原野的作文

原野的作文（精选16篇）

原野的作文 篇1

暑假里，爸爸带我去一处原野玩，那里的风景真美丽。

原野的天空一碧如洗，飘浮的白云，它们像一匹匹骏马，时快时慢，变化万端。

清澈的小河里，一条条小鱼悠闲自在地游来游去。其中两只小丑鱼不遵守“河流交通法”，在水里横冲直撞，搅得其它动物不得安宁，不时激起一串串水花。

蓝天白云下，层层叠叠的山峦一座挨着一座。在山峦的附近，是一片茁壮的小树林，树林中一棵棵茁壮的大树冲天而起。绿绿的草丛中，各色的花朵星星点点，像一只只萤火虫。柔软的草坪上，几只可爱的绵羊正在悠闲地在吃着草儿，几只吃饱了的绵羊就在柔软的草坪上翻滚、嬉戏。

啊，这一片原野真是太美了!

原野的作文 篇2

关键词：规定情境,人物关系,行为动作,事件,心理活动

很多戏剧学家认为:戏剧的本性在于戏剧情境。这种说法是有一定道理的。契诃夫的《樱桃园》、《三姐妹》、《海鸥》等作品, 并没有很强烈的外部冲突, 却在剧中营造了巧妙的戏剧情境。规定情境的搭建, 对戏剧进程有着重要的影响。本文中, 笔者将以曹禺先生的著名剧作《原野》为例, 浅谈作品中规定情境的搭建。

规定情境包括如下几个要素:人物的生存环境、人与人之间的关系、人物行为和动作、戏剧事件。这些要素均对戏剧情节的发展有着举足轻重的影响, 笔者认为, 《原野》之所以成为家喻户晓的名作, 很大程度上讲, 是规定情境搭建地巧妙。

一、人物所处的环境

环境可分为两个方面:一是自然环境, 二是社会环境。自然环境所营造的规定情境在好莱坞很多灾难片中尤为突出, 例如《龙卷风》、《火山爆发》等。剧中人物处在危险区域, 所有的行为都受到自然环境的影响甚至阻碍。社会环境指人物所处的年代、文化、社会背景等, 人之所以为人, 除了个人属性外, 还受到社会环境的影响。1《原野》中, 主人公仇虎的复仇行动, 便是他与当时社会的一种纠缠, 矛盾。

故事发生在三十年代的北方农村, 三十年代的中国, 是以蒋介石为代表的国名党“统一思想”的年代, 中国还处于军阀割据时期, 在战争的摧残割据下, 民不聊生, 百姓生活水深火热。仇虎生长于那个时代, 作为一个农民, 自幼目睹地主欺压良善, 心中充满了对地主阶级的仇恨色彩。另一方面, 父亲被焦阎王陷害, 家中地没了, 父亲被活埋, 唯一的妹妹在窑中自尽, 自己下了大狱, 还被打折了一条腿……一连串的不幸竟全部降临到他的身上。黑暗的社会环境, 营造了一个复仇特有的规定情境。出狱后, 虽然焦阎王死了, 复仇失去了对象, 但上述种种不幸, 致使他一步步走向深渊, 无意中杀死了焦大星, 害死了小黑子。

关于全剧的结尾, 褒贬不一。很多戏剧工作者认为:仇虎是一个苦大仇深的农民, 在当时的意识形态下, 他杀了人不应该有反思和悔恨。很多导演在排演话剧时, 为了突出仇虎复仇的英雄形象, 也刻意淡化了仇虎杀人后的心灵震撼。这类评论很难说对与错, 但在当时的社会形态下, 是有一定道理的。生存环境的不同, 造成了戏剧人物性格的不同, 从而导致戏剧情节的发展也不同。试想, 如果仇虎生长于现代, 家庭生活安逸, 自幼受到良好的教育, 上述不幸发生后, 很可能不会用如此偏激的方式错杀无辜, 甚至有可能宽恕仇人。

人物所处的环境, 是规定情境的要素之一。不同的环境, 搭建不同的规定情境, 展开不同的戏剧情节。

二、人与人之间的关系

所谓人与人之间的关系, 便是人物与社会中其他人的关系。每个人都不是孤立存在的个体, 凡是人, 都会与他人发生或亲或远的人物关系。人相对于身边的所有人, 便构成了人物在剧中的情境。每个人都有可能成为他人的规定情境。萨特说过:“他人就是地狱。”这句话直接表现了人与人的相互影响, 每个人都有可能改变他人的生活状态, 亦或被他人改变。

上文中提到的单纯的“人物生活环境”虽然能构成情境, 但不是全面的。戏剧性必须通过剧中一个个具体的人物表现出来。因此, 人物关系是人物生存环境的具体化。每一个人都生活在具体的人物关系中, 这些具体的, 特殊的人物关系都会对人物的行动, 动作产生影响。笔者认为, 人物关系是戏剧情境中最为重要的因素。一个优秀的编剧, 必须清楚知道需要构建怎样的既复杂又合理的人物关系, 制造出丰富的戏剧性因素。

《原野》中构建的人物关系, 可谓“剪不断, 理还乱”。正是这种看似复杂, 却又合理的人物关系, 为戏剧的发展提供了支撑点。焦阎王是仇虎的复仇对象, 仇虎要杀焦阎王无可厚非。而焦阎王死了, 俗话说“父债子还”, 仇虎可以杀死焦大星完成复仇。但焦大星却是仇虎自幼的玩伴, 心地善良, 老实忠厚。仇虎不忍杀死发小, 引发了纠结。另一方面, 仇虎的恋人花金子, 成为了焦大星的老婆, 看着心上人嫁为他人妇, 仇虎有苦说不出。把花金子抢回来, 就必须杀死焦大星。而焦母是焦大星的母亲, 中国自古讲究“好男不和女斗”, 仇虎不可能杀焦母复仇, 但焦母为了保护儿子, 又不得不与仇虎周旋。最终, 仇虎在不受控制的情况下杀死了焦大星, 又巧妙地安排焦大星的儿子小黑子死于焦母之手, 焦母疯了, 仇虎也由善走向了恶。

由此可见, 《原野》中每个人的存在都对他人产生影响, 也被他人影响, 从而引发了一场复仇的人性毁灭。试想, 如果仇虎与焦大星自幼并不相识, 或者关系一般, 仇虎完全有理由杀死焦大星报仇, 然后抢走花金子, 二人亡命天涯。亦或焦阎王没死, 仇虎便不用纠结于要不要杀焦大星, 与焦阎王斗智斗勇, 最终复仇成功, 便成为了另一个精彩的复仇故事。再例如大家熟悉不过的《雷雨》。剧中周家, 鲁家的人物关系更为复杂:鲁妈曾是周朴园抛弃的情人, 二人共同生下了儿子周萍。鲁妈跳河自尽失败后, 与鲁贵生下了四凤, 四凤又去周公馆打工, 爱上了自己同母异父的哥哥周萍, 周萍又与周朴园后来的妻子, 即自己的后母繁漪有不正当关系……这样复杂的网状人物关系, 牵一发, 动全身。反过来想, 如果没有这样的人物关系, 戏剧性便不存在, 周萍可以和繁漪或四凤任何一人相爱, 顶多就是一个三角恋, 与现在的青春偶像剧类似。

当然, 很多读者认为, 《雷雨》和《原野》这样的人物关系过于戏剧化, 换句话说, 就是编剧的痕迹太重, 剧中人物关系的安排过于巧合, 因此对《雷雨》的评价没有对《日出》、《北京人》那么高。关于这个疑问, 仁者见仁智者见智。人物关系安排复杂, 编剧痕迹太重;人物关系安排简单, 又不具备戏剧性。这是一个很难给出答案的问题, 只能靠编剧在创作时自己把握。

三、人物行为与动作

规定情境构成的第三个方面是人物的行为与动作。动作是人物在特有的情境中产生的, 但也反作用于规定情境。

首先, 上文中提到, 由于“人物关系”的相互影响, 相互作用, 便导致剧中人物的行为与动作对人物产生影响, 构成戏剧情境。2其次, 剧中人前一个行为动作产生的后果, 很可能构成自己下一个行为动作的前提。因此, 人物过去的行为动作, 便成了当下的规定情境。一部优秀的剧作, 往往上一个行为的结束, 是下一个行为的开启, 环环相扣, 连绵不断。

《原野》中, 仇虎与花金子偷情, 被焦母察觉, 构成了后面一系列冲突。金子承认了, 对焦大星说:“从我嫁到你家, 就没过过一天人的日子。她 (焦母) 把我当成妖精, 畜生。而你这个窝囊废, 受气包, 你就不配拥有金子这样的媳妇, 我早晚是要和你散的。天底下再也没有比你们家更不是人呆的地方了!”此话一出, 懦弱的焦大星无言以对, 焦母气急败坏, 让焦大星打金子。大星下不去手, 焦母威胁大星, 如果不打金子, 她就一头撞死。焦大星缓缓举起皮鞭, 这时, 仇虎出现了。仇虎将发生的一切看在眼里, 与焦母进行了一场冷战。再如, 瞎了眼的焦母为了保护儿子, 打算先下手为强, 深夜摸到仇虎房中, 以为睡在床上的是仇虎, 举起铁拐杖, 打了下去。这一打, 不但没打死仇虎, 反而打死了自己的孙子小黑子。悔恨, 无奈, 悲痛, 让焦母疯了, 带着侦缉队像鬼魂一样寻找仇虎。

仇虎与花金子偷情, 花金子怒斥焦大星, 焦母要撞墙等一系列动作, 都为仇虎的复仇营造了规定情境。看着心上人被打, 仇虎不得不出现, 开始自己的复仇计划。如果没有上述的一系列动作, 仇虎或许还不会在此出现, 与焦母对峙。再如《雷雨》中, 周朴园逼繁漪喝药, 繁漪不喝, 周朴园便让周萍下跪, “喝药”这一动作, 强烈影响了繁漪, 周萍等人。综上所述, 花金子怒斥焦大星, 便成了仇虎, 焦母等人的规定情境。周朴园让繁漪喝药, 成了周萍, 繁漪等人的规定情境。

综上所述, 人物之前的行动, 极有可能对之后的行动产生影响, 因此人物的行动也是戏剧情境的构成要素。

四、戏剧事件

笔者认为, 在所有规定情境的要素中, 戏剧事件与人物关系的构建一样重要。剧作家的思想, 是通过一个个具体的事件传递出来的。剧中人物的行为动作, 必然受到事件的影响。因此, 事件便成为影响力最强的规定情境。作为编剧, 在创作剧本时, 时常有这样的经历:当剧中人物的行动遇到瓶颈, 很难推动时, 最为有效的方法便是在剧中放进一个新的事件。

戏剧面临新的事件时, 无论人物, 人物关系, 人物心理, 都会产生强烈的改变, 如同在一个平静的湖面投入一块石头, 激起波澜万千。有新的事件, 便有了新的规定情境。

《原野》中, 焦母为了保护儿子, 先下手为强, 失手打死了小黑子。这一事件无疑为剧中人物增加了新的规定情境。仇虎杀死了焦大星, 勉强能算“父债子还”, 可刚出生的小黑子因他而死, 让仇虎的内心受到严重冲击。此时, 又出现了新的事件:侦缉队到来。仇虎带着花金子逃入黑森林, 面对侦缉队与焦母的追捕, 最终把金子推出了诡异森林, 举刀自杀。他知道自己双手沾满了无辜人的鲜血, 不配拥有去追寻那个“铺满金子地”的权利。试想, 如果焦母没有打死小黑子, 仇虎或许还能为杀死焦大星找出借口, 没有侦缉队的到来, 仇虎也有可能带着金子一走了之, 找寻“铺满金子”的地方。全剧中, 所有事件环环相扣, 一波未平, 一波又起。每一个戏剧事件, 都成为戏剧进程强劲的推动力, 不断营造出新的规定情境。

“规定情境”对于每一位戏剧人并不陌生, 但“规定情境”在戏剧创作中的作用, 并不容易透彻理解。笔者在剧本创作和课堂学习中, 不断思考, 不断感悟, 结合名家剧作, 对规定情境做出了几点认识。戏剧之所以区别于其它艺术, 在于戏剧有着不一样的“戏剧精神”。戏剧活动是我们现实生活的写照, 戏剧人物亦是我们每个人的范式。只有通过不断学习, 用心思考, 才能不断提升个人对戏剧艺术的认识。

参考文献

[1]吴卫民.戏剧本质新论[M].云南:云南大学出版社, 2001.

[2]余秋雨.戏剧理论史稿[M].上海:上海文艺出版社, 1983.

新材料作文“跑道与原野”导写 篇3

哲学家陈嘉映说：“我梦想的国土不是一条跑道，所有人都向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是一片原野，容得下跳的、跑的、采花的、在溪边濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。”

读了以上这段话，你有什么样的想法？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。不少于800字。

[写作指导]

这则材料，是我国著名哲学家陈嘉映关于“我梦想的国土是什么样子”的一段话。材料通过一组对比“不是一条跑道，是一片原野”表达了自己的观点。因此，我们在审题时可以有两个角度，一个是从“跑道”入手，很明显作者的情感倾向是否定的，即我们每个人不应该是“一条道走到黑”，过分功利主义，而失去了生活本源带给我们的快乐。生活是多元的，我们每个人也是千差万别的，所以就不应该用一个模式或者标准去要求所有人。事实上，我们每个人只要活出真我，都可以享受生活给我们带来的成功和快乐。还有一个角度就是从“原野”入手，这是作者肯定的角度，而且他还为我们描绘了原野上的生活图景，“跑的，跳的”可以理解为对生活、对人生的快节奏的积极投入和追求，“采花的、濯足的、晒太阳的”可以看作是享受身边生活的美好，“文武之道，一张一弛”，这才是我们真正追求的和谐生活，而且“容得下”则强调的是我们面对社会的多元要多一份包容，哪怕是“什么都不干就躺在草地上晒太阳的”。

[学生佳作一]

请让我下车

张昕悦

一辆列车已经奔跑了将近十二年，我同所有人一样，莫名地挤上了这趟列车，一路颠簸，我有点晕车。

——题记

我望着窗外，看着秋叶飘零，心中有种莫名的彷徨，我的路到底在何方？坐在死寂一般的教室里，紧张的气氛让人有点透不过气来，同学们都在奋笔疾书。当然，除了我。在这个班级里存在两种人：为了改变命运而拼命苦学者，还有就是为了烘托智慧而学者。而我属于后者，他们在为自己的理想而奋斗，尽管那个理想早已都被填成考上某某大学，张贴在教室的后墙上，然而这一切似乎与我无关。

我喜欢设计，我的梦想是自己将来拥有一家富有个性的饰品店。我想起高二时他撕掉我的设计涂鸦时的愤怒，想起他一次次在教室外徘徊只为看我上课无心听讲的身影，就这样，把我逼到了通往同一目的地的公交车。那公交车很大，许多人头破血流地挤进去，尽管是以牺牲了自己的梦想为代价。当然，也包括我。

但当我看到他们咬紧牙关坚定的神情，老师紧拧的眉，我知道高三的日子并不好过。很快，班主任找到了我，又苦口婆心地劝我“学习，考大学”之类的，对我来说，这早已是陈词滥调了。我就这样每天挣扎在这痛苦的漩涡里，从同学们极力掩饰的不屑中我就知道了。他们说“高考不成功，一辈子就完了。”我低着头画我的画。“××，你爸爸来找你了。”在背后的小嘀咕声中，我出去了。“这次怎么还这样，让你补课你不去，成绩这么差考哪家，连上本科都有问题……”我无视着他的话，脚在地上不停地画圈，“我的梦想”这四个字不停在我脑中翻腾。“我当初就不想选理科，是你们逼我的，我想学的是绘画设计！”我一口气宣泄出自己的愤怒。老爸身体微微一个踉跄，眼睛也黯淡下来，随后便是沉默……

我低着头走进教室，看着他们努力的样子，我多么想呐喊一声，这就是你们的选择吗？尽管我还在这趟奔跑的列车上，但我心已转站，转向人生的另一驿站。

[点评]

文章选取的“跑道”就是我们熟知的“高考”，作者巧妙地表达了对千军万马都在挤独木桥的抗争，尽管有些无奈，甚至悲凉，但毕竟“我心已转站，转向人生的另一驿站”，又让我们看到了希望，人人都应该有选择自己梦想的权利，多一些人“下车”，或许人生更精彩！

[学生佳作二]

蝴蝶飞越沧海的沉重

陈海瑁

已经入秋了，高三紧张的生活让人透不过气来。

我似乎进入了巅峰的状态，每天我三点一线，就连走在路上也要拿个小本子看。我的房间里堆满了习题，我就像一块海绵不停地吮吸知识的水，我希望我吸的越多越好，只为了那个终极目标——高考。

外面的秋风卷起地上的枯叶，妈妈的眉头锁得更紧了。她推开了我的房门，对我说：“出去走走吧。”我头也不抬地挥挥手，妈妈却连拖带拽地把我带到了楼下小区的草坪河堤旁。

我在心里感叹到，秋天突然来了，地上积了一层的落叶而我以前竟未曾察觉，也许是太忙了。

妈妈一直不语，我只有索然地跟在身后，满脑子还是桌上那道未完成的习题。妈妈突然推了推我。把我从神幻的数学习题中硬生生地拽了出来。我没好气地看着妈妈，明明都快要有思路的了，可是……顺着妈妈的手指指的方向，我竟看到了一只蝴蝶。都秋天了，竟有蝴蝶，我立即对这只蝴蝶来了兴趣，趴在河堤的围栏上，我仔细地端详着这只孤独的蝴蝶。

在河堤中，这只蝴蝶不合时宜地飞舞着。秋风摸索着它那残缺不全的翅膀，我都替它揪心。我对妈妈说：这个时节，蝴蝶怎么还要……？妈妈说：“因为它有一个飞越“沧海”的梦，为了这个目标，它独自在这个跑道上奋飞，而丢失了属于它自身的快乐和美丽。”我似懂非懂地点了点头，继续转过头来看这只“沧海”之上的蝴蝶，忽上忽下，忽前忽后，残破的翅膀无力地舞动着。我就这样看着看着，恍忽中，好像看到自己也插上翅膀，搏击在人生的沧海上，为了能够飞越沧海，站在目标的彼岸上……蝴蝶依旧这样飞着飞着，从不停息，可是在靠岸后的那一秒，它就像坠落的风筝一样跌落在草坪上，我也垂下了眼眸。

许久，妈妈拍着我的肩膀说：“孩子，目标固然重要，可是做回自己才最重要，我可不想失去以前那个快乐的你。”我笑着说：“当然不会失去了。”

夕阳下，妈妈和我拥走一起，我们开心地笑了。

[点评]

美丽的原野作文 篇4

晚饭后，我和爸爸妈妈到田野里散步。

田野里葵花刚发芽，像一个个刚出生的孩子，睡在温暖的摇篮里。小麦已经长了一尺高，被风一吹，就翻起一层层绿色的波浪。沙枣花开了，香飘十里，一阵风吹来，啊!好香啊!玉米长的好快呀，都已经长到我的膝盖那么高了，一排排的，像一列列的士兵站在那里，穿着绿色军装，保卫着我的家乡。

我又认识了许多野草，有艾草、苦菜、贝贝草、车前子……

我完全被这美丽的景色迷住了，然而，一群“不速之客”正在向我逼近，他们就是蚊子，他们把我当成了他们一生中最美味的点心，一只，十只，无数只蚊子一起向我扑来，我知道后果很严重，于是我喊了一声：“救命啊!”撒腿就跑。

乡间的田野真有趣啊!

专家点评:

秋天的原野作文 篇5

天空像一块覆盖在大地上的蓝宝石。村外那个小池塘睁着碧澄澄的眼睛，凝望着这美好的天色。一对小白鹅侧着脑袋欣赏自己映在水里的影子。

山谷里枫树的叶子，不知道是不是喝了过量的酒，红得像一团火焰似的。

村前村后的稻子，低头弯腰，在秋风中默默地等待着人们去收割。

半空中，排成“人”字形的雁群，“咿咿呀呀”唱着歌，告诉人们，向天边慢慢飞去。

秋的原野作文 篇6

清晨，天空一碧如洗，如同那望不见边的蓝绸子，慢慢的，天空中出现了几朵白云，在白云的映衬下，湛蓝的天空显得更加明洁，太阳像个害羞的小姑娘，直往云里钻。风儿就不同了，轻轻地抚摸着大地，让人感觉凉爽无比，不时有小鸟飞过蓝天，绘成一条美丽的风景线……

对面的小山岗无声的脱下了绿色的衣裳，穿上了青色、黄色、红色编成的外衣，漂亮极了!树林呢?它变成了红、黄、青、绿的天堂，仔细看看，还能发现一个鸟窝。草地也被暗黄和翠绿所覆盖，加上那点点的野菊，草地更加美丽了。

河水清澈见底，鹅卵石在水下显得非常秀丽，秋风轻轻地吹着，明镜一样的水面顿时漾起了一道道波纹。小鱼儿欢快地游着，真可爱!几只乌龟在河岸慢步，有时跑到河里快速地游起来，好像在说：“别看我在地上慢慢的，我在水里可快了”!

让阅读的原野开满个性的花朵 篇7

一、文本意义与个性化阅读

每个文本, 都有其内在的文本意义, 即内在的价值取向, 文本意义的模糊与蕴藏之深莫如诗歌, 读者也是把读懂其文本意义视为阅读目标, 并从中体验阅读的乐趣, 而不是想怎么读就怎么读。阅读诗歌, 不管融入多少个人的经验, 还是要从特殊的言语形式入手, 通过对文本意象及意象之间的联系去把握文本的意义。

“新课标”的修改稿中, 加入“必须引导学生钻研文本”是大有深意的, 体现了个性化阅读要以文本为本, 以文本的言语形式为本。在指导学生钻研文本的过程中, 如何指导个性化阅读呢?

我在执教《猫》一文时, 学生发言踊跃。

学生甲说:我知道猫会抓老鼠, 我很喜欢它。

学生乙说:我看见猫的毛黑白相间, 摸起来很光滑, 也很好看, 我很喜欢它。

学生丙说:我喜欢吃鱼, 猫也喜欢吃鱼, 我们都喜欢吃鱼。吃饭时, 我把碗里的鱼给猫吃, 它仰着头“喵喵”地叫, 好像说, 谢谢你!我和猫是好朋友。

第一个学生是从猫的作用来谈的, 他喜欢猫是基于“告诉”获得的知识。

第二个学生是从猫的外形来谈的, 他喜欢猫是通过感知获得的经验。

第三个学生是从“我”和“猫”有共同的兴趣爱好上谈的, 他喜欢猫, 是一种情感的自我体验。”

这第三个学生讲的是一种独特的体验, 值得珍惜;语文教学就是要倡导学生通过自己的探究去获得独特的感受、独特的体验和独特的理解。

同学们的发言, 让我从中体会到了他们已经有了个性化阅读的倾向。个性化阅读, 可以是结合知识的阅读, 可以是结合生活经验的阅读, 可以是获得体验的阅读, 当然, 也可以是结合想象的阅读, 变换言语形式的阅读, 还可以是结合图画的阅读。总之, 不管是什么方式的个性化阅读, 都必须从文本出发, 从文本的言语形式入手, 既求同, 又存异。求同, 就是求得和文本意义最为接近的理解;存异, 就是要鼓励学生基于不同的心理特点、不同的知识背景与生活经验的阅读感悟。

(一) 根据不同心理特点引导

学生思维的发展, 不同年龄阶段有不同的共性特点, 但同龄儿童的思维特点, 又是有差别的, 是“一花一世界, 一树一菩提”。如对主要内容的把握, 有的侧重整体思维, 着眼于对全文的多遍阅读;有的侧重分析思维, 遵循从部分到整体。因此, 把握全文主要内容的阅读指导, 既要有几次从整体上的把握, 也要有一部分一部分的或针对重点部分的阅读指导。强调整体感知, 忽略部分学习, 是对侧重分析思维的同学学习方式的不尊重。又比如兴趣的激发, 有的同学的认知是情感型的, 情感的激发能很快使其进入个性化阅读状态;有的同学是理智型的, 知识的吸引能使其很快进入个性化阅读状态。因此, 在教学中一味的强调激发情感, 对理智型的同学也是不公平的。

根据文本特点, 综合运用整体思维与分析思维, 交叉运用激发情感的教学策略和引发知识经验的策略, 是个性化阅读的有效指导策略。

(二) 根据不同的知识背景和经验背景指导

同一年龄阶段的学生, 由于对课外学习资源的开发与利用不同, 知识背景是有比较大的差别的。同时, 由于个性特点、家庭与社会背景的不同, 他们的生活经验也有明显差别。因此, 学生对文本的解读, 带有个体的特点。我就从不同层面去指导, 并认可不同知识经验背景的学生对文本的解读。如《圆明园的毁灭》, 文本的意义在于揭示圆明园毁灭的意义, 激发读者不忘国耻, 振兴中华。文章的第三段主要通过写圆明园的宏伟建筑来展示圆明园昔日的辉煌。学生对圆明园的辉煌感悟有多深, 对毁灭的惨痛的理解就有多深, 所以, 个性化的阅读与文本意义的解读要有机结合在一起。教学中, 首先引导学生从文本的言语形式入手, 从圆明园的几个“有”去体会圆明园的建筑宏伟;其次, 引导学生联系有关知识或生活经验体会, 如对圆明园的建筑宏伟, 你还了解多少, 是怎么了解的?你到过平湖秋月、安澜园等风景名胜吗?身临其境, 你有过什么感受?有关知识与生活经验参与的个性化阅读, 能使学生更加深刻地体验圆明园的建筑宏伟;再次, 展示有关圆明园建筑的图片, 引导谈想象和感受。这对拥有有关背景知识和生活经历的同学, 是一次整理和提高;对缺乏有关背景知识和生活经历的同学, 也是非常有效的帮助。

二、言语形式与个性化阅读

阅读教学, 最主要目的是让学生学会阅读, 即学会从文本的言语形式入手, 理解其所表达的内容。对文本内容的个性化阅读, 离不开言语形式。文本的言语形式是丰富多彩的, 有概括的表达, 也有细节的描写;有情感的直接抒发, 也有曲折的表达;有按顺序写来, 也有倒叙插叙的峰回路转;有“大江东去, 浪淘尽”的豪迈, 也有“人比黄花瘦”的清新婉约……即使是同一主题, 言语形式也是千变万化的。如同是表达伟大的母爱, 《麻雀》一文是尽情地渲染老麻雀奋不顾身拯救小麻雀, 《荔枝》一文则是惟妙惟肖地描写母亲对荔枝喜爱却又舍不得吃的细节, 《秋天的怀念》则在叙写“我”下肢瘫痪后重病的母亲对我的照顾。文本的言语形式不同, 个性化阅读的指导也就不同:《麻雀》一文的教学, 要引导学生在老麻雀的弱小与无畏、猎狗的强大与茫然的比较中体会母爱的伟大;《荔枝》一文的教学, 则要引导学生抓住关键细节的描写, 体会母爱的伟大;《秋天的怀念》则要想作者之所想, 深入体验作者的感受, 去体会母爱的伟大。

三、误读与个性化阅读

“误读”, 是不能正确理解文本意义和作者的思想感情的阅读。学生在阅读的过程中, 特别是在个性化阅读的过程中, 由于个人的审美情趣、性格、文化修养、期待视野、经历等的不同, 获得的阅读感受与审美关注就会不同, 投射到文本上, 误读就难以避免。误读有“正误”与“反误”之分。“正误, 是指读者的理解虽与作者的创作本义有所抵牾, 但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵, 从而使得这种‘误解’看上去又切合作品实际, 令人信服。“反误”, 是指读者自觉不自觉地对文学作品进行穿凿附会的认识与评价, 包括对作品非艺术视角的歪曲等等。对正误, 老师不仅不能批评, 还要鼓励。如《跳水》一文, 课文的主旨在于说明在危急时刻, 要冷静, 找到解决问题的办法。但学生却可能会有不同的解读。笔者曾听过《跳水》一课的教学, 对老师提出的“作者通过这个故事想告诉我们什么”的问题, 一位同学的答案是:作者想告诉人们越是平安的时候越是要保持警惕, 防止事故的发生。老师问她依据是什么, 她说课文中所发生的一切, 都是在“风平浪静”时发生的。显然, 这位同学对《跳水》的解读是美丽的误读, 并明显带有时代的痕迹。这几年, 社会、学校和家庭对安全问题的强调给她留下极为深刻的印象, 并由此迁移到对《跳水》文本意义的理解上来。老师弄清她的想法后, 肯定了她的独特感受, 然后继续引导学生对文本意义的准确理解。

学生个性化阅读中的反误, 究其原因, 或是对时代背景的不理解, 或者是已有知识经验不足以理解文本的意义, 或者是阅读方法的掌握还不足以理解文本的言语形式所表达的内容。对学生的反误, 一是要宽容但不纵容。宽容, 要允许学生个性化阅读中发生的错误;不纵容, 就是对阅读中的错误不能不置可否, 更不能无原则地鼓励。错就是错, 要及时让学生明白错在哪儿。如《落花生》文本的意义在于引导读者做一个对人们有用的人, 而不是徒有其表的人。教学中对学生的“要学习桃子和石榴, 善于包装自己, 表现自己, 让人们认识自己、欣赏自己”的错误解读, 要引导学生从本文的言语形式去认识。文中的石榴、桃子是作为花生的反衬存在的, 借物喻理的文章, 所借之物都是取其一点, 花生取其外表不美却很实用, 桃子、石榴取其外表好看而不实用, 读书时要根据文本的表达去感悟、理解, 而不能离开文本去自由发挥。二要引导。时代背景不了解的, 要适当补充, 如《钓鱼的启示》, 文本的意义在于形象地说明道德自律的问题。理解上有难度, 必须引导学生用生活经验帮助理解。如可问学生, 你遇到过类似的情况吗?是怎么做的?让学生在与自己的生活经验的比较中体会道德自律之难和它的重要性;缺少相应阅读方法的, 要给予点拨。

美丽的原野 篇8

原yuán野yě的de天tiān空kōnɡ一yí碧bì如rú洗xǐ，漂piāo浮fú着zhe几jǐ朵duǒ白bái云yún，它tā们men像xiànɡ一yì匹pǐ匹pǐ骏jùn马mǎ，时shí快kuài时shí慢màn，变biàn化huà万wàn端duān。

清qīnɡ澈chè的de小xiǎo河hé里lǐ，一yì条tiáo条tiáo小xiǎo鱼yú悠yōu闲xián自zì在zài地de游yóu来lái游yóu去qù。其qí中zhōnɡ两liǎnɡ只zhī小xiǎo丑chǒu鱼yú不bù遵zūn守shǒu“河hé流liú交jiāo通tōnɡ法fǎ”，在zài水shuǐ里lǐ横hénɡ冲chōnɡ直zhí撞zhuànɡ，搅jiǎo得de其qí他tā小xiǎo鱼yú不bù得dé安ān宁nínɡ，不bù时shí地de激jī起qǐ一yí串chuàn串chuàn水shuǐ花huā。

蓝lán天tiān白bái云yún下xià，层cénɡ层cénɡ叠dié叠dié的de山shān峦luán一yí座zuò挨āi着zhe一yí座zuò。山shān峦luán的de附fù近jìn，是shì一yí片piàn郁yù郁yù葱cōnɡ葱cōnɡ的de小xiǎo树shù林lín，树shù林lín中zhōnɡ一yì棵kē棵kē茁zhuó壮zhuànɡ的de大dà树shù冲chōnɡ天tiān而ér起qǐ。绿lǜ油yóu油yóu的de草cǎo丛cónɡ中zhōnɡ，各ɡè色sè的de花huā朵duǒ星xīnɡ星xīnɡ点diǎn点diǎn，像xiànɡ一yì只zhī只zhī萤yínɡ火huǒ虫chónɡ。柔róu软ruǎn的de草cǎo坪pínɡ上shànɡ，几jǐ只zhī可kě爱ài的de绵mián羊yánɡ正zhènɡ在zài悠yōu闲xián地de吃chī着zhe草cǎo儿ér，几jǐ只zhī吃chī饱bǎo了le的de绵mián羊yánɡ就jiù在zài草cǎo坪pínɡ上shànɡ翻fān滚ɡǔn、嬉xī戏xì。

啊ā，这zhè一yí片piàn原yuán野yě真zhēn是shì太tài美měi了le！

指导老师：李 琰 莫先武

小编寄语：

到dào了le美měi丽lì的de田tián野yě里lǐ，心xīn情qínɡ也yě变biàn得de明mínɡ亮liànɡ了le。多duō亲qīn近jìn大dà自zì然rán，不bù仅jǐn可kě以yǐ开kāi拓tuò我wǒ们men的de视shì野yě，也yě有yǒu助zhù于yú激jī发fā我wǒ们men的de灵línɡ感ɡǎn，积jī累lěi出chū精jīnɡ彩cǎi的de素sù材cái。

秋天的原野作文 篇9

秋高气爽，蓝蓝的天空中飘着几朵洁白的云朵。大雁在编队南飞，一会儿排成“一”字，一会儿排成“人”字，有趣极了!连绵起伏的山上，有火红的枫树，有碧绿的松柏。真是层林尽染，美不胜收!

山脚下，村庄里，一听，有小狗“汪汪”的叫声;有公鸡“哦哦”的打鸣声，热闹极了!树木多的成林，村庄遮掩其间。

再看那田野，金黄的稻田在微风的吹抚下，掀起一层层金黄的波浪。梨树上也长满了水灵灵的鸭梨。苹果树也不甘落后，同样长满了又大又红的苹果。好一片丰收的景象啊!

池塘里，会唱歌的青蛙开始放开嗓子歌唱。小鱼也长的肥肥的，在水里清闲地吐起了小泡泡，可爱极了!

原野的春天作文 篇10

蓝蓝的天空一望无边，几朵白云有的像百兽之王老虎、有的像可爱的小兔、还有的像淘气的小猫??????真是千姿百态!我看得眼花缭乱。布谷鸟一边飞一边叫：“布谷!布谷。”好像在说：“春天真美!”

草地上，草儿们换上了新衣裳。蚂蚁们开心得直打滚儿。勤劳的蜜蜂正采蜜，还在“嗡嗡嗡”地叫。听，“砰”原来乌龟和兔子又在赛跑??????

小溪里，鱼儿在比赛吐泡泡。螃蟹在锻炼，他们可开心了!

绿色原野上的独特风景 篇11

地点：泉子沟，位于新疆玛纳斯清水河地区。

丹霞特色：泉子沟属于玛纳斯红山构造带，属典型的侏罗纪喀拉扎组地貌，这一段底层出露完整，因其自身中新生代湖泊相、河湖相泥岩、砂砾岩在地壳内外力作用下形成了形色俱佳的褶皱山体，是非常适合摄影表现的地貌奇观。一座座平地而起的红色山峰，像破土而出的红色竹笋，在绿色的原野上构成了一道独特的风景。

不知何时，已经习惯在周末逃离自己，在山野的气息、虫鸟的啁啾中去体会生命。而自然又常常给人一些源于生命本身的无法抗拒的诱惑，那密林深处，峡谷尽头究竟隐藏着什么？那阳光掠过，清风吹拂的地方还有多少不为人知的奇境？正是这些未知引导着我无止境地追寻……

“玛纳斯”蒙古语意为巡逻者，因古代玛纳斯河岸有巡逻土兵而得名。泉子沟位于玛纳斯清水河地区，其南面是美丽的山甸草原和茂密的云杉林带。泉子沟由六座东西排列的红色侏罗系山峰构成五个山垭，沟内地势平缓，绿草如茵，它像一个婀娜多姿的睡美人，头枕着浩莽天山的依连哈比日尕山峰，伏卧于浩渺的准噶尔盆地。

这次我们同行的33个山友中，有相知多年的老友，也有初次相识的新友，有户外阅历丰富的徒驴，也有热衷摄影的色驴。一下车我们便看见远处的山峰上尽是皑皑的白雪，在正午的阳光下泛着蓝色的光泽，山顶像是被一层蓝色的薄雾笼罩。大家沿路前行，正前方是一座红褐色的山体，好像一块巨大的红色石头。

其实在车上的时候，我便注意到在这里的路边整齐地生长耸立着这样的巨石，像是连成一片红色的城堡，在这些城堡的背后，则是皑皑的雪山。走过这些红色巨石，展现在眼前的是开阔的草地和稀疏的灌木丛。在春天乍到的季节，呈现着黄褐的温暖色调，在强烈的阳光下安宁而温和。

泉子沟属于玛纳斯红山构造带，是典型的侏罗纪喀拉扎组地貌，这一段底层出露完整，背斜形态良好，岩层清晰。这一段的山岩，呈现出四千万年前到一千二百万年前之间的渐新纪—中新纪—上新纪的山体特征和底层构造。喀拉扎组山因其自身中新生代湖泊相、河湖相泥岩、砂砾岩、砂岩在地壳内外营力作用下形成了形色俱佳的褶皱山体，是非常适合摄影表现的地貌奇观。一座座红色山峰平地而起，像一丛丛破土而出的红色竹笋，在绿色的原野上构成了一道独特的风景。

当我们的双脚踏在这片草地上，目光所及是无边的辽阔和平静。边塞草原的辽阔，大漠绿洲的平静。在这里，哪里都不是路但哪里都可以走，哪里都不是床但哪里都可以躺。红山绿野，相映成趣，山林草原，秀色可餐，身处其地，如何不让人陶醉？

这满眼的葱翠，瑰丽的山峦，高远的天空，于我并不陌生，准确的说，这是我第三次踏上这片土地。新疆的独特就在于此，同样的风景，换一种角度，还会发现别样的美丽。至今我仍清晰的记得，初次接触户外运动时，第一次背着传说中的登山包来到山野之中，透过一草一木的气息，我能够感觉到其中孕育的生命。在草甸上行走，脚底软软的，心脏可以感觉大地的脉动。

队伍开始爬坡，连续不断的大缓坡，我们的身旁是棕红色的灌木和片片残存的冰雪，让人的感觉在温暖与寒冷间交替。抬头望去，我们仿如在草地上缓缓前行的蚂蚁。

登上坡顶，眼前豁然开朗，蓝天以一种肆意的奔放姿态展开。那些红褐色的巨岩在蓝天下排列，奇异而雄伟，让人忽然联想起远古的王陵，平添几分诡秘。山下的草地辽阔雄浑，是一种沁人心脾的舒展与惬意。我们站在这里，被亘古不变的大自然一把搂入怀里，无法抗拒。

红色的山峦像是奔流的血液，映衬着高远的天空，这是一片神奇的土地。走着走着，便会思绪如风，恍惚间，已不知身居何处。背着我心爱的相机，选择好拍摄地点，安静的等待着需要的最佳光线……

我总觉得，人的一生，注定要去某些地方，就好像你注定会遇到一些人。生命之中，不同阶段，会遇见不同的风景，或许雄奇，或许灵秀，或许惊艳，或许质朴，而我之泉子沟，便印证着我生命里这段平淡却色彩斑斓的日子。

户外探险》提示

交通：从乌鲁木齐出发包车走312国道到玛纳斯县城，或在火车站旁的北疆客运站乘坐去玛纳斯的班车。在玛纳斯县城转乘去清水河的班车，从玛纳斯往南山旅游区公路的五十多公里处的一个三岔路口下车，从旁边的一个简易公路上开始徒步，路过一个村庄后大概走三四公里就到了。

原野的作文 篇12

一、争论不休的仇虎

一些评论者认为, 仇虎的形象是不真实, 不典型的。在我们的印象中或者艺术作品中, 中国的农民总是“一定具有我国农民能具有的那种善良、勤劳、朴质、忠厚的美德”。而仇虎, 残暴、丑陋、眼里闪着凶狠, 狡猾、机诈, 简直没人情味。他虽说受焦阎王的迫害, 但这只能说是他们同一阶级之间的斗争, 仇虎“实在没有一丝一毫农民的气息, 已级完全不属于农民这一特定的阶级范畴了”。

而另一些评论者认为, 仇虎的形象是真实的农民形象。我觉得这种解释比较符合剧本本意。因为在他身上, 有一种巨大的内在的力, 这种力是与封建精神统治压迫下的腐朽空虚的精神面貌相对立的, 是用来反抗黑暗的封建统治势力的, 这种力只有深受压迫的农民身上才有。仇虎是十分普通的庄稼人, 他只所以有了粗暴的性格, 是因为他的经历具有特殊性, 自小遭迫害, 被打入监狱, 脱离了土地, 背离了家乡, 他不得不以一种独特的方式生存下去。

二、伦理道德与人性苦苦挣扎的仇虎

“每一种文化形式一经创造出来, 便在各种不同程度上成为生命力量的磨难”, 这在仇虎身上表现为伦理道德“父债子还”、“父仇子报”、“断子绝孙”的文化指令。他从地狱里逃回来, 带着对焦阎王满腔的悲愤, 可焦阎王死了, 只剩下瞎了眼的焦母, 懦弱的大星和尚在摇篮中的小黑子, 这一切使仇虎的复仇失去了对象, 就连复仇的理性都受到了挑战。但是, “父仇子报”, 他要替父报仇, “父债子还”, 他要焦阎王的儿子偿命, 可焦大星是那么善良, 懦弱, 是“连蚂蚁也不敢踩死”的“傻好人”, 而且还是自己儿时的好友。要杀焦大星, 要他的命, 仇虎感到内心的不安和恐惧, 这使他处于替父报仇和朋友情谊的争斗中。这种争斗在仇虎与焦花氏的对话中表露无疑:

仇虎:是, 他从前看我象他的亲哥。 (咬住嘴唇, 忽然迸出) 可是现在, 哼, 他是阎王的儿子,

焦花氏:那你现在为什么不动手?为什么!

仇虎: (挣扎, 慢慢地) 嗯, 动手的, 我要动手的……

焦花氏:可是你没有, 你的手下不去, 你的心软了,

仇虎:不, 不, 我的爸爸, (哀痛地) 我的心没有软, 不能软的 (低下头) 两代的冤仇!我是不能饶他们的。

“人们在他们引以自傲的能够创造文化的这上帝般的特性中, 不但没有感动幸福, 相反却感到了囚笼般的压抑。”这样的“文化”, 造就了人不能掌握自己的命运的悲哀和无奈。仇虎生在这样的时代, 注定了他的悲剧, 放过了焦大星, 对不起父亲、妹妹, 因为他对爸爸起过誓, 他要报这两代的冤仇, 他怕担当不孝的罪名, 一辈子受到伦理道德的遣责;杀了焦大星, 对不起朋友和良心, 一辈子受到良心的责问, 杀与不杀, 仇虎在苦苦挣扎, 最终, 他选择了“杀”。不, 不是他选择的, 是当时的“文化”替他选择的。

三、自责不休, 精神分裂的仇虎

仇虎复仇以后, 良心的遣责在他的意识中占据了主导地位。因而, 此时的仇虎不但没有获得丝毫的快慰, 相反, 却陷入了无边的惶恐、自责之种, 陷入了灵魂的分裂与挣扎之中。他知道, “这上面的血洗也洗不干净的”。小黑子的死也使他感到恐惧和罪恶, 他的心乱了, 他问道:“血洗的掉, 这心跟谁能够洗得明白, ”仇虎复仇杀人前的矛盾犹豫和杀人后的恐惧, 悔恨, 使他掉进了一座“心狱”, 承受着“心狱”的折磨, 陷入深深的自责中无法自拔。因此在出逃途中, 他“简直是到了地狱”, 内心一刻也无法平静。他的心累了, 他走不动了, 仿佛成了石人, 于是有了漆黑的天空, 乌黑的山峦, 神秘的原野, 接着出现了伞, 多种人形, 黑圆圆的肉球, 举着小黑子的焦母, 牛头马面, 这一切切幻觉, 把他一步步向深渊推进, 使他更难跳出自责的心灵。他虽然逃入林中, 但枪声鼓声、红灯笼, 焦氏凄厉的喊叫声始终如魔影一样纠缠着他, 大星临死前的话也不时飘进他的耳中。

仇虎摆脱不了心灵的炼狱, 即使在他这“原始人的乐园”森林里也感到极大的恐惧, 灵魂受到严厉的审判。他无法走出, 因为这里是他的家, 他的归宿。也只有当他掷掉镣铐, 仆地而死, 他的心灵才能从心狱里彻底解放, 他也才能完全回归到自己的精神家园。

四、反抗的仇虎

潘克明认为, 《原野》不仅入林三分地刻画了仇虎本性的善良、良心的遣责, 更主要地是有力地反映了他的至死不屈的反抗精神。《原野》的外部冲突是仇虎的复仇, 向焦家斗争, 表现农民的复仇反抗;内部冲突是仇虎的内心矛盾恐惧与遣责, 这两个冲突最后逐渐靠拢。仇虎内心冲突愈强, 他的反抗意识也愈烈。先是表现在仇虎在各种幻觉的纠缠下拼命挣扎、苦斗, 然后发出了“我们上哪去”的呼喊。他要去阎罗殿问个清楚:“我仇虎为什么生下来就叫人欺负冤枉”。可阎罗王和焦阎王一样不辨是非。他的面前出现了一对对的囚犯, 他仿佛看到了狱中的自己, 仿佛鞭子打在自己身上。这些幻觉都在仇虎面前呈现了焦阎王及其代表的阴曹地府一般的社会本质的丑, 本质的恶, 仇虎的内心已由自责转向愤怒、坚强和反抗。

秋天的原野作文 篇13

秋天的景色可真美啊！西面的山坡上长着几棵柿子树，一个个黄澄澄的柿子象一个个小灯笼，柿子树旁边种着几棵白杨树，树上的叶子已经黄了，一片片落叶象蝴蝶一样在空中飞舞。还有那酸枣树上长着深红色的酸枣，摘几颗放在最里，酸的我直咧嘴。还有那地里的一串串红辣椒就象是红宝石，当然少不了那一嘟噜，一嘟噜金灿灿的玉米好象说：“秋天让我丰收了，秋天让我丰收了。”还有苹果树上红红的苹果颤悠悠的压弯了树枝。还有好多的果树，都结着丰硕的果实，展示着一年来的成果。

我爱你，充满绚丽多彩和无比喜悦的秋天。

原野的作文 篇14

——题记

希望的原野包揽了我们的一生。小时候，希望是一轮熠熠的朝阳;长大了，希望是一轮火红的烈日;年老时，希望是一轮金黄的夕阳。

希望从原野的东边升起。阵阵鸡鸣后，天空中出现了缕缕炊烟。渐渐地，切菜声和小孩的哭声打破了打破了这清晨仅有的宁静。很快，哭声停了，取而代之的是小路上孩子们口中哼的小曲儿，断断续续的音节里有一种朝气的因子“跑”了出来。耕地里，吆喝声伴着道道清脆的鞭声响起，大人们就此开启了一天的忙碌。

希望在原野的正中停留。吃饱喝足之后，孩子们躺在凉席上做起了美梦，时不时还在呢喃些什么，梦见的也应该是外面湛蓝的天空和茵茵的草地。青年们肩负家里人沉重的希望背井离乡，奔赴到他们梦中的城市。老人们佝偻着背目送青年们离开后久久不肯挪动脚步，仿佛这样，青年们前方的路途就能顺畅些。耕牛咀嚼着嘴里多汁的嫩草，看向前方的眸子里带着些许干劲。

希望在原野的西方发出火红的光。老人们步履蹒跚地跟在孩子后面。孩子手里拿着狗尾草，嘴里念着今天新学的诗，朝那间有着饭菜香气的屋子蹦去，时不时会停下来，等老人跟上了再走。早已等在门口的妇人焦急地张望，听到孩子的声音后走上前扶着老人一步步走向黑暗中的点点星光。

希望自原野的朗朗书声中发出光芒。“少年强则国强”，字字清晰嘹亮，少年们心怀希望，用功读书，想着有一天能够成为家人和老师期望的样子。男生们的`梦想多种多样;而女生呢，她们的梦同样绚烂......

希望在原野的阵阵鞭声中起伏。耕地里，老牛“哞，哞”的叫着，大人们手里的鞭子一道道地打在牛背上。他们不知疲倦地驱赶这来之不易的牲口，想着它往后改卖个什么价钱......

希望从原野的说笑声中积攒着落下。老人们孜孜不倦地聊着他们年轻时的趣事，时不时还会分些心朝田野，森林或是学校看去。他们总盼望着自己能慢些老去，可奈何时光流逝，谁都无力面对岁月的苍白。

我们现在正值青年，需要好好学习。虽然可能没办法报效祖国，也可能成不了大器，但只要我们怀揣着希望，每天都会过得很好。因为希望会随着每一天的太阳从东方升起，从西方落下，甚至，通过月亮进入你的梦里......

小时候的我也会高高兴兴的去上学，嘴里哼着连词都记不住的歌，又蹦跳着放学回家，看着影子在地上缩短，又拉长。这时，我心中的希望又变成了无数个透明的泡泡，它们会在阳光的照耀下映出周围的一切，并把它们都变成彩色的……

记得有一个放学的下午，上一分钟还阳光明媚之后就大雨倾盆了。我站在校门口，焦急地四处张望，目光时不时掠过湿透的鞋子。终于，我看见校门口出现了那一抹熟悉的身影。顾不上头顶的大雨，我冲过去抱住她，别人看不见，但我知道，我给了这场大雨一个礼物，它的名字叫一滴眼泪......

希望，是我们从小到大的憧憬。下雨时，你会希望有人能和你一起;爬山时，你会希望有人在山顶等你;吃饭时，你会希望有人懂你的口味......

原野的作文 篇15

建好一所学校, 配备一所学校

在彭州市通济小学的校园里, 记者见到学生们正在整洁的板房教室里上课。杨川校长对记者说, 在汶川地震刚过的5月2 3日, 温总理就来到这里的帐篷教室, 亲切地给同学们讲课, 教育孩子们舍弃小家爱大家, 并在黑板上写下了一个“爱”字。如今, 这里灾后重建的工作全面展开, 新校舍的施工正在进行, 学校师生即将在9月1日全部搬进新校舍。提及灾后的校园重建, 杨校长说, 学校非常重视信息化建设, 鼓励教师运用现代化教学手段, 同时学校正在加强对教师的教育技术培训。大部分教师通过培训进步很快。根据彭州市电教馆的精神, 学校要求教师的计算机能力人人过关。学校在教师专业考核时也增加了多媒体使用方面的内容。

“这里的老师非常敬业, 非常爱孩子, 有好多学生是进城务工农民的孩子, 教师们将更多的心血和爱心倾注在孩子们身上。”在彭州市西郊中心小学的临时校长办公室里, 牟忠瑜校长这样对记者说。西郊中心小学有2名信息技术教师, 1间多媒体教室, 教师们可以在这里开展研究探讨课。灾后社会各界伸出援助之手支援校园重建, 她相信, 搬到新校舍后, 学校的信息化建设会更好, “有了社会各界和各级领导的关心和支持, 学校一定能够办好, 家长一定会更满意”。

“建好一所学校, 配备一所学校”是彭州市教育局提出的校园重建目标。在老师们的话语里, 记者深深感受到学校师生们对搬进新校舍和开启新生活的美好期待。

内涵发展, 至关重要

穿过一条长长的巷子, 记者来到了彭州市新兴镇九年制学校。一个班的学生们正在一间拥有3 0台电脑的板房中专注地上信息技术课。学校的王宁波校长介绍说, 学校所有的房子, 包括教师的宿舍在地震中全部损毁, 教学设备包括电脑和多媒体设备也都被压坏了。信息技术课现在使用的是由厦门地区捐助的计算机设备。王校长对记者说, 这里的老师在上课时使用多媒体教室已成了自觉的行为。搬到新校舍后, 学校的信息化建设将达到比较先进的水平, 尽量做到每个教室都有多媒体设备。

当问及现在灾区校园重建最需要什么, 王校长意味深长地说:“除了必备的硬件设施现在仍然需要, 更重要的是学校需要智力上和软件上的支持。我们需要对教师的教育理念和教学方法进行培训, 使学校走上良性循环的道路。灾后重建, 一切硬件重建容易, 但内部的精神的东西是我们迫切需要的。”在记者走访的几所学校里, 校长们反复提到要努力发展学校的内涵。谈及今后学校发展的打算, 王校长说, 重构积极的校园精神是首当其冲的。这些只靠心理干预是不行的, 还要全方位地关注教师心理和生活条件。

经历这次罕见的自然灾害, 面对当前的全球金融危机, 王校长把生命教育作为学校今后发展的一项重要工作。他提出生命教育应该有三个层次, 包括珍爱生命、生命要有目标、让生命更有意义。希望为孩子的终身发展奠定基础。

网络让教育动起来

当记者来到彭州市天蓬镇清平小学时, 被眼前一座崭新的教学楼吸引了。只见金黄色柔和的墙面上, 一只洁白的鸟振翅欲飞。学校的安蓉校长介绍说, 这就是新建好的教学楼——白鹭楼。教学楼后面, 学校的二期工程正在紧锣密鼓地施工。记者走上白鹭楼二楼, 来到学校的计算机教室, 只见5 0台联想品牌的新电脑整齐地摆放着。这里的信息技术教师表示对学校信息技术设备的配备比较满意。到9月份的新学期, 将有两间计算机教室开始使用, 这样就可以满足每个班一周一节的信息技术课。

安校长向记者介绍, 目前清平小学已经和厦门市的演武小学结成对子, 开展远程教师培训, 进行网络教研。清平小学的教师们通过网络论坛、Q Q交流等多种形式向教育发达的地区学习教学经验, 不断地将先进的教育理念带入校园中来。

刘晓庆们的欲望原野 篇16

然而，从刘晓庆在《原野》中的部分裸露，到张瑜在《庐山恋》中的羞涩一吻，从文革时期的地下手抄本《少女之心》，到张贤亮的《男人的一半是女人》：在表面的波澜不惊底下，一场看不见的性解放已惊心动魄地上演了。

一粒绽开的纽扣：

导演叶向珍的“幽会实验”

1989年，当叶剑英的女儿叶向珍决定将《原野》拍成电影时，作者曹禺并不知道这位叶大小姐要做什么。

叶向珍却认真地做起来。她找到当时的中国新闻社副社长兼南海影业公司董事长吴江获得20万元经费。演员也是精挑细选，男主角选定了“硬汉”杨在葆，而女主角“选来选去觉得刘晓庆最合适”。当时刘晓庆正在拍摄《神秘的大佛》，接到通知后非常干脆：“这个角色非我莫属。”

《原野》既是名著却又遭到过批判，因此拍摄过程十分谨慎。

“当时拍刘晓庆和杨在葆的一段幽会的戏。导演组在现场开会，讨论怎么表现两个人亲热过。有人说刘晓庆的两个扣子都解开，有人说不行。最后定的是只解开第一个扣子，再把领子拉大一点。”《原野》副导演黄嘉明说。

影片从1979年10月开机，到12月杀青，历时3个月，最终花费23万元人民币。

然而，因为这粒绽开的纽扣，《原野》只能对内禁演、对外发行。在当年威尼斯电影节上，《原野》获得“世界最优秀影片推荐”的荣誉，花金子的红袄黑裤被送到法国博物馆，代表中国电影永久展出。

《原野》的海外走红和国内被禁，使得民间传言纷纷，有的说里面有刘晓庆的全裸镜头，也有人称这部片子有两个版本，裸露的镜头就是专门出现在卖给外国人看的版本里。

1988年，《原野》荣获第11届《大众电影》百花奖最佳故事片奖。影片女主角刘晓庆在颁奖会上感慨道：抗战8年，《原野》是7年后才允许上映！

《原野》公映时门票抢手，人们纷纷冲到电影院去看传说中的裸体镜头，他们看到的是花金子拈着田野里的小花与仇虎含蓄的对手戏。

手抄本里的性启蒙挣扎

少女静秋和老三和衣躺在床上，紧张而羞涩。不久后，静秋陪朋友去医院堕胎，看到朋友的痛楚以及周围大妈道德审判的眼神，陷入猜想的恐慌：自己会不会也怀孕了？

这是电影《山楂树之恋》描述的“文革”岁月。在人民的一切生活都被纳入国家计划的时代里，性教育随着性的“可耻”程度的升级，渐渐被放逐到计划之外。

60年代末，当美国年轻人喊着“要做爱，不要作战”时，中国的年轻人却听从号召，随身携带荷尔蒙，“到广阔的天地去”。文革开启了全面禁欲的年代，刚刚萌芽的性咨询和性教育被扼杀于摇篮。潘绥铭回忆，在乡下，他第一次看到猪狗交配，目瞪口呆，还从农民的日常语言中，学到了鲜活的性知识。

民间的性启蒙与性教育途径更多集中在地下流传的手抄本，最红火的莫过《少女之心》，那是当时惟一直接描写性行为和性器官的手抄本。三十年后的今天，人们发现，“文革第一淫书”的描写，其实并未超出《赤脚医生手册》中有关生理卫生知识的介绍。

1985年，张贤亮的《男人的一半是女人》第一次在严肃文学上描写性；而阮芳斌主编的引进西方性知识的《性知识手册》出版，被誉为是当时的破禁之作；同年，从西方引进的“性学”书籍和文章开始在国内公开出版。上海大学社会学系教授刘达临在上海开办了中国第一次性教育讲习班。

“庐山恋”30年：从“蜻蜓点水”到“湿身热吻”

除了文学作品，各个时期的影视作品也反映了中国社会对性的不同理解和关注：80年代最初那几年，每一次身体化的凸显，都能引来轩然大波。

1979年，《大众电影》用法国影片《水晶鞋与玫瑰花》中一张男女主角的接吻照片作封底，引发了中国大陆“他们在干什么？”的大讨论。

第二年，电影《庐山恋》上映：风景优美的庐山风景前，张瑜含情脉脉看着郭凯敏说：“孔夫子，你就不能主动一点儿吗？”并羞涩地闭上眼睛。当郭凯敏害羞得把脸转向另一边，张瑜主动在其脸颊上印上“蜻蜓点水”的一吻。

这不到一秒钟的“蜻蜓点水”震撼了一代人，《庐山恋》成为年轻男女的恋爱教科书，而张瑜也晋身为时代的梦中情人。