九年级学生读守望的距离有感

九年级学生读守望的距离有感（通用10篇）

九年级学生读守望的距离有感 篇1

生命需要守望者，就像森林需要护林人，灯塔需要守塔人一样，尽管他们的身影总是寂寥的。

守望的距离有感

“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。” 只读过周国平的一本书，叫做《何来何往》。在此之前，在豆瓣上看过一些关于《灵魂只能独行》零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：“黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。”后来在读《何来何往》的过程中发现了和这句话意义很相近的一段话(即第一段引用的话)。而且前几天去图书馆随便翻了他的几本书，发现书与书间有相当部分是雷同的。但如果把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很成功了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了很多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择《灵魂只能独行》而不是《作为意欲和表象的世界》或者《存在与虚无》。

他还有一本叫做《各自的朝圣路》的书。我一直觉得这个题目和《灵魂只能独行》有些什么联系。 在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去寻找那条只存在于内心深处的神圣道路，才能得到自己梦想的东西。我相信许多人都有能力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现梦想大道上的人。

可是现实生活中，如果你去做一个关于梦想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更别提为梦想而奋斗了。他们只是和许多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有许多人，假使前方有危险而不幸自己也遭遇了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来许多安慰，许多哲人都说过这样相似的话：缓解痛苦的最好办法就是想着那些受着同样痛苦的人。还有一部分人隐约知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异常崎岖和漫长，人们必须为自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和痛苦中，而且甚于前一种人。就好像那首诗说的：“世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。”有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己试探出来的，他们中有些人也许还不知道自己有多幸福，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。

我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路需要相当的运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发现那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己“尽人事，听天命”一边继续尝试了。但如果从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应该是他们孩童时期的引导者，尤其是父母。对于对这个尘世还一无所知的孩子，父母是最好的引路人，一个明智成功的父母也许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近理想的道路，让他们少了许多或许不必要的尝试，从而缩短了实现理想的时间。然而拥有这样的父母归根结底也是好运气的一种。人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和痛苦的抉择的纠缠中度过。但这种人是值得尊敬的，他们就好像直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。

许多年来，也曾试探着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。许多年后，每当想起那些最宝贵的童年时光，我都会问自己，如果当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子?但那只是如果，但人生没有如果。日复一日，年复一年，慢慢的，我发现我开始疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的周围除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然一直牢记着这样的话：当你一无所有的时候，就是你开始得到的时候。虽然也看见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。

“式微、式微，胡不归?可是我连回去的路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在痛苦迷茫之间苦苦挣扎，dota成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将dota作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才渐渐懂得。一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练dota的休息间隙，我完整的读完了一本《心经述议笔录》。在开学的前一晚我鬼使神差的在qq上发了个状态：再见，dota。于是直到今天我没再打过一次dota，这是近几年来我觉得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，却是一段幸福与痛苦交织的复杂时光。记得那时我会赋予其中每一个人物特殊的意义，让他们栩栩如生的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的replay记录我一次次的“辉煌”，想念我最喜欢的奈门摩尔。从《心经》开始逐渐重拾读书的爱好。心里的那份负罪感和躁动也随之慢慢的平息下来。但四周还是一片雾茫茫，迷茫依旧没有散去。佛法接触了一些，但除了让我平静下来，并没有为我拨开迷雾。在旅行早已成为陈词滥调的今天，我开始偶尔出去走走，因为觉得这来自己实在太闭塞了。不奢求也不相信什么“间隔年”，我只是想走走。但是脚永远不能代替心灵走路，至少在我看来是这样。大半个中国走过，依旧分不清方向，但是心态里乐观的成分却增添了不少，这让我有继续尝试的勇气。虽然同意一些关于悲观论的一些宗教或是哲学观点。)对叔本华的“人生是由痛苦和无聊组成的”理论深表赞同，也对佛陀的教诲“诸漏皆苦”深信不疑。但是对于资质平庸的我们来说，当乐观来袭时，还是会不自主的嘴角上扬，内心洒满阳光。带着久违的笑容，再一次开始在迷雾中探索。在偶尔夜不能寐的日子，默念一段揭，尽量让自己沉静下来，以更好的姿态迎接第二天的朝阳。 不懂耶稣，却也祈祷。不拜佛祖，但也读经。不信真主，仍有颗朝圣的心。前方的路依然影影绰绰，但“维以不永伤”的日子却已经一去不返。生而为人，何尝不是一种幸福。既然前世那么虚无，来生又那么缥缈，那就紧紧抓住当下的每一天吧。灵魂只能独行在各自的朝圣路上，或许每个人的解脱之道都存在于内心最深处，耐心的等待着最终被发现的一天。

守望的距离

曾经爱上了夜空中翩跹的孔明灯，看它们仿佛米白色的小花从天使的手指间散落，在冰样的天空中无声地霰雪似地飘扬，美得空灵，美得澄澈。但当一个点燃的孔明灯近在我的眼前，粗制的纸罩和一块小小的方蜡烛，那摇曳的烛光微弱渺茫，吹口气就会灭了，散了吧。我心里又生起一种说不清的落寞。

后来我想，孔明灯是对的，它那美丽的姿影就该只属于那遥远广阔的夜幕，好避开凡尘纷扰，与星星的清辉相伴相守。大家都欣赏远点的一枝清兰，都爱雨巷中款款走来的丁香女孩，都触动于远行的亲友踽踽离去的背影。这样一种朦胧而可望不可即的美，往往更容易拔动人们心中的琴弦。其实，对于美，远远欣赏就够了。一定的距离不仅给了我们想象思慕的空间，也是对美本身的一种尊重和珍惜。

那些翩飞的大蝴蝶不也是如此吗?退回更适宜自己生存的深洞，拒绝不速之客的烦扰。它们珍爱自我，寻求适宜环境的本能，恰恰维护了美的尊严，增添了美的神秘。

人们都怀有一种天然的好奇心，对于喜爱的总想一探究竟。这样的好奇心引领我们去揭开美神秘的面纱。然而，如果缺乏一定科学的认识和了解，好奇心不仅不会带领我们走近美，反而让原本脆弱的美本身消退或离开。对蝴蝶的习性不了解而点燃了的一支小小的蜡烛如一粒不和谐的石子掷入这美丽的生灵波澜不惊的生活湖面。我们无意的接近最终成了一种谁也不曾料到的伤害。美成了一个破碎的玻璃饰物，那些碎片，也割痛了我们的双手。

很多时候，我们不是没有一份关怀和欣赏美的心情，而是不懂得如何守住那一份美。川端康成说：“凌晨四点，看海棠花未眠。”我们确实需要怀有一份美好的情愫，静静聆听一朵花开的声音，让自己柔和的目光成为经过深沉思虑后发自心底的呵护和润物无声的细节之爱。这是把握了一定距离的对美冷静而深沉的爱。而那些鲁莽者的接近，则往往扼杀了美的萌芽，惊走了翩飞的彩蝶。

何必寻一支长篙，向青草更青处漫溯，只用温柔的目光去守护，一朵水莲的不胜娇羞。没有小楫轻舟，亦可梦入芙蓉浦。

《守望的距离》读后感

在我这个年纪，读周国平的文章应该不算晚吧。在看遍了郭敬明的小说，朱自清的散文，再来唨嚼下周国平的哲理也未尝不可。有人说：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。带着一时的好奇，寒假的空暇时间，便着手读起他的文章。

有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。

初识他的文章是一篇名为《生命本来没有名字》的文章，当我看到这个题目时，眼前便一亮，感觉很新鲜，文章充满浓郁的诗意与馥郁的哲理，无一不展现了他对生命的感悟，那是对哲理的深刻诠释。从那时起，我便记住了他的名字。或许，正如他说的“生命本来没有名字”，此时，“周国平”不再是简简单单的三个汉字了，他的哲理让人回味无穷。

《守望的距离》记载了作者十余年的岁月点滴，无论是对爱的理解还是人生的追求都显现了独到的见解。但作为一个哲学诗人，周国平写下的格言使我最为感同深受。何为格言?格言不过是天神们私下议论人类隐情的悄悄话，却被智者偷听到了罢了。周国平这样读解自己的格言：我从不奢望写出能被人广泛引用的格言，而只不过随手写下自己的点滴人生感想罢了。

在这里，摘录下几句我自认为不错的格言。“我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。”;“只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜”。但这并不意味他的话句句属经典。正如：“我所厌恶的人，如果不肯下地狱，就让他们上天堂吧，只要不在我眼前就行。”我觉得讨厌一个人本身没有错，但是讨厌别人，并不意味着你可以控制他们。

你并不能要求别人为你作些什么，就算你很讨厌他，只要我们自己做的够好，又何必去理睬那些使你难过的人呢?真正的仇人是自己，让我们少一分恨意，多一分宽容。即使那个讨厌的人纠缠着你，对你而言仍是隐形无形的。这只是我的一些不够成熟的看法，不够完善，但每个人不就是在分分秒秒的争论中长大的吗?

我相信：真正的作家，应该是为自己写作而活，如果只是贪图物质利益，那就太可悲了。因而，我很欣赏周国平说的“一个人唯有真正为自己写作，他的作品才会有比较长久的生命力。”

《守望的距离》读后感

“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。 ——摘自《守望的距离》

这个暑假，一本《守望的距离》让我的精神得到升华。这是一本需要用心灵阅读的书，一本可以引领你的人生的书。

美，源于距离。 人生，源于哲学。

或许我们不明白存在的价值;或许我们不明白人生的含义;亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……

你感叹，我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃!我哀怨，我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必!

这是关于无聊与寂寞的话题，许多平凡人，包括我，时常会感到寂寞，感到孤独。其实是自己的精神空虚，内心的孤独，对生活的向往不是那么的有欲望，其实是自己对生活的不热爱，不重视。我们不懂得发现生活中的美，缺少自身的一种精神价值以及精神家园。我们失去精神价值的生活，在这个喧哗的世界，迷失了自我。

“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”又有多少人认知到这点，宁愿尘封的精神世界。应该不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

要数我最喜欢的，就是第十辑——《人生寓言》。“人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。”简短的语言，却铿锵有力，不缓不急地告诉你，不论人生是怎样的坎坷，或是怎样的乏味，你至少得热爱自己的人生，热爱自己的生活。共26篇寓言，谈尽了人生。悲观的人生态度，是我们最应该鄙弃的，因为也有人生不能掌控的事。而在我们的人生中，还有一种成功和幸福更重要的东西，那便是高于一切的豁达胸怀。我们不妨眷恋生命，执著人生，这样一种执著有悲观垫底。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。

读《守望的距离》，领悟人生哲学。以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读周国平的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解……

读《守望的距离》，仿佛觉得自己似乎成熟了很多，如今再回想这本书的名字，守望的距离，别有内涵啊。这守望的意义在于等待幸福与快乐，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福与快乐能来到我身边。

读《守望的距离》，做个“守望者”，有了看待这个世界的独特眼光，寂寞和孤独只是你的佐料，精神和价值是你的主菜，人生是你的舞台，用尽你的一生去准寻理想。

四年级读查理九世有感 篇2

因为这本书主要讲了多多与小伙伴们在举行古埃及展示的博物馆里，一个身着古埃及服装的少女送给了多多一个古董首饰盒并在他的脖子上留下一个吻。可让多多没想到的是，正是这个吻，将他带到了地狱盛宴中的拍卖会上，而他的心脏就是最后的拍卖品!在天平之上实验，在这里的富豪们也不顾多多的生命，只想着钱。最后，小伙伴们在警察的帮助下逃脱了。

看这本书就像是在跟着墨多多一起进行大冒险，有些情节十分恐怖，扣人心弦，实在是太刺激了。我最喜欢的内容是：当Boss要枪毙墨多多的时候，也非常紧张，我的心脏都像要跳出来了。

对呀!有些人就是被金钱和利益而迷失了自我，做出偷盗的事情。而这些事情不一定是金钱和利益，也有可能竞争和权利。在这些东西的压迫下，可能也会使人变得无情和产生贪念，走上不归路。

九年级学生读守望的距离有感 篇3

前两天，我们在老师的指导下，亲自了解了美国女学者海伦·凯勒的故事。

海伦凯勒出生于美国。在海伦一岁半时，一场大病无情地掠夺了小海伦的听觉与视觉。从此，小海伦面对着的不再是有声有色的世界，而是无边无际的黑暗；她无法再倾听美妙动听的声音，这对年幼的小海伦来说，是多么不幸的悲哀呀！随着小海伦年龄的增长，她的脾气逐渐变得暴躁起来，甚至对生活失去了生存下去的信心和勇气。就在这时，才华横溢的安妮沙利文来到了绝望的海伦身边。沙利文老师的到来，多多少少使海伦的心中燃起了一丝希望，也多了些生活下去的勇气。为了不使不幸的海伦从此沉沦下去，沙利文老师决定教海伦摸读盲文，拼写单词。海伦也凭着自己对知识的渴求，如饥似渴地学习。不久，海伦又在萨勒老师的帮助鼓励下，学会了说话。这对一个眼睛看不见、耳朵听不见的残疾人来说，是多么地不容易啊！在接下去的生活中，海伦又考上了一所很有名气的大学。毕业后，海伦决定像沙利文老师那样为更多和自己一样不幸的人服务，让他们感受世界充满了爱的感觉，同时也为他们点燃心中的希望之火。

我不禁被海伦的这种不屈不挠的奋斗精神与坚定不移的信念而倍受感动，我的心中充满了对海伦的敬仰之情。其实，在生活中，像海伦这样不肯向自己的命运低头的人还有很多，他们用自己的毅力和对生活的信心创造出了自己美好的未来。就拿春节联欢晚会上的《千手观音》来说吧。《千手观音》的表演者们全是一群聋哑人。她们不能用耳朵来

听音乐，跟着节拍翩翩起舞，也不能用嘴来表达自己的心中所想，要排练成一场完美的舞蹈简直就是异想天开的事。可是，她们却做到了。她们凭着自己顽强不屈的毅力和对音乐的追求、热爱，克服了种种平常人不可逾越的障碍，排练成了这样一场完美无缺、天衣无缝的舞蹈，使全国所有的电视观众颇为震惊。难道她们的事迹不值得我们去赞扬、去歌颂吗？大家可以试想一下，如果我们是《千手观音》里的演员，我们要排练几天，才能排练出这么轻盈、优美的舞蹈呢？《千手观音》的内容主要突出了一人有难众人帮的主题，如果你有了困难，大家就会像《千手观音》一样，尽自己的微薄之力来帮助你；相反，别人有了困难，你也要全力以赴地去支援他。这样深刻的寓意，通过了这些残疾演员的肢体语言，不是显现得更为淋漓尽致了吗？

和海伦与这些聋哑演员相比较，我不禁惭愧地低下了头。虽然，在学习上，我能够孜孜不倦地下苦功；而在生活上，我与她们比起来，我自己都觉得有些自觉形秽了。就拿前两天发生的事来说吧。前几天，公园里蔚蓝色的天空上，处处飘扬着五颜六色的风筝。我看见后，心里觉得痒痒的，便邀上了小伙伴一起向爸爸讨教做风筝的方法。爸爸给我们准备了一些材料。于是，我们俩便跟着爸爸一起做了起来。一开始的时候，我们俩都兴致勃勃的，积极性也很高。可是，做着做着，我越来越觉得烦闷与无聊。窗外，哪怕有一只小蜜蜂飞过，也能引起我对它的注意。而我的小伙伴呢，却越做越投入，越来越有兴趣了。我心不在焉地摆弄着眼前的木棍，而心呢，早就飞到电视机旁去了。终于，我忍不住了，放下了手中的材料，跑到房间里去看电视了去了。时间过得真快，一眨眼，一个下午就这样过去了。小伙伴捧着刚刚自己做好的风筝，心里乐开了花；而我呢，面对的只是一堆不成型的材料。现在回想起来，我不禁羞红了脸。

读《守望教育》有感 篇4

云亭中学

高海江

每当读一本书，就像是在和一位智者交谈，拓展了思维，提供了方法，指点了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。在读了教师节三十周年纪念版《守望教育》这本书后，有几分的激动，也有一些共鸣。因为自己的一些谜团在读完了这本书后也日渐明朗。读了这本书主要有以下几点感受与反思。

一、学生在学校受到的是“训练”还是“教育”。

我对本书中一个一个案例和想法印象比较深刻。我曾经在高中教过几年数学，高中就拼一点，学生的分数，学生的练习满天飞，初中也是这样，应试教育的教育价值取向往往会将孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“训练”。并不注重的是学生各种习惯的养成。但是我觉得在我们的课堂上，训练的成分还是比较多。文本只是一个载体，上面承载着知识的传授，能力的培养，思维的创新，文化的传递，我们需要的是立足于文本，走出文本，培养学生的能力，思维与素质。对于语文这门学科来说，知识的训练是必须的，但我们不要把知识点的训练作为我们教学的归宿。

二、美丽温情的美德故事，应该是德育途中的一把钥匙。

本书中提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。故事在人的成长过程中起着示范性的作用，学生去明白一个道理，很多时候，说教远远不如给孩子讲一个故事，一个故事也许可以影响孩子的一生或者是改变一个人的命运。可能一个故事孩子听一遍就能明白其中的道理，并且正确地去做，而并不需要我们去耳提面命。更要的是孩子们都愿意听故事，并且听故事对孩子们好处多多。比如说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似的问题，好多孩子会一起说出这个故事的名字。这就说明这个故事已经深深地烙在了孩子的心中。

三、学生形成“悦读”的习惯，真正会读书。《守望教育》强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人的精神成长，阅读在学习中的重要性人人皆知。怎样让“阅读”变成“悦读”,这让我想起了一本书《悦读是怎样形成的》。方法是做好事情的捷径，这里面有一套比较好的阅读方法。具体方法如下：在学生刚开始课外阅读时，“放任自由”是比较合适的办法，天文地理、神话传说、卡通笑话，全凭学生喜欢，当学生逐渐觉得读书成为一种习惯和生命的需要时，老师再适当给学生推荐一些比较适合孩子阅读的书刊并提出读书要求，先“放”后“收”，让学生一个适应过渡期，有利培养孩子的阅读兴趣。因此，在保证课外阅读数量的基础上，也要保证其阅读的“质量”。在课外阅读的起步阶段，要求不能太高。但是，随着年级的升高，对课外阅读的要求必须在质量上和深度上下功夫，要指导学生学会真正的阅读。

四、还给孩子童真童趣。

书中有这样一段话：“那时侯读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”这让我想起了自己的童年，几个铜钱，几根鸡毛和一小段麦管用线一扎便扎成了一个鸡毛毽子；一个瓦片，地上画几个方格子，就是我们玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，各种杆秸多成了我们躲猫猫的快乐场所„„

可回首今天的教育，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生知识训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，如果我们能够增加一些富有童真童趣的活动，孩子们可能会是更快乐。

读守望教育有感 篇5

新教育人坚信：行动就有收获，坚持才有奇迹。新教育人正是在行动中进行着最美好的言说，正是在坚持中实现了过一种幸福而完整的教育生活。而新教育的十大行动，就是最真切的行动和坚持：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构筑理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建。

从中我知道了新教育要做的，就是给教师和学生一种幸福完整的教育生活，一个开阔无垠的精神视野。其中第三辑中有这么一段话，让我有了深深的触动：“重视精神状态，倡导成功体验。”学校要为教师和学生提供或创造丰富多彩的发展平台，让每个教师与学生在他生命潜能得到充分引爆，呈现出一种蓬勃向上的生长状态。”这话说的太好了！我所教的孩子天真无邪，身上有阳光与泥土的气息，正应该呈现出一种蓬勃向上的生长状态。可班里有一大部分的孩子见生人就脸红，甚至讲不出话来。如果让我们这的孩子和城里孩子在一起比较，不难发现我们农村的孩子差的不是长相，不是衣着，而是气场，就是没有自信，让人看起来拘谨。为什么会这样呢？主要原因就是孩子们没有锻炼的平台！甚至整个小学阶段都没有机会上台一次，可想而知，他们的胆量怎样，心里素质怎样，更谈不上好的精神状态和成功体验了。

许新海院长认为，新教育更加注重对学生的责任教育，责任是一种善良的心态，学校的每一个学生、教师及学生的父母都应有的心态；责任是一种自觉的行动，是个人自觉表现出来的行动；责任是一种博爱的境界，责任的源头是爱，是对自己、对他人、对集体、对自然、对社会的一份深沉的爱。学校通过文化濡染、课程研发、活动体验，将公民“责任”的种子埋进学生的心灵深处。新教育人对教室有着独特而富有生命意识的理解：朱永新先生曾说，教室是根扁担，一头挑着课程，一头挑着生命。新教育坚持让教室成为美好事物的集聚地，成为传播正能量的中心，成为朝向完美的生命场。而每一个在教室相遇的师生，都应该彼此为对方的生命祝福，彼此为生命中偶然的相遇而珍惜珍重，彼此做出承诺，共同创造一个完美的教室，共同书写一段生命的传奇。

读《麦田里的守望者》有感 篇6

——读《麦田里的守望者》有感

杭州市风帆中学初三（*）班 ** 指导老师：***

“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。我呢，就在那混帐的悬崖边。要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”

———霍尔顿

二战后的美国，迎来了何等悲观和无聊的五十年代。大批大批的青年人酗酒、抽烟、吸毒。他们被称为The Beat Generation，垮掉的一代。破破烂烂的T恤衫和牛仔裤，开着父母给的昂贵跑车，抽一支接一支的大麻香烟，在公共场所旁若无人地亲吻，就这样挑战社会传统和道德底线。就连克林顿都承认，年轻的时候也“尝过几口”大麻香烟。

霍尔顿也和很多“垮掉的一代”一样，干尽一切离经叛道之事，亲手将自己的青春涂抹得血迹斑斑。同样的,现在我们的社会也不乏“垮掉的一代”。非主流的年代——Nothing in line，没有崇高的信仰，也没有人生的追求，意志消沉，精神萎靡，精神极度空虚,这时期的青年往往被视作颓废的一代。非主流总能表现出一种个性，这种个性必然是强烈的，否则将湮没于芸芸众生不被彰显。但个性强并

没有错，那是青春的印记，“垮掉的一代” 之所以对生活失去信念是由于战争的创伤，但他们并未因此而失去对人性的渴望。非主流也许只是笃信自由主义理念，只是表现的方式让人觉得无法接受。

比如最近的一件事:21岁学生药家鑫，一个别人眼中的“好孩子”，一只会弹钢琴的“小羊”，在驾车撞伤26岁女工张妙后，却狼性发作，做出了举国震惊之举，用随身携带的水果刀连捅8刀致其死亡！人性萎缩而各种信仰不张，人到底是为人还是徒具人形的兽，只怕难以抗拒、难以分辨。难道说现在的人就已经颓废到这个地步了吗？连孰是孰非都无法分清！也许正是如此网络上才会有这么多人对90后嗤之以鼻！

霍尔顿与垮掉的一代又不一样：他有着自己的理想，他想要成为守望者，守望着孩子们．这样的理想也许不算什么伟大，但也许颓废的一代们真的需要一个这样的守望者。90后的确有一些非主流特征存在，也许他们颓废的行为让人愤怒与无法忍受。但就像垮掉的一代是因为战争的残酷已经让他们对生活失去了信心，非主流青年们也只是因为学业的繁重而对自由的无限渴望滋生出许多离经背道的言行。他们也许会有点任性，也许渴望挣脱家长的束缚，也许更喜欢自由；或许难以捉摸，或许语言有点粗鲁，也或许行为幼稚。但在非主流青年们的心中，一定也会有一丝原本的善良与纯真。就像霍尔顿有这样一个看似孩子气的理想，这就是他内心想要守护一种美好的善良。

记得2010年，一名10岁小学生的生日宴震撼了到场嘉宾和“小

寿星”的37名同学。然而，让嘉宾们震撼的不仅仅是这些汽车，笔记本此类奖品，还有“小寿星”在生日宴会上的决定：当晚的20多万元礼金全部捐给四川灾区，同时捐赠的还有其父母花费近50万元定制的万套棉衣棉被。也许他家确实腰缠万贯，也许这点钱对他们家来说根本不值一提，但这个“富二代”心中的那份善良没有因为金钱而变成自大与目中无人。其他的90后们可能做不到这么的阔气,但是善良一定永驻在90后们的心中。

阿伦·艾弗森,96年NBA的状元秀, 曾多次入选NBA全明星阵容，曾任美国男篮梦之队队长,他那蝴蝶穿花般的运球与过人让人叹为观止。艾弗森也是很多90后们的偶像。他穿着前卫，与一些社会底层的黑人称兄道弟，留着独特的“地垄沟”发型。曾几何时，IVERSON这个词就意味着叛逆。过膝的运动裤，一身的纹身，特立独行的作风，让他成为NBA中的独行侠。艾弗森来自于贫民窟，又是黑人，所以他童年的记忆只有白人对他们的歧视与家旁经常爆裂的污水管。也许他唯一的美好记忆就是母亲用半年积蓄给他买的Jordan air篮球鞋。也正是如此，人们眼中的艾弗森仿佛是个自傲无比，凶狠冷漠的种族歧视的牺牲品。的确，艾弗森球场上的特立独行与场外的颓废表现似乎让人生厌。殊不知，他的内心依然是善良的。也许他最明白黑人的痛苦，艾弗森用自己的名字命名了一个基金会，他每年都会从自己的工资中抽取一部分来帮助那些贫民窟的黑人们。他那忧郁的眼神中正是透露出他的善良,他的善良的心在他看似颓废的行为中发光。

就像艾弗森一样，他的颓废只是因为童年时对生活的失望。错不

在90后们，错的是那令人疲倦不堪的功课与层层扑面而来的社会压力。现在的颓废与疯狂只是在升学压力与堆积如山的作业下的伪装，揭开那一层面纱，里面还是一颗纯真而又向往明天的心。

读《麦田里的守望者》有感 篇7

走在新华书店的长廊上,看着两旁高大的书架,“外国名著”、“外国当代小说”、“中国当代小说”、“中国古典小说”……这么多的书,我挑哪一本好?正想着,隐约听见不远处两个小女生在谈话,“<<麦田里的守望者>>你看过吗?”“没有诶,好看吗?”“那当然!很逼真,很自然,就好像在听故事一样,去看看吧.”“好啊,走!”……《麦田里的守望者》?好耳熟的书名,似乎在哪里看见过.对!我眼睛一亮,是老师推荐的书目之一,去瞧瞧.站在“外国名著”下,我仔仔细细地从下往上找,生怕落掉一本书,眼睛好酸啊,我已经顾不了了,我的好奇心推动着我.就是你了——《麦田里的守望者》.书被放的好高,我使出了吃奶的劲儿踮着脚尖,终于拿到了.当我看见封面的那一刻,我惊呆了……他,不会就是那个16岁的中学生?那个朦胧中如此性感的女人又是谁?最下方的高楼大厦在哪儿?和他们有关吗?……我的脑子里一下子蹦出了一连串的问号,带着满腹的好奇,我翻开了第一页……

主人公名叫霍尔顿,应该就是封面上那个打扮的很成熟的年轻人,书中的内容就是他在讲述自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受.这本书不但生动细致地描绘了一位对现实社会极其不满的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，青春期少年矛盾百出的心理特征，而且还批判了成人社会的虚伪和做作.霍尔顿的性格复杂而又矛盾,但他有着一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心.他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对虚伪势利的校长非常厌恶.在街上瞎逛的他,若看到墙上的下流字眼,便会愤愤擦去;若遇到修女为受难者募捐,便会慷慨解囊.霍尔顿对妹妹菲芯关怀备致，百般呵护.为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”的呼声.可是，愤世嫉俗的思想所引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他厌倦读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩.他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”.霍尔顿认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他.他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃,躺倒在精神病医院的病床上……

听完了他的讲述,我不禁联想到了我所生活的这个复杂的社会环境.我现在一直都是在家长和老师宽大坚实的臂膀下成长,我还不知道社会的险恶到底有多深,人与人之间的尔与我诈到底有多激烈, 假仁假义的伪君子到底有多少……会不会也是像霍尔顿所看见的那样?我真的不知道……

读《麦田里的守望者》有感 篇8

守望并不是等待，一个人守望自己的梦想，当他遇到困难和挫折时，他都会勇敢地去面对，顽强地去克服它，才能走向成功。书中的霍尔顿，虽然心中有梦想，但他却没能去实现。

守望只是做人的一种追求，如果不付出，不努力，是不能实现自己的梦想。对于这一点，我是有教训的。在一次竞选跳绳比赛的队长时，我落选了，我失望地回到家中。妈妈知道了，对我和蔼地说：“不要放弃自己心中的梦想，努力地争取同学们对你的信任，在学习中，要与同学多教流，在生活中，互相帮助，你一定能实现自己的梦想。”在以后的日子里，我与同学互相帮助，在学习上遇到困难时我耐心地帮助他们解决一个个的问题……渐渐的，我被同学们所接受，受到了他们的尊敬，对学习充满了自信。终于有一次竞选中，我获胜了。因为我能为实现梦想而高兴。在现实中，我们不要向霍尔顿那样。

读《麦田里的守望者》有感 篇9

20世纪四五十年代的美国是一个相当混乱的社会，人们缺乏理想，意志消沉，在自已无力改变的社会环境中，过着浑浑噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，主人公霍尔顿就是其中的一员。他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒的地步，因为在他心底，一直还存有一个美丽而纯净的理想――做一个“麦田里的守望者”。

我们生活的这个国度、这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异地发展。从某种意义上说，这与20世纪四五十年代的美国确实有些相像。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉，他们逐渐忘记自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平凡。

我们是一群生活在新时代的孩子，我们也有许多困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，走好我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。理想是我们的指路明灯，它带着我们走向未来，走向光明。假如霍尔顿没有纯洁的理想，他就会堕落到底。可以说，是理想让他活了下来。

九年级学生读守望的距离有感 篇10

南京市砺志实验小学五（2）班毛娅欣

我曾经读过一本书，叫《阳光下的守望》。里面有许多感人的故事，令我印象深刻。好几次读，我都流下了眼泪。

其中有一篇故事是这样的：父亲为了送女儿到外国去见她母亲，在途中不幸将水果刀刺进自己的心脏，但却奇迹般地活了三天。女儿下船时，父亲叮嘱她对母亲说，他爱她的母亲，说完才与世长辞。一位老医生将这奇迹的名字叫做“父亲”。

这个故事告诉我们：父爱和母爱是无微不至的，是伟大的，它可以创造出奇迹。所以，我们要珍惜父母的爱，学会感恩。

感恩是生活中的一盏明灯，如果不走向它，就会踏上黑暗的道路。也就是说:如果不学会感恩，就会变得冷酷无情。有首歌，我相信同学们都听过这样一首歌吧:“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……”不错，这就是《感恩的心》这首歌。我们要感谢身边的一切一草一木等等。

有一次我得了肺炎，治疗了一个月才好。打针前，是母亲辛辛苦苦地为我排队，打针时是母亲在安慰我不要哭，打针后（挂水时）是父母陪着我。无论我是睡着还是清醒，母亲总是不敢休息，怕我水挂完了，没人换。

如今，父母的头发一根根白了，皱纹一道道深了，皮一点点松了。我知道这都是为了我，为我操心操的。我却偶尔惹他们生气，一点也不懂事。所以，我告诫自己要学会感恩，感谢父母，感谢爱我的人，感谢周围的一切！

指导老师陈玲