当代教育家的教育智慧读书心得

当代教育家的教育智慧读书心得（精选12篇）

当代教育家的教育智慧读书心得 篇1

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当代教育家的教育智慧读书心得

《阅读点燃智慧:冯德全早教方案2》是我国著名早期教育专家冯德全教授的经典成果之一。作者从婴幼儿的认识特点和汉字的特色及阅读的规律等方面，论证了早期认字阅读的可能性，并从人才成长的角度论证了早期认字阅读的必要性，有力地驳斥了“汉字落后论”“早期识字难”“识字影响智力发展”等种种传统谬见，并提出了“生活游戏是婴幼儿早期识字阅读的最佳课堂”等观点。作者详细介绍早期识字阅读的原则和方法，并提供了早期识字阅读各年龄段的教学说明及参考教材。本书既有令人耳目一新的理论创新性，又有极强的可操作性;论证有力，实例丰富，深入浅出，雅俗共赏。无论是对婴幼儿的父母、老师还是教研究工作者来说，本书都是极其宝贵的“礼物”。

???书中的第二讲“生活游戏是婴幼儿早期识字阅读的新的里程碑”中说到婴幼儿期的识字阅读远非只是目的，重要的是通过游戏识字和习读低幼读物，催发智力和培养孩子的优良性格，给孩子插上腾飞的一翼。因此，在早期对孩子进行识字阅读可促进孩子的个性品质的发展，具体表现在：

1.发展孩子的注意力

四五岁的孩子动则活跃，静则专心，他们对故事、儿歌等极有兴趣。所以，早期识字阅读充分利用孩子的无意注意，及早锻炼他们的有意注意，经过早期识字阅读诱导的孩子的注意力很快地发展起来。

2.锻炼孩子的观察力

婴幼儿看一个字与看一幅画、一张邮票有同样的兴趣，对他们来说，这些都是陌生的、新鲜的、奇特的。孩子这时的识字全凭影响，而两岁后的孩子就能观察、分析字形结构，学习比较和辨析了，孩子的观察力就可得到锻炼。

3.培养孩子的记忆力

记忆力实在集中注意和用心记住的活动中锻炼出来的。孩子从小做识字游戏，常常会得到赞扬和鼓励，记忆人物不断明确，记忆习惯就会很快养成，所以记忆效率大多就会直线上升，孩子的`记忆力就会打得较好的培养。

4.发展思维能力和想象能力

人的思维和想象是须臾不能离开语言的，因为语言是思维的工具，语言就是“思维流”。人一旦离开语言，思维和想象及其参与的行为就不存在了，那就无异于动物看待世界一样。然而从高层的思维和想象的发展来看，对人影响最深的还是书面语言。因此，早期识字阅读对促进婴幼儿思维、想象的发展是最有明显成效的。

5.陶冶优良性格并培养七爱书的情操

早期识字阅读接触最早的自然是儿童文学，而儿童文学作品中最不乏勤劳与懒惰、善良和邪恶、勇敢与怯懦、创造与保守等方面的动人形象和他们之间的斗争。这些形象对激发孩子高尚的道德情感，健全他们的人格益莫大焉。

6.培养孩子的自学能力和习惯

只有具备自学能力和独立思考的精神，才能主动吸取前人的学识精华，提出问题并加以研究，解决问题并有所创新。这样的个性品质最容易在早期阅读和日后的广泛阅读中获得发展，所以早期识字阅读能教会孩子学习。

可以看到孩子经过早期识字阅读后会受益匪浅，因此，作为一名教育工作者更应该重视孩子们的早期识字阅读，不但要做好自己指导孩子进行早期阅读，同时还要对家长做好孩子早期阅读的指导工作。

当代教育家的教育智慧读书心得 篇2

影片中所反映出来的教育观点在很大程度上与中国传统的道家教育思想密切相关。本文以影片中的情节为例, 试图分析一下道家教育智慧是如何通过这部好莱坞影片展示出来的, 以及道家教育智慧对当代教育的启示意义。

一、重视内因、外因、本因的“三因论”

阿宝对功夫的热爱是一种真挚的梦想。为了这个梦想, 他不惜承受各种挫折与痛苦, 不惧修炼中的打击与失败。而且, 阿宝对功夫的热爱具有孩童般的纯真, 这使得他免除了很多功利性因素的诱惑和烦扰, 这其实成为他能受到独特的教育和磨练, 并最终承担使命的重要原因。道家思想中对“无知无欲”但又最具创造力和淳朴德性的婴儿状态非常推崇, 认为教育的方向应该向这个人人都曾经历过的高峰回归, 回复到不被固执和成见所障碍, 不被欲望和情绪所俘虏的状态, 才能享受到真正的和谐与自在。 (1)

师父对阿宝的教育是精妙的。他把阿宝带到功夫发源地的水潭, 借助良好的环境来传授阿宝功夫。针对阿宝贪吃的特点, 师父往往就用食物作为目标和奖励, 让阿宝不知不觉中苦练和精进。这也体现了道家因势利导、曲径通幽的教育观点。 (2)

有内在的热爱与动机, 外在的教育与磨练, 阿宝逐渐成长起来, 但这些并不是阿宝成功的全部因素。

以往的教育观念中, 人们往往强调内因与外因这两个因素, 而对于人成长的路径选择及其所能达到的高度则往往重视不足。这种教育观往往会导致家长和教师倾向于通过自己对儿童的干预来塑造儿童的前程。而这种塑造及其心目中的美好未来, 往往都是一种外显的功利性指向, 且忽视了儿童内心中的感受和他们的天赋所指。近一百年来杜威的“以儿童为中心”的教育思想, 和近二十年来加德纳的“多元智能理论”传入到中国, 对这种成人强势的操纵式教育有一定的消解作用。但恐怕少有人知道的是, 中国本土的教育理念并不一定导致操纵式教育。道家教育中就蕴含着丰富的尊重儿童、适应儿童天性和天赋的思想, 只不过这些思想由于历史的原因, 现在挖掘得还不够, 没有成为一种普遍性的认识。因此, 当教育界人士谈起“适应儿童的发展”、“天生我材必有用”的时候, 人们更多地会认为这只是来自大洋彼岸的一种教育理念, 而忽视了从中华文化基因库中提取相关内容。

老子“三生万物”的思想, 历来解释非常多, 就事物发展的推动力归因来说, 可以推论出老子思想中的“三因论”思想[1]22。三因论, 就是指万物万事的外因、内因、本因。内因是变化的根据, 外因是变化的条件。但是, 老子所总结的“中气以为和”这个“本因”在其中所处的重要位置, 却往往被忽视掉了。道家观点认为, 本因是由“存在”本身所决定的变化的方向与能量。不注意万物万事“本因”的作用力, 也就必然会深陷于内因、外因两种作用此消彼长的漩涡之中, 难以揭示事物的本质。然而“本因”是潜隐的, 需要深刻的洞察才可以达到揭示更深层次的“本因”, 因为“本因”有时甚至会与表象呈现出相反的态势。 (3)

道家认为, 事物发展的“本因”并非一成不变, 而是取决于事物在多大程度上符合“道”与“德”的频率。“道”与“德”作为宇宙构成的基本元素, 决定了个体“天赋”的不同。 (4) 值得注意的是, 道家的“道”与“德”固然也有现代伦理意义上的“道德品格”之义, 但其根本上是一种形而上的能量与存在, 因此, 其内涵意义比现代所用“道德”一词要广泛。[2]道家哲学的生活态度, 是在生活中不断感悟万事万物发展变化所“致知”于己的形而上层面的“存在”和“德”, 随着这种体悟和把握能力的提升, 而享受更大范围和更符合自然规律的自由和幸福, 所谓“归道”。因此, 道家乐生, 主张珍惜生命, 充分发掘人生的可能深度与广度, 而不局限于功利视角下的幸福观与成功观。

正因为道家关注到了本因、内因和外因的三因综合作用, 所以道家教育特别重视“人尽其才, 物尽其用”的教育观, 因势利导, 根据每个个体的天赋本因, 而展开针对性的教育, 并且注意留给儿童充足的自我选择和发展的空间, 从而达到辅助个体顺着其本身最有利的方向发展, 而不敢随意凭主观臆测和私心操纵来决定儿童的未来。 (5) 因为道家认为“道法自然”才是最优的选择, 每个人来到世间的使命并不都是一样的, 而且这种使命也并不一定都是弘大传奇的, 也许就是通过平静或者不平静的生活, 感悟到生活和生命中所蕴含的有关大道的某些真谛, 在追求和体悟这种真谛的同时, 感受内在深刻的幸福与踏实。 (6)

目前的中国教育, 受社会转型的影响, 人们的安定感差, 竞争感和焦虑感上升。这使得家庭教育和学校教育中往往存在着“塑造型”教育, 家长和教师出于关爱和责任, 希望把儿童塑造成自己心目中的样子, 送上自己为其设计好的发展轨道。这种现象在改革开放之前和初期, 还会因为闲适的文化氛围而不那么突出, 而随着市场经济的发展和社会竞争的激烈, 以“爱”为名义的功利性教育愈演愈烈。家长和教师对儿童所表现的天赋和性格特点并没有进行深入的观察和发掘的时候, 就已经按照一般的“成功路线图”开始设计人生轨迹, 有的竟陷入早教的偏执和狂热, 忽视了有关天赋的基本原理。[1]161这不仅加剧了一代人“童年的消逝”, 也为这群儿童的未来幸福之路画上了很多问号。人的发展是自然的产物, 教育不能“制造” (创造) 人的发展。当前在教改中存在制造发展的许多事情, 这是教育不能取得预期效果的重要原因。[3]在这个方面, 道家教育的“三因论”思想, 其实可以与杜威和加德纳的思想一道, 成为指引人们建立儿童教育信心的中流砥柱。

二、信德是教育之基

对没有任何功夫基础的阿宝熊猫被选作“神龙大侠”一事, 影片中的三个关键人物表现出了不同的心态。

乌龟真人, 作为影片中最高智慧和功夫的代表, 对自己追寻“天道”捕捉到的灵感自始至终有着坚定的信念, 不曾有过一丝怀疑。正如乌龟真人对浣熊师父所说:“心境就如同水, 当水波荡漾的时候很难看清, 当平静下来的时候就清澈见底”。这表达了乌龟真人坚定不移信念的来源, 揭示了中国传统道家教育通过内在身心修养达到对外在事物直观而知的一种洞察。 (7)

而作为负责“神龙大侠”培养工作的浣熊师父, 他以自己一生教学的经验来判断, 阿宝要在短短的时间内达到神龙大侠的要求, 是多么不可能。但是出于对乌龟真人的信任, 且别无选择, 他只能相信阿宝可以是神龙大侠。这给他内心带来了巨大的痛苦。他对乌龟真人的信任, 是他可以全心全意培训阿宝的动力所在, 但还不是他发自内心深处的信仰和基于实践的信心。

对于阿宝, 他怀揣着美丽的功夫梦, 但是他对自己承担“神龙大侠”的使命也没有信心。直到他通过爸爸向他介绍自己制作面汤的祖传秘方就是没有秘方, 继而参悟出天书中空无一字所传达的信息, 阿宝才建立了真正的信心, 并最终打败了太郎。

在中华传统道德文化中, “信”作为“仁、义、礼、智、信”五德之一, 对其他四德起着承载和支撑的作用。就像树的主干, 没有主干, 就没有仁、义、礼、智这四枝。[1]208-209老子说:“故失道而后德, 失德而后仁, 失仁而后义, 失义而后礼。夫礼者, 忠信之泊也, 而乱之首也。”认为个体和社会离道失德之后, 会逐步经历以仁德为主导、以义德为主导和以礼德规范为主导的阶段, 而信德作为其他四德的承载者, 是伴随着每一德的失落而损失相应部分的, 因此到了礼德的薄弱的时期, 信德也已经损失掉了四分之三, 也变得德性衰微了。[4]27因此, 在这一点上, 道家与儒家一样, 都是高度重视“仁义礼智信”五德的。

“信”的来源可以分为两种, 一种是基于经验基础的相信与信念, 另外一种是基于直觉慧性的诚信与信心, 后者正如影片中乌龟真人从深邃的平静中参悟出天命一样, 这种诚信也需要纳入到经验系统中, 经受生活的检验。而没有足够信息依据, 只是情绪和欲望需求所导致的“迷信”, 则不在真“信”的范畴, 其实是属于“信德”薄弱状态下的一种“妄想”。

“信”的性质可以分为“正信”与“邪信”。“正信”一定是符合百姓和人民群众根本利益的, 能将私心和欲望调控在符合自然法则范围以内的, 并符合德与道大公本质原则的信。而与此相反的信, 含有浓郁的利己性, 那都是属于“邪信”。信德是自然道德和社会人伦的善土, 这个信德的善土能够载德 (8) , 能够克制欲望过盛的冲动和愚昧, 使人由愚转智, 由智转慧。没有正信, 一切都没有基础, 即使暂时有所发展, 也只不过是沙漠之上建高楼, 终究会坍塌。[4]58-59

道家教育中就高度重视对“信德”的培养, “忠信诚实, 稳重厚道, 宽宏敦实, 笃信不疑, 重视因果, 能容能化”等都是信德的重要内涵, 而不仅仅是交往中的诚信品质和自我激励获得的短暂信心。同时, “正信”的培补也有助于消解“猜忌多疑, 蠢笨蛮横, 疑神疑鬼, 埋怨人非”的“寡信”特征。[5]同时, 对于个体自我信心的建立, 也需要通过给其留有充足的自我探索的空间来实现, 以内在的牢固信念的建立为关键。

当前的道德教育中, 对“信德”的挖掘主要以“诚信”为主, 而没有涉及更为深刻和广泛的信德的其他内涵。即便如此, 诚信教育的效果仍然有限。在转型期的中国社会, 诚信往往成为最欠缺的品质。食品安全、伪劣假冒、工程质量、评价考核……生活中的方方面面已经因为诚信的缺失而导致生活成本的提高、生活品质的下降和生命安全的威胁。人与人之间的疏离与欺诈, 严重制约了尊重、正义、节制、勤劳等其他美德的价值追求和展现。学校教育中对“信德”的培养, 应该针对当前社会的多元价值和复杂的博弈可能, 探索务实有效的实践方案。

三、敬畏自然, 尊道贵德

“世事无巧合” (there is no accident) 这句台词在《功夫熊猫》中出现了三次, 给人留下很深刻的印象, 也发人深思。影片情节其实就是在“巧合”与“必然”之间的矛盾冲突中展开的。故事中的“巧合”非常经典:从来没有学过功夫的胖胖阿宝忽然之间坠落在乌龟真人面前, 被指认为“神龙大侠”……被严密关押在大牢中的太郎, 却因为到访的信使的一根掉落的羽毛, 而得以跳出大牢, 而这信使原本是被派去通知牢狱加强警戒、防范太郎出逃的……阿宝在关键时刻, 悟透无字天书的秘密, 居然是因为爸爸跟他讲了配制面汤的祖传秘方就是没有秘方……而这所有的“巧合”又都以神龙大侠必将打败逃出来的太郎这一“必然”为主线, 贯穿起来。

人生是“巧合”与“必然”的完美结合, “必然”保持一定的轨迹, 而“巧合”保留了在轨道中切换的另外一种可能性。“巧合”与“必然”可以相互转换, “必然”来自于自然法则, 当人看不清“必然”的时候, 便会称之为“巧合”。人们往往被命运所降临的“祸”与“福”遮蔽了双眼, 都希望趋吉避凶、万事如意, 但是道家却发出了“祸, 福之所倚;福, 祸之所伏。孰知其极?”的追问。无疑, 在这个功利性的时代, 这种追问显得更加深沉和震撼人心。

道家哲学认为存在着一种“必然”, 这就是来自天道法则的必然。“天道化生万物如同发射弹丸, 无踪迹可寻, 但是万物的生死发展无所不由其主宰。天道主宰万物却不会根据自己的喜好, 随意降祸惩罚于万物, 但是天道的惩罚必然精妙无比、恰如其分。因此, 天道如网, 虽大且疏, 但没有任何自恃聪明者的罪孽可以逃脱她的制约。” (9) 在道家哲学体系中, 天道的法则只是依据万物向“道”与离“道”的方向以及与“德”相符的程度来自然地发挥作用, 这种作用无处不在, 构成了普遍存在的种种必然 (10) , 成为“祸福无门, 惟人自召”的深层原因。《功夫熊猫》中所说的“世上无巧合”正是从这个层面来表达一种观点的。

保持对自然法则的敬畏, 不断探究与顺应更深层次的自然法则, 是道家教育的一种追求。 (11) 老子所说的“自然”是指对世界本然状态的观察的结果, 也是对人类社会秩序所应该追求的最高价值的一种表述, 因此最符合人的本性的要求, 最有利于生存个体的存在与发展。[6]

道家对天道规律的把握是积极的, 主张把握微妙契机。因为“事物处于安静平稳时容易把握;征兆没有出现时, 容易规划引导;在初始脆弱阶段, 容易判断发展的趋势;处于微小的时候, 容易使其消散。最好的治理是产生乱象之先的调控。” (12) 因此, 道家对“必然”的认识不仅不会陷入到宿命论的窠臼中, 而且时刻准备把握“致知”的信息, 化解各种危险乱象于未起和萌芽之中。

当代社会, 伴随着各种利益的快速形成和重新分配, 很多时候呈现出一幅“好人无好报”的德福背反的现象。这种现象对于人们对道德的信仰产生了极大的冲击, 对于涉世未深的青少年而言, 则更具有了强大的误导性, 往往给他们内心造成难以澄清的迷茫和困惑。道德传统的失落和道德信仰的缺失, 是各种社会问题背后的深层原因。[7]而相关的内容, 则可能在大学的哲学课程中才会从更本质的层面进行教育, 这使得大学之前的教育中, 有关命运和信仰的命题, 常常是力度不足或者处在空白状态。虽然道德教育与思想政治教育等都涉及一定的相关内容, 但是由于没有完全与中华传统文化进行有效衔接, 缺乏与民间道德信仰之间水乳交融的共鸣, 而使得实效性与人们的期待和社会的需求之间还存在着较大的距离。在道德教育与信仰教育中, 让学生们有条件基于朴素的传统文化和哲学思考, 坚定对道德修养的信心, 树立对道德的信仰, 这一点对于身处价值多元化背景下的当代中国青少年来说非常重要。[8]道家德育是潜隐的中国传统德育, 而道家经典和道家教育智慧, 则是中国德育传统中被疏忽了的另一半。[9]

参考文献

[1]熊春锦.国学道德经典导读[M].北京:中央编译出版社, 2006.

[2] (德) 雅斯贝尔斯, 李雪涛主译.大哲学家[M].北京:社会科学文献出版社, 2005:822-830.

[3]陆有铨.对当前教育改革的反思[J].基础教育, 2011, (3) :21-23.

[4]熊春锦.中华国学道德根[M].北京:中央编译出版社, 2006:27.

[5]熊春锦.道德复兴论修身[M].北京:团结出版社, 2008:276-277.

[6]刘笑敢.老子古今[M].北京:中国社会科学出版社, 2006:56-59.

[7]樊浩.当前中国伦理道德状况及其精神哲学分析[J].中国社会科学, 2009, (4) :27-42.

[8]檀传宝.信仰教育与道德教育[M].北京:教育科学出版社, 1999:197-205.

当代教育家的教育智慧读书心得 篇3

《教育科学研究》2009年第12期刊载何雪莲的文章。作者认为:在一个人心解放的时代,道德失去了过去统摄人心的力量;利益至上与利益争夺的事实,迫使道德不得不让位于利益权衡和策略选择。道德教育知难而退,向底线伦理收缩,并不能使人满意,因为人心的向善,始终是个问题,道德教育始终对此负有使命;而借着寻求个人幸福的目的,高调挺进,说得多做得少,则是某种不负责任。当前道德教育的最大问题,在于无视人的头脑,不足为信;漠视人的心肝,不足以动人。道德教育要重新获得生机和尊严,就要直面真实的生活,从“我—你”二人模式转向“我—你—他”三人模式,关注人的思想与情感,通过价值引导,培养学生的道德判断力,由此致力于感性智慧的生成。

冯洁:主体性道德教育与道德教育客体主体性的张扬

冯洁在《华南师范大学学报》(社会科学版)2009年第5期撰文指出,细审我国的传统教育,会发现我们长期以来奉行和实践着只重视发挥施教主体的主体性,忽视受教客体的主体性这样一种道德教育理念和方法。在当前急剧变化的社会环境和教育客体主体性自主意识不断增强趋势下,施教主体与受教客体之间的矛盾冲突日益凸显。张扬道德教育的客体主体性,就是在教育过程中作为施教主体的教育者应唤起和提高受教客体即学生的主体意识、尊重其主体地位、发展其主体能力和塑造其主体人格,充分发挥学生在教育活动中的自主性、能动性和创造性,使他们具有自我教育、自我管理和自我完善的能力,从而成为教育活动的主体和自我发展的主体。这是道德教育的内在本质及教育规律的内在要求,也是在审思和分析我国传统道德教育现实与实然的基础上,对我国道德教育未来的憧憬和道德教育应然的向往。让学生积极参与社会实践、磨砺意志、增强心理压力的体验,有利于塑造学生的主体人格,让学生自我主动构建心智和塑造完善自我,更符合学生和教育所共同面对的客观现实。

冯美玲、王晖:道德教育的唯美选择:走向主体间性

《教育的智慧》读书心得体会 篇4

在该书中，就教育的文化、经济、政治、社会及个体的发展功能，清晰的向我们展示了素质教育的真正内涵，告诉我们该如何正确的认识素质教育。同时也告诉了我们，教育与惩罚的关系。

应该说，教育本身就包含有惩罚的因素。教育，不仅意味着提高人的道德水平和知识能力水平，同时意味着按文明社会与他人交往的准则规范人的行为，即通常所说的“养成教育”。这种“养成教育”，带有某种强制性——这种养成良好文明习惯的“强制性”与我们现在反对的思想专制不是一回事。作为社会人，不遵循起码的公共规则与秩序是很难与人交往的。同时，在一个集体中，一个人违纪必然妨碍其他更多的人学习。这样，为了尊重多数人学习的权利，有时不得不暂时“剥夺”个别人的学习权利——也就是说，必须予以必要的惩罚。

什么是惩罚？教育惩罚，是对不良行为的一种强制性纠正。这既可以体现在精神上，也可以体现在行为上。前者如扣操行分或纪律处分（警告、记过等等），对严重影响课堂秩序的学生甚至可以请出教室让学生反思其过（对所谓“请出教室”我认为要具体问题具体分析，不好简单肯定或否定）；或者是某些过失补偿性行为（比如做卫生不认真而罚其重做等等）。这些惩罚与尊重学生并不矛盾，正如著名教育家马卡连柯所说：“确定整个惩罚制度的基本原则，就是要尽可能多地尊重一个人，也要尽可能多地要求他。”

但不管怎样的教育惩罚，都不能是体罚。有的朋友不理解我的这个观点，他们认为，既然是惩罚，怎么又不包括体罚呢？体罚不是惩罚的一种吗？

在教育家的智慧里呼吸读书心得 篇5

尊重的需要：引导学生前提是了解学生，了解学生的前提是尊重学生。把学生当成朋友。尊重学生，这种尊重不仅要体现在思想政治教育工作中，更重要的是还要体现在日常的教学过程，做错了事，不要首先批评他，应该循循善诱给他讲道理，要把他们当成一个生命的主体来看待，这样的话你的教育工作才可能取得成功。所以这就要求我们把学生当成朋友，尊重他，教育他，发展他。由是观之，尊重学生是教育他们的前提和基础。尊重学生也是我们思想政治教育工作者起码应该具备的一个基本素质。也是新课程所追寻的基本理念。

认可的需要：我们的孩子，特别是我们现在正接受初等教育的小学生、中学生更需要家长、老师、朋友给予赞许和认可，以树立他们的自信心，优化他们正在成长的心理素质，从而实现他们人格的完善和健全。因为他们认为家长、老师或者朋友对他们的认可是对他们自身努力的一种最好肯定。他们幼小纯洁的心灵才会得到最大的满足。这是素质教育的要求，也是以人为本的教育理念的起码要求。

求知的需要：学生的主业当然是增长知识与才干，对于大多数老师来说传道授惑是他们的主要责任，但对于从事学生思想政治工作的老师来说，未必能在知识的传授方面给予多大帮助，但在获取知识的态度和方法方面，却能够提出合理的建议，帮助学生录求最有效的学习方法，以完成学习期间的求知任务。

《教育智慧从哪里来》读书心得 篇6

其中的案例的之一，黄老师向王晓春老师求教让学生迅速集中注意力的方法。读了这一段了解到王晓春老师的支招，真是受益匪浅。 在教学中， 原来的我没有把握住学生生理、 心理发展规律。通过书中王老师的讲解，了解到学生的注意有两种：有意注意和无意注意。有意注意是主动的收敛的，无意注意是被动的散漫的。如今，很多的学生有意注意水平很低，东张西望，不知道自己在干什么，不知自己想干什么，不知自己该干什么。他们虽然坐在教室里，但并不是“学习者” ，这种情况在低年级学生的身上比较突出。这是教师最头疼的。而无意注意的规律是：哪里声音大，哪里色彩鲜艳，哪个人动作怪异，什么事情新鲜好玩，他就会往哪里看，这种情况小学生中表现很突出。所以，在教学中必须从他们生理、心理所处阶段出发，灵活多样的采取方法吸引学生的注意。 一种方法集中连续实施的时间不能太长，以免使学生感觉厌恶、疲劳，分散注意，从而出现讲话、做小动作的现象。以一种方式为主，伴以其他方式交替进行，降低学生的紧张度。在教学中我们应该从学生生理、心理发展规律出发，采取多种多样的方法，多以身边熟悉和感兴趣的例子介绍，甚至穿插一个故事，一个笑话，绝对不能单一化，从而有效的使有意注意与无意注意相互交替，穿插在整个教育教学中，让学生松紧结合，在轻松、愉快的气氛中学有所得、学有所成。

书中的精彩的案例很多，很能够发人深思启迪智慧，可惜自己水平有限不能一一品读。

当代教育家的教育智慧读书心得 篇7

书中告诉我们每一位教师，每个学生都具有很大的潜能，我们教师的作用就是把学生的潜能挖掘出来。如果你不注意生活的细节，不去用爱的眼光看待他们，你就不可能把他们的潜能彻底挖掘出来，学生的才华就不可能得到淋漓尽致的发挥，所以教师在日常教学行为中所表现出来的点点滴滴，如对学生宽容、理解、尊重、呵护、希望等等都是促进学生思维快速成长的催化剂。

事实上，我们很多教师，整日忙忙碌碌，日复一日，年复一年地教，但唯一的感受就是累，从没有在教育的过程中找到乐趣，这是一种教育的悲哀。这样的老师永远都不可能把握教育的真谛，也永远不会成功。如果你把学生看作天使，你将生活在天堂里。如果你把学生看作魔鬼，那你将生活在地狱里。如果你不热爱你的职业，不把自己的爱洒向学生，就不可能在这个职业中获得乐趣。一个优秀的教师，一个热爱自己职业的教师，一个心中充满爱的教师会去仔细挖掘这个职业当中的快乐，从而获得事业上的乐趣。你爱学生，学生才会爱你，也才会让你在和他们的交往中忘记外面的世界，忘记生活的烦恼。

教师爱学生，就要相信学生。课堂上，随时都有可能出现一些事先没有想到的“意外事件”，教师该用什么样的语言和态度来处理这些“意外事件”呢？如果面对学生充满想象的回答，教师用貌似温柔的话语给否定了，总是有意或无意地以成人的思维为标准来评价、引导孩子，教育、制约孩子，那么长此以往，学生的学习积极性和创新意识从何而来呢？学生的思维也就得不到发展。给学生一个想象的空间、一个开放的问题、一个赞许的目光、一句鼓励的话语，学生的学习积极性和多种思维不仅得到了呵护，而且在老师的理解、宽容下，孩子心灵上也真正感受到了一份师爱。

所以，我认为：理想的教师首先就是要有爱心，只有在爱的基础上，教师才会投入他的全部精力，才会把自己的青春、智慧，无怨无悔的献给孩子，献给自己的教育事业。但仅仅有“爱”就足够了吗？并不是这样的。

爱心对教师来说很重要，但爱不是万能的。对学生，每个老师都倾注了爱，但有时爱不一定能收到良好的效果。师爱只是给学生提供一个良好的心态基础而已，并不能解决具体的学习问题，就像医生与病人关系好并不能保证治好病人一样。再说，家长对孩子的爱不比老师的少吧，但他们却常常要求老师帮忙，希望老师多多教育他的孩子。其实他们缺少的不是爱，而是教育智慧，是科学的教育观念和方法。在我们的身边，这种现象数不胜数。

因此，作为教育工作者，只有让“智慧”与“爱心”同行，才能找到解决问题的契入点。只有既有爱心，又具有教育智慧，才能更有效的教书育人。那什么是教育智慧呢？所谓的智慧主要是指：辨析判断的能力，发明、创造的能力。在我们的教育教学工作中，只有善于观察，才能创造型地开展工作。那如何才能增加一些智慧，使自己向智慧型教师迈进呢？

一、智慧是靠“想”出来的

智慧是思索的结晶，教师的教育智慧即是教师对教育教学问题长期研究和不断思索的结果。教师如果能从研究的角度来从事教学工作，不断地发现问题，思考问题，研究问题，就能不断地增长自己的思考力、感悟力，不断地提炼新见解、新观点，从而全面地提高自己的学术水平和教育智慧。时代在变，学生在变，学生的见识、感悟也在变，我们也应该多角度、创造性地开展我们的教育教学工作，坚信只有这样，才能事半功倍！

二、智慧是靠“勤奋”出来的

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。作为一名教师，要特别加强对心理学和教育学的学习和研究。教师唯有从古今中外的一切文明成果中汲取营养，才能成为学者，成为能师。除此之外，还要多读名师的教育日记，时常进行案例分析。因为它们可以提供我们一些思路，并帮助我们学会如何采用适当的思维方式进行合乎逻辑的思考。

三、智慧是靠“交流”出来的

教师的教学一般是单独完成的，教师的劳动在大部分时间里是个体性的.。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种复杂的脑力劳动，要独立完成，但决不能因此而忽视教师之间的交流作用。交流就是互相学习、共同讨论。“他山之石，可以攻玉”。善于学习，善于博采众家之长为我所用，是走向成功的一条捷径。共同讨论，益处更多。首先，讨论有助于相互启发，集思广益。讨论中别人新颖的观点、奇特的思路都能给人以启迪。其次，讨论有助于激发灵感。讨论是思想的交换，在思想的碰撞之中能够产生灵感的火花，长期困扰个人的问题和疑惑往往能在讨论中迎刃而解。最后，讨论有助于锻炼和提高思维能力。在讨论中，激烈的思想交锋能够快速有效地增强思维的深度和广度，提高思维的逻辑性和敏捷性。

《教育的智慧》读书体会（推荐） 篇8

平日里不太喜欢看书，也就是偶尔看一些属于欧美文学类的小说，也不怎么看有关教育类的书籍，作为一名教师应该多读书，更应该读一些关于教育的书，于是假期里就把几次拿起又放下的教育书籍----李镇西老师的《教育的智慧》一页页的看了起来。李镇西老师的这本书从三个方面阐述了自己对教育的理解。第一编是我的教育观，后两编分别是班主任的自我修养和好老师是这样炼成。每一编都包括多篇文章，每一篇都如朵朵激荡的浪花冲刷着我浮躁、浅薄的内心，为我树立了新的教育教学理念和做人的道理。有两篇文章让我体会特别深刻。

第一篇文章--不要对任何学生丧失信心。

作为老师，我们经常听到这样一句话：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”说实在的，提到这句话，不少老师定是一肚子苦水，一阵子牢骚，我也不例外。我深切的感受到不是每位学生都像刚才那句话所说的那样令人满意，每一批学生中都有自认为朽木难雕的孩子。有没有教不好的学生？李镇西认为“可以说 没有，也可以说有”。“说没有，必须具备两个条件，第一，家庭教育和社会教育非常理想，只差学校教育这一环时；第二，好的标准不是一个广义上的标准，而是 针对某一个具体学生，让他在原有的基础上有所进步，这里的进步可能是综合性的，也可能是某一方面的。李镇西老师的解释让我茅塞顿开，让我们对于学生的优 秀与进步有了一个全新的认识，让我们从单纯的以成绩论英雄，论成败，转变为以学生的全面发展为出发点，从学生的做人，以人为本的理念为出发点来看待、教育 每一位学生，让我们不轻易对任何学生丧失信心。这样，我们的工作才是快乐的，才是平和的。

第二篇文章--化批评为表扬。

教育的最高境界是走进心灵，使孩子在犯了错误时，能心悦诚服地接受老师的教育。在这个过程中，方法至关重要。而批评就是教育的一种重要的方法。可以说，没有批评的教育是不完整的，但有时候表扬却比批评更有效。富有智慧的老师，哪怕是学生犯了错误的时候也能找到可以鼓励和表扬的地方，巧妙地将批评转化为表扬，寓批评于表扬之中。李镇西老师正是富有这种教育智慧的老师，他巧妙地用《一碗清汤荞麦面》的故事教育了爱欺负别人的张霖，而且用自我分析、自我教育的方式代替了直截了当的批评，使张霖提高了英语成绩，还和经常被自己顶撞的英语老师搞好了关系。由此可见，化批评为表扬，让批评穿上表扬的外衣，会更容易走进学生的心灵。因为表扬的力量是无穷的，没有不喜欢听好话的小孩子。尤其是那些自尊心受到严重挫伤，丧失上进心，破罐子破摔的学生，批评根本起不了任何作用，此时，假如老师用表扬代替批评，则不失为一种良策。既保护了学生的自尊心，又使学生看到了前途和希望，还让学生感觉到老师的公正。对照这些教育家的教育方法，想想自己，才发觉自己真的很吝啬自己的表扬，平时总是批评的多，表扬的少。以后，我也要学着委婉地批评，多表扬，用表扬代替批评。比如：“改掉一个坏的习惯真不容易，再写几遍吧，你能行！”代替“看你这作业乱七八糟的，再写十遍”……，多讲究些语言艺术、批评艺术，做一个越来越有智慧的老师。

《班主任的教育智慧》读书笔记 篇9

《班主任的教育智慧》读书笔记

书中谈到“身教胜于言教”。这一观点我特别认同，并且一直在教育工作中实践着。书中还说到“学生是人，需要尊重，更需要爱。现在的教育需要教师必须重视自己的位置。教师要成为学生群体中的一员。老师的模范作用潜移默化地影响着学生，这比老师一味的说教效果要好得多。事实证明，老师高高在上只能拉大与学生的距离，而转换角色，就会使自己融入集体中，创设一种和谐平等的氛围，使学生心服口服，自然而然的受到熏陶，受到教育。”

是的，小学生善于模仿，在学校里，他们接触最多的人就是班主任老师。班主任的一举一动将成为学生模仿的内容。一些学生甚至把在家长面前模仿老师讲课、发火等当成一种游戏。由此，我想到加里宁说过的一句话“教师必须好好检点自己，他应该感到他的一举一动都处于最严格的监督下，世界上任何人也没有受着这种严格的监督。”因此，在工作中，凡是要求学生做到的，我自已心须先做到；要求学生不做的，自已带头不做。要求学生遵守纪律，我首先遵守纪律；要求学生关爱他人，我首先关爱他人；要求学生值日时积极肯干，我就带头干在前面。班级中有一名学生是白血病患儿（化名冬），休学治病后转入我班。在冬进入我班的前几天，我专门召开了班会，向同学介绍了冬的病情，许多同学伤心地流出了眼泪，我和同学们共同规定了铁的纪律：任何同学不准提冬生病的事，任何同学都要主动和冬交朋友并且保护他。冬初次和同学见面那天，我拉着他的手走进教师，全班同学笑容满面的鼓掌欢迎，并向他致欢迎辞。在后来的日子里，我无微不至地关心他。发现他累了，就让他趴在桌上休息一下；每次病假回来后，耐心地给他补课；冬做完化疗在家修养时，我带着水果和营养品到家里探望。在我的影响下，班级学生纷纷行动起来，有的制作精美的贺卡送给他，有的打电话陪他聊天，有的照了一些搞笑的大头贴送给他，让他开心，有的和家长一起带着礼物去冬的家里看望他等等。这件事让我看到，老师的爱似乎是有魔力的，他能以最快的速度给学生播下爱的种子，使学生成为爱的天使和传播者。记得一年级刚入学时，学生缺乏自理能力，经常发生一些状况，女生头发散了，我就给她扎上漂亮的鞭子；男生腿摔破了，我就给他擦上药水并且安慰他；有的学生饿了，我就给他买一个面包吃；有的学生肚子疼，我就给他揉肚子。有一次，我问学生：“你们觉得我是一个什么样的老师？”孩子们有的说：“您是像妈妈一样的老师。”有的说：“您是像朋友一样的老师。”我觉得这是孩子们对我的最高评价，我很欣慰。每当周五放学前，我都要对学生们说：“祝同学们有一个愉快的周末！”孩子们就会张开笑脸纷纷回应“祝老师做一个好梦！”“祝老师周末愉快！”等，时间久了，孩子们已经学会了我的做法，每逢节假日放学前，我都会收到孩子们变着花样的祝福。我觉得对学生的文明礼貌教育并不难，关键在于老师的榜样作用。我要求学生“端端正正写中国字”，那么，我每一次板书都力求工整美观；我要求学生物放有序，所以，我的讲台和办公桌总是收拾的干净、整洁。我的一言一行无时无刻不感染着学生，他们效仿着我学会了爱。听到我用沙哑的声音讲课，学生用自己的零花钱去药店买含片送给我；看到我风湿病犯了还抱着胳膊坚持上课，一些孩子给我送来风湿膏，还让自己的家长到处打听治病的方子。

《教育智慧从哪里来》读书笔记 篇10

一、遇事多发现、多研究。

全书读来，给我最强烈的感受就是：现代教育要求教育者练就一身过硬的发现、分析和解决在教育过程中遇到的种种“案例”，来引领学生发现问题，解决问题，纠正偏差，形成良好的生活、学习、做人、做事的习惯，提高素养。而这一切都需要教育者独具慧眼，不以粗暴、简单的方式加以归因、干预和压制。重在发现和研究，积极探求学生表现的背后的深层次的本质原因!从根本上解决学生的实际问题，引导学生不断进步。在整个教育过程中，不仅教育好学生，而且提高教师的“专业技术”水平，成为一个深入学生生活的探索教育方法最优化的“研究者”。如：一个不爱学习的体育特长生，“对学习一副无所谓的样子”。于是老师用几乎公式化的思维方式认为：“怎样让他认识到学习的重要性成了我的首要难题。”于是老师开始主动接近他，深入了解他，谈话“一开始涉及到学习的话题，他就有些退缩”最终起作用的还是老师在获得他的信任之后，再帮助他解决一个个学习困难的情况下，经过长期努力得到转化。可见，遇到情况，多分析，少片面，才是智慧的老师。

二、教育需要更多的“三思”。

以上的案例中王老师认为这位老师一开始就出现了问题的归因错误，走了不少的“弯路”：学习的重要性是一个很常识的问题，几乎没有人不明白!这位老师的这个归因就缺乏“智慧”!“这也是目前中小学教师工作的普遍弱点”。教师面对学习障碍学生大谈学习的重要性，就是做让学生更反感的“傻事”，做的是无用功。而智慧的提问题应该是：“明明知道学习重要，为什么还不起劲呢?”解决问题，老师的爱心固然重要，但起决定作用的还是老师的专业能力，就如同医生要能对症下药。教育智慧起码也和爱心一样重要!同样，老师的真心如果没有更多的智慧相伴，则真心换回来的很可能就不是真心。可见，当今的教育要多一些三思，少一些盲目。

三、知识储备多少，你的眼界就有多宽

想成为一个好教师，就应成为终身学习的典范，不断充实自己的知识储备，使自己的课堂成为智慧的课堂。我们不仅要向书本、向专家、向同行学习教育教学理论提高自己，同时也向我们的学生学习：认真积累学生在课堂上、作业中的奇思妙想、精彩提问和回答;也重视收集学生们出现的共同错误;从而反思自己的教学行为，更好的为学生创设他们发展的平台，同时促进自己的发展，真正做到教学相长。

智慧的教育心得体会 篇11

作者自序中道：为教师而写作。我读完此书，我想，与其说是在为教师而写作，不如说是为所有身在教育、心系教育、执著于教育的理想与信念乃至探求人生真谛、追寻幸福人生的人而写作，其实还可以包括我们的家长和我们正在成长中的青少年学生。因为我们向往智慧、我们呼唤真情；因为我们更渴望智慧之光沐浴灵府、渴望在真诚的言说里与伟大心灵的晤对。此书的意蕴也在于此吧：以智慧启迪智慧、以真情呼唤真情。

在书中诸多的章节中，《教师的解放》这一部分给我的触动最大，其中的一些篇章提及了一些教师的生存状态。书中提到，中小学教师负担过重，劳动强度过大已成为不争的事实。肖川博士又理性地分析了造成中小学教师负担过重的原因。外在的客观原因有社会对教育的期望过高、一些教育职能部门对学校的各种检查考评、现行教育教学体制管得太多等。主观的原因在于教师教育观念的陈旧落后、教师自身的教育素养和能力不够理想。肖川博士呼吁全社会从各个层面形成合力来解放教师，并鲜明地摆出自己的观点：反对对于教师过高和过多的要求。肖川博士作为一个教育理论工作者，能站在教师立场，为教师而言说，真的令人感动。

我最欣赏“教师的解放”篇里面的《成为有思想的教师》。文中解答了人生、教育教学中的很多疑惑。读后感触颇深。我深深地体会到，要做有思想的教师，首先要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是大师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。反之，没有博览群书，只能就教材讲教材，就内容讲内容，就试题讲试题，课堂会因此而单调乏味，死气沉沉；没有阅读，就难有深层次的思考，而自身思想的匮乏，展现于学生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以说，阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。从自己的教育教学实践中得出有效的经验和反面教训，从经验中总结出规律性的东西，将经验抽象成理论。不积小流，无以成江海，不积跬步，无以致千里。作为教师应当学会反思，注意积累一点一滴的经验，不断地工作，不断地总结，不断地发展，使自己逐步向创新型教师迈进。要做有思想的教师，还要学会引领学生的心灵和精神。从对课程内容的发掘，到教学策略的选择，从对问题的设计，到课堂气氛的营造，甚至用什么语言，背后都蕴藏着一种思想底蕴，平时只是不觉得罢了。教师的思想对学生的熏陶，也是非常关键的，思想可以熏陶学生学习、熏陶学生做人。静下心来仔细想想，要想做一名有思想的教师真的很难，这需要自己不断地去学习和思考。

该书写得豁达、平实与质朴。字里行间折射出作者对教育、对生活的智慧与理性之光，散发出作者心里的真情呼唤。

智慧教育心得体会 篇12

1、要明白自己想要的是什么，听懂自己内心真实的回答。

韩老师从自己初为人师时的想法说起，告诉我们清楚的知道了自己的想法，才能明确目标，目标明确了，总会想出对应的办法的。她明确了自己想要的课堂是什么样子的，就想出办法营造使学生主动学习的课堂氛围;她明确的知道了自己调到重点中学的目标是站稳脚跟，就为之而努力;她用自己踏踏实实的成绩赢得了家长和领导的一致好评。

2、要把心态要放平和。