当代家庭教育的缺失

当代家庭教育的缺失（共10篇）

当代家庭教育的缺失 篇1

情感在大学生的思想品德形成与发展中具有重要的作用。列宁说:“没有‘人的情感’就从来没有也不可能有人对真理的追求”。道德情感是一种巨大的力量, 它能推动道德认识转化为道德行为, 发展为道德信念, 如果缺乏相应的情感, 即使有了某种道德认识也将停留在口头上[1]。

由于各种原因当代大学生在道德情感方面有明显的缺陷, 比如:有的学生因为失恋而不顾父母多年的养育之情和对生命的热爱选择自杀;因老师在考试上不通融而厌学逃学;因学校管理严格故意破坏桌椅;考试作弊因同学不配合与朋友绝交;还有的学生因为攀比、自卑等因素影响, 不顾家庭经济条件和父母的辛苦劳动, 沉溺于网吧、台球社、饭店等娱乐消费场所, 肆意追求手机、染发美容等享受, 而有的学生公然在宿舍里同居, 甚至有的学生出于经济需要走向沉沦和犯罪等。上述这些学生道德行为现象从一定角度反映了当代大学生在道德责任感和义务观念方面的缺乏, 他们所表现出的无所谓的态度透示了其在道德情感方面的缺乏以及我们在道德情感教育方面的缺失。

1 当代大学生道德情感缺失的原因

1.1 因过多的应试教育而缺乏各阶段系统的道德情感教育

这里既有家庭方面的原因, 也有学校的原因, 更主要的是教育制度本身的原因。我国的教育制度目前未走出应试教育的模式。数学、语文、英语、物理、化学、地理和历史几乎成为一个青年人20岁以前生活的全部, 考大学既是一个人有出息的标志, 更是一个青年成长过程不可逾越的鸿沟。因此, 几乎没有人怀疑自己在19岁以前除了要学习上述课程外, 还需要学点别的, 更没有人怀疑读大学是为了找个好工作这样一个唯一的目的。在成长过程中, 学生被家长、老师灌输了太多“好好学习, 考上大学”的思想意识, 而很少有教育孩子如何“爱”、怎样接受“爱”这样的情感教育问题[2]。小学、初中、高中直到大学的政治课都是讲理想, 也很少有如何加强感情教育的内容, 使学生始终处于考大学的压力所带来的感情上的煎熬之中。近几年, 由于家长的威逼和枯燥无味学习的重压, 初、高中学生感情崩溃, 离家出走或自杀的事例屡见不鲜。尽管有的大学开设《心理学》和《思想道德修养》, 但往往存在强调理论体系, 对道德情感方面突出不够的现象, 也正因为如此, 学生的学习兴趣较低, 在道德认知和行为的表现上也差强人意。

1.2 当代大学生的心理压力过大, 导致道德情感失衡

当代大学生最大的压力来自5个方面:一是就业的压力;二是家庭经济的压力;三是恋爱的压力;四是社会人际交往的压力;五是学业上的压力。从根本上说, 就业的压力是带有根本性的首要压力。

在当代的大学校园, 有的学生因为自己所学专业就业形势不好, 从根本上丧失了学习动力;有的学生从高中毕业带着对大学的梦想来到大学, 特别是农村和偏僻地区的学生希望借此机会改变自己的命运, 但是一旦感到就业无望, 或者是找不到理想的工作, 很快便开始消极对待生活;还有的学生感到大学提供的教育不能满足社会用人单位的需要, 也不符合自己的兴趣和爱好, 因而自动放弃学习。这些来自就业的压力和学校教育的低效导致部分大学生道德情感方面的崩溃, 从而产生一系列消极的现象:大学生谈恋爱消磨无聊时光的多, 泡网吧聊天的多, 双休日在大街上逛街的多, 考试和写论文作弊的多, 花钱追求享受的多, 甚至喝酒打架的现象也比较多。用大学生自己的话说, 就是郁闷的时候多, 并由此进一步导致大学生在思想上和心理上难以接受传统的思想政治教育和学校各种善意的管理。

1.3 社会各种消极、不健康的道德文化的侵蚀和影响

由于管理不足、自制能力差, 学生很容易受社会上各种文化、意识的影响。因此, 学生将更多注意力从工作、学习转至娱乐、游玩中, 丧失了奋斗的热情和目标。

2 加强大学生情感教育的对策

笔者认为, 大学德育工作应该针对当代大学生在道德情感方面的问题展开, 充分认识到大学生道德情感教育的重要性, 利用《思想道德修养》课程或者校园文化这样的载体和平台, 深化大学生思想政治教育, 填补中小学教育和家庭教育的不足, 消除抱怨、指责和推诿, 本着“一切为了育人”的宗旨, 力所能及地重点强化以下6种“爱”的教育。

2.1 亲情的热爱教育

中国古语云:“子不嫌母丑”, “不爱父母无以爱天下”。热爱父母、感谢父母、心怀父母, 是中华民族的传统美德, 也是大学生应该首先具备的道德情感和做人的品质[3]。中国的父母可以称得上世界上最无私的父母, 他们不仅在孩子上小学、中学、高中的时候给予无微不至的照顾, 在孩子上大学以后更是不遗余力地给予支持。为了支付学费和生活费用, 父母省吃俭用。但是纵观大学生们的表现却令人寒心。很多学生追求享受, 吃喝玩乐, 不好好学习, 枉费父母的心血。因此, 亲情教育看似简单, 但它是全部道德教育的基点和起点, 不管是小学、中学还是大学, 应该开展相应的爱老敬老、报效父母养育之恩的教育, 这是学校育人的根本, 是培养学生报效祖国的基础, 应该成为首要的德育任务。

2.2 对友情与爱情的教育

大学生正值青春期, 喜欢交朋友。但是由于缺乏持续有效的教育引导, 当代大学生在处理友情的标准、方式和方法等方面存在严重的缺陷。交朋友不注意选择, 以义气取代一切。现在大学生还有一个奇怪的现象, 很少有比较纯粹的异性朋友, 不知道如何健康地恋爱。这种状况在大学生活中非常普遍。许多学生盲目地恋爱, 以此打发时光, 只求现在而不管将来, 其实内心充满压力, 却不懂如何处理, 跟心理咨询老师也难以开口, 造成情感方面的封闭。因此, 大学德育和管理工作应该调整工作重心和方式, 从“学生是不可以恋爱的”认识束缚中走出来, 正视现状。切实担负起学生恋爱的导师, 帮助学生建立正确的爱情观和健康的恋爱情感心态, 培育学生健康的婚姻观和家庭责任感, 为学生将来营造幸福的生活打下良好的基础。这种科学的人性化的“教导法”和“疏导法”比传统的“禁锢法”和“围追堵截法”会赢得更好的教育效果[4]。

2.3 对师长的热爱教育

老师在中国传统社会中地位很高, 被称作“先生”。老师在中小学很有威严, 学生不敢冒犯。但时下大学老师常常没有得到学生的关注。老学究和严格的老师学生敬而远之;对认为水平低的老师, 学生不屑一顾;普遍喜欢考试开绿灯的老师。学生和老师抢路是司空见惯, 上课睡觉、迟到、说话等屡见不鲜, 有的公开跟老师争吵。因此, 大学德育工作应该查找根源, 从老师自身做起, “学高为师, 身正为范”, “爱人者人恒爱之”;同时要经常开展有效的尊师爱师教育活动, 教师既要教书又要育人, 经常深入学生之中, 参加学生活动, 避免脱离学生, 只有增强大学生对老师的热爱, 老师的思想政治教育才会产生理想的效果。

2.4 对学业、事业的热爱教育

学校要注重培养学生对专业的热爱和对学业的投入, 帮助大学生做到乐学、勤学、会学, 对于他们走向工作岗位后形成牢固的职业道德具有潜移默化的作用。近几年, 由于就业压力加大、招生工作改革、学生家长对专业的陌生等因素影响, 有相当比例的大学生对自己所学专业不感兴趣, 特别是一年级学生由于不适应大学教育而在考试中出现不及格现象, 也由此失去了努力学习的动力, 许多问题接踵而至。因此, 做好大学一年级学生的学习引导和培育工作十分重要, 从学习方法到专业内容, 从专业成功毕业生介绍到著名教师介绍, 从毕业前景到市场对学生的期望和要求, 其专业老师和辅导员应该系统、耐心地给学生以引导, 帮助其树立学习专业和在本学校读书的坚定信心和浓厚兴趣, 一旦调动起来学生的内在动力, 学生在以后的几年里才会主动刻苦地学习。加强大学生热爱学业和事业的教育还要紧密地和热爱劳动、尊重劳动的情感教育相结合, 帮助他们克服好高骛远、眼高手低的现实通病, 使他们真正成为社会主义现代化的建设者和接班人。

2.5 对社会、国家和家乡的热爱教育

大学生是祖国的未来, 是社会主义现代化的建设者和接班人, 他们对国家、社会的感情和态度关系民族的兴衰。当代大学生的思想政治主流是健康积极向上的, 即拥护党中央的领导、热爱伟大的祖国。但是也存在许多消极现象, 如学生没有远大理想, 心态不平衡, “两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”等, 大多学生每天沉溺于花前月下和网络激战之中。许多大学生包括要求进步的党员对于中国历史、党史, 尤其是世界历史掌握肤浅, 对党的先烈和光荣革命里程尊敬有余而感情不足。一旦面临经济利益诱惑或不良思想影响, 他们的政治立场和情感的稳定性就非常值得担忧。因此, 必须改进大学生的思想政治工作, 本着“与时俱进”的方针, 突出公民意识和权利义务教育, 突出遵纪守法教育, 突出国家最高利益教育, 切实改进教育方式和方法, 紧密结合大学生思想实际和生活实际, 提高教育效果, 达到不断提高大学生思想道德水平的目的[5]。

2.6 对自己生命的热爱教育以及自身情感的修养

胡锦涛总书记在中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的座谈会的讲话中指出:“以大学生全面发展为目标, 深入进行素质教育, 既要发展记忆力、注意力、观察力、思维力等智力因素;又要发展动机、兴趣、情感、意志和性格等人格因素。”李长春副总理又进一步强调:“现代社会竞争激烈, 大学生面临的学习、生活、情感和就业压力明显增大, 由此产生的心理问题明显增多。心理问题已成为影响大学生健康成长新的重要因素, 要予以高度重视。要积极开展心理咨询工作, 有针对性地帮助大学生处理好学习成才、择业交友、健康生活等方面的具体问题, 提高克服困难、经受考验、承受挫折的能力, 培养良好的心理品质, 始终保持积极健康向上的心理状态。”

因此, 在大学生情感修养方面, 还应该围绕具体方面展开工作, 如:愤怒与冲动的控制, 欢乐与兴奋的理性把握, 郁闷的释放, 压抑的缓解, 孤独与封闭的开放, 建立自然大方与人交流的心态, 培养健康竞争的心态, 面对失败、困难、痛苦以及悲痛之情的承受力。应在对待不公平社会现象的感情抑制和理性选择等诸多具体问题开展大量细致深入的教育和培训工作[6]。这些教育内容除了依靠《心理学》的课堂教育和心理咨询以外, 还需要融入大量的社会实践活动之中, 融入各门专业课的教学育人过程中, 融入辅导员班主任的谈心与鼓励之中, 需要家长的配合和社会大环境的呵护, 比如取缔校园周边的不良文化娱乐场所等。

参考文献

[1]陈鹏.大学生心理素质培养[M].北京:国防科技大学出版社, 2003.

[2]董广杰.大学生心理健康教育与应用[M].北京:中国纺织出版社, 2003.

[3]王道俊, 王汉澜.教育学[M].北京:人民教育出版社, 1999.

[4]潘陆益.高职学生职业道德教育探析[J].当代青年研究, 2007 (12) :31-33.

[5]张国宏.职业素质教程[M].北京:经济管理出版社, 2006.

[6]李国涛, 胡艳芳.浅议加强大学生职业道德教育的必要性[J].中国大学生就业, 2006 (12) :39-40.

当代大学生的诚信缺失与诚信教育 篇2

关键词：诚信；诚信缺失；诚信教育；大学生

近些年，有关“诚信”的话题一直倍受社会的广泛关注。如今，诚信缺失的社会问题已经突出地摆在人们的面前。在为社会诚信状况欠佳而忧虑的同时，人们也会很自然地想到大学生，这个被誉为“天之骄子”的群体，而他们身上也的确存在着诚信缺失问题。人们在呼唤社会诚信的同时，更为大学生的诚信状况而担忧。加强大学生的诚信教育，提高大学生的诚信意识，已刻不容缓。

一、对“诚信”含义的理解

诚信，即诚实、守信，是做人的基本原则，是基本的社会道德，也是思想道德教育的重要内容之一，其本义包含“诚”与“信”两个方面。“诚”是指道德主体的内在品质，是道德主体主观精神状态的反映，诚实为人、诚实做事是“诚”对道德主体的内在要求；“信”是道德主体在道德行为实践中诚实不欺、信守承诺的基本道德原则，是一种行为规范，是“诚”的外在表现形式，言出必行、一诺千金是“信”对道德主体的外在规范。

“诚”与“信”在本质上是一致的，并且两者相互联系、密不可分。诚实是守信的道德精神基础，守信是诚实的具体外在表现。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的；而守信侧重于对自己应承担、履行的责任和义务的忠实，不折不扣地实践自己的诺言。因此，只有“内诚于心”，才能够“外信于人”。

在校大学生是未来的建设者，承担着实现民族伟大复兴的光荣使命。他们的诚信与否直接关系到国家的富强、民族的振兴、经济的繁荣和社会的稳定和谐。因此，大学生的诚信教育是一个绝不容忽视的问题，并且更是一项需要亟待加强并常抓不懈的德育工作。

二、大学生诚信缺失现状

1.考试诚信缺失。考试作弊是大学生诚信缺失最突出、最集中的表现。尽管学校对作弊有着严厉的处分规定，但个别学生还是“冒天下之大不韪”，想尽办法利用各种手段作弊，更有甚者在少数学生中还流传着诸如“考考考，老师的法宝；抄抄抄，学生的高招”“学不在精，作弊则灵；功不在深，会抄就行”等顺口溜。并且，作弊的手段也从原来的偷看书本、夹带纸条等向使用现代化通讯工具传递信息“升级”。在沈阳某高校卫生间里赫然张贴着“卖无线耳机”的广告，而且一些如“枪手替人考试”等的小招贴甚至已经贴到了学校宣传栏上。考试作弊已经影响到我国高等教育的教学质量和大学生的素质，成为亟待解决的问题。

2.学术诚信缺失。近年来，国内外的学术腐败事件屡见不鲜，成为严重阻碍科学发展、社会进步的障碍。在高等院校，本科以上教育几乎都要求毕业生提交有质量的毕业论文或毕业设计。而一些学生却简单地认为“文章就是搜索、复制和粘贴的过程”。论文移花接木、东拼西凑、抄袭成风、剽窃作假等现象频频出现，代写论文也迅速成为个别人逃避踏实的学术研究和另一些人赚钱的手段。这些问题和现象，已经影响到高校的正常教学秩序和教学质量，在一定程度上破坏了学校的整体形象。

3.工作简历注水作假。面对愈来愈严峻的就业形势，一些大学毕业生动起歪脑筋。他们在求职简历中篡改成绩，冒充学生党员、学生干部，伪造各种证书、奖状，希望以此取得用人单位的信任和重用，谋求一份较好的工作。在沈阳市的一次招聘会上，用人单位发现，几乎所有来应聘的学生都写着自己是班干部，更让人费解的是，同一所高校、同一班级，居然出现10个班长，后经学校证实，其中只有一位是班长，而其余都是学生做简历时随意填写的。

4.人际交往中失信。高校个别学生中还存在以生活困难等为理由向同学甚至老师借钱的现象，可到快毕业时也不归还。但他们并不是没钱，而且经常出现在网吧、游戏厅、歌厅、饭店等场所。笔者在辅导员实际工作中就曾有过亲身经历。这种现象虽不普遍，但却影响很坏，欺骗了人与人之间的相互尊重与信任。

三、影响大学生诚信缺失的因素

1.社会风气因素。改革开放以来，社会不断发展进步，由传统的计划经济向市场经济过渡，在引进了国外的资金、技术和理念的同时，也受到西方社会价值观的影响。人们的价值取向呈现出多元化和多层次性，道德取向也呈现多元化。人们在物质生活水平不断提高、个人需求得到满足以后，个人私欲也在逐渐膨胀，受利益的驱使而不择手段，以致社会上不诚信现象，诸如虚假广告、假冒伪劣、偷税漏税、走私骗汇、贪污受贿、权钱交易等比比皆是。然而社会诚信机制、信用体系的不健全，不能有效遏制这些行为，又使真正讲诚信的企业和个人吃亏受骗、蒙受损失和遭到不公正待遇，以致社会风气不正，这种负面的社会影响对大学生心灵的腐蚀作用是不可低估的。社会大环境中伴随道德取向多元化而出现的种种践踏诚信道德的行为，在客观上给当代大学生的诚信缺失提供了示范作用。

2.家庭教育因素。长期以来，受教育体制影响，一些家长只注重学生的智力开发，而常常忽视德育教育；只注重学习成绩好、考名牌大学等，而忽视培养学生健全的人格。另外，“家长是孩子的第一任老师。”家长违背诚信的行为往往会耳濡目染地影响到学生，使其形成错误、扭曲的人生观、价值观；再有，独生子女受到家长的过分溺爱也是重要因素之一。

3.学校教育因素。传统的应试教育使学校只看重学生的学习成绩，只注重升学率，把学习成绩作为衡量一切的唯一标准。只要学生成绩好，在各项比赛中获了奖，拿到名次，在校期间可谓一路绿灯，入党、评优等各个方面都给予照顾，而忽视了道德教育和品行考评。目前，教育上最大的误区就是教育者只管“教”而不管“育”。“教”只是传授知识和本领，“育”则是要培养健全人格。教育要既管“知”又管“行”，使“知”“行”合一。另外，高校都有比较严格的学生管理制度和规定，而具体对学生操行考评缺乏系统性的考评体系和机制，这也给学生诚信建设带来一定障碍。高校开设的《思想品德修养》等课程，有时也只是照本宣科，不能切合学生实际，缺乏深刻的说服力和感染力，不能达到较好的教育目的和效果。

4.学生个人因素。大学生年龄基本都在17~25岁之间，尚未形成完整、健全的人生观、世界观和价值观。他们虽然思维敏锐，容易接受新事物，但社会阅历不深、道德评判能力不强、自我约束力差，面对利益诱惑，不能摆正心态。大学生的可塑性较强，辨别是非的能力相对较弱，这也是其诚信缺失的内在根源。

四、加强诚信教育的相关措施和方法

1.改善社会风气，提高公众诚信意识。“近朱者赤，近墨者黑。”社会环境和风气对人，特别是大学生群体的影响可谓是无声无息和潜移默化的。因此，要在全社会不断加强社会主义精神文明建设，弘扬中华民族的传统美德，营造良好的诚信氛围，使全社会形成“人人讲诚信，人人做诚信”的道德风尚。要借助国家在全社会大力倡导《公民道德建设实施纲要》的基础上，以胡锦涛总书记提出的弘揚“八荣八耻”的社会主义荣辱观为契机，弘扬中华民族的优良传统，构建社会主义和谐社会，不断改善社会诚信状况，努力提高公众诚信意识。

2.建立诚信评价体系，完善诚信机制。社会中一些不诚信的歪风邪气的肆意流窜，一方面是受个人利益的驱使，另一方面就是社会的诚信评价体系不健全、不完备，或者说根本没有，从而造成对不诚信行为缺乏有效的约束和制约。因此在逐步完善有关法律法规的同时，要尽快建立比较完善的评价机制和体系。例如：我国银行业已经开始实施个人用户信用资信登记系统，记载用户的信用记录，在各行各业中首开诚信评价的先河。

3.建立个人诚信档案，提高学生诚信意识。建立诚信档案是大学生诚信教育的有效途径。建立学生个人的诚信档案，记录统计学生在校期间的个人诚信表现，与学生的学籍档案结合起来，为用人单位招聘人才提供可靠、有效的依据，为学生毕业步入社会的工作、生活、学习提供宝贵的资料。对那些缺乏诚信的学生会起到一定的威慑作用，也有助于其诚信意识的提高。

4.加强思想政治理论课，强化诚信意识教育。学生的诚信教育属于高校德育工作的范畴。诚信教育要充分发挥思想政治理论课主阵地的教育作用。教学中应该始终贯彻《公民道德建设实施纲要》的要求，特别是在《思想道德修养》课上要重点加强诚实守信的教育内容，要结合诚信道德的实际，注意教育生活化，避免空洞说教，适时开展主题座谈和讨论，强化学生的诚信意识；注意结合学生身边生活中的实际，不能局限于课堂，要高度重视学生社会实践，组织学生参与社会调查，通过对国家大型企业、知名企业和因不讲诚信而失去市场的企业所进行的调查研究，使大学生切实感受到诚信与成功的紧密联系。另外，还要注意更新教育内容，不能仅局限于传统的道德教育，而要把中国传统中的人格诚信与西方的法理诚信结合起来。

5.注重教师的示范作用，培養学生诚信习惯。教师是教育学生诚信的教育者，教师的诚信行为是促进学生诚信教育的关键。作为教育者，要明确我们的教育任务和教育目标，要积极思考和研究高等教育要“培养什么人”“如何培养人”，要坚持“育人为本、德育为先”的原则。教育者应当用自己的言行在教书育人中做出表率。特别是导师和辅导员，平时与学生接触最多，交流机会最多，要充分发挥在诚信教育中的示范和导向作用，努力做到“学高为师，身正为范”，感染学生，影响学生，从我做起，从点滴做起，养成“诚信待人，诚信做事”的良好习惯，从而内化为品质，外化为行为。

6.加强制度建设，鼓励和督促学生诚信。诚信意识的形成，不仅需要“自律”，同时也需要“他律”。学校要建立、健全学生管理的相关规章制度，在实施过程中要秉承公平、公正、公开的原则，树立学校的诚信形象和权威性。在诚信问题上要态度坚决、旗帜鲜明，对考试作弊、伪造学历等不诚信行为给予适当的纪律处分，对于诚实守信的学生给予激励和褒奖，并作为评优、推荐入党、就业推荐等的重要条件和标准。这些来自于学生身边生活中的诚信榜样，更有代表性，更具说服力，更能够增强大学生诚信教育的直观形象性、目标指向性和非强制性。要充分发挥校园网、宣传栏等窗口的舆论宣传作用，大力宣传诚信的社会意义，努力营造“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的良好校风、学风，使我们的大学生能够真正地树立起诚信意识，提高诚信水平。

大学生诚信教育是一项综合性的系统工程，不仅仅是学校、教师一方面的努力就可以实现和完成的。它需要社会、家庭、学校等方方面面的共同努力，形成诚信教育的合力，从而营造出诚信的社会风气、诚信的家庭环境和诚信的校园氛围。相信有了社会各界的共同努力，我们的诚信校园、诚信社会已经为时不远了。

参考文献：

[1]穆文涛，赵维莉，杨威.诚信：大学生人生中的基石N].都市青年报，2005-12-12（2、3）.

[2]中共中央，国务院.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[Z].中发[2004]16号文件.

[3]《树立社会主义荣辱观教育读本》编写组.树立社会主义荣辱观教育读本[M].北京：红旗出版社，2006：135-152.

[4]中共中央.公民道德建设实施纲要[Z].中发［2001］15号文件.

[5]张文武.论当代大学生诚信缺失的成因及特点[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版），2006，（1）：174-176.

[6]李军法.当前大学生诚信教育中的若干问题及对策探讨[J].中州学刊，2006，（2）：102-104.

[7]胡建强，刘建佳.诚信的现代意义和大学生诚信教育[J].株洲工学院学报，2006，（1）：111-113.

作者简介：刘纪刚（1980-），男，辽宁海城人，沈阳音乐学院附属大连音乐舞蹈学校党支部书记，中级职称，管理学硕士，研究方向：党建与思想政治教育。

当代家庭教育的缺失 篇3

一、农村留守儿童家庭教育缺失的重要表现

普遍认为良好的教养方式有四个要件,即依恋、监督、辨识子女的偏差行为、惩罚。农村留守儿童的父母常年在外,孩子对他们依靠和倾诉、监督鞭长莫及,在有限的见面时间中,无法辨识子女是否有偏差行为,长期无法陪伴孩子心存愧疚,不舍惩罚。留守儿童的父母在良好教养方式的四个方面都无法尽责,如此造成其家庭教育严重缺失。

(一)生活照料不周

突出表现在留守女孩子生理卫生知识指导缺失上。由于父母双方特别是母亲位置的缺位,使一些留守女孩子生理卫生方面关怀和指导缺失。14周岁左右的女孩子生理和身体正处于快速发育和变化的时期,她们更需要得到学校和家庭,特别是母亲在生理卫生知识方面的关怀和教导。但是,由于父母外出打工不在身边,加上农村学校对这方面的课程重视程度不够,一些留守女孩子在生理变化出现时表现出极大的恐慌和不安,不知所措。

(二)安全保护难全

留守儿童的安全防护问题主要体现在几个方面:一是外界对他们的伤害。监护人监护意识薄弱,儿童防护能力弱,农村留守儿童极易受到意外伤害,触电、溺水、性侵害、交通事故、犯罪多发,甚至成为侵害对象。公安部门数据显示,被拐卖儿童群体中,第一位是流动儿童,第二位是留守儿童。二是留守儿童由于父母常年在外,情感上得不到满足,心理失衡、道德失范、行为失控等难以被及时发现和纠正。

(三)学习信心失落

调查显示,留守儿童学习成绩及教育的在学率都低于正常家庭儿童,仅有2%的学生成绩优秀。中国人民大学人口与发展研究中心的研究显示,小学低年级留守儿童中,胆小怕事、课堂不敢回答问题的占75℅以上;我们可以发现大多数留守儿童的行为习惯较差、对学习缺乏兴趣、不愿参加活动、自卑心理严重、生活无聊而空虚。

二、农村留守儿童家庭教育缺失对个体的制约

(一)个体“社会化”进程受阻

在社会学中,社会化是一个从生物人向社会人的转变的过程,更是一个内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。家庭是个体接触的第一个社会环境,也是一个人社会化的开端。在个体早期社会化中,家庭教育对个人观念,心理和行为习惯会发生潜移默化的影响,为个人社会化奠定基础。农村留守儿童由于缺失家庭教育,使感情和爱的培养这一社会化最重要的过程得不到保障,而深刻影响其社会化进程。

(二)刻板“标签”难以撕下

标签是人们对自我形象的界定和产生。自我形象是透过与他人互动而产生的,而他人的标签则是一个重要的因素。当一个人被一种词语名称贴上标签时,他就会做出自我印象管理,使自己的行为与所贴的标签内容一致。缺乏良好家庭教育的农村留守儿童会在学校或社会生活中受到偏见与歧视,当被认为是没人管的“野孩子”时,他们会更加自卑、堕落、自我放弃,对人们的评论做出一致的反应,逐渐与标签描述相一致。如此就会使留守儿童问题进入一个恶性循环,要去掉这种标签难上加难。

(三)向往城市的“穷二代”

由于家庭教育的缺失,使得他们只能孤独寂寞地成长,享受不到来自父母的关爱和亲情,过早地体会生活的辛酸和物质匮乏的压力。由于父母背井离乡进城务工,留守儿童对城市的认同和向往倾向较明显。城乡落差让一些留守儿童感到社会不公而形成压抑、烦闷、消极厌世的社会心理,难以形成正确的世界观、人生观和价值观,成为向往都市却无法改变现实的“穷二代”的主力军。

三、农村留守儿童家庭教育缺失对社会的影响

(一)不利于家庭关系的和谐发展

角色定位是家庭教育的逻辑起点,直接影响和谐家庭关系的建立。从角色理论出发,留守儿童家庭中经常存在角色冲突型、溺爱角色型、过度角色化三种不和谐的关系。社会由家庭组成,家庭关系对社会的和谐稳定是十分重要的,家庭教育的重要环节就是要建立和谐的家庭、亲子关系。

(二)社会失范行为与越轨行为增加

由于没有受到健全的家庭教育,有着逆反心理的农村留守儿童非常容易发生失范行为,不加正确引导,他们就会出现思维上的混乱与行为上的偏差,进而背离家庭期待与社会预期。据公安部统计,我国未成年人犯罪案件及未成年人受侵害案件多发于农村,社会越轨行为增加且出现低龄化的趋势,不利于社会的稳定健康发展。

(三)留守儿童自成亚文化群体

青少年很容易结合在一起形成同辈群体,构建特有社会网络。对留守儿童同辈群体而言,父母监护缺位,留守儿童行为自主性强,他们在承载文化上与社会主流文化相背离,部分留守儿童没有劳动习惯而好逸恶劳。当留守儿童同辈群体形成社会中的亚文化群体与主流价值观相背离时,必将给国家人才的培养带来极大的负面影响,甚至加剧越轨行为,阻碍社会的发展与进步。

四、结语

农村留守儿童家庭教育的缺失,不仅对其健康成长带来许多负面影响,还会阻碍社会顺畅运行。对此,社会领域内必须强化父母的家庭教育意识,加强亲子间的沟通。当家庭教育缺失时,要加强学校教育与社会教育的配合,形成教育合力,优化留守儿童的教育环境。要解决留守儿童家庭教育缺失的问题,除应加快破除城乡壁垒的步伐外,更应让更多群社会都自觉关注和关爱处于弱势地位的农村留守儿童。

摘要：2014年第五次人口普查显示,中国农村留守儿童近4000万人,农村留守儿童不仅面临父母亲情的缺失,而且需在家庭教育缺失的条件下较早地独立克服各种生活和心理问题,随着该群体的日益庞大,由此生发的社会问题值得关注。

关键词：中国农村,留守儿童,家庭教育

参考文献

[1]缪建东.教育社会学[M].北京:北京高等教育出版社,2009.8.

[2]赵忠心.家庭教育学[M].北京:人民教育出版社,1994,5.

当代家庭教育的缺失 篇4

大学生文化素质教育的提出已有时日,人们对其讨论的热情依然不减当年。曾经,这个概念一度冲击着我们的价值观,也让我们兴奋地看到高校教育发展的另一个方向。如今,时间已逝,我们要如何界定文化素质教育?这样的教育发展目的是什么?我们又要如何为未来的发展找准前进的方向?此时以一种更加客观和冷静的态度回头审视文化素质教育走过的10年艰辛路显得更加必要。

一、大学生文化素质教育的内涵

大学生文化素质教育是指通过一定的方式,在大学生学好专业课的同时,对他们进行文史哲基本知识、艺术基本修养、国内外优秀文化成果的教育,目标是提高全体大学生的文化品位和审美情趣,人文素养和科学素养,提高大学生的整体素质,并通过知识内化,使他们形成相对稳定的文化心理品质。[1]这一概念的提出本身有独特的时代背景,它是在我国高等教育以专业划分的知识传授格局和人文教育的失衡问题越来越突出,并日益影响到人才培养的大背景下提出来的。它企图通过这种方式改变以往大学教育存在的专业口径狭窄、教学内容陈旧、教育模式单一、评价体系偏颇、文化陶冶淡化等问题。它以全面提高全体学生的基本素质为根本目标;以尊重学生个体和主动精神、注重开发人的智慧潜能、注重形成人的健全个性为根本特征。它着眼于提高大学生的文化素质,提高大学教师的文化素养,提高大学的文化品位与格调。同时强调与大学生思想政治教育紧密结合,促进人文教育与科学教育的共同提高。

通过实施素质教育,将对教育思想观念、人才培养模式、教学内容和课程体系、教学方法与手段、教学管理等方面进行全面改革,从而重组、整合、优化教育资源与育人过程,在提高大学生的文化素质、提高教师的文化素养和提升学校的文化品位等三个方面发挥重要作用,有效地加强大学生的人文修养和文化素质。实施文化素质教育的过程也是高等学校从更新的角度、更高的层面上注重自身完善与发展的过程,是高校不断凸显办学特色、提高办学水平的过程,是一个从整体上提高学校的精神层次与办学格调的过程。

二、进一步加强文化素质教育的必要性

1. 加强文化素质教育是经济社会发展的需要

随着世界科学技术的发展和物质财富的高速增长,社会对科学技术的极大重视和对物质利益的强烈追求结合在一起,科学教育备受青睐,人文教育开始受到冷落,并随之带来一系列世界性的社会问题。综合分析这些问题,我们不难得出这样一个结论:经济社会发展客观上要求建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系,要求整合科学教育和人文教育,以促进物质文明、精神文明、政治文明和社会文明的同步协调发展。

2. 文化素质教育是全面推进素质教育的切实需要

长期以来,我国高等教育存在着单科性院校较多、文理工分家、专业设置过窄、单一的专业教育思想和教育观念突出、功利导向过重、忽视文化素质教育等问题。研究解决这些问题是高等教育改革的重要任务之一。

大学文化素质教育是探索人才培养模式的改革,目的是使我国高等教育适应社会主义建设的需要。以文化素质教育作为切入点,是高校深化教育改革、全面推进素质教育的重要形式和有效方式。因此,我们必须进一步转变教育观念,以素质教育的思想观念推进高等学校的教育教学改革,促进学生全面素质的提高。加强文化素质教育,将有助于我们从根本上解决这一系列问题,促进我国高等教育事业的健康持续发展。

3. 文化素质教育是提高大学生整体素质的前提

加强文化素质教育为培养、提高大学生思想道德素质打下了坚实的文化基础。可以说,没有较高的文化素质是不可能有较高的道德修养的。文化素质有助于大学生打好文化基础,理解专业知识、掌握专业技能,从深层次上推动专业教育,提高专业教育的质量。人文教育与科学教育构成了文化素质教育的基本内涵。加强文化素质教育有利于使大学生通过文化知识的学习、文化环境的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼以及人文精神的感染,让学生正确认识人与自然、人与社会、人与人的关系,懂得生命的价值,学会学习、学会做事、学会做人,提高精神境界。同时,文化素质教育与其他素质教育相互影响、相互促进,从而实现对大学生进行全面素质教育的目的。

4. 文化素质教育有利于进一步弘扬人文精神

人文精神是一种隐形的文化现象。素质教育的核心是人文精神的培养和国民素质的提高。文化素质教育解决人的精神世界问题,促使人与自然、社会和谐协调发展,营造、重建人文精神的氛围。智慧是知识与判断的综合。科学的对象是客观世界,它的任务是求真。人文的对象是人类社会,它的任务是求善、求美。求善、求美也必须以科学为基础没有这样一种高尚道德情操和人文素养的养成就难以塑造一个健全的人。

三、我国当前人文素质教育的缺失与不足

1. 人文素质教育主体性、人文性的缺失

根据教育部《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中的规定和各学校的经验,目前的文化素质教育方式主要有:开设文化素质教育课程,规定学生“应知应会”;鼓励学生自学名著名篇;组织第二课堂的讲座、导读、社团等活动,将文化素质教育渗透到专业课程中;建设文化素质教育基地,开展各种形式的社会实践活动,加强校园文化环境建设,改善学校文化氛围等。

许多高校文化素质教育政策的制定和实施由教育行政部门统一指导、统一部署、统一组织,这虽然能在短时间内形成全国高校文化素质教育的热潮,但是这种热潮的背后却隐藏着各学校领导完成任务式的应付心理。有的学校好大喜功,大作“表面文章”,而不顾学生的自身现状、需求、偏好等实际情况。结果使得老师学生都疲惫不堪,产生厌倦心理。只关注文化素质的外在表现形式,却没有深入考虑文化素质教育如何通过活动形式对学生的精神产生影响的问题。文化素质教育的人本性、主体性变成了一句口号,文化品位和艺术品性的渐进性、人文性和科学精神的沉淀性也根本无从谈起。

2. 学生对素养的渴求与教师能够提供的素养水平之间存在矛盾

目前的大学文化素质教育存在着教师的“源”与学生的“流”衔接不畅的问题,一味地强调“流”有活水,却并没有将“源”的建设放在重要的位置,其结果必然导致大学生文化素质教育“间歇性断奶”。教师的文化素质教育理念、知识能力水平跟不上大学生文化素质教育进一步发展的需要,就不能保证整个循环系统的良性运转;其次是教育开展的外部不连续性,在某些学校文化素质教育变成了“搞形式”的代名词,领导兴致来了或者上级派任务了就大张旗鼓地组织一下,其他时候则形同虚设,缺乏制度保障其开展的连续性,对其实效性也产生了不良影响。

四、改进当前我国文化素质教育发展的对策

1. 贯彻以生为本的原则,充分调动主体参与的积极性

(1)要给学生以充分的选择权,让学生学会选择,让学生有选择自己接受文化素质教育的权利

在旧的教学体制中学生是没有多少选择自由的。学生一入学,专业、课程、教师、学时、顺序、期限等等都被统一规定好,好像生产线上按一个模子批量生产出来的产品一样,学生只能被动地接受,根本没有主动选择的权利。批量生产的标准是严格一致的,而人却是千变万化、各不相同的。因此,因材施教、因人而异是教育的根本原则,但却长期受到忽视。

文化素质教育当然不能重走老路,应该让学生有更多的权利根据自己的兴趣、爱好选择课程内容。允许学生根据个性特长进行选择是充分保证发挥个人的积极性和主动性、发扬人的潜在能力和优势的最重要的途径。当然,这种选择也是有限度的,这是因为学校的办学还受到客观条件的限制。但学校应尽可能创造条件,保证学生有多次多种选择的权利和条件。一个人在人生关键时刻的选择得当与否,对他的事业成败和终身发展起着重要作用。除了要了解备选专业的各个方面,包括专业领域的各种学习要求、优缺点和发展趋势,还需要对自己个体的优势和不足有透彻的理解,做到“知己知彼”。年轻学生做到这点很不容易。因此学校的教师还要进行必要的帮助和指导。学生在学校有充足的选择和锻炼机会,到社会上就能比较得心应手地面对各种机遇,最大限度地发挥自己的才能。

(2)逐步使学生树立主动学习的态度和能力,不断培养学生提出问题的能力

学习是人与生俱来的本能,是保证人的生存、成长和发展的基本能力。小孩子的学习要求和欲望是非常强烈的,好奇和模仿都是这种本能的表现。可惜由于教育(包括家庭、社会和学校)的种种缺陷,随着年龄的增长,多数孩子的求知欲下降了,学习的积极性衰减了,有的甚至视学习为畏途,不愿学习,害怕学习。即使上了大学,也依然难以改变传统的被动受教的习惯。因此,如何培养一个大学生善于思考、勇于思考,并对问题有自己的解决思路,是我们贯彻和提倡文化素质教育的一个切实目标。如果一个大学生对基本的社会问题也无法回答,更缺少对问题的思考,可见这样的教育发展模式是何等畸形的。我们要创造一个良好的环境,允许学生提问题、想问题,只有在这样一种气氛下,才能把人的主体性、积极性大胆地发挥出来。这样的环境才能有利于文化素质教育环境的养成。

2. 在专业学习中弘扬人文精神

人文不是一个空泛的字眼,它在大学生素质教育的养成中具有相当的重要作用和意义,也是我们大力发展文化素质教育必须重视的关键一环。

首先,要把人文精神渗透于专业教学当中。人文精神表现在人与自我、与他人、与社会和自然的关系上,反映在人的认识、感情和行为上。科学技术的任务是认识自然和改造自然,是处理人和物之间的关系,如果少了人文精神的渗透,文化素质教育也就犹如空中楼阁。人文精神应该渗透到各种专业课中,包括理工科、农林牧医、甚至社会政治、经济等等。

其次,必须加强文化素质教育精品课程建设,以文、史、哲、艺等学科的教师为主要力量,造就一支高素质的文化素质教育师资队伍,提高文化素质教育课程的教学质量和水平。同时,不断丰富专业教学内容,改革专业教学方式方法,提高专业教师的人文精神和人文素养,引导专业教师自觉地将人文精神和科学精神的培养贯穿于专业教育始终,将历史的深刻、艺术的审美、伦理的体验融入日常教学活动之中,激发学生的文化兴趣,引导学生的价值取向,开启学生的智慧心灵,实现专业素质教育和文化素质教育的有机结合,从源头上解决专业教师文化素质缺乏的困境。

3. 进一步优化校园文化环境

校园文化应当体现出一种精神、风尚、氛围,总体上说,它是校园物质文化和精神文化的总和。[2]具体说来,整个学校的管理水平、校风、学风、教风、校史、传统、仪式等等都是校园文化不可或缺的部分。这些力量构成一个整体,共同作用于学生的非智力因素。校园文化不仅仅指单纯的课外活动,它基本的内容可概括为“三育人”,即“教书育人,管理育人、服务育人”。

校园文化活动是学生最直接、最容易接触到的文化内容,具有多样性的特征,能满足学生日益增长的求知欲和为适应复杂的社会生活做准备的心理需要。它以很强的渗透性和学生喜闻乐见的形式给学生补充了在专业教育中无法得到的营养,促进其获得合理的知识结构,并为他们提供实践的机会,使理论和实践有机结合,真正把知识内化为素质,从而能够真正实现文化素质教育的目的。因此,校园文化丰富的内容和多样的形式为文化素质教育提供了实施的平台,是保障文化素质教育开展的丰富载体和有效途径。

大学校园文化不是文娱活动的代名词,它应该有深刻的文化内涵。大学之为大学,有其不同于其他社会组织的独特气质,主要在于它是一种精神的存在。为此,大学校园文化建设的重点在于弘扬大学精神,重塑大学理想。正如德国社会学家克尼斯指出:“理想的本质就在于时刻召唤人们脱离盲目、平淡的日常现实,上升到圆满的观念世界。”[3]大学必然是和理想相联系的,因此就应在内容和形式上提升校园文化的水准,体现出高、雅、活的特点,目的在于求知、求美、求乐。因此,我们在设计校园文化活动时,必须针对大学生存在的问题,针对大学生的内在需要,在充分考虑大学生文化素质的现状及成因的前提下,突出校园文化的人文内涵及综合性和多元性,真正实现文化素质教育的目的。只有将丰富的内容和多样的形式结合起来,再通过科学的方法才能使校园文化起到切实有效的作用。

总而言之,加强大学生文化素质教育是一项长期而艰巨的任务。只要我们认真研究、积极探索、大胆实践、不断总结经验,就能逐步把大学生的文化素质教育落到实处,为我们的在校大学生创造优良的文化环境。

参考文献:

[1]徐剑波. 大学生文化素质教育[J]. 中国高等教育,1999(23):25.

[2]侯长林. 校园文化略论[M]. 贵阳:贵州教育出版社,1991:112.

[3]陈秋燕大学校园文化建设的理性思考. [J]教育评论,2004(4):25.

联合国启动全球图书馆计划

于今年四月正式成立的全球数字图书馆(www.wdl.org)位于联合国教科文组织的巴黎总部。尽管初始规模尚小,仅包括约1200份档案和专家学者用阿拉伯语、中文、英语、法语、葡萄牙语、西班牙语和俄语等六种语言所作的注释,然而它将规划容纳不计其数的文本、图表和解说,任何国家和图书馆只要愿意都可以尽一份力。

美国国会图书馆馆员詹姆士·比灵顿四年前参与启动了这一项目。他在采访中说,该项目旨在建立一个收集来自全球顶尖图书馆的第一手资料和权威解读、易于导航的网站,并对读者免费。该网站由国会图书馆的一个工作组开发,埃及亚历山大图书馆提供技术支持。这座数字图书馆的主服务器设在华盛顿,但是官员们表示正计划在全世界架设区域服务器。

这个计划目前投入的总额超过1000万美元的开发经费来自民间的捐赠,其中包括谷歌、微软、卡塔尔基金会、沙特的阿卜杜拉国王大学和纽约的卡内基公司。如果要扩容的话,还需要筹措更多的资金。

除联合国教科文组织外,还有来自19个国家的26个图书馆和研究机构向该项目提供了档案。这些档案资料包括来自中国国家图书馆的甲骨文跖片、来自日本国立国会图书馆的皇室浮世绘以及来自瑞典国家图书馆的13世纪的“魔鬼圣经”。所有这些档案都附有其内容和意义的简要说明,保留为原文,但注释用的是网站的七种官方语言。

“这其中包括大量仅存的唯一资料。而且所有解说都是可信赖的权威评述。”比灵顿对此表示。用户还可通过多种途径查寻信息。交叉引用可以让用户了解在任何时段某地与其他地方的对比。

当代大学生感恩教育缺失与对策 篇5

一、大学生感恩教育存在的问题

当前大学生感恩意识的缺乏, 从总体来看, 不仅仅是思想教育问题, 而是综合性的社会问题, 包括学校感恩教育缺位、家庭感恩教育失衡、社会感恩氛围淡薄等诸多因素潜移默化的影响。

(一) 学校感恩教育缺位。

多年来, 随着社会的发展, 学校产业化的急功近利, 学校教育的功利主义价值观盛行。我们的中小学教育更多地是在关注升学率, 教学成绩成了学校的唯一追求, 甚至主宰着学校的生存和发展。在这一价值取向的影响下, 育人变得更加微不足道, 感恩教育很难实质性地进入中学教育教学范围。学生在考入大学后, 重科技轻人文、重专业轻德育, 高校普遍将重心放在专业技能的掌握上, 关心最多的是就业问题。

一些高校过于注重教育的功利性, 而忽略了教育的育人功能, 思想政治教育弱化, 感恩教育缺失。学生自私自利、缺乏修养、情感冷漠, 这与高校德育落实不够, 尤其是忽视感恩教育有关。感恩教育本来应该成为学校德育的一项重要内容, 但普遍的情形是感恩教育在中学、大学校园中被忽略甚至被遗弃了, 这对学生健康成长和全面发展是极为不利的。

既然中学感恩教育没有落到实处, 高校德育理应补上感恩教育这一课。高等教育必须以学生的“成人”为出发点, 让学生“成才先成人”, 努力培养“有德又有才”的接班人, 这是高校德育的重点所在, 也是高校感恩教育必须加强的重要原因。

(二) 家庭感恩教育退化。

古人曾云:“父母在, 不远游”、“百善孝为先”, 感激父母的养育之恩是做人的基本前提。现在大学的教育对象是由独生子女占多数构成的群体, 对每一个人的成长来说, 家庭是第一所学校, 父母则是第一任教师。家庭对子女身体的发育、知识的获得、能力的培养、品德的陶冶、个性的形成、感恩意识的形成, 都是至关重要的。然而, 现在的大学生, 由于父母过分溺爱, 过分照料, 助长了他们的依赖心理, 使他们变得任性, 很少体谅父母谋生的艰辛, 逐渐形成了权利意识强烈而义务感和责任感淡薄的心态。

父母过分的溺爱也导致了子女的错误观念, 认为父母对其所做的一切都是应该的, 而不知感恩与回报。还有在应试教育环境中, 考试成绩一俊遮百丑, 只要学习成绩好, 其他事情父母都可以代劳, 造成少数学生唯我独尊, 从来不会考虑到父母的感受, 更不懂得感恩。因此, 在大学生的感恩教育中, 存在着家庭教育的退化问题。

(三) 社会感恩氛围淡薄。

大学生的成长是一个社会化的过程, 他们在社会大环境中会受到诸如市场经济、价值取向、就业方式、分配方式、大众文化以及群体心理等因素的影响。而社会目前功利主义盛行, 同时也没有面向社会各阶层人士进行的感恩教育, 整个社会的感恩氛围淡薄, 在这一大背景下感恩教育很难有效进行。

二、完善大学生感恩教育的对策

感恩不仅是一种品德, 更是一种责任。感恩应是社会上每个人都应该有的基本道德准则, 是做人的起码修养, 也是人之常情。对于今天的我们来说, 感恩意识绝不是简单的回报父母养育之恩, 它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。学会感恩, 应该是学会做人的一条最基本的标准。但由于我们的德育工作长期忽视感恩教育, 才使得感恩这个古老的话题今天在高校重提。如何给大学生补上感恩这一课, 是当前摆在我们面前的一个重要课题。感恩教育要取得实效, 使大学生真正拥有一颗感恩之心, 需要学校、家庭、社会和大学生的共同努力。

(一) 加强学校的感恩教育。

学校是一个人成长的重要环境, 而高校则是一个人人生观、价值观、世界观形成的关键性阶段。因此, 要使大学生知恩感恩, 成长为社会主义建设事业全面发展的合格人才, 加强高校的感恩教育显得尤其重要。

1、唤醒学生的感恩意识, 使学生识恩、知恩。

感恩教育应首先让学生认识到, 在这个社会里, 爱从来都是双向的, 谁都没有只奉献不回报的义务, 谁都没有只索取而不付出的权利。我们每时每刻都在享受着父母、老师、朋友、他人、学校和社会的恩惠, 我们没有任何理由对此熟视无睹。有一位哲学家曾说过:“世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说‘没人给过我任何东西’”。因此, 实施感恩教育, 要引导学生捕捉、感受渗透在日常生活中的恩惠, 启发学生挖掘这些或大或小的恩惠的价值。这样既能唤醒学生的感恩意识, 让他们时刻对身边的人和物心存感恩, 又能让他们学会重视、尊重和感激别人对自己的付出。

2、要充分发挥课堂教学的主渠道作用, 寓教于学。

不断发掘教材中蕴藏的感恩思想, 将对大学生自身道德修养的培养贯穿于知识传授的全过程, 将感恩教育渗透到各科的教学之中。同时, 加强教师自身的素质修养, 用表率作用影响和感召学生。对大学生而言, 教师自身的高尚情操和对学生的关爱是最好的感恩教育。这就要求教师必须具有较高的思想道德水准和教育技能, 以德服人, 善于把教育目的寓于各种精心选择、设计的情境之中, 以达到春风化雨、润物无声的最佳教育效果。

3、强化学生的感恩实践, 使学生施恩。

大学生在成长过程中, 必然要开展社会实践, 社会实践是磨炼个性和锻造人格的最有效的方法和手段。将感恩教育融入社会实践才能为大学生与现实生活的直接对接找到突破口, 为大学生道德情感的培养与升华提供新的平台。世界妙语大全指出:“高等院校开展感恩教育有必要通过社区服务活动, 让学生在社会实践活动中体会到对自己、对他人、对社会的帮助与施恩, 不但锻炼他们的实际动手能力, 还能在活动中升华大学生对国家、对人民的热爱。”强化感恩实践, 大学生才能将内心的感恩意识转化为报恩或施恩的实际行动, 并将之形成一种习惯。例如, 节假日可以参加暑期三下乡、社会调查与考察、生产劳动、青年志愿者活动、勤工俭学、挂职锻炼等活动, 做一些力所能及的报答恩人、亲人、社会、家乡的事情;成立感恩社团组织, 定期开展活动。

4、创建感恩文化, 营造温馨的感恩校园。

开展感恩教育首先要创建感恩文化, 为学生营造一个温馨的感恩环境, 创造一个充满人情关怀的校园。因学生生活于其间, 也浸润于其间, 所以校园环境对大学生的成长起着潜移默化的作用。

(二) 倡导感恩的家庭教育方式。

家长是子女的父母, 不是子女的奴隶。家庭教育过程中对子女要正确施爱, 不能溺爱, 要唤醒他们的感恩意识, 教导他们学会感恩, 要让他们意识到, 别人对自己做了好事、帮助了自己, 自己就应当感谢, 包括对父母。子女只有随时意识到别人 (包括父母) 的恩惠, 才会谢恩和报恩, 也才会产生爱别人的情感。同时, 注重培养子女的独立意识, 要放手让子女做力所能及的事情, 让他们早些脱离父母的羽翼, 少一些依赖, 多一些体验, 多一些磨砺, 最终成为一个有独立精神和感恩情怀的现代人。

(三) 创造社会感恩氛围。

感恩是中华民族的传统美德, 感恩文化源远流长, 是人类繁衍生息、社会发展进步产生的精神支撑和道德基础。感恩是一种文明, 人有了感恩之心, 人与人、人与自然、人与社会也会变得更加和谐, 更加亲切。我们自身也会因为这种感恩心理的存在而变得愉快和健康起来, 生命将得到滋润。我们要充分发挥报刊、影视媒体、网络的宣传教育作用, 三者结合共同营建弘扬中华民族和世界各国感恩文化的良好环境。各种媒体应当理直气壮地宣传以感恩为核心的传统文化, 使知恩、感恩、报恩形成主体主流的舆论共识, 营造感恩的社会风尚, 真正把我国建成一个文明和谐的社会。

摘要：感恩意识是大学生思想政治教育中不可或缺的重要因素, 但目前却出现了许多大学生感恩意识淡漠甚至丧失的现象, 引起社会各界广泛的关注。在构建社会主义和谐社会的今天, 感恩教育显得尤为重要, 加强大学生的感恩教育刻不容缓。

关键词：感恩教育,思想政治教育

参考文献

[1]范志英.感恩教育的实践探索[D].华东师范大学, 2007.

[2]张剑利.论中师生道德体验教育[D].首都师范大学, 2006.

[3]惠进志.当代中学生感恩教育研究[D].首都师范大学, 2006.

[4]萧家芳.大学生感恩教育研究[D].南昌大学, 2007.

[5]郝大勇.当代大学生感恩教育研究[D].西南大学, 2007.

当代家庭教育的缺失 篇6

1.日常言行缺乏诚信。谎话顺口就来, 少数同学在学校骗老师, 在家骗家长, 同学之间也相互不够诚实, 诚实守信, 相互信任的基本做人准则已经没有了, 不再相信世上有真诚、信任和帮助。欺诈、虚伪狡猾等丑恶现象被部分同学奉为圣明, 认为自己要有这样的本事才能适应社会成为别人看得起的人。

2.考试作弊。考试作弊是大学生诚信缺失的最显著的一个特点, 从未作弊的学生比例非常少, 很多学生认为通过作弊取得好成绩是自己的本事。作弊手段可谓形式多样, 夹带纸条、交头接耳传递答案、通讯工具作弊、花钱雇用“枪手”。

3.助学贷款到期不还。助学贷款是国家为了帮助贫困学生顺利完成学业发放的一种贴息贷款, 为不让一个同学因家庭经济困难而辍学采取的一项有力措施。一部分同学在毕业离校后, 便杳无音信。有同学的学杂费、住院医药费都是所在学校为其垫付的, 毕业后也一走了之, 再无消息。现在, 国家银行实行贷款不还黑名单制度, 是一个非常好的杜绝贷款不还的手段。

4.为推优、入党、评先等采取言行不一, 弄虚作假等手段, 平常综合测评手册可以反映出来, 对自己有利的便加分, 减分项能不减就不减, 以换取各种荣誉。

5.为了就业采取欺骗的手段制作自荐书、推荐信等, 不真实地反映在校期间的情况, 而是夸大其词, 把自己包装成“优秀”的毕业生。有部分同学和就业单位签约后无故毁约, 就业单位感到尴尬, 也使高校的声誉受到影响。

二、大学生诚信缺失的主要原因

1.社会大环境是造成大学生诚信缺失的一个重要原因。

人是社会的人, 大学生亦是社会中的群体, 同样受社会各种现象的影响。大学生诚信缺失的主要原因在于社会环境、家庭教育等多方面的负面影响。

2.现实社会中的失信之风被有些大学生所接受和效仿。

在日常生活中, 虚假广告、假冒伪劣产品、一些单位摆花架子、搞形式主义、浮夸虚报欺骗等, 社会中的不诚信现象对大学生难免不受其影响。另外, 大学生受到生活经验的“教育”, 老实人吃亏, 使遵循诚信法则的大学生不能不产生负面影响。

3.理性思辨意识的淡薄是大学生诚信缺失的内动力。

当代大学生的生活经历基本上是从学校到学校, 缺乏个人与社会, 现实与未来、社会的全面理解和认识。同时由于他们理性思辨和分析选择能力还不够, 很容易使他们将观察了解的一些社会消极现象当作社会本质, 从而误导他们失去诚信观念, 甚至出现与公民道德规范相背离的行为规范。

三、大学生诚信教育的主要措施

1.德育教育为先, 充分发挥教师的表率作用。

教书育人的目的就是要为社会培养具有良好思想道德素质及个性心理品质, 具有较高科学文化素质及专业技能的合格劳动者和接班人。诚信是道德修养、成才做事的基础和前提。因此, 教书育人一定要抓住诚信教育这个根本, 突出诚信教育。在教书育人过程中做到以下两个方面:首先, 教师要以身作则, 因为身教重于言教, 给学生作诚实守信的榜样, 身体力行、率先垂范;其次, 教师的课堂教学要注重诚信教育。课堂是教师教书育人的主阵地, 一定要充分发挥其育人的强大功能, 把诚信教育贯穿于专业教育的全过程。

2.加强制度建设, 建立健全诚信制度体系。

俗话说, 无规矩不成方圆, 仅靠道德的内在约束力不可能有效约束失信行为, 必须依靠制度的力量, 构建有效的诚信建设长效机制, 在高校中严格诚信方面的规章制度和考核测评指标, 培育良好的诚信秩序, 形成良好的诚信环境, 使诚信之风深入人心, 不诚信的人受到制度的约束和相应的惩罚。

3.改革考试制度, 注意发挥学生综合素质的培养。

现在很多考试死记硬背的内容很多, 应采取既重视结果又重视过程的考试方法, 把平时的上课、作业和论文等作为重要考核指标, 增加理解和课堂个人能力的培养作为考核的内容, 减少死记硬背的内容, 着力考察学生运用知识的能力, 并重视把知识转化为能力的培养。学生考前签《诚信考试保证书》, 加大对考试作弊处罚力度。这都将有力地遏制考试作弊的发生, 为高校建设好的学风, 营造诚信氛围提供保障。

4.构建大学生诚信度测评体系。

首先, 要确定诚信度测评的要素, 把诚实、信用、正直、友善等道德品质列为测评的主要指标;其次, 确定能反映大学生诚信度要素的具体项目;第三, 确定诚信度测评的标准, 把大学生诚信状况划分为不同的级别, 对每一项指标定出不同级别的标准;最后, 选用诚信度测评的途径, 可通过学生自评、同学互评、老师评议。通过诚信度测评体系可以考核学生过去、现在的诚信状况, 进一步预测大学生个人诚信道德的发展趋势。

5.建设诚信教育的校园环境。

通过开展各种有益的活动进行诚信教育, 引导学生进行诚信道德修养, 如选择一些有条件的班级, 实施无人监考、开展诚信论坛、评选“诚信先进个人”等。将宣传与活动并举, 在高校校园里积极营造“讲诚信光荣, 不讲诚信可耻”的校园氛围。设置诚信教育专栏, 在教室、寝室和公共场所适当设置诚信格言、警句牌, 在校园网上设置诚信道德建设的网站以形成良好的诚信文化氛围, 让学生耳濡目染, 潜移默化, 受到教益。

6.建立学生诚信档案。

建立大学生诚信档案与国家教育部门学籍查询系统相配套的网上检索数据库系统, 注意将大学生在高校期间的诚信表现作为推优、入党、就业、毕业的重要考察指标。使大学生诚信档案成为将来学习工作的一张有效“身份证”。对于诚信品质差的学生, 则要采取相应的防范和惩罚措施, 设立学生信用档案, 可从走进大学校门的第一天开始。通过对个人诚信, 如包括身份证、户籍、家庭情况、居住地、考试、图书借阅、日常行为、助学贷款、就业履历的写作、签约合同履行、工作单位、社会保险、信用简史、曾获得荣誉和处分、基本经历、学习成绩等建立网络信息检索档案, 从制度上约束大学生的信用风险。

高校的诚信教育是事关国家的繁荣富强、民族的兴旺发达和社会主义事业的兴衰成败的大事, 是事关高校的生存与发展、学生的前途与命运的根本任务。我们全体高校教育工作者都应该重视大学生诚信道德建设, 并积极探索诚信教育的新方法、新举措, 真正培养出新一代诚实守信、德才兼备的高素质人才, 共创新时期健康文明的和谐校园。

参考文献

[1]王彬.大学生诚信观教育的特殊性研究.企业家天地·理论版, 2007.

当代家庭教育的缺失 篇7

一、大学生文化素质教育的内涵

大学生文化素质教育是指通过一定的方式, 在大学生学好专业课的同时, 对他们进行文史哲基本知识、艺术基本修养、国内外优秀文化成果的教育, 目标是提高全体大学生的文化品位和审美情趣, 人文素养和科学素养, 提高大学生的整体素质, 并通过知识内化, 使他们形成相对稳定的文化心理品质。[1]这一概念的提出本身有独特的时代背景, 它是在我国高等教育以专业划分的知识传授格局和人文教育的失衡问题越来越突出, 并日益影响到人才培养的大背景下提出来的。它企图通过这种方式改变以往大学教育存在的专业口径狭窄、教学内容陈旧、教育模式单一、评价体系偏颇、文化陶冶淡化等问题。它以全面提高全体学生的基本素质为根本目标;以尊重学生个体和主动精神、注重开发人的智慧潜能、注重形成人的健全个性为根本特征。它着眼于提高大学生的文化素质, 提高大学教师的文化素养, 提高大学的文化品位与格调。同时强调与大学生思想政治教育紧密结合, 促进人文教育与科学教育的共同提高。

通过实施素质教育, 将对教育思想观念、人才培养模式、教学内容和课程体系、教学方法与手段、教学管理等方面进行全面改革, 从而重组、整合、优化教育资源与育人过程, 在提高大学生的文化素质、提高教师的文化素养和提升学校的文化品位等三个方面发挥重要作用, 有效地加强大学生的人文修养和文化素质。实施文化素质教育的过程也是高等学校从更新的角度、更高的层面上注重自身完善与发展的过程, 是高校不断凸显办学特色、提高办学水平的过程, 是一个从整体上提高学校的精神层次与办学格调的过程。

二、进一步加强文化素质教育的必要性

1. 加强文化素质教育是经济社会发展的需要

随着世界科学技术的发展和物质财富的高速增长, 社会对科学技术的极大重视和对物质利益的强烈追求结合在一起, 科学教育备受青睐, 人文教育开始受到冷落, 并随之带来一系列世界性的社会问题。综合分析这些问题, 我们不难得出这样一个结论:经济社会发展客观上要求建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系, 要求整合科学教育和人文教育, 以促进物质文明、精神文明、政治文明和社会文明的同步协调发展。

2. 文化素质教育是全面推进素质教育的切实需要

长期以来, 我国高等教育存在着单科性院校较多、文理工分家、专业设置过窄、单一的专业教育思想和教育观念突出、功利导向过重、忽视文化素质教育等问题。研究解决这些问题是高等教育改革的重要任务之一。

大学文化素质教育是探索人才培养模式的改革, 目的是使我国高等教育适应社会主义建设的需要。以文化素质教育作为切入点, 是高校深化教育改革、全面推进素质教育的重要形式和有效方式。因此, 我们必须进一步转变教育观念, 以素质教育的思想观念推进高等学校的教育教学改革, 促进学生全面素质的提高。加强文化素质教育, 将有助于我们从根本上解决这一系列问题, 促进我国高等教育事业的健康持续发展。

3. 文化素质教育是提高大学生整体素质的前提

加强文化素质教育为培养、提高大学生思想道德素质打下了坚实的文化基础。可以说, 没有较高的文化素质是不可能有较高的道德修养的。文化素质有助于大学生打好文化基础, 理解专业知识、掌握专业技能, 从深层次上推动专业教育, 提高专业教育的质量。人文教育与科学教育构成了文化素质教育的基本内涵。加强文化素质教育有利于使大学生通过文化知识的学习、文化环境的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼以及人文精神的感染, 让学生正确认识人与自然、人与社会、人与人的关系, 懂得生命的价值, 学会学习、学会做事、学会做人, 提高精神境界。同时, 文化素质教育与其他素质教育相互影响、相互促进, 从而实现对大学生进行全面素质教育的目的。

4. 文化素质教育有利于进一步弘扬人文精神

人文精神是一种隐形的文化现象。素质教育的核心是人文精神的培养和国民素质的提高。文化素质教育解决人的精神世界问题, 促使人与自然、社会和谐协调发展, 营造、重建人文精神的氛围。智慧是知识与判断的综合。科学的对象是客观世界, 它的任务是求真。人文的对象是人类社会, 它的任务是求善、求美。求善、求美也必须以科学为基础没有这样一种高尚道德情操和人文素养的养成就难以塑造一个健全的人。

三、我国当前人文素质教育的缺失与不足

1. 人文素质教育主体性、人文性的缺失

根据教育部《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中的规定和各学校的经验, 目前的文化素质教育方式主要有:开设文化素质教育课程, 规定学生“应知应会”;鼓励学生自学名著名篇;组织第二课堂的讲座、导读、社团等活动, 将文化素质教育渗透到专业课程中;建设文化素质教育基地, 开展各种形式的社会实践活动, 加强校园文化环境建设, 改善学校文化氛围等。

许多高校文化素质教育政策的制定和实施由教育行政部门统一指导、统一部署、统一组织, 这虽然能在短时间内形成全国高校文化素质教育的热潮, 但是这种热潮的背后却隐藏着各学校领导完成任务式的应付心理。有的学校好大喜功, 大作“表面文章”, 而不顾学生的自身现状、需求、偏好等实际情况。结果使得老师学生都疲惫不堪, 产生厌倦心理。只关注文化素质的外在表现形式, 却没有深入考虑文化素质教育如何通过活动形式对学生的精神产生影响的问题。文化素质教育的人本性、主体性变成了一句口号, 文化品位和艺术品性的渐进性、人文性和科学精神的沉淀性也根本无从谈起。

2. 学生对素养的渴求与教师能够提供的素养水平之间存在矛盾

目前的大学文化素质教育存在着教师的“源”与学生的“流”衔接不畅的问题, 一味地强调“流”有活水, 却并没有将“源”的建设放在重要的位置, 其结果必然导致大学生文化素质教育“间歇性断奶”。教师的文化素质教育理念、知识能力水平跟不上大学生文化素质教育进一步发展的需要, 就不能保证整个循环系统的良性运转;其次是教育开展的外部不连续性, 在某些学校文化素质教育变成了“搞形式”的代名词, 领导兴致来了或者上级派任务了就大张旗鼓地组织一下, 其他时候则形同虚设, 缺乏制度保障其开展的连续性, 对其实效性也产生了不良影响。

四、改进当前我国文化素质教育发展的对策

1. 贯彻以生为本的原则, 充分调动主体参与的积极性

(1) 要给学生以充分的选择权, 让学生学会选择, 让学生有选择自己接受文化素质教育的权利

在旧的教学体制中学生是没有多少选择自由的。学生一入学, 专业、课程、教师、学时、顺序、期限等等都被统一规定好, 好像生产线上按一个模子批量生产出来的产品一样, 学生只能被动地接受, 根本没有主动选择的权利。批量生产的标准是严格一致的, 而人却是千变万化、各不相同的。因此, 因材施教、因人而异是教育的根本原则, 但却长期受到忽视。

文化素质教育当然不能重走老路, 应该让学生有更多的权利根据自己的兴趣、爱好选择课程内容。允许学生根据个性特长进行选择是充分保证发挥个人的积极性和主动性、发扬人的潜在能力和优势的最重要的途径。当然, 这种选择也是有限度的, 这是因为学校的办学还受到客观条件的限制。但学校应尽可能创造条件, 保证学生有多次多种选择的权利和条件。一个人在人生关键时刻的选择得当与否, 对他的事业成败和终身发展起着重要作用。除了要了解备选专业的各个方面, 包括专业领域的各种学习要求、优缺点和发展趋势, 还需要对自己个体的优势和不足有透彻的理解, 做到“知己知彼”。年轻学生做到这点很不容易。因此学校的教师还要进行必要的帮助和指导。学生在学校有充足的选择和锻炼机会, 到社会上就能比较得心应手地面对各种机遇, 最大限度地发挥自己的才能。

(2) 逐步使学生树立主动学习的态度和能力, 不断培养学生提出问题的能力

学习是人与生俱来的本能, 是保证人的生存、成长和发展的基本能力。小孩子的学习要求和欲望是非常强烈的, 好奇和模仿都是这种本能的表现。可惜由于教育 (包括家庭、社会和学校) 的种种缺陷, 随着年龄的增长, 多数孩子的求知欲下降了, 学习的积极性衰减了, 有的甚至视学习为畏途, 不愿学习, 害怕学习。即使上了大学, 也依然难以改变传统的被动受教的习惯。因此, 如何培养一个大学生善于思考、勇于思考, 并对问题有自己的解决思路, 是我们贯彻和提倡文化素质教育的一个切实目标。如果一个大学生对基本的社会问题也无法回答, 更缺少对问题的思考, 可见这样的教育发展模式是何等畸形的。我们要创造一个良好的环境, 允许学生提问题、想问题, 只有在这样一种气氛下, 才能把人的主体性、积极性大胆地发挥出来。这样的环境才能有利于文化素质教育环境的养成。

2. 在专业学习中弘扬人文精神

人文不是一个空泛的字眼, 它在大学生素质教育的养成中具有相当的重要作用和意义, 也是我们大力发展文化素质教育必须重视的关键一环。

首先, 要把人文精神渗透于专业教学当中。人文精神表现在人与自我、与他人、与社会和自然的关系上, 反映在人的认识、感情和行为上。科学技术的任务是认识自然和改造自然, 是处理人和物之间的关系, 如果少了人文精神的渗透, 文化素质教育也就犹如空中楼阁。人文精神应该渗透到各种专业课中, 包括理工科、农林牧医、甚至社会政治、经济等等。

其次, 必须加强文化素质教育精品课程建设, 以文、史、哲、艺等学科的教师为主要力量, 造就一支高素质的文化素质教育师资队伍, 提高文化素质教育课程的教学质量和水平。同时, 不断丰富专业教学内容, 改革专业教学方式方法, 提高专业教师的人文精神和人文素养, 引导专业教师自觉地将人文精神和科学精神的培养贯穿于专业教育始终, 将历史的深刻、艺术的审美、伦理的体验融入日常教学活动之中, 激发学生的文化兴趣, 引导学生的价值取向, 开启学生的智慧心灵, 实现专业素质教育和文化素质教育的有机结合, 从源头上解决专业教师文化素质缺乏的困境。

3. 进一步优化校园文化环境

校园文化应当体现出一种精神、风尚、氛围, 总体上说, 它是校园物质文化和精神文化的总和。[2]具体说来, 整个学校的管理水平、校风、学风、教风、校史、传统、仪式等等都是校园文化不可或缺的部分。这些力量构成一个整体, 共同作用于学生的非智力因素。校园文化不仅仅指单纯的课外活动, 它基本的内容可概括为“三育人”, 即“教书育人, 管理育人、服务育人”。

校园文化活动是学生最直接、最容易接触到的文化内容, 具有多样性的特征, 能满足学生日益增长的求知欲和为适应复杂的社会生活做准备的心理需要。它以很强的渗透性和学生喜闻乐见的形式给学生补充了在专业教育中无法得到的营养, 促进其获得合理的知识结构, 并为他们提供实践的机会, 使理论和实践有机结合, 真正把知识内化为素质, 从而能够真正实现文化素质教育的目的。因此, 校园文化丰富的内容和多样的形式为文化素质教育提供了实施的平台, 是保障文化素质教育开展的丰富载体和有效途径。

大学校园文化不是文娱活动的代名词, 它应该有深刻的文化内涵。大学之为大学, 有其不同于其他社会组织的独特气质, 主要在于它是一种精神的存在。为此, 大学校园文化建设的重点在于弘扬大学精神, 重塑大学理想。正如德国社会学家克尼斯指出:“理想的本质就在于时刻召唤人们脱离盲目、平淡的日常现实, 上升到圆满的观念世界。”[3]大学必然是和理想相联系的, 因此就应在内容和形式上提升校园文化的水准, 体现出高、雅、活的特点, 目的在于求知、求美、求乐。因此, 我们在设计校园文化活动时, 必须针对大学生存在的问题, 针对大学生的内在需要, 在充分考虑大学生文化素质的现状及成因的前提下, 突出校园文化的人文内涵及综合性和多元性, 真正实现文化素质教育的目的。只有将丰富的内容和多样的形式结合起来, 再通过科学的方法才能使校园文化起到切实有效的作用。

总而言之, 加强大学生文化素质教育是一项长期而艰巨的任务。只要我们认真研究、积极探索、大胆实践、不断总结经验, 就能逐步把大学生的文化素质教育落到实处, 为我们的在校大学生创造优良的文化环境。

参考文献

[1]徐剑波.大学生文化素质教育[J].中国高等教育, 1999 (23) :25.

[2]侯长林.校园文化略论[M].贵阳:贵州教育出版社, 1991:112.

当代家庭教育的缺失 篇8

关键词：大学生,诚信缺失,表现,教育途径

所谓诚信, 即诚实、诚恳、信用、信任。诚信张扬了人性, 弘扬了道德关怀, 诚信是为人处世的行为准则, 是真善美的具体体现, “一诺千金”、“言必信, 行必果”是历代品德高尚者的立身处世之道。

一、当代大学生诚信缺失现状分析

华东师范大学2003年开展的对“上海大学生诚信道德现状调查”中, 承认在大学期间有过作弊行为的学生中有67.0%, 但这些学生中绝大多数仍认为自己是“诚信学生”, 仅有3.9%的学生承认自己“不是诚实守信的人”;在赞成作弊的同学中, 居然有高达95.2%的人认为自己是“诚信”的人……。可见这些学生所谓的“诚信”并不是真正意义上的诚信, 从这项十分有代表性的调查中, 我们可以认识到相当一部分学生对于“诚信”的概念认识不清。

据《中国青年报》的一次调查统计表明, 在校学生中未说过假话的平均只有6.2%, 其中, 幼儿园小朋友占84%, 小学生占51.3%, 中学生占20.1%, 大学生占0.48%。具体表现为:到图书馆借书, 拖延不还;;家庭并不困难却要申请助困补助;有的借钱不还;制造各种假证书……

二、当前大学生诚信缺失主要表现

1、考试作弊。

每所高校都有严格的监考制度, 对考生考场纪律有严格规定, 对考试作弊学生有严格的处理措施, 而且对监考老师的职责也有明确的要求和追责办法, 但大学生作弊现象仍屡禁不止, 且作弊方式层出不穷, 作弊手段也防不胜防。抄袭作业、毕业论文, 在网上下载一些资料, 东拼西凑, 几个小时就完成了一篇“大作”, 这在许多学生学习生活中已经习以为常了。

2、骗取助学金

国家为帮助家庭困难学生顺利完成学业, 在大学生中实行奖助学金制度, 困难学生可凭低保证明申请国家助学金, 有些学生家中不困难, 但制造虚假低保证明来骗取助学金, 而且声称是在为家中减轻负担。

3、逃避偿还助学贷款。

为了保证家庭经济困难的学生顺利完成学业, 政府采取了一系列政策措施, 其中, 助学贷款是其中一项重要内容, 由政府贴息, 无需抵押, 以自己身份、人格和信誉为担保, 向银行申请发放贷款。如期还贷, 靠的正是学生的诚信。但个别学生毕业后对贷款时的所有承诺都置之不理, 根本没有还贷款的意思, 大学生的这种行为不仅背弃了自己的诚信原则, 让学校和银行处于尴尬境地, 最重要的是给国家财产造成了损失。

4、拖欠学费。

近几年, 高校学生拖欠学费的问题日趋严重。大学生想上大学必须交纳相应的学费, 但国家又强调不允许一个大学生因为贫困交不起学费而辍学。面对大量学生, 学校不容易弄清学生贫困的真假, 这就给有意欠费者造成可乘之机。尽管有的学校实行“三证”扣押、担保等措施, 但仍然有不少毕业生就是不还款。这样的局面长期下去, 给学校办学、银行借贷乃至于整个社会的信誉带来不良影响。

5、制造虚假履历、签约后违约。

高校的扩招, 使大学生就业压力越来越大。为了找到工作, 有些学生在求职履历上做文章, 因为求职履历在一定程度上能反映出学生的综合素质, 是用人单位选用人才的主要参考资料。为了给用人单位留下好的印象, 他们涂改成绩、虚构经历、制造假证件, 如计算机证、英语六级证等, 种类繁多, 应有尽有。调查中发现, 一些学生在履历表上填写了丰富而优秀的个人经历, 享有多种荣誉, 诸如人人都是班长、三好学生, 个个都是优秀党员、学生会主席。一些招聘会上甚至出现不同应聘者都是同一份履历, 只是名字不同而已, 造成了用人单位对大学生诚信的怀疑。

三、诚信教育的主要途径

1、以身作则, 为人师表

教师的言传和身教是培养学生诚信品质的重要途径。教师的言行对学生起着“润无心无声”的渗透作用, 做一个讲诚信的教师, 能够影响生别的学生。

2、奖惩分明

对于讲诚信, 守承诺, 讲信用的学生, 学校要加大奖励力度, 对于不遵守诚信的学生要严惩不怠, 树立“诚信我荣”的良好风尚!

3、建立诚信档案

将学生在校期间表现计入诚信档案, 与用人单位建立联网机制, 使学生的诚信行为与就业挂钩, 诚信缺失的大学生计入“黑名单”, 诚信与否直接影响其生活和就业, 从而提高大学生诚信意识。

总之, 对大学生进行诚信教育是一项系统工程, 需要社会、学校、家庭密切配合, 提高大学生的诚信意识。高等学校的诚信教育事关国家的繁荣富强、民族的兴旺发达和社会主义事业的兴衰成败, 是事关高校的生存与发展、学生的前途与命运的根本任务。作为高校教育工作者应该高度重视诚信教育, 不断总结归纳, 积极探讨诚信教育的新思路, 真正培养出具有信用素质、诚信精神的新一代大学生。

参考文献

[1]潘志民:《诚信教育:春风化雨润无声》青岛广播电视报.2003年11月12日。

浅谈当代大学生的诚信缺失 篇9

[关键词]诚信；大学生；高等院校

诚实守信，是中华民族传统美德的重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。然而近些年，弄虚作假的风气在社会上漫延，这股风气也弥漫到了大学校园，大学生诚信缺失的问题越来越多地浮出水面，这种现象若不能得到及时有效的抑制，必将影响大学生人才培养的质量。因此，在高等院校加强大学生诚信教育势在必行。本文就我们从事学生资助工作几年来的经验从当代大学生诚信缺失的表现形式、造成此现象的原因、解决的办法等几方面与大家一起思考、探讨：

1、大学生诚信缺失的主要表现

大学生诚信缺失不仅会对大学生自身的学习、生活和就业产生很大的负面影响，不利于大学生成人成才，而且对学校的教学与管理，以及社会的整体发展也会带来不良后果。

1.1学习方面舞弊严重

中国科技大学校长朱清时教授曾讲过一个故事：有一次他给学生作报告，学生给他递了一张条子：“朱校长，如果告诉你我们大部分学生都在考试中作过弊，你相信吗？”朱校长回答：“我不相信！我只相信少数人作过弊，因为作弊对个人的学业是没有好处的。”结果引来学生的哄堂大笑。那位同学还说：“实际问题比你们报道的要严重得多。诸如考试作弊、研究中的数据造假、抄袭别人的论文等等现象都很普遍。诚实与守信的价值观已经不是滑坡，而是快要消失了。”

1.2生活方面信用匮乏

相信每个高中生都还记得莫泊桑的著名小说《项链》的故事。很多人都觉得玛蒂尔德这样的行为似乎是完全没有必要的。但是，如果我们从诚信的角度分析，玛蒂尔德的“悲剧”是由于她自己错误地判定了该项链的价值，从而造成了“悲剧”。

在当今大学校园里，恶意逃交学费、拖欠助学贷款，用虚假资料获得各项困难补助用于奢侈消费的现象非常严重。面对当今国人诚信极度匮乏的现象，如何从伦理学的角度来寻求找回诚信的办法，非常值得我们深思。

2、当前大学生诚信缺失的原因

2.1从客观层面看

（1）社会上不讲诚信之风盛行

由于我国市场经济体制刚刚建立，尚有许多不够健全之处，以致出现一些守信者吃亏、失信者得利的现象，这就不可避免的对一些学生产生了不良影响。再加上道德教育的弱化，一些高等院校存在着“重智育，轻德育”的倾向，导致了德育评价体系和道德教育的缺失，使一些学生失去了辨别是非的能力。

（2）学校教育制度的偏差

制度是一种无形的环境，公正的制度对于建设良好的学校道德风尚有着一种润物无声的力量。但是，许多高校的教育制度却长期存在着一些偏差，一是学校德育目标过于笼统，层次不清，序向不明，不能反映学校德育工作的实际需要，可行性不足，操作性不强。影响了学生诚信素质的培养和诚信品质的形成。二是学校为求生存和发展，重智育而轻德育，弱化了学生的思想教育，不注重培养学生的道德品格。

2.2从主观层面看

（1）思想认识不足

我国从小学开始开设思想品德课程，但是一些学生和家长偏重于学习文化知识，相对忽视品德修养，不注重道德素质和个人修养的提高。而在日本，诚信教育不是一句空话，而是贯穿学生学校生活的始终。日本学校有一种伦理课，诚实、善良、向上、奉献、谦让、名誉、正义是其主要内容。日本中小学生每人都有一本道德手册，名为“心的笔记”，用通俗易懂的语言，记载着各种道德规范，诚实是重要内容之一。

（2）心态浮躁

随着大学的扩招，大学生人数激增，生源素质却在不断的下降。有些人读书不是为了学知识，而是为了混文凭，因而在考试、写论文的时候马虎对待，甚至弄虚作假。

（3）对就业期望值过高

一些學生对目前就业形势缺乏清醒的认识，有些毕业生还持“骑驴找马”的观点，从而导致择业违约现象时有发生。

3、加强诚信教育的措施和对策

3.1诚信教育要与校园基础文明建设相结合

高校素质教育强调以德育为首位，首先教育学生学会做人。大学生的诚信教育应密切结合学校的基础文明建设，从不抄袭作业、考试不作弊、明礼守纪、拾金不昧等最基本的日常行为规范和道德要求抓起，循序渐进，持之以恒，逐渐培养大学生的文明意识和为人处事的道理。其次，要充分发挥学校教育的功能，在正面引导和教育上下功夫。广泛开展形式多样的主题教育和实践活动，强化大学生对诚信的认识和理解，让大学生充分认识诚实守信与实现自身价值的密切关系，牢固树立诚信为本、守信光荣、失信可耻的信用意识和道德观念，养成“诚信待人，诚信处事，诚信学习，诚信立身”的良好习惯。

3.2把诚信教育纳入“两课”教育

要发挥好课堂教学的主渠道作用，强化诚信教育课程。在大学校园里，诚信教育在相当长的一段时期内是以思想品德修养课等形式进行的，由于大学教育长时期的封闭，诚信教育显得较为抽象。但是近年来学生的信用受到来自银行、用人单位、科研单位、政府乃至全社会的广泛关注。在这种条件下，诚信教育显得更加具体而紧迫。各级高校可以根据不同的专业特点实施不同的教育手段，把道德教育的内容融入有关课程的讲授中。

3.3建立信用评价体系，试行信用档案。

诚信素质的培养，仅仅靠诚信教育是不够的，必须辅之以信用评价。没有规矩不成方圆。从我们的教育实践来看，建立诚信的关键是在人和制度之间建立一套良性的互动机制，即建立一个诚信体系，营造良好的信用环境和信用机制。同时加强对“诚信”者的奖励、褒扬和对“失信”者的惩罚与贬斥，形成浓厚的“诚信”氛围。

4、思考

在大学校园里，加强大学生诚信教育必须从现实问题出发，加强针对性。首先，构建社会诚信体系是大学生诚信教育的关键环节。建立诚信奖惩机制，使诚信者因诚信得到益处，使不诚信者付出必要的代价。其次，要在学校中开展相应的宣传教育活动。积极开展讲诚信的宣传教育活动，使全社会都认识到诚信的重要性，逐渐确立人人讲诚信的良好社会风气。

参考文献

[1]吴菊花，方德静.当代大学生诚信及信用状况的调查与思考[J].读与写杂志，2010.6

[2]苏荐.当代大学毕业生诚信现状及原因[J].成功（教育），2009，（05）

[3]尚丹，程亚红，王东.当代大学生诚信缺失的几点思考[J].内蒙古民族大学学报，2010.5

浅析当代武术的文化缺失 篇10

本文通过中国武术被2008奥运会拒之门外的事实这一背景,挖掘当代武术的文化缺失这一客观事实。从大众对武术的误读以及现代教育中武术教育边缘化的这一现状的角度,在奥林匹克文化冲击的大背景下,提出解决武术发展两难困境的建议,藉以复兴中国武术的伟大理想,在实现中国传统体育文化走出国门,发挥安邦立业作用的同时,与世界同享优秀的体育文化精髓,实现“同一个世界,同一个梦想”的伟大构想。论文通过对中国武术的文缺失的分析,提出了复兴武术文化的相关建议和思路。在当前全球经济一体化的背景之下,提出解决全球文化融合的趋势中存在的本土文化的流失这一不容忽视的问题,具有一定程度的现实意义。同时,在纵观武术发展的历史与现状的脉络中,提出未来复兴之路的建议,具是有一定的现实意义。

2 被误读的武术

2.1 竞技武术不等同于传统武术

由于受现代竞技武术发展的影响,人们在脑海中就有了一个印象:竞技武术就是中华武术!其实这是对中华武术的重大误读。竞技武术不能说不好,竞技武术对中国武术的发展也起到了积极的推进作用,但竞技武术毕竟是加以修饰过的,一种观赏性较强而实用性越来越少的现代武术,正像国外的许多朋友所讲,中国的竞技武术是中国的武术体操。这不是我们要学的武术!首先,传统武术根植于我国民族传统文化中,以技击为核心,武为外形,讲究形神兼备,内外双修的一种防身、健身、修心为目的的融合多种表现形式的几乎纯个人的一种传统修炼行为。竞技武术是在继承传统武术的基础上受西方体育影响,在统一标准下进行演练评价并有一定的量化标度,受规则限制,有一定的实利目标并具有特定表现形式的一种竞技体育。

其次,传统武术是在东方农耕文明中形成的,它是东方传统文化巨系统中的一个子系统,受中国传统哲学、政治理论、军事思想、文化艺术、医学原理社会习俗等东方文化影响,因而它自然具有封闭性,而且在长期的封建中央集权限制下它比较注重整体的东西,宏观的东西,共性的东西,从而在整体理论中讲求一种“调和”,追求一种动态的“和谐”。竞技武术是在西方工业文明对东方农业文明的强力影响下逐步形成的。它讲究的“竞争”是西方文化的典型思想,竞争意识已渗透到每一项运动中。竞技武术的根是扎在传统武术这片沃土之中的,但其枝杈又受西方体育思想影响而偏向竞技体育,于是它逐步向“奥林匹克运动模式”靠拢,从一些具体的、细微的、局部的、技术性强的东西入手,按一个标准在设定的条件下研究评比一个动作,给原本自由自在的传统武术套上一个枷锁。在奥林匹克大家族中,没有一项运动是在比赛中比不快不慢,不高不低,放松安舒,轻松自然的“太极中庸式”的动作,更没有一项是“师傅说招,徒弟交手,点到为止,武德至上”的技击项目,它们所追求的是更直接、有效实用、精确的东西,而不是所谓的艺术享受。

再次,传统武术是建立在中医理论上的,它以传统中医的阴阳五行说,经络学说等为基本练功的理论依据,讲究“精、气、神”的相互配合修炼增加内力。而竞技武术则是在西医理论的基础上发展起来的,它以人体的肌内、骨骼、神经、血管为研究对象,运用生理解剖知识去对某块用力肌肉进行训练。以使其达到某种程度,它用一种直接、武断,甚至是残酷的训练以达到功力的增长。如竞技武术中的散手运动便是依据生理机制,心理功能,思维能力等西方化的知识对人体进行训练,以达到力量、速度、耐力、抗击打等各项身体素质的提高,以便取得胜利。

2.2 武侠文化的传播引起人们对武术的误读

2.2.1 武侠文化的强势

武侠文化作为平民的伦理文化,对广大中国人有着巨大的吸引力,从大陆到海外“凡有中国人的地方,都有人在看武侠”。这也许有点夸张,上至专家教授,下至平民百姓,数以亿计的中国人都“跌”进了武侠迷幻的怪圈。花甲老人在谈论它,中青年也乐此不疲,青少年更沉湎其中,甚至八九岁的毛孩子也对“打斗”片和武侠网络游戏乐而忘返。武侠、武侠文艺之所以被推崇,跟其间的侠义观念,在传统上能让中国人接受,能产生伦理道德上的认同有很重要的关系。武侠文化是中国传统文化结构体系中不可或缺的部分,侠义精神、侠义伦理则是武侠文化之话语内涵的价值核心。

2.2.2 武侠文化中对“武”的误读

第一,武侠文化中对武功修炼传承方式的误解,不利于武术的普及化。在武侠世界里的高手很少有勤学苦练而最后成名的,绝大多数都是偶遇一位世外高人传以深厚武功,或因机缘巧合得一副丹药之类的东西,然后功力大增成为一代高手。可事实上在现实生活中的武艺根本不像武侠世界里那样容易练成。杨式太极拳创始人杨露禅从十岁开始卖身学艺,到四十岁后才成名,这期间要付出多少心血,即便这样也没有哪本典籍记载杨露禅练成了如当代武侠世界宣扬的那种功夫。正是中国社会中有像杨露禅这样的大师级人物的艰辛苦练才发展和壮大了我国的武术,而中国传统武侠世界对武功修炼过程最少提及,人们宁愿坐在家里看《英雄》里的李连杰的那种根本不存在的虚幻的剑术,也不愿带孩子到武术场馆里学哪怕最为简单的一套拳术。这怕不光是一个消费观念的问题,更重要的是一个认识解读的问题。

第二,过分的夸大武侠文化中的“武技”,缺少文化支撑,不利于武术的传播与推广。今天的世界是一个信息世代,是一个传媒时代,地球上任何一个角落发生的事经过瞬间就会传遍全球,而我国传统的武侠文化正借助着这种高科技发展传播着自己。众所周知,近几年中国影视业在世界上传播最广的、影响最大的、获奖最多的影视片所取材的故事蓝本依然是我国最古老的武侠故事。从李安的《卧虎藏龙》、张艺谋的《英雄》和《十面埋伏》、周星驰的《功夫》等无一例外都是武侠故事,而这些影片在全世界的上演传播中,对中国武术的宣扬也在悄然进行中。

武侠影视作品为了追求观赏效果,有意夸大武侠的武功武技,甚至于运用想象,通过电脑合成等高科技手段去达到一种任何人都无法完成的动作。如武侠片中最常见的武侠们在“空中飞行”的动作,没有什么动力装置、依托物件,什么时候想飞,就飞起来,想怎样飞就怎样飞,根本不去考虑人类具不具备有这种能力,完成不完成这样的动作,而只是一味地强调武侠们的武功高强。这样做的最后结果是不但丧失了武术动作的内在美,也没有展示出附着于武术身上的那种中国传统文化之美。不用说外国观众,就是中国观众对这种表现手法也不过是看看罢了,根本不相信武术会练成这样。没有现实基础,没有文化基础,不知道像这样的武侠作品还能走多远?今天我们再回过头来看李小龙当时拍的影片,我们就会明白为什么李小龙会在华人世界里产生那么大的影响,因为在李小龙的影片中我们看不到满天飞的场景,我们看到的是真正的中华武功。

2.3 现代散打不是中国武术的最高境界

受了现代散打的影响,许多人都认为现代散打就是中国武术现在的最高境界,这是非常错误的,当然,现代散打也不是不好,经过二十年的努力,现代散打的规则不断地修改,它的技术不断地丰富,但它毕竟是有规则的竞技体育比赛。而武术或者说传统散打包含了非常深奥的踢打摔拿技法体系,武术不是竞技体育,这是人们对武术的第三种误读。

3 武术文化在学校教育中的缺失

武术根植于中华文化沃土,是传承华夏文明的重要载体,在学校教学中有其独特的价值功能。然而,近代以来“西风东渐”,西方竞技体育逐渐取代了武术在学校教育中地位,使武术教育走向了边缘化。近年来,学校武术教育功能的弱化令人担忧,在一个全面西化的身体教育场域里“惨淡经营”。使我们不得不认真审视学校武术存在的问题。

3.1 学校武术教育中存在的问题

目前,在学校武术教育中,学生普遍喜欢武术而不喜欢上武术课。审视武术教育本身,无疑可以发现很多问题。

“有米难为无巧妇之炊”,学校武术师资严重不足。中小学武术课多由普通体育教师担任。尽管这些体育教师在大中专学校学习过武术,但由于武术拳种较多,且内容丰富,技术动作路线、方向复杂,繁杂难学的套路教学内容使他们在学校学习时尚存困难,毕业后从事教学更是望而却步。新课标的实施,对体育教师的武术教学提出了更高的要求,多数体育教师不愿选择上武术课。且不具备一定武术专业素质的教师很难胜任教学的要求,其技术水平的优劣直接影响武术教学的开展。

“武术操”的困惑。建国后,对“唯技击论”的批判,使武术走上“唯套路”的发展之路,学校武术的教学内容也以套路为主,武术的防身功能被淡化,降低了武术的魅力,且单调无味。近年来,在《体育(与健康)课程标准》指导下,出版了各类中小学体育教材,但其中的武术内容多是沿袭上世纪中期创编的套路内容。教材不仅明显滞后于时代发展;而且内容之间缺乏科学的层次衔接,存在简单重复的现象。以套路为主的教学内容未能突出武术的特色,这些规定的套路既缺乏武术的技击性、忽略了与武术理论的结合,又体现不出武术的文化内涵。从而学生失去了学习武术的动机和兴趣,武术教育弱化成为简单的“武术操”。既不能得到体育教师的认可,也难以激发学生的习练兴趣。

学校武术教学模式单一。武术被看作是学校体育教育的一部分,始终在体育的范畴内进行,造成了对武术采用西方体操的教学、训练、竞赛的开展模式。教学过程中只注重老师的主导性,忽视了学生的主体性;教学方法重复讲解、示范、练习、纠错、巩固提高,因循守旧;教学手段老化;教学的组织形式从小学校到大学千篇一律,都是自然班级授课,人数多,组织困难。逐步走向竞技化的武术教学模式,使武术教学成了简单的模仿,学生学到的武术都是操化的武术,过分强调统一。导致武术的神韵、意境均无法体现,脱离了武术的健身、防身、修身的功能,丧失了武术独自的“攻”与“防”的民族特色,忽视了武术教育存在的个性,违背了武术存在的社会价值。

武术是我国优秀的民族传统体育项目,不仅具有良好的健身、防身等功效,而且蕴藏着丰富的文化内涵,在学校武术教学中,教师仅注重对技术动作的表象化学习,忽视对学生防身技能的培养与武术文化内涵的讲授。造成学生对武术的理解停留于肢体动作,丰富多样、有机联系的武术攻防内容学生难以接触,达不到防身自卫和传承民族文化的目的。因此,如何教的问题,关系着学校武术教育的效果。

3.2 武术在学校教育中缺失的原因

形成于计划经济时代的“举国体制”,使学校成为竞技武术套路后备人才培养与选拔的基地。在竞赛的导向作用之下,学校武术教育活动的开展以发现和培养竞技武术套路运动员为主旨,无论是教学大纲、教学进度、课堂教学、课程考核,还是课外武术训练,都带着浓厚的竞技色彩。枯燥乏味的基本功训练与高难动作,抹杀了学生学习武术的积极性。

“应试教育”导致众多中小学片面追求升学率,不重视体育教学,武术课更是可有可无。很多学校的体育课主要是练习一些田径类项目,以应对升学考试中的体育加试;武术不是体育加试内容,自然不在考虑之列。武术师资队伍建设与教学质量的监控难有保障。

外部因素的影响。21世纪人类进入信息时代,人们获取知识的手段呈现多元化。同样,对于学校教育的途径与方法也在不断完善与丰富。从身体教育的角度出发,“奥林匹克”无疑更受青睐。英超、意甲、NBA、温网、法网、黄金联赛充斥着各种媒体,使无数青少年为之痴狂,成为其忠实的拥趸。然而,媒体对武术的发展近似“漠不关心”,即便是作为主流媒体的中央电视台对武术的关注也少的可怜。据调查中央电视台体育频道常设栏目27个,其中关于民族传统体育只有4个,占14.8%,分别是棋牌乐、体育人间、武林大会、早安中国(内容零星)。登陆新浪、网易、搜狐等著名门户网站的体育频道,除棋牌外无一例外的没有任何关于民族传统体育的板块或栏目甚至是相关新闻和报道。在高度信息化的社会里,青少年完全被西方体育的信息多笼罩。在体育全球化的今天,青少年的课余时间基本被西方体育和跆拳道所占据,武术不可避免地被边缘化。

4 奥林匹克文化的强势与中国传统体育文化的现实

在过去的一百多年时间里,我们开始承认、接受、消化、吸收西方体育文化,在短短的五十多年里,我们基本完成了借鉴西方体育的体系化建设,在更短的二十多年时间里我们完全按照奥林匹克的模式改造了中国体育。一向以怀疑、排斥、抵制西方文化而著称的近代中国,竟然在一个“全盘西化”的领域,遵照西方的游戏规则,沿用西方的技术方法,而表达的是一个东方民族的民族精神和爱国主义,这在文化交流史上也是十分罕见的。

当今,奥林匹克作为一种强者文化、强权文化、强势文化,对各种民族体育文化产生强大的感召、同化、融合、兼容和统摄作用,正在向世界的每一个角落扩张着、渗透着、弥散着,成为世界体育发展的“坐标系”。而其他国家、民族的体育文化,无论是传统的,还是现代的,无论是成熟的,还是萌芽态的,无论是单一民族的,还是跨国的、多民族的,都只能归于“亚体育文化”。

在历史上,西方体育文化曾搭乘在殖民化的压道机上,把东方各国的民族体育文化推挤到边缘,几近于湮没。在当今经济全球化过程中,西方体育文化又如同割草机一样把多样性的世界各民族文化修剪得整整齐齐。各种民族体育文化作为弱势文化,在“弱肉强食”的规律面前,变得如此苍白。各种民族文化与奥林匹克之间形成了一种不对称的文化关系。

由于体育文化所特有的传播范围的广泛性,扩散倾向的世俗性,变异改造的保守性,以及流行普及的易接受性,这一主体体育文化一旦占据了文化的统治地位,就具备了专制主义文化的特征,而这种文化是以欧美价值观念为基调的,以发达国家利益为价值取向的,从而使体育文化的多元性受到极大的伤害。今天奥林匹克与各种流行文化、时尚文化纠合在一起,在全世界涌动着,呼啸着,成批成批地倾销着,影响人们的生活方式,闯入各国人们的精神世界,使许多弱小民族几乎忘记了自己民族体育文化的过去,使多数青少年不知民族传统体育为何物。经济的全球化带动了文化的全球化,文化全球化的结果是文化的单一化,文化单一化的灾难性后果是扼杀文化的多样性和多元化,使文化走向枯萎和绝灭。谁也不愿意看到体育文化走上这样一条道路,逼近这样一个黯淡的前景。

我们的民族传统体育项目发展规模和速度在不断的减慢和萎缩。“原本有着悠久历史和广泛社会基础的民族传统体育正在不断地被遗弃,20世纪的中华民族传统体育在与奥林匹克运动的碰撞、融合与对接中,已明显地发生了主客体的变异。奥林匹克所奉行的一切在20世纪末正在近乎全面地占据中国体育的主市场。”中国民族传统体育发展的轨迹印证着中华民族近一个世纪的兴衰荣辱,我们的民族体育正在承受着多方面的冲击、也正在面临着流失,生存空间逐步被严重蚕食,这是一个非常可怕的现实,也是一个我们不得不面对的事实。面对此情此景,对民族传统体育的认同已成为全社会的共识,有识之士也发出了“保护非物质文化遗产”的呐喊。民族文化的回归与兴衰,已在较大范围内引起广泛的关注和重视。作为体育文化的组成部分,我们民族的传统体育,在一个西方体育、奥林匹克运动占主导地位的时代里,也正处于这样一个非常时期,承担着在体育领域的民族文化自我识别的角色。因此,对于民族传统体育的保护、继承和弘扬,已成为不可推卸的责任。因为“当全球化所向披靡地同化着人类的文化时,文化遗产却坚定地扼守与象征着历史文明的多元和灿烂”。民族传统体育苦苦地捍卫着我们民族文化的内涵,承载和延续着民族的精神和情感,如果我们再继续对它的发展现状麻木不仁、视而不见,我们就再也无法实现民族传统的体验,无法生动地还原民族精神,而只能到历史中去找寻它们的背影了。

5 复兴武术文化的建议

5.1 加强武术文化的宣传

不少人视武术为“花拳绣腿”,或者受武侠文化影响对武术产生误解,或者只看到了武术的防身健身作用。而对武术的体育竞技、观赏娱乐功能以及武术文化的深厚内涵缺乏全面的科学的认识。在当前全球一体化的时代背景下,应当重新认识武术文化,加大武术文化的宣传。通过组织全民健身活动等方式,加强对传统武术文化的传播;借助报纸、电视、网络等现代传媒,广泛宣传介绍武术文化,努力消除社会上对武术的偏见,引导人们以平稳的心态和科学的态度重新审视和看待武术文化,使无论是练家还是赏家,都练之而豪,观之为耀。

5.2 以学校作为突破口,进行武术文化教育

将学校作为武术文化教育的突破口有以下好处:一是学生群体比较集中,有利于大规模开展;二是学生在求学阶段,易于接受新的事物(尤其是中小学生);三是容易跟学生习练武术很好的结合起来。武术应从少年开始抓起,小学可以学习一些基本的武术知识和初级套路及武术武德的教育,让孩子从小就了解武术并对武术产生兴趣,形成学习武术的意识。

5.3 建立武术传播与交流平台

在现今优势的奥林匹克文化冲击下,我们的武术已经有了很大的变异,竞技武术就是在这股力量冲击下产生的。竞技武术与传统武术的越走越远已经让我们很心痛,就是这样还是未能进入奥运会。这是不幸也是大幸,可以让我们冷静下来重新思考我们的武术之路。武术之所以要进入奥运会是看重了奥运会的巨大影响力,而我们为什么就不能创造出同样具有影响力的属于武术的舞台呢?河南电视台的《武林风》节目和中央电视台的《武林大会》节目就是这样的一个有益的探索。有了这样一个舞台,中国武术可以交流切磋,达到共同进步的目的。人们也可以透过这样的节目来关注武术,关注武术的本身就是对其文化的传承。所以长远之计是提高人们对文化的兴趣,促使人们自觉的参与其中,至少可以让人们关注武术,有了大众的参与,中国的武术就会越来越好。

5.4 加大武术在文化边疆建设中的作用

文明超越了国家,这就出现了文化边界和国家边界不一致的现象。文化的边界和国家的政治边界相比,具有相对的稳定性,变化不是那么激烈,特别是在没有和其他文明大规模接触和冲突的时候。然而,到了近代,面对西方的冲击,中国不但要保卫国家的边界,同时也要保卫文明的边界,往往是力不从心,捉襟见肘,穷于应付。当今武术文化在奥林匹克文化冲击面前的尴尬境地就是一个活生生的例子。

民族文化是一个民族最深层的东西,是千百年来历史的沉淀,是维系一个国家和民族的纽带。中国的现代化并不能以牺牲民族文化为代价,在经济全球化的进程中,我们不能失去民族的根。民族的根的保护需要一个矗立在文化边疆上的“万里长城”,而武术就是一个不错的选择。武术蕴涵着深厚的传统文化也具有当代传播的现实价值。但武术还需进一步的发展,万里长城也不是一天建成的。我们坚信通过武术爱好者的努力,武术必定成为保卫中国文化的坚强堡垒。

6 结语

文化是人的生存环境,人类生活的每一方面都受着文化的影响,并随着文化的变化而变化。人类创造着文化,文化也创造着我们人类自己。文化生存是民族生存的前提和条件,文化生存的状态不仅积淀着一个民族和国家过去的全部文化创造和文明成果,而且蕴涵着走向未来的一切可持续发展的文化基因。中华民族创造了五千年的华夏文化,深蕴着东方民族特有的精神文化模式、行为方式和道德伦理观念,具有深奥无穷的价值魅力。各民族之间文化的冲突融合是符合自然发展规律的,但是,只有各民族保持着各自的文化特色,世界文化体系才会丰富多彩。中华武术文化与世界特别是西方文化的冲突融合是必然的趋势,它应伴随着技术层面的传播而保持应有风格传播开来,而不应湮没于西方文化之中。

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