一位基督教家庭的

一位基督教家庭的（精选5篇）

一位基督教家庭的 篇1

这两天，我在网上搜到一个情人交友网，于是我赶紧注册了一个账号，在里面聊的不亦乐乎，那里面有一个聊天室，里面有寂寞的男男女女在里面火爆的聊着，于是，我的心被迷住了，我就饥渴的在里面聊着，聊着聊着，我就开始用下流的话骂那里面的几个女的，骂那些风骚的女的，我觉得非常过瘾。我在那个聊天室里简直达到了引起众怒的程度了。毫无疑问，我是一个不合群的人，我对女的态度比较恶劣，有不少男的对美女喜欢讨好卖情，可我就是厌恶那种非常做作的美女，不喜欢对美女有讨好卖情的举动。所以，凡是跟我交流过的美女，几乎都受不了我对她们粗暴的态度，以至于我在美女面前受不到她们的欢迎。然而说实话，不受美女欢迎，这也倒是一件好事，省的许多麻烦，眼不见心不烦。

正是这段时间里，我沉迷在网上se情的聊天中，导致我在灵修之事上没有太多的领会与得着。情欲的害处，就此显明了出来，心，投入在情欲过多，灵，就得不到充分的成长，故此，处在一个不受干扰的环境下，对灵命的成长是很有必要的。人的心过多的放在这世俗之事上的时候，人在灵命上耗费的精力就减少了，离 神就远了，虽然 神并没有远离我，但是我却因为过分的投入在世俗之事上，我，就远离 神了。我的弱点太多，我的罪性太强，具体表现，目前我自己知道的有这么两点，一个是性欲太旺盛，对美色太过迷恋，一个是心胸太狭隘，容不下他人不好的行为。还有像，比如，懒惰，小气，贪恋世俗中的一部分事情，喜欢勾引良家妇女。总之，我的弱点太多，一时说不过来，我的罪性太强，一时数不过来。然而就是像我这么一个罪恶深重的人，神还是对我挚爱有加，目前我的心并没有深刻的体会到主耶稣基督为我舍命的爱，否则，我必定对我的罪性深恶痛绝，可我目前看来，我并没有对我的罪性深恶痛绝，可见，我的心对主耶稣基督在十字架上为了拯救我而舍命的爱并没有深刻的体会在我的心里。主的恩典在我身上太多，可我的心里却对主耶稣基督的爱甚为漠视，我这行为真稀奇，就好像那忘恩负义的歹人，那忘恩负义的歹人就好像是我自己，因为我的心里对主耶稣基督的舍命之爱甚为漠视。我口口声声的表明我是多么的爱主耶稣基督，可我却总是顺服我在肉体上的情欲，我这样对主耶稣基督的信靠，是何其的矛盾，我还不如遭遇过深重的患难以后痛心疾首的在 神面前降卑的人，他们的行为与心一样的诚实，至于我，感谢 神，我的心是比较诚实的，可我的行为，却不是诚实的，但是我一样也是要感谢 神，因为 神并没有因我像恶人一样去行的罪行而毁灭我，反而将他的独生子耶稣基督赐给我们，叫我们因为信主耶稣基督，故此我们就不致灭亡，反得永生。如今，我以悲叹又哀愁的心来到 神的面前，将我的无能为力改掉的罪性表明在 神面前，同时，我不以我这罪性导致的我那罪行却并未遭遇祸患作为得意的借口来勾引我亲爱的弟兄姊妹去堕落，我岂能自私到令人发指的地步向我亲爱的弟兄姊妹宣扬说：“看，神的恩典多么丰盛，神岂会因我们的罪性产生的罪行毁灭我们，所以，你们尽管放心的去做你们罪性所产生的罪行吧，神饶恕你们，不计较你们，你们只管放心大胆的去犯你们自己管不住自己的罪行吧！”？我不敢指着天发誓，因为天是 神的宝座，我不敢指着地发誓，因为地是 神的脚蹬，我指着 神对我施加的恩典发誓，若是我以那样的险恶用心勾引我亲爱的弟兄姊妹跌倒，愿 神重重的惩罚我。在我写到这里的时候，我暂时停下来反复的思想了一下，我想到了的主耶稣基督吩咐我们的：“你们不可随便起誓，你们的话是就是，不是就不是，若是再多说，就是出于那恶者了。”所以，对于“我指着 神对我施加的恩典发誓……愿 神重重的惩罚我”这句话，我只需说：“对于“我不以我这罪性导致的我那罪行却并未遭遇祸患作为得意的借口来勾引我亲爱的弟兄姊妹去堕落，我岂能……？”这就是的心愿和态度。”就行了。

一位基督教家庭的 篇2

关键词：家庭教会,传教,立法

一、调研目的

改革开放以来, 随着经济的发展, 基督教在我国尤其是在北方的广大农村如雨后春笋般发展, 农村基督教家庭教会问题也逐渐成为一个被社会所关注的热点问题。深入调查农村基督教家庭教会的状况, 对促进农村家庭教会的正规发展, 妥善解决农村家庭教会存在的各种矛盾, 完善国家和地方各项宗教事务的法律法规政策是十分必要的。

二、调研内容

在当下中国, 宗教对农村生活及秩序的影响起着举足轻重的作用。本文是从法学的视角调查分析农村家庭教会的现状及运行机制, 存在的问题以及对家庭教会法律规制的路径思考。

三、调查方法

本项目以河南省W镇的家庭教会为例, 本次调查共发放一百份问卷, 收回有效问卷92 份。调查得到了诸多姊妹的帮助, 使得该调查数据在质和量上得到了可靠的保证。调研报告的数据均来自于问卷统计, 下文将对其进行分析。

四、W镇家庭教会的现状及运行机制调查分析

( 一) 家庭教会教徒结构分析

对家庭教会教徒结构分析呈现出“妇女多、老人多、文盲多、病人多”四大特点。第一, 信徒男女比例差异很大, 女性教徒占调查对象的81. 7% , 男性教徒仅占18. 3% 。第二, 教育程度方面, 教徒的文化水平较低, 小学文化水平占28% , 初中占47. 6% , 高中或中专占8% , 其他占6. 4% , 文盲占4% 。第三, 年龄构成上, 30 岁以下占22% , 30 - 45 岁占6. 1% , 45 - 60 岁占41. 8% , 60 岁以上占29. 1% , 在其调查中受访年龄最大者86 岁, 最小者15 岁。

( 二) 家庭教会捐助和日常财务监督管理

在豫北的很多村落, 由于人际关系的融合, 基督教的发展阻力较小, 像W镇家庭教会来自地方政府的拨款寥寥无几, 村镇家庭教会的规模小, 日常开支几乎全部来自教徒的捐赠, 捐赠钱财一般由本教会自行管理, 对于其他监督及公开等问题被调查人员大都表示不清楚, 由于涉及钱财数额过少也未过问过, 并表示都是为主做工作, 相信大家都不会有私心。

( 三) 家庭教会聚会的时间、地点及方式

基督教家庭教会活动主要由主日崇拜、日常教会和团契活动构成。主日崇拜通常在每周日上午举行, 日常聚会大都在晚上, 信徒在晚饭后会去聚会, 又称灯下会。团契活动在农村大都在过节、春耕秋收农忙之际大家相聚在一起帮助家庭困难的教友进行春耕秋收, 春节之际会互赠礼物等。

( 四) 家庭教会的社会功能

根据统计有6% 的人因为家庭不和信仰基督教, 信教之后信徒谨遵教义在家里孝敬公婆, 与邻里友好相处。有24% 的人信教是为了寻求精神的寄托, 在生活中遇到了不顺心事, 教徒们之间可以相互的倾诉、安慰, 通过聚会祷告来实现精神上的救赎。家庭和邻里的和谐有利于减少矛盾, 有助于和谐农村和社会的构建。

五、W镇家庭教会存在的问题分析

( 一) 家庭教会聚会点登记问题。一提到家庭教会便会与“非法性”、“隐蔽性”、“非三自教会”联系到一起, 由于我国现行法律并未对基督教家庭教会作出明确的法律界定。时至今日, 随着信教人数的逐年增多, 基督教家庭教会的合法化仍是一个悬而未决的问题。

( 二) 对于在农村的传教人员几乎全部是兼职式, 而非全职, 他们一边干农活一边传教, 每周出去一两次, 像这种兼职式传教人员无固定工资, 每天只有30 元左右的生活补助。

( 三) 国家对家庭教会管理问题。对于像W镇这样的家庭教会, 国家及当地政府一般持两种态度: 一是在政治环境较为宽松的年份, 家庭教会若无明显的违法现象, 政府一般持较为宽松的态度。二是在社会敏感期及特殊时期会采取较为严厉的宗教政策, 在寒暑假加大宣传和排查力度, 并组织专人进行排查专项治理。

六、基督教家庭教会法律规制的路径思考

( 一) 完善家庭教会立法, 引导家庭教会走向

第一, 进行宪法解释, 细化完善宗教组织自由与思想自由。宪法规定: 公民有宗教信仰自由。但宪法在操作程序中并不适用, 因此宪法该条只是大概的表示了关于宗教的方向。此外, 宪法对宗教自由的主体未作具体规定, 按照国际人权公约的规定, 宗教自由不但包括个人自由也可包括宗教团体的自由。

( 二) 家庭教会的自身管理与规范

第一, 规范外来传教人员的传教活动。异地传教必须经过合法批准登记, 防止假借基督教名义虚假宣传或者滋生异端势力发展邪教。第二, 规范内部的组织结构。财务的捐赠等管理要透明公开, 完善监督管理体制。第三, 对外积极的交流与对话, 加强与外界的交流对话, 发挥家庭教会积极的社会作用并服务社会。

( 三) 国家和政府依法管理家庭教会

首先, 要严格依法管理宗教事务。政府要严格依法执政, 杜绝执法的随意性, 加强对宗教活动的事前监督。其次, 完善宗教案件的司法救济途径, 改变过去对于宗教自由侵权案件的不予受理, 同时提高宗教案件的审级, 更好的保护信仰者的宗教权利。

参考文献

[1]伯尔曼.法律与宗教[J].梁治平译.三联书店, 1991.

历史上第一位信奉基督教的君主 篇3

君士坦丁约于280年出生在南斯拉夫的那伊苏斯(Naissus，今日的尼什)，父亲君士坦提乌斯(constantantius)是军队的高级将领，293年被戴克里先(DioeIetian)提升为罗马帝国西部的“凯撒”(注：戴克里先创立“四帝共治制”，名义上是四帝共理国事，戴克里先和马克西米安为共治皇帝，分享“奥古斯都”的头衔，加列里乌斯和君士坦提乌斯作为他们的继承人，分享“凯撒”的头衔，但戴克里先仍握有最高权力。戴克里先将罗马帝国分成四部分，并且选择四个战略要地作为驻地，他本人驻守尼科米底亚，统治色雷斯、下麦西亚、亚洲诸省、埃及和昔兰尼加。马克西米安的驻地是米兰，统治意大利、阿非利加省、里西亚和诺立克。加列里乌斯的驻地在西尔米乌姆，统治色雷斯以外的巴尔干各省。君士坦提乌斯的驻地是特里尔，统治高卢、不列颠和西班牙。罗马城仍是罗马帝国的首都，但显然已经失去政治意义)。因此，君士坦丁作为人质，在戴克里先的宫廷所在地尼科米底亚度过少年时期。305年戴克里先退位，君士坦丁的父亲君士坦提乌斯就成了罗马帝国西半部的君主。君士坦提乌斯翌年去世，他的军队拥立君士坦丁为“奥古斯都”，但是遭到其他统治者的反对，因而罗马帝国又爆发了一系列争权夺利的战争。

君士坦丁究竟何时开始信奉基督教我们不得而知。但君士坦丁继位后，一直遵循其父亲的政策，未对基督徒进行迫害，在其统治区域内，恢复了基督徒的地位和特权。据拉克唐提乌斯记载，与马克森提乌斯(Maxentius)交战的前一天晚上，“君士坦丁在梦中得到启示，将上帝的神圣符号刻在士兵的盾牌上，以此进行战斗”。无论后人怎么看待这个梦中的故事，事实是君士坦丁确实让士兵在他们的盾牌上带有Chi-Rho(chi-Rho代表耶稣基督之图形符号，是希腊语“基督”一词的缩写)的字母组合走上战场。据教会史家尤西比乌斯记载，在米尔维桥战役的前夕，君士坦丁看到天空上闪耀着十字架样的火舌与这样的话：“这是你克敌的迹象。”对君士坦丁来说，与马克森提乌斯决战，胜利的希望是极其渺茫的，“在任何一个阶段，君士坦丁与马克森提乌斯的军事实力相比，一直不具有优势”。日耳曼人渡过莱茵河入侵罗马帝国的危险使君士坦丁必须在高卢留下3／4的军队，其远征军不超过40000人。相反，马克森提乌斯所统领的军队，不仅数量远远超过君士坦丁的军队，而且这支军队的中坚力量是近卫军和马克西米阿努斯的老兵，骑兵和马匹都配有铁制的盔甲。所以，君士坦丁希望从各方面获得帮助，于是他将基督教作为思想武器，实行宗教宽容的政策，充分利用基督徒这支庞大的力量，欲借助基督徒的力量完成统一罗马帝国的大业。米尔维桥战役是君士坦丁事业的转折点，战争的胜利使他在某种程度上认为自己得到上帝的保佑，这是促使君士坦丁支持基督教的一个原因。此时，君士坦丁信奉基督教只是作为争霸战争和政治统治中获得基督徒支持的一种手段，君士坦丁本人在多大程度上信仰基督教，则无法断定。312年在战胜马克森提乌斯之后，特里尔的造币厂所发行的钱币的正面已经刻有基督字母组合的君士坦丁像。颂词作者纳扎里乌斯(Nazarius)在321年的一篇演讲中谈到，不知名的神帮助君士坦丁，使其军队在312年的战场上具有作战的勇气。

战胜马克森提乌斯之后：君士坦丁以胜利者的姿态进入罗马城。元老院为君士坦丁竖立起的雕像，右手拿着十字，作为胜利的象征。直到今天，为纪念这次胜利而建造的拱门依然存在，在拱门上有纪念君士坦丁将罗马域从暴君手中解放出来的铭文：“凭借这个有益的符号，使你们从暴君的奴役下解放出来，使罗马元老院和人民恢复了自由，恢复了以前的名望与显赫。”这个铭文在颂扬君士坦丁个人的成就的同时，也证明?--种神权的介入。

313年，君士坦丁和李锡尼乌斯(Licinus)颁布所谓的《米兰敕令》，使基督教成为罗马帝国内的一个合法宗教，并归还了以前所没收的基督教堂和财产，这是基督教发展历程中的重大转折。如果君士坦丁此时已经成为一个基督徒，那么，如何解释312—324年所发行的货币上的太阳神图例?有的学者否定君士坦丁信仰基督教，认为他的宗教信仰是不同宗教的汇合。如果这种观点是正确的，为什么君士坦丁如此密切地关注基督教会内部的统一呢?实际上，君士坦丁在钱币上保留太阳神图例具有一种政治上的意义。君士坦丁的确将自己与太阳神联系起来，在战争胜利之后，给予太阳神庙丰富的赠品。这样，君士坦丁以王朝的血统为基础，表明自己进行统治的合法性，使自己避免因脱离四帝共治体制而受到谴责。在面对任何可能挑战君士坦丁作为元首克劳狄乌斯后裔进行统治的合法性时，这可以作为他获得帝国权力来源的证据。在李锡尼乌斯死后，这种类型的货币就停止发行了，因为对君士坦丁统治的直接威胁已经消失。325年，太阳神图例从罗马帝国货币上完全消失了，基督数字母组合或圣旗(Jabarum)取而代之。君士坦丁还将自己的肖像印在金币上，呈祈祷的姿态，眼睛看着天国。同时，君士坦丁明确地声称信奉基督教，他之前在宗教方面模棱两可的态度也是其谨慎的表现，这是一个精明的政治家采取的明智措施。

君士坦丁从未将基督教定为国教，但他的政策明显是鼓励该教的发展。他颁布法令赐予基督教以诸多特权，如教会有权接受遗产和捐赠，教会神职人员豁免赋税和徭役等，在他统治时期，信奉基督教成了晋升国家高级职位的一个捷径。他本人还建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等。君士坦丁对基督教的贡献还不止于此。当时基督教已分裂成几大派系，其中正统教会主张圣父、圣子、圣灵三位一体说，而以亚历山大里亚主教阿里乌斯为代表的一派则否认三位一体，认为只有圣父才是永恒的，这一派同时还主张教徒安于清贫。为帮助教会统一教义和组织，君士坦丁于323年在尼西亚召集了主教大会，这是基督教历史上第一次宗教大集结。大会通过了《尼西亚信条》，坚持了正统教会的三位一体说为正统，斥责阿里乌斯派为异端，将阿里乌斯革除出教会。经君士坦丁时代之后，基督教的地位已不可动摇，终于在392年成为罗马帝国的国教，开始了在西方文化史上唯我独尊的时代。

很多人提出过，即使没有君士坦丁，基督教也能够发展为世界性宗教，理由是在君士坦丁之前的许多罗马帝国的统治者都对基督教徒进行了残酷

压迫，但并没有能阻止基督教发展壮大的趋势。这显然是值得怀疑的。联想到摩尼教，也曾经传播到世界各地，拥有无数虔诚的信徒，也曾屡受压迫而不改其发展壮大的趋势，在罗马帝国时代曾成为基督教的重要对手。但摩尼教始终未能在重要国家取得国教的地位，相反多次受到残酷迫害，在千余年的飘荡之后，终于消失在人类文明的历史舞台上。联想到尼西亚大会的作用，可以预见，假如没有君士坦丁，基督教也可能在某个时代，被某个帝王扶植起来，但此时的基督教也必然带有这个时代留下的烙印，而与今天看到的基督教大为不同。

3世纪末，基督教在罗马帝国的境内已经成为一个以主教为中心的阶层组织”，教会成为最强有力的组织，其成员中包括高级官吏、士兵、大地产主和工商业者，拥有不次于帝国官僚机构的强大管理机构。在这种形势下，对罗马帝国的统治者来说，承认教会就意味着找到了新的统治支柱。基督徒的道德行为、对神职人员的尊敬、无怨地接受生活中各种不平等以及盼望来世的欢乐等都给君士坦丁留下深刻的印象，他意识到可以借基督教净化罗马的道德、革新婚姻与家族制度，并降低人们对战争的狂热。君士坦丁在掌权以后，以君权神授的理论为其统治披上神圣的外衣，将罗马帝国说成是“神赐”的国家，基督教的君权神授思想则完全符合君士坦丁政治统治的需要。

用心温暖每一位残疾人家庭123 篇4

【画外音】在辖区残疾居民眼中，她常被上了年岁的老人亲切的称呼为“小解”、被残疾小朋友们称为“解妈妈”解姨，她就是龙山街道残联理事长解凤琴。

解凤琴，龙山街道残联理事长，从事残联工作 3年。在3年的工作中，她始终以真心诚意为辖区残疾人办实事、解难题为宗旨，以让辖区残疾人满意为落脚点，在本职的工作岗位上，默默无闻地为残疾人事业发展作出自己的贡献，得到广大居民和残疾人的称赞。【画面一】解凤琴在家中准备上班的画面，走出小区单元门。【画外音】一走进办公室，她向往常一样，打扫办公室卫生，接下来，她总会拿起业务知识书籍，每天早上坚持学习半小时。作为残疾人工作队伍中的一员，她努力学习，熟练掌握业务知识，先后学习了《关于促进残疾人事业发展的意见》及《残疾人事业“十二五”发展纲要》精神，努力提高自己的政治思想素质和理论、法律水平，同时，认真学习《残疾人工作基本知识读本》、《残疾人保障法》以及适应地方工作的其它相关知识，不断丰富自己的业务知识，增强为残疾人服务的本领。经过常年的工作经验积累和学习，她以成为一名小有名气的“专家”，社区残疾人专干经常向她咨询业务知识，讨要“金点子”，想方设法服务好辖区残疾居民。

【画面二】走进办公室，整理、打扫办公室卫生，整理残疾人档案，编排今天的工作流程。

【画外音】电话铃响了，社区残疾人专干，打来电话让她去看看 大妈家新安装的闪光门铃。（收现场音）

【画外音】“大妈，您家安装的闪光门铃好不好用„„”听着这熟悉的声音，家住 社区 号楼 单元的 大妈，知道是街道管残疾人工作的小解来了，忙回声应答：“好用、好用。”她每走进一户残疾人家庭，便询问他们有什么需要帮助的地方，对街道残疾工作有什么意见或是建议，当残疾人遇到问题时，她可以解决的，便很快去落实，需要向上级反映的，她便会拿出自己的小本，认真记录，及时的向上级反映，并做好后续的工作。（收音）

【画面三】入户：安排1户家庭（经常去的，较熟悉的）进行走访、入户，上门安装闪光门铃（或是回访闪光门铃的使用情况）并与残疾居民聊天。（收现场音）（带上工作本）

【同期声1】走访对象：谈谈解凤琴如何关爱、照顾残疾人群。【画外音】不久前，她得知职业康复站里的残疾朋友姜小磊，因病在家中从三层跳楼后，她心急如焚，一边姜小磊父亲打电话询问小磊的伤情，一边和去红十字会联系，能否和市红十字中心协商减免姜晓磊的住院费用，同时积极地帮助小磊父亲办理临时救助和红十字意外伤害致困救助申请，在她的多方努力下，区红十字会本着特事特办的原则为姜晓磊给予了3000元的救助，随后她立即将3000元救助款亲自上门送到姜晓磊家中，之后一有时间她便去小磊家中探望他，看到他逐渐的恢复健康，解凤琴的悬着的心总算是放了下来。【画面四】走访姜小磊家。

【同期声2】姜小磊父亲：谈谈小磊在受伤期间，小解是如何帮助解决家中困难的。

【画外音】从小磊家中走出，她便来到了，残疾人康复站，(雷劲刚、赵海涛、袁师洋、薛亚元，老年人做康复的)检查残疾人康复设备。作为一名残疾人工作者，她非常热爱自己的工作，正因为如此，她在工作中表现出了非常强的主动性和积极性，坚持定期走访残疾人员，及时了解其生活、针对残疾人就业难、参与社会活动难等现实问题，积极开展康复、教育、培训、就业等方面的工作，并营造出一系列“残疾人满意工程”，如：组织残疾人外出参观游览10余次，树立残疾人信心，针对辖区适龄就业的残疾人，她进行调查摸底，建立一人一档劳动就业档案，开展电脑、剪纸等技能培训班，提高残疾人的劳动技能，参与培训人数达260多人次。目前，在她的努力下街道共有26名残疾人通过街道残联和街道公益性组织实现就业，得到过她帮助的残疾人亲切地称她为“解姐”，在辖区残疾人眼中她以成为他们心中最喜爱的亲人。

【画面五】在残疾人康复站内，帮助残疾人进行康复治疗，与智力、精神、心里有疾病的残疾人小朋友进行交流、做游戏，举办残疾人技能培训班，整理残疾人就业档案。（有一些之前录过的残疾人就业技能培训）

【同期声4】残疾人自主创业人员：谈谈如何得到帮助，实现自主创业。

【画外音】眼看时间到了中午，她嘱咐前来接受康复的残疾人，回家

时注意安全，听到他们一一应允后，她收拾书包，准备回办公室，坐在办公室的椅子上已经是11点钟了，下午是雷打不动的工作例会，她还要准备工作重点和业务知识讲解。

【画面六】整理工作笔记，整理下午召开的工作例会内容。【画外音】她常说：从事残疾人工作，没有惊天动地的壮举，没有感人至深的事迹，最多算得上个幕后英雄。作为龙山街道残联理事长，她坚持每月召开残联工作例会，积极组织残疾人工作经验交流会，通过以会代训为12个社区的残疾人专干进行业务知识培训，同时，通过残疾人专职委员工作例会，收集各个社区重点残疾人资料，建立了重残、贫困残疾人档案信息，将每户残疾群众的基本情况都装在她的心中，几年来,为残疾人免费发放、租借辅助器具163 件，为54名符合低保条件的残疾人和43名无稳定性收入重度残疾人申请了低保和残疾人生活补助金，为个体就业残疾人和残疾学生、残疾人子女申请发放个体就业保险补贴 36000元，扶残助学款元,63000元，为10名自主创业残疾人申请发放自主创业资金112000元。社区的残疾人亲切的称她为“娘家人”。

【同期声5】接受过残疾津贴补助，如何在街道残联解姐的帮助下，自主创业，发家致富。？

【同期声6】社区残疾人专干：谈谈解凤琴爱岗敬业，恪尽职守的工作作风。（采访一名 专职委员）

【画外音】例会开完了，她走进残疾人办事大厅，查看残疾人事物办理情况，为前来办事的残疾人解答问题。（提前安排）

【画外音】为丰富残疾人的精神文化生活，提高他们适应社会的能力，加强他们与社区居民的交流，解凤琴想出了以传统节日为契机，开展残疾人文艺汇演活动，让辖区更多的残疾人，树立信心，展现自我，回报社会，目前，辖区200多名残疾人参与了活动，为残疾人营造了温馨和谐的环境。

【画面七】残疾人文艺演出画面。（之前的资料）

【同期声7】龙山街道残联理事长解凤琴：谈谈下一步的残疾人工作计划，坚持什么信念，如何更好地做好残疾人工作、做好残疾人事业。【画面八】在办桌前，谋划新一年的残疾人工作思路，走往民政局、区残联等画面。

【画外音】眼看着，2012年马上要到了，她将谋划新一年的工作思路，为辖区残疾人做更好、更温馨的服务。社区里的一些重残、贫困的残疾人始终让她放心不下，为让他们过好年，她走往于区残联、区红十字会，为这些残疾人申请困难补助金，博爱救助金。她就是这样始终把残疾人的困难放在心上，多年来，她凭着强烈的事业心和工作责任感，怀着对残疾人，特别是被贫穷的锁链羁绊着的那些贫穷残疾人的一片诚心，默默奉献，吃苦耐劳、忘我工作，在平凡的岗位上书写了不平凡的人生。

张卫健:家庭摆在第一位 篇5

投资，经历过失败

现在问张卫健有关家庭理财的看法，他说：“我不精通家庭理财，但是也会心里有数，不会入不敷出或者浪费。”虽然有报道说婚后因张太太不懂理财，他就主动担起这一重任，但其实他还是会请专业人士帮忙打理一些基金产品但并不自己操作，他说：“由于太太张茜对理财算账之事没有概念，所以婚后的家庭理财会由自己来负责。”在投资方面经历过无数波折的张卫健在今后的理财中仍秉承10年的风格，以平稳为重，“我现在不仅仅要对自己负责，更重要的是要对家庭负责，还是会以演艺事业为主，钱存在银行里自己很放心，适当的时候可能也会找一些专业人士来给我一些理财建议，投资一些基金。”

其实十多年前，他曾经历过一次投资失败。虽然没有透露具体投资范围，但那时已接近破产，名下所有资产几乎全部抵押给银行，卡里的钱可能只够1个月花销，这些经历他用平时最讨厌的蔬菜“苦瓜”来形容。好在当时他所主演的电视剧《方世玉》正走红东南亚，各家电视台与经纪公司均主动接洽合作事宜，最后他与刘德华签约，成为华仔公司旗下的一名艺员。他笑说，签约后第一件事就是问华仔：“唉，快点拿支票来，我还贷款”。

这些陈年旧事对于46岁的他来说只是插曲而已，平静是他现在的状态。在香港和北京两处各有房产的他，购入时均以居家生活为目的，并未考虑作为投资。虽然现在大陆房价飙升厉害，他却说：“我感觉自己不适合投资。”这可能与多年前的那次经历有关，即便要做也是交给专业人士打理。

和家人一起享受生活

张卫健一直都工作很忙，现在香港、北京两地又都有家人，空中飞人的生活光是享受闲暇或照顾家人已经占据所有工作以外时间。虽然早年拍戏繁忙，几乎没有时间待在家，但逐渐成名后，他还是在生活安排上尽量照顾到家人感受。他为母亲购置的海景公寓一直被媒体关注和夸赞，“妈妈是我最重要的人之一，在我低潮的时候，她总是默默的支持我，没有妈妈就没有今天的张卫健。”

谈到与老婆之间的深情，他也毫不掩饰，每到节日或是纪念日，他也会买大牌讨老婆欢心。这些细节还是有水瓶座浪漫的特质。问他自己独自时会做些什么，“闲暇时我是个享受生活的人。闲或忙只是状态，并不能决定生活带给我的感受。”不太爱夜生活的他私底下是个相对安静的人，听音乐收藏CD是他平日最喜欢做的事，这与他众多机灵搞怪的银幕形象大相径庭。

问及平日有否偏爱的品牌，对购物不怎么挑剔的张卫健指指身上的穿搭说：“这些是我自己搭的，价格应该和你们的差不多，都是代言商提供的。”虽然艺人经常穿厂商提供的衣服已被大众知晓，但从明星自己口中说出还是给人很亲切的感觉。

以歌手身份重返乐坛

已经出道27年的张卫健下个月即将以歌手身份重返乐坛，演绎过太多经典电视剧主角的他，形象几乎被演员身份盖过风头，而歌唱事业始终是这个水瓶座男人最初进入娱乐圈的目标。

2010年他与苏永康、许志安、梁汉文组成的乐队“Big Four Happy”在香港红体育馆连战五场，这次灵感乍现的合作可能是激发他再出新专辑的动力。虽然不方便透露太多有关新专辑的内容，但提到这次的合作，他说：“这次的新公司从老板到员工都是一个年轻的团队，我喜欢这种充满新鲜的感觉，会擦出很多意想不到的火花。而且选择内地公司对此次发行的国语专辑更得心应手。”问及是否担心过年轻团队的实力，对此他很放心：“音乐是富有生命力的，而新人的热情、纯粹和激情都是他们的独特标签，谁不曾年轻过，所有的事情都是两面的。对我来说，他们给音乐带来的鲜活和真实更加珍贵。”

赞赏互联网时代

音乐在遭遇盗版、网络传载风潮之后，市场一度低靡。近年更是有很多歌手选择主动迎战网络时代，纷纷推出单曲下载或微博宣传等新形式。对此，张卫健颇为赞赏：“只要尊重音乐创作者，新的形式未尝不是一件好事。”这位对网络不是很迷恋的男人倒是不排斥时代变革，说到底，这也是与时俱进，大趋势所在，顺应潮流才是上策。但对“原创”那份尊重还是体现在字里行间，这是歌手最看重的部分。

现年30-40岁之间的人都经历过“磁带”时期，细腻的歌声和精美的宣传照是属于那个时代的享受。如今数字音乐的流行，仿佛预示着当初那些承载着音乐理念的宣传册（附带歌词本）几近消失，当问及这位钟爱CD的人对此看法时，他说：“这不是损失也不是进步，只是欣赏形式的变化，现在的很多形式也有相应的图画文字配合，我觉得是不同时代的一种表现形式而已。”

两地顾家，稳为先

顾家、关爱家人一直是张卫健先生的生活态度，这点非常值得赞赏。生活在这样的男人身边，家人也一定更能感受到温暖和幸福。从现状来看，张卫健家中有张母和两个弟弟，张太太张茜家中有张母和一位姐姐（现居住于法国），夫妇二人平日感情甜蜜但各有所忙，从长久来看，若顾及到全家，作为长子也有提前规划的必要：

投资房产，可以继续尝试

房产对中国传统家庭来说总是最为重要的资产，虽然只为居住目的在京港两地都购置了房产，但以张卫健现在的财力和投资经历，再入手好地段公寓是不错的选择。尤其近年内地房贷缩紧以及通胀压力，适时入手别墅也值得考虑。

基金组合，利用对冲平衡损益

张卫健提到自己也有基金投资，介于现在基金市场低靡，恐有亏损，虽全权交予专业人士打理，但半年一调整、审核还是很有必要。最好能组合3-5支产品以平衡收益。面对大势下挫的情况也不必过分担心，不妨耐心等待转机。

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