为什么要学习党的历史

为什么要学习党的历史（共16篇）

为什么要学习党的历史 篇1

首先，要知道什么是历史?通俗是说，昨天的事在今天就是历史。中国历史按照现在的历史年代划分：

1840年之前叫古代史;

1840-19为近代史;

1919-1949年为现代史;

1949年至今为当代史。

知道了什么是历史，那么我们就来看为什么要学习历史?

古人云：“前事不忘，后事之师。”

西班牙作家塞万提斯说，历史孕育了真理，它能和时间抗衡，它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。

我们研究历史，不仅要还原历史的本来面貌，给历史一个真实，公正的评价;还要以现实为出发点，从过去的经验教训中，寻找可以借鉴的东西。

英国历史学家卡莱尔说，整个过去是现在的财富。我们学习历史可以从浩瀚的历史中追寻人类几千年的财富。比如说，通过学习历史，我们知道儒家思想良莠并存，对于符合时代的应当发扬光大，对于阻碍的则予以抛弃;通过学习历史，可以总结出历史发展的规律;通过学习，还可以去感受古人叹为观止的创造力。

历史，是一座取之不尽，用之不绝的知识宝库。

为什么要学习党的历史 篇2

2.研究学习条件。学习本身就是自我建构的过程, 学习者必须拥有整合学习资源的意识与能力, 要善于利用学校提供的各种条件、社会上的各种教育资源, 以及一切包括家庭在内的与自己有关的教育资源。

3.研究学习过程。学习者要建构自己的知识体系、能力体系、道德体系。学习的过程应该遵循这样的规律:由感性认识到理性认识再到感悟与行动。具体来说, 先要对事物产生现象感知, 即对事物外部联系的认识;然后探索事物的本质规律, 发展相关的思想与理念;最后是形成自己的世界观、价值观, 并付诸实际行动。

4.研究学习评价。对学习的评价主要从3 个方面进行:一是看学习欲望是否强烈, 即想不想学习;二是看学习方法是否科学, 即会不会学习;三是看能否通过学习构建并完善自身的知识体系、能力体系与道德体系。

5.研究学习体验。在学习过程中, 应该把握这样几个问题:一是要高度重视过程、重视体验, 在过程中建构体系;二是要强调合作, 学习者要利用一切条件与平台实现合作, 在合作中成长、在合作中建构;三是要利用科学实验, 在过程中充分体验学习内容。

我们为什么要听历史录音？ 篇3

我承认，或许历史录音的部分吸引力在于其中不乏超技的奇人与传闻中的怪杰，但是底噪下更多的历史留声为我们保存下了那些早期器乐、声乐和指挥大师独有的真诚态度和不羁个性，没有千篇一律的刻板作派，没有搔首弄姿的江湖习气，身拥惊世才情却百分百地献于作品，这是对“我们为什么要听历史录音？”这个问题的最好回答——听的是历史，却远不止是历史；读的是故事，其实在读人心。

说来有趣，先不论艺术造诣之类的门道，单看市场反应就很能推断出国内外乐迷的不同心态。在美国和欧洲的店里，最贵的往往不是国内的所谓名版（有些才卖几美元，甚至还留着1.99美元的标签），而是那些发行数量稀少的小厂唱片。如果艺术家本身录制又少，那么就更加珍贵了。比如赛德尔（Seidel）、沃尔夫斯塔（Wolfsthal）和特米安卡（Temianka）的录音，基本上额头碰着天花板也买不到便宜货，近两年就更难了。如果问国内买家为什么特别喜欢什么圈什么码的东西，大概是心态不同吧。我们钟情于体会唱片的名气大小、音效或音色带来的感动与震撼，而老外可能已超出这个阶段，以收集不同版本、不同历史地位的录音作为拓宽经验和阅历的乐事，孰优孰劣还真不好说。话说要让国内买家体会到小厂历史录音的美感真的很难，我与朋友头一次拿到传奇小提琴家扬·库贝利克（Jan Kubelik）的Symposium录音后，基本是白欢喜，因为一开音箱便不忍卒听，离真实的小提琴声也差不少，更不用说沁人心脾了。现在自省，这大概是源于还不够成熟的鉴赏态度吧。

历史录音中，弦乐和钢琴的保真度还是比较不错的，但是交响乐就要差许多。但这不代表指挥艺术的老录音中就没有什么东西可听了，恰恰相反，在很多资深乐评人看来，指挥一代不如一代的衰退趋势是必然的，无数卧虎藏龙的好东西恰恰就藏在单声道里。我体会最深的是捷克与东德的一大批老大师比如安切尔（Karel Ancerl）、塔利希（Václav Talich）、阿本特洛特（Hermann Abendroth）、凯格尔（Herbert Kegel）等，一般只有不多的几个渠道可以拿到唱片，但每次拿到后所获得的感动往往最由衷、最深刻，在我看来他们是把力度、真挚与技巧平衡得最好的一批人。

说到听音乐，实在是一种很主观的感受，尤其和人的境遇息息相关。我有一个很有趣的习惯，一旦上了火车，做什么事情都很有劲，效率也特别高，仿佛天生与铁路有缘。所以我一直想设计一个放在案头的节拍器，模仿火车铁轨的隆隆声，好让房间内也有点旅途中的滋味。当历史录音中出现扰人的、有规则的炒豆声时，我会不自觉地将它想象成火车行驶时的“嘎吱嘎吱”声，那不正像是岁月的车轮在滚动吗？

历史录音里，有几个厂牌是无法忽视的。首先说一说Pearl公司，它不仅录音不错，价格一般也不会像特别稀有的老录音那样高得邪乎，所以自然成了我的主要收藏目标。除了几套旨在回顾弦乐器演奏史的、集锦性质的套装（比如“The Recorded Viola”）以外，我非常喜欢的一个系列是卡鲁索在Pearl的录音，即便声音嘈杂，也能在唱片播放的瞬间感受到他庞大胸腔的共鸣，可谓一件乐事。我一直觉得，如果同样杰出的瑞典男高音歌唱家毕约林（Jussi Bj?rling）在Pearl留有与卡鲁索等量齐观的录音（现在好像只有零星的两三张），那将是一席多么丰盛的宴席啊。

在某种程度上，Biddulph公司可谓弦乐历史录音的代名词了。这个厂牌由彼得·比达夫（Peter Biddulph）先生在英国的德文郡创立，他是一名提琴商。彼得·比达夫的一生是传奇而且有趣的，他最初学习的是大提琴，还进了伦敦的皇家音乐学院，前途不可限量。然而，二十一岁时他因右肘受伤而不得不放弃演奏，重新考虑起赖以谋生的方式了。从六十年代末开始，他在提琴业混迹，磨练出了一副火眼金睛，尤其对意大利的名琴有了老道的甄别能力。在出入世界各大琴行的时候，他仅用了两百多美元，就将一把由斯特拉迪瓦里制作的曼陀林收入囊中。1978年，他开始开店经营提琴生意，后又并购了另外一家小公司，做得顺风顺水，在伦敦的名气也逐渐大了起来，音乐家们会特地来他那儿寻觅各式的琴及琴弓，以及寻求保养和调校的办法。1989年比达夫与友人合作成立了Biddulph厂牌，专注于发掘二十世纪早期的弦乐大师录音，包括海菲茨、克莱斯勒、梅纽因、普利姆罗斯（William Primrose）与卡萨尔斯等。同时，像文格洛夫一类的小提琴新星也没有逃过他的法眼。1994年，他在纽约大都会博物馆赞助、组织了瓜内利提琴展，后来还出版了两本研究斯特拉迪瓦里生平的著作，可谓提琴界的一名“骨灰级玩家”了。我之所以非常赞赏Biddulph公司的录音，首先是因为弦乐音色纯正，没有添加过“味精”，虽然噪响不可避免，但已经最大程度保留了弦乐器的神韵。其次，它也涉足了很多不错的钢琴家与指挥家，比如哈罗德·鲍尔（Harold Bauer）、库赛维茨基（Serge Koussevitzky）和比彻姆等。鲍尔的几张唱片本身就深得作曲家的衣钵（他是作品的首演者），可谓“第一手”的资料性演释，在别家的录音中就不太可能找到了。

我收集的另外一个目标是位于德国汉堡的厂牌ORFEO。ORFEO的中价产品专注于发掘老一辈大师的现场或者广播录音，高价产品则重视新一代的演释，我更为青睐的是前者。近来我反复欣赏的是该公司出品的三张马勒后期交响曲唱片，分别为德国老一辈指挥家谢尔欣（Hermann Scherchen，1891—1966）指挥的马勒第七、第九交响曲和美籍奥地利指挥家莱茵斯多夫（Erich Leinsdorf，1912—1993）指挥的马勒《第六交响曲》。显然，大家能猜到，乐队一定需要快速行进，才能将庞大的“马六”压到一张碟内。莱茵斯多夫是如何做到这一点的呢？我的回答是：乐团疯了。我以为，凡是能归入无与伦比的现场录音的，似乎都有一个共同点，那就是乐队（以及独奏和指挥）皆能进入一个白热化的、近乎癫狂的状态。克伦佩勒在ORFEO的贝三也是一例，但这种例子在ORFEO厂牌下总体而言中并不多。曾经身为瓦尔特和托斯卡尼尼助理的莱茵斯多夫无论从速度上还是轻重拿捏上，都给了听者一种“行至痛快处、礼数皆不顾”的感觉，巴伐利亚广播交响乐团的能力被发挥到了极限，这才是最吸引人的地方。

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再来说说谢尔欣，历来对这位大师的赞誉和批评都较为极端，我虽不至于将其演释奉为圭臬，但仍旧不得不承认，精通巴赫与现代音乐的他对马勒也有着独到的手笔——“马九”的好版本很多，也是一个每演一遍都能听到新东西的曲目，但是谢尔欣这个版本所传达的“撕心裂肺”的感觉最为强烈。虽说在美感上有所欠缺，但是马勒晚期的作品，决不能单靠镀金的完美音效撑门面，所需要的是指挥家带领乐团彻底的感情投入，更确切地说，应该以马勒当年思索死亡意义时的心境去演，谢尔欣恰恰做到了这一点。至于马勒“第七”，可以对比的是海廷克在Philips的厚盒双张（指挥阿姆斯特丹皇家音乐厅管弦乐团），维也纳爱乐的音色在1950年前后的单声道录音里体现不出任何优势，但这张ORFEO里谢尔欣标志性的“神游天外”是个亮点，冗长的马七在一张碟内演完，却不觉得急躁，反而像剥洋葱似的，一丝丝，一层层，始终有话可说。从这个角度看，他的演释让人联想到我国北宋山水画家范宽的《雪山萧寺图》，一山更比一山高，互相之间却能和谐共存。

另外，喜欢老录音的朋友也一定不会忘记APR、VAI、M&A、Marston这些厂牌。其中，M&A的名气可能是最大的，它的全称是Music&Arts，即音乐与艺术。1984年它在加利福尼亚初建时就不以盈利为目标，一手抓的是托斯卡尼尼、舒里希特（Carl Schuricht）和米特罗普洛斯（Dimitri Mitropoulos）一类的历史录音，另一手抓的是当代美国作曲家的新作，特别是首演录音，可谓厚古不薄今，令人敬佩。Marston公司有一条宗旨也让我印象深刻，它或许揭露出了历史录音的最高境界“尽可能地接近自然声音”。其创办者、盲人转录师瓦尔德·玛斯顿（Ward Marston）自从有了收音机开始，就积累起了数以千计的歌剧录音，这位“聆音无数”的行家正是凭借与众不同的、对声音资源的格外珍视走到今天的，他的解释朴实无华：“我觉得伟大的音乐家需要被人们听到。”

收唱片到了一定数量之后，不少人会形成这样一种偏见：越是昂贵的唱片，听起来越是有味道。此风在时下的唱片交易平台中可见一斑。与之并生的还有另外一种偏见：昂贵的唱片“似乎”好听完全是心理暗示，是一种彻底的浮夸。平心而论，这些都是没有切中要害、稍嫌过头的说法。好比一些市场上价廉物美的DVD（比如我淘到的列维斯舒伯特钢琴奏鸣曲录像），所带来的艺术震撼一点儿也不比那些“身价高贵”的老版唱片来得更弱。倒过来讲，同样道理，贵价的历史录音让我们觉得美，不是因为它们的价格吓人，而是其中资料性和写实性的成分，让听者在好的技巧之外听到了真实的历史回响。以这样平和的心态去听昂贵的小厂或者价格相对低廉的环保装、新录音，是欣赏到了音乐美的不同侧面——仿佛完整地遍历了一个家族的故事。两者皆有意义，也皆不能偏废，这是和价格高低无关的事。

于是，有人指责历史录音爱好者是在猎奇。比如一张切尔卡斯基（Shura Cherkassky）的《青葱岁月》（The Young Cherkassky，Biddlph），前一段时间有位卖家开出了近五百人民币的价格，竟然迅速成交，让好多朋友觉得不可思议。就那几首早年的游戏曲子而言，真的抵得上一张从北京到上海的火车票么？我觉得，国内音乐爱好者资金之雄厚不可限量，对硬件熟悉的朋友一定深有体会。但这张切尔卡斯基的价格不是重点，它被如何听，被怎么样历经沧桑的耳朵鉴别，其中产生的化学作用能否促发出充溢在人间的喜悦和爱，这才是真正发生着的故事。就像每一个学生乐迷所经历过的那样——在音质粗糙的卡带中一首小步舞曲，能营造出多么美妙的夜色和充沛的情感经历，这不正是一张普普通通的唱片经历录制、压盘、包装、出售等一系列过程之后应该履行的美好使命吗？

为什么要学习与学习有什么好处 篇4

学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。学习是贯穿人一辈子的过程。

为什么要学习

首先是为了能独立生存，吃饭靠自己的嘴，走路靠自己的腿。其次知识驱动的时代，学习就是最厉害的武器。最后学习好，眼界更宽广，前途不受限。

只有你读的书足够多的时候，你才不会局限于自己的小世界。站到一定高度上，看到的风景才会更与众不同。

学习不同领域的知识，你可以从多个角度看待问题，不片面，不武断。你会发现自己知道的，只不过是知识海洋的一滴微小的水珠，便会怀着谦卑之心、敬畏之心、善良地看待这个世界。

当你学习得足够优秀时，你便有能力去为身边的人带来快乐，你为他们答疑解惑，你把万千世界的奥秘讲解给他们听。你成为了你希望的样子，成为自己喜欢的那种人，幸福感便很容易得到满足。

知识是无穷的，知识的力量是潜移默化的。学习，是一个自我成就的过程。

学习有什么好处

1、学习使人明理。

通过学习，可以明白为人处世的道理，可以掌握一些处理事情的方法。当你在生活中遇到事情的时候，你学过的道理和知识，就有可能会让你找到解决事情的办法。所以，每个人都要学习，学习别人的经验和教训。

2、学习使人强大。

人类社会发展都今天，是一代又一代人不断努力的结果。通过学习，可以掌握前人留下的宝贵财富，然后运用在今天的工作和生活中。所以，每个人都必须通过学习来掌握一些技能和技巧，才能在社会上立足。

3、学习使人充实。

人活着，不是简单的吃喝拉撒，还应该有精神层次方面的追求。通过学习，可以去欣赏别人思想的精华，可以去感受别人对这个世界，对人生，对生命的一些感悟。所以，每个人都必须通过学习，来e69da5e887aa62616964757a686964616f31333433616138充实自己的精神世界。

为什么要勤奋学习 篇5

1.勤奋学习是应对现实压力的需要

对于学生来说，学习是这一阶段的重要使命。从职业道德的角度来说，敬业是每一个人都应该具备的素质。对于学生而言，他们的职业道德就是学德。勤奋学习，是学生应有的学德，是学生应有的本份。

同时，中高考的压力依然存在，竞争则是越来越激烈，勤奋学习是学生的立足之本。特别是在减负的背景下，对于学生而言，硬性的学习任务是减轻了，如果因此而不再勤奋学习了，这样的做法无异于“缴械投降”，将在今后激烈的竞争中不战自败。

2.勤奋学习是重要的非智力因素

勤奋学习既是一种行为，也是一种重要的品质，是人的非智力因素的重要组成部分。在当前的这样一个终身学习的社会里，学习是人一辈子的事情，勤奋学习则显得尤为重要。勤奋学习与恒心、毅力等其他的非智力因素是紧密地结合在一起的，是一项受益终身的品质。

事实上，一个人有了勤奋学习的品质，今后走上工作岗位后也会勤于钻研，不断追求卓越，成功的机会自然就更胜一筹了。因此，从学生终身发展的角度来说，在学生时代拥有了勤奋学习的品质，那就是让成为了一支“绩优股”，今后在人生的道路上是会不断拥有惊喜的。

3.勤奋学习是应对未来国际竞争的法宝

现在的学生，必须要有国际视野，以应对未来的挑战。现在的学生，就是未来的公民，他们将代表我国参与国际竞争。

中国历代的知识分子、文人从来都是主张是要勤奋学习的。现在生活条件好了，越来越多的孩子缺乏刻苦的体验，四体不勤，衣来伸手饭来张口，如果再不勤奋学习的话，那简直就是毫无竞争力了。如果这样的话，我们的下一代今后怎样与日本、美国的孩子竞争。10多年前，中日小朋友内蒙古草原的较量已经给我们上了很重要的一课。

有专家指出，现在上一辈人对下一辈人的学业期望变得更高，同时现代化进程也对人的基本素质提出了更高的要求。与此同时，趋乐避苦、追求享受的价值观也开始滋生。这样，两相对比，非理性地扩大了“课业负担”过重。其实，教育行政部门规定的作业限时是学习的最低标准，不应该作为衡量学生学习时间的客观标准。

从更高的角度来讲，学生的勤奋学习，是今后我们国家能否屹立于世界民族之林的重要保证。

中学生如何去学习

1.要想有好的学习效果，首先肯定得制定一个学习方向，只有找到了学习方向我们才能够不断努力不断向目标靠近，制定的一般步骤为：第一步是要分析现有的条件，即个人所处的具体环境和自身已经具备的条件;第二步，是确定目标。它是主客观两方面因素相结合的产物，并不是空中楼阁。第三步是选用措施。它是实现目标执行计划的保证，包括作息时间的调整，各学科之间的调换和搭配，文体活动的安排等。第四步，也是最后一个步骤，是安排步骤，它要求符合认知的一般规律和秩序渐进的原则。

2. 我们还得使学习与我们的生物钟相适应，参照生物钟原则。“生物钟周期律”对人起着一定的影响，我们应因势利导，在高潮时，增加任务量，提高效率。在低潮时，保持正常的任务量，做好充分的心理准备，防患于未然。人由于心理和生理条件的不同，其最佳的“生物钟周期”也不尽相同，即其学习的最佳期也不尽相同，因此只有正确利用生物钟的调节作用，才能更好地制定一套完美的计划，圆满地实现自己的目标。

3.在我们向着我们的目标一次次前进的时候，我们会不断超越原来的自我，制定新的目标，不过得记得每次制定计划的时候选择合适的难度，计划的制定是以实现为目的的，不能过易或过难，只有基于一定基础之上，遵照维果斯基的“最近发展区”理论才能更好的发挥它的最终作用。维果斯基的“最近发展区”理论认为，人应该基于自己的实际情况，选择适合自己的目标，目标的选定应据有适当的难度，促使学生积极主动的去探索、发现问题，以满足自己的学习动机，完成自主性学习，使之有所进步。

4.还要学会科学预习，所谓科学预习就是要在巩固旧有知识的基础上，积极探索新知识，发现疑问，以做到心中有数，为进行新一轮的学习而进行准备，预习的最大好处是有助于形成学习的良性循环。预习使学生变得积极主动，只有站在主动进攻位置上的人才容易打胜仗。可见，只要抓住了预习，就抓住了提高的关键。

5.在我们的学习中，要认真思考，学习时要运用已有的知识、经验及有关参考材料，进行积极的思考，多问几个为什么，弄清旧知识的内在联系和新内容中的每一个概念、定律、公式等。若有初步的体会和感受，也可适当地作点批注。

我们为什么要努力学习 篇6

第三周

我们为什么要努力学习

华师附外就是个大家庭，而你们，就是我们的家人。很高兴在中秋之后，华师外校的亲人们，又团聚了！

我们在一起，不仅仅是为了相聚，而是为了——学习。对，我今天就和大家聊聊，为什么我们要努力学习。

你们中的每一个人都会有自己擅长的东西，每一个人都是有用之材，而发现自己的才能是什么，就是你们要对自己担起的责任。学校教育给你们提供了发现自己才能的机会。

不管你将来想要做什么，你都需要相应的教育。——你想当名医生、当名教师或当名警官？你想成为护士、成为建筑设计师、律师或军人？无论你选择哪一种职业，良好的教育都必不可少，这世上不存在不把书念完就能拿到好工作的美梦，任何工作，都需要你的汗水、训练与学习。

你的未来，并不取决于你现在的生活有多好或多坏。没有人可以为你编排好你的命运，你的命运只能由你自己书写，你的未来由你自己掌握！

我知道有些时候，电视上播放的节目或是网络流行的小说，会让你产生这样那样的错觉，似乎你不需要付出多大的努力就能腰缠万贯、功成名就——你会认为只要会打篮球，走走猫步甚至只要有一个好爸爸，就能坐享其成，但现实是，依靠想象或是依靠别人，你都不可能成功。

因为，成功是一件很难的事情。

在这个世界上，最最成功的人们往往也经历过最多的失败。他们的成功，源于他们明白，人不能让失败左右自己，而是应该从中吸取经验。从失败中，你会明白，下一次自己可以做出怎样的改变；假如你惹了什么麻烦，打了架，那并不说明你就是个坏学生捣蛋鬼，而是在提醒你，在将来要对自己有更严格的要求；假如你考了个低分，那并不说明你就比别人笨，而是在告诉你，自己得在学习上花更多的时间。不怕别人比你聪明，就怕聪明的人比你更努力。

不要害怕提问。不要不敢向他人求助。求助并不是软弱的表现，恰恰相反，它说明你有勇气承认自己的不足、并愿意去学习新的知识。所以，有不懂的问题时，就向大人们求助吧——找个你信得过的对象，例如父母、长辈、老师——让他们帮助你向目标前进。

你要记住，哪怕你表现不好、哪怕你失去信心、哪怕你觉得身边的人都已经放弃了你——永远不要自己放弃自己。因为当你放弃自己的时候，你也放弃了自己的未来。

因此我希望你们能够认真起来，我希望你们尽心尽力地去做自己手上的每一件事，我希望你们每一个人都有所成就。请不要让我们失望——不要让你的家人、你的国家和你自己失望。你们要成为我们骄傲，我知道，你们一定可以做到。

最后，对于努力读书的意义，我想引用我最喜欢的作家龙应台，她对她儿子所说的一句话：孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利。选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，带给你快乐。

为什么要学习党的历史 篇7

坚持,总会迎来涅槃重生的那一天。看完女排冠军争夺战的直播,想必每个人的毛孔都为之喷张,从第一局0-1负于塞尔维亚队的中国女排迅速调整,第二局大比分逆转,而后再被连续追赶至只一分之差,但女排姑娘顶住了压力,在最紧张的时刻,不乱于心,以沉稳和坚持赢得了最终胜利。为了胜利的这一刻,女排坚守了12年。

如今,女排精神所蕴含的意义已经远远超越了体育的范畴,被视为融入各项事业中的宝贵精神财富,已经深深扎根在中国人的心中,化作浓浓的解不开的情结,显示了强大的生命力和感召力,它将永远激励着中国人民。

这一刻,女排精神也将带给零售企业以振奋式。

今日零售特此就“零售企业应学习女排精神什么?”为话题讨论女排精神给零售企业的启示与思考,现将大家观点汇总成篇,以期与读者再擦火花。

为什么要向笨人学习 篇8

在这个小姑娘眼里，像《愚公移山》中的“愚公”就是笨人——他为什么要移山呢?挖个隧道不行吗?

“妈妈，为什么要给我讲‘头悬梁，锥刺股’的故事?”——“因为要你学习人家夜以继日刻苦读书的精神!”——“可是，为什么不能提高学习效率呢?一定要白天黑夜地看书才学得会?看人家牛顿，在苹果树下睡了一觉，就发现了万有引力定律，多棒!”

“妈妈，《精卫填海》是说精卫笨吗?它那么小的一只鸟，怎么可能靠自己的力量把海填上呢?”——“这个故事说的是做人一定要有恒心，有毅力，不要怕困难。”——“可是，精卫并没有把海填上呀!”

最让人哭笑不得的是，这个小姑娘写了一篇作文，她母亲看了以后。觉得实在不能当作业交上去，就拿来让我给辅导辅导。我看了一遍。中心大意是：“我看了一个‘只要功夫深，铁杵磨成针’的故事，可是我想，如果那个老婆婆想要一根针的话，为什么不能挑一根铁丝磨呢?那样不是快一些吗?怎么可能有人那么笨，用铁杵来磨针要磨到什么时候?”

幸亏我学过儿童心理学。我太清楚怎么对付这类“自以为是”的孩子了——他们以为自己是天下最聪明的人。我问那个小姑娘，连你都知道铁杵磨针太费时间，为什么人家老婆婆就不知道呢?这个世界上有很多针，但是有几个人能把铁杵磨成针呢?你觉得别人笨，可是在比你聪明的人面前，你是不是也是一个笨人?比如说，人家瓦特看着水烧开了把壶盖顶起来，就动脑筋改进了蒸汽机，你怎么就想不出来呢?再比如说莫扎特在你这么大的时候，就已经能够演奏钢琴并且会写钢琴曲了，你怎么不会?让你向笨人学习，不是让你学习他们的笨，是为了使你在遇到比你更聪明的人的时候，能够不泄气，用铁杵磨针、精卫填海的“勤”和“毅力”去跟命运拼搏。

小姑娘的妈妈感激我。其实有什么好感激的呢?我不过是重新讲了一遍《龟兔赛跑》的故事。顺便说一句，我见过太多聪明的“兔子”，他们一见到比自己快的“物种”，就连跑步的勇气都失去了。那是聪明人遭遇对手时特有的自卑感，因为他们手里只有一张王牌——聪明。如果他们不幸失去了这张牌，他们就会把自己当成“铁杵”，信心全无。在这一点上。他们真的不如笨笨的乌龟，一步一步走自己的路。

路子与你聊

为什么要制定学习计划 篇9

理想如果不能分解为具体、可执行的小目标，就等于空想。

目标如果没有清晰可操作的计划来实施，就只是一些转瞬即逝的念头。

对于长远的理想和目标，实现的第一步，就是分解、筹划，落在纸面上。

2、列计划有助于提高效率

学生的学习时间有限，学习任务繁杂，不同的任务要求不一样、难度不一样，优秀的学生能够在有限的时间内高质量的完成更多的学习任务，靠的就是周密的计划和严格的执行，而不是一时的心血来潮。

所谓效率，就是用最短的时间完成规定的任务。

有计划，就有时间安排表，设置好deadline，学习效率马上提高。

3、列计划能磨练意志、增强自信

对于学生来说，每天有大量的时间已经被学校的课程表和老师的规定动作安排好了，能自主支配的时间有限，以一般学校为例，学生可以自主支配的时间有早读、下午第四节自习、晚自习，每天列计划所需的时间加起来不到十分钟，可坚持做的同学，其实并不多，单是把每天的学习任务列在计划本上，已经是对意志力的一种锻炼，也能有效减轻学习任务过多带来的焦虑感，每完成一项，在完成情况后面打钩，又会获得成就感和轻松感，这是一种积极的正反馈，不断循环这样的过程，必然会增强自信心。

4、列计划能培养终生学习能力

1为什么要学习企业文化 篇10

1企业文化是企业多年积累下来的并得到认可的行为规范和做人做事的准则

2，从企业方面说，让企业员工对企业文化及其价值观有认同感和归属感。3，了解企业的发展历程，领会企业、文化内涵，认同企业的核心价值观、愿景、目标，发扬追求卓越，永不满足的企业精神。

4通过学习企业文化指导我们在今后的工作中做人做事的准则，帮助我们成功。

2学习了企业文化以后，最大的收获是什么，有什么启迪？

通过学习企业文化，最大的收获和启迪有：

1、了解了作为团队要有共同的核心价值观、愿景和目标，在以后的学习工作

中彼此信任、和谐合作，相互信任，共同发展。例如大雁迁徙中的团队合作。

2、做任何事情一定要说到做到，与人沟通要坦诚，实事求是，如公司梅总，带伤坚持参加会议，履行承诺。

3、波司登能够发展到今天，就是靠高总当初白手起家，脚踏实地才有了今天的成就。所以在以后的学习工作中我们要专注目标，周密规划，做好点滴。

3在接下来的培训当中你应该怎样提高和改善自己？

1、增强团队意识，发扬团队精神，与同事之间互帮互助，互相学习，克服

经验主义，个人英雄主义，积极沟通，共同发展。

2、更加踏实做事，一步一个脚印，有意识培养自己的内向思维，周密规划，注重细节，立即行动，务实地完成任务。

为什么要学习党的历史 篇11

1.通史形式与专题形式相结合，建立科学的历史知识网络体系。

新课标历史课本讲解历史知识时是以专题形式出现的，这种模式有其缺陷：学生的通史基础差，时间观念混乱。旧大纲历史课本讲解历史知识时是以通史形式出现的，有利于学生掌握清晰的中外历史发展线索，但不利于学生就政治、经济、文化等领域形成古今贯通、中外联系的专题知识体系。所以在学习中我们要把通史形式和专题形式结合起来，建立科学的历史知识网络体系。下面，笔者以世界近代史知识为例，谈谈如何建立科学的历史知识网络体系。

世界近代史有三条基本线索。英、美、法早期资产阶级革命，第一、第二次工业革命，俄、日改革，美国内战，德、意统一，资本主义国家进入帝国主义阶段等是“点”，连点成线，就构成了第一条线：资本主义的产生、确立和发展。科学共产主义的诞生、1848年欧洲革命、第一国际和巴黎公社、俄国1905年革命等是“点”，连点成线，就构成了第二条线：近代工人运动和国际共产主义运动。拉丁美洲的独立革命，亚洲革命风暴，亚、非、拉民族民主运动是“点”，连点成线，就构成了第三条线：近代亚、非、拉民族民主运动。理清世界近代史这三条基本线索后，我们就可以铺展开来，由线连成面，由面形成体，把课、单元和专题等知识构建成有机联系的整体知识网络，实现历史知识的立体化。同时，我们还应注重把握各知识点间的联系，用图表、专题等形式巧妙地挖掘知识点间的联系，将错综复杂的知识由点连成线，由线连成面，由面形成体。

2.重组学习内容-，建立历史知识网络体系。

在教师指導下，学生可把一个一个的知识点连接起来，之后重组学习内容，构建学科知识体系。如可以把列强的侵略和中国近代化的探索结合起来，建立历史知识网络体系。

你为什么要流走 篇12

我坐在山坡上看这只餐桌, 它陷在青草里,因此看不见桌子腿。这么长的餐桌,应该安装几百条腿,或更多结实的橡木和花楸木腿。小鸟从餐桌上直着飞过去,检查餐桌摆没 摆酒杯和 筷子。其实不用摆筷子,折一段岸边的红柳就是筷子。红柳开满密密的小红花,花瓣比蚊子的翅膀还要小。这么小的花瓣好像没打算凋落,像不愿出嫁的女儿赖在家里。红柳的花瓣真的可以在枝上呆很久,没有古人所说的飘零景象。

来会餐的鸟儿飞过了许多拨儿,它们什么也没吃到,失望地飞走了。有的 鸟干脆一头 扎进“桌子”里面,冒出头时,尖尖的喙已叼着一条银鱼。这就是河流的秘密,吃的东西藏在桌子底下。

青草和红柳合伙把布尔津河藏在自己怀里,从外表看,它不过是一只没摆食物的餐桌。为了防止人或动物偷走这条河,红柳背后还站着白桦树。白桦树的作用是遮挡窥视者的视线。青草、红柳和白桦树,每次看到藏在这里的布尔津河干净又丰满,心里就高兴,它们竟可以 藏起一条 河。但它们没想到,布尔津河一直偷偷往西流。表面看,河水一点没减少,仍像青玉台面的长餐桌,但水流早从河床里面跑了。假如有一天青草知道了布尔津河竟然一直在偷偷流,它一定不明白河水要流到什么地方去,还有比喀纳斯更好的地方吗?

青草喜欢这里,它不愿意迁徙的理由是河谷的风湿润,青草在风中就可以洗脸。青草身上的条纹每天都洗得比花格衬衣还好看。这里花多,金莲花开起来像蒺藜一样密集。这一拨花开尽, 有另一拨儿花开。到六月,野芍药开花,拳头大的鲜艳的野芍药花开遍大地,青草天天生活在花园里。可是,布尔津河你为什么要流走呢?

现在野芍药打骨朵了,像裂开的绿葡萄露出山楂的果肉。我用手捏了捏,花蕾的肉很结实, 一颗手指肚大的花蕾能开出碗大的花。我想把山坡的野芍药的花骨朵全都捏一遍,好像说我手里捧过百万玫瑰,但我怎么捏得过来呢?把花捏得不开放怎么办? 草地、悬崖上都有野芍药花。开在白桦树脚下的野芍药花一定最动人,它像一个人从泥土里为白桦树献花。

白桦树 , 你怎么看 都像女的,就像松树怎么看都像男的。白桦的小碎叶子如一簇簇黄花, 仔细看,这些黄花原来是带明黄色调的小绿叶子。能想象,它在阿勒泰的蓝天下有多么美,而它的树身如 少女或修士身 上的白纱。当晨雾包裹大地又散开后, 你觉得白桦树收留了白雾。我甚至愚蠢地摸了摸树干,看了看自己的手 指肚 , 又用舌头 舔了舔———没沾 雾 , 白桦树就 这么白。既然这样,布尔津河你为什么还要流走呢?

有一天 , 我爬上了 对面的山。草和石头上都是露水,非常滑,但我没摔倒。我的鞋是很好的登山靴,它根本没瞧得起这些草和石头上的露水。登上山顶, 看到了我住的地方的真实样子。木头房子离河边不远,像狗窝似的。黑黑的云杉树如披斗篷的剑客,从山上三三两两走下来。更黑的那块草地并不是一片云杉长在了一起,那是云朵落在草地上的影子。

布尔津河在视野里窄了,像一条白毛巾铺在山脚下,也有毛巾上摆着圆圆的小奶球,有一些奶球连在了一起。它们是云朵, 这是蒙古山神的早餐。云,原来还可以吃的,这事第一次听说。山神那么大的食量,不吃云就要吃牛羊了,一早晨吃一群羊,还是吃云吧。雾从河上散开,一朵一朵的云摆在河上,山从雾里露出半个身子,准备伸手抓云吃。昨晚下过雨,木制的牛栏和房子像柠檬一样黄。不一会儿,天空有鹰飞过,合拢翅膀 落在草地 上,想要抓自己的影子。野芍药开花了,山神早上在吃云朵,偷偷流走的布尔津河,把这些事情告诉给了远方的湖泊。

为什么要研究和学习创业 篇13

如果你在学校已经创立了自己的生意，并且可以用生意赚钱养活自己（比如卖出了软件，或者参赛获奖等），那你是个创业天才。否则，说明你只是个普通的创业者梦想着，需要努力修炼和实践才能成功。这时建议先进入公司锻炼一段时间，积累技术、市场、人际关系、管理等方面的能力，留意更多地机会再创业也不迟。此外，考研也是一条路，相当多的技术型公司创始人都是从实验室里开始积累的，并且如果想从事高端咨询等行业创始人的起点也很重要。

2.创业发生在企业生命周期的前端，是比较特殊的经营活动，从中能够学习到创业精神和技能；

伴随着社会创业与创新的关系是什么？

3.创业过程包括哪些活动？

4.创业过程包括不少具体的活动，但创业者从识别到创业机会到创建新企业的时间一般都很短，这是为什么？

5.说说基于互联网技术形成的网络平台对创业活动可能产生的影响

6.为什么要对创业活动进行分类？

7.结合本章介绍的创业分类，你还可以说出哪些创业类型？在众多的创业活动中你喜欢哪种或哪

些类型的创业，为什么？

8.创业研究从关注创业者特质转向创业活动和行为，这种转变有什么意义？

9.什么是创业者？

10.创业者是天生的么？

11.为什么要成为创业者？

12.影响创业动机的因素

13.创业者个人创业策略分为几个步骤？

14.创业是可以学习和教育的么 ？

15.创业教育的目标

16.创业者的成长动因和表现

17.通过本章的学习，你可否列举并比较一些创业者创业的不同动机？

18.通过本章的学习，你认为自己可以成为一名创业者么？为什么？

19..创业机会是商业机会吗？

20.2.只有把握创业机会才能创业吗？

21.3.识别创业机会受到因素影响？

22.4.什么是走廊原理？

23.5.有价值创业机会的特征有哪些？

24.6.为什么有的人看到创业机会，而另一些人则看不到？

25.8.如何评价创业机会？

26.9.读完本章，你认为识别创业机会是艺术还是科学，如果是艺术，它体现在哪些方面，如果

是科学，又体现在哪些方面？

27.商业模式所要解决的核心问题是什么？

28.商业模式的逻辑性是什么？

29.商业模式的分析方法是什么？

30.新企业为什么必须开发新的商业模式？

31.如何设计商业模式？

32.在设计商业模式过程中，新企业如何处理战略资源与核心战略的关系？

33.在设计商业模式过程中，如何做到注重顾客利益？

34.在设计商业模式过程中，如何解决企业边界问题？

35.在学习这一章知识的基础上，自选创新性产品或技术，进行其商业模式的设计？

36.企业不同的法律组织形式各自有哪些特点？分别适合什么类型的新创企业？

37.2.创建新企业需要了解哪些法律法规？ 它们对新企业有哪些影响？

38.3.如何理解新建企业的伦理问题？

39.4.影响新企业选址的因素有哪些？

40.5.特许经营为什么会发展得如此迅速？

我为什么要这样歌唱 篇14

前几天还有个未成相识的人问我是做什么的, 因为是在一个特定的艺术气氛较为浓厚的环境里, 而且据说我的样子也一看就是个艺术家 (但愿不是鲁迅之所谓空头) , 所以意思当然是搞什么艺术的, 我便说自己是个杂家, 那人便竟然对我有一些另眼相看了;但心里或许会认为我是有一些狂妄也说不定, 因为他接下来的话是某“国学大师”也说过和我一样的话。但我也的确是一个杂家, 而且还很想做一个大大的杂家, 而所谓的杂家也就是通才, 历史上的大家又有哪一个不是通才呢?荀况 (据说也本来是姓孙的) , 苏东坡是, 毛润之也是。最近看了个电视片, 才知道老毛也是个音乐发烧友, 存下的唱片有几千张, 连做白内障手术时也要听音乐, 还要事先就选好曲子, 那曲子虽然既不流行也非摇滚而是岳飞的《满江红》, 但也足见其发烧的高度了。

我喜爱音乐的历史在先前谈音乐的文字中已经唠叨过了, 今天下午, 北京人民广播电台要来专访, 也恐怕还要唠叨一遍, 这里便只说这个所谓的杂家。文化这个东西从较低的层面上说是科学技术, 科学技术是为人的物质生活服务的, 从更低的层面上说就是吃喝拉撒睡, 这或许要有一点文化泛滥了, 但即便这吃喝拉撒睡不是艺术也的确是要讲究科学, 否则就会生起这样那样的病来, 那样一来所高兴的就只有医院了。从较高的层面上说文化就是文学艺术了, 那是为人们的精神生活来服务的。在物质生活问题没有解决好的时候, 文学艺术对绝大多数人来说是可有可无的;但除了这个绝大多数之外还有一个极少数, 那就是艺术家。搞艺术需要天才, 真正的艺术家是天生的, 为了艺术而将生活搞得一塌糊涂的艺术家是很多的, 尤其是那些先天的禀赋并不是很充足的所谓的艺术家, 最终即便不想“空头”也只好“空头”了。

艺术家也可以称之为雅士, 自然是因为所做的都是雅事而非俗事, 用老百姓的话说就是吃饱了撑的的人来干的事, 所谓琴棋书画是也。对于书画我是情有独钟的, 而且几乎是天生就会, 至少是在学习上并没有花费太多的力气便进入了创作的状态。在书法上最终选择了草体, 在绘画上最终选择了国画, 那大概只是因为我是个中国人并一直都生活在中国的缘故。所谓的“杂”体现在我的国画创作上就是所谓的“全活”, 即既画工笔也画写意、既画山水也画人物和花鸟, 至于很多人都更喜欢我的工笔山水那是他们的事, 对于我, 我的这些东西都是一样的。

对于琴所指的音乐我也是一样的有着本能的喜爱, 但由于生活条件的限制, 器乐上只能玩儿一些简单的如笛子、洞箫之类, 后来有条件了也错过了学习训练的最佳年龄了。但声乐却是如“清风朗月不用一钱买”的, 虽然没有遇到很好的机会来发展, 但也还是从小到大一直伴随着我。创造出自己的音乐一直是我的梦想, 中学时创作过几首歌是为政治服务的, 大学时写过一两首属于自己的歌也只算得上是小试牛刀, 但很快又因为在诗书画上的专注而被搁置了;一晃就是二三十年, 直到这一次的爆发。一下子写了二百多首歌, 而且还要自己演唱, 制作mp3, 拍摄mtv, 出专辑等等, 有人说我要弄得自己快要比陈逸飞更陈逸飞了。

在雅士之上是文人, 文人要做的事是诗词歌赋。写诗对于我来说就更是用不着学的, 天生就会。从中学时开始写, 一直写到现在。先是写新体诗, 后来又写旧体诗, 近来所写的歌词也是以诗的标准来写作的, 因此又被我称之为相对于新诗而言的新词了。所谓赋所指的也并非只是汉赋之赋, 而应该是赋比兴之赋, 即以铺陈叙述为主要手段的写作手法, 因此是也可以被理解成小说的。在小说创作上我也做过努力, 写长篇也写中短篇, 将来还要改编成剧本拍摄成电影、电视剧也不是没有可能的。

在文学之上是哲学, 在中国是以所谓的儒释道来代表着的。儒释道在本质上都是研究如何做人的。或许孔夫子和恩格斯的观点是一致的, 即我们现在是连人还没有做成的, 但最终却要人去做了机器;而佛学和道学却又让人去做了魔鬼和神仙;因此在儒释道之上又有了人鬼神。在人鬼神之上是我, 是人自己;于是又有了我所创建的我学, 虽然我也未必能成为我自己。有道书画家是半个诗人, 诗人是半个哲学家, 哲学家是半个上帝, 但上帝是什么呢, 或许只是个自我而已, 也因此“我”就是上帝。

为什么要学习党的历史 篇15

学习新的职业技能其实是读MBA最浅层次的一个原因。对于本科就是学商科，或者已经有财务、金融相关工作背景的申请者来说，在MBA课堂上并不能学到太多新知识。理工科背景的申请者可以通过读MBA迅速完成对财务、金融、市场等商业知识的学习，从而在毕业后能够顺利的转型到管理相关的工作职能。但如果目标只是升级自己知识和技能储备，完全可以通过其他投入产出比更高的形式和渠道来达成。

顶尖商学院的MBA证书可以向外界传递一个信号“系统接受过良好的教育”；并且MBA学位的确可以成为进入某些行业的敲门砖，例如金融和咨询；但对于很多行业来说，一纸学位证书并不能证明什么，甚至有很多人对MBA抱有强烈的成见。如果说读商学院只是为了文凭，换一份高薪的工作， 其实能够有机会进入顶尖商学院的申请者很多已经有非常光鲜的工作了。

那为什么商学院仍然像磁石一般，吸引大量来自不同地域，不同背景的申请者？接受任何教育的终极目标都是增长智慧，提升独立思考的能力，能够承担更多的社会责任，同时也能更加认清楚自己，让自己和周围的人更加充实和愉悦。除了补充一些基本的商业技能，得到一张MBA文凭之外，读商学院其实更重要的是给自己一次从纷繁嘈杂的社会暂时抽身，找到内心平静，提升三种能力的好机会。

第一种是“通过辩证思考做出理性决策的能力”。无论是在商言商，还是面对五光十色光怪陆离的大千世界，我们经常会面对信息超载的压力。一所好的商学院的课程设置，会帮助你系统的提高“收集相关信息， 建立基于信息和数据进行辩证思考判断的过程，以及根据既定目标做出理性选择判断的能力”。得到锻炼的心智，能够更理智客观的认知世界。在时间被碎片化的时代，能够冷静的运用心智进行深度系统的思考，是一项非常重要的竞争优势。

第二种是“沟通协作的能力”。以INSEAD为例，学生是来自七十多个国家顶尖大学的学霸，智商水准已经在大大小小的各项标准化考试中得到一定的验证和肯定，但这远不能保证每个人在未来职业和生活上的成功。作为未来的管理者， 如何通过协作调动团队的力量来达成目标，是必不可少的一项技能。要学会与来自不同背景，对同一个事物可能有完全不同理解的伙伴求同存异，做到真正的换位思考，从而能够共同完成一个目标。在交流磨合的过程中，沟通和宣讲能力也会得到显著的提升。

第三种是“自我认知的能力”。凡事有清晰的目标界定是第一步，其实也是最重要的一步，“一艘没有航向的船，遇到的任何风都是逆风”。职场让人得到很好的专业技能锻炼，但日复一日的重复性事物可能让人失去对这个丰富多彩世界的敏感触觉， 而读商学院是一个重拾好奇心，从更多的角度看待周边的人和事，聆听自己内心的声音，重新认识自我的好机会。通过与教授、同学的互动，也可以得到很多新的启发，从一个崭新的角度来看待这个世界。

为什么要学习中华传统文化 篇16

——日本东京首次传统文化公益论坛谈话

净空老法师主讲

讲于香港佛陀教育协会

二零一六年四月二十三日

尊敬的中国驻日大使馆程大使夫人汪参赞，日本国前总理大臣福田康夫夫人福田女士，中国驻日大使馆领导，日本国各界领导，尊敬的彦会长，各位嘉宾，各位大德，大家好。很高兴看到大家在此齐聚一堂，共同讨论传统文化的论题。今天是东京首次传统文化公益论坛的第一天，应主办单位的邀请，净空在此谨向大家报告，个人学习传统文化的一点心得体会。希望大家不吝批评指教。

一、中华传统文化属于全人类。现在国际间似乎形成了一股中华传统文化的学习热潮。这个月中旬，剑桥大学耶稣学院的院长和牛津大学的副校长，分别到香港来访问，所谈的是如何在大学里推展中国传统文化（汉学）。从这里就可以看出，西方人也开始重视中国传统文化的学习与推广。事实上，中国传统文化是人类老祖宗留下来的文化遗产，是属于全人类共享的，不限于一个国一个族群所独有。

二、学习传统文化的目的是离苦得乐。看到这股学习传统文化的热潮，很多人问我，为什么要学习中华传统文化？我引用《论语》的第一句话回答他，学而时习之，不亦悦乎。学习了之后，不断地落实做到，内心就会很喜悦。这就是习，就是要将所学的内容在日常生活工作处事待人接物的过程中做出来，不断地去实践，这个悦是从内心当中涌现出来的喜悦快乐，也就是佛法里所说的法喜充满。所以为什么要学习中华传统文化？就是要为了一生得到幸福美满快乐，法喜充满，离苦得乐。正如方东美教授告诉我的，学习圣学是为了得到人生最高的享受，学习传统文化快乐！如果不快乐，不幸福，为什么还要学它，那就没有这个必要了。孔子说自己是发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。他学习得很快乐，忘记吃饭，忘记忧愁，忘记自己的年龄，你看他多么的快乐。孔子的弟子颜回生活的很清苦，一箪食，一瓢饮，箪是竹子编制一个篓，吃饭的时候没有饭碗，用箪装饭吃，喝水的时候没有茶杯，用葫芦瓢喝水，贫困到这样的程度，居陋巷，住在贫民区，人不堪其忧，换上别人受不了，对一般人来讲，这种物质生活太苦了，必然忧愁。而颜回呢，把这个事情忘掉了，回也不改其乐，他一天到晚快乐得不得了，世间人不能体会颜回乐在哪里。他过得是真乐，他的精神生活丰足圆满，真的是得到人生的最高享受。反观我们现代人，物质生活很丰厚，但是你是真的快乐吗？我看现代人是富而不乐，贵而不安。有财富，但是心里不快乐；有地位，没有安全感。虽然得到了富贵，但是一生都不快乐，这个人就很可怜。这是佛法里所讲的可怜悯者，古人讲不如贫而乐，比不上物质生活贫穷而精神生活快乐的人，他的人生有意义，有价值。学习传统文化，能够让你既富贵又安乐，物质生活和精神生活都得到满足，让你得到身心安乐，家庭美满，事业顺利；能够使社会和谐，国家富强，世界和平。学习传统文化能得到这么好的功效，当然应该学习。

三、圣贤道德教育的重要性。前些时期，有个从事教育事业的北京朋友来找我，告诉我，他本来以为学生会读书，学习成绩好，就是一个好学生，但是后来这样的学生却出事了。才让他警觉到原先对教育的观念是错误的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育应该摆在第一，这是他的觉悟。可惜现代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育。现在人心坏了，社会乱了。根本的原因就是教育出了问题，疏忽了伦理道德，因果圣贤的教育。学习中华传统文化，就是要补足这四种普世教育。这四种教育能够端正世道人心，化解冲突，解决当前的社会问题，是社会安定和谐，世界繁荣和平。这是中华传统文化带给现代人的殊胜利益。古来童蒙教科书《三字经》上第一句，人之初，性本善，把本性本善明显地表示出来了，教育就是要肯定人性本善，教育终极的目标就是要回归本善。圆满本善的人就是圣人，所以这就是圣贤教育。要相信佛在经上教导我们的，一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛。所以一切的不善是习性，是染污，本性绝对没有染污，本性是觉正定。教育的成就就是要把不善的人转变成善的人，你的教育就成功了。转恶为善，转迷为悟，乃至最高级的是转凡成圣。这是教育成功了。决定不可以说这个人不善，这个人没有善根。我们把他开除掉，那你的教育就完全失败了。要肯定，世间绝对没有恶人。恶人是怎么回事？是没有收到好的教育，他被外界环境教坏了，要懂得这个道理。他的本性是善的。所以我们看到监狱里面的服刑人员，接触到传统文化教育之后，良心发现，幡然悔改，变成了好人，监狱变成了学校，这就是很好的证明。苦是从迷惑造业而来的，所以要帮助众生离苦得乐，一定要帮助他们破迷开悟。帮助众生破迷开悟，就是要教学，要教他，要指点他，要提醒他，要诱导他，使他真正觉悟，觉悟了才能离苦得乐。这个本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五伦里头最重要的一个位置。五伦头一句父子有亲，亲就是亲爱，这个亲爱就是本体的核心，中国古圣先贤的教诲完全是从这个核心发扬光大，所以这个传统是爱的传统，教育是爱的教育，社会是爱的社会，所以几千年来长治久安，都是循著性德，没有违背性德。如果违背性德，动荡就来了。因此从这个爱演变成五伦五常四维八德，这就是传统文化最高的指导纲领。圣贤把道德落实到人事上来，这在中国讲的最完备。五伦是道，夫妇，父子，兄弟，君臣，朋友。这是自然的规律，是道。能够顺着这个道，随顺这个自然的规律，那是德。所以，五常，仁义礼智信，四维，礼义廉耻，八德，孝悌忠信，仁爱和平。这些都是道。中国古圣先贤，中国古书里讲得好，以道治国，以德化民。就是治国绝对不能违背自然的原理原则。教化众生一定要顺其自然，这叫道德。这个国家能够在几千年当中长治久安，没有在这个地球上消失，有它的原因在。为什么？因为它守道德，它懂得道德。所谓顺道者昌，逆德者亡，遵循道德就会昌盛。如果逆道而行，倒行逆施，迟早会败亡。所以遵循伦常道德是快乐的根本，违背伦常道德是痛苦的根本。这是我们学习传统文化的人必须认识清楚的。

四、道德讲堂是挽救世道人心的良方。中国广东潮州兴办的道德讲堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德讲堂一期只有七天，七天当中让学员们把心静下来，密集学习中国传统的伦理道德因果圣贤教育。成效卓著，七天的时间，能把恶人变成善人，把贪官变成清官，把不孝的儿女变成孝顺的儿女，把暴戾变成和谐，成功率达到百分之九十以上，效果真是不可思议。道德讲堂能达到这么好的成效，主要原因是重视因果教育，让学员们真正了解因果通三世，善有善报，恶有恶报，一切行为都有果报，因果报应丝毫不爽。懂得伦理道德的人不好意思做坏事，会受到良心的责备。但是在高名厚利的诱惑之下，他还可能会昧着良心去做坏事。而懂得因果报应的人，绝对不敢做坏事，因为他明白因小果大的道理。今天做了一点儿坏事，将来长久时间受苦，实在划不来啊。所以印光大师一生极力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法则的人就能看的很清楚，知道心术不正，造作恶业是很苦的事情。端正心念积功累德是很快乐的事情。他自然愿意改邪归正，不愿意继续沉沦下去。所以《安士全书》的作者周安士先生有两句名言，他说人人信因果，天下大治之道也。人人不信因果，天下大乱之道也。这两句话讲绝了！这个大治就是太平盛世，也就是这个地区的人们幸福美满。只要人人信因果就能做得到。

结语：今天大家能够在这里一起学习传统文化，这是个非常难得的机缘。过去传统文化不仅在中国，而且曾经在日本韩国越南，乃至在东南亚地区，产生过非常好的效果，带给当时社会安定和谐。今天我们期盼着传统文化能够弘扬到全世界，起到化解冲突，促进安定和平的作用。我们起心动念一定要想到全世界人民，希望大家都来学习传统文化，成就地球千年的太平盛世，就从我们现在做起。最后，祝福论坛顺利圆满成功，祝福大家，身心安康，光寿无量。祝福日本，国泰民安，国运昌隆，祝福世界，安定和平，永享大同。谢谢大家。孝是中华文化根，敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化，五伦，五常，四维，八德，是也。文化是民族之灵魂。教育是文化之生机故。安身立命，教学为先。创业齐家，教学为先。建国君民，教学为先。礼仪之邦，教学为先。稳定和谐，教学为先。国丰民安，教学为先。太平盛世，教学为先。长治久安，教学为先。诸佛报土，教学为先。极乐世界，教学为先。仁义礼智信，五常五戒。

人弃常则妖兴。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼是道德最后底线。失则天下大乱。