洞房的对联

洞房的对联（精选14篇）

洞房的对联 篇1

洞房的对联大全

绣阁灯明鸳鸯并立齐欢笑;妆台镜照凤鸾和鸣共吐心。赐福赐祥生成佳偶今如愿;志同道合珍惜春光大有秋。

喜酒杯杯喜事喜逢喜日子;新风处处新人新开新家风。志同道合海阔天空双比翼;意厚情深月圆花好两知心

红雨花村交颈鸳鸯成匹配;翠烟柳驿和鸣鸾凤共于飞。

银河双星石烂海枯同心结;人间伴侣天高地阔比翼飞。喜气满门春风堂上双飞燕;新事临阶丽日池边并蒂莲。

蟾影浮光皎月交明花烛夜;龙缠应律祥去直逼星桥天锦帐玉屏翔鸾舞凤;珠围翠绕黄卷青灯。

同德同心同谱鸳鸯曲;齐攻齐步齐攀日月峰。

男女双佳好似鸳鸯鸟;婚姻两愿喜结连理枝。

宏图方展琼楼添彩阁;神韵犹存金屋藏玉娇。

婚联两姓结百年佳偶;志奋三江创千秋伟业。

交颈鸳鸯并蒂花下立;协翅紫燕连理枝头飞。花好月圆昔日曾共砚;志同道合今宵庆合欢。

春风祥梅染柳纺大地;情侣蜜意柔灯悬洞房。

初入洞房的心理 篇2

虽然热恋中的男女都有肌肤相亲的经历，例如亲吻、抚摸、拥抱等等，这能加深男女之间的情感，使双方都能陶醉于爱河之中。但在某种程度上，双方都谨慎地固守着最后的一道“防线”———避免性生活的尝试。特别是女性，如果突破了“防线”，就意味着已经以身相许，则更是慎之又慎。对于大多数热恋中的男女来说，他们的婚姻关系是从领了结婚证后才正式确立的，进而使男女双方获得了法律保护下的性生活的权利和责任。可谓春风初度，如胶似漆。但也有的人可能感觉不到新婚之夜的雨水之欢。他们感觉很奇怪：明明都处在性饥渴的状态，却为什么有一方甚至是双方都表现出“犹抱琵琶半遮面”呢？

羞涩感。害羞是女子的天性。尽管女子对自己热恋中的男人比较熟悉和了解，但当她第一次进入洞房，仅有的一块“遮羞布”也要拿掉的时候，任何女子都要感到害羞和不好意思，所以也曾出现过新婚第一夜，男女各自分睡的情况。作为男人，此时应主动热情，因为女性并非不想尝试性的快乐，只是羞涩感造成她难以表达自己的心态。从某种意义上来讲，男人对这种羞涩应感到高兴和欣慰，这证明了女方在与他进行性生活之前，是没有越轨行为的，否则，她不会这般羞涩，而是显得老练和主动，甚至热情奔放。法国的女性对性的要求和尝试历来大胆和迫切，她们的性解放观念极为浓烈。有人作过调查，发现法国巴黎的女子婚前有过性经验的竟高达75%，也就是说4个未婚女子中就有3个已经有了性生活。中国的女子由于受民族传统文化和风俗的影响，向来注意保护女儿身。所以当她们第一次进入洞房时，往往表现出羞涩、任人摆布，而自己决不主动求欢的做法是可以理解的。随着性生活的反复尝试，这种羞涩感将逐渐平淡，女性开始主动求欢也是水到渠成的事。至于现代和将来的女性是否还墨守不成婚不能过性生活传统的观念，这是令人置疑的。因为从来自妇产医院的调查显示，女性未婚先孕的现象并非罕见。如果这种现象持续和发展下去，大概许多女性在进入洞房时，其羞涩感也许就不会那么明显。她们追求的将是性生活的质量和心情的陶醉。

紧张感。当新人进入洞房，第一次尝试性生活时，这种极具隐私性的活动可能使一些男女的身体出现痉挛性反应，或情绪紧张，不知所措。这是正常的性反应。有人认为，人的性生活可以“无师自通”。其实并不完全是这么回事。几乎所有的人在没有从事性生活前，对其都有一种神秘莫测的感觉。即使通过电影、电视、画报、书刊等了解这方面的行为，但它只能提高人的性欲望，并不能使之真正掌握科学的性生活。由于没有性生活的经验，夫妻在第一次性生活时，难免产生紧张的心理。如果在性生活中，女性感到疼痛或其他不适，男性在性生活时粗暴、简单，那么其紧张程度还会加剧。

满意感。不要以为男女只要能一同走进洞房，双方便都是心满意足的。其实，勉强婚姻也可以将许多不情愿的男女推入洞房。在这种情况下，新婚之夜不愿以身相许的现象并不少见。如果在谈恋爱期间，双方的文化、品行、地位、收入、能力、容貌等都是出类拔萃的，那么郎才女貌的一对佳人肯定会欢欢喜喜地进入洞房，性生活更是如鱼得水。如果一方是出类拔萃的，那么另一方也会表现出极高的热情，包括性生活的主动追求。一般来说，男方注重的是女性的容貌，女方注重的是男方的品行和才能。女性往往这样想，“留得青山在，不怕没柴烧”，只要男方有才能，将来总有施展抱负的时候，那么好日子就有了盼头。但遗憾的是，郎才女貌的夫妻不那么容易搭配，“好男无好妻，好女无好夫”的婚姻现象比较多见。既然如此，那么勉强婚配的夫妻在洞房中的表现也就各有不同了。但是，人是有感情的，特别有了性生活的经历后，人的感情会很快加温，那么即便不是郎才女貌，也能在婚后的日子“夫唱妇随”，甚至生活得很美满。

新婚之夜洞房对联 篇3

洞察乾坤锦;房生子女贤。

洞内风光媚;房中春意浓。

洞中春汛发;房内杏花开。

洞外桃花开并蒂;房中鸾凤伴双栖。

洞外交杯谈喜事;房中共枕结良缘。

洞外骚人书墨宝;房中巾帼绘蓝图。

洞口桃花滋雨露;房中丹桂吐芬芳。

洞中喜种蓝田玉;房内重温红叶诗。

洞中对饮桃花酒;房内同吟李白诗。

洞内桃花开半夜;房中桂子结三更。

洞内偷桃心共乐;房中剪烛梦常圆。

爱玩讲进仙人洞;美食光临御膳房。

洞内风光娱岁月;房中琴瑟谱春秋。

洞外雪花飞六出;房中美女画双眉。

洞天福地风光好;房暖情浓幸福长。

房中美女因羞色;洞口桃花莫笑人。

洞宾三醉成仙祖;房相一谋封汉侯。

洞房的对联 篇4

幽默风趣的洞房游戏wad();闹洞房是我国传统婚俗的一部分。中原地区闹洞房，通常进行的活动有咬苹果、咬喜糖、走独木桥、夫唱妇随等。不同的地区，活动的内容不完全相同，但给新人撒喜床的节目是必不可少的。撒喜床是在闹洞房时，由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的游戏，嫂嫂手托盘子，盘内铺红纸，红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。新娘坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，边撒边唱。闹洞房的众人听了嫂嫂的歌唱，也随声附和，洞房中欢声笑语彻夜不断，嬉笑打闹声一浪高过一浪。撒喜床的游戏是一种群体民间游戏，所有闹房的人都是演员，而嫂嫂是主角，其他人都是配角。因为主角要担负起活跃洞房气氛的任务，责任重大。所以，这个主角是要经过娶亲人家精心挑选的。其重视程度，与选择婚礼司仪一样慎重。在娶亲之前，新郎的全家人在同宗同族、街坊邻居的嫂嫂辈中逐个挑选。有些地方选一个，有些地方选两个。选出的这个撒喜床的主角，首先要儿女双全的“吉祥人”；还要能唱曲，会编词；再者，要口齿伶俐，头脑灵活，善于察言观色，随机应变。另外，因为，撒床时间长，歌词篇幅也长，况且有时还要根据具体情况临场发挥，故而撒床人记忆力要强，能正确运用歌词把自己所看到的事物和场景描绘出来，受这些条件的约束，筛选出的嫂嫂自然是技高一筹了。作为嫂辈们，能受到娶亲人家的器重，也感到非常自豪。她们会尽自己的能力，帮助新郎家调节好洞房的气氛。

客家闹洞房习俗 篇5

以前，不知是哪朝的皇帝，微服出访，他要亲自察访臣民的生活情况。有一天，他扮作一个乞丐路过石壁地面，刚好碰上一家迎亲回来的队伍，新娘子坐在花轿里，一路吹吹打打，前呼后拥过村过寨，很是热闹。可是，离花轿不远的地方，有一个凶煞鬼不紧不慢地跟在后面。邪气风煞之类的东西，凡人、运气不高的人是看不见的，而皇帝是天子，自然是一眼就觉察出来；他担心这一家新娘子会出事，于是也跟着迎亲的人，进了办喜事的人家里。

石壁这地方人流动很大，不论谁家婚丧喜庆，总有数批乞客上门讨食。人们已经习惯了，都能够礼待他们，大户阔气人家，还专门在下厅专设一偏桌供乞丐们享受，还不时为他们加饭添菜。所以，皇帝化装成乞丐进了大门，也不介意，照样安排饭食酒菜。

以往，喜酒吃完了，客人都先后回家了，特别是家住他村无法留宿的客人，更是提早去了，一下就变得冷清下来。操办喜事人家也累了几天，客人离去之后，也开始打扫庭院了。新郎和新娘更不用说，早早进了洞房。这乞丐却留下不走，家人劝他走，他也不予理睬，在新房门侧的角落上睡着了。人们以为他是在等晚上的剩菜剩饭，也就没有撵他之意。

掌灯时分又是吃晚饭的时候，这乞丐打起竹板唱起歌来了，唱的都是祝贺的吉利词，惹得左右邻居都过来看热闹，唱到妙处叫好声不断，唱罢了，人家就赏他一碗酒，他便一饮而尽。

这家主人也十豪爽好客，今天又逢自己家办喜事，干脆就在新房里摆开桌来，让来瞧热闹的人进入洞房喝酒看热闹。

乞丐两杯酒落肚，说起话来更流畅，边打竹板边走到新娘新郎面前唱道：

一对新人入洞房，二人同心福寿长，三朝回家会娘面，四日早起下厨房，五子登科龙虎榜，六朝盛世家运昌，七巧织女会牛郎，八仙过海显神通，九九归一时运好，十数圆满天地长。

乞丐唱完之后，大家又喝声好，又给红包又给酒。接着，乞丐向这家主人要了半斤米，翻开内衣露出黄绫锦衣，剪下一角衣襟，再将衣襟布块剪成碎片，在床的四周边撒米花边喝彩：

撒帐东 一对夫妻好鸳鸯；撒帐西 二人恩爱不分离；撒帐北 三煞四凶进不得；撒帐南 永世其昌大吉祥。

洞房里，被乞丐逢场作戏，搞得热气腾腾，嬉声不断，好闹的人就找新郎新娘开玩笑，不分老幼不分彼此，闹成了一团。许多人都醉了累了回去了，乞丐也累了醉了，又回到那屋角睡了。大家看这乞丐气度不凡，又见他露出一角黄绫锦衣，红光艳艳，叫人十分吃惊，谁也不敢也不忍去惊动他。

那个凶煞鬼，早就随迎亲的人进了这家，躲进后厅的闲杂屋里，几次想出来，都被新房里的热闹气氛给逼回来，无法接近新娘子。直到新房的灯熄了，它才走到大厅上来，刚走到房门口，见皇帝天子乔装成乞丐睡在那里，又不敢跨过去，只在房外走来走去，无从下手。眼看天就要亮，凶煞鬼终于等耐不住，垂头丧气地走了。

满族新娘走进洞房的漫长历程 篇6

娶亲这一天，新娘家套上马车，新娘家的亲友与新娘一同坐在马车上送亲。新娘坐在马车上蒙着盖头。新郎骑马前去迎亲，送亲与迎亲双方见面后，新郎向送亲车人行礼后，新郎骑马在前，送亲车在后，到新郎家门口，新娘下车，新郎走在前，新娘在后，中间是一条红绸，把新郎与新娘的手连接起来。新娘的伴娘跟随着新娘。新娘的舅舅跟在最后。

新娘迈过门坎，走进院子里。拐致一个火盆。新娘要从火盆上迈过去。其意有二，其一是：新娘在家做格格脾气大，板一板新娘的脾气；其二是：迈火盆象征着今后的日子红红火火，过火盆后，新郎拿起箭面对新娘连射三箭。当然不是真的往新娘身上射。第一箭意为你已经不再是格格了；第二箭意为从今以后你是我的新娘；第三箭意为今后别人不能再来娶亲、抢亲。

射完三箭后，新郎用标杆，揭开新娘的盖头。意为称心如意。揭完盖头后，方可见到新娘的美貌。然后入洞房。

新郎家这方的小伙子、格格们用黄豆、小米、黄米、玉米、高梁及五彩纸一起撒向新郎、新娘的身上、头上一把一把地打过去。像雨点一样落在新郎、新娘的头上、身上，意为新娘带来了五谷丰登，丰衣足食。

当然在迎娶过程中鞭炮齐口乌，唢呐声声，宾朋满座，欢天喜地，喜气洋洋。

入洞房后，夫妻双双坐帐“新娘与新郎盘腮双双坐在炕上。其一为：双喜临门，夫妻幸福美满；其二：为满族男子经常出外打仗，回家陪伴新娘的时间很少。要多陪一陪新娘。新娘在家等待丈夫的平安归来。对新郎来说，在外打仗，女人在家里一直等待他的归来，即使他战死在疆场，他的女人也不会改嫁，也就是说丈夫虽死，老婆孩子还在。正是因为有这样的精神支柱，满族男子英勇战斗，无后顾之忧。最后是闹洞房。

日本女人洞房的一句话吓瘫国人 篇7

现在，日本女性流行着“吃饭要吃中国餐，结婚要找中国男，法国情人早无戏，美国房子不靠边。”的顺口溜。意思是，世界经济不景气，日本女性已无暇去找法国人谈情，美国的房子已成为过去式。

其原因就是，在日本，中国的男子越发很吃香，受到的日本女子的青睐。

中国信息研究机构的代表竹石健告诉我：其实日本女性也满势利眼的，看到中国经济大发展，中国人越来越有钱，当然瞄上中国男子汉。再加上日本现在是阴盛阳衰时代，日本男人无论在生活体贴做家务，还是拼命工作赚大钱都不如中国人的，尤其作为男人，日本男人缺失的东西太多，首当其冲要让中国人夺走市场，现今的日本男子越发觉得自卑不堪。

加藤小姐前不久结婚了，让我去参加婚礼。对象是她在上海留学时认识的中国人。

她那句结婚典礼的致辞让我难以忘记：可能诸位很吃惊，我为什么嫁给中国人？日本人本来对中国人就有偏见，而我今天告诉在座的各位男士，中国男人比你们优秀，首先他们知道爱妻子顾家，有责任心。我从小对父亲的印象就是模糊的，因为他起早贪黑为公司卖命，我根本见不到，即便休息日，他又为了交际，去打球等。这光挣钱不顾家的父亲，不是好男人。我从小就喜欢中国，喜欢中国人。我最大的梦想就是嫁个中国男人，原因是他们比日本人强得多。

婚礼闹洞房方法—婚礼整人游戏 篇8

戏

在新娘臀部上放一块球状橡皮泥，然后在新郎前方中间皮带上吊一个易拉罐，新娘弯下腰，新郎用易拉罐将球状橡皮泥擀成圆烧饼状，新郎只好运动臀部，向前和左右运动，擀一下，新娘必须发出“啊---”一声，这个还可换成新郎新娘对面抱着坐下，让新娘运动臀部用易拉罐擀新郎那个部位的橡皮泥，但擀一次，新郎的头必须往后仰一次，仰头时必须闭上眼睛每

人准备一个闹钟，调好时间（每隔一定时间就响），然后将闹钟藏到洞房里，晚上就热闹了，让新娘新郎找一夜的闹钟去吧。

让新郎新娘用身体摆

出阿拉伯数字0到9。摆26个英文字母更厉害哈

新郎皮带扣下吊一根香蕉，让新娘吃，边吃边问她好不好吃。

让新娘左手拿一样东西，从新郎左裤管伸进去，右手伸进右裤脚管，要她把左手的东西交到右手。

新娘仰躺，新郎手撑于新娘头两侧，面对面做俯卧撑，做一个亲一个。：）

把新郎新娘推进被窝，要求他们扔18样东西出来……见到内裤就可一收手关门走人了。

推鸡蛋:把一个生鸡蛋放到新娘左边袖子里，然后让新郎隔着衣服推，绕过胸前，从右边袖子推出来，然后再推到右边裤腿里，再从左边裤腿推出来。

在新郎腰上系一根细细的线，线头细一颗小糖果，新郎站在新娘背后，新娘弯下腰，新郎在背后用手扶住新娘的腰，用自己腰的力量把细线前后荡起来，新娘弯下腰从自己两腿之间用嘴含住那颗糖，就算成功。灭活活。。。

我哥哥结婚那会，2人被安排坐于痰盂上，面对面，各捧结婚证书，口里念到：“我愿娶．#￥为．．他（她）。“

两人分别念当年铁人王进喜的口号：大干、快上、勤打井、多出油；

新郎裤子后面吊一根筷子，地上放一个啤酒瓶，要求由新娘指挥，新郎下蹲把筷子插入瓶子，最后要问进去了吗？答进去了；

互相抱着对方说各说一百个昵称，开始很正经，后来没得说，各种家用电器都出来了，最简单，效果蛮好

两个核桃让新娘从新郎的裤腿里塞进去。一直往上走。。走到膝盖位置问新娘：到那了？答：膝盖！再问：摸摸有几个核桃？答：两个！再问：哪个大？答：左手（或右手）的大！。。另新娘将核桃再往上走。。至某地。问到哪了？？？答：。。再问：到底到哪了？答：。。。可提示新娘直至说出为止。。

再问：摸摸现在有几个核桃？答：

两个！/错误，再问，直到回答四个为止！再问：有几个大核桃几个小核桃。。回答：两个大核桃，两个小核桃。。问：为什么。。。答出来，责令其将左右手核桃调换。。答不出，另起将两个大核桃放进去，而将小核桃拿出，即可。。做这个动作大家可以帮忙，工具不限。。之后，走人。

开汽车：玩法,男女面对面做在椅子上。。女脱鞋右脚抬起放在男某处，叫做踩油门。男伸直手臂放在女某两处，叫做握方向盘。。男女身后各一人，分别轻推两人，推女是，女必须模拟踩油门的声音。“RI~~~~~~“推男时，男模拟按喇叭的。“BIBI~~~“。。当男女熟悉之后，男女双方后的人，加快频率。。只听二人此起彼落的声音：“ribibi...ribibi..~~~“

以前朋友结婚有玩过。是：新娘仰面躺在床上，新郎面对面撑在新娘上方。节目策划人让新娘唱“咱们工人有力量“。那首革命歌曲大家记得吧。关键：“工

人“要改成新郎的名字，然后，得由新郎来接那声“嗨“！还要一边做俯卧撑。。。

当时的场景--

新娘：咱们XX有力量

新郎：（做俯卧撑中）嗨！

新娘：每天每日工作忙

新郎：（气喘吁吁做俯卧撑中）嗨！

添筷子（寓意添子）将一根筷子放到啤酒瓶子里，露出1公分左右，让新郎新娘用舌头合作添出来。

洞房花烛夜,到来的未必是甜蜜 篇9

精液过敏，新娘子不愿启齿的痛

2010年元旦，在政府机关工作的张志彬先生与王燕小姐喜结良缘，在洞房花烛夜首次性交后，新娘王燕小姐突然出现咳嗽、气喘，眼、唇、脸部浮肿，咽喉肿胀感，足底和手掌发痒，外阴和阴道奇痒、肿胀，分泌物增多，立即打120送进了妇科医院进行医治。经诊断是新娘对新郎的精液过敏引起的。

北京市妇科医院主治医生林红艳：像王小姐这样发生在新婚夜首次性交后的症状，医学上称为“精液过敏症”。男子的精液中至少含有11种以上不同的抗原物质，它们之中的每一种都可成为过敏原。当新郎精液的抗原性较强，而新娘恰好是过敏体质时，性交之后新娘便会发生一系列过敏反应。这种过敏反应有的是在精液射入阴道后5分钟内发生，有的则要过30～60分钟，或在几小时乃至几天以后才出现症状，但多半是在射精后15～30分钟时症状表现达到顶峰。预防精液过敏可采用下述方法：可在性生活前，在阴唇、阴道口周围涂少许肤轻松软膏或氢化可的松软膏，以预防或减轻生殖器官局部的过敏反应。也可使用避孕套，避免精液与女方阴道壁直接接触。或在性生活时使用避孕膏，它具有阻隔精液与女方生殖道组织细胞接触的作用，也能降低精液的致敏性；在性生活后，女方最好立即排尿，应多蹲一会儿，使阴道内的精液尽量流出体外。可用温热的清水冲洗阴道及外阴部，以便将精液冲洗掉；性生活前半小时左右口服苯海拉明25mg，或非那根25mg，或息斯敏1片，均可防止或减轻精液过敏反应。

洞房离病房有多远

医院的急诊室人来人往，已经是凌晨3点多钟了，董诗迪仍呆呆地倚立在抢救室的玻璃窗前，望着生命垂危的新婚丈夫轩国光，心里充满了悲痛和悔恨。她万万没有想到，自己的“新婚夜”竟会在医院的急诊室里度过。原来，董诗迪与国光都是外地考进北京上大学的，毕业后留在京城。为了筹备婚事，俩人又贷款购房、又忙装修，又是联络婚礼的场地及桌席等，累得两人疲惫不堪，总算是婚期前一天布置妥当。婚礼当天，小轩举着酒杯在宴会上来回敬酒，虽然已经有八九分醉意，可面对亲朋好友的真诚祝福，仍频频干杯。婚宴后，刚人洞房的小轩突然腹痛难忍，频繁呕吐，只见他脸色苍白，额头上豆大的汗珠直往下淌，他倒下了，被紧急送往医院急诊室。经医生诊断，他患的是“急性胰腺炎”。

经过一个多月的医治，小轩脱离了生命的危险。

北京中日友好医院主治医生孙志学：急性胰腺炎是一种十分凶险的腹部急症，病死率很高，常由暴饮暴食、酗酒、胆道疾病等引起。暴饮暴食、酗酒会强烈刺激胰腺，引起胰腺分泌突然增加，使胰管内压增高，胰泡破裂，胰液外溢；胰液中含有大量胰酶，会使胰腺组织发生“自我消化”。此外，酗酒还会引起胰管开口发生炎症水肿，使胰液排出不畅，从而诱发急性胰腺炎。

急性胰腺炎发病时主要表现为突发性剧烈腹痛、恶心、频繁呕吐、腹胀等，严重者还可以发生休克。治疗上约90％的急性胰腺炎可以经过禁食禁水、减压补液等一般性对症治疗面缓解，有10％的患者可能演变成重型急性胰腺炎。这是一种危及生命的严重疾病，应该引起我们高度重视。该病治疗起来十分困难，不仅病程很长，医疗费用也高得惊人。因此，避免暴饮暴食和过量饮酒是预防急性胰腺炎的重要环节，尤其是逢年过节或婚宴喜庆时，理应有所节制，千万不要过度放纵，否则后悔莫及。一旦出现急性腹痛，应想到本病的可能，要及时到医院诊治，不要以为是普通的“胃病”而自行服药，从而延误诊治，导致严重后果。

初夜溢乳险断夫妻缘

周树惟和时远是一对同窗恋人，毕业后他俩一个留在北京，一个回到长沙，天各一方，但每天仍通过电话和网络诉说各自思念之情。为了支持周树惟的事业，时远放弃了在长沙做得风生水起的销售代理事业，到京城从头打拼，并且在双方父母的催促下与他完婚。当亲朋好友把这对新人送进洞房后，出于对异性的渴望，加之久别的重逢，他们很快就亲热起来。可是，就在他们兴头正浓的时候，周树惟却突然停止与时远的亲热。接着，他俩开始在婚床上大声吵闹起来。

“你在长沙和别人做了什么?既然和别人生了孩子，为什么还要和我结婚?”

“你发神经了，到底在说什么呀?”

“你还故作镇静，矢口抵赖。我问你：你没生过孩子，为什么胸前流乳汁呢?”

时远随即低头一瞧，不免吓了一跳，果真从自己的双侧乳头上溢出点点滴滴的淡黄色乳汁。顿时，她显得十分尴尬，口气不禁也随之软了下来，连忙不好意思地说：“你问我，我怎么知道?反正我一直真心爱你，从未做过对不起你，对不住天地良心的事。”说完，时远便委屈地哭了起来。周树惟见状，不知所措，但他满肚子都是怨，他觉得一个堂堂的男子汉被自己心爱的人欺骗，简直是奇耻大辱。于是向时远摊牌，如不老实交待出“第三者”，明天就去办协议离婚手续。

天性活泼干练的时远，面对爱人的无端猜忌和吵闹，索性不予理睬。第二天，她拉上周树惟一起来到了妇科医院，妇科医生在问清情况之后，对时远进行了妇科检查，结果表明她的乳房发育良好，但乳房较小，乳头红红的稍一挤压；就能流出淡黄色的乳汁。另外，时远的处女膜完好如初，根本没有生过孩子。接着，医生又从医学角度作了些简明扼要地介绍。

时远庆幸科学终于还了她一身清白。周树准则十分后悔自己错怪了妻子，并当面向她作了检讨，于是小两口冰释前嫌，重归和好。

北京妇科医院主治医生林红艳：像时远在新婚之夜出现乳房溢出乳汁的现象值得重视，因为有些情侣亲昵的时候，如拥抱、亲吻、抚摸敏感区可以引起溢乳。其实，这种乳汁与生小孩子后的乳汁有许多不同，前者淡黄色、量小、较稀；后者白色，量较多，也较浓。显然，时远属于前种情况，但仍需进一步检查。因为，还有一种疾病也能使患者在从未生过小孩的情况下，有时自发地流出来，在医学上叫闭经溢乳综合征。建议及时到医院查明原因，对症治疗。

丈夫刻意的温柔引致妻子的埋怨

于春叶是位篮球运动员，在一次朋友的聚会上，他认识了娇小玲珑温文尔雅的中学教师刘红，两人一见钟情。经过半年的热恋，于先生与刘小姐喜结良缘。新婚之夜，于先生生怕自己硕壮的身体弄伤了妻子，看到丈夫轻手轻脚的模样，妻子嫣然一笑，轻声说：“你这样很累的，放松一些。”看到妻子娇羞的样子，于先生更是小心翼翼，如履薄冰，他希望自己尽

可能表现得斯文一些，不要让当教师的妻子觉得自己很粗暴。

一次性事结束后，妻子莫名其妙地大发脾气，说丈夫其实一点也不想和她过性生活，每次都是敷衍了事她。原来，表面文静的刘太太实际上渴求热情自然的感情生活。她当初就是迷上了于先生在球场上神龙活现和豪爽的性格才嫁给他的。在恋爱阶段，她经常去看她打球，每当看他突破上篮，她的心中总有一种无以名状的满足感。

新婚妻子的抱怨使于先生很恼火。他说结婚以来事事迁就太太，这连过性生活都害怕把她弄伤，弄得精神上十分紧张。刘红这才明白，原来丈夫这样完全是为了她。于是她坦诚地告诉丈夫，实际上她欣赏男性健壮、充满活力的美感，而不喜欢男性的过分温柔。于是夫妻俩重新调整了性生活的方式，结果于太太获得了最大的满足。而于先生从此也可以抛弃一些莫须有的顾忌，夫妻生活过得十分畅快、自然。

中国社会心理学家张续家：俗话说：“萝卜白菜，各有所爱。”正如人的饮食一样，在夫妻之间的性生活中，各人也会有自己的性偏爱。这是正常的心理和生理现象。如于先生和期女士发生在婚床上的矛盾，首先是改造一些错误观念。性爱是双方的，是一种互动、沟通、交流，不是单纯的“体贴”，而是“分享”，要互相了解、体谅，再做一些调整，好让彼此都适应，这样才会“双赢”。性更多的是一种态度。夫妻之间应当坦诚地告诉对方自己的性偏爱，才能更好地提高性生活的质量，即使你的性偏爱显得有些“出格”，只要是不违背伦理道德，不损害身心健康，无论是丈夫和妻子，都应当充分理解和接受对方，以求达到性生活的和谐，共享欢乐。

让新婚之夜成为“性福”的开始

新婚之夜，男女双方第—次过性生活都可能感到害羞，女方尤其如此。以下提示，也许会有用——男方：对女方要体贴和爱护，女方也应主动配合。初次性交，首先遇到的是处女膜破裂和破裂后引起的疼痛、少量出血，男方应温柔地、有步骤地激发女方性欲，而后再进行性交，性交时动作要缓慢、轻，一次不成，可多试儿次。如果男方只顾自己而不顾女方，粗暴性交，不仅会给女方肉体上带来痛苦，还会给精神上带来不快，因此使女方对性生活产生厌恶。女方：也要主动配合，克服恐惧和紧张心理，愉快地与男方交接。有时女性处于羞涩心理。控制自己的兴奋感，这是完全没有必要的。因为此时，性越兴奋越好，阴道的分泌液就越多，滑润作用也就越好；精神越镇定、松弛度也越好，这样不仅可达到性满意，而且可减少性交时的疼痛。此外，在破膜时，女方两腿向上屈曲分开，用手托住大腿，同时用力向下屏气，可减轻疼痛。对处女膜破裂时疼痛的敏感性，因人而异，有的很敏感，有的则不敏感，对疼痛较剧者，最好停止数日后再性交。

处女膜破裂后，裂口边出现红肿，并可有黑色凝血小块，一般经过2～3天后逐渐吸收消退，若遇到这种现象，最好在第一次性交后隔2～3天再性交，以防止伤口发炎。若处女膜破裂时出血很多，则应急诊就医，以免发生意外，切勿怕人耻笑而延误治疗。

初次性交，男方也可由于缺乏性知识或过分激动，出现过早射精或性交失败，出现这种现象不必多虑，随着婚后性知识和性经验的增长，双方协调合作，问题会逐渐解决的。

同时，在新婚之夜，为了双方的身体健康和保证性生活的和谐，性交前和性交后，都要注意个人清洁卫生。

洞房花烛夜给你个好交待诗歌 篇10

春风穿过窗缝静静地吹进来，

悄悄地抚摸着我的酥胸怀。

像他刚进门的凉手儿在耍坏，

乞皮懒脸地偷袭我对他的爱。

我专注地梳理打扮在梳妆台，

幻想中好像他朝我走过来。

蹑手蹑脚偷袭姑娘家的前胸怀，

凉凉的`手爪儿轻轻地探花开。

好几次尽朝我的身边挨，

敏感的花朵儿又爽又痛快。

第一次给了他一片黑云彩，

把他的脸儿吓成了墙皮白。

从把红线绳儿绾到一起订下来，

就把防贼的篱笆墙全拆开。

戒备心理就向指定的客人露了白，

想叫公鸡靠近就要逗他的爱。

鲜花落谁家要看他的诚心待，

有了归属感的想望犹如锦囊袋。

像傻子一股脑儿钻进他胸怀，

有时不让摸心里还有点不自在。

你说姑娘家的心情怪不怪，

不理他时觉得日子真难挨。

像饥渴的鲜花蔫了八几软歪歪，

精气神儿像是抛上了九霄外。

毎次遂了他的心愿喜开怀，

把我亲了又亲玩得真痛快。

我也不再羞涩倾心由他爱，

玩得尽了兴才能强迫他离开。

尝到了甜头就如猫儿贪荤菜，

几次想跨越国界侵占领土要开采。

一顿枪炮子弹轰他个灰头土脸带狼狈，

打消了激情的贪心不敢猛然扑过来。

只能虎视眈眈适可而止制怨艾，

成了一只斗败的公鸡情绪突衰败。

告诉他洞房花烛夜才能给交待，

到时候下了圣旨让你飞上西天外。

要懂得细水长流的光景过不坏，

赶路别性急飘游在情河不会累。

种好幸福田云雨慢点儿溶入怀，

洞房的对联 篇11

鼠年春节的对联一

1、上联：和顺门第增百福，下联：合家欢乐纳千祥，【横批】：欢度春节

2、上联：绿竹别其三分景，下联：红梅正报万家春，【横批】：春回大地

3、上联：春临大地百花艳，下联：节至人间万象新，【横批】：万事如意

4、上联：一帆风顺年年好，下联：万事如意步步高，【横批】：五福临门

5、上联：一帆风顺年年好，下联：万事如意步步高，【横批】：吉星高照

6、上联：高居宝地财兴旺，下联：福照家门富生辉，【横批】：心想事成7、上联：岁通盛世家家富，下联：人遇年华个个欢，【横批】：皆大欢喜

8、上联：迎新春江山锦绣，下联：辞旧岁事泰辉煌，【横批】：春意盎然

9、上联：财源滚滚随春到，下联：喜气洋洋伴福来，【横批】：财源广进

10、上联：东风化雨山山翠，下联：政策归心处处春，【横批】：春风化雨

11、上联：和顺一门有百福，下联：平安二字值千金，【横批】：万象更新

12、上联：大地流金万事通，下联：冬去春来万象新，【横批】：喜迎新春

13、上联：红梅含苞傲冬雪，下联：绿柳吐絮迎新春，【横批】：欢度春节

14、上联：春风入喜财入户，下联：岁月更新福满门，【横批】：新春大吉

15、上联：福星高照全家福，下联：春光耀辉满堂春，【横批】：春意盎然

16、上联：一年四季行好运，下联：八方财宝进家门，【横批】：家和万事兴

17、上联：春联对歌民安国泰，下联：喜字成双花好月圆，【横批】：国泰民安

18、上联：春满人间百花吐艳，下联：福临小院四季常安，【横批】：欢度春节

鼠年春节的对联二

碧野青蛙叫 丙辉觇瑞应 丙辉腾瑞气

黄山松鼠鸣 子庶庆丰登 子庶乐丰年

苍松随岁古 春潮传喜讯 春风拂绿柳

子鼠与年新 鼠岁报佳音 灵鼠跳松青

春燕鸣暖树 鹊语红梅放 人欢为体健

金鼠跳青松 鼠年喜气浓 鼠硕因年丰

豕去呈丰稔 豕去春无限 鼠来豕去远

鼠来报吉祥 鼠来岁有余 春到景更新

鼠为生肖首 鼠至调新律 欣有鼠须笔

春乃岁时先 鸡鸣早报春 喜题燕尾书

新妆鼠嫁女 子年春到户 子时春意闹

美景艳迎春 鼠岁喜临门 鼠岁笑声甜

子时岁交替 子为地支首 子夜松涛劲

鼠节春更新 鼠乃生肖先 鼠年鹊语香

子夜钟声响 百年推甲子 猪守太平岁

鼠年爆竹喧 福地在春申 鼠牵富裕年

天猪归仙界 天猪驱寒尽 爆竹传吉语

子鼠拱福门 宝鼠带暖春 腊梅报新春

鼠年春节的对联三

01门庭虎踞平安岁 柳浪莺歌锦绣春

02门浴春风梅吐艳 户生虎气鸟争鸣

年逢寅虎群情奋 岁别丑牛大地春

04牛肥马壮丰收岁 虎跃龙腾大有年

05牛肥马壮家家富 虎跃龙腾处处春

06牛奋千程荣盛世 虎驮五福贺新春

07牛奋四蹄开锦绣 虎添双翼会风云

08牛耕绿野千仓满 虎啸青山万木荣

09牛耕沃野扬长去 虎啸群山大步来

10千载难逢新世纪 万民谱写虎春秋

11乾元启运三阳泰 斗丙往返寅万户春

12人逢盛世精神壮 虎跃奇峰气魄雄

13人间喜庆康平世 虎岁承欢幸福春

14人民气魄如龙虎 祖国江山似画图

15人入鼠年鼓虎劲 门添春色发春辉

16人添志气虎添翼 雪舞丰年燕舞春

17人效黄牛心自贵 岁朝寅虎劲更高

18山明水秀风光丽 虎跃龙腾日月新

19气愤联吟欣虎虎 留春伴读奋年年

20四海龙腾抒壮志 千山虎啸振雄风

21四海三江春气息 千家万户虎精神

22四海笙歌迎虎岁 九州英杰跃鹏程

23唯大英雄能伏虎 是真俊杰敢擒龙

24啸一声惊天动地 睁双眼照耀乾坤

25新年捷报虎添翼 大路朝阳马奋蹄

26兴伟业仍须牛劲 展宏图更壮虎威

27一代英豪生虎气 三春杨柳动莺歌

28英雄气概如龙虎 祖国江山似画图

29英雄时代英雄业 龙虎精神龙鼠年

30莺歌燕舞新春日 虎跃龙腾大治年

31迎春节莺歌遍地 兴中华虎劲冲天

32云喷笔花腾虎豹 雨翻墨浪走蛟龙

33宅后青山金虎踞 门前绿水玉龙盘

34致富脱贫添虎翼 开山治水展鹏程

35丙穴鱼生人间改岁 寅方斗指天下皆春

36春风浩荡花香鸟语 岁月峥嵘虎跃龙腾

37虎跃龙腾九州焕彩 风调雨顺五谷丰登

38牛奔福地普天献瑞 虎卧华堂满院生辉

39势如破竹人欢马叫 安若泰山虎踞龙盘

40紫气东来江山如画 红旗招展龙虎扬威

41祖国富强神龙活虎 人民幸福舞燕飞莺

42白虎替青牛招财进宝 黄莺鸣翠柳辞旧迎新

43虎跃龙腾创人间奇迹 莺歌燕舞描大地春光

44虎跃龙腾有天皆丽日 花香鸟语无地不春风

45花团锦簇江山添异彩 虎啸龙吟华夏壮神威

46金牛辞旧携凯歌而去-乳-虎迎春带捷报新来

“洞房昨夜停红烛”新解 篇12

一、 智者千虑，难免一失

《钱钟书论学文选·第一卷》（广州花城出版社1990年版）第95页有：“‘停’。如《水经注》卷一三，平城静轮宫节：‘物不停固’。或卷一六，太学石经节之‘世代不同，物不停故’之‘停’，即朱庆余《近试上张籍》‘洞房昨夜停红烛’之‘停’，谓保留。”看来，这个解释对后学，特别是对词书、诗选注解等的影响可谓大矣！例如：中国社会科学院文学研究所编《唐诗选·下》对朱诗的“停”，就作了“‘停’，留，即不吹灭，通夜长明之意。”的注解。其后，一九八三年，上海辞书出版社销行量相当大的《唐诗鉴赏词典》第九百八十六页有：“停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。”（这里明显是把红烛当成了红色的烛“点着”）。一九八六年，该社另出的《中国古代名句辞典》第七百五十页，有“停红烛；灯烛通宵不灭。”把“红烛”更作了“灯烛”。凡此，可以说都在一脉相循。然而，细按《水经注》和朱庆余原作，钱先生的这些诠释，不免智者千虑，难免有失；不能不为之辨析。

先就钱先生所举《水经注》的两处“停”来看，就已不免一失。按《水经注》卷一六，钱先生引句原文作：“东有一碑，是汉顺帝阳嘉八年立……碑南面刻颂，表里镂字犹存不破。汉石经北，有晋辟雍行礼碑，是太始二年立，其碑中折。但世代不同，物不停故。石径沦缺，存半毁几，驾言永久，谅用抚焉。”这里明显说的是阳嘉八年（公元139年）的碑保存很完好；而太始二年（公元266年）的碑反中断，不是都没有保留。所以才说：“世代不同，物不停故。”这个“停”就不能谓“保留。”应该是说：由于立碑的世代不同，所用的“物（石料）”“不停（相当、可比、相称）”的原“故”，才是。

“停红烛”之“停”谓“保留”，辨析起来需要多引据一些材料，请容我作些看似题外的探讨，请细审。

二、 古诗、文、词、曲用“停”的探讨

《汉语大词典·第1卷》（下简称《大词典》）的第1557页有“停年格”词条。其例解引《魏书·崔亮传》：“亮乃奏为格制，不问士之贤愚，专以停解日月为断，虽复官须此人，停日后者终于不得。”原《传》在这段前有：“灵太后令武官得依资（资历）入选。”崔亮谄侍太后，干脆评任全部官职都以年资为准。他这奏译成白话就是：“于是崔亮就打报告，把‘依资入选’定为评任官职的制度：不问这人学识、能力，只比较他初任职的日期，尽管这人原在的机构撤了，现又复设，需要这个人，还是要比，如果这人初任职的日期在后，也不用他。”这个辞条和引文有三处用到“停”。《大词典》除对“停解”另设词条，作复音词解作“担任职务”外，其余如“停年格”：“停日后者”都没有解释。其实“停解”不是复音词。三处“停”都是单音词，都是“比”的意思。“停解”是“比任职（日）”。这从我上述白话译就会明白。换作其他释义是难以说清《魏书·崔亮传》这段话的。“停年格”就是“比年资”，一“比”就豁然了。

“停”作比较、相称解，是从“停”的均等、均分的本义引申来的。《水经注》就有“停午、夜分”的说法。在金·董解元《西厢记》里也有《春分昼夜停》的用法。也可见“物不停故”的“停”是“可比”、“相当”义。

再看《大词典》有“停头”词条，解作：“定心。”其实，“停头”不应是“定心”，而是“对比两头”。这是至今吴楚广大群众的活语言。是从用扁担挑运东西，必先“对比两头”来的。确定两头相称才好挑。“停”就是“相称”，“头”就是扁担挑的两头。两头相称就叫“停头”，否则就叫“不停头”。引申到生活中，遇到两种事物需求相称、对等，就说：“要相停”。这类用法的“停”音ten、不音ting。如赞两人或两事物相称或比较起来相当，就说：“停得起”。又如：两家业务相同的公司，在同一个地方开展业务，人们就说：“他们停起搞。”意思是比着干或对着干。说明一千五百年来，“停”在类此语句中都作“比较”、“相称”、“对着”解。著在典籍、更活在群众口语中。

回到《大词典》的“停头”词条。解作“定心”是引据凌景埏对金·董解元《西厢记诸宫调》的校注。该剧本卷二末有：“先辈停头，只因此物，有分成亲。”这里“停头”可说是全无“定心”的含意。原剧此处描述张生是“欲去心将碎……收拾琴剑背书囊……”已是决心离去。这时，红娘发现张生有琴，向张生建议用琴曲作媒介，会引动知音的莺莺。张生不很信。红娘才说“先辈停头”这段话。明显“停头”不是“定心”，应是“斟酌、比较”的意思。此处，原剧本有道白：“红娘曰：‘……先生裁之’”更说明“停头”也就是“裁之”（斟酌、比较）。这正是挑担子要先求“停头”这一语源的始意。

由于人们对“停”在古诗词中所具的“比较”、“相称”、“相当”、“相映”的释义很少探索，以致很多词书遇这类词语，或避不求解，或解而失当，很值得推敲。

上海辞书出版社一九八五年版《宋元语言词典》第八百三十七页释“停”，引宋·赵长卿《汉宫春》词：“无限楚女吴娃，千停万稳，较量来终不如他。”把“停”解作“停匀、匀称。亦泛指好。”但，稍作分析，“千停万稳”在句中应是一种比较动作，是为说明“较量来”的，并不是形容楚女吴娃。应是和无限楚女吴娃反复成千上万次地比来比去，结果都比不上“他”。这就不仅“较量来”才好总结，而且加重较量的力度，极力突出“他”的美。

同一释义中，又引证《刘知远诸宫调》第十二：“二人决战，武艺俱停”，把“停”解为“泛指好”。也失了“俱停”的本意。这里对二人的武艺来说，无所谓好、坏；因为种子选手和一般选手也可以打平局（俱停）；孩子和孩子“决战”可以“俱停”；大师和大师“决战”也可以“俱停”。不说“武艺俱高”而说“武艺俱停”，重在二人的旗鼓相当。“停”是“比得了”、“相当”的意思。至今吴楚群众仍然把新郎新娘才貌相当，说作“这一对停得起。”是出于“停头”的同一造语原则。

可见，或从诗、文典籍，或从千年相沿的民间口语，但去细究，则“停（ten）”应有“对等”、“比较”、“相当”、“相称”义，是客观、历史地存在。词书缺乏考虑，应该说是词书的不足。

三、“洞房昨夜停红烛”新解

我们再来看钱钟书先生所说：“朱庆余《近试上张籍》‘洞房昨夜停红烛’之‘停’，谓保留。”综前所辨析，这个“停”应属“相映衬”、“对着干”，而不宜解作“保留”。事实上，但于同时代的诗中细察，“停”作“相映衬”、“相对着”解，甚至句式都和“停红烛”相同的不乏其例。

唐·许浑《金谷桃花》（《全唐诗》第八函第八册）诗：“花在舞楼空，年年依旧红，泪光停晓露，愁态倚春风，开处妾先死，落时君亦终，东流两三片，应在夜泉中。”其中“泪光停晓露”的“停”，如解作“保留”、“安置”、“居停”等等，都是解不通的。晓露固不能保留，泪光又如何能去保留或停止晓露？恰是晓露存在期极短，而在曙光中又极晶莹，与泪光相映衬，触景才倍生情而痴对着。这里“停”和“停头”之“停”的作“相对应”或“相映衬”解，就会诗意全通，而不失“停”的均等的基本义；给人以欲语无言，凄然相对的沉痛。

唐·杜牧《行次白沙馆先寄上河南王侍郎》（《全唐诗》第八函第七册）诗：“夜程何处宿，山叠树层层，孤馆闲秋雨，空堂停曙灯，歌惭渔浦客，诗学雁门僧，此意无人识，明朝见李膺。”描写的是诗人在秋雨夜途中，孤身凄寓旅舍，心情无可交谈，对着灯思绪翻腾而又有所寄望，直到天亮。这里“停曙灯”之“停”，也不能解作“保留”或“置放”，而是“对着”灯直到曙。这才活写出作者虽“此意无人识”但还是抱希望而睡不着的心情。

朱庆余的《近试上张籍水部》（另题《闺意献张水部》见《全唐诗》第八函第六册），全诗为：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”此处“停红烛”之“停”如何诠释，应可与上引诸“停××”诗句等共寻味！

人们因循“停红烛”之“停”谓“保留”一脉。这就限制了领会诗情的空间，也更难将首句与全诗的蕴藉衔接而生发联想。尽管中国社会科学院文学研究所编《唐诗选·下》的注中说：“首句说‘昨夜’、次句说到‘晓’有次序。”但，这样来品此诗，不免失于浮面，也就贬损了这诗而难会真意了。“闺意”也不能不因而被大打折扣！

朱庆余这诗是“近试”之作。唐，考选人才是非常重诗的。这诗更在力显才华而求举荐。开句不会是无意境地白描景物。从全诗内蕴来看，首句表达的是“闺情”，含蓄而着重表白朱与张并非一般的交深之情，以求张念情举荐。与末句的试探张对自己才学的评价是前后呼应的。就是单从诗所刻画的“闺意”这一浮面来看，“停”在句中作“相映衬”，就极关“闺意”而不是等闲落墨。就像“泪光停晓露”、“空堂停曙灯”之“停”，一字的安排凸显出极深情意。如解作“保留”，既不符合事实，更难抒诗意，诗的传神入妙为之索然。

事实是，“红烛”不是红颜色的烛，更不是灯烛。唐诗中提到烛的并不很多，但对有关烛的设词却很有寓意。如杜牧“银烛秋光冷画屏”，骆宾王“玉烛几还周”，等等。就是同用“红烛”，具体也要联系全诗去领会。像温庭筠：“一曲堂堂红烛宴”，刘禹锡“最宜红烛下”，等等。但，所有用“红烛”处，都是指烛的火光。因为唐代（公元618-907年）并没有染烛成红色的技术。这从薛稷《夜宴安乐公主新宅》诗“妓筵银烛满庭开”句和王维《从歧王过杨氏别业应教》诗“迳转回银烛”等句，所写帝王将相人家，尽管喜筵都乐用红色，烛却只能是白色（如银似玉）。即使到宋·陆游（公元1125-1209年），其词如《朝中措》中，也是“画堂银烛嫌明”。直到明·宋应星著《天工开物》（公元1637年初刻），讲了多种染织和制桕烛的方法，但没有一个字谈染烛。鉴赏诗词不能脱离当时的基本生活背景。这样，吟赏“洞房昨夜停红烛”联想的应是热烈闪动，赤熖蒸腾的红光。也才能领会前引如“最宜红烛下”之类的诗意。眼前洞房红烛不是生机红火，情趣盎然吗！再联系“停”作“相映衬”、“停起搞”，该多凸显点石成金之妙！

试想：一边是赤熖蒸腾、红光闪跃、生机红火；一边是燕尔新婚、甜情蜜意，凤倒鸾颠；其间着一“停”字，岂不是最洽切地点出人、烛交相映衬、乐逐比高的难忘闺情？！潜台词不只是烛通夜长明，人也一宵未息。正是昨夜“停ten”红烛，才会有“待晓”拜舅姑之“待”。不然，就算保留红烛，莫说不剪不能长明，就是长明而人都睡去，又何“待”之有？这一“停”一“待”，展现着诗人的才思，也使求荐的殷情表现得更加深切。全诗前后照应，情景交融，通篇无废墨，不愧大手笔。

我这新解，一九九六年曾将初稿放大复印专函恳请钱钟书、杨绛二老指教。可能那时钱老已重病住院，未能审阅。现本着“吾爱吾师”的精神和论说须“持之有据、言之成理”的要求，在原稿的基础上充实论据，梳伸条理，坦陈拙见以求教于广大读者。想所涉及的名家、名著也会乐予切磋。

为了深求共识，增进诗词鉴赏意趣。恕再罗嗦几句。像“停××”这种句式及如上释义，直到宋，仍在沿用。如宋·卢祖皋《琴调相思引》词：“闲依短篙停夜月”之类。即使不是这种句式，“停”作“相映”、“停对”解的，如唐·杜审言《奉和七夕侍宴两仪殿应制》诗：“一年衔别怨，七夕始言归，敛泪开星靥，微步动云衣，天回兔欲落，河旷鹊停飞，那堪尽此夜，复往弄残机。”中“停飞”之“停”，就无法按《大词典》的释义及例解作解释。这个“停”是说：喜鹊们配合牛郎织女七夕会，比逐着飞来搭桥。也就是和牛女配搭“停起搞”。这个“停”该多富生活情趣！

洞房的对联 篇13

春夏秋冬，辛劳采得山中药； 东南西北，勤恳为医世上人。

天上有财难买命； 世上无药可医贫

一药一性，岂能指鹿为马

百病百方，焉敢以牛做羊除三亲四友病痛 收四海五岳精华药有人参酒 人勤历业举

店售和血丹 和睦万事兴。

湘子吹箫，齐歌四化；

天女散花，同贺三春。栀子牵牛犁熟地；

灵芝背母入常山。神州到处有亲人，不论生地熟地； 春风来时尽著花，但闻藿香木香。白头翁牵牛耕生熟地，车前胡犁夏枯草

红娘子佛手摘金银花，木香附沾凤凰衣中药对联集锦

一匹天青缎

六味地黄丸。一阵乳香知母至 半窗故纸防风来。人参在世为官桂 厚朴传家要细辛。国老牵牛耕熟地 将军打马过常山。一身蝉衣怎进将军府 半支木笔敢书国老家。破故纸糊窗，防风不住 黑牵牛过岭，滑石难行。遇木贼，入生地，安能独活 待半夏，进天门，定摘玉柱。听徐长卿奏黄芩，沉香阁内曲曲惊云母；

闻女贞子弹枇杷，防风屏前声声动天仙。白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老； 红娘子，插金樱，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙。桃仁杏仁柏子仁，仁心济世； 天仙凤仙威灵仙，仙方救人。

当归方寸地；

独活世人间。海龙海马通四海； 红花红藤映山红。琥珀青黛将军府 玉竹重楼国老家。金钗布裙过半夏 栀子轻粉迎天冬。红娘合欢一见喜 紫苑迎春广木香。刘寄奴含羞望春花； 徐长卿砒霜采腊梅。霞天采云千里光； 仙鹤太子万年青。使君子走边疆三七当归；

折头翁准备关门半夏附子。四君子讲八法降乌贼不用大戟； 两仙膏话四珍优海龙专使虎杖。红娘子，插金簪，将军一见喜； 白头翁，服丹砂，常山万年青。想当年，矢知母，别莲子，走了几个月季，过了多少生地，到了沙苑，一路上斩荆芥，披蒺藜，满道桔梗；

到如今，心甘遂，酬远志，经历千离百合，赢来万家合欢，又茴香里，半途中赏红花，走熟地，路路皆通张仲景著伤寒承先启后；

叶天士论温热发古绳今。一方当中寓多方成方妙用； 八法之外演百法活法园机。天王怀至宝存三仁会四君得八仙长寿；

将军持大戟捉草蔻摛木贱建十大功劳。大将军骑海马身披穿山甲；

小红娘坐车前头戴金银花。红芽大戟将军府； 金线重楼国老家。一阵乳香知母到； 半窗故纸防风来。红娘头上插金钗； 云母足下踩雪莲。山慈菇徐长卿一见喜； 白花蛇威灵仙结香缘。白头翁独活千年健； 刘寄奴常山炼铅丹。大将军骑海马身披穿山甲； 小红娘坐河东头戴金银花。红花红豆红孩子； 白梅白果白头翁。

降香木香香附满店

黄药白药山药齐全烦暑最宜淡竹叶 伤寒尤妙小柴胡玉叶金花一条根 冬虫夏草九重皮 中医诊所对联 辨证施治胸中随出妙法；

汉族闹洞房婚俗初探 篇14

闹洞房古称“戏妇”、“谑亲”、“暖房”、“弄新妇”等，现在俗称“闹洞房”、“耍新媳妇”、“闹新娘”、“响房”等。闹洞房是指在新婚之夜，亲族好友，尤其是青年男女聚集洞房，以说笑的形式戏弄新郎和新娘借此取乐的一种风俗，也是祝福新郎新娘幸福结合的一种庆祝性风俗。在传统婚俗中，闹洞房既是婚仪的组成部分，也是传承文化的外在表现。同时，它还具有性启蒙教育的特点，能够从一个侧面集中反映和体现中国婚俗的喜庆热闹和以生育祝愿为中心的特征。

闹洞房习俗产生以后，随着人类社会的发展而延续了下来。婚姻在人的一生中有着非比寻常的意义，历来受人们的重视，婚姻和婚仪的发展客观上促进了闹洞房习俗的发展和传承。此外，婚姻被视为人生的头等大事，中国人的婚礼不论是汉族还是少数民族都追求热闹、喜庆、欢乐的气氛，这无疑给闹洞房提供了存在和发展的土壤。其他诸如求吉心理、越闹越发、趋吉避凶等人们的心理作用也成为这一习俗发展和延续的原因。

二、闹洞房的形式及其心理因素的探索

（一）形式

闹洞房的对象多是新郎新娘，但新娘无疑是重点，可以分为“文闹”和“武闹”。“文闹”是指以言辞为主，不使用或使用少量的、简单的道具来进行的所谓“君子动口不动手”式的闹法。例如，让新娘唱歌，念一些拗口的词句，如果众人不满意，新娘就会被罚食糖果或酒；或者让新人当众用亲昵的称呼说一些表达爱意的话；或者讲述一些带有性暗示和生殖意象的歌谣、故事、笑话等，目的在于使新人陷入尴尬因而引起闹房者的哄笑。在文闹的许多形式中，那些挂荤带色的段子和游戏是最受欢迎的。 “武闹”是带有习俗所允许的暴力性行为的闹法，即直接对新娘动手动脚，动作相当粗野。如将新郎新娘捆在一起，或对新娘又推又挤乃至将洞房中的灯熄灭后在新娘身上乱摸一气；或者你推我搡，一股脑儿压到新娘身上，洞房里一塌糊涂，两个新人更是狼狈不堪，这样的闹法则带有猥亵和侮辱的性质。

（二）心理因素的探索

1.文化心理。中国人结婚重在求喜庆、求热闹，而“闹洞房”则是这一心理的突出體现，中国人闹新房的心理因素可概括为以下几点：（1）求吉心理。这一心理的突出体现，中国人闹新房的心理因素可以概括为以下几点：人独有妻子的矛盾。这些矛盾有时会演变为激烈的冲突。中国人认为“结婚是大事是喜事，不喜不闹不热闹”，越闹主家面子越有光，越闹说明主家人缘越好。在这样一个喜庆的日子，事事都要图吉利，所以娶亲人家贴大红喜字，布置喜庆的洞房，置办热闹的喜宴都是为了讨个好彩头，热热闹闹地闹洞房则是必不可少的一个环节了。（2）兴旺发家心理。俗话说“不闹不发，大闹大发”，新妇进门，主家既希望添丁，也希望进财。在这种心理的驱使下，大多数娶亲之家既苦于众亲友“闹”，但又乐于让他们“闹”。因为办喜事都要热热闹闹，喜气洋洋的，“闹”是快乐的表现，是热气腾腾，兴旺发家的象征，主人家希望经众亲友一闹，便能喜气广扬，财路大开。所以闹房被看作是一种快乐的闹剧，可以给人留下很有趣的回忆，闹房没有时间性，也没有空间性，而且越热闹越好。（3）避邪驱祟心理。女性属“阴”，人们一般认为新娘子阴气重，容易招邪祟鬼魅，众人在新房里闹一闹，可以起到震慑作用，保佑新人平安。这种心理在古时的婚礼中有许多体现。例如新娘出阁时撒谷豆以禳三煞（青羊、乌鸡、青牛），免得它们伤害新人，驱邪气，求大吉；新娘到婆家时跨马鞍而过以驱除妖魔；新娘下轿时新郎用箭射轿帘；新娘进门时跨火盆等。这些风俗意在使人们获得心理上的一种安慰，都是封建迷信观念的体现，而演变成风俗以后，具有一定的宗教仪式的意义。现代婚礼中，时髦的年轻人结婚多向新人撒彩纸、撒花瓣、喷彩色摩丝等表示庆贺、祝福，至于闹洞房可以驱邪避魔的心理也在慢慢褪化，人们注重的是一种欢乐喜庆的气氛。

2.性心理。根据弗洛伊德的精神分析理论，每个人有相当大一部分的意识都处在无意识的状态，这些无意识想要成为意识，就要受到约束和限制。在闹洞房这一风俗中，参与者多数是与新人年龄相仿的青年男女，而其中以男子居多。处于那样一种温暖、热闹、喜庆的气氛中，看着如花的新娘，“下意识”难免不会冲动，然而无论是已婚或未婚男子，此时的新娘已是别人的，社会的道德和法律不允许他们与新娘有真实的性行为发生，可完全压抑自己的性冲动，在面对新娘和新婚洞房这样一种含有性暗示的暧昧情景下，又似乎十分艰难。在这个时候，一种集体狂欢式的仪式化解了这一困境：借助于主家以闹求福的心理，通过语言和肢体的适度发泄，来释放闹洞房者的性欲望。这是双赢的结果：主家求得热闹，客人求得心欢。因此，究其实质，闹洞房的习俗，“闹”是形式，“性”才是内核。在这里，习俗规定了客人和主家各自的权利和义务，对客人而言，只要是以贺喜祝福为名头，就可以取得调笑戏弄新娘子的权利；对主家而言，只要客人的行为不突破真实的性屏障，那就只能虚与委蛇。在这样的习俗保护下，人们摆脱了平日的束缚、禁忌，压抑的心理欲望得到释放，获得到了极大的精神满足。

三、闹房习俗的前景

风俗是民族文化的一部分，是一种非物质的文化遗产，是民族内部和民族之间沟通和了解的桥梁。一种风俗的形成、传承和变化不是一朝一夕可以实现的，同样，它是继续流传还是退出历史舞台，并不是通过行政干预、强制手段就可以实现的，它完全是在民众生活的广阔时空中顺应民意，是人们自然选择的结果。然而，不论哪种风俗，在传承的过程中由于受社会发展的影响，都或多或少地会发生变化，不论这种变化的性质是好还是坏，闹洞房也不例外。

作为一种流传了千年的风俗，我们研究目的正是想通过了解它的起源、特点、功能，进而挖掘其中蕴涵的正面的东西，让其适应社会发展，与时俱进，不断满足人民群众的精神生活需求，使古老习俗焕发出崭新的生命力。