李鸿章《致瀚章兄》原文及翻译（通用9篇）
李鸿章《致瀚章兄》原文及翻译 篇1
原文：
李鸿章，字少荃，安徽合肥人，道光二十七年进士。从曾国藩游，讲求经世之学。同治元年，遂命鸿章召募淮勇七千人，特起一军，是为淮军。外国人见其衣装朴陋，辄笑之，鸿章曰：“军贵能战，非徒饰观美。迨吾一试，笑未晚也。”旋诏署江苏巡抚。美国华尔募洋兵数千，号南路军；学启等将湘、淮人，号北路军。四月，贼①悉众战败南路军，华尔弃青浦走保松江。学启将千五百人屯新桥，鸿章亲督军援，贼大奔。外国军见其战，皆惊叹。七年，西捻平，入觐，赐紫禁城内骑马。
国家旧制，相权在枢府。鸿章与国藩为相，皆总督兼官，非真相。然中外系望，声出政府上，政府亦倚以为重。其所经画，皆防海交邻大计。思以西国新法导中国以求自强，先急兵备，尤加意育才。初，与国藩合疏选幼童送往美国就学，岁百二十人。期以二十年学成岁归为国效用，乃未及终学而中辍。初在上海奏设外国学馆，及莅天津，奏设武备海陆军，又各立学堂，是为中国讲求兵学之始。尝议制造轮船，疏言：“西人专恃其炮轮之精利，横行中土。于此而曰攘夷，固虚妄之论。即欲保和局，守疆土，亦非无具而能保守之也。士大夫囿于章句之学，苟安目前，遂有停止轮船之议。臣愚以为国家诸费皆可省，惟养兵设防、练习枪炮、制造兵轮之费万不可省。求省费则必屏除一切，国无与立，终无自强之一日矣。”
八国联军入京，两宫西狩。诏鸿章入朝，充议和全权大臣，有“此行为安危存亡所系，勉为其难”之语。鸿章孑身入京，卒定和约十二款。鸿章奏陈善后诸务。开市肆，通有无，施粥散米，中外帖然。并奉诏行新政，积劳呕血薨，年七十有九。事闻，两宫震悼，赐祭葬，赠太傅，晋封一等侯，谥文忠。
鸿章长躯疏髯，性恢廓，时以诙笑解纷难。及八国定盟，其使臣大将多后进，视鸿章皆丈人行也。闻其薨，咸集吊唁，曰：“公所定约不敢渝。”自壮至老，未尝一日言退，马关定约还，论者未已，或劝之归。鸿章则言：“于国实有不能恝②然之谊，今事败求退，更谁赖乎？”
(选自《清史稿》，有删节)
【注】①贼：太平军。
②恝(jiá)：忽视，不在意。
译文：
李鸿章，字少荃，是安徽合肥人，在道光二十七年中进士，他跟着曾国藩游学，追求治世的学问。同治元年，朝廷命令李鸿章招募淮勇七千人，特别编成一支军队，就是淮军。外国人看见淮军衣着简陋，就笑话他们。李鸿章说：“军队重要的是能打仗，不只是着装美观。等我试一试，你们再笑不迟。”不久，朝廷下诏让李鸿章担任江苏巡抚。美国人华尔招募洋兵几千人，号称南路军；学启等人率领由湘人、淮人组成的军队，号称北路军。四月，贼人(太平军)打败南路军，华尔舍弃青浦逃到松江。学启率领一千五百人驻扎在新桥，李鸿章亲自率军队支援，太平军被打跑。外国军队看见湘军、淮军作战，都很惊讶叹服。同治七年，平定西捻军，(李鸿章)入朝觐见，被特赐在紫禁城内骑马。
按照国家旧有的制度，相权在枢府。李鸿章和曾国藩担任宰相，都是凭总督的身份兼任的，不是真当宰相。可是他们在朝廷内外的声望远远高出政府，朝廷也依靠他们，以他们为重。他所经营筹划的，都是设立海防，结交邻国的大事。考虑用西方的新方法引导中国走自强之路，先是加强兵备，更注意培养人才。一开始，和曾国藩一道上疏选幼童送往美国学习，每年一百二十人。期望二十年后学成归国，为国家出力，可是这些幼童没有学完，计划中途便停止了。当初在上海设立外国学馆，等到了天津，上奏朝廷设立武备海陆军学堂，这是中国讲求治兵之学的开始。(李鸿章)曾经想着制造轮船，上疏说：“西方人专门依靠船坚炮利，横行中国，在这种情况下说攘夷，本就是不实际的。即使想保住和平的局面，守护疆土，也不是没有工具(武器)就能办到的。士大夫们局限于书本，苟且现状，于是都说要停止造轮船。我认为国家各种费用都可以省，惟有训练军队、巩固边防、练习枪炮、制造战舰的费用万万不可省。要省掉这些费用，国家不能立足，最终也没有自强的一天。”
八国联军入京，两宫太后逃跑。下诏让李鸿章入朝，担任议和全权大臣。李鸿章曾说过“这一去关系到国家的安危存亡，我只好勉为其难”的话。李鸿章孤身一人入京，最后签订了和约十二款。李鸿章又奏请善后各项事宜。开通市场，施粥散米，京城内外秩序井然。又奉诏施行新政，积劳成疾，吐血而死，享年七十九岁。得知此事，两宫震惊，深切哀悼，下旨厚葬，赠太傅，晋封一等侯，谥号文忠。
李鸿章身材高，胡须少，秉性宽宏博大，常常在诙谐谈笑中解决纷争。等到签订和约时，那些外国使臣多是年轻人，都把他看成长辈。听说李鸿章去世了，都赶吊唁，说：“李公所定的盟约我们不敢违背。”李鸿章从年轻到老，没有一天说过要引退，签订马关条约后回，议论的人不少，有人劝他退隐。李鸿章说：“对于国家，绝对不能有任何轻视的意思，如今局势颓败，我请求引退，国家还能依靠谁呢？”
螽斯原文及翻译 篇2
原文
作者：佚名
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
注释
①螽(zhong)斯：蝗虫。羽：翅膀。
②诜诜(shen)：同“莘莘”，众多的样子。
③宜：多。
④振振：繁盛的样子。
⑤薨薨(hong):很多虫飞的声音。
⑥绳绳：延绵不绝的样子。
⑦揖揖：会聚。
⑧蛰蛰(zhe):多，聚集。
译文
蝗虫拍打着翅膀，成群飞来乱纷纷。
你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。
蝗虫拍打着翅膀，成群飞来闹哄哄。
你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。
蝗虫拍打着翅膀，成群飞来聚成团。
你的子孙多又多，多得成片数不清。
赏析
世界上的事情，总是此一时也，彼一时也；此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。
生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。
大同原文及翻译 篇3
原文
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
翻译
以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”
“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。”
《咏雪》原文及翻译 篇4
咏雪
出处·世说新语
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
翻译
一个寒冷的`雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”
他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”
他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。
《狼》原文及翻译 篇5
这三件事情都发生在屠户身上;那么屠户的残忍，用到杀狼上也是可以的。
作者简介：
关雎原文及翻译 篇6
关关雎鸠（jūjiū），在河之洲。窈窕（yǎotiǎo）淑女，君子好逑（hǎoqiú)。
参差荇(xìng)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐(wùmèi)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉（youzai），辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼(mào)之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
原文字词注释：
关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。
周南：西周初期周公旦（公元前1063－前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。周南都是周公统治下的南方诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。
关关：象声词，鸟的啼叫声。
在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。形容它们的融洽。
好逑：等于说佳偶。逑：配偶。
参差荇菜：长短不齐的荇菜。参差，长短高低、大小不齐。荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
寤：醒着。寐：睡着了。
思服：思念。服：想。
琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。
《明史》原文及翻译 篇7
薛祥，字彦祥，无为人。从俞通海来归。俞通海父廷玉徙巢，元末，盗起汝、瓶，廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘，数为庐州左君何所窘，遣通海问道归太祖，太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟样，通海至，大喜曰“天赞我也!”亲往抚其军。渡江，祥为水寨管军镇抚。数从征有功。
洪武元年转滑河南，夜半抵蔡河。贼骤至，祥不为动，好语谕散之。帝阁大喜。以方用兵，供亿艰，投京钱都滑运使，分司淮安。泼河筑堤，自扬达济数百里，丢役均平，民无怨言。有劳者立奏，授以官。元都下，官民南迁，道经淮安，祥多方存恤。山阳、海州民乱，骑马都尉黄琛捕治，诠①误甚众。祥会鞠②，元验者悉原之。治淮八年，民相劝为善。及考满还京，皆焚香，祝其再来，或肖像祀之。
八年投工部尚书。时造凤阳宫殿。帝坐殿中，若有人持兵斗殿脊者。太师李善长奏诸工匠用厌镇法，帝将尽杀之。祥为分别交替不在工者，并铁石匠皆不预，活者千数。营谨身殿，有司列中匠为上匠，帝怒其罔，命齐市。祥在侧，争曰“奏对不实竞杀人，恐非法。”得旨用腐刑。祥复徐奏曰“腐，废人矣，莫若杖而使工。”帝可之。明年改天下行省为承宣布政司。以北平重池，特授祥，三年治行称第一。
为胡惟庸所恶，坐营建扰民，滴知嘉兴府。惟庸诛，复召为工部尚书。帝曰“详臣害汝，何不言?”对曰“臣不知也。”明年，坐累杖死，天下哀之。子四人，询琼州，遂为琼山人。
(节选自《明史》列传二一、二六)
〔注]①i圭:guii，连累。②鞠:ju，审问。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.大喜曰“天赞我也!” 赞：帮助
B.授京最都糟是使，分司淮安司：掌管
C.民相劝为善善：好的
D.坐营建扰良，滴知嘉兴府坐：因……获罪
2.下列句子中，加点词的意义与用法完全相同的一组是( )(3分)
A.以方用兵，供亿艰夫夷可近，则游者众
B.苛怒其罔，命弃市以乱易整，不武，吾莘还也
C.帝可之且罪侯单于初立，恐汉袭芋
D.为胡位庸所恶身死人手，丰天下笑者，何也
3.下列对原文有关内容的分析与概括，干正确的一项是T分)
A.薛祥原先可能参加水军，后来跟俞通海归顺明太祖朱元璋，渡江后担任水军小头目。太祖对他在一次糟运中好语退贼十分满意。
B．薛祥治理淮河两岸的人民共八年，政绩突出，抚恤慰问迁徙民众，他死后人民有的画肖像祭祀他
C．营造凤阳宫殿时，皇帝因有人打斗将要全部杀死工匠，薛样区分出轮流不在上工的工匠，救活下来上千人，可见其做官为民着想。
D.胡惟庸曾经陷害薛祥，皇帝问为什么不上书说一说，薛祥回答他说不知道这事可见薛样为人较为豁达。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。10分)
(1)渔河筑堤，自扬达济数百里，儒役均平，民无怨言。(5分)
(2)腐，废人矣，莫若杖而使工。(5分)
参考答案
1．C项。“善”形容词用作名词，“好事”。
2．D项，都是介词“被”。A项：连词，“因为”/连词，同“而”；B项：代词，“他们”/表商量或希望的语气，“还是”；C项：代词，“这件事”/代词，代“匈奴”。
3．B项。与原文不符，不是治理淮河两岸，是“淮安”，在现在的江苏省。“死后”原文中也没有这一信息。
4．（1）疏浚河道构筑堤岸，从扬州直达济南几百里，民众分担劳役均衡平等，百姓没有怨恨的话语。
（2）腐刑，是使人成废人的刑罚，不如改用杖刑还使他们能够劳动。
参考译文
薛祥，字彦祥，是无为州人。跟随俞通海来归顺明朝。俞通海父亲俞廷玉迁徙到巢湖，元朝末年，盗贼起于汝、颍，俞廷玉父子和赵普胜、廖永安等人在巢湖聚结成水军营垒，有水军船只上千艘，多次让庐州府左君弼感到困窘，派遣俞通海从小路归顺明太祖朱元璋，明太祖正驻轧军队在和阳，谋求渡江，没有船只，十分喜悦说：“上天帮助我啊！”亲自去慰问来归的水军。渡过长江后，薛祥做了水军军营的管军镇抚，多次跟随明太祖征战，有功劳。
洪武元年水道转运粮食至河南，半夜抵达蔡河，贼人突然到了，薛祥没有被贼人惊吓到，好语良言劝解使贼人散去，皇帝听说这件事后十分高兴。因为当时正调动军队，军队按需要而供给（补给）艰难，就授予薛祥京畿都漕运使官职，分工负责淮安。疏浚河道构筑堤岸，从扬州直达济南几百里，民众分担劳役均衡平等，百姓没有怨恨的.话语。有功劳的人立刻上报，授给他官职。元朝都城被攻下，官员百姓向南迁徙，途中经过淮安地带，薛祥多方面加以慰问救济。山阳、海州百姓乱，驸马都尉黄琛逋捕惩治，牵涉连累很多人。薛祥会同审问，没有证据的全部使他们还原（无罪释放）。治理淮安八年，人民相互劝勉做善事。等到期满考核官员回京城，当地人民都焚香，祝愿他再次来到此地为官，或者画肖像纪念他。
洪武八年任工部尚书。当时营造凤阳宫殿。皇帝坐在殿中间，好象有人拿着兵器在宫殿中间高起的地方打斗。太师李善长上奏说是诸位工匠使用（厌镇法）迷信的方法镇服或驱避可能出现的灾祸，皇帝将要全部杀死工匠。薛祥区分出另外轮流不在上工的工匠，并指出铁匠石匠都没有参预，救活下来的人上千数。营建谨身殿，有司开列出中匠作为上匠，对那样的欺骗皇帝发怒，命处于弃市的死刑。薛祥在旁侧争辩说：“（有司）上报对不准确，遍杀工匠，恐怕不符合法规。”到得皇帝旨意改用腐刑。薛祥又徐雍容大方地上奏说：“腐刑，是使人成废人的刑罚，不如改用杖刑还使他们能够劳动。”皇帝同意了这件事。第二年改全国的行省制度为承宣布政司。把地位、性质重要的地方北平，特意授官于薛祥，三年为政的成绩堪称全国第一。
猱原文及翻译 篇8
【原文】
兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休。不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎，曰：“余偶有所获腥，不敢私，以献左右。”虎曰：“忠哉猱也，爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎脑空，痛发。迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。
【字词解释】
猱：古书上说的一种猴。
善：善于、擅长。
缘：攀援。
使：让、叫。
休：停。
殊快：很舒服 殊：很，非常。快：高兴，痛快。
汰其余：要扔掉的余渣。汰：扔掉。余：剩下的。
余：我。
余偶有所获腥：偶尔得到一点荤腥。
左右：对对方的尊称，这里是猱对老虎的尊称。
迹：追寻。
啖：吃、食。
走：逃跑、跑。
木：树;在此，高木可以引申为树林。
跳踉：蹦跳。
忠哉猱也：真是忠心耿耿的猱啊。
【译文】
野兽之中有一种动物叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱爬上去挠个不停，(挠)出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得(脑袋挠破了)。猱慢慢地取它的脑浆吃，把要扔掉的余渣献给老虎，说：“我偶尔得到些荤腥，不敢私自享用，用来献给您。”老虎说：“猱真是忠心啊!爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉。久了老虎的.脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经(逃)跑到了高大的树上。老虎蹦跳大叫，便死了。
【寓意】
杂说原文及翻译 篇9
杂说原文及翻译
【作品介绍】
《杂说一(龙说)》表面上是论述龙与云的关系，其实是在暗喻君与臣的关系。妙在虽然反复强调云由龙而生，云从龙而灵，却更让读者感到龙不可无云。尤其妙在虽然在提醒君主要依靠贤臣，却在文中始终不予明确点出。文章仅百余字，但波澜起伏，富于变化。
【原文】
杂说一(龙说)
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也②。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汨陵谷，云亦灵怪矣哉③!
云，龙之所能使为灵也④。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣⑤。失其所凭依，信不可欤⑥?异哉⑦!其所凭依，乃其所自为也⑧。《易》曰：“云从龙⑨。”既曰龙，云从之矣。
【注释】
①杂说：论说文的一种。这是韩愈写的一组托物寓意的短杂文的第一篇。
②嘘气：呼气，吐气。固：原来，本来。于：比。
③茫然：辽阔无边际貌。穷：极，尽。这里有周游的意思。乎：同“于”，在。玄间：犹太空。薄：逼迫。伏：遮盖，掩蔽。光景：日月的辉。感(hàn)：通“撼”，摇动，震动。震电：雷电。《诗经。小雅。十月之交》：“烨烨震电。”神：作动词用，使神奇。水：作动词用。用水浸润。下土：地。《诗经。邶风。日月》：“日居月诸，照临下土。”汨(gǔ)：淹没。矣哉：“矣”和“哉”连用，表示终了和感叹的语气。
④使为灵：即“使之为灵”，中间省去指代云的“之”。
⑤神：作动词用。这里是显示的意思。矣：用在句末，表示终结的语气。
⑥凭依：凭借，依托。信：实在，真的。
⑦哉：用在句末，表示感叹语气。
⑧乃：竟，居然。
⑨《易》，即《易经》。它是我国古代的一部卜筮用的书。云从龙：语出《易经。乾》卦。
【译文】
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的.光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊!
【解析】
“杂说”是一种随感性的议论文，内容、形式都比较自由。《韩昌黎集》中有杂说四篇，本篇是第一篇，又称《龙说》。
全篇以云龙作比喻，有五层意义：龙嘘气生云;龙得云则变化无穷;龙失云则毫无神异;云的有无全靠龙自己创造;真正的龙一定人有云跟从。全文主旨大概是鼓励有志之士要自己创造出可以施展抱负的有利条件。
在《昌黎集》卷十一《杂著》中收有《杂说》四篇，这是一组随笔性的短论，本文是其中的第一篇，下文为第四篇。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。