咏史李商隐原文及翻译

2024-06-26

咏史李商隐原文及翻译（精选5篇）

咏史李商隐原文及翻译篇1

咏史李商隐原文及翻译

《咏史》原文

咏史

作者：唐·李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。

《咏史》注释

①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。

②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰:“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”

③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。

④《史记·田敬仲完世家》:魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”!得真:全诗校:“一作待珍。”

⑤青海马:一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。

⑥《艺文类聚》引《蜀王本纪》，秦惠王嫁五位美女给蜀王，蜀王派五壮士迎接。回来时路过梓渔，见大蛇入山洞，五力士力拔蛇尾，山崩，力士与美女均被压死。此以“蜀山蛇”喻盘踞在朝廷与地方的恶势力，如宦官、藩镇。

⑦《礼记·乐记》:“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”疏:“其辞曰:‘南风之薰兮，可以解吾民之温兮。”，文宗尝与诸学士联句，常作诗曰:“人皆苦炎热，我爱夏日长。”柳公权属曰:“薰风自南来，殿阁生馀凉。”见《新唐书·柳公权传》。

⑧《礼记·檀弓》:“舜葬于苍梧之野。”苍梧，山名，即九疑山。翠华:以翠羽为饰的旗，为皇帝用的仪仗。

《咏史》译文

纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。

为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车?

想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。

有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》?天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。

《咏史》赏析

李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神，创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗，它们扩展了传统咏史诗的涵义，丰富了咏史诗的题材，探索了咏史诗新的手法，将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—，在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今，充分反映了他进步的历史观，而且借古讽今，含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨，委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨，李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。

这首诗的第一句是说，纵观历史上贤明的国家，勤俭能使国家昌盛而奢侈会使国家灭亡，提出了一切政权成败的关键。

第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一辆车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。

第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才，蜀山蛇指亡国的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开，导致了蜀国灭亡)，这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾，他虽然知道“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”，但当时是唐文宗很有雄心壮志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以义山也无法解释为何国家会走向衰败，所以他只能将其解释为天意。

最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平，几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了，意思便是天下将大乱。苍梧是舜埋葬的地方，翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖，最后一句话的`意思是，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。

这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。

《咏史》作者介绍

李商隐(约812年或813年~约858年)，汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内(今河南沁阳市)，祖辈迁至荥阳(今河南郑州)。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的王维的诗全集栏目。

据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

《咏史》繁体对照

詠史李商隱

曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方爲枕，豈得真珠始是車。

呷ゲ环昵嗪qR，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

咏史李商隐原文及翻译篇2

李商隐, 是唐代后期最杰出的诗人, 他的诗作托物寓情、借古论今、构思巧妙、情致曲婉, 富有独特的艺术风格。其中, 咏史诗在李商隐的诗歌创作中占有重要地位。他的咏史诗深情婉约、意境曲折、用事繁多、想象丰富, 借古讽今, 讽刺了封建统治者荒淫奢侈, 迷信神仙, 以至误国的无耻和昏庸, 同时也对封建社会带有普遍意义和性质的问题进行了议论。他的咏史诗具有深婉的悲壮, 带有明显的“沉郁”特征。他的咏史诗运用“含蓄”的情感表现手法, 通过深婉的情辞和朦胧的意境, 将浓厚的主观色彩涵盖于历史题材之上, 在感伤的情绪层下流动着诗人对历史的沉思。

晚唐是一个沮丧得令人绝望的时代。这个时期, 唐王朝处在内忧外患、宦官专权、朝政极端混乱之中, 民族矛盾尖锐, 人民处于水深火热之中, 农民暴动有一触即发之势, 在这严重的内忧外患面前, 唐王朝政权摇摇欲坠。但面临如此政治危机, 最高统治者不思励精图治, 却仍过着荒淫奢侈的生活, 贪图佚乐, 佞佛信道, 妄求长生不老之术。这一切使整个社会笼罩着一层末世气氛。这种气氛渗透到诗人李商隐的心中, 便积淀为一种悲壮深沉的基调, 使他再也没有了盛唐奔放的豪情与朝气, 再也没有了中唐慷慨的激情与勇气, 所剩下的只有这个忧患深重的时代所给予他的怅惘的悲情与暮气, 正所谓“夕阳无限好, 只是近黄昏。”诗人只能在对历史的追怀中发出对历史的慨叹, 在对历史的吟咏中表露自己对当朝的无奈和失望。

二

作咏史诗是李商隐“反抗”现实的一种特殊形式, 是他报国思想感情的曲折表现, 其诗作内容主要体现在以下几个方面:

一是对封建统治阶级的无情揭露:如《马嵬二首》之二从一个特定的角度咏叹安史之乱, 矛头直指唐玄宗;《有感》 (二首) 、《重有感》满怀激愤地揭露了文宗太中九年“甘露之变”中宦官任意残杀朝中大臣的暴行, 并对文宗不能知人善任, 致使国家险遭覆亡大祸的轻率举动进行了批评。

二是对历史事件的重新审视:李商隐在原有的认知和评论的基础上, 充分发挥个人的观点, 对历史事件和历史人物进行重新审视, 如《马嵬二首》强调了皇帝的过错才是导致国家衰败的根源。

三是借咏史抒发个人际遇的情怀 :如《安定城楼》表现了他的处世精神, 希望有一番扭转乾坤的大事业, 然后归隐江湖 ;《贾生》则是借贾谊贬逐长沙一事来抒发怀才不遇之感。

四是对女性题材的关注 :在李商隐的咏史诗中的女性, 除了《王昭君》是表达自己怀才不遇, 《梦泽》是讽刺为邀宠而“虚减宫厨为细腰”的宫女外, 其余的几乎都表达了作者的同一种思想倾向——女色祸国, 如《华清宫》一诗中, 更是把倾国的危险性取决于女色对君王的诱惑。之所以有这种认识, 也归根于李商隐的家世和当时社会环境, 他虽然认识到了国运的衰微主要取决于帝王, 却不敢完全把责任推在帝王身上, 而认为是女色诱惑了帝王。他把责任推到了帝王所宠幸的女人身上。于是, 女色祸国就不可避免了。

三

中国咏史诗的创作历史久远, 到直到晚唐时期, 在特殊的时代背景之下, 李商隐将咏史诗创作推向了新的高峰, 使咏史诗摆脱了过去的模式化, 内容丰富, 表现手法独具特色, 为咏史诗开辟了新天地。李商隐诗歌的基本风格是情深词婉, 能于秾丽中时带沉郁, 流美中不失厚重, 对后世的诗坛和词坛影响很深。其诗继承面较广。其七律成就最高, 继承了杜甫精严顿挫的特点, 又融合了齐梁诗的秾艳和六朝民歌的清丽, 以及李贺诗的幻想象征手法 ;其词旨隐晦的作风受阮籍影响 ;一些长篇古风如《韩碑》接近韩愈的歌行;一些抒情写景小诗淡语天成, 绰约多姿, 不失盛唐绝句风味。

欣赏李商隐咏史诗, 要从其诗的以下几个方面入手, 领略他幽郁深婉, 悲壮浓情的风格, 及晚唐时发展起来的细约幽美的审美情趣和朦胧为特征的诗美境界。

一、选材典型, 以小见大

李商隐的咏史诗常选取典型的历史事件, 人物来达到对昏君奢淫误国的有力揭露与讽刺。因此, 读者在读咏史诗时要通观其历史, 以诗中所叙小事, 见微知著。感受李商隐于细微处发现历史问题的敏感性。

二、对比强烈, 叙写形象

在咏史诗中, 展现鲜明对照的历史画面, 以大写意的手笔, 却将作者饱满丰富的感情表现得淋漓尽致。欣赏时, 可从中把握诗中字字珠玑, 叙写跃然眼前, 而对昭强烈, 给读者深刻印象的写作手法。

三、意境高远, 议论不俗

诗的境界是诗人在诗歌创作中所创造的主观世界与客观世界相契合的艺术境界。作者在重构历史的同时, 将其自身感伤心态与悲剧气息融合其中, 把对社会的义愤与不平曲折折射出来。既然是咏史诗, 就应该是“咏”史, 而不是单纯“论”史;就必须要扣合历史事件的特点, 掌握特定环境的特定气氛, 通过生动的形象, 抒发对历史的兴废或是或非的评价。李商隐的咏史诗中, 显示了作者非凡的见解, 有的讽刺悲剧人物麻木不仁, 有的先抑后扬, 反其意而用之。这种深层次的思考已经远远超过了这个题材原有的普通意义, 实现了点石成金的效果。

参考文献

[1]《诗词通论》 (辽宁人民出版社任秉义著)

[2]《李商隐诗歌集解》刘学锴著, 中华书局1988年12月版

[3]《李商隐评传》杨柳著, 江苏人民出版社1981年10出版

《咏史》原文及翻译赏析篇3

自古无殉死，达人共所知。

秦穆杀三良，惜哉空尔为。

结发事明君，受恩良不訾。

临殁要之死，焉得不相随?

妻子当门泣，兄弟哭路垂。

临穴呼苍天，涕下如绠縻。

人生各有志，终不为此移。

同知埋身剧，心亦有所施。

生为百夫雄，死为壮士规。

黄鸟作悲诗，至今声不亏。

古诗简介

此诗是王粲咏怀子车三兄弟的诗作。

赏析/鉴赏

诗的开篇，便明确指出：自古以来所有有识之士都是鄙弃殉葬制度的，秦穆公以三良为自己殉死只给后人带来了无穷的遗憾。王粲不写“三良殉秦穆”，而写“秦穆杀三良”，强调了个“杀”字。杀了之后，于自己无益，于人有害，于事无补，指落得个“空尔为”!接下来，作者通过两相对照的描写，一方面是死者知恩报主，视死如归的坦荡胸怀，另一方面是死者家属呼天抢地的悲哀场面。忠心事主，本应受到君主的恩赐，可事实上得到的是灭顶之灾。

李商隐《锦瑟》原文翻译赏析篇4

《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。本诗属于一首晚年回忆之作，虽然有些朦胧，却历来为人传诵。

【锦瑟】

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

【注解】

1、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

2、无端：犹何故。怨怪之词。

3、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

4、庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。庄生：庄周。

5、望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。

6、珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。

7、蓝田：山名，在今陕西，产美玉。

【译文】

锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦?

每弦每节，都令人怀思黄金华年。

我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘;

又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨

沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠

蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

悲欢离合之情，岂待今日来追忆，

只是当年却漫不经心，早已惘然。

【赏析】

这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念待儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

【解读】

这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。但以为是悼亡死者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

李商隐咏史诗探析篇5

[内容摘要] 李商隐的咏史诗因事兴感，以历史上盛衰兴亡的往事作为吟咏的题材，选取封建帝王们因生活上的荒淫奢侈、政治上的昏愦腐朽而造成亡国的惨痛教训作为集中表现的主题，讽喻当代的帝王，抒发自己理智、冷峻而感伤的亡国之忧和社会黑暗、人才遭弃的愤懑。笔调辛辣，寓意深刻、托讽尖锐，但诗人往往并不据实咏寄，直抒胸臆，而多是寓议论于叙事，将批判的倾向性融入作者所选择或重构的历史意象、画面之中,含蓄隽永，韵味深长。

[关键词]李商隐咏史诗托古讽时婉曲含蓄

[正文]

李商隐，字义山，号玉谿生，唐怀州河内（今河南沁阳）人，生于唐宪宗元和八年（813），卒于唐宣宗大中十二年(858)，是唐诗繁荣发展期的最后一位有独特艺术成就的诗人，他的政治诗、咏怀诗特别是无题诗的成就和影响超越了“温李”诗派的范围，成为整个晚唐诗坛的典型与高峰，并对后世产生了较大的影响。清代刘熙载在《艺概》中用“李樊南深情绵邈”之句概括李商隐深细婉曲的诗风，是极有见地的。而李商隐诗中最能代表其纤巧凄美风格的便是无题诗了。这部分诗典雅华丽，音韵和谐,感伤凝重,“惊采绝艳”⑴到了“五色令人目迷、五音令人耳乱”的地步。真正是“味无穷而炙愈多，钻弥坚而酌不竭”(《韵语阳秋》载杨亿评义山诗语),加之意境的朦胧和主题的不确定，千百年来一直是人们鉴赏和研讨的热点。而他的咏史诗却

没有引起人们应有的重视。

李商隐一生先后经历了穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五个唐帝。从敬宗朝开始，唐帝国越来越显露出衰败倾覆的态势，呈现全面的社会危机，形成了宦官专权，藩镇割据，骄兵难驭，战乱不休，赋税苛急，民生凋敝的局面。面对严峻现实，眷怀国事的李商隐忧心如焚，他希望借助咏史诗传达微言大义，达到影响人心，改良朝政的目的。

一、借咏史以讽时，表现出鲜明的政治倾向

李商隐的咏史诗决不是“发思古之幽情”，为咏史而咏史，而是借咏史以讽时。李商隐生活在唐王朝的没落时期，国势衰危，宦官专权，党争剧烈，统治阶级却仍然过着骄奢淫欲、醉生梦死的生活。李商隐是个有强烈正义感的文人，他的咏史诗集中地批判了统治者的荒淫腐朽、不重人才，目的是要引起统治阶级警惕，接受历史教训，在政治上有所改进。其中有的借古喻今，托古讽时，讽刺的对象可能是现实中某一封建统治者；有的以古鉴今，通过对历史上荒淫误国君主的嘲讽，深寓历史教训，尽管在方式上有所不同，但本质上都是针对现实政治而发的。

（一）极写荒淫腐朽的危害，为唐代帝王敲响警钟

李商隐咏史诗用了大量笔墨谴责历史上的败国亡国之君，其批判的锋芒集中针对他们沉湎女色、奢乐宴游等荒德恶行。如《北齐二首》：一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃的荒淫行为，并放在国家面临危亡的局势这种背景下来描写，将极猥亵的情景、极荒唐的行为与极危急的局面加以剪裁连接，形成鲜明对照，荒淫误国的主旨表达的十分充分。

再如《陈后宫》：

茂苑城如画，阊门瓦欲流⑵。还依水光殿，更起月花楼。侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。从臣皆半醉，天子正无愁。

前六句用铺陈笔法写统治阶级穷治宫室，昼夜淫乐，藉以揭露其无穷的享乐欲望。结尾用漫画化的手法勾勒出一幅臣“半醉”而君“无愁”的享乐图景，蕴含着对醉生梦死的腐朽上层统治集团的愤慨。

唐代后期，许多皇帝不重求贤重求仙，希企长生。李商隐一再予以冷嘲热讽。如著名的《瑶池》：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌（3）声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？

《穆天子传》上说周穆王曾西游至昆仑山，遇西王母，宴于瑶池。临别时西王母作歌相送曰：“道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”穆王答歌，约定三年后重来。李商隐不正面写皇帝的求仙和死，而借传说故事加以生发，从西王母的角度着笔，虚构了一段她盼不到周穆王重来的情节，含义深长的显示了求神的妄想与客观世界中死亡不可避免的对立，作者对此不发议论，而以尖锐的问话作收。构思巧妙，讽刺辛辣。再如《海上》：

石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。

神仙不可遇，即或遇上仙人麻姑为之搔背，也不能留命于沧海复变桑田之日，借以讥刺嘲笑帝王求仙的虚妄愚蠢。

除了借古人古事以讽喻当世社会，李商隐还将讽刺的矛头直接指向造成唐帝国由盛转衰的祸首李隆基，如《马嵬二首》其一：

冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？

深讽玄宗重色误国、自取其殃。

其二：

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪（4）为天子，不及卢家有莫愁！

字里行间，无不寓含对玄宗的嘲讽：“徒闻”、“未卜”，暗讽其愚妄沉迷；“空闻”、“无复”，“此日”、“当时”，更通过今昔对照，深刺其居安忘危，荒淫失政，只招其祸。末联故作设问，而答案就在其中，何况问题本身就是对幻想长保荒淫生活的唐玄宗极其尖刻而冷隽的嘲讽。与此题材相似的七律《隋宫》讽刺隋炀帝荒淫无道，导致亡国。另有七绝《隋宫》，“乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函?”写隋炀帝游玩无度，不听谏言；“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”表现水陆交通频繁的状况，揭露了统治者骄横奢靡、劳民伤财的罪行，寄寓了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”(李商隐《咏史》)的深刻历史教训，可谓用心良苦。

（二）慨叹历史兴衰，充满对唐王朝命运的深切忧虑

藩镇跋扈，宦官擅权，不是孤立的政治现象，它往往是和上层统治集团特别是最高统治者的腐朽淫奢联系在一起的。历史上的许多王朝，当它趋于衰亡时，统治阶级的腐朽性也往往在最高政治代表——皇帝身上集中体现出来。李商隐所历的几代皇帝中，穆宗、敬宗都是突出的荒淫昏聩的统治者，即使象武宗这样曾在政治上略有作为的皇帝，也宠女色，好神仙，喜游猎。针对这种现象，李商隐借吟咏历史的兴衰无常，表达了对唐王朝命运的深切忧虑。

如《咏史》（历览前贤国与家）：

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲（5），终古苍梧哭翠华。

唐文宗在位期间，颇想挽回唐王朝的颓势，在作风上比较勤俭，政治上也做过一些努力，但并没有收到多大效果。两次谋诛宦官失败，更表明他的某些努力，几乎处处事与愿违，最后终于在“受制于家奴”的哀叹声中死去。本篇在哀惋文宗图治无成的同时，对唐王朝的没落趋势寄寓了很深的感慨。

再如《隋宫》：

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家（6）。玉玺不缘归日角（7），锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》？

写隋炀帝的逸游和荒淫，从已然推想到未然，从生前预拟死后，在含蓄微婉的抒情中，寓深刻的思致，尖锐的讽刺。首联写实，隋炀帝放着烟霞般的长安不享受，偏要到扬州去作乐，其贪图享乐之心跃然纸上。颔联驰骋想象：如果不是早早亡国。这位玩出花样来的皇帝，恐怕不会满足于在江都游乐，大概会游遍天下吧。颈联“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”写今日之现实，转入嘲讽与批判：隋炀帝收集萤火，广种垂柳，如今只剩片片腐草，阵阵暮鸦，何等荒唐可笑!尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》!”采用假设手法，设想隋炀帝在地下若与陈后主相遇，还好意思再请张丽华跳《玉树后庭花》吗?这首诗批判隋炀帝不接受历史教训，步了陈后主之后尘，为唐末帝王敲响了警钟。隋炀帝做了陈后主第二，难道就不会出现隋炀帝第二?大有杜牧在《阿房宫赋》里所表达的“秦人不暇自哀，后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的寓意。

再如《咏史》一诗：

北湖南埭（8）水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘?

借咏三国孙权立国至陈亡这一历史时期中，建都金陵的六朝纷纷更替的史实来抒发感慨，发表看法。传说诸葛亮看到金陵形势之雄，曾说：“钟山龙蟠，石城虎踞，帝王之宅也。”然而，眼前茫茫的湖水，历史上的“一片降旗”，三百年沧桑的历史，使李商隐翻出“钟山何处有龙盘?”的议论。这的确是一针见血的快语，是早已盘旋在诗人心头的怀想和感触，可见国之存亡，在人杰不在地灵。龙盘是无处寻觅的，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政权也是如此。

（三）反对藩镇割据叛乱，揭示他们必然败亡的命运

如《井络（9）》：

井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚烟江石，边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙﹖将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪﹗

蜀中山川奇险，历来是野心家们觊觎的地盘。宪宗元和初年，军阀刘辟就曾据蜀反叛，后被唐朝廷荡平。诗的前半部分在渲染蜀地山川形势险要的同时，用“漫夸”二字暗示出天险不足恃的思想；后半部分援引历史事实，强调连刘备这样富有才略的人物也不能据蜀成事，从而对妄图恃险割据的“奸雄辈”提出了严厉的警告。无怪前人评曰:“足褫奸雄之魄，而冷其觊觎之心”，实不为过。

（四）.感叹人才不被重用的遭遇，包含作者深广的忧患

《贾生》一诗就属此类：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

贾谊被贬的遭遇已成为历代文人抒写怀才不遇的常用题材，诗人却独辟蹊径，选取贾谊被召回，汉文帝在宣室外与其夜谈的情节入诗：前两句写文帝的“求贤访逐臣”和贾谊的“才调更无伦”，这本是君臣知遇的盛事，曾传为美谈；第三句写召见时是“夜半虚前席”，却加上“可怜”二字，文意忽转；末句是“不问苍生问鬼神”，讽喻之意一看便知。汉文帝史称有道明君，尚且求贤而不用贤，联系晚唐皇帝的崇佛媚道、服药求仙、不顾民生、不任贤才，借古讽今之意非常明显。再联系李商隐的个人遭遇，他虽有“欲回天地”的抱负，却成为牛李党争的牺牲品，屡遭排挤压抑，“一生襟袍未尝开”。因此，可以说本诗寓慨于讽，明讽汉文帝实刺唐宣宗遗贤之昏庸、佞鬼之荒唐，怜贾生亦实怜自己的怀才不遇。

再如《旧将军》：

云台（10）高议正纷纷，谁定当时荡寇勋？日暮灞陵原上猎，李将军是旧将军。

本篇牵合东、西汉两代史事，显然另有所托。大中二年七月，朝廷续画功臣三十七人图像于凌烟阁。这三十七人都是唐初至贞元年间的文臣武将。与此同时，会昌年间在抗击回鹘贵族侵扰、平定泽潞叛镇的战争中建立过功绩的将相则不单没有收到褒奖，反而一再受到当权的统治集团的打击迫害。就在续画功臣图像后两个月，李德裕被贬为崖州司户参军。同月，会昌著名将领石雄求任一节度使之职以终老，宰相白敏中因石雄系李德裕所荐，根本不予理睬，致使石雄怅恨而死。这首诗借汉代史实影指时事，对统治集团抹杀会昌将相功绩并对他们加以迫害排斥的行径进行了尖锐的指责。

从以上所论李商隐的咏史诗来看，这类诗歌深刻地揭露了封建统治者的种种丑态丑行，显示了诗人独到的政治见识和难能可贵的勇气，包含着深广的忧患。

二、婉而多讽，含蕴丰富

沈德潜在谈到李商隐的咏史诗时说：“襞祯重重，长于讽喻。中多借题摅抱，遭时之变，不得不隐也。”道出李商隐这类诗歌婉而多讽的特点。这种特点的形成主要得力于诗人炉火纯青的讽刺艺术和遣词造句的精深功力。

（一）．巧用对比，含蕴丰富

诗人善于把经过精心提炼的场景、情节巧妙地对比连接在一起，以突出历史现象的前因后果，获得含蓄有力的表达效果。如《马嵬》“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，眼前的生离死别和往昔的山盟海誓形成巨大的反差，令人喟然叹息。此第一层含义。玄宗约定和杨贵妃世世相守，一旦碰上“六军驻马的紧急关头，竟然将罪责推给对方，这种盟誓多么脆弱!此其二。再深究酿成悲剧的原因，不正是由于玄宗长期沉湎女色，荒废朝政吗? 此其三。诗人正是通过前后场景的对照，含蓄地表达了自己的观点。再如七律《隋宫》“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”的鲜明对比，在辛辣冷峻的讽刺中，流露出无穷的盛衰兴亡之感。清代人方东树，对此联大加赞赏：“兴在象外，活极妙极，可谓绝作。”这话说得并不过分。又如《北齐》“晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围”，不同的场景构成鲜明的对比，不着议论，而荒淫误国造成的危害却鲜明地展示在我们眼前。

（二）融议论于形象之中，婉曲含蓄

作为一种艺术创作，诗人要在有限的篇幅中叙述历史，表情达意，就需要创造出更集中、更典型的环境、形象。李商隐的咏史诗之所以有很高的艺术价值，原因就在于此。如《汉宫词》：

青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。

侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。

这是一首富有社会意义的咏史诗，诗人展开想象的翅膀，飘渺地将神话传说和历史故事编织在一起，首两句是神仙传说，入木三分地揭露汉武帝迷恋神仙的痴心妄想；三四句是历史故事，刻画汉武帝一心求仙而无心求贤的思想行径。诗人不加评议，完全用形象说话。

再如《咏史》：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有盘龙？

这是李商隐咏史诗中的杰作之一，仅用二十八个字，借六朝纷纷代谢的史实来抒发感慨，说它是史实，因为金陵（北湖即玄武湖）确实是六朝故都，而“一片降旗百尺竿”显然不是某一个有史可据的场面，更不可能六个朝代王运之终都用百尺长竿挑着降旗出降，但作者这样写，无论是从“一片”的广度或是从“百尺”的高度来说，透过形象来看历史，六朝末代统治者荒淫之深、昏庸之甚、无耻之极，都是可想而知的。这就是咏史诗中的历史，是艺术化了的历史。所以在鉴赏怀古咏史诗时，既要注意了解相关的历史，又不必过分拘泥于史实，更重要的是要体味作者创造的艺术形象。

再如《北齐二首》其二：

巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载：周师取平阳（晋阳），帝猎于三堆，晋州告急。帝将返，淑妃更请杀一围，从之。在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的淫昏性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。

（三）.议论抒情结合，情韵深长

李商隐的一部分咏史诗常能翻出新意，而且融咏史、议论、抒情为一体，情韵深长。如《咏史》一诗：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘?

（四）．善用反诘句式，增强讽刺力度

李商隐常用反诘句式，抒写自己的感情和对历史事件的看法。这种以冷峻问语作结，问而不答，寓答于问的写法，显得奇警遒劲，增强了批判力度，很好地体现了“婉而多讽”的特色。如《马嵬》一诗，诗人回溯事变过程后，似乎到了表明自己态度，为这场事变下断语的时候了。但诗人没有这样做，他只是在篇末发出冷冷的一问：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁?”当了四十多年皇帝的唐玄宗，还比不上平民百姓夫妇能恩爱永偕。这究竟是为什么呢?这一问问得严峻，问得有力，它把前面所举众事内涵的深刻予以提示和凸显，不加判断而意在其中，便于读者从多方面去观照、领会与反思。言有尽而意无穷，不仅是诗意的凝聚，而且是诗意的深化。再如以下诸句：

君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬!

——《马嵬二首》之一

地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》!

——《隋宫》

三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘?

——《咏史》

这些反诘无不引人深思，讽刺之意溢于言表。

总而言之，李商隐的咏史诗是其诗歌创作的有机组成部分，且独具风格，在古典诗坛上闪耀着不灭的光芒。透过他的咏史诗，我们可以感受到他忧国忧民的高尚情操，领略到婉而多讽的艺术特色。

注释：

（1）《文心雕龙》卷上《辨骚第五》，人民文学出版社，243页

（2）茂苑：指南朝都城建康的宫苑。阊门：亦称阊阖，传说中的天门，此指宫门。

（3）黄竹歌：《穆天子传》上说，周穆王在到黄竹的路上，遇“北风雨雪，有冻人”，曾作《黄竹歌》三章以哀民。