观有感作文

观有感作文（精选19篇）

观有感作文 篇1

观《体验作文》有感

泰兴市元竹小学王锋

2012年5月17日下午，泰兴市教师进修学校在泰师附小举办了教师继续教育培训活动。我们先是听了两节作文研讨课，接着是全体教师参与“教研沙龙”，将培训活动推向高潮。活动结束后，我沉寂下来，不断思索，很有收获。

一、激发兴趣，引领迈入习作天地。

作文教学中，教师激发学生写作兴趣，使之爱写、乐写，是写好作文的关键。为此，教师在选材上就很新颖，第一节课“特殊的听写”，夏朝晖老师让学生听写同学姓名；第二节课“吹画”，郭韵老师让学生用嘴吹画，都很有创意；学生的兴趣很浓，参与的积极性高涨。在学生体验后进行交流，同学们你争我抢，真是不吐不快。这样看来，作文课已经成功了一半。尤其第二节课，郭老师把同学们吹画的神态模样当堂用照相机拍摄并上传到教室前的大屏幕上，同学们怎能不兴趣盎然呢？

二、当堂修改，提升学生作文水平。

俗话说：“文章不厌百回改，佳作常从改中来”。两位老师切切实实做到了，让学生当堂修改作文。第一节课夏老师采用了多种修改作文的方法，让学生自己读，自己改；同桌交流，相互改；全班交流，集体改。把自己的习作与全班同学分享，集体交流评改，在其他同学提出建议后，老师让学生当堂口头修改，更能促使同学们习作能力和水平的提高。

三、瘦身减肥，构建高效作文课堂。

泰师附小的“小作文课”教学模式是我今后作文教学的努力方向。“小作文课”要求在学生在一节课内完成“片段”任务，而我们的两节作文课，还有学生不能完成习作，究其原因，作为教者有不可推卸的责任。我们的“满堂指导”作文课真该“瘦身减肥”了。以前，我在课堂上什么都要讲，处处不放心学生，剥夺了学生的自主时间，造成了学生厌学情绪，酿成了低效课堂的恶果。今后，我一定会摆正自己的位置，我只做学生的“啦啦队”，不再做学生的“领跑者”。让学生快乐地徜徉在作文乐园的天地。

观有感作文 篇2

这就是人类的意义。向死而生,在苦难中欢笑。

当初曾为罗宾逊前辈的溢美之辞而惭愧,深知人类远远没有如此高尚———众志成城团结一心亦是一盘散沙猜忌争斗,自恃坐拥食物链顶端的霸主却又不得不向亘古的自然低头,创生希望制造奇迹也会毁灭成就砸碎梦想。人类或许本就如此复杂,一面阴暗卑贱一面光明高尚;人类或许也可归于简单,世界怀抱中的芸芸众生而已。

无数次目睹过为成全大众而毁灭个体的悲剧,无数次怒斥过为所谓安全大局而放弃涉险者的政客论调,无数次悲叹过在绝望无助抑或迷茫渴望中葬身的孤独行者———但至少此刻马克没有重蹈覆辙,回归前的片刻几十亿人的心与他共同悬于一线,素昧平生出身各异的人们说着不同的语言,挥舞着美利坚的星条旗帜,目光紧锁荧屏。

“我至少可以像钢铁侠一样随意飞翔了。”马克在做出抉择前和紧张的队友插科打诨,露出平淡的微笑。在他戳破宇航服冲出舱顶的那一秒,自己自认识钢铁侠以来第一次反复祷念着斯塔克的名字。

———至少这一次我们人类的希望与努力历久弥坚,没有任何一个懦夫发傻。

火星狂暴的烈风卷裹沙石劈头盖脸地袭来,四下黑如冥界,飞船倾斜目不视物;火星车拖着一串机械在荒漠中独自前行,放眼望去如在沙漠中潜行的一只渺小甲虫。自然———甚至宇宙星河面前人类终究如此渺小,如此易于摧毁。但我们人类这卑微的生物却又能视死如归,宁可自毁也绝不屈服。

排泄物与火星红土中艰难培育的土豆幼苗,巨型计算机运算检验的完美弹弓效应,太阳神雪中送炭的鼎力相助,各方人员的紧张工作大胆突破左右逢源———五百多个太阳日的艰险努力只为了最后的一场永载史册的星辰之舞,飘荡舱外的梅丽莎把安全绳展至极限,马克戳破宇航服向队友跌撞飞去,谨慎的角度调节犹如控制步点,为平衡而挥舞的手臂好似舞者舒展的肢体,在真空中相逢交错追逐最终相握融汇为一体。交缠的橘红安全绳烈火般围绕两人飘然舞动,亿万心脏为之颤抖狂喜,星河为之璀璨。

这就是人类的真谛所在,持之以恒,自强不息。

人类因自私犹疑鄙弱而卑微,却又因奉献果敢不屈而伟大。这就是人类,向生而死,同时向死而生;这就是人类,靠着万物之死而过活的万兽之王和永恒探索以谋求生机的沧海一粟。

观讲座有感 篇3

对有些企业来说，亏损也好，赢利也罢，都与搞没搞学习型组织不搭界。比如江淮汽车，曾经连年亏损，后来“盈利”，其实是政策的问题，计划经济下，安排你得给首钢100台车，不给钱你也得给。如果汽车政策不放开，你的车卖给谁？卖出去又找谁要钱去？

上海大众根本就没有必要学习什么理论，不用学习、不用创新，十几年来他的车就没愁卖过，卖一辆车的利润可以翻一番，美日等帝国主义国家眼珠都红了，想都不敢想，这就是政策。同样，政策放开了，中国彩电又把帝国主义们的眼珠给整红了……这样的价格还是彩电吗？这也是政策。

好多年前，我们的商业系统要定期给营业员办班，是关于如何提高服务态度，如何对顾客热情，但有用吗？后来，政策放开，出现了个体户，也就出现了竞争，营业员的服务态度问题还用组织学习吗？现在上商店，我都离柜台两米以上，用眼睛看商品的价格，实在是不敢靠前被缠住，当然，这也是个问题，但这个问题，你如果组织学习，同样没有用，得他们自己发现，靠这种方式卖不出去商品，他们就会自动改变的。

在国外，它应该是一种理论，是一种总结，而在我国，它被当成了一种教材、一种不切合国情的教材、一种学完后用不上的教材，就象我们的电脑，很多人在许多年前就学过，但由于一直没有电脑而用不上，而电脑在发展，造成脱节，形成浪费。

发达国家在用电脑做研究，而我们在研究电脑是如何使用。我们在研究“学习型组织”等管理理论，而发达国家在用这种理论管理企业，他们不是曾经或已经学习过电脑或者“学习型组织”等管理理论，而是直接就在用，或者充其量是边学边用，而我们是在走形式。如果没有开放的政策，则创建学习型组织就是空谈，就是走形式，就是领导们的面子工程。即使有了好的创意，也可能过不了领导关，因为企业不是他们的，只是走形式而已，企业盈利，是政策好，亏损，则怨没有好的政策就可以了，而如果采用了你的创意，出了岔子，那谁来承担责任呢？

观>有感作文 篇4

9月2日,丁老师给我们放了一部电影叫《流泪的`花季》。

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电影上最让我不能忘记的是：一个小女孩过马路时不幸被一辆卡车压断了右腿，那卡车司机当时说要送她去医院，可等小女孩醒来的时候发现自己到了一个陌生的地方，小女孩又昏过去了。等她再醒来时，发现自己躺在医院的病床上，医生说是警察叔叔把她送到医院的，医生还说多亏了警察叔叔，如果晚来半个小时就没救了。

看了这部电影我觉得人人都应该遵守交通规则，你看那花季少女由于过马路没有走地下通道，被卡车压断了一条腿，变成了残疾人，多可怜啊，她不能象我们一样走路跑步，参加体育活动，不能和朋友们一起蹦蹦跳跳地玩，甚至连日常生活都不方便，这真是一件不幸的事。那位司机也不负责任，压了人他也不管，把她丢在一个陌生的地方，真可恨。

我觉得人人都要遵守交通规则，不管是人还是车都要各行其道，才能避免交通事故。今后我一定要走人行道，过马路时一定走斑马线或地下通道。

我们要珍爱生命，珍惜大好时光，构建和谐社会。

观>有感作文400字

观桃花有感作文 篇5

不教相思惹桃花。世上最潇洒的，要数诗僧张志和，他说：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”诗人们爱好以诗作画，其实桃花并不需要太多，“竹外桃花三两枝”就可以了。最好是野生的，那种野，仿佛人骨子里天生的野性，更自由，更自在。“桃花一簇开无主”——名花无主，尽可以采摘。

晏几道诗云：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”蒋捷诗云：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”杜甫诗云：“可爱深红爱浅红。”除了万亩桃花红霞一片，依云而开之外，更有夹岸桃花蘸水开的奇景，若是悬崖峭壁之上，猛然瞥见一树桃花，那更是惊艳了的。

桃花是冰清玉洁的，《红楼梦》说林妹妹是做了桃花仙子的，那种馨香也是淡到了极处的，就如林妹妹的冷香。每一朵桃花，都如轻盈的羽翼，也如奇女子的肌肤，如脂，如玉，如雪。亭台楼榭，野外荒郊，烟雨风露一晕染，便灵性地活了起来。

桃花是风情的，也是风流的。“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”，更有“春水迷天，桃花浪，几番风恶。”画舫珠帘，买花载酒，武陵溪上频偷眼，小唇秀靥，一夜花狼藉。浅浅的酒窝，坏坏的笑，让我想起俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》，那一种艳情。

观《青鸟》有感作文 篇6

观《青鸟》有感作文

星期四，老师带领我们到南门看电影，电影的名字叫青鸟，这部电影讲述了：“一个小女孩她病了，一个小男孩和小女孩向帮小女孩治病，但是他们不知道怎么帮她呢?后来遇到了光明女神说：“你们想要挽救小女孩的生命，只要找到青鸟，才能挽救小女孩的.生命。”后来，他们去找青鸟了，经历了许多的困难，最终还是没有找到青鸟，但是他们明白了真正的青鸟是不存在的，他们要挽救下女孩生命的青鸟是人们的心灵，后来在光明女神的指点下，终于小女孩得救了。”

观看完这部电影，我非常感动，我明白了一个道理：“他们用真情去感动了上帝，他们连自己的生命都不顾，全心全意要去挽救小女孩，所以真情无价的，真情是无穷量大的。”

观中国现代漆画文献展有感 篇7

关键词：现代漆画,图式,大漆,装饰味,材质

2016年7月,中国现代漆画文献展在武汉进行巡展。在这次难得的展览中,我得以见到很多珍贵的现代漆画早期的作品。虽然由于各种不可抗的原因,展品的征集数量不算太多,或者是有些“准展品”因为被收藏而难以借到,只能借照片的形式展示,但是却丝毫不能减轻它的启示性意义,特别是对于漆画专业的艺术从业者而言,更是一次对自身专业历史发展脉络的梳理。而且文献展的展示不同于文献集。正如展览前沿所述:“文献展是文献集形象性的诠释。漆画属于视觉艺术,通过形象性诠释能对漆画创作实践发挥更加有效的引导作用。而材质美与技法的丰富性又是漆画的亮点,漆画的直接的视觉效果又是任何媒材无法替代的。”材质美感因其物理特性和空间特性更适合于现场观摩。所以说,这次展览无疑是贴近现代漆画发展历史的绝佳机会。

总的来说,从历史的眼光中,我看到了漆画界的前辈们各种形式的尝试和探索,虽然有些作品看起来有些不够成熟,但是将之放在当时的艺术环境中是相当惊艳的。但是由于一些历史原因,在观看展览的时候顺着时代的发展,我却感觉漆画的题材和表现在六七十年代出现了内收的情况,题材和表现手法的狭隘化、以及图式自主权的丧失,导致了从起步伊始就拥有的开拓进取的精神出现了断层。不知道我的推测是否正确,但我认为现今现代漆画发展不够顺畅应该与此多少有些联系。我们仍旧徘徊在寻找独属于漆画的图式体系,让图式主宰材质肌理而非被喧宾夺主的道路上。因为这次展览,我在这个问题上看得更清楚了。

图式表现的自由被牵制,我认为有一部分重要的原因在于“大漆绝对论”。虽然时代条件所限,文献展中的绝大部分漆画都是以大漆为媒介制作的,但是从视觉效果上来看的确是满眼褐色。所以当我经过第六展厅的时候,一进去就被程向君老师的化作吸引了。他的那幅作品是1989年第七届全国美展的铜奖作品,表现的是高原雪山上的平层石屋,并在视觉元素的处理上借鉴了解构主义的形式美感。画面一片清新的蓝,好似高原冷冽的空气。由线条分割和构成的画面,解构意味十足。作品的色彩之靓丽,在整个展厅其他那些内缩的“黄昏色调”中特别吸睛。在这里我并不是全盘否认大漆,而是试问:就拿程向君老师的画来说,大漆能否表现足够饱和的蓝色?如果不行,固执的非大漆不用,是否会因表现题材的不自由而在艺术创作上留下遗憾?

另外一个阻碍漆画图式发展的要素我认为就是“呆”与“死”的装饰味。现代漆画的装饰性表现我不知道其源头在哪里,这是今后现代漆画史中需要研究的课题,史百宝嵌么?史材质的局限性么?难道史它们阻碍了造型的自由表现?这个问题有待解答。但从视觉呈现的事实来看,装饰意味没有理由作为一种人为的限制,它的缺点在于多余僵死、显露无疑,扼杀了绘画中“似是而非”的一些朦胧的美感和随性的表达。画作的造型一旦装饰化了,人物动态就僵死了、呆板了,从形象上没有了生气,从构成上没有了活力,从意境上缺少了“神”,将一切限制在一些既定的边框里,就快要“死水一潭”了。创作者自身尚且如此,作品如何能再在观者心中激起涟漪?所以,色调局限是其一,装饰味是其二,都是使得漆画缺少活力、限制图式表现的原因之一。

漆画的一个特殊的画种,主要的原因在于漆画的材质。所谓“成也萧何,败也萧何”。材质的直接表现是漆画的特点,但是图式一旦不够支撑整幅画的气场,不够足以吸引观者的注意,那么材质的使用很有可能就由优势变成了劣势,成为喧宾夺主的主要原因。对于观者而言,当然是画面上什么吸引他,他首先注意什么,特别是人类天生对材质肌理又有一定的偏爱,因此作为一位漆画的创作者,更加需要迫切解决的就是对图式的把控能力。如果一幅漆画让人因研究画境而忘记了它所使用的技法和材质,我想它就成功了。

这就是我在看过现代漆画文献展后对漆画图式创作所产生的几点想法,也是对自己漆画创作的一种勉励。

观《教育的目的》有感 篇8

长期以来， 无论是在正规的教科书中，还是在国家的教育方针中， 教育目的都被表述为：培养德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。这样的表述历时数十年， 人们对此司空见惯， 并未感到有什么不妥， 所以至今仍然是教育文件及政策中使用频率较高的概念。但是看了怀特海的《教育的目的》才真正的理解到：教育应该充满生气与活力，而不是向学生灌输知识。而应引导他们自我发展。教育不仅仅是培养学生智力的发展和人格的培养，还重视学生的道德教育和科学、人文方面的全面发展。教育并不是枯燥乏味的，而是充满生气和活力的。要想把教育做的成功，那么必备条件就是创新。创新的知识正如活鱼一样自由遨游在浩瀚的大海，相反陈旧的知识会像死鱼一样慢慢腐烂；教育的目的不是一味的让学生见多识广，而是造就掌握专门知识的人才。

在中国进人现代社会的今天， 封建等级观念仍然根深蒂固。人们普遍认为， 通过教育进人名牌学校， 然后当政府公务员， 做官， 这是最风光的职业（在现代社会中官员不应该是一种职业） ； 当科学家，做教授， 这是受人尊敬的高雅职业； 做金融、证券、保险、工商、税务、职业经理人， 这是令人羡慕的高薪职业； 当工程师、医生、教师也算是一种过得去的职业； 做小生意， 开小餐馆， 做个体经营等普遍被看作是下层职业； 至于做农民， 进城当打工仔， 干清洁工等被人们看成是不人流的“ 活路” 。一个人要进人精英阶层， 进人上流社会， 就必须接受优质教育。教育被看成是划分职业等级的依据。在多数人看来， 一个受过良好教育的人， 一个有文凭的人， 就应该有好职业。难道一个人在校时的成绩好才能有所成就吗？这是谬论！事实上学历是使人成才的要素之一， 高学历有助于成材， 但它不能简单等同于人才。什么是人才？ 人才的最终标志是他能够做什么， 他对社会有什么样的实质性贡献， 这是最起码的常识。

从传统教育的目的可知我国先前的教育事业的精神主旨：一是主导教育事业的思想基础是革命理论； 二是视教育为社会主义经济建设的工具； 三是教育目标为培养具有特定标准的革命接班人。如此说来，这样的说法在特定的历史时期本是可以接受的，甚至可以说是合理的。但是处在这个快速发展的现代化社会中，改革开放已经取代了长期持续的革命意识，传统的教育目的已经暴露出了明显的额弊端。第一：传统教育目的的政治性内涵是教育失去了自己的个性与特色。培养接班人的目的很明显在当时完全是社会政治的需要，因此当时的教育完全成为了政治的工具。教育追求的目的已不是教育自身的目的，而是社会政治的目的。这种教育在本质上已经迷失了方向。第二：教育已经成为一种被动性的活动。教师教，学生学，这种“上施下效”的教学方法使得教育呈现出一种盲目的被动状态。教育的内容是要一以贯之呢，还是应该不断地创新，随着时代的发展而变化呢？长期以来，早我国的教育历史上，长期存在着“贯彻、执行”的记录，而少有“发明、创造”的记录。

对于传统的教育目的我们应该不断反思。 在这种教育的目的下教师们不敢对教育目的的意蕴进行自由、深入地探讨，只能是机械性地接受和执行， 因而其时人们对于教育目的的呼应虽然在表面上是热的、积极的， 但内心却可能是麻木的、冷漠的、消极的。在没有完全认同（并非主观上不愿意认同）、理解的情况下， 教师向学生的传道便往往是机械的、教条的。

观“交易”有感作文 篇9

对于我们来说，“交易”交易是很寻常的事，往往是用财和物换取东西。但今天下午贺老师给我们放映的视频，使我发现原来“交易”不仅仅局限于交换财物那么没含义，小小天真，炽热的孝心也可以深深地蕴含在交易中！

六岁，正是天真灿漫的时节；六岁，正是无忧无虑的时节；六岁，正是没有负担、没有忧郁的时节。但视频里的小女孩：彤彤，却用她小小的手臂撑起整个家！彤彤生活在一个单亲家庭，本来就是家里唯一的顶梁柱的妈妈又得了肺病，长日卧病在床，家里全部的担子就压在那瘦小的肩上，老天真是不长眼啊，为何要让小小年纪的彤彤背负这么大的`责任？一次又一次，多少次她稚嫩的双手在冰水里洗衣？多少次她稚嫩的双手抚过妈妈的额头？多少次她稚嫩的双手在臭味恼人的垃圾堆里寻觅着塑料瓶？多少次……；她顶起了一个并不完整的家？为了家，为了重病的妈妈，她不辞辛苦地捡着空瓶，小手一次次地触摸着污物，她不管，她在记账本上计算着对于一个小姑娘来说的天文数字的减少，三元、五元、八元，日积月累，她用自己的辛勤得到的200元却远远不够治疗费。在得知村头有个人贩子时，无奈之下她怀着一颗天真的童心去了那儿，那儿多么危险呀！她不管，她饱含泪水地说：“叔叔，您把我卖了吧！我还差1800元给妈妈治病！”声音嘶哑而有深情，小女孩是不是太傻，太愚昧了？不！小女孩的孝顺是无人能及的！是发自于内心深处的！小女孩家境贫寒，但我们呢？生活在这么好的条件下的我们是否为父母做一点家务？我们在家都好像小皇帝小公主一般，被父母视为掌上明珠，这与小女孩比起来，简直天差地别。‘知足者常乐“，生活在这么好的环境下的我们，真应该好好学习，发奋图强了！

少玩耍吧！多帮父母做点家务，把孝心送给父母；少奢侈点吧！多多捐赠，把爱心献给真正需要的——他们！

观《走路上学》有感 作文 篇10

观《走路上学》有感

陈威齐

今天，我在小桔灯看了一部十分感人的电影——《走路上学》。看了这部电影后，在我的心中留下了非 常深刻的印象。

这部电影讲述了一个寒冬腊月里，怒江边的孩子上学的故事。主人公叫瓦娃，是个七岁的山里的孩子。

另一个，是正上三年级的姐姐，叫娜香。有一天，瓦娃的学校来了一个新老师，她待人亲切，看着学校的

孩子在寒风凛凛的冬天光着脚，十分心疼，于是为每个孩子买了一双雨鞋。娜香得到了一双雨鞋，但面对

弟弟瓦娃羡慕的眼光，给弟弟买了一双雨鞋，但在回家溜索过程中娜香为了保护弟弟的鞋，和鞋子一起掉

入江底。知道了姐姐死讯的瓦娃难过极了，回忆着曾经他与娜香那美好的快乐的日子。最后，政府在怒江

上修好了桥，那的孩子再也不会提心吊胆地溜索上学，他们能够开开心心去上学，平平安安地回到家。

这部电影让我感受到了启发何感触，也让我体会到了娜香和瓦娃只见浓浓的姐弟亲情和老师对学生无微 不至的关怀，在学生们有困难时给予帮助。

电影中的孩子为了去学校，必须溜索，不仅如此，还要走很长一段时间的山路。想想我们，学校与家挨

在一起，只要走几分钟就到了，但他们跋山涉水，一定很累吧。不说上学，学校之间的差距也大，一边十

分破旧，另一边则完美如画。我觉得我们要好好珍惜眼下的生活。

看完电影后让我的启发也很大，我觉得我们有这种生活应该感到知足，想想有多少贫困山区的孩子，有 的甚至连书也读不起。我们也应该帮助他们，伸出一份援手。在帮助他们的同时，我们也要好好珍惜，保 护身边美好的景色事物。指导老师：范老师‘

观世博园排队有感 篇11

我去看的两场试运营都是人数相对较少的：21日是5万人，26日是10万人，而26日前的那个周末是有50万人。

两天的共同点是，都下雨，而且是很大的雨。运营方面有什幺区别吗?好像不是特别明显，除了一些商店里的物价下降了，比如矿采水。我注意到的最明显的区别是，10万人排出的队要比5万人长得多：而且26日开放的馆的数量是21日的四五倍。

我拍了一张照片；在雨中，人们撑着伞一个挨一个在某个馆的门口排起了密集的队伍，差不多有一个街区长，然后拐过角落，又排满了另一面。照片里拍不下的是，在馆旁边的步行桥下，还有两倍于照片里长度的队伍……

天呐。

写这些并不是想批评什么。中国有这么多人，大家又都想来看世博会。这是无可厚非的。我只是在想，这个馆该怎么应对预计会有60万参观者的高峰日啊!

我估计，在人最多的日子里，外国人就宁愿不去了，特别是旅行经历丰富的外国人——如果你已经去过泰国、澳大利亚，就没必要排几个小时队去看模拟的泰国和澳大利亚了。但尚没有出过国的中国人就不一样了，世博会更多是他们应该去看的。

去了世博会两次之后，我还得出了一个相当肯定的结论：就是吸引参观者最多的是欧洲馆，其次是大洋洲和美洲馆，再次是中国馆附近的馆，最后是亚洲馆。仔细想一下，就会发现这个现象是有原因的。大部分的世博参观者从未离开过中国，另有一部分没出过亚洲，因此他们一定会利用世博会的机会去了解离自己最远、最陌生的国家。

但无论如何，英国馆似乎是所有人都爱的馆之一。至少是在当天，它门前排的队伍最长：从馆门口沿“种子圣殿”边排一长溜，直到附近的街上，蜿蜒蛇行，延伸到街边的公共花园里，在花园里又沿其中的一幢小楼排一圈……

当我找到排在最后的那个人时，已经完全看不到“圣殿”了。

想想，如果再有50万人进来的话……

同样在那天，我看到《中国日报》上刊登了一篇关于排队的幽默文章，不但对排队表示了乐观情绪，还认为排队也许有助于你未来的幸福：

观有感作文 篇12

剧情并不是很复杂, 记录的是一个中年男人平常的一天:起床、洗漱、上班。唯一不同的是, 地灯的灯柱是一个穿衬衫打领带的男子, 梳洗台的镜子由两只胳膊举着, 餐桌和椅子是三个趴着的人, 衣架也是一个女子, 一只手举着主人的包, 另一只手托着主人的外套, 腰上挂着雨伞, 嘴巴含着钥匙, 指挥交通的是悬挂的人, 交通工具也是由人力代替……不管是主人公, 还是充当生活各方面的人, 他们的脸上都面无表情, 也没有任何的对白。只有咚咚咚的与地板的撞击声异常清晰。

故事的结局出人意料, 却也是体现了本片的主题。作为主角的男人整理好领带, 顺从地趴在地上, 成了被人践踏的地毯。另一个人踩在他的身体上, 却一点怨言都没有, 那么, 进去的那个人又在扮演着什么样的角色呢?我们无从得知。

人们都以为自己能控制着别人, 却不知道自己也是别人棋盘中的一颗棋子。每个人在别人的世界里或多或少扮演着一个角色。然而, 在这个角色扮演中, 每个人都是平等的。

司马迁《史记·陈涉世家》提到陈胜起义时用的口号:“王侯将相宁有种乎”, 难道说我们穷苦百姓就该有穷苦的命, 而那些贵族们就生来是贵族的命吗?这句话在当时给民众带来了莫大的鼓舞, 也使得这次起义得到了成功。这是中国历史上第一次平民起义, 他们的革命首创精神鼓舞了千百万劳动人民起来反抗残暴的统治, 从根本上动摇了秦王朝统治。这也是第一次中国历史起义中涉及到的平等观念, 为后来刘备、项羽灭秦提供了有利条件。

夏洛蒂·勃朗特的《简爱》, 记录的是一个身份卑微的女子追求自由的故事。简爱追求的爱情, 不是财富地位的相等, 而是两个人互相尊重。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上, 而不应取决于社会地位、财富和外貌, 只有男女双方彼此真正相爱, 才能得到真正的幸福。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情, 具有强烈的震撼心灵的艺术力量。作者塑造了一个敢于反抗, 敢于争取自由和平等地位的妇女形象, 在当时英国社会引起了轰动。时至今日, 这本书仍然具有深远的影响。

平等自由, 向来都是人们为之而奋斗的目标, 不管付出多大的代价, 哪怕头破血流。电影想要告诉观众们的便是这样, 你也许觉得别人是比你低下的, 可是你想不到, 在别人看来, 你也是低下的。人们都一样, 享受着同等的权力与待遇。

“所谓壹刑者, 刑无等級。自卿相将军以至大夫庶人, 有不从王令, 犯国禁, 乱上制者, 罪死不赦。有功于前, 有败于后, 不为损刑。有善于前, 有过于后, 不为亏法。忠臣孝子有过, 必以其数断。守法守职之吏, 有不行王法者, 罪死不赦, 刑及三族。” (《商书·赏刑篇》) 战国时期商鞅变法, 相信大家耳熟能详。商鞅针对国家各个方面都提出了一系列的改革措施。在刑法方面提出法律面前人人平等, 主张“一刑”, 统一刑法标准并平等适用刑罚。天子犯法与庶民同罪。这一措施的颁布, 立刻得到了百姓们的拥护。这一政策的实行, 打架滋事的情况少了很多, 社会也稳定了许多。秦国在商鞅变法后欣欣向荣, 最后发展成一个强国。

启蒙运动发生在十七八世纪的欧洲, 是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。“我不能同意你说的每一个字, 但是我誓死捍卫你说话的权利。”伏尔泰是启蒙运动的领军人物, 是启蒙运动的杰出领袖。他主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的, 法律应以人性为出发点, 在法律面前人人平等。伏尔泰的主要著作《路易十四时代》《哲学通信》抨击了天主教会的黑暗统治, 启迪了人们的思想, 动摇了封建统治, 激励了亚洲国家的仁人志士为改造旧社会而斗。

春秋战国时期, 百家争鸣。墨子提出“兼爱”“非攻”。所谓兼爱, 包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱, “爱人若爱其身”, 并提出“天下之人兼相爱, 强不执弱, 众不劫寡, 富不辱贫, 贵不傲贱, 诈不欺愚”, 他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象, 是因天下人不相爱所致。同时, 墨子也看到春秋战国时期, 最大的弊病就是战争, 因此, 从兼爱的思想中, 引申出了非攻。

自古以来, 政治家们不断地进行改革以保证公民的权利, 使得社会繁荣稳定, 国力日益增强、平等的观念深入人心。宗教也有许多宣扬平等的观点。佛教宣扬众生平等, 伊斯兰教《可兰经》中也有对平等的论述, 基督教徒们相信每个人都是上帝的宠儿。

不自由毋宁死。在中外历史上都有很多关于追求平等的名言。可见, 人们对于自由的追求从来都没有因为时间、空间的限制而有所停滞。

导演在把参加影片制作的名单放在结尾的时候, 很多人不会注意到在谢幕的最后, 地灯的灯柱将戴在他头上的灯罩狠狠地摔在了地上, 头也不回地走掉。他是去干嘛呢?是厌恶了自己一直被人雇佣, 还是去寻找自己的自由了呢?影片戛然而止。导演也没有详细的说明, 给观者留下了无限遐想的空间, 这大概也是这个短片如此成功的原因吧。

摘要：不自由毋宁死, 千百年来人们不断的追求着自由与平等。本文通过只有7分钟的短片《雇佣人生》引发了对平等自由的思考。通过史实论述观点。无论在什么时候什么地方, 都不要忘记:平等是每个人应有的权利。

观校长演讲有感作文 篇13

观校长演讲有感作文

今天下午，王老师在教室里播放了一段视频，题目是河南某学校校长在晨会前的演讲，内容与日本有关。今天是个特殊的日子，9月18日，中国耻辱日。1931年的.9月18日，我国的东北三省被日本人侵略。从此，9.18事变就是中国的耻辱。这位校长告诉我们，韩国也曾被日本侵略过。可他们几乎所有人民都不购买日本货，而中国有99%的人去购买日本货。这不是爱国!我们不能去购买日本货，更不能去使用日本货!请你时时刻刻记住，你是中―国―人!说到这里，大家的脸上都很激动。我相信，大家会记住这句话，我是一名中国人，我爱我的祖国―中国!同学们，最近一定都看了新闻吧，日本现在还想占领中国的领土―钓鱼岛。钓鱼岛永远是中国的，你们无权购买它，它永远属于中国!“少年智，则国智;少年富，则国富 ;少年强，则国强;少年独立，则国独立;少年自由，则国自由……”同学们，我们现在的主要任务是好好学习，将来长大了才能为国家做贡献!请记住你是一名中国人，我们坚决不买，不用日本货!

观猴子王国有感作文 篇14

那天，天下着蒙蒙细雨，空气十分清新，远山被雨雾缭绕。我们正欣赏着美景时，突然有一只小猴子从路旁窜出来，我被它吓了一跳，随后想：这只小猴子怎么如此“猖狂”，竟旁若无人的在道路上走来走去。我正想逗逗这只小猴，导游却阻止了我，他说：“这里的猴子都是野猴，不要逗它，小心被它抓伤!”我一听，立刻跳开去。

突然，这只小猴大叫一声，一呼百应，树上、门口的石碑上跳下来许许多多的野猴，我惊叹：“这简直是猴子的王国!”身边的快门声闪个不停，猴子们似乎知道了人们在给它们拍照，纷纷做出有趣的动作：有的动作熟练地剥着花生壳;有的用树上的枝条“荡秋千”;有的东张张，西望望，好像在觅食;还有的装作人们的侍卫，在大家的身旁跑来跑去……

在那么多有趣的“造型”中，我最最喜欢的就是母猴和小猴的“亲子组合”了。只见一只小猴倒挂金钩的抱着妈妈，喝着奶，十分萌，猴妈妈怜爱的看着小猴，还用舌头帮助它“洗澡”呢!

我们又往里走，发现里面也有好多猴子，我心想：这里的生态环境可真好，怪不得有那么多猴子。连猴子们都喜欢环境好的地方，那我们人类岂不是更需要空气新鲜、环境优美的生活环境呢?

观有感作文 篇15

教师的职责是教学育人, 传业授道解惑, 而作为共产党员的高校教师, 则要肩负起更多的职责, 有更高的要求。在加入中国共产党前, 就要经过严格的考察和审格, 符合一定条件才能成为党员, 而成为一名中共党员后, 就要确立一种常态的党员政治观念, 这种观念将伴随一生, 考验你的一生。

党员教师要有鲜明政治事非观念, 坚定的政治立场, 判别事非对错的能力。高校教师总是站在社会新知识新观念的最前沿, 新鲜事物层出不穷, 过去的、现在的、将来的各种事物总出现在面前, 而且面对的都是多项选择, 如何仔细斟酌筛选出正确的适合需要的答案, 是一名高校教师经常面临的抉择, 而一但选择错误, 不只是本人犯了错误, 而会引导无数的学生树立错误的思想观念, 本人有可能成为历史的罪人。这几年很多高校经常爆出某某教授在课堂上, 面对学生, 口无遮拦、毫无顾忌地说出反党叛国、分裂国家、污辱大汉民族的言论, 且不探究这些人的政治目的, 就其对社会的危害就难以想象, 因为他面对的是没有出校门的、正在求知成长学生, 谁能保证所有学生都能正确判断出他的对错, 而在以后的人生道路上不误入岐途?所以, 党员教师的政治观是多么的重要, 不只本人要树立正确的是非观念, 而且本人有责任把所带的学生教育好, 养成好, 这就需要有鲜明的政治立场, 以及明辩事非对错的能力。

党员教师要有大局观, 要有全局意识, 要长远的战略眼光, 超前的人才培养观念。每一名高校教师可能教有自已所精的专业、所授的课程, 在某些方面可能取得了不错的成就, 但不拘泥于所学所限, 不束薄于所教, 党员教师应树立从大局出发, 立足于全局, 将本人的眼光放远, 不断创新, 这是一个党员教师就具有的观念。过去一生只与书为伴, 两耳不闻窗外事的封建书呆子人才, 已经不适应当念社会, 中国文人历史上经常多磨难, 这与他们没有上述意识眼光是有关系的。纵观历史长河, 能从当时社会脱颖而出, 或有所建树的文人, 无不在意识观念上超人一筹。教师本能就是文化知识的象征, 能将天下、国家、人民装进本人肚里的文人, 总能学术里是专家, 政界里是精英, 本人在任何环境里, 任何岗位上都居于领袖的位置, 这样的党员教师总能引领着一个时代的主流, 并且有无数的追随者伴其左右, 他本人的理念也会影响后世, 广为传颂, 为世人称道。党员教师的这种观念形成, 也将使自已受益, 人民之幸, 国家之福。

党员教师要有积极进取, 锲而不舍, 精益求精的求知教学观念, 在本人所谋的领域成为行业专家能手, 成为这方面的权威。大学教师具有很多优势和条件, 首先是本人所从事的工作是教学, 传授专业技能, 为社会服务培养人才, 长期的工作生活时间和研究, 很多教师在学术能域有着丰富的工作经验和学术成就, 这与他本人这种进取求知的精神是分不开的, 具备这种精神教师, 总能在行业里出类拔萃, 能为社会、国家培养出有用的人才, 创造出巨大的有形无形的财富, 这就是发挥的自身的价值, 为国家做出了自身的贡献, 是一名党员教师发挥了党员先锋模范的作用, 也体现了一名党员教师的先进性。其次, 党员教师形成这种敬业精神, 也会影响所教学生的精神境界, 俗话说名师出高徒, 言传身教, 老师的一言一行、一举一动, 会成为学生的示范教材, 影响学生的一生。

党员教师要具有忧患创新观念意识, 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐, 鞠躬尽瘁, 死而后已, 都是中国历史有为文人的真实写照。而今, 作为共产党员的教师, 是人民的教师, 不只能日夜对照课本, 站在讲台, 要有天下兴亡, 教师责大的观念。有了这种意识观念, 每名教师才会在教学中不断探索创新, 创造出造福后人的理论成果、科技技术, 以及培养出众多技能精湛的工作者。创新是国家与社会的生命力, 新理论新知识的出现的创造, 国家才能兴旺发达, 国家才能树立于强民族之林, 而作为党员的人民教师, 才会为党永堡青春注入强大的生命动力。

摘要：教师的职责是教书育人, 传业授道解惑, 而作为共产党员兼高校教师, 则需要肩负起更多的职责, 需要我们共产党员以身作则, 树立良好的政治责任观念, 本文对教师的党员意识观进行分析。

关键词：教师,责任,党员意识观

参考文献

[1]田朝晖, 张美珍.加强高校青年教师思想政治教育实效性的途径[J].人力资源管理, 2010 (05) .

[2]谢斌斌.当前高校青年教师思想政治教育现状及对策分析[J].辽宁行政学院学报, 2009 (11) .

[3]孙梅.论高校教师思想政治教育中的人文关怀[J].当代教育论坛 (下半月刊) , 2009 (09) .

[4]何永婵, 窦黑铁.对加强高校青年教师思想政治工作的思考[J].吉林省教育学院学报 (学科版) , 2009 (07) .

观有感作文 篇16

早从上世纪末英国娱乐节目Pop Idol走红以来，全球便掀起了一股平民选秀热潮，诞生了一批批“草根偶像”。近年来，中国大陆选秀节目也层出不穷，不少平民偶像脱颖而出，选秀也成为一种社会现象，像镜子一样反映出一些中国独有文化。由于发达的网络技术，现在人们也可以同时观看到美国的娱乐节目。此文中笔者将要对中美两国最热的两个选秀节目——《快乐女声》和《美国偶像》(American Ido1)进行比较，试图从面子文化角度得出一些启示。

一、节目简介

(一)《快乐女声》是中国湖南卫视主办的大众歌手选秀赛，现今大陆颇受欢迎的娱乐节目之一。它引起极高的社会关注，成为一种社会现象。其专家评委一般由华语流行乐坛歌手、资深电视人或其他明星担任，在海选中，他们给选手打分，并可现场颁发通过卡，允许选手参加下一轮比赛。在晋级赛中，他们要提名选手参加PK赛，并且能直接让选手晋级。在媒体上能听到对选手评价最多的声音来自评委，他们对比赛有举足轻重的作用，对选手有深刻的影响。

(二)《美国偶像》是美国福克斯公司推出的真人秀节目。该节目开播八年来一直是Neilson收视率排行榜第一名。四位评判Simon Cowell，Randy Jackson II，Paul Abdul和Kara DioGuardi在全美寻找未来美国偶像。在这个节目中，评委意见至关重要，他们会从专业的角度进行评判，同时其极富特色的点评也是吸引观众的手段之一，因此薪酬极高。

二、整体印象

2009年《美国偶像》决赛以开四位评委玩笑开始，主持人通过视频回放其点评，并总结其评审特色，比如说Randy Jackson喜欢说“My dog”，“for me”和“for you”，Kara DioGuardi的口头禅是“Honey，(Im sorry)”，“Honey，(I dont think yon are ready for the competition)”等，Paul Abdul的用词最为丰富，而最擅长讽刺人的Simon Cowell的特色是问了太多“what”。尽管评委们平时的角色是评审别人，但通过回放，他们被美国数亿观众好好的评审了一把，因此也成了娱乐因素。同时，如果观众和选手不同意评审们的评价，他们也会当场反驳，丝毫不顾及面子，节目主办方也会播出。可以说调侃和反驳评委在《美国偶像》节目中是司空见惯的事情。

纵观历届《快乐女声》，拿评委和主持人开玩笑的情况很少见，尤其在决赛，评委的地位是不容挑战的。主持人何炅和汪涵这两个湖南电视台的金牌主持人对评委们的态度非常毕恭毕敬。

总之在《快乐女声》，选手们是唯一受到评判的对象，而评委则高高在上，权威不容质疑。而评委和选手不同的地位对待显然也对节目的风格和整体效果产生影响。可以感受出，相比之下《美国偶像》节目中的娱乐元素要更加多元化且教条色彩不浓。从评委，主持人到选手都是娱乐的一部分，被评头论足的不仅是选手，评委和主持人不会因地位不同而给面子。

三、原因

那么是什么导致了中美两国的娱乐节目中不同角色所受到的待遇不同呢?笔者认为，这是两国人民拥有不同面子文化所导致的。

(一)Brown和Levinson(1978，1987)指出人们需要两类面子：“积极面子”(positive face)和“消极面子”(negative face)。所谓的积极面子，是指人们都希望“自己的需求至少能得到某些人的认可”，希望“自己的需求(或者源于这些需求的行动／成果／价值观念)”被认为是合意的”。所谓消极面子，则指人们对“自由”的渴望，希望“自己的行动不受他人妨碍”，希望“行动自由不受干预，注意力不受干扰”。不难看出，在Brown和Levinson的消极面子概念中，最核心的内容是个人自由。换言之，任何可能阻碍他人自由的言语行为都可能伤害他人的消极面子。这种以自由为核心的消极面子概念，很大程度反映的是西方文化的价值观念。跨文化学者Riochi Okabe(1983)也指出，美国文化从本质上讲是一种信奉个人主义的文化，在处理人际关系时也是如此，特别注重独立的“我”，反对外来约束和干预。

所以基于个人主义这种价值观，显而易见当别人侵犯自己的权利对自己指手画脚时，美国人的反应要更加激烈一些，所以就出现有些选手们当场就对评审尖刻地评论强烈表现出极大地愤怒和不满。同时，基于西方文化的个人主义特点——上帝面前，人人平等，媒体也强调“各开其口、各行其是、各展其才、各实其志”(于洋，2000)，必须将评审和选手的意见共同播出以供观众评价，否则便损害选手们的消极面子。这符合美国人强调的言论自由价值观，也会给节目增添一些争议性和吸引力，所以举办方也乐于播出。

(二)相形之下，中国的“面子文化”深深地打上了儒家的烙印。儒家主张个人和其他任何人交往时，都应当从“亲疏”和“尊卑”两个社会认知向度来衡量彼此之间的角色关系：前者是指彼此关系的亲疏远近，后者是指双方地位的尊卑上下。某人在考虑要不要给别人面子的时候，其实主要就是在考量彼此之间的“关系”。

因此。拿这个标准来衡量《快乐女声》里评委和选手关系，会明显发现评委彼此间关系自然更加亲近，所以他们都觉得有义务要维护彼此的面子。因为尊者的面子要比处于卑位的人的面子更重要，而且人绝不该丢面子，尤其是在自己的下属面前。因此，本着“扬善于公堂，规过于暗室”的心理，生长于中国社会的评委自然善于做人，善于顾忌其他评委的面子，会为了在公开场合不驳别人的面子，明明不同意却不提出反对意见和建议，甚至为了给别人添面子，而表示赞同他的说法。他们的评审对象只是选手，不包括彼此。

同时，按“尊卑”来论，评委处于尊位，选手处于卑位，所以即使评审有错误，评价过于尖刻，选手也不会当面指出，即使指出媒体也不会公布，这是媒体的力量，也是文化的顾忌。选手是通过海选出来的，原本属于草根文化，缺乏背景，所以处于尊位的评委尽可以直接指出选手的缺陷，其中不乏自己有失偏颇的主观感受。

再次，中国传统有当面教子，背后教妻的传统，内外有别。所以一般评判都比较委婉，不伤人面子。评判不痛不痒，宁愿背后私下里谈。这样娱乐节目就缺少了真实性和深刻性。而现在向西方学习，评委“一针见血”的点评，有时不顾及选手的面子，有伤自尊。好在选手深受中国传统文化尊卑的熏陶，忍力了得，所以在快女的舞台上鲜见争执的现象。

最后，面子文化的表现之一就是形式主义，手段成了目的，目的成了手段。评委们深知维护对方的面子就是给自己长面子，而让别人丢面子也会导致自己以后丢脸，因此为其他评委留面子就是为自己留面子。

四、启示

对于“面子”这一概念已有不少学者对其进行阐释。胡先缙把脸定义为“社会对个人道德品格的信心”，把面子定义为

“人从社会成就而拥有的声望，是社会对人看得见的成就的承认”。这一定义忽略了面子的其他方面，如一个人可能由于有一个有名望的亲戚从而也跟着有面子等。金耀基用“面子”统称胡氏的“脸”和“面子”，将“面子”分为“社会性的面”和“道德性的面”。何有晖的定义为“个人由于地位和贡献而从他人那里获得的尊重和顺从”，这显然不能概括“面子”所有内涵。最后翟学伟也从语义分析人手对“脸”和“面子”进行区分，认为“脸集中体现人的自身形象或表现”，而“面子偏向互动双方所处关系状况，是一种心理地位”。

本文作者倾向于将“脸”和“面子”区分开来。“脸”是所有人都不可缺少的基本的道德正直感和生存能力。人人都应当顾忌自己的脸，力争成为一名正直、正派的社会成员，获得别人基本的尊重。人们一般只会由于做出一些不道德或为社会不能接受的行为时而丢脸，这是基本标准，没有多少之分。而“面子”是指人们由于所取得的成就或者卖弄炫耀而得到的名声、声望。进一步说，踏入社会时，每个人拥有同样的脸或脸面，没有面子，然后在生活中逐渐积累面子。获取面子的途径一是通过个人成就，一是通过非个人因素(如炫耀财富或者社会关系等)。

(一)基于“脸”的观念，所有人的脸面——包括选手的、评委的、主持人的以及观众的——都必须顾全，否则会造成负面影响，甚至导致死亡。

据《洛杉矶时报》报道30岁的洛杉矶美女选手鲍拉·古兹彼得在2006年《美国偶像》海选落败之后，因不堪忍受评委的当场讥讽嘲弄，终日生活在抑郁痛苦之中。11日深夜竟含恨自杀!这起自杀案震惊了全美国，也引发了人们对残酷的选秀节目的忧虑。

从上述悲剧可以看到。《美国偶像》中评委尽管试图做到公开公正的评审，但却忽略重要一点，即无视甚至损害选手的脸面，使其对自己的能力产生怀疑；同时，如果一个人丢了脸，那么周围人对他的信任将受到损害，这可能会导致该人将面临被蔑视和孤立的危险，因此才最终导致悲剧的发生。

因此某些《美国偶像》节目的评委应注意自己的措辞，尽量客观公正评审的同时，不要损伤选手颜面，对事不对人但不能对事不顾人。

(二)基于“面子”，某些快女评委应放下“亲疏、尊卑”之优越感，平等对待选手。牢记自己职责是做出公正的评判同时给出选手专业的建议，而不是炫耀自己的专业知识和口才。同时，本着对事不对人的原则，在赛场上要及时给出中肯的评价，不应私下解决，剥夺观众的欣赏权利。

观《大坪枪声》有感作文 篇17

上午9时许，我们进入场内，里面座无虚席。前面大屏幕上是北京天安门的照片。过了一会儿，电影开始观看，四十多分钟很快过去，电影在意犹未尽中结束了。

《大坪枪声》主要讲的是儿童团团长带领儿童团把鬼子消灭的事情。看了这部电影让我深有感触：一、在作战过程中，儿童团和八路军团结、机智、宁死不卖国的精神，让我感动。二、他们爱民、爱党、爱国的精神值得我去学习。三、导演介绍在拍摄过程中全体演员没有一个叫苦叫累的，都坚持到把这部电影拍摄完毕，直到杀青。他们身上坚持不懈的精神值得我去学习。

观《姜子牙》有感作文 篇18

暑期《哪吒之魔童降世》可以说让人大出意料，一路疯狂，票房跑到了50亿。而那个跟传统印象完全不同的哪吒，也是深得人们的喜爱。我命由我不由天的精神，也是震撼了很多人的内心。

那么，《姜子牙》有没有可能再现《哪吒》的票房神话呢?

实话说，很多人是把《姜子牙》和《哪吒》绑在一起的。因为之前就有人疯传，这样继续下去，有可能形成封神电影宇宙。而无论《哪吒》还是《姜子牙》，在宣传的时候，也是彼此绑在一起的，摆明就是要吃前者的热度。

但是，按照所谓电影宇宙的概念。各部角色独立电影之间，无论是故事还是角色风格，都有一定的勾连度，否则后期很难做到融合。但有人发现，《姜子牙》和《哪吒》里的申公豹，形象完全不一致。这是为啥?

有人透露说，其实《姜子牙》和《哪吒》基本上是同步启动的，所以角色形象上是各自塑造的。而且，大概一开始也没想到《哪吒》这么火，甚至有人会提出封神电影宇宙的说法。

但在我看来，这大概不是什么问题。如果《姜子牙》质量过硬，这种角色上的不同，到真正打造电影宇宙的时候，还是可以解决的。漫威电影那么火，还有角色换人呢。

《姜子牙》和《哪吒》真正的区别，不在这里，而是在于角色的讨喜程度。很显然，哪吒这个形象，本身受欢迎程度较高，尤其是青少年也是非常认可的。动画电影中的哪吒，也是一个熊孩子形象，大人小孩都喜欢，可以说是老少皆宜了。

但姜子牙呢?在封神故事里，姜子牙一直是个老头儿的形象。说起这个人，大不了就是“姜太公钓鱼，愿者上钩”，表达的是一种超凡脱俗，是那种喜欢盘手链的中年人喜欢的形象。小孩子，大概是不喜欢的。

据说这次动画版的《姜子牙》，讲的是封神之后的故事。大意是说姜子牙因为犯错，被贬到凡间，如何重新找回自我。从各种信息来看，这个姜子牙还是挺好玩的。而且也像《哪吒》一样，有一个关于自我的主题。如果不出意外，这部挟《哪吒》余温的《姜子牙》是可以火一把的。但是，能火到什么地步，就真的很难说的。

观有感作文 篇19

这部戏在排演之初做了大量的案头工作, 排演《洒满月光的荒原》是余力民教授多年排演计划中的一部戏, 也是他认为在教学和研究方面都很有价值的一部戏。余力民教授是从那个时代走过来的一代人, 所以对这部戏很有感触, 他对这部戏的思想立意把握将非常准确, 在这一基础上, 又融进了很多现代的思维架构, 使得整部戏看来紧凑、感人、发人深思。本剧的思想立意复杂而凝重, 力图接触一些人类自身无法解决的问题:人在命运面前的倔强与悲壮;人在大自然面前的自尊与自卑;人及自身与生俱来的弱点的对抗与妥协;人在重建理想过程中的顽强与苍凉, 人在寻找归属时的茫然无措, 对于青春的爱与冲动。特别展现的是人与自身的搏斗。余力民教授导演的这部戏注入了自己新的认识, 作为亲身经历过那种苦难、那个动荡年代的他反而没有过多的追忆以往的时代悲情, 而是尽力展示一种激扬的青春, 无奈的生活, 全力刻画人与人, 与自然, 与爱情, 与信仰之间的搏斗。

在具体确定演出总的艺术处理原则的问题上, 导演也颇下了一番功夫, 这部戏时空转换的非常频繁, 台词中人物的内心独白非常多, 对角色扮演上的要求很高, 难度也可想而知, 人物的关系有时候若隐若现, 并不像传统的现实主义戏剧那样清晰并且脉络明确。但有一点, 剧本中舞台提示使人想象力很丰富, 可供导演挖掘和发挥的地方很多。这就表示这部戏并不能简单的依照传统现实主义的模式去进行。在余力民教授的指导下08级导演班的同学们细致大胆并富有创新的修改了剧本, 并确定了整部戏的艺术处理原则, 且可以把其概括为“诗意的现实主义”。在这一原则的指导下, 整部戏的各个环节均体现出一种诗意的美, 每一个画面都可以单独拆分, 像一个个的镜头, 有机流畅地连接在一起, 节奏上起伏悠缓又错落有致。给观众的感觉既不是那种大开大合的多爆点狂轰滥炸, 也不是缓慢前进让人提不起精神。

本剧的人物形象极其鲜明, 落马湖王国的国王, 垦荒队队长, 骄傲蛮横又受到封建家庭毒害一心想出人头地的于大个子;粗犷彪悍, 内心火热, 与落马湖荒原斗争不息爱着细草的马兆新;三十五年后饱经沧桑依旧找不到归宿的老马兆新;内心渴望新生爱着马兆新却被于大个子占有, 最终变成强者的细草;本质懦弱, 内心存在希望, 在书籍中寻找寄托, 最终挣脱束缚的苏佳琪;只会在文学中编制自己理想却不敢大胆表露内心情感的李天甜;横在苏佳琪与李天甜之间的心灵上的第三者, 已牺牲了的宁珊珊;为人狡诈, 圆滑自私的李长河;还有刑福林、四川女人、毛毛等一些形象鲜明的人物。人物关系相对复杂, 对人物形象的处理和人物关系的解释就显得非常重要。同学们都努力地去接近并把握每一个角色。每一个导演都必须善于不失时机地在表现人物共性中揭示人物的独具个性, 活生生的形象必须创造舞台条件让它们诞生。为了更好地对人物形象进行处理, 对人物关系进行解释, 导演运用了诸多艺术手段, 诸如设置了丰富却又简洁的支点, 舞台调度亦是开阔流畅, 对剧本的一些精妙改动, 在整个戏的基调中使得人物鲜活了起来。

这部戏的剧本有别于其他的现实主义作品, 角色的内心独白很多, 大场面中多个演员同在台上的时候也基本上是主要演员的对白或独白, 次要演员基本上起到交代规定情境、渲染气氛等作用, 并且整部戏有很多以三两个演员同时在台上演对手戏的方式出现, 内心独白和人物的对白交织在一起, 变幻不定, 人物性格的差异很大, 人物的年龄段也有很大的差别, 从六岁到五六十岁不等, 其中四川女人还是以方言出演, 这大大的增加了说台词的难度, 演员只有用真实的内心感受才能够更贴近人物, 更好的塑造角色。导演在整个语言的处理上也充分的考虑到了这一点, 在排练的过程中非常注重台词的处理, 运用语言节奏的变化, 形体上的帮助, 场景上的支持等手段来塑造全剧的台词语言。

余力民教授所执导的每部戏的音乐都别具一格却又能够最大限度的服务于全剧, 这次也不例外。这部戏以《我们的田野》哼唱版作为贯穿音乐, 取得了极大的成功。首先, 戏发生在黑土地上, 垦荒队接触最多的便是田地, 这个音乐符合戏剧的场景, 作为背景音乐非常合适;其次, 音乐舒缓悠远, 并带有一丝忧伤, 与全剧的气质非常吻合;第三, 好的音乐要用在点上, 贯穿音乐的每次出现都能引爆出一个高潮。另外, 还有舒伯特的小夜曲, 作为苏佳琪与李天甜阐明爱意并在书籍中寄托忧思的音乐, 使得整个片段温馨浪漫, 让整个荒原第一次平静了下来, 非常贴切。秧歌队的音乐是传统的喜庆唢呐, 但是并没有处理成那种轰轰烈烈、热闹非凡的效果, 而是感觉悠悠的从远方传来, 不仅有它特定的作用, 也没有破坏整部戏的诗意色彩。苏佳琪报仇片段, 使用了机车的隆隆巨响, 不分点的耙片声、狗叫声, 既震撼, 又充分表现出苏佳琪对于于大个子的仇恨, 对整个落马湖的仇恨, 甚至对生命的费解和挣扎。还有很多精彩的音乐音响的运用, 诸如苏联教堂的钟声, 婴儿坠地的啼鸣, 风暴声等, 都很好的诠释着全剧。

全剧的舞台场景设置简洁实用且富有意蕴, 几个简单的不规则斜坡, 干枯的树木、芦苇荡, 孤独的树桩, 巧妙地把舞台划分成几个特定的区域, 既节省成本又最大程度上发挥着作用, 没有任何地方显得累赘繁复。灯光中没有大片的光区, 契合了整部戏的处理原则, 冷暖色调很好地融合在一起, 几个小光区的覆盖, 不仅使演区自然明了, 而且把时空转换的问题自然的解决了。服装上也很简单, 加入了毛主席纪念章, 红袖章等细节处理, 透露出那个时代的真实面貌。道具方面, 一个是磨盘, 它单独成为了一个支点, 作用很强, 另外, 戏的最后, 老马兆新回顾落马湖荒原时, 也就是全剧结尾点题之时, 运用了一个墓碑的道具, 情感浓郁, 充分地表现出全剧的思想内涵, 十分巧妙。

在重点场次中, 导演进行了细致的处理, 如:全剧开场便迅速引入宁珊珊牺牲的一场戏, 将宁珊珊牺牲的感人场面与李天甜的出现放到了一起, 巧妙地结合在一起, 令观众在感动之余立刻被吸引住, 抓住了观众的心。还有几个场次也令人印象深刻, 或感动, 或忧郁, 或震人心脾。诸如于大个子妹妹之死, 细草被于大个子霸占, 李长河为于大个子仙人指路, 马兆新跑荒, 李天甜投湖, 苏佳琪报仇, 细草出嫁, 最后老马对人生的阐释, 这些重点场次都经过精心的处理, 掀起了一个个高潮, 观众似乎在不知不觉间便看完了整场演出。