九寨沟的资料

九寨沟的资料（共15篇）

九寨沟的资料 篇1

四川的九寨沟是一座美丽的“人间仙境”。九寨沟的美，在于几处景色各异的山沟。

去年夏天，我和妈妈有幸游览了这座“人间仙境”，我们首先来到了树正沟。一条美丽的瀑布迎面而来，这就是树正瀑布。它就像一条白帘飞流直下，飞溅的水花在阳光的照耀下，发出七彩的光。

过了树正沟，就来到了景色最为奇特的日则沟。这里聚集着许多美丽的湖泊，五花海、熊猫海、天鹅海...每一个湖泊都清澈透明，就像一块块水晶镶嵌在青山之间，甚至能看得清几十米水深下的石子。

走完日则沟，我们来到最后一条沟——则渣洼沟。这里一年四季景色迷人，最为著名的是春冬时分残雪与盛雪之景。春天，山顶白雪皑皑，山下百花盛开，就像一座五彩缤纷的大花园。冬天，四周白雪一片，又变成了一个晶莹的琉璃世界。

啊!九寨沟，你真不愧是“人间仙境”!

公众号：郭老师语文课堂

九寨沟的资料 篇2

五花海其实是一个湖, 不过藏语中常把“湖”称为“海”。它的颜色很多, 有蓝色、绿色、黄色、白色和红色, 就像一只开屏的孔雀, 把尾巴铺在了丛林、峡谷边上。我想:那神奇的海一定是很久很久以前的孔雀仙子把她的五彩衣遗留在这里才孕育出的, 给这里的花草树木增添了一份美丽!看着波光粼粼的湖水, 我真想变成一条五彩鱼, 在里边自由嬉戏, 然后融化在五花海的心里。

刚看完五花海, 箭竹海瀑布已经在哗哗地唱着歌, 招引着我们过去啦!那瀑布从高处绕过一棵棵树流下来, 像一条条白色的哈达, 给远方的客人送来吉祥。我赞美箭竹海瀑布, 它那纯洁的水是远处高山上白雪的精灵!它流过高山, 流过峡谷, 流过树林, 流过草地, 滋养了许多的生命!

在海拔3800米的长海边, 我还看到了一棵旗树, 它只有一边长了枝叶, 像一面迎风飘扬的旗帜。远处的高山上只有巨大的岩石;近处的长海已经是白茫茫的一片, 厚厚的冰层上面是白花花的雪:生命在这里仿佛已经封冻!而旗树虽然只是一边有枝叶, 但仍然顽强地活着, 让人对生命敬佩不已……

不知不觉间, 太阳快要落山了, 我恋恋不舍地往山下走去。山风不断地吹动着我的衣服, 那是九寨沟的手在牵动着我的心、牵动着我的梦, 想把我留下来。啊, 家乡的九寨沟, 我魂牵梦萦的地方!

(指导教师:罗红梅)

老师的话:

永远的九寨沟 篇3

去九寨沟和黄龙一览这一人间仙境是我多年的愿望，终于在深秋时节一个偶然的机会，我有幸踏上了去九寨沟的旅途。

汽车出甘肃省甘南自治州入四川省，路经川西北的阿坝藏族自治州的若尔盖大草原。若尔盖广袤的草原曾经是红军长征时走过的水草地，如今是一片水肥草美的天然牧场。我们路过时正值中午时分，清风徐徐，秋高气爽，草地上的牛羊点缀在茫茫的牧场上，显得十分壮观。

临近川主寺，山势陡峭，峰峦之间已是茂密的原始森林了，不时可看到藏族的村寨。每个村寨都在附近的山坡上立起一排旗杆，上面挂着各色经幡和彩旗，它们在青山的陪衬下显得非常醒目。这里的藏民住宅宽敞大方，从廊檐屋宇、窗棂门楣到上、下楼的阶梯，都由结实的松木精制而成，院内的木架上凉晒着收获的谷物。

到川主寺已近黄昏，落日照耀在红军长征纪念碑上，望着昂首挺立的红军塑像，不难想象当年红军所走过的艰难历程。如今，在这一片游人如织的土地上，依然凝聚着昔日的辉煌。

第二天一早，我们从川主寺出发，向美丽的黄龙寺疾驰而去。快到黄龙时，晨雾慢慢散去，山野的雄姿展现在我们眼前，山峰上的松林和冷杉挺拔俊秀，清澈的溪水奔泻翻滚，山坡上一丛丛灌木林虽不能与松林的高洁相争，但却用秋天缤纷的色彩将这里的沟沟壑壑装扮得姹紫嫣红，在晨晖中显得分外妖娆和绚丽。进入公园后，一条碎石铺成的甬道将人们引向密林深处，各种植物交错而生，翠绿的松枝、白杨的黄叶夹杂着藤本植物红色的果实，使人赏心悦目。通过栈桥我们来到了被誉为“天上瑶池”的清水池景观。高低错落的水池由石灰岩溶解后的钙化物质所形成，山上流下来的溪水漫过层层水池，留下波光粼粼的一泓泓清泉。池底的矿物质使水折射出奇异的色彩，在阳光的辉映下呈现出蓝、青和淡黄的色泽，构成一幅幅极为绚丽的画面。

走进黄龙洞，矗立的石灰岩壁令人赞叹，这些岩壁由因水流带来的钙化质日积月累凝结而成，远看似飞瀑直落而下，近看如水流戛然而止，难怪电视剧《西游记》的导演独具匠心地选择这一奇景送唐僧师徒四人由此踏上西去的征途。

我们来到黄龙的最高处，举目远眺，黄龙景色尽收眼底：山峰夹裹着蒙蒙的雨意，秋色在细雨中更显出几分苍劲和厚重。脚下的溪水不停地向山下流去，不知是想流入那些迷人的彩池中，汇成清澈的碧波供人观赏，还是匆匆而过，去寻觅它理想中的归宿。

下山途中，不时回首，那几缕云雾、几多山峰、几处飞瀑、几池清波如诗如画般展现在我身后，站在这一神奇的自然界屏幕前，我如痴如醉，久久不愿离去。

黄龙是那样的美丽，它美在自然与和谐，美在山因水而显得雄伟和壮丽，美在水因山而显得柔情和温馨；黄龙是那样的奇，它奇在美景天成，奇在多一树显得林密遮目，少一水显得水单而孤芳自怜；黄龙是那样的静，它静在万籁俱寂，只有流水潺潺，就连云雾也只在山顶萦绕，怕的是它低垂的雾丝儿会划破这里的静谧。

离开了黄龙，汽车向九寨沟驶去，而我依然陶醉在黄龙那美妙的自然佳境中。

九寨沟离黄龙约160公里，位于岷山山脉的南部群峰之中，绵延40公里。两岸山峰高耸入云，沟内各色湖泊珍珠般撒落在彩带般的峡谷之中，由于远离人烟稠密的城镇，这里的景观仍保持着原始的自然状态。

清晨，沟内的景物笼罩在浓浓的雾霭中，借着微弱的晨曦，我们首先去了镜海，以便观赏其水明如镜、景物倒映在水中的壮丽景观。到了湖畔，此时晨雾弥漫，一抹晨曦已将水面照亮，山峰、树影倒映在水中，浓绿的山野幽静异常，不时传来几声鸟啼，只见千万尾鱼儿在水底追逐嬉戏。不一会儿，一阵微风吹来，水面泛起阵阵涟漪，景物便海市蜃楼般很快消失了。被风吹皱的波纹向远处荡去，阳光透过晨雾洒满刚才还如镜的水面。我们这才知道，观赏镜海美景的最佳时刻是在破晓时分。

游完镜海之后，我们来到九寨沟尽头的原始森林。这里古木参天，林间的草地上堆积起的腐朽植物和苔藓散发着清香，在林中行走，就像是在童话世界里漫游。抬头望去，那些高大粗壮的松树直耸云天，为了争得一线阳光，将笔挺的树干向着天际延伸，只在顶端才将绿色的枝叶铺展开来，就像一顶顶浓绿的华伞。密林边上是一片灌木的世界，深秋的缤纷色彩将它们装扮得如同盛夏怒放的花海。草滩上野草迎风摇曳，似在告诉游人，这里曾经有过一个多么烂漫的季节。

沿着公路下行，沿途景色美不胜收。突兀的山峰在阳光下熠熠生辉，不远处传来流水的轰鸣，著名的诺日朗瀑布已在眼前。沿石阶而下，便离瀑布近在咫尺。湍急的水流飞落直下，溅起的水花迎面而来，站在飞瀑下，我已被这夺魂慑魄的气势掠去了灵气，任凭水流从眼前飞过。落下的水流冲击着沟底的岩石，腾起的水雾淋湿了岸边的崖壁和树梢。走上公路回望瀑布，两旁的山峰对峙，如雄险的山门倚水而居，瀑布的轰鸣如同悦耳的交响乐，以磅礴的气势叩响了这寂静千年的山门。

来到树正瀑布时正值中午时分，在阳光的照耀下水色变得更加深蓝，水从树林间的浅滩上流过，泛起的一朵朵水花如出水芙蓉初显花蕊，此情此景令人癫狂。

美丽的九寨沟 篇4

我刚进门的时候感觉也什么意思，可是，妈妈和我说，咱们坐一次观光车你就知道好不好玩了。

我们坐上观光车往箭竹海走。哇！一路的风景是那么美丽那么特别，因为有一面是浅蓝色，一面是深蓝色，非常的神奇。然后妈妈告诉我：因为，湖底的石头是蓝色的。可是我一看，石头明明是灰色的。我转身跟妈妈说：“妈妈，不是石头的问题，是光线和水的深浅有关系。”

我们下车了，往着瀑布走去，我兴冲冲的往前飞奔，瀑布到了。瀑布的旁边有一大片绿油油的大叶子真美丽，还有茂盛的枝叶五颜六色。我摸了一下，好凉啊！

瀑布很长很美，水花飞溅下来，像珍珠一样。我还知道西游记是在这拍摄的。

现在，我们要去五花海了，我们飞快的走过去。五花海到了，五花海的湖水是那么清澈，几座大山倒映在湖面上形成了一座小岛，小岛的下面还倒映着云彩，非常的像我心目中的天空之城，五光十色美丽极了。

美丽的九寨沟 篇5

放暑假了，妈妈带我到九寨沟游玩。那里风景优美，景色迷人，山青水秀。那不但美丽，而且凉爽。那里有四大景点，有五彩池、瀑布、树海和雪峰。这四大景点我最喜欢雪峰。

那里非常好玩。可以打雪球，堆雪人等等。而且我又喜欢凉快，所以这四大景点之中我最喜欢雪峰。

五彩池那里非常美丽。听说这里是神仙住过的地方——世外桃源。我认真地看了看，那五彩池分别有五种不同的颜色：有红的、黄的、蓝的、紫的，还有绿的。五彩缤纷的五彩池的形状可多了，有的像葫芦、有的像盘子、还有的像锋利的大镰刀。五彩缤纷的五彩池的水可清了，我和妈妈恋恋不舍地走了。

随后，我们来到帘帘飞瀑。那纯白色的瀑布，从天而降，好像千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔下来，又像一位老婆婆的头发一条一条地掉下来，还像一条白布挂在山间的石头上。那瀑布掉下来的水声音，像是一位小姑娘弹的乐曲，好听极了。

最后，我们来到郁郁苍苍的树海。树海的两边有很多株榕树，中间有一座大大的山，好象进入了“鸟的天堂。”

美丽的九寨沟作文 篇6

九寨沟的湖叫海子，名字怪极了，有精灵海、镜海、熊猫海......最美的就是五彩池了，它由柠檬黄、灰、碧蓝、翠绿、淡蓝五种颜色组成，水清澈见底，还可以看到一些干枯的树呢。

树林里上万棵大树拥护着熊猫们，树林里真静啊，几乎可以听到大地的呼吸。

瀑布里最美的就是诺日朗瀑布了，岩石一层一层。秋天时，仿佛大地都被瀑布感染了，特意为树木染上了各种各样的颜色。

九寨沟宾馆设计 篇7

九寨沟宾馆位于九寨沟沟口,原有九寨沟宾馆建于20世纪80年代后期,为九寨沟旅游区最早的宾馆。随着九寨沟景区的开发、时代的发展,原有宾馆规模已不能满足现代化星级宾馆的要求。宾馆的改扩建任务提上了议事日程。受甲方委托,我们接手了这个设计任务。这里海拔约3 000 m～3 100 m,空气稀薄、日照强烈、气候多变,夏季凉爽、冬季严寒,具有独特的高原地域性气候。又由于其处于少数民族地区,具有独特的地域文化及风俗,该地区保留有大量独具特色的川西北藏羌建筑,“藏羌风情”已成为当地旅游的重要资源,因此,无论从地域文化的延续发展还是旅游的商业需要,风景区的建筑风格都应具有藏羌特色。本设计正是本着这一原则,在该地段扩建一个现代化的、国际化的五星级酒店,宾馆平面透视图和鸟瞰图分别见图1,图2。

2 设计理念——结合地域的设计

建筑大师莱特(Frank L.Wright)曾说:“好的建筑是不会伤害到地景(Landscape)的,而会使地景比没有建筑物之前更美丽”。九寨沟这个被收入世界遗产名录的风景区,有着非同一般瑰丽奇特的地景。在这样的地景上设计一个所谓“好的建筑”是一次非常难得的机会,也是一个不小的挑战。为此,我们在如下三个层面上研究了当地传统建筑的地域性特征,并结合到九寨沟宾馆的设计当中。

2.1 传统聚落的空间模式

九寨沟宾馆是按五星级标准设计的一座现代化酒店,规模大、功能复杂。处理好建筑与环境在尺度上的协调关系,如何做到化整为零又零而不散,是设计面临的首要问题。建筑地段位于一段河谷之上,两侧皆为高山。依据这样的环境,参照当地传统村落的空间模式,将整个建筑处理成依山傍势、层层跌落的造型,建筑的各个部分成为既各自独立又彼此相连的整体,颇具一种“山寨”之势。

2.2 传统建筑的造型元素

九寨沟地区的民居有自身的特点,坡屋顶、穿斗架、夯土墙构成典型的外在特征。在九寨沟宾馆设计中,这些特征被提炼出来作为造型元素,在酒店客房裙楼的设计上反复应用。另外,入口门厅的造型来自藏族的休闲帐篷。这种帐篷通常为白色,在春暖花开外出耍坝子联欢时使用。标志塔的造型则要现代和抽象一些,它融合了佛塔和碉楼的特色,颇具巍巍之势,与主体建筑群体量上取得均衡,成为建筑竖向构图的中心。

2.3 传统建筑的装饰特征

藏族传统建筑的装饰主要体现在女儿墙、窗套、门头、柱子等部位。宗教性建筑装饰复杂、色彩浓重,对比强烈,民居则要朴实简单一些。九寨沟宾馆在建筑装饰及色彩方面,吸收了传统的特点并进行了中和和简化,力图简洁明快、朴素典雅,与现代化酒店的风格相吻合,与青山绿水的环境相协调。

看似宽宏的自然环境,容量是有限的,而且非常脆弱。建筑的价值在于能够为环境赋予意义,并取得地域上的认同。九寨沟宾馆作为一个多层次的分散又集中的建筑群综合体,把如此功能不同、规模不同的空间有机地组织在一起,形成了一个新的环境认知图标。但整个建筑群并不显突兀,在体量上与环境尺度是协调的,在形态上延续了原有环境的肌理。建筑群的空间是自由的、开放的。新的功能、新的场所,为新的地域活动创造了条件,也为形成新的地域价值奠定了基础。

3 设计特点

九寨沟宾馆是一个功能复合的综合体,包括酒店住宿、温泉洗浴、国院会议、文化展览等功能。

3.1 功能布局

平面布置充分考虑与老的九寨沟宾馆相结合,延续其院落式布局特点。根据功能要求从东到西将建筑分为酒店区、旅游服务区、后勤区3个建筑群。这样,功能分区较为合理,分散的建筑群尺度与狭窄的山谷地势配合得当。

3.2 建筑细部与材料使用

对于建筑的具体形式,特别是一些建筑细部的处理,我们采用传统建筑形象“陌生化”的处理手段,以现代材料,现代技术,现代的手法来表达传统的地域特色,使得建筑的形象既新颖,又熟悉,在传统与现代之间达到某种平衡。

在宾馆入口的处理上,柱廊、坡屋顶上的三角形天窗及其背后藏红的密柱和毛石墙面,组合的形式是全新与现代的,而其产生的光影效果,使人联想到传统藏族建筑室内外某种神秘感。在材料的使用上,传统的毛石墙面与现代的钢材与玻璃对比地组合在一起,突出其现代的特性,使得对建筑产生陌生感,而传统材料又能够产生对于地域传统的联想与回忆。在建筑山墙部分,墙体槽钢的组合使用表现出一种类似传统木框架的视觉效果,成为一个固定的造型元素,与平屋顶反复的层叠组合。这一形象来自于卓克基传统藏寨活泼跃动的一组组山墙。山墙上的槽钢设计为传统的藏红色,用在这里却很具有现代感。玻璃替代木板成为填充于其间的维护材料,充分表现出现代建筑的特性。在墙面的划分上,使用黑色的槽钢嵌入墙内,形成方格形的划分,也使人产生对传统藏族图案的某种联想。

3.3生态环境

本设计采用先进的生态环保理念,充分利用当地气候特征,在空调系统中,取消了制冷机组,利用山中温度较低的溪流水来制冷降温。这些都表明了我们以一种谦虚、平和的姿态去面对周边环境,在考虑到内部环境的同时,也展示了对外部整个环境的关爱。

4经济技术指标

净用地面积:22 000 m2;总建筑面积:60 000 m2;地上建筑面积:50 000 m2;地下建筑面积:10 000 m2;其中,标准间:1 000间;商务套间:20间;总统套房:1间。

5结语

九寨沟宾馆的设计,正是希望有一个现代建筑能够表现出对于地域环境的尊重,对于传统地域建筑文化的继承与发展。同时在创作过程中,希望除去形式问题外,能够更为深入地表现地域建筑的内涵,如对于地形与地域气候的呼应等等,使建筑现代的内容与形式达成某种和谐统一。

参考文献

寂静的九寨沟雪事 篇8

冬季，雪地中的野鸟

落雪时节，伫立窗前或漫步纷飞的雪中，都能使人获得一种极为难得的平静。仿佛在经历了漫长而紧张的日子后，终于获得了一种心灵上的宽余感，可以用来梳理沉积了好久的灰尘。在九寨沟，落雪也正好是在游人稀少的时候。一夜醒来，满目皆是皑皑白雪，在晨光的照射下透出悠悠的暗蓝，寂静中，只有早起的野画眉在窗外的杂灌丛里扑棱着翅膀，发出“簌簌”的声音。

积雪使四周的一切也变得安静起来，谁也不忍心去打破这冬日的寂静。躺在床上，望着微熹一点点从窗外照进房间，没有昨夜的寒风呼啸，也没有河水在夏季不舍昼夜的轰鸣，一种静默开始在我的心房内外悄然弥漫开来。

更多的时候，我情愿独自一人在这熟悉得令人陌生的沟内漫无目的地行走，或者邀请同事在沟内的雪地里驾车，在一种速度的驱赶下，体味车窗外面这个宁静的白色世界：落雪铺满了长海、树正、则查洼，铺满了我们的家园。在山脊线的两边，阴山里森林肃穆，阳坡内杂灌萧瑟。这时，一群寒鸦在森林上空盘旋，不时发出几声嘶哑的鸣叫。冬天的九寨沟，海子们懂得内敛，因而流水变得收缩而节省，冰层在太阳的暴晒下，发出了破裂的声音，这声音在山谷回荡着，传到了很远的地方。当然，也是也是野鸭子在不结冰的海子上，成双成对地聚在一块儿诉说衷肠的时候，没有游人的打扰，它们终于可以清静地享受着空旷的美丽。

也许正是在这一次次暑去冬来的期盼里，在自然和不同季节所展示的变幻中，我的内心自觉或不自觉得开始了与自然的对话；我也早以从最初发出“啊”的赞叹，走向了凝神聚思，走向了沉默无言，仿佛找到了心灵上的一片肥沃的土地，在无言的熏沐里，我把自己当做了一粒种子，悄然播种下去，经过了十几年的漫长生长，又终于找到了自己。

九寨沟的雪一般是在冬、春降临的。即使在诺日朗以上的地方，在10月下旬或11月的上旬，晚上会下一点雪，但在中午太阳升起来的时候，就已经融化了。而积雪也大都铺在诺日朗以上的长海、原始森林那边，去那里看雪景成了冬天的一件乐事。然而，冬天是九寨沟休养生息的时候。在早些年的冬天，降雪使得在山林中的熊猫也忍耐不住饥饿的折磨，跑到山下留守人员的宿舍和单位食堂来寻找事物。有一年，就有一只大熊猫来到了沟口，饱食一顿后，在房前屋后漫无目的地溜达。一般来说，以前在冬天，由于血冷霜寒，游人很少来游九寨沟，除了少量从事绘画、摄影的艺术家，普通游人是不大上这地来的。

神奇的九寨沟作文 篇9

次日我们就开始了我们的曼妙之旅。九寨沟四季景色迷人。春夏时绿叶葱葱，一片翠绿映入眼帘，让人心旷神怡。九寨沟的秋季则是满山金黄，人们踏在落叶上感受大自然的静谧。这儿的冬季虽说比不上其他季节，却白雪皑皑，高大壮丽。对于摄影爱好者这实在是个极佳的拍摄地点。动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望雪峰林立，高耸云天。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观，被誉为“美丽的童话世界”

九寨沟分为三大景点，主沟呈“Y”字形。高差悬殊、气候多样、山明水秀。水是这里的主角。九寨沟位于山区，因常年积累的矿物质加上阳光的折射这里的水变得五光十色。碧绿晶莹的溪水好似项链般穿插于森林与浅滩之间。色彩斑斓的湖泊和气势宏伟的瀑布令人目不暇接。碧澄澄的蓝天清晰透明，白团团的轻云悠悠飘动。金灿灿的阳光泻向树梢，绿郁郁的森林映衬白雪。山间的海子明亮如镜，将万里长空，雪山雄姿，娇柔林海，灿烂山花，通通浓缩在清澈透明的湖底，使浅浅的湖底那么深远，那么悠美……

进入景区首先映入眼帘的是日则沟，这也是九寨沟风景线中的精华部分，美艳绝伦，变化多端，也是九寨沟景观的高潮。在这里有的海子色彩艳丽，如变幻莫测的万花筒;有的原始自然，如入仙境;有的幽深宁静，如摄人的宝镜，其间更有落差最大的瀑布、聚宝盆似的滩流，古木参天的原始森林，林间的小鸟在如画的环境中清脆地歌唱，轻轻地唤醒了林间地底的流水。各个景点排列有序，高低错落，转接自然，给人以强烈的美的感受，使人激动不已。

五彩池是九寨沟最小的海子，但是色彩最为丰富，不同的角度和位置有不同的色彩，在阳光的照耀下，颇为神奇。五彩池的水十分清澈，透过水面，可以看到池子中的岩石。在阳光的折射下发出五彩的光芒。池子旁常年经过风吹雨打的朽木倒下在池底。但水通透清澈到也成了一道靓丽的风景，旁边的高耸树林，让我们感受到九寨沟的神秘。

九寨沟风景的作文 篇10

我见过漓江清澈干净的水面，看过许多风景优美的小湖，以及领略过波谰壮阔的大海，却没看过如仙境般的九寨沟，九寨沟的”彩色”作文。一到那儿，开始还由于长途乘车的疲劳而不舒服，而美丽的九寨沟却像一副有效的药剂治好了我的”病”，使我有精神来观赏她那令人吃惊的五彩缤纷的沟。首先，我们观看的是熊猫海，熊猫海形状简直是一个熊猫，岸边缘时弯时直，时凸时凹，刚好凑成一熊猫伸出双掌拿着一根竖起的竹笋。”海中”，一块儿黄，一块蓝，一块绿......那熊猫全身宛如用彩色涂过，就连倒映在水中的绿叶也染黄了。我简直不敢相信自己的眼睛，使劲摇头，才惊讶地不得不相信是真的。是人工，是天然还是神话？怎样才会形成如此美丽的彩水？太阳光直射在时际只是湖的”海面”上，金光闪闪，分外耀眼，微波粼磷的湖面缓缓流动，加上五彩缤纷的彩色真乃天下奇观。随后，我带着一根又长又粗的树枝来到了五彩湖与仙境池，为什么？听导游说，五彩湖与仙境池比平常地面低近百米，接下去的山坡崎岖弯延，乱石堆砌，坑坑洼洼，下去可要费一番功夫，但我却坚持独立去，父母本想牵着我下，但我只喊一声：“我先下去了啊”。于是，我一溜烟便下去了，我用”拐杖”弯着腰一步步侧着身子缓缓下去，就这样，我谨慎地走下去，就块到了，远方一块若隐若现的水晶晶的”宝玉”般的池子，我一急，便冲下去，不料有一块大石头，“砰”我栽了个”狗啃泥”。我忍着疼痛爬起来，一看，满眼充满了无数颜色，这里的彩水分布很广，与仙境池联成一线，向远方眺望整个池成圆弧形，微微冒出一圈雾气，湖中又五彩缤纷，这儿的颜色加上哪儿的颜色又调成另一种颜色，画家画的，天上掉下来的？青红蓝绿白黄紫......什么都有，让人真想捧起一些，喝一口。可惜，工作人员不准，只能望水兴叹一天又到头了，只。得回去了，开始满眼的彩色现在还有，似乎每一件事物都那么美好。但逐渐又散去了，没办法，只好慢慢地回忆着，回忆着，果真，浮现出一幅幅美丽的图画......

九寨沟的资料 篇11

适合旅行季节：四季

黄龙是玉器山中一条南北向的沟谷，其奇妙之处是沟底的岩石晶莹光滑，类似石灰岩溶洞中的钟乳石，顺着山沟曲折蜿蜒，跌宕起伏，犹如一条黄龙盘旋而上。

九寨沟在巍峨的岷山山脉深处，因仅有九个藏族村寨座落在这片崇山峻岭之中，得名“九寨沟”。这里保存着具有原始风貌的自然景色。

勤劳的藏民，飘动的经幡，古老的水磨房，步履迟缓的牦牛，一切都融化在奇山异水，蓝天白云之间……

黄龙自然遗产档案

黄龙位于四川北部阿坝藏族羌族自治州松潘县境内的岷山山脉南段，属青藏高原东部边缘向四川盆地的过渡地带。风景区范围为东经103.25'59'"^104.8'45"，北纬32.30'53"-32.54'17"。最高峰眠山主峰雪宝峰海拔5588米，终年积雪，是中国现存冰川的最东点。总面积700平方公里，外围保护地带面积640平方公里。

黄龙以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世。巨型的地表钙化坡谷，蜿蜒于天然林海和石山冰峰之间，宛若金色巨龙腾游天地。自然景观犷中含精，静中有动，雄中有秀，野中有文，构成奇、峻、雄、野的景观特点，享有世界奇观，人间瑶池之誉。

黄龙属昆仑秦岭底层区，西秦岭分区，摩天岭下去，上古生界、中生界及新生界第四系地层发育较全。志留系、泥盆系、石炭系、二叠系以碳酸盐沉淀为主，厚度达4000米以上；三叠系为碎宵岩沉积，厚度达万米；第四系为冰川沉积和钙华沉积。

黄龙属涪江水系，涪江源于雪山梁，向东北偏南而流，纳入草湾沟，大湾沟，龙滴水等支流，子扇子洞出境，构成完整典型的树枝状涪江源水系。区内地下水发育，丰富的碳酸盐喀斯特裂缝水，是钙华沉积的唯一物质来源。

黄龙处于北亚热带，秦巴湿润区和青藏高原至川西湿润区界的两侧，属高原温带至亚寒带季风气候类型。气候垂直分带明显：海拔4500M以上为高山寒带；3000-4000M为高山温带；3000M以下为山地温带。特点是高山湿润寒冷，河谷干燥温凉，冬季漫长，春秋相连，基本无夏，温度变化大，日照充足。

成土母质主要为碳酸盐岩，替让春之分带明显，由高山草甸土，暗棕壤、棕壤组成。钙华景观区均为钙性土。

黄龙的植被处于东部湿润森林区向青藏高原亚高山针叶林草甸草原灌丛区的过渡地带。属东亚、喜马拉雅、北半球亚热带和温带四个植物区系的交汇地带，垂直带谱明显，植物种类丰富，植被类型复杂，群落结构和森林生态系统完整。森林覆盖率为65.8％。林相多姿，古木参天，松萝挂枝，苔藓和低等植物广泛发育，茵绿鲜嫩，橙软如絮。

由于黄龙独特的生态环境，是大熊猫等野生动物的理想栖身之地，加之山脉河流走向，有利于南方动物向北向高处分布，成为南北动物交汇与某些动物的保存中心。区内野生动物有兽类59种，鸟类155种，爬行类5种，两栖类5种，鱼类2种。

1992年10月，黄龙被审定为国家重点风景名胜区。1992年12月，黄龙正式被联合国教科文组织作为自然遗产列入《世界遗产名录》。

九寨沟自然遗产档案

在岷山山脉的皑皑雪峰下，有一条纵深40多公里的神奇山沟，山沟里，散落着大大小小一百多个色彩绚丽斑斓的湖泊，当地的藏族人称之为“海子”。这一百多个海子，就是令九寨沟神奇美丽的高山湖泊群。在茂密的原始森林和海子之间，分布着九个藏族村寨，九寨沟就因此而得名。

在九寨沟近3万公顷的原始森林里，分布着2500多种原生的珍稀植物，有十多种国家一、二级保护的珍贵动物，也生活在这里。专家们因为箭竹开花挽救大熊猫的死亡来到这里，九寨沟因此被发现。

九寨沟因水而神奇湖水纯净透明、色彩斑斓。九寨沟湖泊的形态和类型也很多，在九寨沟的树正、日则和则渣洼三条沟，五十多公里的范围内，成梯级分布的大小湖泊有114个。树正沟的“树正群海”，由19个大小不同的海子所组成。

一条乳白色的钙华堤横卧湖心，像一条长龙，这是卧龙海。

清晨，穿过山谷的风停歇了，镜海的水面倒映山谷，如同传说中女神的宝镜。

九寨沟的湖泊之间落差很大，湖水越堤穿林，形成瀑布。九寨沟有17个瀑布群，其中著名的有宽达300百多米的珍珠滩瀑布和诺日朗瀑布，以及宽50米的熊猫海瀑布等。九寨沟的瀑布，数量之多，形态之美，在中国的同类风景区中，是不多见的。

在九寨沟沟顶海拔3060米的地方，有一个九寨沟中面积最大的湖——长海。长海长约8公里，最深处有4000多米，长海的水面很大，却没有地表的出水口。夏秋大雨，也不暴涨；冬春久旱，亦不干涸。隆冬时节，冰冻厚达60厘米。

五花海位于九寨沟的中心，正如它的名字一样，湖水的颜色神奇变幻，时而呈现鹅黄、时而呈现墨绿，不过最常见的是清澈晶莹的宝石蓝。缤纷的五花海是座令人难解的湖。90年代，九寨沟地区遭受连年旱灾，五花海上游的熊猫海已经干涸，但是五花海却依然湖水丰盈。不仅如此，更令人奇怪的是，地处高寒地区的九寨沟，每到冬季，其他的湖水都已封冻，但五花海从不结冰。

九寨沟人说“我们当地人都认为五花海是很神秘的。冬天其他的湖都结冰，它却不结冰，有的时候，我们仔细的看，会发现湖面有许多的水泡。”

四川省地质考察队的范晓教授一直在研究这个问题。范晓教授对五花海的秘密做出了如下推测：五花海的湖底有着丰富的泉水，而且存在长期补给的恒温水源，因此，即使到了冬天或是干旱季节，五花海的湖水也会一直保持不变。但湖底是否有恒温泉水，以前从未得到过证实。

潜水员下到水底很深的地方。令人感到惊奇的现象出现了，湖底有许多好似火山口一样的地方。坑的中心，果然有水不断地涌出。范教授和潜水员产生了另一个想法：湖底的泉眼会不会通向其他的地方?

五花海和长海两湖之间横隔着一座大山，距离有20多公里。范晓教授一直想弄清长海的出水口在哪里。他们最终发现了一处小洞穴。沿着断层线，发现有更多的小型溶洞相互连接着。这些溶洞是钟乳洞，钟乳洞一般常见于温带地区，在海拔3000米以土的寒冷地带几乎是没有的。

科学考察人员测量了地震断层线的角度，断层线倾向为45度，倾角为70度。原来，长海和五花海之间通过断层相互连接着。五花海的湖底泉水也就通过地下断层从长海流人。在对五花海的水质进行分析时发现石灰浓度是长海的20倍。原来长海流入五花海的水在经过石灰岩岩脉时，使水中带入了大量的石灰钙华物质。这些含有钙华物质的白色砂粒就像是热带珊瑚海中的沙子一样堆积着。这里的藻类也因为受到了钙华物质的影响而变成白色。

从五花海流出的含有丰富钙华物质的

水，在下游形成了令人叹为观止的钙华景观。在五花海下游1公里多的地方是“诺日朗瀑布”，它宽32米，高25米。九寨沟地处喜马拉雅山脉的边缘，由于地震而引起的断层所造成的巨大落差，是诺日朗瀑布的主要特点。水中的钙华物质在瀑布顶部迅速地堆积起来，形成了堤坝，逐渐地在堤坝后形成了一汪湖泊。然后，一层又一层，由断层所造成的瀑布和湖水就这样产生了，周而复始，最终形成了九寨沟阶梯状般的美丽景观。

九寨沟山谷海拔从1OOO多米一直到近5000米，气候跨越了温带到亚寒带。由于山谷险峻，所以在这里有很多古代的动物以及植物原种得以保留下来。在这里，珍贵的药材多达100多种。

九寨沟的海子与海子之间，是飞瀑和溪流。好些树林就长在溪流中。树倒了，倒在水里好多年，上面铺满了钙华和藻类，水中的鱼也以这些密集的树枝作为嬉戏和觅食之所，而这些树一点没有腐烂的迹象。

于五花海下游5公里处的“卧龙海”，曾经也有生长着钙华的堤坝，但由于下游的瀑布逐渐扩大，堤坝沉入了湖底。在九寨沟谷地最下游的是长达两公里的“芦苇海”，这里是淤泥集中的沼泽地带，浅滩中生长着茂密的芦苇。石灰物质在这里被过滤并沉积下来。

九寨沟，正是有这样独特的由钙华所形成的美丽湖泊和瀑布群，才在1992年被联合国教科文组织列人世界自然遗产名录，并在1997年被评为世界的生物圈保护区。

导游图

民俗民风

五百年前，黄龙，九寨沟的先民们从遥远的“世界第三极”——西藏阿里迁徙至此，世世代代，繁衍生息，与周围的羌族，回族，汉族携手合作，创造了独特的康巴文化，至今，九寨沟人的衣食住行，婚丧嫁娶和生产方式等，还保持着浓郁而古朴的藏族传统，精美的服饰，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒，酥油茶，洁白的哈达，欢快的踢踏舞，稳健的二牛抬杠，是对生活的炽爱；遍地的马尼堆，高耸的喇嘛塔，循环不息的转经轮，是对宗教的虔诚。

但是，这里的民风民俗又不完全同于西藏，生存于此的藏族先民，是原始苯都的信仰者，尽管后来佛教战胜了苯教，而今天的当地藏民信仰的是既不同于印度佛教，又有别手中原佛教的藏传佛教。在一年一度的扎如寺麻孜会上，令人依然戴着法王，鬼怪仙人、保护神等苯教的面具跳神，降服驱邪镇魔。这些面具有的巨齿獠牙，披头散发：有的三目圆睁，眉似火焰：有的头顶骷髅狰狞丑陋，它们已超越传统意义上的美学内涵，表现出一种怪诞美与震撼人心的精神力量。

黄龙，九寨沟正处于从藏区到汉区，从牧区到农区的过渡地带，因此具有厚重的边缘文化色彩，藏、羌，回，汉各民族和睦相处，互相促进，共同繁荣：草地上英俊的骑手，清真寺膜拜的回民 岷江畔大禹的传人，咂酒与锅庄，雕楼与羌笛，一起谱写了一首悠扬的民族融合之歌。

旅行参考书

黄龙，九寨沟气候凉爽，昼夜温差大，每年8月属旅游旺季，要玩好，吃好，住好，还要节省盘缠，这大概是每一个出行者比较关心的问题。希望这份参考书能对您的旅行生活有所帮助吧！

吃

先从机场说起。九黄机场虽小，收费却不低，交上20元钱买到的所谓“早点套餐不过是四个乒乓球大小的馒头，包子外加一个煮鸡蛋略微让人稍稍宽慰的是，稀饭可以续添。如果抗议一下，还可以得到一小袋榨菜。所以早上去机场最好是在用过餐后，或者带上有营养的牛奶和面包之类自行解决。

其次是景区用餐，黄龙景区沿途有售卖零食的小店但由于游览全程只需3-4个小时游客在景区内用餐的需求不大：九寨沟在诺日朗旅游服务中心设立了餐饮服务，大多游客选择上午进沟游览，中午在服务中心用餐那里的自助餐和桌餐均为每人25元。

最后要说的是地方美食。强力推荐品尝糌粑、雅茶、酥油茶、青稞酒、青稞饼、血肠、酸菜面块、牦牛肉、荞麦面食、烤全羊、以及奶酪，奶渣包子、腊肉等特色美味。景区附近的饭馆可以吃到以上美食，当然要吃地道的地方美味最好去藏民家里收费标准一般为早餐每人5元，中，晚餐每人20元。

住

旅游旺季住宿难是个普遍问题，因此如果不是随团旅游，一定要提前订房。星级酒店在旅行旺季执行的价格贵的让人乍舌，而且客房较紧张。

九寨沟沟口密布着近百家各种层次，各具特色的宾馆酒店，有按每床50元收费的经济间，也有一晚上千元超五星级酒店的套房。自助旅游的朋友可选择住川主寺，这个商业发达的小镇地处松潘古城北郊17公里处，是川西北高原第一重镇也是连接黄龙(相距39公里)、九寨沟(相距88里)，红原、若尔盖等风景医的枢纽距离机场仅14公里。

行

从成都和九黄机场每天都有十几交往返航班，机票全价980元全程350公里。九黄机场的旅游巴士很方便，凑够5人就发车，可直选九寨沟、黄龙景区，提前跟调度打好招呼，两大景区之间也能安排旅游巴士接送，价格按统一客票标准收费，相对要比包车便宜。九寨沟至黄龙约130公里，开车需两小时，出租车要价400元，其实不打表260元就能搞定，打表的需要300多元。

游

观光游览时不要带太多东西大的背包一定要寄存在住宿地或景区口的游客服务中心。少数游客会有高原反应出现恶心，呕吐，头痛等症状。黄龙沟沿途有多处免费吸氧处，提醒大家观景时少喝水，不要剧烈运动。黄龙景色很美上、下山栈道分开，全是单行线，切记上山时要尽量多看景、多拍照，因为下山时基本都是在走路。九寨沟开通有景区内旅游观光车，需在买门票的同时购车票(90元)。沟内呈“丫”字形分布着树正、日则、则查洼三条沟，观光车先将游客拉到则查洼沟的尽头长海，或位于日则沟尽头的原始森林，再由游客依个人喜好徒步走栈道沿景点依次逛下来途中可在多个站点任意搭乘观光车。

购

黄龙景区鲜见围追堵售的小贩但在九寨沟内却有些摆地摊的山民。那种富有浓郁民族特色的手工藏饰很便宜价格大约是10元－20元。销售精美藏刀的店铺可为游客代办邮寄当然可以购买。刺绣品，骨，木、玉等雕刻品，以及有名的藏药材都可列入购物清单。需要提醒的是，有的所谓旅游购物商店要价奇高，且有次品和假货，一定要注意防范。

娱

晚上不能错过的娱乐项目是藏羌风情歌舞晚会，充溢宗教色彩的藏旅迎宾舞、高亢优美的山歌，曲调悠扬婉转的羌笛激情飞扬的锅庄舞蹈，以及世界上最早的多声部民歌——羌族民歌都是晚会上不可或缺的内容。品茶聊天吃烤全羊喝青稞酒也是受人们喜爱的娱乐项目。

黄龙、九寨沟自助旅行旅行问答

到黄龙和九寨沟旅行，有一些比较常见的问题，如何解决?行走之前，提前做做功课，了解一下去仙境黄龙和九寨沟，我们大致会遇到哪些出行问题。

九寨沟门票观光车票价格和二次进沟门票观光车票价格?

九寨沟门票全票旺季220，淡季80，观光车票旺季90，

淡季80(二次进沟除黄金周外都是免费的，旅行者需要在第一天领票进沟的时候在沟口办理二次进沟相关手续)

九寨沟购票能不能刷卡?

不能，不过九寨沟沟口处有取款机，银联的卡可以在那里取钱。

可以在网上订票吗?

在很多网站上都能找到黄龙和九寨沟的月上订票功能支持招行，建行和农行三个银行的用户，开通月上订票功能便能订票还支持招行的信用卡。到达景区的时候只需要凭订单号码和有效身份证件就可以取票了这里建议大家在订票成功以后将订单打印出来。

九寨沟门票是通票嘛?去神仙池是否还需要重新购票?

九寨沟门票是通票，在沟口买票进入以后就不需要再购票了。观光车票也是通票，买过观光车票以后，在沟内可以在任何招呼站上车下车，不需要再次买票的。

注意，神仙池和九寨沟不是同一个景区的，也更不九寨沟里面的景点，神仙池离九寨沟还有大概70公里的当然也非常值得—去。所以到神仙池必须再次购票。

怎样可以到九寨沟?

飞机：目前只有成都、西安、重庆三个城市开通了到九寨沟的航班，所以如果想搭飞机到九寨沟的话，只能先到这三个城市中的某一个再搭飞机到九寨沟。

汽车：成都新南门客运站(028—85433609)和茶店子客运站(028—87506610)都有发往九寨沟的班车。绵阳、平武、都江堰也有发往九寨沟的车。

九寨沟怎样到黄龙?怎么样从黄龙到九寨沟或者川主寺或者九黄机场?

九通客运站每天早上有发往黄龙的班车6：30和7：00各有一班，票价38元。车票最好提前一天买好如果住的酒店在九寨沟到黄龙的路上，还可以告诉司机师傅一声第二天他可以开车到酒店门口来接客人。同样这班车下午3点左右会在黄龙景区的华龙山庄那里接客人返回九寨沟，也可中途在川主寺下车。所以如果大家游完了黄龙需要返回九寨沟或者到川主寺或者到九寨沟的话都可以搭这班车到九寨沟票价38元川主寺下车20元。早上搭车过来的游客如果下午需要继续搭那班车的乘客，也可以把行李放在车上不过记得，一定要记下师傅的电话号码。

九寨沟到黄龙有多远，开车需要多久?

九寨沟到黄龙162公里，开车需要3个小时，不过黄龙游玩不像九寨沟需要那么长时间，不坐索道的话四五个小时左右便可游遍所有的景点如果坐缆车时间就会更少。

九黄机场有发往哪些地方的大巴?

机场有发往九寨沟和黄龙的大巴。不过都是根据航班情况，人多就开通，人坐满就走。

黄龙，九寨沟游玩会不会有高原反应?

很多朋友都会提到九寨沟黄龙处于高原地区，去游玩会不会有高原反应，需不需要做什么预防措施。

九寨沟的资料 篇12

九寨沟国家级自然保护区总面积为650.744平方公里, 海拔1996米~4764米, 年均气温7.8℃度。既是以高山湖泊群、瀑布群和钙华滩流为主体的国家重点风景名胜区;也是以地质遗迹钙化湖泊、滩流、瀑布景观、岩溶水系统和森林生态系统为主要保护对象的国家地质公园。

2008年5月12日14时28分, 与九寨沟同属阿坝州的汶川县发生里氏8.0级地震, 震中位于四川省汶川县映秀镇 (30.986°N, 103.364°E) 。汶川地震和其高强度余震在龙门山断裂带的3大断裂上频繁发生, 震中位置总体由南西向北东方向推移, 中心断裂带最近处与九寨沟景区相距不过30公里。汶川地震和其后的余震都对九寨沟风景区造成了全面、巨大的破坏。为此九寨沟风景名胜区管理局专门组织科研技术人员长期观测景区关键生态指标, 实时跟踪分析地震对生态环境的影响。

二、地震前后九寨沟景区生态环境数据对比

1. 大气环境质量

我国空气质量实行三级标准, 据阿坝州环境科研监测站监测, 九寨沟景区大气环境质量符合《环境空气质量标准》 (GB3095-1996) 一级标准 (见表1) , 对比地震后的观测数据显示汶川地震对九寨沟景区大气环境质量影响不大。

说明:九寨沟景区大气环境质量指标值为2007年6月11日~6月13日三日平均值

2. 地表水环境质量

本文选取了九寨沟景区中有代表性的湖泊如长海、箭竹海和沟口作为监测断面, 通过将其2007年5、6月和2008年5月、6月的监测结果同《地表水环境质量标准》 (GB3838~2002) Ⅰ类水域标准进行比较以及同一监测断面震前震后监测结果进行横向比较来分析汶川地震是否对九寨沟景区的水质造成影响, 其监测结果如表2。

3. 水位和流量

水是九寨沟景区的灵魂, 水量和水位的稳定性、水循环系统的正常运行, 决定了九寨沟自然景观的质量和品位。2008年5月~8月水位和流量监测结果如图1所示。

4. 植被、动物

植被和野生动物痕迹是反映景区生态自然保护效果的主要依据, 有关植被和动物痕迹监测结果如表3所示。

5. 地形地貌

九寨沟景区位于四川盆地西部边缘山地, 处于青藏板块与扬子板块俯冲带的边缘, 其构造部位是北沿昆仑—秦岭纬向构造带, 在32°~34°N之间蜿蜒西去, 受青藏板块的影响而发生北移, 九寨沟景区正处于该北移位置。

汶川地震发生后, 通过监地形地貌测表明, 九寨沟景区内总的地形地貌基本完好, 但也存在40处次生地质灾害隐患点, 其类型主要有崩塌 (危岩) 、泥石流、潜在不稳定斜坡和滑坡等, 其中崩塌 (危岩) 24处, 占60.0%, 泥石流10处, 占25.0%, 潜在不稳定斜坡5处, 占12.5%, 滑坡仅1处, 占2.5%。 (见表4)

6. 自然景观

通过对地震前后九寨沟景区内自然景观对比观测, 景区内的自然景观保存完好, 受地震影响较小。景区内自然景观分布广泛、类型多样, 以高山湖泊群和瀑布为其特色, 集湖、瀑、滩、流、雪峰、森林、藏族风景于一体, 体现了原始美、自然美、野趣美, 具有极高的美学价值、保护价值、科研价值和科普价值。

三、汶川地震对景区生态环境影响评价分析

1. 评价分析方法

本文拟选取直接反映生态环境质量的植被、大气、水体、地形地貌和自然景观等因子, 通过现场监测和数据对比提取各因子的指数值分析研究生态环境质量, 进行景区生态环境质量综合评价分析。

对景区生态环境影响的主要评价分析方法是采用实地勘察、监测和分析汶川地震前后九寨沟景区生态环境质量因子的数据变化情况, 将其与国家环境质量标准相对比。数据主要来源于阿坝州环境科研监测站、九寨沟风景名胜区管理局科研处和保护处。

2. 生态环境评价分析技术路线

汶川地震对九寨沟生态环境影响评价分析的技术路线如图2所示。

主要评价分析技术路线是从植被、大气、水体、地形地貌和自然景观等五个方面监测分析地震前后九寨沟景区的变化情况。其中鉴于九寨沟的水是景区的灵魂, 对其水体监测是对比分析的重点, 包括水质和水位监测, 涵盖水位、流量, 水质中的高锰酸盐指数、PH、DO、BOD5、NH3-N等指标。此外, 对动植物足迹和痕迹跟踪、地形地貌的监测、大气指数的监测也都给予了较充分的对比。

3. 评价分析结果

对比表1的大气指标数据, 九寨沟景区大气环境质量都符合国家环境空气质量一级标准, 显示汶川地震对九寨沟景区大气环境质量影响不大。从表2可以看出, 汶川地震前后, 九寨沟景区内长海、箭竹海和沟口三个水质监测断面的多个指标均达到《地表水环境质量标准》 (GB3838~2002) Ⅰ类水域标准并且2008年和2007年各指标变化趋势比较一致。因此, 汶川地震对景区地表水环境质量影响不明显。从图1、图2可以看出, 2008年5月~7月九寨沟景区内的藏马龙里沟、孔雀海、黑角桥三处水文监测点的水位、流量都保常态变化, 没有发生突变现象, 由此可以推定汶川地震对九寨沟水循环系统没有造成影响。汶川地震后, 在九寨沟景区内也没有发现因地震而死亡的动物尸体和受伤个体, 没有发现野生动物群体性异常现象和规模性迁移 (如表3) 。因此, 汶川地震对九寨沟景区内的动物、植物无明显影响。通过对景区地形地貌和自然景观的监测结果表明 (如表4) , 汶川地震后九寨沟景区内没有出现新的堰塞湖, 以前的堰塞湖堤埂没有出现裂缝、垮塌, 湖水也无渗漏现象, 主要自然景观也没有发生变化。

综上分析可知, 除景区内出现一些地质灾害隐患点外, 汶川地震对九寨沟景区的大气环境质量、地表水环境质量、水循环系统、动植物、地形地貌和自然景观都未造成直接影响。九寨沟风景名胜区的生态环境质量总体较好, 后期的卫星遥感监测数据显示优、良级别区域占71.09%以上。

四、震后景区生态环境保护策略

尽管监测结果表明汶川地震对九寨沟景区的生态环境没有造成显著影响, 但是震后次生灾害将进入活跃期, 崩塌、滑坡的活跃期可能持续5年~10年, 而九寨沟距地震断裂带的直接距离很近。归纳起来, 震后景区的生态环境的主要保护策略建议有:

1. 科学评估九寨沟景区生态环境系统变化与受损状况, 加紧制定汶川地震后景区生态恢复重建规划与总体布局。

2. 进一步保护景区内生物多样性, 针对地震造成的保护区内森林损毁、山体裸露、水源涵养功能下降、野生动植物栖息地破坏以及泥石流等次生灾害, 启动灾后景区生态系统恢复重建。

3. 加强震后景区内滑坡和泥石流灾害监测预警, 震后滑坡和泥石流灾害多数由强降水诱发, 应加强降水 (特别是局地强降水) 的监测和预报, 及时做出滑坡和泥石流灾害预测预报。

4. 深入开展震后九寨沟景区生态环境科学研究, 为生态环境保护提供理论与技术支撑。

五、小结

汶川地震对四川省内许多风景区造成的破坏是全面的、巨大的, 但是对九寨沟而言, 这一代表四川旅游形象, 集世界自然遗产、“世界生物圈保护区”和“绿色环球21”等多项国际桂冠于一身的世界级自然旅游资源, 其生态环境和自然景观基本保存完好, 景区在区域旅游产业中的核心资源支撑作用和地位没有改变。

综合以上分析, 可以认为从景区整体生态环境而言, 汶川地震没有对九寨沟景区造成较大影响。但是由于地质灾害对生态环境的影响并不能在短期内完全体现, 震后的次生灾害不容小视, 而且九寨沟景区地处地质灾害多发带上, 因此, 仍有必要进一步加强震后景区生态环境监测力度和保护措施。

摘要：针对2008年5月12日在四川汶川境内发生的里氏8.0级大地震, 给九寨沟、都江堰等著名风景区造成了全面、巨大的破坏。本文在分析世界级自然旅游资源——九寨沟景区地震前后生态环境指标变化的基础上, 从大气环境质量、地表水环境质量、水循环系统、动植物、地形地貌和自然景观等方面评价分析了汶川地震对九寨沟景区生态环境的影响, 提出了震后景区生态环境的保护策略, 有助于科学合理地制定景区保护措施, 以便进一步加强景区科研、考察、保护和开发工作。

关键词：汶川地震,九寨沟景区,生态环境,影响评价

参考文献

[1]Deng Q, Chen S, Zhao X.Tectonics, seismic activity and dynamics of Longmenshan Mountainsand its adjacent regions.Seismology and Geology, 1994, 29 (3) :389～403 (in Chinese)

[2]崔鹏韦方强等:汶川地震次生山地灾害及其减灾对策

美丽的九寨沟作文 篇13

我们先坐观光车到了最高处的长海，下车一看，整个长海上都是云雾缭绕的，如同仙境一般。那些云雾你追我赶，翻了几个筋斗，赛了几趟跑，捉了几回迷藏，突然变成了一条条白色的巨龙，一起向天空飞去。

九寨沟最美的自然是水，清澈的水，碧绿的水，洁白的水，每种颜色给人的感觉都是美，返璞归真的美，自自然然的美。

九寨沟最美的水莫过于五彩池了。五彩池是长海下面的一个小湖，是由红黄蓝绿紫五种颜色组成的，在阳光的照射下，湖面闪闪发光，像一块五光十色的猫眼石。微风吹来，碧波荡漾，煞是好看。

再顺着山往下走，我们来到了五花海。这里的水碧绿碧绿的，如同一块翡翠，水平如镜，没有一丝风，水清澈见底，鱼儿在水中游来游去。天上时不时有鸟飞过，倒映在湖中，给人一种鱼在天上飞，鸟在水中游的奇妙景象。

最后，我们来到了熊猫海，这里的水洁白如玉，湖底的石头是黑白两色的，形状像一只大熊猫，熊猫海由此而得名。水面上浮着千百棵树木，与周围的青山绿水应和着，构成一幅美妙的图画，好看极了。

描写九寨沟的散文 篇14

久慕芳名几番梦游西蜀地，常怀爱恋数次聆听九寨歌。时序甲午国富民丰助我暮年拜谒天府国;欣逢国庆子孝妻贤伴我金秋畅游九寨沟。

九寨沟因山而成，山险自得沟壑深;大雪山覆雪而秀，雪洁更显松柏青。九寨沟沟分三道，道道沟里有奇景;大雪山山峰十二，座座峰顶入云端。想蜀汉据此地利当然天府之国，忆孔明占此险峻才得名就功成。

进九寨千峰秀色收眼底，望奇峰万朵祥云罩山头。飘飘渺渺远处云笼云映千山秀，神思恍惚随云起，山兮云兮疑为一体;迷迷蒙蒙眼前雾漫雾衬百景幽，意境虚幻乘雾来，景兮雾兮或为一家。

走一程又一程总觉这里更比那里好，过一处又一处确是此景又比彼景佳。

天下水浩浩瀚瀚谁人看得净尽，世上泉星星点点哪个数得清晰。然西湖碧波漓江水，难敌九寨海子美;但壶口瀑布济南泉，不及九寨景致全。

九寨水多，移步换景其水绰约多姿;九寨树密，高低错落彼树繁茂葱茏。九寨沟百余湖泊恍若明镜映照日月各个妩媚多姿，九寨沟十七瀑布灿若银河装点江山道道异彩纷呈。水淙淙流树间树不言旱涝，堪称奇迹;树亭亭立水中水不觉盈亏，令人叫绝。绿绿树五色花水中亭亭玉立，此美绝非菡萏可比;清清水激越浪树间哗哗流淌，这景自是丹青难描。

五彩池中五彩缤纷看得人眼花缭乱，镜海里面吞天沃日辨不清天上人间。只晓得丹青涂得七色彩，水只当配料;今方知九寨绘出五色图，水竟是主角。

“诺日朗”恍若倾盆水泄如注轰鸣震耳，恰和了太白佳句“飞流直下三千尺”;“珍珠滩”宛若长虹水似银帘光辉耀眼，正有那唐僧取经“师徒跋涉过险滩”。

“芦苇海”芦苇繁茂野禽嬉戏与人共享山水乐;“盆景滩”景致玲珑流水欢歌为人献上世间殊。

看不够“箭竹海”“火花海”“芳草海”天公造化世上稀少高山水景;赏不完“双龙海”“老虎海”“熊猫海”保护绝佳完美和谐自然风光。

欧阳修“醉翁亭”畔与民同乐，游人寥寥可数，随从者几?盛世人“九寨沟”里游山玩水，游客摩肩接踵，累万盈千。红男绿女，扶老携幼，笑逐颜开，挥洒得遍地欣喜，满沟欢笑;相机手机，抢抓镜头，快门频按，记录下锦绣山河，九寨风光。

九寨沟的资料 篇15

1.1 戏剧与建筑的关联

在古希腊美学中,艺术起源于对自然的模仿,德谟克利特认为人类因为模仿鸟叫而学会了唱歌,这是一种直观的、简单的表达,而非理论。亚里士多德将艺术的起源上升到了理论阶段,他认为艺术尤其是造型艺术的绘画、雕塑等,是对自然与现实生活的模仿。而戏剧的起源与原始的巫术以及神圣的祭祀活动相关,人类早期对于自然的不了解造成了崇拜与恐惧,而巫术与祭祀活动则是人类对自然崇拜与恐惧的表现,呼喊式的舞蹈以及模仿表演是巫术与祭祀的特点,则逐渐演变成了戏剧。在原始巫术和祭祀活动中,空间的需要演变成特殊的、有别于世俗世界的空间创造,即人类需要创造一个特定的神圣空间用于巫术仪式和祭祀活动,比如玛雅文化中的金字塔、中国古代祭祀的天坛、礼拜的教堂等,都在建筑空间上反映了巫术、祭祀活动与世俗隔离的神圣与精神价值。可以说巫术和祭祀的内容成就了戏剧,而配合巫术和祭祀内容的空间需要,造就了建筑。戏剧与建筑在历史上找到了某种同源性。

西方戏剧界的“世界即是剧场”,在中国也同样能找到“剧场即是世界”的说法,戏剧将生活搬上了舞台,其本质特征在于“演员围绕着某种充满矛盾内容的生活,以群体性的情感体验,是解决矛盾冲突的一种过程。”在18 世纪,由于人们意识的觉醒,以古代英雄为描写对象的古典主义戏剧开始向现实生活发展,法国启蒙运动家狄德罗提出了人物关系构成了情境,而情境的联系组成戏剧的情节,所以在西方传统戏剧理论中,情境是构成戏剧形式的基础。而中国古代艺术中,对于“情境”也早有揭示,但更多地侧重统一“人我”和“物我”的关系,在明代戏曲中“情境”说被沈璟引入到传统的曲论中,不仅包含人与人之间的关系,同时将空间、景别等诸多因素纳入到戏曲中。而“情境”在中国传统建筑中,尤其是园林建筑中发挥得淋漓尽致,在园林建筑中空间的命名通常不以功能性为依据,而是更多以极富诗性意境的名称,如拙政园中的“雪香云蔚亭”、“待霜亭”以四季观景之异而命名,而“香洲”则取以香草喻性情高傲之意,体现了传统园林建筑在空间意境上的无尽想象,园林的设计不满足于空间和环境的一般设计,而是在创造“情境”,在特定的空间环境里体现了人与环境的关系,创造了诸多的环境与事件,在空间设计上赋予了更多的意义,而园林的整体是由众多情境的组成,漫步其中好似经历了不同的情景,犹如欣赏了一出美妙的戏剧。中国传统园林建筑与戏剧都是在创造特定的情境,在精神层面上有异曲同工之处。

图片来源:由罗平拍摄。

图片来源:由罗平拍摄。

图片来源:由罗平拍摄。

1.2 建筑符号在舞台美术设计中的运用

舞台美术是戏剧的重要组成部分,业内有一个舞美设计顶半个导演的说法,可见其重要性。舞台美术包括布景、灯光、服装、化妆、道具等,是一门以演员为中心的空间艺术,在统一艺术构思中运用多种造型艺术手段,创造剧中环景以及更复杂、更多元、更丰满的人物形象,渲染舞台气氛。在舞台美术的创作中,戏剧的舞台设计与建筑的结构设计颇有相似之处, 在舞台布局和结构样式上借鉴了许多建筑的语言符号,呈现在舞台造型中[1]。比如,中国园林建筑设计中的“留白”,最早源于中国画的表现技法,利用园林中的“留白”符号,在舞台上以点睛之笔余留空白,让观众产生无限的想象空间,使之回味,其表现力更加空灵、丰富、更具魅力。此外,中国传统建筑中的“取景”符号,则是园林以局部借景,丹青屏障,由繁入简,有挡有露,或取或舍来表现出外部万千的山山水水,而在舞台上同样以有限的地域空间,进行不同的组织,产生多层次的丰富变化,以小见大,运用了园林中隔断、镂空等部分景别的选取,变化出更多更有层次的构图,让舞台在观众心中无限地延伸,以达到戏剧演出效果。再者,建筑在戏剧舞台的表现形式也有体现:(1)对“艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿”,以对自然环境的真实再现,以客观、真实地创作艺术作品的现实主义风格,这类舞台美术的设计以真实场景再现,表演者与观众如同身临其境。(2)超现实分解与重构的表现手法:提取建筑符号元素中的特色,融入到戏剧舞台美术设计中,以夸大等手法二度创作在舞台美术中的应用,在保留建筑元素的同时,重新分解和重构了其中的元素,创作出具有超现实主义的全新艺术形象。(3)极简主义:极简主义是西方20 世纪初期的现代主义。在建筑中多有体现,以简约雅致的设计风格,以“少就是多”为核心思想。在舞台设计中的极简主义,以简单明了的舞美设计,比如黑白等单色调作为舞台主体颜色等,从而在戏剧表演中与人物的性格、情境等结合起来的戏剧空间,体现舞台的纯粹。

“艺术来源于生活”,舞台美术设计师将生活中的种种元素吸纳进戏剧舞台的创作中,以舞台造型艺术的形式再度表达,而建筑符号元素也是舞台美术设计的重要来源之一。戏剧与建筑在历史发展初期的同源性,就注定了两者之间无法剥离的关系,舞台美术设计对于建筑元素的借鉴由来已久,但可否运用戏剧舞台设计的思想去指导建筑设计,将建筑群视为戏剧舞台上的种种元素,将戏剧的时间、人物、地点、故事等整体构思放入建筑设计中,用戏剧舞台理念讲述富有丰富建筑文化内涵的故事?在美丽的九寨沟国家自然保护区旁,一座超五星级的国际会议度假中心完成了从戏剧舞台美术到建筑的跨越。

图 4 羌族石头建筑与高技派钢结构穹顶的视觉冲突;图片来源:由罗平拍摄。

图片来源:由罗平拍摄。

2 戏剧舞台式的建筑设计理念

九寨天堂国际会议度假中心位于九寨沟甘海子地带,距离九寨沟自然保护景区20km,占地3000 多平方公里,建筑总面积15hm2,由五星级酒店、超五星级度假酒店、蚕陵古镇博物馆、温泉中心等建筑群组成。建筑群采用扇形布局,酒店客房犹如伸展的五根手指,深入到繁茂的森林之中,与秀美的原始森林融为一体。鸟瞰整个度假中心,2 排7 栋具有后现代主义建筑风格的五星级及超五星级酒店呈扇形排列,组成了1200 多间各种标准的酒店套房,5 万多平方米的钢拱架全透明玻璃结构的酒店大堂与1 万多平方米的温泉中心组成了两个贝壳型的室内建筑单体,紧挨着的是2.6hm2的餐饮中心与会议中心,由各式的藏羌餐厅与西餐厅组成,酒店大堂外是天池滑冰场,旁边是功能各异的9 个会议厅。[2]整个建筑背靠群山,像一片绽放的花瓣,与这优美的群山峻岭融为一体。

主导九寨天堂国际会议度假中心大堂、古镇、古建筑及温泉泳池设计与施工指导的设计师罗平,毕业于上海戏剧学院舞台美术系,一直在艺术创作领域从事舞台美术设计工作,在业内颇有名气。舞美设计专业的罗平对于符号有着特别的敏锐,而舞台美术与戏剧、影视、美术、建筑、文学均有交织,这一切给予了罗平在设计构思上的宽度,而多年的舞台设计经验又塑造了他专业的深度。舞台美术专业是根基,在多年的积累下,向其他专业领域拓展,而舞台设计出身的罗平,以多年舞台美术与大型文艺活动设计的经验,对场景叙事策划有着得天独厚的优势,在看他来舞台就是一个世界,以戏剧舞台为整体的设计思路,将建筑设计融为舞台上的种种元素,而每一个元素都组成了内涵统一的“戏剧整体”,因此他在设计中更多地从大环境场景、建筑群的有机结合以及建筑文化内涵、故事等作为设计思路,将戏剧的时间、人物、地点等整体戏剧舞台式的全盘构思放进了建筑设计的理念内。

1999 年,九寨天堂国际会议度假中心项目进入设计阶段,在这样一个充满藏羌传统文化、犹如人间仙境的原始森林里,建造一座五星级会议度假中心,是一种挑战与冒险,是现代工业文明和悠久自然生态的对立与统一,在协调好现代建筑与原始自然环境的关系的同时,让建筑讲故事成为了设计师最初的大胆设想。会议度假中心应该是一个复合型多功能建筑群体,已有的案例让太多的现代景区建筑和当地传统文化远离,用现在的话讲叫“不接地气”。设计团队开始思考摒弃常规,寻求一种全新的设计理念,在历时两年对当地藏羌文化艺术的考察后,设计团队拿出了现代建筑与藏羌文化结合的主题式酒店设计方案,用实体建筑搭建出了现代文明与传统历史之间的“戏剧舞台”。设计团队提出了随坡就势、因材设计、就地取材、就料施工的建筑设计理念,意在突出以人为本,给予宾客独特的居住体验。建筑采用了原始森林中的石料和木料作为主体材料,以保护环境为前提,完全采用古老羌族的营造法式,选取周围的石秃山为石料源地,在考虑了能耗、成本、材料运输、游客便利性以及后期的经营管理等问题后,最后决定选择一块已经砍伐过、较为集中与平坦的灌木地作为建筑的落脚之地,而砍伐的灌木就作为建筑的用料,在全国的木料砍伐禁令出台以后,以周边地区更换下来的木质电线杆为原料,大幅度的节省了材料成本、运输成本以及最大限度地减小了环境破坏的代价。建筑群采用扇形布局,以酒店大堂为中心,客房区犹如五根手指一样依地势插入森林之中,仿佛与自然融为一体。其次设计团队经过反复论证,为了最大限度地保留自然生态,即使得到许可砍伐的树木,最后仅使用了计划中的2/3 不到。而随坡就势、因材设计、就地取材、就料施工地设计理念,也成就了九寨天堂国际度假中心建筑的不可重复与独特性,设计师的坚持不仅体现在建筑设计风格与当地传统藏羌文化结合,实现了现代文明与传统文化的对立与统一,更是为建筑群整体落成后,戏剧式两种文明的对话做好了铺垫。

3 古老石头建筑与现代高技派钢结构建筑的戏剧式冲突

石头是人类建筑历史上最古老的建筑材料之一,其坚固、永久、耐用的材料特性符合人类追求永恒的生存观念,石头在建筑领域得到了广泛的应用[3]。在九寨沟地区,由于独特的少数民族风俗与文化,闭塞的生活环境塑造了藏族羌族独特的建筑风格,在川西地区的羌族人民,由于历史的战乱逐渐迁往青藏高原的东部高原地带,在这崇山峻岭中繁衍生息,形成了世代依山而居、垒石为屋、铺木为路的独特文化,而当地的藏羌石头建筑据《后汉书——西南夷传》记载“依山居之,垒石为屋,高者至十余丈”,已经有3000 多年的历史。设计团队在对当地藏羌文化历时两年多的调研后,选取了羌族的碉楼、民居、石墙、图腾石柱以及木制栈道等最具代表性的建筑,带领着一群有着精湛技艺的当地老工匠,采用了最古老的营造法式修建,在酒店大堂内打造了一个完整的藏羌部落,用最传统的工艺打造出具有浓郁藏羌文化的传统建筑群。在修建期间,设计团队对木料精心挑选,对周围环境的岩石、水质、土壤进行了深入的调研,摒弃了机械施工,用最原始的人工操作方法完成了藏羌建筑的修筑,虽然难度很大,效率也不及机械施工,但却从内到外的保证了最原汁原味的藏羌建筑,也在客观上降低了对自然景观的破坏,让宾客享受到了最原始与真实的世外桃源生活。

而九寨天堂的现代建筑则以高技派钢结构建筑为代表,酒店大堂与温泉中心采用了全钢结构支撑的弓形玻璃材质结构,以暴露的粗线条钢结构作为支撑,以高效施工、大跨度空间设计、大面积作业展开等现代建筑的特点,以现代科技文明为基础,完成了超五星级国际度假会议中心对现代化建筑的要求。从古老的石头建筑到高技派建筑是历史的演变,是文明的进化,也是传统与现代的对立,但在九寨天堂国际会议度假中心的建筑布局中,却巧妙地将两者融入到了一个整体建筑群中。 设计师在粗犷的钢结构立柱支撑的玻璃穹顶下,采用营造法式修建起来的古老藏羌石头建筑结合小桥流水等将自然景观引入其下,形成了和现代文明遥相呼应的藏羌古寨,寨内的石砌房屋、碉楼、石墙、图腾石柱、木质栈道等建筑,创造了一个充满浓郁藏羌民俗和丰富历史文化内涵的古朴部落。此外,设计师在寨内特意修建了藏羌文化的活动场所,在夜晚到来之际,人们可以围着篝火举行跳舞、烤羊肉等各种活动,游客似乎忘却了身处一个超五星级的国际度假中心,而是拥抱了九寨沟特有的藏羌传统文化生活,仿佛世外桃源一般。设计师以鲜明的民族特色与地域特色,从设计、施工到建筑群的落成,传承了古老的建筑文化,其传统建筑“天人合一”的思想意识不仅存在于汉文化中,也体现在了藏羌文化中,反映了我国传统文化多元中的统一性。而代表现在科技文明的高技派钢结构玻璃穹顶与古老石头藏羌建筑形成了强烈的视觉冲击,仿佛两种文明在对话,而置身其中的宾客,既是这历史舞台上的“演员”,又是彼此欣赏的“观众”,仿佛经历着在这穹顶之下,世外桃源般的古老生活与现代文明之间上演的跨越3000 多年的故事,满足了戏剧舞台的时间、空间、故事、人物等元素,盘活了建筑的文化内涵,也将现代景区建筑融入到了当地的传统藏羌文化中。

建筑群中面积为5hm2的酒店大堂以及1 万多平方米的温泉中心采用全钢结构支撑的弓形玻璃材质结构,满足了酒店大堂的空间需要,并在后期的施工中便于现场森林面的施工展开,缩短了建设工期。全玻璃穹顶的设计采用了世界最先进的生态环保理念,将自然的森林、湖水等都融入到了透明的玻璃穹顶建筑体内,与支撑的钢结构形成了四面透明的通体,解决了建筑采光的问题并减少了能耗。白天整个酒店大堂无需任何人工照明,游客仿佛置身于原始森林之中,而酒店大堂没有安装中央空调,充分地利用了太阳能和地热,建筑内采取恒温控制的自动化环保技术,以保持恒温。整个酒店大堂在设计团队的多方手段运用下,不见一根管道,不见任何人工设备,隐藏了所有可见的高科技,保证了宾客远离城市的喧嚣,尽情享受这世外桃源的生活。九寨天堂利用现代建筑与传统建筑搭建的舞台更是在向后现代主义戏剧致敬,其突破了传统戏剧中镜框式舞台的限制,打破了戏剧世界与现实世界的“第四面墙”,将“舞台”与“观众席”融为一体,当宾客进入到酒店大堂的环境空间时,无意识地成为“建筑舞台”中的演员,又做了彼此欣赏的观众。至此戏剧的时间、地点、人物、环境因素都融入到了舞台式的建筑群里,将戏剧冲突引入到石头建筑与高技派建筑的古老与科技文明对话中,将藏羌部落与水引入到全钢结构支撑的玻璃穹顶之下,在现代文明的穹顶之下,隐藏着一个与世隔绝的古老部落,仿佛在舞台上述说着两种文明对立与统一的故事。

4 室内现代设计与室外自然生态融合的“观众”体验

在中国传统文化的精髓与审美中,崇尚天地的自然思维模式下,中国人把自然的山水风景作为审美的观照对象,由此巧妙地将建筑之美与自然环境之美相结合,特别在儒家与道家文化的影响下,山水中的“中和之美”得以特别推崇,如概括“山以五行,以木山为佳,水以多曲,以冠带形为丽”。而“中和美”之核心在于“和谐之美”讲究建筑之美与环境之美的和谐,在气质上追求和平、宁静、雅致、自然而不造作等。环境和谐之美最集中的案例便是中国的自然式园林艺术,其审美情趣与蕴含的哲理与西方几何式园林的直露之美完全不可同日而语,中国建筑美学的最高理想是“意境之美”,其只可意会不可言传的审美情趣是建筑内涵精神与自然融为一体的境界。而人类、自然环境、建筑三者的发展关系是建筑领域永恒的主题,中国传统建筑中“天人合一”的观念在尊重自然的前提下,创造建筑改善自然,建筑和自然的关系应该达到和谐统一,这样的和谐不仅指建筑内外空间的和谐,更是与周围自然环境的和谐,使建筑成为自然环境的有机组成部分。

而这样的观念也无时无刻不体现在九寨天堂的设计中,设计团队坚持戏剧舞台的整体设计理念,建筑好似戏剧舞台中的一个重要元素,但对于整个戏剧舞台结构,它只是其中一个部分,必须和其他元素以及舞台的整体结构达到和谐统一,形成舞台式的整体观,设计理念不是在原始森林中劈出一块度假中心,而是要将度假中心融入到周围的自然环境中,宾客来到九寨沟是想逃离城市的喧嚣与禁锢,而不是在原始森林内再次被困于钢筋水泥中。酒店大堂采用全钢架支撑的穹顶型玻璃结构,以山势为基准,采用架空局部、填土局部等方式调整室内外地坪的衔接,让整个度假中心消失在茂密的森林之中,四面青山树木环绕,丛林密布,而穹顶玻璃内则布满了树木、植被、小桥、花鸟和引入的活水,个别高大的树木甚至破顶而出,伸向玻璃穹顶之外,整个建筑物与森林融为一体,玻璃穹顶内外的植被森林毫无隔阂,既接了景又起到了很好的保护作用,宾客在酒店大厅内,完全感觉不到这是一个超五星级酒店的大堂,而是身处在原始森林之中。度假中心的天然浴池也处于半椭圆的玻璃穹顶之下,阳光透过玻璃照射在具有高技派建筑特色的白色钢柱上,形成了强烈的视觉冲击,而室内的光线明亮,树木、花鸟、活水内外交融,几十颗大树让游客亲密地与自然时刻拥抱。而这样的建筑设计被誉为消失了的建筑,建筑已经和自然环境融为一体,成为整体自然环境的一部分,仿佛建筑从来没有存在过,宾客身处的不是一个度假中心,而就是在这原始森林之中,体现了中国传统建筑中“天人合一”的观念。

九寨天堂不仅在在空间上探索了室内外环境关系,设计师还将戏剧中的观众体验引入到了酒店设计的宾客体验中。舞台表演艺术体验的重点在于演员与观众之间的沟通,一个优秀的舞台设计会为艺术与观众之间的审美关联创造条件,促成艺术与观众发生联系。因为从营销学角度分析,戏剧演出也是一种体验产品,且有如下特点:(1)无形性。演出是无形的,体验也在无形之间产生,观众购买无形的产品比购买实物产品会有更高的要求。(2)戏剧演出创作生产与消费不可分割性。演出的生产和消费是发生在同一空间和同一时间,观众购票欣赏演出实则是购买一种体验而非一种可以拥有的实物。(3)独特性。演出产品的效果和质量以及表现形式是独一无二的,即使同一个演出剧目,因为创作者和演员的不同,完全会成为另一个演出产品。所以一场演出的是否成功不仅取决于演出本身的质量,更多地是由现场的观演氛围决定。

什么样的宾客会选择九寨沟与九寨天堂,那一定是向往回归自然的城市居民,他们厌倦了钢筋水泥般的禁锢生活,逃避到森林中去感受一种平时难以体验到的生活状态,获得身心的放松与愉悦。设计师非常清楚地定义了九寨天堂所能给予顾客的体验:差异性、参与性、价值性和深刻性,九寨天堂不仅是提供食宿的酒店建筑,而是为宾客营造独特感官体验的场所,其赋予宾客的体验式感官可以分为审美体验、娱乐体验、遁世体验,审美体验的关键在于身临其境的对周围环境审美所获得的愉悦,而娱乐体验则更加注重亲身感受,遁世体验则是对现实生活的逃避,向往与钢筋水泥生活的隔离,感受自然原生态的生活。所以在九寨天堂的设计中,既要有现代化高科技的设施,又要充分利用原始森林环境资源的优势,营造出独一无二的感官体验场所,满足宾客向往原生态生活方式的猎奇心理、体验独特的少数民族人文与享受自然生态的意愿。设计师将酒店视为剧院式的某种媒介,给宾客创造出独特的视觉、听觉、嗅觉以及触觉的感官体验,通过宾客对建筑体的感官体验,获得某种独一无二的经历,好似观演了一场无与伦比的优质演出,而这场演出只有在这里,只有在九寨天堂内才能获得。

摘要：戏剧与建筑在历史发展初期的同源性,就注定了两者之间无法剥离的关系,戏剧舞台设计与建筑的结构设计颇有异曲同工之处,在舞台布局和结构样式上借鉴建筑的符号元素,将建筑符号运用到戏剧中是舞台美术设计一种较为常见的创作源泉与手法。但鲁班奖建筑九寨天堂国际会议度假中心的设计师却反其道而行之,将戏剧的时间、人物、地点、情节等元素搬上了建筑的“舞台”,以身临其境的体验式经历为宾客讲述了一个跨越千年的传统羌族文化与原始森林生活的饕餮故事,用戏剧舞台设计的思路创作了一个独一无二的经典建筑。

关键词：戏剧舞台式理念,舞台美术设计,建筑美学,九寨天堂,九寨沟

参考文献

[1]刘菁菁.中国古建筑元素与现代戏剧舞台的碰撞[J].上海,戏剧文学,2013(5):69.

[2]张宏伟,夏向宁.九寨天堂国际会议度假中心[J].建筑学报,2004(6):54.

[3]支文军张晓晖.石头建筑的史诗,[J].世界建筑2002(3):23.