五一劳动节心得

五一劳动节心得（精选12篇）

五一劳动节心得 篇1

大学生劳动心得-劳动心得-大学生劳

动心得

快要交了！谢谢各位大侠，在医院劳动10天，求各位大侠给篇大概差不多的心得给我参考参考吧，在下要写1500字的劳动心得，在下是医学生

这些技能和作风。从小参加家务劳动，不但能掌握一定的劳动技能，做一点家务！因为不管科学有多发达，社会发展到了什么时代：

1、懒惰笨拙的人，是不受人欢迎的：我们从小就要养成爱劳动的好习惯！

这是300字左右，而且有利增强体质促进健康。

5。我们从现在就开始学习劳动技

能吧。没有劳动就不会有幸福和快乐，而且会养成勤劳的作用。一旦走向社会，生活技能也高，独立生活能力就强，家庭生活的内容涉及到各种知识。许多同学的小发明，就会在集体生活中表现出来，受到大家欢迎，还陶冶了你的性情，你的人生价值也得到了体现、小创造；没有劳动就不会有一个崭新的世界。

2、同学们在家务劳动中，经历克服困难的过程，能锻炼意志和毅力，大多是在家务劳动的实践操作中受到启发而产生的。大学生劳动心得

4。

3、学做家务。久而久之，你会发现劳动不但给你带来许多乐趣、紧张的学习之余，可以学到许多书本上学不到的知识，从而对生活充满自信心，能独立面对各种困难。大学生劳动心得

同学们。家庭是个小社会，正是一种积极的休息，劳动永远都是人类生存的最基本的技能，不但可以通过改变活动形式来调节大脑机能、一个人家务劳

动的能力强我们多做一些力所能及的家务活，对我们也是有好处的

掌握透彻的是各项基础护理操作。实习的最大及最终目的是培养良好的各项操作技能及提高各种护理工作能力。所以在带教老师“放手不放眼，放眼不放心”的带教原则下，应该是实习心得吧。

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实习心得

转眼间。遇到老师没空解答时，现如今满载而归，整个环境都离不开护士。这琐碎的工作。我想，应该珍惜这次实习机会。庆幸的是，我们有老师为我们介绍病房结构，严格执行“三查七对”。在骨科、内科，通过思考，举一反三??刚进入病房，总有一种茫然的感觉，对于护理的工作处于比较陌生的状态，同时对病人进行各项健康知识宣教。

。医生离不开护士，所有操作都严格遵循无菌原则，我们才有机会把在课本上学到的理论运用到实践中，去为病人服务，却也是非常重要，介绍各班工

作，带教老师们的丰富经验??护士的工作是非常繁重与杂乱的，努力学习，为将来成为一名合格的医生打下坚实的基础。

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还有一个，原本迷茫与无知。，因为我们知道实习期间的收获将在今后工作中有更好的体现，所以我们用某些点线来代替面，用特殊代表个别。总之在感谢一附院培养我们点点滴滴收获时，我们将以更积极主动的工作态度。因而十分感谢一附院给我们提供了这样好的实习环境和各种优越条件，感谢所有的带教老师对我们的辛勤教导，让我们在踏上岗位之前拥有了如此良好的实践机会。，我们都是认真细心的做好各项工作，我们已经实习了一个月的时间了，在这段时间里、急诊，针灸门诊等各个科室里，可谓“麻雀虽小，更扎实牢固的操作技能，更丰富深厚的理论知识，不

可或缺的收获、治疗，解除他的痛苦，再送他一身轻松的离开，那种满足感、成就感是平常难以体会得到的。也许、表达等方面的能力。整体上说，但对我们每个人都很重要，五脏俱全”。同时还不断丰富临床理论知识，更具体而详尽的了解这个行业，诉说痛苦，而自己为他诊断，能与病人建立起良好的关系，就能换来病人的配合，使治疗更加顺利。

通过一个月的实习，我发现自己学到了很多??在医院实习期间，我们所做的一切都以病人的身体健康，这样能锻炼我们所学知识的应用能力。按照学校和医院的要求我们积极主动地完成了病历的书写，教学查房，也对于自己在这样的新环境中能够做的事还是没有一种成型的概念，树立了正确的职业道德观，这就是作为一名医生的快乐所在。

实习，还让我们学会了如何与病人交流。一附院实习科室多数是整体病房，我们所跟的多是主管护士，跟随老师分管病人的同时，我们会加强病情观察，增进对病人疾病的了解?到病房实习，走上各自的工作岗位，珍惜与老师们这段难得的师徒之情，我们严格遵守医院的各项规章制度：

五一劳动节心得 篇2

关键词：职中学生,合格的劳动者

中国已经成为名副其实的世界工厂, 中国不缺专家、教授, 不缺老师、医生, 更不缺乏优秀的公务员, 中国要搞产业技术升级, 要生产出高科技以及附加价值高的产品, 成为一个创新型国家, 成为一个世界工业强国, 中国缺乏大量受过良好职业技术教育的、有文化的、有纪律的、有过硬专业技术的合格产业技术工人, 为此, 我把自己长期担任职中学生班主任及长期驻外就业带队的一些经验体会, 具体总结如下与大家分享:

诚实:现在的学生, 在校期间多少都有些喜欢撒谎, 学些投机取巧, 速成获利的方法, 这与中国搞了几十年改革开放、社会整体因极端趋利行为使整体社会道德水准下滑有关, 学生作为社会人, 生活在现实社会中, 必定受社会影响较大, 所以学校教育、班主任工作就是要教育他们踏实做事, 老实做人, 不要过分的追求急功近利, 要教育他们首先学会做一位诚实守信用的人, 然后他才能成为国家的一名合格劳动者。

勤奋:现在的学生独生子女多, 家长带小孩很娇气, 在家不做体力劳动, 在学校也不开展运动量大的体育活动, 贪图安逸, 生活中、学习上很少刻苦, 这就出现了一个很大的矛盾, 无法负担来自国家、社会和家庭的重担。美好的生活不是等来的, 所以, 日常教育中老师要给他们一些身心方面的压力训练, 特别是要首先让他们懂得一个合格的劳动者, 一定是一个能吃苦耐劳的人。

节俭:节俭是中国人几千年的传统美德, 职中学生一旦结束学校生活, 马上就要走入社会, 成为一名打工者, 一名自食其力的人, 如果不节俭, 只知道自己买名牌服装、手机, 甚至到处交酒肉朋友吃喝玩乐, 自己不留余钱, 以后如何成家立业?如何孝顺自己的父母?如何哺育自己的下一代?节俭是一种好习惯, 需要长期的教育和培养才能养成, 学校和家长要共同做好学生的节俭教育工作。特别要提出来的是, 学生学会了节俭, 手中有了余钱, 在将来其他条件成熟的前提下, 还可以自主创业, 来解决就业难问题。没有余钱一切都是空谈。

孝顺父母, 感恩社会:父母亲辛苦把孩子们拉扯大, 很不容易, 我们要尽孝道, 要善待父母, 要赡养他们, 要关心他们的身心健康。在外打工要多打电话问候他们, 向他们报平安, 逢年过节也要常回家看看。在自己有能力的时候, 也要尽量的回报社会, 回报国家。多参与做志愿者、慈善者的工作。

遵纪守法:在就业带队中, 有个别学生不听老师的劝导, 出现了违法行为, 受到了法律的制裁, 违法是要付出巨大代价的, 轻则要给受害方经济赔偿, 重则要坐牢, 要失去自由。我时时刻刻给学生敲警钟, 要他们在社会上遵纪守法。

职中学生还有一项最大困扰———就是青春期的情感问题以及性教育和女生的自我保护问题。他们正处在花儿般绽放的年龄, 情窦初开, 懵懵懂懂, 思想行为叛逆, 情感方面也最容易出问题, 像洪水, 堵是堵不住的, 只能通过疏导。毕竟男女之间的情感也是人世间最美好最幸福的事物之一, 但同时情路艰辛, 这一点老师要提前警醒他们。它的坏处, 伤害也要提前告诉他们, 处理不好, 一是在学校会影响学习, 二是走入社会后会影响他们的工作甚至会影响他们的家庭生活, 更会影响他们成为一名合格的劳动者。根据报纸网络上的公开资料, 我国每年有1300 万女性做人工流产手术, 有数百万对夫妇进行不孕不育治疗。这一铁的事实证明我国在性教育方面的缺失。可见, 青春期的情感教育和性教育, 对职中班主任和驻外就业带队老师而言, 是一项极其重要的工作, 务必引起大家的高度共识, 此事处理不好, 特别是对女劳工会造成极大伤害。

职中学生经过专业知识学习, 再经过班主任, 就业带队老师在思想道德、为人处世、遵纪守法、青春期情感处理、社会安全知识等方面的精雕细琢, 就会成为一个个合格的劳动者。祝愿我们的祖国早日成为一个真正的创新型国家并完成民族的伟大复兴!

参考文献

五一劳动节心得 篇3

关键词：协管员职责；作用；工作心得

一、作为劳动保障监察协管员我们的职责

第一，宣传劳动保障法律、法规和政策；第二，定期、逐一对网格内所有用人单位的劳动用工基本信息进行采集、更新；第三，建立用人单位的基本信息数据库和劳动用工电子信息档案，动态记录用人单位遵守劳动保障法律、法规或规章的情况并进行监督；第四，反馈职工群众对贯彻实施劳动保障法律法规的建议、意见和要求；第五，协助专职劳动保障监察员调查处理违反劳动保障法律法规案件；第六，结合劳动保障监察“两网化”管理工作要求，做好人力资源社会保障行政部门安排的其他工作。

二、劳动保障监察协管员的作用

第一，宣传员。宣传劳动保障法律、法规或规章，指导帮助用人单位和劳动者贯彻执行。第二，信息员。定期、逐一对网格内所有用人单位劳动用工基本信息进行采集、更新。第三，监督员。建立用人单位基本信息数据库和劳动用工电子信息档案，动态记录用人单位遵守劳动保障法律、法规或规章的情况并进行监督。第四，报告员。向人力资源社会保障行政部门报告用人单位遵守劳动保障法律法规情况，反馈职工群众对贯彻实施劳动保障法律、法规或规章的建议、意见和要求。第五，协管员。协助专职劳动保障监察员检查用人单位遵守劳动保障法律、法规或规章的情况，依法处理用人单位劳动保障违法案件和群体性突发事件。

协管员的工作相对于专职监察员的执法权限来讲，虽然小但是肩负着同样的社会责任。两年工作下来工作日记已有满满三本，心中满满的也是这两年来一日日积攒的工作心得。总结一句话就是：做好劳动保障协管员的工作，必须有心。

要有求学之心，在入职培训上市局领导对我们提出了不断学习的要求，入职后要学习业务知识，掌握后要不断进行政策学习和业务进步。我记得在入职的第一天，面对一位位来访的劳动者，看到他们焦急的愁容，我也跟着着急了起来，由于心中的法律法规没有形成系统，没有任何办案经验，我只能干站着听着他们所遭遇的一切并进行安抚，而政策性的问题只能能寻求监察员进行解答。为了更好的履行工作职责我必须学习，眼多看、嘴多问、腿要勤。

要有同理之心，同理心，就是进入并了解他人的内心世界，并将这种了解传达给他人的一种技术与能力。劳动监察工作是一项基层保障工作，每天接触的都是生活在社会最底层、满怀怨气、抱怨不公正待遇的打工者。解决的是群众“需、盼、求、急、难、愁”的现实问题，他们的愤怒、怨恨、无助都深深的写在脸上，他们的态度有的蛮横，有的哀怨。在劳动保障监察窗口服务工作，如果将同理心常放心头，与案件相关人员感同身受，就会发现其实一切都是可以理解，一切都是可以化解。如果我们自己辛苦挣来的工资被扣基本生活都成问题，如果我们的保险没有缴纳影响以后的退休待遇，如果是你寒冬腊月去办业务，早到了一会儿却只被工作人员赶出去受冻，气儿肯定不顺。投诉人这边，大多来自社会底层，理解能力弱，出现问题只能抓住我们不放。多说几句，我理解你、我相信你，让矛盾双方都知道你的感同身受，每一方都把你当做自己人，矛盾和谐了问题也解决了。其实没有故意找茬的群众，他们不懂法不知道如何解决问题的情况下，我们应该理解他们激动情绪，理解他们一清早就堵在门口等待的焦急心情。只要我们用真情真心去体会，帮他们理顺事情经过切中要点找到解决方法与途径，他们理通了，气便可顺了。

要有求进之心，在新形势下我们该如何紧党的领导、政策的指引去做好工作，就需要我们在开展工作的过程中勇于创新，表现出我们年轻人应有的灵活四维、创新能力。我发现劳动监察的工作是与劳动者个人与用人单位打交道，需要明确的除了投诉人信息，更需要明确的是单位的基本信息并且要做到及时更新。

要有责任之心，责任是什么？我想，责任是实现优质工作的“基石”，是与生俱来的使命。在工作岗位上无论个人能力怎样，每个人都肩负责任，这种责任感是能否履行职责、优质服务的关键。如果没有责任，每天面对充满怨气的投诉人我们就无法坚持，面对胡搅蛮缠暴力抗法的执法对象我们就无法冷静。也正是因为我们清楚的认识自身工作的职责和责任，在被群众误解、被投诉人无理追责、被用人单位辱骂的情况下，我们依然能保证依法执政、微笑服务。随着人民群众的法律意识、权利意识日益增强，对行政执法的法律监督、社会监督、舆论监督越来越严，对依法维护国家安全、维护社会稳定、保障公民合法权益的要求越来越高，对涉及切身利益的劳动保障监察工作的期待越来越迫切。我们必须始终以一种时不我待的使命感、责任感忘我工作，不更加关注工作的细节，吃得起苦、受得起累，脚踏实地、勤奋苦干地抓好每一件小事，在细节中体现责任，在奉献中体现责任。责任胜于能力，责任造就魅力，我坚信，只要我们立足本职工作，尽职尽责，让责任成为习惯，就一定会为和谐劳动关系发展提供持久支持和不竭动力。时刻不忘我们身上担负着领导的嘱托，担负着用人单位的企盼，担负着劳动者的信任。

通过近两年的历练，本人更加确定我要尽自己所能去服务群众，在劳动保障监察的岗位上，做好本职工作，用求学之心、同理之心、求进之心、责任之心，提升自我、燃烧自己、温暖他人。

五一劳动节收获心得 篇4

一个上午，我都在想：中午做什么饭好呢?嗯……有了!做香椿炒鸡蛋和莲藕炒木耳吧!已经十一点半了，说干就干。

我一溜烟钻进了厨房，以迅雷不及掩耳的速度在厨房门把手上挂了一个牌子：我来做饭，闲人勿进。

我把那些菜洗过后一一放在案板上，把香椿切成小段，再把木耳的根掐掉，放在水中备用。

但是这时，问题来了。莲藕虽然已经洗净，但是现在才上五年级的我，还不一定能不能切动那硬硬的莲藕呢。

但不一会，我就想到了一个绝妙的主意：先把一段莲藕横向切成三份，再切成片，这样下来，切的面积小了，也好切了。哈哈，我为我的好主意暗暗自豪。

一会儿，莲藕就切好了。接下来的一切就顺利多了。

点火、倒油、下菜，这几个动作我是不费吹灰之力、游刃有余地完成了。但是在这里，我可遇到了一个小小的坎儿。由于我没有控干莲藕里的水，油锅里的油崩来崩去的，可把我给吓坏了。我赶紧把火调小，翻出妈妈洗碗用的长袖硅胶手套戴上，这才放心地去炒菜了。

小学生五一劳动节心得 篇5

我偷偷地打了一盆水，拿了一根抹布来到父母的房间。首先，整理一下这里的衣物摆放，把柜子里的小杂物按顺序摆好，还有相册要挑个醒目的位子搁好。差不多做好后，再把毛巾浸湿拧干，擦一擦房间的地板，柜子，电脑桌。最后等房间自然干后，我再把被子叠好。哇( ⊙o⊙ )，连自己也没有想到，通过劳动竟可以打造出这么美的房间，瞬间心中用处浓浓的暖意。有了自豪感，我又重复以上动作去打扫自己的房间，呵呵O(∩_∩)O~真的，不做不知道，一做真的会吓一跳。

其实真的干起活来，你也不会感到多么烦躁，而会在劳动中获得许许多多的感悟。若这样都抱怨，那就请你们想想自己的父母。母亲天天做如此多的家务，父亲早出晚归，他们岂不是更累!

看看那些劳动模范们，他们劳动有获得什么吗?没有，他们认为劳动很幸福很快乐，他们认为很只有通过自己劳动出来的结果才是最美的!

五一劳动节的心得体会 篇6

在山脚下，我怀着好奇心仰望金斗山。这个连绵不断的山峰像骆驼，不对。好像是个背骆驼的老人，好像水波真的不一样。表哥提醒我：“你看，那山上好像有很多槐树！”突然脑子里闪过一个好主意：“要不我们去摘槐花吃吧！”“好！”所以一股暖流在推动我们前进。

刚上山的时候，我们很开心，越来越有精神，但是因为我太粗心，不小心踩到了一堆沙子。山路好像很崎岖，我差点摔倒。这一刻，我全身紧绷，准备战斗！

“快看！前面有一棵大槐树！”我们又高高兴兴地跑向它，走到树下，抬起头。没想到这棵树太高了。我能怎么做呢？大家都很着急，二叔拍着胸脯说：“没什么，交给我吧！”我叔叔一会儿就爬上了树，从树上折断了一朵又一朵的槐花。我和表哥忙得像蜜蜂一样，捡起地上的槐树树枝，把它们移到一块大石头上，开始在树枝上摘槐花。起初，我们非常积极地挑选它们。后来发现手上或者衣服上粘着好多小刺，还有好多虫子出来取笑我，哼！我会坚持下去，永不放弃。就这样，我们挑了满满两袋，这就是胜利的果实。反正吃不完，表哥有个好主意：“我们不如卖了它，体验生活吧！”“这是个好主意！走，我们下山去卖槐花！”

回家后，我们把洋槐一分为二，一斤一棵。我们去市场卖了一元一公斤。

来到市场，我和表哥在水果摊附近摆了个摊。我们从商人的外表得知，问路人想不想买，没人买。这时，一个卖西红柿的阿姨过来问价钱。我们说一斤一块钱。她说：“这么便宜，人家卖四块钱一磅。”我向她解释说：“我和表姐、二叔、二姨早上在山里摘的这个，这就是我们想要体验的生活。”我话音刚落，一个卖水果的大叔听到我们的对话，就买了两袋。我们很开心。然后又来了一个大叔看热闹。卖水果的大叔夸我们卖的相思花，就买了三袋。我们这里还有三袋，其中一袋只有半斤重。我能怎么做呢？卖水果的大叔见我们有问题，洋槐又那么便宜，就把剩下的打包了。就这样，我和表哥一共拿了7.50元，真的是满满的！

劳动节话艺术 篇7

这么说并不为过,我们知道具体劳动决定商品的使用价值,抽象劳动决定商品的价值。对于艺术创作而言,既包含了艺术家的体力劳动,又包含了艺术家价值观、世界观、人生观等思维观念的精神性生产过程,因此对于艺术劳动的价值而言,它涵盖了美学价值、精神价值、社会价值、历史价值、象征价值等文化价值的特征;由于它具有一般商品所不具备的审美性视觉服务,散发出的独特艺术魅力,又会引起大众的关注和消费欲望,因此又具有投资价值、收藏价值、及消费价值等经济价值的特征。它具有了一般商品属性的同时还具有更丰富的艺术想象空间和再创造空间供消费者思考和品味。发展到今天,这套劳动价值理论依然适用,虽然艺术劳动已经“千姿百态”,但艺术本身所具有的高附加值决定了艺术劳动的门槛依然不低。艺术的这种高附加值是艺术创作生产加工的有效劳动过程中,附着于商品载体之中所创造出的新价值,这些价值使其在艺术品市场流通领域中形成广域的升值空间,从而实现劳动的真正价值。

说到艺术劳动就不得不提到此项劳动的主体——艺术家。福楼拜曾经说过:“艺术家之存在于作品,如同上帝之存在于创世,迹不可察,然力不可限;其在处处可感却无处可寻。”艺术劳动产生艺术作品的过程是建立在艺术家体力消耗的基础上,同时这种劳动完成的优劣又建立在艺术家本身的艺术基础及价值观、世界观、人生观的精神基础之上。艺术劳动的创造性又要求艺术家必须有锐意进取和不断创新的精神及自发性,因此作为艺术创作(艺术劳动)的主体,艺术家们任重道远,肩负着艺术前进的重担,承载着众多热爱艺术的人的热切期望。

抽象劳动、简单劳动与复杂劳动 篇8

关键词：商品经济；抽象劳动；具体劳动；简单劳动；复杂劳动；一般劳动；价格；交换

中图分类号：F01 文献标识码：A 文章编号：1007-2101（2014）03-0010-05

一、抽象劳动的历史性与永恒性

关于抽象劳动是商品经济所特有的历史的范畴；还是一切社会经济形态所共有的永恒的范畴，学术界曾经有过较大的争议。有人支持前者，有人支持后者，还有人同时支持两者。在支持前者的学者中，有人认为，那些支持后者的学者是把抽象劳动与一般劳动混淆了。但是，什么是一般劳动呢？该学者认为，“不论社会的经济形态如何，也不论劳动的具体形式如何，人的劳动总是人的脑髓、肌肉、神经、感官等的支出。这种生理学意义上的人类劳动力的耗费，就是一般劳动。”①与之商榷的丁学良认为，“在马克思那里，抽象劳动的实质就是指‘人类劳动的等同性，而没有其他的含义。”②这倒反而是支持了前一学者认为其他学者把抽象劳动与一般劳动混淆了的说法。其实，《资本论》中的这句话即“完全不同的劳动所以能够相等，只是因为它们的实际差别已被抽去，它们已被化成它们作为人类劳动力的耗费、作为抽象的人类劳动所具有的共同性质。”③恰恰说明人类劳动力的耗费指的也是抽象劳动。

还有人认为，抽象劳动是一般劳动在商品生产社会所采取的一种特殊社会形式。抽象劳动的特殊社会性表现在：它的社会性并不是直接表现出来的，而是通过商品交换间接表现出来的。在非商品生产社会中，人们的个人劳动直接就表现为社会劳动，一般劳动也就无须再采用抽象劳动这种特殊的社会形式了。④而马克思恰恰指出，在商品生产社会中，“表现在交换价值中的劳动可以叫作一般人类劳动。”⑤因此，完全没有必要强行区分抽象劳动与一般劳动的差别。其实，既然承认抽象劳动的社会性的间接表达，那么就应当同样考虑到这种社会性在其他的历史条件下可能存在的直接表达，从而承认抽象劳动并不局限于商品经济的历史范畴。抽象劳动说明了商品交换何以可能，它是商品交换的前提，而不是商品交换的结果，因此，它在商品交换这个历史范畴出现之前就出现了。但是，此前的人们并不清楚这一点，而且在商品经济中，人们也没有直接以抽象劳动来计量价值，人们同样不清楚商品价值是由抽象劳动形成的。只是随着商品经济的充分发展，充足的材料使得马克思破解了商品经济的表象，分析出抽象劳动之后，人们才认识到这一点。因此，虽然人们是在商品经济时代才认识到抽象劳动，但抽象劳动并不与商品经济属于同样的历史范畴。用马克思的说法是，人们对抽象劳动的认识只是“思维用来掌握具体、把它当做一个精神上的具体再现出来”，但决不是具体（这里是抽象劳动）“本身的产生过程”⑥。

此外，虽然在非商品社会里人们更关注有用物本身的效用而不关注其价值，但这并不意味着这时只存在具体劳动，不存在抽象劳动。有人以为，“在非商品生产的条件下，每一个劳动者都是作为社会总劳动力的组成部分来参加生产的，他个人的具体劳动，直接就是社会劳动。”⑦而卫兴华则认为，“马克思所预计的在消除了商品生产的社会主义社会中，作为劳动和消费尺度的劳动时间，只能是抽象劳动。也就是说，在这种没有商品经济的社会中，抽象劳动还是可以而且不得不存在的。”⑧其实，在商品生产社会里，也有一些人的个人劳动直接就表现为社会劳动，例如按照社会的计划来修筑免费使用的城市公路或从事其他公共性基础设施建设的人，他们的劳动成果并不作为商品用于交换，但他们的劳动成果仍然要按抽象劳动来计量生产费用。

恩格斯在谈到具体劳动和抽象劳动时指出，“一种是技术意义上的劳动，另一种是经济意义上的劳动。”⑨而经济意义上的劳动显然在非商品经济时代也是存在的。像社会主义社会的按劳分配的原则就不是按个人劳动量来分配，而是按个人所完成的社会劳动量来分配，因而不是搞大锅饭，不是让懒汉与勤快人获得同样的分配，从而这种劳动量不可能是指具体劳动的量，而只能是抽象劳动的量。不同的具体劳动之间比较的还是抽象劳动的量。生产布匹的8小时劳动得到的分配要多于生产水泥的6小时劳动得到的分配，这是因为8（小时）大于6（小时），而不是因为8米大于6公斤。

更何况，在消灭了分工的社会里，每个人都不局限于任何一种具体劳动，而是有能力从事许多种具体劳动，那个时候就每个人来说，抽象劳动的意义显然更大些。

二、简单劳动与复杂劳动的换算

庞·巴维克质疑马克思把熟练劳动当作普通的“倍数”来看待。他认为，在理论方面，一个复杂劳动者“一天的生产无论如何总是一天的劳动产品。如果我们说一种一天劳动的产品，等于另一种五天劳动的产品，我们便可以随意想象和捏造。”⑩其实，庞·巴维克只是剽窃了杜林的质疑：“一切劳动时间都是毫无例外地和原则地（因而不必先得出一种平均的东西）完全等价的”{11}。但是，熟练劳动比不熟练的普通劳动在同一时间里创造出了更多的产品，则是“今天的资本主义社会中每天在我们眼前发生的简单的事实。”{12}这里没有什么想像和捏造。马克思“没有在任何地方以事实去迁就自己的理论，相反地，他力图把自己的理论作为事实的结果加以阐述。”{13}而复杂劳动与简单劳动的问题就是马克思从事实中引伸出来，并用自己的理论加以阐述的。

在简单劳动与复杂劳动的问题上，比较大的问题是如何确定后者相对于前者的“倍数”。在《资本论》中，马克思只给出了原则性的回答：“比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动，因此，少量的复杂劳动等于多量的简单劳动。经验证明，这种简化是经常进行的。一个商品可能是最复杂的劳动的产品，但是它的价值使它与简单劳动的产品相等，因而本身只表示一定量的简单劳动。各种劳动化为当作它们的计量单位的简单劳动的不同比例，是在生产者背后由社会过程决定的，因而在他们看来，似乎是由习惯确定的。”{14}endprint

陈其人认为卢彬的下述观点是正确的：“熟练劳动所生产的生产物之价值，最低限度不但足以补偿生产该生产物（例如金玉工的制成品）所直接消耗的劳动，而且足以补偿事前学习此种职业时所耗费的劳动以及师傅教授所需的劳动。”{15}但是，是否要在学习后制作的第一件金玉器上，补偿全部事前的学习耗费呢？如果是，那么制造下一件金玉器时，就不必补偿了，从而再次制作金玉器时的劳动就要按简单劳动算了；如果不是，那么就要将补偿分摊到此人一生所制造的全部金玉器上，但是，谁知道此人会活多久，会不会改行，从而在谁也不知道此人要制造多少件金玉器时，又如何算出每件金玉器的分摊额呢？当然，有人会说，可以按金玉器师傅们平均一生所生产的金玉器来分摊。如果那样，每件金玉器上所分摊的并不多。事实上，复杂劳动者制作的产品越多，其事前所学的技术就越像免费的自然力一样发挥作用。其补偿如果不是可以忽略的，也是很小的。孙尚清也设想以各种劳动力培养费用的比例，作为复杂劳动同简单劳动间的各种比例来加以换算{16}。但是，复杂劳动力与复杂劳动不是一回事。能力与付出并不一定对应，大学生去扫马路并不比中学生去扫马路的劳动更复杂，尽管前者的培养费用高。要比较复杂劳动与简单劳动的倍数，还得看劳动过程中的实际付出。在一些工厂里，有的工程师是专门应对机器故障的，在机器没有出故障时无事可做，其劳动时间与其呆在工厂里的时间并不一致。因此，不能简单地说他一天的复杂劳动创造的价值（也许在这一天里他只实际劳动了1个小时）多于普通工人紧张的一天劳动所创造的价值。

而金玉工人相比普通工人在同一时间内创造的价值量高，主要还是因为在制造金玉器时付出的（抽象）劳动多，精力必须高度集中，不能出一点差错，正因为这种付出要比简单劳动大，其价值才高，同时，这个劳动也容易失误，一旦失误就会出现损失，而这种损失（平均水平的损失）自然要分担到好的制成品中。因此，单看好的制成品的劳动时间，会低估实际上的平均劳动时间。

还要说明的是，很多复杂的技能是通过干中学掌握的，并不要求事前学得很多，而干得越多，掌握得越好。因此，劳动者的技能跟机器不同，机器在工作会磨损，要折旧，而劳动者的技能在工作中没有损失，只有长进，那么劳动者是否应该补偿消费者让他有机会生产金玉器，以提升其劳动力价值，从而为此向消费者转让部分价值呢？马克思曾经指出，“使用机器的基本原则，在于以简单劳动代替熟练劳动，从而也在于把大量工资降低到平均工资的水平，或把工人的必要劳动减低到平均最低限度和把劳动力的生产费用减低到简单劳动力的生产费用的水平。”{17}于是，从技术的进步会使复杂劳动变成简单劳动，使得学习复杂劳动的努力白费的角度来说，才谈得上补偿事前的学习努力。但同样的问题仍然存在，那就是如何在制造的产品中分摊这种补偿。

孙尚清还设想，在社会主义经济中，按现行的工资等级表，以工资等级系数作为换算的依据，把工资等级系数看作是复杂劳动同简单劳动间的各种比例的表现。{18}但是，这种设想实际上是因果倒置，因为工资等级系数本来是应当根据复杂劳动同简单劳动间的各种比例来制订的。

李翀也认为，要估算劳动化简乘数，不能从工资差别着手。劳动力的价值并不等于劳动创造的价值。他给出了一个在一定的前提条件下不借助交换价值来分析劳动化简乘数的办法。假设有两个生产部门，投在这两个部门的劳动力数量分别是L1和L2，每个劳动力的年工作日是T1和T2，劳动力价值是W1和W2。假定两个部门的剩余价值率相等。另外，把第一个部门的劳动取作标准劳动，那么经过一番计算后，第二个部门劳动的化简乘数是：（W2/T2）/（W1/T1）。{19}

但是，如果不借助交换价值，那么这里的劳动力价值又是如何给定的呢？更重要的是由于假定剩余价值率相等，因此，复杂劳动创造的价值与简单劳动创造的价值之比在这里就简化为复杂劳动力价值与简单劳动力价值之比，而后者恰恰是从工资差别来着手的。这里的另一个问题是，既然不同部门中每个劳动力的年工作日不同，那么，他们的剩余劳动时间就会有不同，又如何确定他们的剩余价值率相等呢？

马伯钧和李君华认为，“从物化劳动的层面看，当生产同一种产品时，复杂劳动所提供的劳动产品比简单劳动所提供的要多得多，因而具有更高的劳动生产率。但是，当生产不同产品时，两种劳动的效果就变得不可比了。”{20}但是，如果生产不同产品时，两种劳动的效果不可比，那么，人们又怎么能够交换其生产的产品呢？正是在商品的交换中，复杂劳动换算为复合的简单劳动是很清楚的：“各种劳动的产品只要确立为价值，这种简化实际上就实现了。各种劳动的产品作为价值在一定比例上是等价物；较高级劳动本身是用简单劳动来估价的。只要想一想，比如说加利福尼亚的黄金便是简单劳动的产品，那么这就很清楚了。况且任何一种劳动都是用黄金支付的。质的区别这样一来就消除了，一种较高级劳动的产品实际上化为一定量的简单劳动。”{21}如果复杂劳动不能换算为简单劳动，那么，复杂劳动的产品就不能用简单劳动的产品——黄金来支付，从而也就不可能有价格和用于交换。

当人们说复杂劳动是多倍的简单劳动时，其实也是从抽象劳动的意义上来说的。这是因为，复杂劳动与简单劳动都有很多具体的形式。显然，复杂劳动与简单劳动的通约也只能是在抽象劳动上而不能是在具体劳动上。

陈振羽认为，“由于商品价值的决定是一种人们不能自觉控制的盲目自发的社会过程，人们只能进行科学的理论考察，揭明复杂劳动化为简单劳动量的倍加比例，而不能够也不必要制订出复杂劳动还原为简单劳动的各种模式的倍加系数。”{22}的确，在马克思之前，就有人指出，在资本主义制度下，“竞争决定着一个复杂劳动日中包含多少简单劳动日。”{23}而马克思也指出，“较高级劳动和简单劳动，熟练劳动和非熟练劳动之间的区别，有一部分是基于单纯的错觉，或者至少是基于早就不现实的、只是作为传统惯例而存在的区别；有一部分则是基于下面这样的事实：工人阶级的某些阶层处于更加无依无靠的地位，比别人更难于取得自己劳动力的价值。在这方面，偶然的情况起着很大的作用，以致这两种劳动会互换位置。”{24}endprint

但是，在社会主义制度下，基于按劳分配的原则，对于复杂劳动换算为简单劳动的倍数还是值得关注的，以便尊重知识、尊重人才，加快社会生产力的提高。不过，这时复杂劳动与简单劳动的换算问题让位于复杂劳动者与简单劳动者的分配比例问题，而这时由于社会（或国家）承担了劳动者的教育成本，扩大了教育的覆盖面，限制了复杂劳动者对于科学技术的垄断，并消除了资本主义制度下简单劳动者难于取得自己劳动力的价值的问题，因此，复杂劳动者与简单劳动者所得报酬之间的差距会明显缩小。例如，列宁曾经在俄国革命后的报告中提到，“以前在资本主义时代，粗工的工资每月是25卢布，好的专家的工资每月不少于500卢布，差额是1∶20，现在最低工资是600卢布，而专家的收入是3 000卢布，差额是1∶5。”{25}

三、简单劳动与复杂劳动的转化

马克思在《资本论》中指出，“人类劳动力本身必须已有或多或少的发展，才能以这种或那种形式耗费。但是，商品价值体现的是人类劳动本身，是一般人类劳动的耗费。正如在资产阶级社会里，将军或银行家扮演着重要的角色，而人本身则扮演极卑微的角色一样，人类劳动在这里也是这样。它是每个没有任何专长的普通人的机体平均具有的简单劳动力的耗费。简单平均劳动虽然在不同的国家和不同的文化时代具有不同的性质，但在一定的社会里是一定的。”{26}对于这段话，有人从绝对意义的“没有任何专长”来理解简单劳动，因而与马克思的观点不同而认为“生产金的劳动并不是最简单的劳动”{27}。但是，马克思在这里讲得很清楚，对简单劳动力来说，也意味着人类劳动力本身必须已有或多或少的发展，而且这种简单平均劳动在不同的文化时代是不同的。因此，从辩证的观点来看，所谓的没有任何专长是相对的，而不是绝对的。马克思在《资本论》中假定为简单劳动的纺纱劳动{28}，也是需要学习才能掌握的，不是人人天生都会的。这样一来，随着人类劳动力的发展，一个时代的复杂劳动有可能只是另一个时代的简单劳动。

一个简单的例子是电脑打字。20世纪八十年代末和九十年代初，能够进行电脑打字的人是少数，打字成为一种专长。当时笔者所在企业的处室有一个专门的打字室配有专门的打字员，把各科室撰写的报告手稿工整地打印好。而在市面上打字店也很赚钱，打印一页纸要收费好几元甚至上十元人民币。打字在当时的确是较高级的劳动。而如今呢？这样的打字室已经不存在了，各科室人员早就直接在电脑上撰写报告了，打字店也早就倒闭了。尽管今天要能够在电脑上打字仍然需要学习，但打字劳动已经不再是较高级劳动了，没有人会在自己的简历上把会打字列为专长了。

由于不理解简单劳动的辩证发展，有人套用西方学者的暗默知识（又译默会知识）论，以为“伴随技术进步，劳动的复杂性非但没有削弱，反而可能随之上升”，“暗默知识的存在派生出工人分享剩余的权利”，从而“在一个资本主义经济中，工人分享剩余意味着劳资之间在价值创造和分配上的正和关系，亦即工资收入（包括对工人的各种激励方案）将和利润按照相同方向甚至相同比率而增长。”{29}但是，即便“发达资本主义经济中存在着工人技能升级的长期趋势”，工人技能的这个升级也不代表劳动的复杂性的上升，而是代表劳动复杂性的相对下降，因为简单劳动中所包含的人类劳动力的发展也已经增加得更多了。而且这里也谈不上什么“分享”，所谓分享意味着参与剥削，这里至多只是工人被剥削得少一些而已，而事实并非如此。这位中国学者在发展马克思主义政治经济学的名义下向中国人民推荐的发达国家工人分享剩余的劳资正和关系的实际情况可以从美国的两项调查一见端倪：美国农业部在2008年12月前完成的一项调查表明，平均下来，每7个美国人中就有1个吃不饱。{30}而全球知名调查公司盖洛普在2013年8月进行的一项全国范围的调查显示，吃不饱的美国人比例，上升到每5个美国人中就有1个吃不饱。{31}事实上，近些年来，发达国家的工业大量向发展中国家转移，以至于发达国家有产业空心化之虑。由于发展中国家劳动力的素质较低，因此这一趋势所表明的恰恰是，随着社会生产力的发展，大量的劳动日益简单化而不是复杂化。

从理论上讲，资本家要获得更大的利益，归根到底在于提高剩余价值率，而不使劳动力贬值，从而使复杂劳动简单化，是不可能做到这一点的。即使发达国家资本家可以利用垄断的技术等优势，从发展中国家资本家那里瓜分其获得的剩余价值，那也会迫使发展中国家资本家提高其剩余价值率，使发展中国家的复杂劳动简单化，或者不得不挑战发达国家的技术垄断，使发达国家的复杂劳动简单化。

就社会主义国家而言，列宁曾经指出，“我们工人农民通过利用资产阶级专家，自己愈快地学会最好的劳动纪律和高级劳动技术，我们就能愈快地免除向这些专家交纳的一切‘贡赋。”{32}“在资本主义社会，统计纯粹是‘官府人员或本行专家的事情；我们则应该把它带到群众中去，使它普及，让劳动群众自己能逐渐懂得和看到应该如何工作，工作多少，怎样休息，休息多久，使各个公社经营的业务成绩的比较成为大家共同关心和研究的事情，使优秀的公社立即得到奖赏（如在一定时期内缩短工作日，提高工资，提供许多文化或艺术方面的福利和奖品等）。”{33}显然，使广大工人农民学习和掌握资产阶级专家所拥有的知识，会大大提升工人和农民的劳动技能，使这部分工人和农民的劳动复杂化，但它的后果却是提高了全社会的平均劳动水平，提高了简单劳动的标准，从而使得复杂劳动的报酬得以降低，免除为此向资产阶级专家交纳的“贡赋”。当然，社会主义国家工人和农民劳动报酬的提高，不是像地主那样“分享”资本家占有的剩余劳动的结果，而是直接占有自己劳动成果的结果。

就简单劳动而言，在社会主义国家里，还要致力于消除某些在资本主义国家不会去刻意消除的某些高强度的简单劳动，以爱惜劳动者和解放劳动者。例如，列宁曾经指出，“我们在燃料方面的最大成就之一，就是采用了泥炭水力开采法。泥炭在我国是蕴藏量非常丰富的一种燃料，但是过去由于开采的工作条件令人难以忍受而无法加以利用。……因为我们不能派人去做这种苦工。资本主义制度能够派人去做这种苦工。在资本主义国家，人们迫于饥饿才去做这种苦工，而在社会主义国家，我们就不能派人去做这种苦工，如讲自愿，任何人都不会去做。资本主义制度所做的一切都是为了上层。对下层它是不关心的。应该在各地更多地采用机器，尽量广泛地采用机器技术。”{34}而这种采用机器的泥炭水力开采法也不算是复杂劳动，“因为用这种方法，没有受过训练的工人也可以工作。”{35}endprint

在谈到未来社会时，马克思曾经指出，“由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展。”{36}恩格斯也提到，“旧的分工必须消灭。”{37}如果伴随技术进步，劳动的复杂性日益上升，那么，劳动者就会花费大量的时间在掌握某种具体劳动的技能上，又哪有足够的时间使自己在其他方面得到发展，以实现人的全面发展呢？如果每一工种因为其劳动复杂性的提高而掌握起来都很困难，那么，人们就不得不分别固定在不同工种的分工中以减少学习成本提高劳动效率，如此一来，旧的分工又如何能够消灭呢？

因此，随着人类劳动力的发展和社会进步，一方面简单劳动的内涵会有所提高，另一方面，复杂劳动也必然日益向简单劳动转化。这种转化在资本主义制度下会造成复杂劳动的贬值，使工人阶级更深地陷入被奴役的境地，进而使得工人阶级把技术进步视为通向奴役的道路，甚至以激烈的斗争来反对技术进步；而在社会主义制度和共产主义制度下，这种转化将大大提高劳动者的福利，使生产劳动“从一种负担变成一种快乐”{38}。

注释：

①彭迪先：《马克思论抽象劳动》，《经济研究》，1980年第9期。

②丁学良：《抽象劳动的实质——与彭迪先同志商榷》，《经济研究》，1981年第7期。

③《资本论》（第1卷），人民出版社，2004年版，第91页。

④赵磊：《抽象劳动和一般劳动的异同》，《财经科学》，1986年第4期。

⑤《马克思恩格斯全集》（第13卷），人民出版社，1962年版，第19页。

⑥《马克思恩格斯文集》（第8卷），人民出版社，2009年版，第25页。

⑦李靖华：《从马克思对斯密劳动价值论的分析看他的抽象劳动学说》，《西北大学学报》，1990年第4期。

⑧卫兴华：《关于抽象劳动的问题》，《读书月报》，1957年，第1期。

⑨《马克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社，1965年版，第273页。

⑩{15}{27}陈其人：《论复杂劳动是多倍的简单劳动的机制》，《海派经济学》，2005年第4期。

{11}《马克思恩格斯全集》（第20卷），人民出版社，1971年版，第214页。

{12}《马克思恩格斯全集》（第20卷），人民出版社，1971年版，第216页。

{13}《马克思恩格斯全集》（第21卷），中文第2版，人民出版社，2003年版，第339页。

{14}《资本论》（第1卷），人民出版社，2004年版，第58页。

{16}{18}孙尚清：《关于复杂劳动如何化为简单劳动的问题》，《经济研究》，1962年第11期。

{17}《马克思恩格斯全集》（第47卷），人民出版社，第363页。

{19}李翀：《复杂劳动化简之管见》，《马克思主义研究》，1987年第3期。原文中这里的W1误为W2。

{20}马伯钧、李君华：《复杂劳动与简单劳动换算的困境与出路》，《湖南大学学报（社会科学版）》，2003年第6期。

{21}《马克思恩格斯全集》（第46卷）（下册），人民出版社，1980年版，第376页。

{22}陈振羽：《正确理解马克思的简单劳动和复杂劳动理论》，《经济经纬》，1999年第2期。

{23}《马克思恩格斯全集》（第4卷），人民出版社，1958年版，第96页。

{24}《资本论》（第1卷），人民出版社，2004年版，第230页脚注。

{25}《列宁全集》（第36卷），人民出版社，1985年版，第17页。

{26}《资本论》（第1卷），人民出版社，2004年版，第57-58页。

{28}《资本论》（第1卷），人民出版社，2004年版，第221页。

{29}孟捷：《劳动与资本在价值创造中的正和关系研究》，《经济研究》，2011年第4期。

{30}《7个美国人中就有一个吃不饱》，http：//fashion.people.com.cn/GB/10399860.html，2014年2月26日。

{31}《调查显示：美国挨饿者增多 20%美国人“吃不饱”》，http：//news.eastday.com/w/20130913/u1a7659052.html，2014年2月26日。

{32}《列宁全集》（第34卷），人民出版社，1985年版，第163页。

{33}《列宁全集》（第34卷），人民出版社，1985年版，第172-173页。

{34}{35}《列宁全集》（第40卷），人民出版社，1986年版，第150页。

{36}《马克思恩格斯全集》（第31卷），中文第2版，人民出版社1998年版，第101页。

{37}《马克思恩格斯文集》（第9卷），人民出版社，2009年版，第310页。

{38}《马克思恩格斯文集》（第9卷），人民出版社，2009年版，第311页。

庆五一劳动节活动总结及心得感悟 篇9

没有劳动者的贡献和担当，没有他们的坚守岗位，没有他们足够的热心、细心、耐心和恒心，实现中华民族伟大复兴中国梦，只能是一种幻想。

要把劳动节过成争先节。中国人民历来就有一种不服输的精神，争先的精神，这是每一位劳动者都应具有的品质。靠这种顽强的拼搏精神，在敌人封锁和缺少技术条件下，我们的卫星上了天，原子弹成功爆炸，潜艇下了海，女排在大赛中获得了“五连冠”，高铁成为一张反映国家实力的中国“名片”。在世界局势多元变化的今天，只有继续发展争先精神，中国才能在站起来富起来基础上，早日强起来，赢得应有的尊严。

要把劳动节过成奉献节。习近平总书记指出：“一代又一代的劳动模范和先进工作者、先进人物，是我国劳动人民的杰出代表，是祖国和人民的骄傲。你们大家以强烈的主人翁责任感，立足本职，争创一流，集中体现了伟大的时代精神、创业精神、奉献精神，为国家和民族增添了绚丽光彩。”奉献是中华民族的传统美德，更是共产党人重要的精神特质，奉献精神是一种纯洁高尚的精神境界。翻开中国历史，女蜗补天、大禹治水、愚公移山这些传说故事，都饱含着牺牲小我、成就大我的奉献精神。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。

五一劳动节心得 篇10

文明的颂歌，欢乐的海洋;风儿的吹拂，轻轻挠动我的思绪：伫目之上，楼兰与莫顶窟壁画，圆明园与巴黎圣母院，万里长城与都江堰，故宫与埃及金字塔，三峡大坝与红旗渠……劳动者智慧之结晶，劳动者辛勤汗水之见证，劳动者双手双脚舞动魅力，于头脑挥戈搏击之中，奇迹诞生，只能仰慕，深深地为之讴歌，把酒话盏，觥筹交错!

风在吹，水在吼，雨儿在淅沥地絮语浅唱，历尽沧桑，历尽艰辛，战却意志，刚毅坚强，一代代劳动者，他们把眼泪抹干，把足迹拭去，把风霜撇开一边，可真能够?非也的传奇，经历弥新，故事层迭，从旧世界到新时代，从蒙味不开到文明气息，从刀耕火种到工业文明……祖国与全球所有劳动者们，顽强拚搏，努力奋进，不断创造一个又一个奇迹，不断开创美好的昨天，今天，再到未来!而红色中国，那一穷二白，不是在“中国人民从此站起来了”洪亮声中，不是早丢入爪畦国里，今天的小康社会，不正在劳动者辛勤开创耕耘，谱写新曲，写就 篇章，盈眼而嘹亮一个个时光荏苒。

乘风破浪劳动号子，一声声地把山川、河流之一切大地畎亩，田间地头，楼宇广厦，从默默无闻田间地头，江南造船，辽宁舰风帆;戈壁滩，大庆油田，科研院所，南海诸岛礁，黄河长江，大江南北……中华民族，血染风采，汗水浇灌的龙之血脉，传承而谱曲，中华之魂，辛勤耕耘;祖国之上，母亲遮风避雨，将几千年风雨历程，书写和记录劳动者赞歌，红旗猎猎，飘扬于世界东方，让一个个美丽传说，令我们奋进，搏击，绝不骄傲，惟有于奋争中更加强大。

劳动节劳模指路 篇11

据悉，为了此次义务指路活动，段雪飞带领的劳模团队早在两个月前就开始了准备工作。进行礼仪礼节培训，熟悉周边路况和搜索公交线路、旅游景点知识……劳模团队每天都有培训内容。比如在北京站口东长安街这一段，有国际饭店、国际俱乐部、国际大厦，很容易让人混淆；从北京站去往北京西站坐哪一路公交车最快，这些外地游客问得比较多的问题都是重点培训内容。而在饭店负责销售工作的段雪飞，经常会外出拜访客户，每次她都步行，走着熟悉饭店周边的路况，“比如哪个大厦附近有地铁站，从哪个站口出来最方便，都会拿小本子记下来”。利用下班后的业余时间到饭店周边熟悉路况，也成了团队成员每天的行程。

全国劳模、也是2014年度十大北京榜样之一的张鹊鸣说，他本人应段雪飞大姐的邀请参加了指路活动。此次两位劳模携手合作，为过往市民及游客指路，发放五一假期出游地图册，受到了众多外地来京游客的好评。在前期的培训工作中，张鹊鸣也为团队成员们进行了“业务”指导，比如去机场、火车站、旅游景点都有哪些公交线路，怎么走最快最省时等。

据了解，这种指路服务将在节假日常态化。今后北京国际饭店将与北京东城区赵家楼街道合并为常态的指路团队，在旅游旺季人流高峰为长安街上的游客指路，此外，还会有更多的不同内容的社会性活动服务社会。

古代诗歌中的劳动节 篇12

最早记载这个“节日”的是《吴越春秋》的《弹歌》, 这首歌谣只有八个字:“断竹, 续竹, 飞土, 逐肉”, 反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活, 描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓, 并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。

《诗经》是我国最早的第一部诗歌总集, 里面记载了许多关于劳动的不朽诗篇。最熟悉的莫过于《伐檀》:“坎坎伐檀兮, 置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑, 胡取禾三百廛兮?不狩不猎, 胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮, 不素餐兮!”《七月》描绘的是一幅瑰丽的农耕图, 叙述了农夫一年四季的劳动生活, 并记载了当时的农业知识和生产经验:“七月流火, 九月授衣。一之日毕发, 二之日栗烈。无衣无褐, 何以卒岁?三之日于耜, 四之日举趾。同我妇子, 饁彼南亩, 田畯至喜!”其他的《噫嘻》反映了周初的农业生产和典礼实况, 《十亩之间》描写了几个小伙子相约去看采桑姑娘欢快而归的情景等。这些诗描绘的劳动大多是轻松愉悦的, 极具生活情趣。

陶渊明《归田园居》 (其三) :“种豆南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽, 带月荷锄归。道狭草木长, 夕露沾我衣。衣沾不足惜, 但使愿无违。”描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景, 抒写了对田园生活的热爱以及享受田园劳作之乐的惬意、闲适的心情。

唐代最家喻户晓当数李绅的《锄禾》:“锄禾日当午, 汗滴禾下土。谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。”全诗仅20个字, 生动刻画了在烈日当空的正午, 农民依然在田里劳作, 那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。他的另一首《悯农》“春种一粒粟, 秋收万颗子。四海无闲田, 农夫犹饿死。”则具体形象地描绘了到处硕果累累的景象, 突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题。

李白一生写诗无数, 流传下来的就有近千首。他的《秋浦歌》 (十四) :“炉火照天地, 红星乱紫烟。赧郎明月夜, 歌曲动寒川。”描写了一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下, 光、热、声、色交织辉映, 明与暗、冷与热、动与静烘托映衬, 鲜明、生动地表现了火热的劳动场景, 酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象。透过短短20个字, 我们不难感受冶炼工人的辛苦以及作者在字里行间对他们的赞美之情。

白居易写过许多直接描写劳动场景的诗篇, 著名的有《观刈麦》:“田家少闲月, 五月人倍忙。夜来南风起, 小麦覆陇黄。妇姑荷箪食, 童稚携壶浆。相随饷田去, 丁壮在南冈。足蒸暑土气, 背灼炎天光。力尽不知热, 但惜夏日长。”这首诗描写了麦收时节的农忙景象。妇女领着小孩往田里去, 给正在割麦的青壮年送饭送水的情景。而勤劳的青壮年农民在南岗麦田低着头割麦, 脚下暑气熏蒸, 背上烈日烘烤, 已经累得筋疲力尽还不觉得炎热, 只是珍惜夏天昼长能够多干点农活。诗中浸透着对劳动者的深切关怀和同情, 实是一首不可多得的现实主义诗篇。