党性就是最根本的人性

党性就是最根本的人性（共3篇）

党性就是最根本的人性 篇1

人和人最根本的差别就是习惯。

有网友提问：有哪些细微但是高效有用的习惯？

在我看来，人和人最根本的差别就是习惯的差别。

智商差距勤来补，家世落差可逆袭，脸蛋胸脯不是事，身矮亦能内增高。而习惯是跟着一个人一生的，有些习惯因为是生活最琐碎的部分，很私密，别人也无从帮你发现并纠正，久而久之，后患无穷，和他人的差距就形成了。

如果以时间作为坐标横轴，每天的习惯好坏按分值高低作为纵轴，对时间轴进行积分的话，最终的面积结果就是一个人一生的成就总量，你会发现，和他人一丢丢的习惯上的微小差距，在岁月的作用下，成就的面积差距是如此的巨大。

比如说，一个男孩从小养成三五下草草了事的刷牙习惯，一个男孩每天认认真真刷够30下，最终的差别就是他们长大了一个是满口黄牙，一个是整齐干净的白牙。

再比如我，一直保持在离开某场地的时候就默念手机，钥匙，钱包的习惯，因此这些东西从来没有丢失过，是的，你没有听错，从小到大，一次都没有丢！失！过！

我相信，光这件小事，就很少有人能保持做到，这就是我和你的差别。因此，任何一个有非凡成就的人，从外界看，可能会有很多机缘，但从内功来看，这些习惯一定是不可或缺的，并非偶然。前段大热的书《高效能人士的七个习惯》即是此意。

当我们讲习惯的时候，要谈具体方法，尽量避免谈空泛的比如“要有总结，分享的习惯”之类的概念。要可量化，可执行性，要落地，要有具体做的方法。更重要的，像我这样写出来和更多人的交流，然后再从其他人那里吸取别人的好习惯和方法。是否可操作，直接决定了习惯能否养成。

比如同样爱思考，爱写作。我脑中闪过一些好的词句或者观点的时候，会迅速用手机备忘录记载下来，以前是随身带笔和小本子。而另一个人，同样爱思考，但每次想到什么好点子都告诉自己，等我有空的时候写出来，等我有空的时候……到最后就是一场空，什么也没有。所以说实操的方法很重要。

既然如此，我们还是避免空谈，写一些我个人的小技巧吧：

A

手机使用类：

①手机5%快没电又没办法立即充电时，强制自己把手机放到包里不再拿出直到可以充电，以防有紧急事务却已经打不开手机。②微信新添加的陌生人快速浏览朋友圈，迅速给出标签分组以确定朋友属性。

③如果工作安排繁多，大多数是以微信来完成确认和安排的，就把和相关人的对话框置顶，完成一项就删掉一项，重要信息截图或文档记载。这样微信里剩下的对话框就是未完成的任务，一目了然

B

生活细节类：

①每样物件使用完毕放到原处。

②想到一件事，立刻丢下手头暂时无关紧要的事去做想到的那件。

③第二天上班要带出门的东西，在你前一天晚上想到的时候就放到你的车钥匙或者钱包旁，这样第二天当你拿这些必须拿的物件时可以看到。不要期望第二天早上匆忙中你能想起。

④建一个播放列表，早上一睁眼就开始播放。把总时长控制在你刚好出门。歌曲一开始的舒缓，后面的节奏加快。这样，你听着歌，就大概知道还剩多长时间要出门了。⑤消费尽量用信用卡，因为信用卡有消费短信，在电脑里建立一个日常使用费用的列表，每晚把这些消费记录填进去，这样一个月就知道总开销，逐月对比。

⑥停车随手拍下停车场内你的停车位置，以免找不到。

C

读书方法类：

①想读的书看看网上热卖的有哪些同类的甚至同一主题的，挑选2－3本同时买回来对比阅读，发现其他的不同见解。

②带着荧光笔阅读，遇到觉得重点就划出来，有心得时立刻在留白处做批注。若干年后重新阅读，连当年的批注一起读，并做新的批注。

党性和人性 篇2

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是广大人民利益的忠实代表。共产党员在践行党的宗旨、参与党的事业的过程中，讲的是党性；在参与社会活动、融入社会生活的过程中，重的是品行；在与人相处、服务社会的过程中，作的是表率。开展“讲党性、重品行、作表率”学习教育活动，就是要把作为党员的党性与其作为公民的人性有机结合，将公民的道德标准与党员的党性修养有效统一，以发扬人性的优点、保持坚定的党性体现党的先进性。

关于党性与人性的错位表现

人性是人最基本的权利要求，是人作为社会存在的属性，有善良、高尚、无私、勇敢等积极的一面，也有凶狠、低俗、自私、狭隘等消极的一面；党性是人性政治化的升华、原则性的规范，是对人性积极因素的张扬和对人性消极因素的摒弃。

曾几何时，一些人总是自觉不自觉地把党性与人性对立起来，间隔开来，并由此导致一种错觉：似乎一讲党性，就是只讲政治、讲原则、没有人情、人性可言，使党性成为一个冷漠无情的名词。而一讲人性，就是只讲人情，片面强调人的本性、本能，把人性贬为低俗化的东西。

现实生活中，一些党员干部对党性与人性之间的关系认识不正确，言行不一致，表里不如一，导致在工作作风、工作态度、工作方法上严重损害党群、干群关系。有的党员干部嘴边常挂“为人民服务”，标榜自己是公仆，实际上是以主人身份居高临下，变成了人民为他服务；有的干部口口声声说转变作风，深入基层，实际上是走马观花，蜻蜓点水；有的干部在大会上大谈廉政建设、艰苦奋斗，背后则花天酒地，铺张浪费，甚至中饱私囊；有的干部遍地搞工程，美其名“为官一任，造福一方”，实际上是为自己树立“政绩工程”，劳民伤财；有的干部彰显自己爱民为民，实际上是一遇老百姓找他办事，不是躲着不见，就是动辄呵斥，扫地出门；还有的干部整天吹嘘改进作风，提高办事效率，实际上遇事拖拖拉拉，或推推挡挡，不给钱不办事，给多少钱办多少事；更有甚者，依仗权势，欺压百姓，形同恶霸……凡此种种，不但不具备一个共产党员应有的党性，甚至连最基本的人性都丧失了。

群众利益无小事。群众的一些事情虽小，但拖着不办，或不能办好，就可能变成大事。而一些党员干部往往不把它当一回事，没有半点同情心，不想方设法去解决。群众要求并不很高、经过努力可以解决的问题和困难，满足他们人性中最基本的权利要求。产生这种不正常的社会现象，原因就在于有的党员干部尤其是领导干部严重脱离群众，漠视群众利益，不关心群众疾苦。说重一点，就是丧失党性，践踏人性。关于党性与人性的正确认识

人性是党性的基础，党性是人性的更高层次；人性蕴含有党性的内容，党性提取了人性中最精华的部分，是人性中的最亮点。因此，党性与人性并不排斥，而是互相交融、共通的，党性中所蕴含的人性更真实、更纯朴、更动人、更高尚。

要坚持基本的人性标准，突出人性优点。在共产党员的身上，人性先于党性，党性高于人性。一个优秀党员，首先应该是一个优秀公民而又不仅止于一个优秀公民。古人认为，君子要有“仁、义、礼、智、信”五德，要有“温、良、恭、俭、让”五品等等，而且不同的阶级与时代，不同的国度与民族，对人性的要求都有所不同。从构建社会主义和谐社会的现实需要出发，最基本、最重要的人性标准，就是向善向上，诚实谦逊，心系百姓。向上，就是有一颗进取之心，追求进步，向往光明，好学上进，自强不息。诚信，就是有一颗坦诚之心，言而有信，说到做到，老老实实做事，诚心诚意待人。谦

逊，就是有一颗谦虚之心，自尊尊人，宽厚待人，谦虚谨慎，常思己过，见贤思齐。心系百姓，就是有一颗爱民之心，把人民当作自己的衣食父母，把百姓当作自己的“顶头上司”，以民为天，为民请命，体察民意，顺应民心，维护民利。

要以尊重人性为基础，强化党性修养。党员的党性是以人性为基础。鲁迅先生说：无情未必真豪杰、怜子如何不丈夫？谁说英雄的身上没有人性的温柔？ 孟子说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一个连“吾老”不老，“吾幼”不幼的人，又怎么相信他会是一个优秀党员？每一个党员，基于人性共同特征的正当利益诉求，应该得到尊重与承认。因此，修订后的党章突出了党员权利的保障，重视党员合法合理的利益要求。随着我国社会主义市场经济体制在国家经济生活中 的确立，理性精神全面回归，“以人为本”成为共识，个体生命的尊严与价值得到尊重与张扬。与之相伴，党员的个体利益也同样得到了认同。党的十七大报告明确 提出，要充分尊重党员的主体地位，保障党员的基本权利，维护党员的根本利益。这些要求，是我们党从人性化的角度加强党员队伍建设，把人性升华为党性的具体 体现。

要从修炼人品起步，强化党性修养。共产党员讲党性，首先要具备优秀的人品和积极健康的人性。不打好这个基础，没有这个前提，再谈什么党性修养，说什么保持共产党员先进性，都是无源之水，无本之木，无稽之谈。只有奠定了优良人性人品的基础，党性才能更坚强，先进性才能更扎实有效、更长久地保持下 去。讲党性，应从修炼人性起步。缺乏起码的人性，根本谈不上具备什么鲜明的党性。当前党群、干群关系上存在的突出问题，向广大党员干部提出了在构建和谐社 会的历史进程中应该怎样坚持党性原则的问题。更广泛的党性原则，应该体现在服务群众的日常事务之中。当我们把党性作为最真实的人性去对待、去坚持的时候，党性原则就会被赋予更真实、广泛的内容，更贴近群众、富于人情、体现人性，广大群众就更容易看得见、摸得着。

要坚持党性与人性的有机结合。在构建和谐社会的过程中，共产党员要善于把坚持党性原则与坚持以人为本的理念有机地结合起来，急群众之所急，想群众之所想，从帮助群众解决久拖不办的问题和困难入手，实实在在地为群众办实事、办好事，从而让广大人民群众看到共产党员身上所体现的党性原则是那样充分而 又富于人性、人情，在他们眼中展现的是一个个有血有肉的普通而鲜活的共产党员形象。共产党员讲党性不是一句空话，要善于把党性原则融入无尽的为人民服务之中，让党性闪烁着人性的光芒。

关于人性向党性的升华渠道

坚持道德为先，宏扬“真善美”相结合的人性。修练人性的目的，就是要发扬人性的优点--如正义、善良、责任等等，抑制人性的弱点--如虚伪、贪婪、残暴等等。而这依赖的是道德的教育和约束，譬如我们从小接受的“五讲四美三热爱”，到胡锦涛同志提出的“社会主义荣辱观”，其实都是道德层面的要求。道德的要求是具有普遍性和共通性的，它是在法律和制度之外的，是对人的思想起约束作用。而要让道德的约束起作用，则依赖于宣传、教育和示范。中国传统文化 的特征就是重视道德教育，传承文明风尚。胡锦涛总书记以“作荣作耻”为主要内容的新的社会主义荣辱观，就是当前及今后一个时期我们开展道德教育的主题内容。其次要加强制度约束。要通过从技术层面上制定、规范和完善法律、制度和规则，规范行为，维护秩序。

坚持宗旨为本，强化“责权利”相结合的党性。锺炼党性的目的，就是要坚持全心全意为人民服务的宗旨，坚定共产主义理想信念，将共产主义信仰植根 于共产党员的灵魂，使之在任何时候、任何条件下，自觉地服从和服务于党的事业。那些在革命战争时期面对敌人的诱惑和屠刀视死如归的烈士，支撑他们大义凛然 行为的，就是“共产主义必定会实现”的坚定信念。而要让一种“认识”上升为“信仰”，靠的是学习、修炼和引导，靠的是广大共产党员对实现阶段性目标的可见 性。党的组织对党员的要求，是使之成为一个发扬“人性优点”的高尚的人，一个具有坚强“党性”的可靠的人，一个对党的宗旨践行始终、对党员的责任承载始终、对党和人民赋予的权利慎用始终的人。

坚持务实为要，突出“想说做”相结合的实效。要坚持把社会的道德要求内化为自身的主观要求，内化为自已的日常行为准则。唯有如此，才能在各种诱惑面前、在人性的优点与弱点的较量之时有足够的定力和惯性，作出符合人性优点，也就是符合社会道德规范的选择。要加强党性锤炼，对马克思主义真学、真信、真用，把马克思主义对社会发展规律的认识上升为一个共产党人的坚定信仰。唯有如此，共产党员才能成为一个高尚的人、可靠的人。党的先进性从来都是具体的，是通过每一个党员的先锋模范作用来体现。共产党员讲党性，要求每一个党员在工作、生活中时时刻刻体现出先进性，通过发挥出与众 不同的先锋模范作用，将党的先进性从理论上落实到个体的工作和生活实践中，从而实现所思所想、所言所行在为人民服务实践中的有效结合，体现人性与党性在共产党员身上的完美结合。

人事讲党性、讲人性

人事干部是做人的工作的。在工作中围绕“人”字做文章，始终坚持以人为本，保持高尚的人格、坚守清正的人品、维护良好的人缘，对人事干部来说格外重要。因此，在各级人事部门开展“讲党性、重品行、作表率”活动，人事干部在做到带头讲党性的同时，也要讲人性。人事干部只有在人性的基础上讲党性，在党性的原则下讲人性，使二者相得益彰，才能真正做好工作，让组织满意，让干部职工满意。

人事干部要在工作中把握、处理好二者的关系，首先必须深刻认识党性与人性的本质内涵和辩证关系。

所谓党性，是一个政党固有的阶级本性，是阶级性最高和最集中的表现。共产党员所要讲的“党性”，是我们党固有的阶级性、人民性和先进性，是对每个党员的政治要求，是衡量党员阶级觉悟高低和政治立场是否坚定的准绳。共产党员讲党性，就是通过学习实践，把无产阶级固有的远见性、无私性、组织性、纪律性、革命性和先进性等一般特性，内化为一种自觉的思想和行为。

所谓人性，是指在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性，特指人所具有的正常感情和理性。所谓讲人性，是一种对人性的关爱和尊重，意味着人的生存权、生命权、劳动权、自由权、发展权得到最大限度的尊重和保障。我们所说的“以人为本”其实就是讲人性，就是尊重人的主体性、权利性和能动性，尊重人、关心人、爱护人、培养人，促进人的全面、持续发展。

“三个代表”重要思想认为，中国共产党代表着最广大人民群众的根本利益。因此，对共产党员来说，党性与人性看似相互独立，实则相互统一，讲党性就是讲人性。讲党性是讲人性的根本保证和最高境界，离开党性的原则、规定和要求讲人性，就会使人性变得庸俗，成为我们工作中最忌讳的讲人情。讲人性是讲党性的前提基础和集中体现，离开人性的前提讲党性，只能使党性变成冷冰冰、硬梆梆的条条框框，令人敬而远之。因此，讲党性必须以讲人性为基础，讲人性必须以讲党性为原则，二者相互融合，不可偏废。

人事部门的工作，政策性、原则性强，同时又关系到干部职工的切身利益，正确处理好讲党性与讲人性的关系就显得尤为重要。如果说，讲党性是对人事干部的职业要求，讲人性则是对人事干部的素质要求。人事干部在工作中要切实把讲党性与讲人性统一起来，既要把讲党性放在第一位，也要把讲人性贯穿于为人处事、待人接物、选人用人的方方面面，全面树立起人事干部可亲、可敬、可信、可靠的新形象。

人事干部讲人性，要具体体现在以下三个方面。

首先，体现在做人方面。优秀的人事干部首先必须是一个好人，一个诚实、正直、善良的人。人事干部有善心、爱心、同情心，乐于助人，才能想他人所想，急他人所急，才能升华为“情为民所系，利为民所谋”的先进性。

其次，体现在待人方面。合格的人事干部必须对己清正，对人公正，谦虚谨慎，平等待人。为人处事从公利出发，不为一己私利而偏移良心；待人接物从公正出发，不因个人好恶而失去公允。同时，由于人事部门工作的特殊性，各方面往往对人事干部比较尊重，“高看一眼”。但越是这样，人事干部越要保持清醒的头脑，越要谦虚谨慎，不断增强人事部门作为“干部之家”“职工之家”“人才之家”的亲和力。

最根本的是，体现在选人用人方面。尊重每个人自由竞争、平等发展的权利，是人事干部在工作中讲人性的最根本的体现。选人、用人要出以公心，实事求是，坚持原则，主持正义。要全面地了解干部，公正地评价干部，准确地推荐干部，合理地使用干部。要按照德才兼备的原则，不拘一格把那些有开拓精神、肯干事、能干成事的优秀干部选拔到重要领导岗位上来，同时也要合理使用那些长期勤勤恳恳、埋头苦干的“老黄牛”式的干部，不让老实人吃亏。

识字教学最根本的方法 篇3

巴马一小 简东升

【摘要】 只有“充分考虑汉字的特点”，依据字理析形索意、因义记形。当汉字像“画”一般出现在学生的眼前或脑海时，他们的印象就会更深刻，更不易遗忘。因此，字理识字法是我国传统的识字方法，也是识字教学最根本的方法。

【关键词】 字理识字 图文并茂 编制字谜 动作示范 形近比较 部首表义 构件分解 意义合成 反义联系

引 言

郭沫若先生曾说：“识字是一切探求之第一步。”识字是学文化、学科学、学技术的基础，是提高国民素质的基础。因此识字教学成为小学语文教学的重中之重。识字的方法和途径是多种多样的，到底哪一种是最根本的呢？

世间万事万物，顺其规律而行则兴，逆其规律而为则败。从东汉许慎的《说文解字》到清代王筠的《文学蒙求》等诸多识字教本，无一不是依据字理来析解和识记汉字的。当代大量的识字教学实践也证明，只有“充分考虑汉字的特点”，依据字理析形索意、因义记形。当汉字像“画”一般出现在学生的眼前或脑海时，他们的印象就会更深刻，更不易遗忘。因此，字理识字法是我国传统的识字方法，也是识字教学最根本的方法。

著名的语言文字学家袁晓园说过：“世界上唯有汉字有字理。”所谓字理，就是汉字的构形理据，也就是汉字的“六书”，这是汉字与生俱来就有的最本质的属性。古代的汉字浓缩了远古真实丰富的生活画面，保存了中华民族珍贵的悠远记忆。我们的祖先对万事万物细腻的观察、丰富的联想，慎密的思考和入微的描摹，都沉淀在这些字形 1

中。字理识字教学就是将这些有据可查，有章可循，有理可说的汉字规律作为识字的基本学理和根本方法，科析解，有效识记的同时，享受博大精深的汉字带给我们民族的丰厚滋养。

字理识字教学法内容丰富，操作性强。一般常用的方法有：

一、图文并茂形象法

象形，是最早的汉字造字方法，它是用描摹事物状的方法来造字。因此，象形字的教学应该根据字的特点来进行，即先出示字的原始图形，分析图形与字义的联系；再讲解由图到字的演变过程，分析图形与字形的联系；然后综合分析图形、字形与字义的联系，如“日”字教学，先出示“日”字的甲骨文形体，像太阳形，像太阳的圆形，里面的一点象太阳里的黑斑（有的说像太阳里的光），再讲解日的演变过程，分析图形与字形的联系，然后综合分析图形、字形、字义三者之间的联系。学生理解了“日”字的形义联系，便会掌握“日”字的构形原理。图文并茂，形象法具有直观形象的特点，它既有助于学生了解汉字据形知义的特点，掌握象形字的形、义、音，又有利于教师培养学生的观察能力和思维能力。

二、编制字谜联想法

汉字繁难的笔画、复杂的结构给小学识字教学带来了困难，但应该看到，汉字的形体结构却为我们编制字谜提供了丰富的素材。字谜是用暗示字义或描摹汉字形体特征的方法为谜面，以文字为谜底的一种谜语。如：下面大，上头小，手碰它，像被咬。（尖）；一女坐在宝盖下，风吹雨打都不怕。（安）。

三、动作示范示意法

汉语单音节动词中，有很多是表示人体动作的。教学时，我们可 2

以通过做示范动作，让学生从中领会动词的意义，掌握动词的构形特点。如“睁”字的教学：张开两眼——睁（目字旁），“握”字的教学：五指收拢——握（提手旁），动作示范，示意法既可用于动词的词义教学和词形教学，又可用于动词的听写，它有助于培养学生的观察力和思维能力，帮助学生掌握动词的词义和使用。

四、形近比较辨异法

汉字从结构上分为独体字和合体字两种类型。独体字是由点、横、竖、撇、捺、提等笔画组合而成，合体字则是由独体字演变而来的偏旁组合而成。用这有限的笔画和偏旁组合成数万汉字，这就产生了大量的形近字，给汉字的认读、书写和使用带来了困难。要解决这个困难，就要在识字教学中，将形近字进行比较，让学生从中区别形近字的异同，重点是辨“异”，即区分形近字的不同点。辨异可从字音、字义、笔画、构件、结构、构字和造字方法等方面进行。如：（1）瓣、辩、辨；（2）绕、饶、娆、桡。

五、部首表义求同法

部首是字典、词典根据汉字形体偏旁所分的门类。辞书中有三大部首系统：一是形体部首系统，如

一、|、乙等部首，它们一般与字义无关；二是形位型部首系统，如“叛”字中的八部和又部、“颖”字中的水部、“腾”字中的马部，它们有的与字义无关，有的与字义有关。三是形义型部首系统，它按字形分部，以表意的偏旁作部首（亦即按义分部）。因此，形义型部首系统是辞书中主要的部首系统，它最能体现汉字据形知义的特点。这就是要求我们在合体字，尤其在形声字的教学中，必须引导学生对同部首字的字义进行分析、归类，让学生认识到每个部首都存在着表义的类属性，如引导学生分析着表义 3 的类属性，如引导学生分析“顶”、“项”、“颈”、“额”、“颊”等字的意思，让学生认识页部的表义类属：从页的字，字义与人体肩部以上的部位有关。

六、构件分解形缀法

有的合体字尽管结构复杂，给识字教学带来了困难，但我们知道，陌生的合体字大都由熟悉的构件组合而成，合体字的形、义、音是由构件的组合关系来体现的，这就决定了合体字结构的可分性。因此，我们必须按照“从整体到部分再到整体”的教学规律来教合体字：先让学生初步感知合体字的形、义、音；再将合体字分解成若干个构件，引导学生了解每个构件的读音和意思；然后再将几个构件连缀起来，引导学生理解每个构件与合体字在音或义上的联系，让学生从整体上掌握合体字。如“葬”字的教学过程：葬：A．葬字读zai，本指掩埋死人。B．把葬字分解成（草）、死（尸体）、（双手）三个构件。C．将三个构件连缀起来理解葬字：手把尸体掩埋在草丛间。构件分解，形缀法是一种化难为易、驾轻就熟的教学方法，运用这种方法进行识字教学，有助于学生理解构件与合体字的内在联系，从形体结构和造字方法这两方面掌握汉字的形、义、音。

七、意义合成义缀法

意义合成是会意字的一种会意方法。这种会意字的特点是字义为各个构件义之和。因此，这种会意字的教学，教师应该先将字分解成几个构件，让学生了解各个构件意义，再将这些意义连缀起来，理解该字的意义，最后因义识形，让学生从构件和字的意义关系这个方面掌握该字的形体。如尖、卡字的教学：尖：由小、大两个构件组成，字义即为上小下大的东西。卡：由上、下两个构件组成，字义即为上 4

不来、下不去，夹在中间。意义合成，义缀法是从构件与字的意义联系这个角度，让学生掌握意义合成的会意字的意义和形体。

八、反义联系辩证法

世界上一切事物都充满着矛盾，矛盾具有同一性和斗争性。非常有趣的是，有些汉字的形体、意义和造字方法正充分体现了矛盾的这种同一性。表示树根的“本”、树梢的“末”二字：杲字从日要革上，表示太阳东升，高过树梢；杳字从日在木下，表示太阳西沉，低于树梢。上述两组汉字，造字方法相同，字形字义相反。教学时，我们可运用联系的观点，引导学生用学习熟字的方法顺势迁移到生字的学习上，让学生掌握在形体和意义上构成反义关系的汉字，并从中学会运用辩证的观点来看待事物和处理问题。

结束语

在教学实践中我们要根据汉字不同的构形特点和造字方法采用相宜的教学方法。当然，除了我们常见的几种识字方法之外，还有很多识字方法，如：随文识字、韵语识字、更换偏旁识字等。每一种识字经验都是有价值的，都值得我们去研究、去实验、去探索！那就让我们在教学中不断地“探字理教学之路，寻中华文化之根。”吧！

参考文献：