人能移万座山。

18.单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华

19.一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高。

关于诚信的格言 篇5

二、交往的品德

目标：知道孝敬父母和诚实守信是做人的根本，能够孝敬父母，做一个诚实的人；学会尊重、宽容他人，能够平等待人，与人为善 在人与人的关系中，“我与父母”的关系是最为基本的，对学生的影响也是最大的。正因为父母无私地养育了孩子，所以孩子理应理解、体谅和孝敬父母。这既是做人的基本要求，也是中国的传统美德，所谓“万善孝为先”。从历史上看，孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说是道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本舆”。孟子也认为“老吾老以及人之老”，提出国家要“申之以孝悌之义”。以上都表明了“孝”是家庭最重要的伦理道德。我们在今天应该大力弘扬这一点。可以说，一个孝敬父母的人，一般情况下都能够在社会上遵纪守法，与人和睦相处，能够自觉控制自己的行为。他们不愿意因自己的不负责任累及父母、家庭。这样的人多了，整个民族的文明素质也就提高了，社会环境也就安定祥和多了，也必然能进一步促进市场经济的繁荣发展。反之，一个不孝敬父母的人，往往也不能处理好与兄弟、亲友、师长、同事、集体和国家的关系。所以，孝敬父母就成为本课程教学的基本目标。

诚实则是最重要的交往品德，诚实意味着不说假话、不做假事和践约守信。诚实守信是每个人一辈子都应坚守的基本道德规范。“诚实守信”是“为人之德”的核心。具体来说：第一，从社会的层面看，自中国开始进行社会主义市场经济改革以来，人们对利益尤其是经济利益的追求日益强烈，在经济法规建设尚未健全的背景下，种种为求利、求暴利的缺德违法行为大量滋生，其中，最普遍采用的方式就是欺骗。由此，一方面导致了人与人、单位与单位之间的相互信任度的降低，社会各种秩序、包括学术秩序的失落；另一方面，即使在经济上，也导致交换障碍和道德败坏。虽然欺骗者可能局部、暂时地获利，但从整体和长远来看，这是市场经济发展的一种破坏性力量，它破坏的不只是成交额，而是破坏了作为市场经济依赖的道德基础。英国经济学家亚当·斯密早就指出：“自爱、自律、劳动习惯、诚实、公平、正义感、勇气、谦逊、公共精神以及公共道德规范等，所有这些都是人们在前往市场之前就必须拥有的”。西方社会学家马克思·韦伯则认为：伦理道德对于社会政治经济的发展而言是一种重要的支持性资源。支持性资源不是直接资源，但它的作用是任何一种直接资源所不可代替的，也是直接资源发挥作用的不可或缺的条件，千万不可小视。也正因为如此，加强学生的诚信教育是十分重要和必要的。第二，从个人的角度看，诚实守信不仅本身是个人的一种道德操守，而且是孕育其他道德品行的基础，是预防邪恶私欲恶性膨胀的“保护神”。诚实，是一种坦荡的心境的展现，它建立在对自己需要的理性认识和对行为基本是非判断的基础上，是一种实事求是、不虚夸、不掩饰、用真实的力量去实现自己追求目标的选择。诚实是对他人人格的信任，是平等待人、人与人之间建立信任的基础。守信，是对自己承诺的践行，也是约定、协议能否转换成行为、实践的重要开端。守信一定关涉到对方，所以它不仅体现了自尊，而且也是尊重他人、有交往合作诚意的直接表现。由于诚实守信关系到人际关系的确立和维护，所以是非常重要的基础性的道德要求。

“诚信”看起来要求不高，与“仁爱”、“忠恕”、“和合”等相比似乎更低一些，但要做到这一点并一辈子坚持实属不易。它几乎渗透到人们日常生活的一切方面，小到不说谎、守时等，大到对祖国、事业的忠诚与坚守。这正是“诚信”作为基本操守的实践性表现，也是把它作为本课程教学基本目标的原因所在。

在诚信的基础上，还要让学生学会尊重、宽容他人，能够平等待人，与人为善。对他人的尊重，既是一个文明社会的重要特征，也是人与人交往的基本要求。没有这一点，一切真正意义上的交往都不可能进行。而说到底，对他人的尊重其实也就是对自己的尊重。宽容是一项重要的美德，它要求能以博大的心胸对待他人。只有这样，才能够真正做到平等待人，与人为善。基于以上原因，培养学生以尊重、宽容、民主的方式对待他人，与人为善，就成为本课程教学的基本目标。2．1理解生命是父母赋予的，体会父母为抚养自己付出的辛劳，能尽自己所能孝敬父母和长辈

理解自己的生命来源。懂得自己的生命来自父母，激发对父母的感激之心、亲爱之心。体会父母为养育自己付出的种种辛劳，理解父母对自己生命的关爱。学会以自己的方式关心和照顾父母，分担他们的辛劳和负担，独立地做一些事情。体会父母对子女的爱是天底下最无私、最伟大的。学会理解父母。父母对自己总是有比对他人更多的关爱。父母同自己的不同观点和见解是出于与自己不同的角度。学习与父母沟通，愉快地接受父母的意见中正确合理的东西。在不同意父母的意见时能平静地思考自己的意见是否有道理。对于自己认为有道理的东西以尊重的态度与父母商量，并寻求父母的理解。

按照课程标准的上述要求，学生在学习过程中应该达到如下基本要求：了解生命的来源，正确理解自己与父母之间的关系，学会用自己的方式关爱父母，自己的事情自己做，遇到问题与父母协商，懂得孝敬父母和长辈。

2．2懂得对人守信、对事负责是诚实的基本要求，了解生活中诚实的复杂性，知道诚实才能得到信任，努力做诚实的人

诚实守信，是待人接物方面的一种重要的行为准则，千百年来一直被我国人民视为做人美德。诚实守信，就是言行与内心思想一致，不伪装，不虚浮，说话办事实事求是，讲究信用。诚实，即为人诚实，待人诚恳，为事业忠诚。诚实与守信二者有密切的联系，诚实是守信的思想基础，守信是诚实的外在表现。只有内心诚实，做事才守信用。诚实守信是中华民族优秀品格的标志，也是做人的基本准则。在建立市场经济的条件下，如何对待坑梦拐骗问题，开展诚实守信教育有着极为重要的意义。

正因为诚实守信是人与人之间建立正常关系的基础，是作为个体的人能否作为一种积极的力量融入社会、取得他人信任的基础，所以诚实的人受人称赞，虚伪的人受人谴责。人们都愿意同诚实的人交朋友而不愿意同虚伪的人做伙伴，愿意同诚实的朋友推心置腹而不愿意同虚伪的人深入交谈。没有人愿意被看作是虚伪的人。

为人诚实才能内心坦然。除了说谎成性的人，人在说谎时都紧张和心虚。说实话时才平静和坦然。说谎成性是恶劣的习性且难以改正。懂得诚实才能得到信任。赢得他人的信任是一个人的人格价值的重要体现，是一种重要的生活价值。虚伪的人不会得到信任，唯有诚实的人才能得到人们信任。

体会对自己诚实才能对人诚实。对自己诚实的人对人也诚实，反之亦然

懂得怎样才能做诚实的朋友。朋友之间的诚实不仅在于意见一致时无所不谈，而且在于意见不一致时能够坦诚交换意见。好朋友在意识到伙伴在做错事时应当诚实地说“不”。与伙伴一起做了错事时，不论伙伴是否承认他的错误，都应当承认自己那一部分错误。按照课程标准的上述要求，学生在学习过程中应该达到如下基本要求：正确理解诚实的涵义，明白诚实守信不仅是尊重别人也是尊重自己的一种方式，教师在进行教学时，应该努力做到：（1）教育学生要懂得诚实守信的意义，教育学生懂得诚实守信是交友之道，为人之道。不取信于友，就会失去朋友，与朋友交，要言而有信，说到做到。许诺别人的事情努力做到，不失信于人。自觉抵制“老实人吃亏”、“不说谎办不成大事”等虚假思想的不良影响。（2）教育学生要以义取信。要辨是非，明善恶。合义者必信、必果，不合义者则不必信、不必果。（3）教育学生诚实守信，还要告诉学生不要“轻诺”，要“重诺”。一是重视自己对别人许下的诺言，说过的一定要做到；二是不要轻易许诺，许诺前要三思而行。合乎义则诺，不合乎义则不诺。对合义的诺言，一定要守时、守信、守约。为了实现上述目标，教师可以采用讨论的方式，引导学生讨论为什么对人要诚实守信，假如这个社会人与人之间都互相欺骗会怎样？自己被骗后是怎样的感受？尽量用引导的方式让学生自己反思自己的行为，让学生自己总结诚实的行为应该是怎样的。

2．3体会“己所不欲，勿施于人”的道理，学会换位思考，能够与人为善

每个人都不愿意受到他人的恶意对待，而愿意受到友善的对待。不希望别人对自己做的事，自己也不应当对别人做。友善地对待伙伴、同学和邻人。以友善回报伙伴与同学的友善。懂得善良是人最宝贵的品质之一。懂得友善或与人为善是善良的人的待人态度，恶意是坏人对待他人的态度。努力不沾染对别人讽刺、打击、吹毛求疵、挑拨离间、恶语中伤的恶习。

在具体的生活中，学生应该尝试换位思考。在与伙伴、同学发生不愉快、冲突乃至争吵时，想一想“我若是他，会希望受到怎样的对待”。设身处地的从对方的角度考虑常常更容易找到解决矛盾的途径。诚恳与友善是化解矛盾、修复友谊的最有效的东西。

懂得友善出自诚实。真正的友善不是勉强和被迫的，而是出自内心的，是人的真诚善意的传播，是不图回报的。不出自诚实的、图回报的或另有自私目的的不是真正的友善。养成诚实地表达友善态度的品质。

懂得友善要有是非观念。诚实的友善是建立在分清是非的基础上的。友善不是不问是非。在分清是非后的友谊更加可贵。做错了事后要珍惜伙伴和同学的友善。对做错了事的同学和伙伴要友好地伸出双手。

懂得友善不只在于意识到而且在于行动。主动的友善常常带动友善的回应，因而更加可贵。在与伙伴、同学产生矛盾或冲突时主动地表达自己希望和解的友善态度。

学会友善地对待不相识的人。对不相识的人是否友善是对一个人是否具有友善品质的重要检验方式。友善地对待所接触到的陌生人。在一般场合注意待人接物的礼貌、照顾年长者和儿童。在发生冲突时主动地表达友善的态度，礼让对方、化解冲突。

友善还意味着要关心弱势群体。社会中的各种弱势群体最需要得到社会的友善对待。从关心帮助周围的人做起，以适合的方式表达对弱势群体的友善关切，养成自己的友善品质和爱心。积极参加社会的公益服务活动，做一个好的公益服务的志愿者。

按照课程标准的上述要求，学生在学习过程中应该达到如下基本要求：理解和体会“己所不欲，勿施于人”的涵义，学会换位思考，懂得人与人之间要友善相处，对陌生人也要友善，友善不仅是一种意识还是一种具体的行动。教师在进行教学时，应该努力采取多种方式进行教学，避免口头宣讲造成学生的反感。很多学生对当前道德教育的评价就是感觉很“虚”，像是天上楼阁，遥不可及。因此，应该引导学生自己在具体的情境和实例中进行判断和选择，也可以让学生自己讲自己对人友善得到周围人肯定的故事。

2．4体会“团结就是力量”，珍视集体的团结，能够自觉维护集体的荣誉

自古以来，中华民族就非常注重团结的力量。团结能够促进生产发展，能够有助于社会安定，能够使人们幸福，精神愉快，安宁和谐，事业有成。在今天，我们应该自觉地继承和发扬这一点。因为每一个人都不可能单靠自己的力量去做所有的事情。每一个人都是集体中的一员，都应该珍视集体的荣誉和团结，并为集体做出自己的贡献，所谓“众人拾柴火焰才能高”说的就是这个道理。

按照课程标准的上述要求，学生在学习过程中应该达到如下基本要求：明白团结的意义和作用，懂得团结就是力量；会关心人、团结人。不与同学闹矛盾，有了矛盾，严格要求自己；会同情人、帮助人；能够正确对待团结，不搞小圈子，不搞哥们义气，同时要勇于开展自我批评，对自己的缺点不掩饰，对别人批评诚恳，不包庇、不隐瞒。教师在进行教学时可以采用活动设计的方式，通过设置一些具体的情境来使学生体会“团结就是力量”的道理。

2．5知道人在人格和法律地位上是平等的，能够平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身体、智能等方面的差异而自傲或自卑 理解“我是一个公民”的涵义。公民是一个人在法律社会中的基本身份。在法律社会里人们通常所说的平等是指公民地位上的平等，而不是经济和社会利益方面的平均。“我是一个公民”意味着自己拥有同任何其他人同等的一份基本权利，也意味着其他任何一个人也拥有与自己同等的一份基本权利。

不以贫富贵贱智愚论人。同学伙伴之间虽然在家境上有贫富、天分上有优劣、父母地位上有高低，但在人格上是平等的。既反对别人因自己的不利家境、较差天分或父母的不利地位而歧视自己，也不可因同样的境况而歧视别人。

不凌弱欺生。欺生和恃强凌弱是一种恶劣的习性。既要在有人因自己是生人或在体力上弱小而欺侮自己时据理力争，也不可因别人处于这种境遇而欺侮他们。

懂得每个人都不应该被排除。没有人愿意在其有意愿也有能力参与的活动上被排除在外。不论一个人是否愿意参与一项集体活动，他都会把被不合理地排除看作是对自己的一种羞辱和不公平的待遇。在组织集体生活时创造条件使每个人有意愿的同学都能够以适当的方式加入和参与。

按照课程标准的上述要求，学生在学习过程中应该达到如下基本要求：懂得每一个人在人格和法律上是平等的，以真诚、友善的方式对待他人尤其是处境不利的人，并提供力所能及的帮助。

教师在进行教学时，应该努力使学生明白公民的基本内涵，引导学生以平等的方式对待他人。也就是使学生懂得：“没有人是一个孤岛，只有他自己；每一个人都是大陆的一部分；„„任何人的死都使我缩小，因为我包含在人类中；所以，永远不要告诉钟在为谁鸣；钟在为你鸣响。”

2．6体会和谐的共同生活需要相互宽容和尊重，懂得爱护公共环境和设施、遵守公共规则体现着对他人的尊重

懂得共同的生活需要人们相互尊重。人人都有人格尊严，共同生活需要相互尊重。没有人不希望得到他人的尊重。要得到他人的尊重首先要尊重他人。一个不尊重他人的人也得不到他人的尊重。懂得尊重父母崇尚师长的道理。在家庭生活中对父母既要亲近又要尊重。在学校与老师既要相处融洽又要尊重。同学和伙伴之间亲近不等于粗俗，无间不等于无礼。学会与伙伴和同学相互尊重。以尊重的态度与不相识的人交往。尊重是公德之本。对每个交往的陌生人表现出尊重是一个人具有尊重品德的标志。在公共场所意识到他人的在场，不做妨碍他人的事。同陌生人交往时注意礼让、不使用侮辱性的语言。

懂得公共生活是不相识的人们作为公民的共同生活。在公共物品、公共环境和公共生活规则上有着许许多多不相识的人们的公共利益。爱护公共物品、爱护公共环境、遵守公共生活规则的行为表现着对他人的尊重。

懂得有人群的地方就会有不同观点和意见。生活事物具有多面性、多样性和变动性，人与人之间必定会存在不同观点、意见和品味。自己的意见可能有偏缺的方面，不同的意见可能不同程度地有合理成分。养成宽容地对待不同意见的态度和品质。

学会理解父母。学习与老师、同学、伙伴交流沟通。理解“三人行，必有我师”的道理，既要善于表达自己的意见又要善于吸取别人意见中的合理之处。既要坚持自己认为正确的意见又要听得进不同的意见，而不把自己的意见强加于人。学会与伙伴和同学在存异中求同、在协商的基础上合作。

按照课程标准的上述要求，学生在学习过程中应该达到如下基本要求：明白共同生活需要相互宽容和尊重，爱护公共环境和设施，自觉遵守公共规则。

教师在进行教学时，应该努力使学生意识到相互宽容和尊重对于共同生活的必要性，并以尊重的方式从事教学和与学生交往，在人格和为人处事上为学生树立起一个真正的榜样。

2．7懂得文化的多样性和丰富性，以平等的态度与其他民族和国家的人民友好交往，尊重他们的文化与习俗

学会尊重其他民族和文化。对一个人的尊重态度包含着对他的民族、文化、宗教、习俗和对他的独特个性品格的尊重。每个民族、每种文化、宗教和习俗都具有它的独特性与尊严。养成平等尊重的对待其他民族与文化的态度。

理解人类文明的多样性和丰富性。懂得“一方水土养一方人”。同具有不同民族、文化、宗教与习俗背景的人交谈和沟通，养成开放的心胸和态度。学会以理解和尊重的态度与不同国家和地区的人交往。树立和平的思想。明白民族与民族、国家与国家的交往应该以相互理解相互尊重并以完全平等的地位进行磋商，以期寻求一种共同的基础，而不是诉诸于强权或武力。明白和平文化的内涵——和平文化是体现并依据以下各点的一整套伦理价值、美学价值、风俗习惯、对他人的态度、行为和生活方式：尊重生命，尊重人，尊重人的尊严和权利；摈除暴力；承认男女权利平等；热爱民主、自由、正义、团结、宽容、接受民族间和国家间、种族、宗教、文化、社会群体之间及个人之间的差异和谅解的原则。它意味着要有各种文化、意识形态和信仰之间的相互尊重和相互接受的精神。

按照课程标准的上述要求，学生在学习过程中应该达到如下基本要求：懂得文化的多样性和丰富性是当今世界的一个基本现实，每一种文化都有它存在的合理性与合法性，以平等的态度、开放的胸襟与其他民族和国家的人民友好交往。

教师在进行教学时，应该努力培养学生对待其他文化的正确态度，使学生在头脑中树立起和平的理念，形成和平文化的观念——和平文化是信念的集合体，是一种道德，一种个人和集体的精神状态，是一种为人处世和做出反应的方式。在这一和平文化中，家庭和社区，以及国家内部和国家之间的对话、相互认识和磋商将代替暴力。活动建议

配合2．1（即理解生命是父母赋予的，体会父母为抚养自己付出的辛劳，能尽自己所能孝敬父母和长辈）这一部分，可以采用以下活动建议：以“我爱我家”为主题，组织学生讨论交流自己是如何爱护自己的家庭环境，如何帮助父母和关爱父母，分享快乐与经验。还可以采用情境模拟法，把家长请来或让几个学生扮演家长的角色，用具体的情境来说明他们是如何解决与父母之间的矛盾。或者也可以让学生进行课堂演讲，用说故事的方式来说明自己的经验。在活动的进行过程中，教师要及时地给予评价，引导学生养成正确地与父母交流、沟通的方式。

配合2．4（即体会“团结就是力量”，珍视集体的团结，能够自觉维护集体的荣誉）这一部分，可以采用以下活动建议：李老师为学生设计了“站报纸”游戏。要求六人一个小组，同时站在一张报纸上，坚持10秒钟就为成功。教师宣布游戏开始后，学生们争先恐后，报纸片刻间被踩得稀烂。失败之后，有的小组在相互指责，有的小组在商量对策。第二次，总结经验的小组在默契配合方面仍欠缺一点，依然没有成功；相互责怪的小组继续失败。第三次，前者成功了，在欢呼雀跃；后者开始醒悟„„若干次够他们终于成功了。李老师在一旁饶有兴趣地看着一个个小组获得成功，他不需要说什么了。学生们在游戏中已经领悟到“相互配合”的意义，对“团结合作”产生了积极的心理倾向。案例1：孝敬父母

活动目的：使学生体验父母在自己的成长历程中付出的艰辛，养成孝敬父母的美德 活动过程：

步骤一：教师呈现材料“谁言寸草心，报得三春晖” 女儿：

几天前我和你妈妈一起翻找东西，意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝装。我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外，以至一时转不过弯来，以为面对的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你妈妈也和我一样感到意外。因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来：“啊，好像我们的女儿昨天还不过是那么一点点，怎么今天忽然就成了一个大姑娘！”

真是巧的很，明天就是小姐你十五岁生日。作为父亲，我不仅感慨万千。

还记得你小时候吃药的细节吗？我和你妈妈一而再、再而三地给你讲道理，最终让你满噙着泪水，自己张嘴把药吃下去。我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次。我们更是一次也没有打过你，没有训斥过你。你当然做过错事，可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直，从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西。

这个世界上不给人以平等、不给人以尊重的事情太多太多，你的父母所见所闻，亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我们相信，你既然来到人世，所遭屈辱所遇不平在所难免，可是如果在我们自己的家里，我们自己的女儿还觉得不平等和不被尊重，这样的人生还有什么幸福可言？

女儿，说老实话，你老爸老妈为你感到骄傲。骄傲的绝不是世俗的所谓成绩与名次，而是你的尊严感并没有被摧毁，你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜；你的个性没有泯灭，你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑，你维护着自己的尊严和个性，又懂得尊重别人的尊严和个性。这是一种健康、健全的人格：能以这样的人格追求去做学问，将会坚守自己的发现和创造、尊重别人的发现和创造。人生得吾女足矣！

步骤二：对上述文章进行讨论，并交流在自己的成长过程中父母给予自己的无私而博大的爱。

步骤三：写一篇感谢父母的小文章。案例2：与他人友好相处

活动目的：使学生明白与他人友好相处的重要性，以友善的态度对待他人 活动过程：

步骤一：教师提供材料“谁都可以是天使”

两年前，我与妻子来到杭州。妻子在一家报社工作，我则在电台做音乐节目。我们住在一个有四五户人家的院子里。

院子里有一个大大的门，上面有一把巨大的锁。也不知怎么养成的习惯，每一个住在院子里的人，从外面回来，哪怕在大白天，也要顺手把院门锁上。

事情发生在一个炎热的午后。

那时我做的是下午3点档的一个音乐节目。我通常是在直播开始前半个小时赶到电台。在夏天我有午睡的习惯。妻子那天刚好在报社拼版，中午不回来。而我也睡过了头，醒来时离直播只有半个小时了。更糟的是院子上了锁，我们的钥匙在妻子手里，院子里其他人又不在。院墙出奇地高，我根本无法翻出去，家里又没有装电话。我手忙脚乱起来。

我焦急地站在铁门边，透过门缝我看到了他。他是一个正好从弄堂里经过的小乞丐，看样子不超过10岁。我喊住他，想请他去弄堂口给妻子打个电话。似乎也只有这个办法了。开口前我想到的是应该给他点零钱作为报酬，然而我翻遍了身上，只有一张百元的纸币。我有些尴尬，我似乎还无法把100元当作“零钱”给一个乞丐。我飞快地跑回屋子想找出一些零钱，没有成功。然后我看到了昨晚吃剩的两个馒头。隔着铁门，我把馒头递给了他。他很高兴。我请他去弄堂口打个电话，并把那张百元纸币放在他的手掌上。他飞快地跑向了弄堂口。10分钟后他还没有回来，我想他大概不会回来了。当时我给自己的安慰是，他不回来是对的——他不是一个愚笨的孩子。巧的是邻居回来了，我借了邻居的钱打车直奔电台。直播没有延误。

晚上问起妻子，她说没人给他打电话。我笑着对妻子说我白信任那个孩子了。

两个月后的一天，我忙着搬家。大铁门敞开着，我和妻子与搬家公司的人一起忙里忙外。妻子突然对我说，门口有人盯着你看呢。顺着妻子的目光看过去，我愣住了：居然是那个小孩子！

他怯怯地站在门口看着我，然后伸出手，手里是一张揉成一团的百元纸币。他用细小的声音告诉我，那天，在去打电话的路上，一辆突如其来的小面包车撞伤了他的腿。他的小伙伴救了他，他整整躺了两个月。

尽管我们告诉他可以保留这张纸币，这100元是他的了。但他还是固执地把钱留了下来。我和妻子静静地注视着他的离去，用一种近乎崇拜的眼神。

也许，生活可以庸俗地把人分为三六九等，但是那一瞬间，我开始相信，诚信作为一种古老的品质，可以让任何一个人发出天使一样的光芒，照亮自己也照亮别人的人生。

步骤二：组织学生讨论是什么使得这个小乞丐成为一个天使？是爱，是诚信，是人与人之间的信任，才使得人美丽，使得这个世界美丽。

步骤三：写一篇如何与他人友好相处的小文章。案例3：活动主题：珍惜和平

活动目的：使学生明白和平的可贵，树立以和平的方式进行交往的理念，珍惜和平，拒绝战争与暴力 活动过程：

步骤一：教师提供背景资料“可怜的阿里”

12岁的伊拉克儿童阿里在空袭中被炸成三度烧伤，还失去了双臂。他的父母和弟弟都已丧生。阿里的伤势因为得不到适当的救治正在恶化，眼看性命不保。

照看阿里的护士法汀说，阿里必须迅速转到有治疗烧伤设备的医院里抢救，否则就只能痛苦地躺在病床上等死。阿里所在的医院里没有一个懂得治疗烧伤的大夫。法汀实在不忍心看着阿里就这样离开世界，万分焦急之中，她提笔写了一封致英美两国首脑的信，恳求他们救救可怜的阿里。

“亲爱的首相先生和总统先生：

我叫法汀，是一名护士，1990年毕业于巴格达一所护士学校。我不是治疗烧伤方面的专业人员。我现在需要一位懂得治疗烧伤的大夫。但是这里一个这样的大夫也没有。我竭尽全力照顾这个孩子，但我不知道具体怎么照顾他，也不知道应该给他用什么药。但是这儿没别人了，只能由我来照顾他。

好多记者都看到了阿里，还给他拍了照片，但是他还在这里。情况令人绝望。如果他继续在这里呆下去，他会死的。

请派一架直升机或别的什么飞机把他带走吧。你们有这些装备发射导弹烧毁了阿里的家。但是难道你们就不能腾出一架飞机一天的功夫来挽救一个生命吗？

阿里是个漂亮的孩子。他失去了亲人，又失去了自己的双臂。你们知道作为一个护士眼睁睁看着一个孩子就要在面前死去的感觉吗？况且这个孩子的生命是有机会挽救的。

今天我写这封信的时候，阿里正在睡觉。他还活着，但是情况却在一天天恶化。除非把他带走，否则他会死于败血症。他的伤口感染越来越严重。我们没有飞机，但是，你们有。

我恳求你们了，先生们，我从心底恳求你们帮助我们。” 英国首相布莱尔读到了这封刊登在英国《镜报》上的信。他在15日表示，英国会尽全力救助阿里以及其他受害者。

步骤二：围绕上述文章进行讨论，交流彼此对战争与和平的看法，思考以战争之外的方式解决纠纷的途径。步骤三：围绕“和平”主题，写一篇小文章。

三、权利与义务

目标：了解宪法与法律对公民权利和义务的规定，能够正确行使权利，自觉履行义务。

其中既包括了认知方面的目标即了解法律规定，又包括情感和能力目标，即正确行使权利，自觉履行义务。具体内容标准有七项。3.1理解权利与义务的关系，学会尊重他人的权利，履行自己的义务

增强权利义务观念，是法制教育的重要目标。要通过教育使学生具有权利意识，尊重和维护自己的权利，尊重他人的合法权利；具有义务观念，自觉履行自己的义务。本项内容，要求学生从理解权利与义务的关系入手来增强权利义务观念。简单地说，权利指利益、好处。可以作为的方式取得，如通过投票行为行使选举权；也可以不作为的方式取得，如公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。义务，指必须履行的责任，是一种付出、牺牲。权利义务通常是法律用语，但广义的权利除包括法律规定的权利外，还包括道德等权利；广义的义务既包括法定义务，也包括道德等义务。权利和义务是对立统一的辩证关系。二者的含义不同，对主体的利害关系不同，这是二者的对立。权利与义务又是统一的，二者相互依存，密不可分，互为条件，相互转化。正如马克思所说：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”公民享有权利，要以履行义务为条件，受义务的制约；履行了义务，就有了权利实现的条件，就会享有相应的权利。自己权利的实现，要以他人不侵犯这一权利来保障，即他人要履行相应的义务；自己保障他人的权利，是对他人尽义务。权利和义务的对等性、一致性，要求公民增强权利观念，依法行使权利；要求公民增强义务观念，自觉履行义务。那种只想享受权利、不愿履行义务的观点和行为是错误的；想多享受权利、少履行义务的观点和行为也是错误的。最后的落脚点在于：学会尊重他人的权利，履行自己的义务。

3．2知道公民有受教育的权利和义务，学会运用法律维护自己受教育的权利，自觉履行受教育的义务

当今社会正步入知识经济时代、学习型社会。人人都要受教育，人要终生受教育。在科学技术迅猛发展、人类知识急剧增加的形势下，一个人如果不接受教育，就不可能掌握现代科学知识，很难找到好的工作岗位，甚至很难在社会上立足。只有接受教育、掌握知识本领，才能获得良好的就业机会，才能丰富和完善自己，享受现代文明。因此，受教育是公民的一项基本权利。

教育是促进社会进步、经济繁荣的巨大力量，这主要是由科技的作用决定的。在科学技术是第一生产力的当今时代，各国的竞争实质上是以科技和经济实力为核心的综合国力的较量。我国实现现代化，科学技术是关键，基础在教育。从国家的繁荣发展对公民的要求来说，受教育又是公民的一项基本义务。我国宪法第４６条规定：“中华人民共和国公民有受教育的

关于诚信的格言

 推荐

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1、民无信不立。——孔子

2、君子忧道不忧贫。—— 孔子

3、言不信者，行不果。——墨子

4、诚信者，天下之结也。——墨子

5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

6、小信诚则大信立。——韩非子

7、侈而惰者贫，而力而俭者富。—— 韩非子

8、贫而无谄，富而无骄。—— 子贡

9、强本而节用，则天不能贫。—— 荀况

10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。—— 管仲

11、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄

12、人背信则名不达。——刘向

13、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐

14、人无忠信，不可立于世。——程颐

15、精诚所至，金石为开。——王充

16、不信不立，不诚不行。——晁说之

17、内不欺已，外不欺人。——弘一大师

18、以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒

19、一言之美，贵于千金。——葛洪

20、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。——杨泉

21、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

22、祸莫大于无信。——傅玄

23、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

24、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——蔡锷。

25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—— 张衡

27、土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白

28、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

29、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来

30、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。—— 郭沫若

31、诚信为人之本。——鲁迅

32、是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅

33、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。—— 鲁迅

34、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。—— 谢觉哉

35、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。—— 苏轼

36、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。—— 刘少奇

37、静以修身，俭以养德。—— 诸葛亮

38、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

39、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。—— 白居易

40、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。—— 魏徵

41、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。—— 李商隐

42、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ ——王安石

43、人之所助者，信也。——《周易》

44、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

45、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

46、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》

47、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

48、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳．卡瑟

49、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

50、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

51、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

52、没有诚实何来尊严。——西塞罗

53、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

54、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林

55、真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

56、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

57、如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚

58、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

59、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

60、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生

61、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

62、意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利

63、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

64、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索

65、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

66、诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊

67、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

68、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰．雷

69、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲

70、失真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

71、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰．雷

72、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

73、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔

74、老老实实最能打动人心。——莎士比亚

75、真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基

76、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—— 孟德斯鸠

77、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁

78、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。—— 斯宾诺莎

79、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。—— 德谟克利特

80、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。—— 凯洛夫

81、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。—— 罗曼．罗兰

82、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。—— 高尔基

83、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。—— 马雅可夫斯基

84、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。—— 邓肯

85、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。—— 列夫．托尔斯泰

86、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫

87、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。—— 马克思

88、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。—— 克雷洛夫

89、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。—— 黑格尔

90、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。—— 贝多芬

91、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。—— 贝多芬

92、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。—— 卢梭

93、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。—— 卢梭

94、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！—— 孟德斯鸠

95、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。—— 夸美纽斯

96、德行的实现是由行为，不是由文字。—— 夸美纽斯

97、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。—— 赫尔巴特

98、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。—— 培根

99、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。—— 托马斯．莫尔

关于书的名人格言 篇6

2. 拥有书籍就是教养的证据吗?果然如此，谁在教养上足与拥有满屋子书籍的书店主人抗衡。——路基亚诺斯

3. 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

4. 书是人类进步的阶梯。——高尔基

5. 书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

6. 书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基

7. 书籍是巨大的力量。——列宁

8. 敏而好学，不耻下问。——孔子

9. 黑发不知勤学早，白发放悔读书迟。——颜真卿

10. 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

11. 书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，

12. 就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。——乌申斯基

13. 我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德

14. 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。——歌德

15. 书籍——举世之宝。——梭罗

16. 好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基

17. 书是唯一不死的东西。——丘特

18. 书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯

19. 书中横卧着整个过去的灵魂。——卡莱尔

关于会计诚信问题的思考 篇7

一、会计丧失诚信的危害

会计信息失真, 会计丧失诚信成为世界一个普遍的问题, 给全球经济带来的危害, 主要表现在以下方面:

(一) 会导致宏观经济决策的失误, 使资源配置低效, 给整个国民经济造成巨大的损失

会计信息是投资者做出投资决策的重要依据。投资者根据虚假的会计信息, 就会产生错误的判断, 把资金投放到不该投放到没有前途的领域, 而该投入的领域没有投入, 这样, 将导致社会资源的极度浪费, 还能给股票投资者则带来灭顶之灾, 给经济发展带来巨大的损失。

(二) 会严重挫伤资本市场

虚假的会计产品———虚假的会计信息是一柄双刃剑, 受损害的是产品的供需双方。20世纪美国“双安”事件发生以后, 道琼斯指数和纳斯达克指数均下降了几千个百分点, 股票市值严重缩水, 造成美国股市的崩溃。不仅损害了股票投资者的利益, 也使“双安”走向了覆灭。

(三) 会计诚信丧失给国家财政带来巨大的损失

税款是国家财政收入的主要来源, 而企业通过会计资料的弄虚作假进行偷税、漏税, 少纳大量的税款。因此减少了国家财政收入, 也就相应地减少了国家对社会基础建设, 公益建设投资的资金来源, 减缓了社会的发展。

此外, 会计诚信的丢失也降低了会计人员的素质, 损坏了会计行业的形象。助长政府官员、企业高层腐败行为的发生。

二、提高会计诚信的对策

会计诚信对经济的发展是十分重要的, 为了避免不诚信现象的发生, 我们应该努力提高会计诚信水平。可以从以下几个方面入手:

(一) 实施诚信工程, 加强制度建设, 营造一个人人讲诚信的良好环境

会计诚信的必要条件是社会诚信。社会诚信了会计才能变得诚信。而加强社会诚信是一项系统工程, 需要全社会长期的共同努力方可完成。实施诚信工程应着力解决好以下几个问题:

1、打造信用政府, 提高政府的诚信意识

国家的各级政府掌握着公共权利, 享用和支配着纳税人的钱, 就应该更好地为纳税人服务。政府与纳税人之间, 就是一种契约关系, 要守契约, 讲诚信, 切实为纳税人谋取利益, 通过制度建设规范和保护诚信, 严厉打击各种不诚信的行为, 杜绝“官出数字, 数字出官”的浮夸风, 提高政府的信誉度和号召力。如果政府不守诚信, 不为民谋福利, 也应该受到相应的制裁, 这样诚信建设才有根基。才能得到法律的支持, 才能营造全社会的诚信氛围。

2、完善信用档案体系

信用档案一方面可以帮助企业了解更多的信息, 在考虑决策时更加完善;另一方面, 可以帮助政府进行有效管理。有了信用档案, 可以使有不良行为的记录者付出代价, 名誉扫地, 使得人们不敢不诚信。完善信用体系可以从以下几个方面入手:完善《会计法》等相关法律, 真正做到有法可依;对各种信用档案进行协调, 增强信用评级的权威性;政府对企业进行评定时, 应避免行政风险, 做到公平公正;加强配套信息网络的建设, 使企业能迅速了解对方的信用情况, 塑造一个良好的诚信氛围。

3、加强诚信教育

诚信不仅是基本的道德要求, 而且是市场经济中企业和个人必须遵循的基本游戏规则。应利用各种渠道开展宣传活动, 使人们真正认识到坚持诚信的重要性, 以及不诚信的危害, 使诚信观念深入人心。形成“诚信受尊重, 不诚信受鄙视”的社会环境。重点加强行政企事业单位法人代表的诚信教育, 使他们不在迫使会计人员做假;同时加强对会计人员的诚信教育, 增强他们的责任感, 使他们牢固树立诚信为本、不做假账的信念。

(二) 完善会计法律体系

会计法律体系对会计信息的质量有重要的影响, 要想使会计诚信问题得以解决, 必须不断地完善它。

1、完善《会计法》

《会计法》是会计行业一个重要的法律依据, 必须不断完善。第一, 在《会计法》中应增加诚信条款。会计诚信问题目前已成为世人关注的焦点。因此, 在《会计法》中应将诚信作为会计工作、会计核算、会计信息披露的基本要求, 使会计人员将会计信息的真实性与其职业道德和职业标准联系起来, 强化会计的诚信意识。第二, 明确违反《会计法》应承担的法律责任。明确会计制假者应承担的民事责任和刑事责任, 对造假者产生震慑力, 使《会计法》成为我国规范会计行为, 维护会计诚信的真正大法。

2、加强会计准则的研究和制订, 减少制造会计虚假信息的空间

减少虚假会计信息施展空间, 从以下面入手:第一, 进一步完善《企业会计准则》压缩财务报告粉饰的空间, 适当增加财务报表的附注, 严格规范关联方交易的披露, 加强企业对现金流量信息的申报的审核。第二, 针对出现的新问题, 加快制定和出台新的会计准则。第三, 缩小会计政策的选择空间, 对会计政策选择方面的规范更加具体。

(三) 加大处罚力度, 提高会计失信成本

企业作为经济主体, 其一切工作都遵循成本效益原则。当会计造假的成本大大低于造假的预期收益时, 企业就会产生做假的动机。因此加大对会计造假的惩罚力度, 提高会计失信成本, 无疑是遏制会计造假屡禁不止的重要措施。第一, 对于恶意造假者, 一定要加大处罚力度。必须从立法、执法上对造假者追究其经济责任、刑事责任, 使造假者付出的代价远远大于其得到的利益, 加大会计信息的稽查力度和检查面, 大幅度提高会计造假成本。同时建立民事赔偿制度, 以利于会计信息使用者一旦受到虚假信息的损害时, 可以向司法机关提起民事赔偿。第二, 进快建立市场退出机制, 将那些造假者驱逐出该行业, 使其再不能从事会计工作。

(四) 完善公司治理结构

公司治理结构的不完善, 是会计诚信丧失的一个重要原因, 必须对其进行完善。第一, 必须建立现代企业制度, 切实建立政企分开, 产权明晰、责任明确, 管理科学的管理模式。第二, 改变奖励机制, 防止管理者的短期行为。第三, 调整持股结构, 分散大股东股权, 增加股权之间的相互制衡, 解决“一股独大”的问题。第四, 完善公司内部的控制制度, 规范公司财务行为。

(五) 增强企业会计人员的独立性, 推行切实可行的会计委派制度

会计信息失真的原因之一是会计人员缺乏独立性, 参与做假, 推行会计委派制度是解决会计人员监督不力的有效办法。第一, 会计委派制度可以提高会计人员在委派单位中的独立性, 使其不受单位负责人违规违法的指挥, 充分发挥会计的监督职能, 保持会计的诚信。第二, 会计委派制度严格的工作绩效考核, 为会计信息的真实、准确、完整提供了保障。第三, 会计委派制度中委派会计的产生和轮换制度, 有利于会计人员加强诚信和品德操守, 加强对专业知识的学习和培养, 提高会计人员的综合素质。

(六) 加强注册会计师审计, 完善外部监察机制

注册会计师作为“经济警察”对会计资料的真实性具有重要的影响。同时政府的各种职能部门对企业的监察, 也对会计资料的真实性具有重要的影响。因此, 有必要对社会监督进行完善。可以从以下方面完善会计社会监督:第一, 增强注册会计师的独立性。就是让他们独立于被审计公司, 保持客观公正的立场。例如, 不允许同一会计师事务所对一家企业既进行审计, 又同时提供咨询服务, 获取咨询收入。第二, 不断提高注册会计师的执业水平。通过诚信教育增强会计师的诚信意识, 提高其政治水平和职业责任感。第三, 不断完善《注册会计师法》。第四, 政府职能部门加大监督力度。财政、税务、审计、工商等政府职能管理部门, 有对企业的经济行为进行监察的责任, 必须对企业和注册会计师事务所的经济业务活动进行有力的监督。

总之, 会计诚信不仅是会计行业的问题, 也是全社会的问题, 建设会计诚信需要我们每一个人的共同努力, 是一个漫长而艰巨的过程。只有采取有利措施, 通过全社会的共同努力才能扭转当前会计诚信丧失的危机, 为社会经济的良性发展打下坚实的基础。

摘要：诚信指诚实、守信。会计诚信指的是所有的会计人员必须“以诚信为本, 操守为重, 遵循准则, 不做假账。”然而, 随着社会经济的飞速发展, 会计制假、会计信息失真, 已经成为一个普遍存在的社会问题。文章对会计诚信丧失的危害进行了说明, 并提出了相应的对策作为参考。

关键词：会计诚信,会计信息,危害,原因,对策

参考文献

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[2]、陈丽.会计行业呼唤诚信[J].经济师, 2003 (3) .