诗意的生活作文600字

诗意的生活作文600字（精选15篇）

诗意的生活作文600字 篇1

诗意的生活作文600字

诗意的生活作文600字 诗，经过了漫长的发展历程，由唐朝的鼎盛时期到今至诗词绝句；生活，一种态度，一种认知，一种充满诗意与开放的生活方式；如果让世界充满爱，大家都生活在诗意般的意境下，生活又是另一番滋味。生活将无比的精彩，文学标符将飞入我们的堂空。

人们，常常提及快乐的生活，幸福的生活，可其实还不如痛快地生活，诗意地生活来得爽快！痛快地抒发出自己最想要的生活，用诗意般地日子来加以填充，你会在一瞬间发现，生活是多么的美好，多么的幸福，多么的充实，多么的饱满。

当你空虚时，不妨来一曲“梦入神山教神姬，老鱼跳波瘦蛟舞”，再来个“吴质不眠依桂树，落脚斜飞温赛兔”。优美的旋律起伏的音韵，不由得将可听不可视，可感不可见的音乐体现出来，此时的诗意是充实的。

当你寂寞时，不如欣赏一下泰戈尔的名言：“我们把世界看错了，反而说他欺骗我们。”寂寞并不可怕，可怕的是一生的寂寞，请用一种开朗的心态，诗意地情态去面对每一次来袭。

当你懊悔时，不如朗诵一下聂·鲁达《太阳颂歌》中的：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天”懊悔是对自己挽救的开始，有了懊悔，便还有一丝希望。当你彷徨，契诃夫曾言：“越是高尚，就越不幸福。”彷徨，请以心去对待，对待请用行动加以证明，请以诗意的情境加以装饰。

当你受伤，罗曼罗兰用他巨如椽，细如针的笔在你心上写着：“是爱，使他们恨得那么深。”你明白了：爱是一个债，恨是一个债，我们无债却都有爱。诗意地生活，因为有爱。

让“世界之所以有了我们，是因为它需要更美。”作结束吧。

诗意的生活作文600字 篇2

阅读下面的文字，根据要求作文。

为了一首诗我们必须观看许多城市，观看人和物，我们必须认识动物，我们必须去感觉鸟怎样飞翔，知道小小的花朵在早晨开放时的姿态。

我们必须能够回忆：异乡的路途，不期的相遇，逐渐临近的别离。

如果回忆很多，我们还必须能够忘记……

这段文字截选自里尔克的《诗是经验》，请根据材料，自拟题目，自选角度，写一篇不少于800字的作文。

【名师题解】

材料形象地诠释了“创作与生活”的关系：创作的灵感即为生活，因为生活是创作的源泉。材料的前两句表达了我们要深入生活，留心观察周围环境、自然风情、社会现象、建筑景观，甚至到一只鸟儿的飞翔、一朵小花的开放，从宏观到微观，将这些观察、感受、分析的信息储存于大脑中，形成许多艺术呈现，成为日后创作的积淀。所以，生活积累是产生创作灵感的源泉，一切灵感都是生活经验的产物。其次，创作是生活的再现。我们通过体察事物，得事物之真，感事物之骨，现事物之原；见人所不能见，闻人所不能闻，感人所不能感。这样，才能在生活中找到创作灵感，独抒性灵，诗意地栖息于大地。

角度一：学生审材料时只抓住“观看、认识、感觉、知道、回忆”后的内容，即人、物、路途、相遇、别离等，认为在生活中我们要学会细心观察，所谓“一花一世界”，用心观察、感受、体悟，才能带来内心视角的丰赡。

选材小贴士：这一角度选材，学生容易把握但偏离了材料整体的理解。问题就在于仅仅抓住材料中某一部分内容，即仅扣观察、回忆内容的丰富，而忘了理解材料的前提是“为了一首诗”，除了要观察回忆之外，还有“忘记”。所以审题要有全局意识，素材的选用也应与整体立意相一致。

角度二：我们在观察、认识事物时，都要用心感悟，悟有所思，思有所写，写有所忆，忆有所忘，所以体验生活是获取认识的来源。用心积累、适当取舍，从生活中获取真知与经验，在感悟中抒写真情与共鸣。

选材小贴士：这一角度整体理解了材料中“创作与生活”的关系，立意中规中矩，规范而全面；只需在选材时不要陈旧，不要雷同。素材选择的新颖、妥帖与否，与学生阅读面的宽窄和理解高下不无联系。比如选用有着丰富生活积淀的龙应台，其作品呈现对生命实景写生的素材，就远比学生备考的俗滥素材要有意义。

角度三：生活是回忆的源泉，过往的人与事也许只是我们生命的“碎片”记忆，但用心的筛选与记录，会让封存的人与事，构成我们生命中重要的、独特的、有意义的诗意人生。我们需要有一双发现美的眼睛，在生活中寻找、感受诗意，并记录、创作生活的灵感。

选材小贴士：学生抓住“诗意地生活与创作”这一角度选材，可以让阅卷老师眼前颇为一亮。诗意不仅仅是一种生活情怀，更是一种创作追寻，醉卧山间云，闲钓水中月，流淌于诗文之间。以此选材，不仅立意有新意，文笔显性灵，更凸现了对材料理解的深刻和富有意蕴。

【高分素材】

经典素材：飞行员作家

安东尼·德·圣埃克苏佩里一生只做两件事——飞行和写作。飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。在一次次飞行的高空中，他体味着危险和死亡，宇宙的美丽和大地的牵挂，生命的渺小和人的伟大。高空中的思考具有奇特的张力，既是性命攸关的投入，又是空灵的超脱。他把他的思考写进了他的作品。他留给世人的最后一部遗作《要塞》，犹如最后一次驾机神秘地消失在海洋上空，没有结尾，看不到底，像极了人生、宇宙。

素材点拨：圣埃克苏佩里有着双重身份：飞行员与作家，这两种职业在他身上相辅相成、相映生辉。从写作《南方邮件》到《小王子》的十六年间，他的六部作品都以飞机为工具，从宇宙的高度，观察世界，探索人生。他用一生的行动和思考，践行了生命的真理。

个性素材：影画合璧

“诗情画意王摩诘，镜里丹青复礼陈。”陈复礼是“影画合璧”的开拓者和践行者，在兼具中国画意、书法、篆刻等文化元素于一体的照片上，补充中国传统绘画，绘画题材与照片题材有机融合，成为一幅新的“合璧”作品。六十多年来，陈老创作了大量彰显民族特色的摄影作品，如香港仔的渔港、漓江的晨色、苏州的园林、西湖的朝霞、江南水乡的春晓景色……他镜头下的华夏美景、中国画意被发挥得淋漓尽致，为画意摄影开辟了一个新天地。

素材点拨：陈复礼将中国传统文化因素与现代摄影技术有机结合，形成独特的“陈氏风格”：写实与画意结合，写实为摄影根本目的，画意为表现手段，讲求中国画意。正体现了“见人所不能见，闻人所不能闻，感人所不能感。”

人物素材：“拓荒者”的东方视角

被法国媒体戏称为“当代巴尔扎克”的马蒂亚斯·埃纳尔凭借小说《罗盘》，成为新晋龚古尔文学奖（法国最高文学奖）得主。小说讲述了体弱多病的维也纳音乐家Franz Ritter的一个漫长不眠之夜，回忆起自己的情人——担任田野调查的东方学家Sarah的故事。小说主人公彻夜未眠所回忆的东方之旅，无疑是作者本人当年在中东地区真实的旅行经历，字里行间流露出浓厚的个人色彩及强烈的主观臆想。法国总理大赞埃纳尔的作品：“乐曲般的语言传递了对东方的爱，以及值得被保护的东方宝藏。这是时代的指南针。”

素材点拨：《罗盘》写了三年，其实是埃纳尔酝酿了整整十年的一部作品。那年在完成波斯语和阿拉伯语的学习后，他就踏上了去东方的旅程，埃及、黎巴嫩、叙利亚、土耳其等。亲自去看、去听、去体悟“东方”，自此，“东方”成了埃纳尔作品中永恒的主题。

文化素材：多元而丰富的“文学上海”

日前上海社会科学院举行题为“感知上海：想象、记忆与城市文明”的主题论坛。华东师大教授罗岗认为，就上海文学而言，小白的《租界》，王安忆的《启蒙时代》，金宇澄的《繁花》，是在三个不同的脉络里重新书写上海史最重要的收获，“但我们对它们的解读其实远远不够”。 在国际文化大都市建设的背景下，“文学上海”的解读与构建，既代表了中华文化精髓，又并蓄包容着西方先进文化元素的城市文化新形态，成为新形态的城市表达。

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素材点拨：上海常常成为小说、电影的书写“对象”，不同时代、不同角度、不同经历、不同身份的城市书写者，采取冷静的旁观姿态，自身的体认与解读，激活城市体温与脉象，把城市从干枯冰冷的符号系统中还原出来。

【素材演练】

石头·神殿

越州中学301 王依兰

生命的意义，不应该是风花雪月诗词堆砌的荒芜，而应该是经由风霜雨露洗礼蒸发后留下的崎岖怪石。圣埃克苏佩里喜欢用石头和神殿作譬：石头是材料，神殿才是意义。

岁月的磨砺，使石头经历世事，负起重任，累加叠起，聚集并闪耀着光辉的意义――成为一座神殿。神殿是静默的，它囊括了千万石头无声的奇遇，就如在漆黑的夜里能清楚听到秒针的转动一般。它活在岁月的尘埃里，无声无息，却又是光芒万丈的存在，神圣而虔诚，使我们在静默中沉思生活的历程。

圣埃克苏佩里一生只做了两件事——飞行和写作。飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。他喜欢驾驶着飞机翱翔在广阔的天地里：头上是闪烁的星辰，散发神秘的幽光，给予他美妙的幻想；脚下是无垠的土地，在漆黑的夜里，无数的灯光霓虹等细小的微光，汇集成银河般耀眼的华丽，令他的思绪不由自主沉浸在想象的世界里。他走访过荒无人烟的沙漠，体会过被漫天黄沙吞噬掉的寥远寂寞；在迷途中品味孤独，在震撼的景致里体悟生命的意义。所以他笔下的《小王子》，充满了爱与哲思，是一本他经历与幻想的合集。

哲学家维特根斯坦曾说：我贴着地面步行，不在云端跳舞。而我认为，我们既需要在地面脚踏实地步行，在淋漓百态中感受和寻找属于我们的石头，也要在云端缥缈中，跳着冥想巅峰之舞，虔诚地在心里构建神殿的框架。

诗人需要生活的经验来填充那贫瘠的词句，教徒需要踏遍千山万水寻找心中那片圣洁的土地，而先知需要感受自然界的雷电风霜，需要探求星球的运转、四季的推移，需要走过大江南北，需要掌握神秘的语言……那样的经历就是石头，是筑建神殿必不可少的材料。想要理解世界，抒写诗意，首先必须学着去认识与感受。正如饱经了大雪，才能在春日感激阳光的温暖；经历了雷雨，才能在初晴日观赏彩虹的美好。

感受生活的诗意，充满希望和神秘，满载旅途人的回忆和变化，是被无常峥嵘的岁月所怀念和珍惜起来的殿堂。一笺纸承担不了那么多的东西，它总是用生活的零碎在心里默默帮你诗意地幻化起一座神殿，你把未知的恐惧和祈祷填放在内，把所思所想留存在内，把欢欣与苦楚寄托在内……“把石块砌在一起，创造的是静默”，诗人如是说。

我想，正是生活的石头，伫立了我们心中的神殿。

【素材运用简评】一个好的素材的内涵和外延是非常丰厚的。小作者的素材运用，不仅在于选材的丰厚新颖，体现其广博的阅读面，更在于熟练地运用素材，用一个素材贯穿全文，一气呵成；既保证了文章构架的统一，又凸现了学生思维与表达的流畅。

审视近几年考场作文的命题，发现越来越强烈地要求联系学生个体的阅读面和生活面，而非联系“书袋子”进行写作。素材积累和临场运用也出现从“我们”到“我”的蜕变，选材必须先经过“我”的“个人性”过滤。所以，如何充满“个体性”运用素材，写出富有新意的作文，是当下作文备考的关键点。

编辑/关晓星

诗意的生活作文600字 篇3

我要的诗意的生活让我每天都精彩地过。人生的价值不在于重复得多，而是如何充实而精彩地活。

第一天播种理想。“独上高楼，望断天涯路。”正是心中的理想让我们充满信念，望断天涯路，是理想点燃星星之火，是理想荡去茫茫尘埃。正如泰戈尔说的：“我诗意的天堂正是我心中的理想。”心中的理想引领我们寻找诗意的天堂，正是理想让我们的生活熠熠闪光。失去了理想的人生如同失去了光明的黑夜让人寸步难行。每天都原地踏步，日复一日，年复一年，即使活够了两万多天，可又有什么意思呢?

第二天用奋斗浇灌。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”在理想的引领下正是奋斗点燃了生命的激情。正值青春，邀奋斗为伴，搏它一个碧海蓝天。青春因奋斗而精彩，生活因奋斗而充实。没有读不懂的文言文，没有学不会的数学题，没有做不完的理综卷，更没有让人头疼的英语。只要我们永不放弃，奋斗每一天，每一天都不同，每一天都有进步，每一天都很精彩。秦始皇的奋斗让他一统天下，北击匈奴收复河套，南制夷越收为象郡。奋斗的一生，精彩的一生，谁敢说这样的人生不诗意?

第三天收获人生的麦田。经过播种，经过浇灌，该是收获的季节。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”且不论这麦田是大是小，且不论付出与回报是否等值，在收获的季节我们只管享受收获的喜悦。成功了，收获鲜花与掌声;失败了，收获一段经验几多教训。正如国学大师季羡林说的：“人生就像作一首诗，不管成功还是失败，都是片片诗情、点点诗意。”

音乐让生活充满诗意作文600字 篇4

自幼儿园始，音乐就没离开过我，每天我是唱着歌高高兴兴地上学去，快快乐乐地哼着小调儿把家回。在幼儿园，我和小朋友们做游戏时唱歌、课间休息时唱歌、午睡起来时也唱歌，从早上唱到晚上，仿佛永不停歇的样子。

在小学时，我迎来了联系我与音乐的重要工具——MP3，于是我迫不及待地打开了电脑，把我喜欢的音乐一股脑儿全部下载到了我心爱的MP3里面，每当闲暇时，便把MP3拿出来，戴上耳机在美妙的音乐声中陶醉。

上小学时，我很喜欢上音乐课，因为上课时能一展我自认为是“天籁之音”歌喉。那时候，很流行周杰伦的歌，每天我都哼着他的“双截棍”去踢球。在那时也有很多女生唱的歌也很好听，我只好尝试第一次用假声唱女生的歌，还真别说，效果“不同凡响”，把邻居家的猫给吓跑了。

诗意的生活初三作文700字 篇5

——题记

一、品茶

一杯清冽芬芳的茶，飘着淡淡的清香。

有人马上就端起茶，“咕咚咕咚”地喝个精光，还没品出茶的清香，杯子就见底了。

可有人不一样，端起茶杯，让一股茶香慢慢从鼻端流入，品一口茶，茶缓慢地滑入口，体会清茶的微苦，微涩，微甜，品味茶的芝兰之气。想象着午后的阳光洒在你的脸庞，你闭着眼尽情地享受阳光。

二、咖啡

一杯棕色的咖啡，飘着咖啡那淡淡的苦香味。

有的人会马上端起咖啡，“咕咚咕咚”像喝水一样喝完。很显然，这会让一个充满诗意的下午茶在空空的杯中破碎。

可有人不一样，端起茶杯，品一口咖啡，顿时，咖啡的苦香在口中像花朵一样绽放出来。感觉人生的苦与甜也包含其中，小屋中已有咖啡的淡_淡清香，阵阵苦香。

三、休闲小零食

一盘夹心饼干，酥脆，香甜又美味。

有人会马上抓起饼干，狼吞虎咽地将饼干吃完，只享受到片刻的满足。

可有人不一样，拿起一块饼干，咬上一口，饼干“咔嚓”一下，入口即化，饼干的酥脆和美味在口中来回荡漾。在这时光中，饼干给了你又甜又香的感受，让你停下享受片刻的休闲时光。

人生自有诗意，用心去“品”，去“尝”生活中的点点滴滴，你会发现：

人生如一朵花，你要去培育它，呵护它，欣赏它。

人生自有诗意，以一颗细心的心去观察它，去体会它，你会发现：人生处处皆诗意啊!

午后的阳光又射进了小屋，桌上有一杯清茶、一块饼干……

诗意的生活 篇6

什么是诗意的生活呢?在学校里，如果除了每天在教室里听课、在图书馆看书之外，除了匆匆穿行于宿舍、食堂、教室三点一线之外，你也有过躺在草坪上看白云飘过的时候，也有过一个人静静地坐在池塘边发呆的时候，也有过在黑夜里被教室的灯光所感动的时候，也有过春天看枯草泛绿、秋天叹秋风落叶的时候，也有过斜靠在床上就着昏暗的床头灯捧着自己心爱的书舍不得放下的时候，那你就已经有了诗意的生活。在工作中，如果除了天天面对电脑、伏案工作之外，除了朝九晚五奔波忙碌之外，你也有过在办公桌上放一盆绿色植物并细心养护的时候，也有过抬头眺望夕阳正慢慢地下到山的那一边的时候，也有过轻轻哼唱自己最喜欢的流行歌曲放松心情的时候，也有过喝上一杯咖啡让自己的想象随着咖啡的芳香一起飘飞的时候，那你也已经有了诗意的生活。诗意的生活不是着意去寻找的，而是这样一种能力——身处琐碎的日常事务却不被日常事务所淹没，总能在不经意间抬头看一看天空，想一想远方，做一做白日梦。很多人陷入世俗事务的纠葛中，就像一个不会游泳的人跳进水中一样，除了痛苦的挣扎和绝望什么都没有。而懂得诗意生活的人就像一个会游泳的人，在水中能够悠然自得，既能够和水相融，也能够体会到搏击大海、劈波斩浪的快感。那些懂得生活的人总能够从平凡的日子中找到美好，找到让自己心灵获得营养的诗意瞬间。不信?你暂时放下手中枯燥的教科书或繁琐的工作，轻轻闭上眼，侧耳听一下，也许微风正从窗外吹过，而所有的植物都在微风中浅唱低吟……

诗意的生活也意味着我们要为自己留出一些空白。“留白天地宽”是我们每个人都知道的格言。就像一幅画得太满的画不会给观赏者留下想象的空间一样，充塞着各种世俗事务的生活也不会给人留下太多的诗意空间。我们需要留白的空间和时间才能活得更加从容，才能释放种种压力达到内心安宁的平衡，而只有内心安宁的人才会拥有欣赏世界上美好事物的眼睛，才能进入诗意的生活状态。《圣经》描述上帝在一开始创造世界的时候就已经是工作六天休息一天，现在我们已经做到了工作五天休息两天，表面上看比上帝还会生活，其实不然。我们常常用这两天的时间更加拼命地学习或工作，拼命地联络或应酬来构建所谓的社会关系，往往疲惫之感比工作的五天还甚。还记得小时候很喜欢星期天，因为一到星期天我们就可以在原野上追逐蝴蝶，奔跑撒欢。而现在的孩子害怕周末，因为周末一到，家长安排的无数课外学习和补习在等着他们，他们根本没有时间享受童年。孩子从小的生活就没有了诗意，长大后除了成为工作狂或厌世者，很难成为一个从容生活、有诗意的人。

因此，请从这一刻开始，暂时放下手中的学习和工作，关掉电脑和手机，闭上眼睛，调整呼吸，把脑子里令人烦恼的世俗事务驱逐出去。然后，再睁开眼看一眼窗外的天空，想象一下城市之外的大地，那里鲜花正在盛开，河水正在奔流，百鸟正在歌唱，每一棵草、每一棵树都在等待着你，等你去寻找一种诗意的生活——

没有什么能够阻挡

你对自由的向往

天马行空的生涯

你的心了无牵挂

诗意作文600字 篇7

我爱读诗词，更享受读诗词那种感觉。“读书百遍，其意自见”。即使有时候读不懂，读多了，自然就能领会其中的意思。

诗词读多了，就会潜移默化我们的学习和生活。当考试不尽人意的时候，我们会不由自主地想起李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。可内心又不甘如此，总有着一个信念，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

春天来临时，行走在乡间小径，抬头，低头，看见的都是春天的气息，心中的春意就会不由自主地被萌发出来——“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。可是，在春天刚刚过去后，到处寻觅春天，却不见踪影，忽然又想到远处的山上还有盛开着的桃花，心中就会泛起一丝惋惜之情——“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。这是诗人在初夏时对池中荷花的描写。在初夏时，我们又会想起苏轼在《阮郎归*初夏》中采用以动衬静的手法来描写初夏时环境清幽的特点，令人回味。

“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”。秋天回来了——这是菊花的季节。秋天是一个风雨摇动的时节，会让我们略带悲感，可是，值得喜悦的是，秋天还有菊花。因此，我们看到菊花的时候，也总会想到”不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。

冬日的阳光照到身上，我们会觉得温暖在身上流动着。两眼望去，在这白茫茫的世界里，竟闻到了花的香味，抬头望去，那是梅花傲立在寒冬中，心里不由得想起“墙角数枝梅，凌寒独自开”。

其实，诗意一直都在，只不过我们的忙碌把它遮蔽了，诗意随时会醒来，而我们应该有一颗“诗心”。

诗意的生活作文600字 篇8

少年疾走追黄蝶

我的眼前，是一只黄蝶。

它周身金黄，在半空中翩翩起舞，灵动的身姿仿佛童话中的精灵。金黄的翅膀向上扬，在阳光下现出半透明的黄色，那颜色，好像是薄云遮住太阳时的颜色，灿烂却不刺目，梦幻但不模糊。

蝴蝶如一朵飘在空中的油菜花，忽高忽低，蝶翼上下颤动，很有节奏感，像是能听见什么天籁之音一般。

我不禁走近它，想近观这天生的舞者，可黄蝶却轻巧地一振双翅，飞向远方，我加快脚步，急急地追寻着它。

我疾走追寻那抹金黄，可它却像是在戏弄我一般，在我面前不紧不慢地飞着，感觉那么近，却又那么远。忽然，脚下小路一转，眼前一片点点碎碎的金黄。

散入田野斗笠间

那是一片田野，春耕的人们正戴着金黄的斗笠劳作。

黄蝶像是很喜欢那些金黄，缠绕其中，高高低低地飞着，时而隐没在金黄的斗笠问，时而又出现在以禾苗为背景的绿色中。

我的双眼追寻着那抹金黄，也注意到了劳作的人们。

他们正在插秧，动作敏捷、姿势灵巧，虽辛苦劳作，脸上却有笑容。是期待的笑吧，春天总是充满希望的。他们的笑，在金黄的斗笠映衬下，闪闪发光，让我竟一时忘却了本来追寻的那抹金黄，只是凝神看着……

咦，那抹金黄怎么会动?

在那纹路分明，如黄色的布条编织成的斗笠中间，一抹金黄游弋其中，我骤然醒悟：是那只蝶!那蝶似在斗笠间玩儿腻了，又向远处飞去。

我加快脚步跟上，继续追寻那抹金黄，但还是回想着田野中那道金黄的风景线，脚步在不知不觉中放慢了一些。走着走着，小路断了。眼前是一片金黄的海洋。

众里寻它千百度

这是一片怎样的油菜花田啊!

金灿灿的黄色布满了我的整个视野，却好似还不满足，仍争先恐后地挤入我的眼中。风一吹，黄色翻涌，像是灿烂的阳光流泻了一地。我抬头，避开花，追寻那抹金黄。

那只蝶悠悠然地飞入油菜花田，满目的金黄让我的追寻颇为费力。它时高时低地飞，我本想等它静落在一朵花上时好好儿观察，但它却像脱离茎秆儿的.花朵，怎么也不肯安定下来。

我转回头，将它暂时抛至脑后，观察起身边的油菜花来。

一朵一朵的油菜花很小，嫩嫩的黄，并不耀眼，像是一颗颗小星星连缀在一起。花蕊很细，怕是和那只黄蝶的触须一般吧。虽然，一朵花很小，但是朵朵相连就编织出了一块漫无边际的锦缎，将人包裹在其中。我渐渐忘了那抹金黄。

蓦然回首，美景却在追寻途中

起风了，花朵浮动，让我忽然想起了那抹灵动的金黄，再想追寻，可发现，它已隐匿在这花海中，难寻踪迹。

本来应觉得很遗憾，但是，没有。回想起一路的风景，突然觉得蝴蝶的金黄色光芒并不能比得上那斗笠、那菜花、那一路的美景。

也许，那抹金黄只是一盏引路的灯吧!春天的美景怎能是它那一抹金黄所能概述的呢?

我最终仍未能追寻到那抹金黄。但，我想我已追寻到了那抹金黄所指引的明艳的风景。

生活的本意与诗意 篇9

周眠是一个编剧，北在学校教英语，他们和大多数人一样，每天的生活都从柴米油盐酱醋茶开始，买大件的物品需要合计合计，偶尔也会拌拌嘴。在大多数人日渐被生活园囿的时候，他们显然和生活达成了某种共生的关系。

在一个有各种树的背景中，周眠和北衣着朴素，站立，微笑，快门如期闪过，画面定格的是结婚两周年。北拾起几片落叶，绿色、红色、黄色、褐色，夹在书页中。深秋的日光穿过树叶，片片动人。

类似的动人片段连缀起来，像一部琐碎的连续剧，细水长流，安静诗意。

善护你的光

大家都习惯了电脑打字，一支中性笔用半年，墨水依然用不完，“钢笔”已经退出了大多数人的生活。在周眠的工作台上，我一眼看到了五支钢笔，都是英雄616。笔有点胖，闪着低调的光泽。周眠大概就是用这些笔，写他的童话、小人书，以及舞台剧剧本的吧？

夜间，周眠伏案，读书、刻橡皮章、画点素描、看看电视，北就在一边忙她的事情，打理花草、绣花、翻书，或者，用毛笔写几个小字。“用毛笔，可以让人变得气定神闲，即使写不好什么字。”周眠笑道。他们的厨房里、墙壁上、自制书签上，都有墨迹，诚恳、清秀，岁月静好的样子。

热爱植物，用绿色装点生活的每个角落。春柳、迟桂、碰碰香、野花，甚至枯树枝，被盛在陶瓷、砂石、玻璃、搪瓷的容器中，安稳、踏实，适得其所。保存了一年的婚礼用花，保持着一种姿态，“直到一碰便化为尘埃”。枯掉的铜钱草，静置于某处，自成风景，虽然还没想好能用它做点什么。

无叶不成桌，只当叶子变成花。浮躁世界中宁静的美好，在植物的安详中生发。

白天，北去上课，周眠往往待在屋子里，做自己的事情。“每天早上，北很早起来上班，早餐时挑一本小书看。我起来时只能看到那本被翻过的小书了。”书页还没合拢，它静静地待在桌子上，记录着北阅读的一次停顿。

周眠总能发现这些不易觉察的细节。他醉心于书房、客厅、阳台、卧室等各处的光影，用镜头记录着光的不同模样。“不是开花才最好，隔帘看取最残时。”周眠说，“所谓眼光，也无非是人弃我取。”从平凡无奇的小物件中发现趣味，垃圾也有魅力的时候，那一朵花、一片叶、一束光里，似乎真有了禅机。

也有人看不到美，说那许多物件“很一般”。“感觉一般就对了，俺家的美学取向，就是在一般里透出的浅淡光泽。”所谓“柴米油盐酱醋茶，烟熏火燎是人家”，他们在木桌子上，摆两个简单的菜，两碗白米饭，一瓶清酒，清清爽爽一顿餐；在同样的地方，烫火锅，从中午烫到晚上。相机就在那里，谁离席又入席的时候，随手摁一下，延时拍摄，拍到什么是什么。他们在书房看书、写字、听戏、饮茶，古意横生，却身在当下。

周眠说：“把日子过好，生活才会沉淀下来。”在春来秋往中，在光影流动中，在日升月落中，甩掉物质与功利的桎梏，面对自然的秩序，面对自己，生活“不是变得更花哨了，而是更符合自己的本意。”

城市和家

去年周眠生日的时候，两个人一起去找小时候住的家。

周眠的家就在徐州市中心，“被盖了一座丑陋的楼，密实地蹲在那里也不大有人住。居然一些老人还在，还是小时候的样。”找不到记忆安放的地方，周眠感到十分遗憾，心想：“这些留下的人更难受吧！”

让人温暖的是仅剩的一段石板路，“感觉特别好，小时候放学经常从这里跑过。”周眠猜测，也许是因为靠近李可染故居，所以石板路被保留了下来。

接着去北小时候的家，也已经杳无踪迹，甚至北的记忆也出现了恍惚。城市的古老面容，在建设中消失，人的记忆，身归何处？

两人分别在各自的“老家”所在处留影，都没有笑容。

徐州尚且如此，北上广深等一线城市又怎么说？周眠是小有名气的舞台剧编剧，他并没有选择住在北京，“小地方更清净，沉得下去。”北则“没有办法想象在北京或上海生活会是什么样子”，她说在北京的时候，有一次过街花了20分钟，十分崩溃。

两个人安居在徐州，随四时之序生长收藏，自在放怀。周眠希望有一个院子。住在院子里，天灵盖是打开的，灵感忽忽往外冒；又有四围可以保证不外泄，把作品盛在当庭下。他说，从前的木匠在院子里做一点什么东西，是何等的好感觉啊，有点天地间我开始造物的感觉，也就是天工开物。

“如果没有院子，退而求其次是一张大桌子。”周眠在家里的客厅留足了空，虽然居住在楼宇内，尽量营造一些院子的感觉，“无论多小是个院。”

北的想法更直白一些：“以我个人而言，最理想的是在乡下有一个地方，有农场，可以种植，可以采收，自给自足，过最天然、最自然的生活。”

回到现实，周眠提倡“活在当下，要保留一些好的生活，就象泥土保护住幼芽。”

向上生长

问周眠是否满意现在的状态，他说“是的，一切都在向上生长，已经足够理想，但是可以更好。”

周眠做过一个剧本《浮生六记》，改编自沈复的同名作。浮生，给人飘摇之感，《浮生六记》讲的是夫妻之间的日常琐事，虽然琐碎，但是充满机趣，是悲情生命底色上，因人而生的美。周眠第一次读到这部著作，并無太多感受，经年沉淀后，再次拾起，读懂了“浮生”这个词。

“流年里康乾盛世，红尘中财色情痴，同渡在夜海花船，演一段浮生六记。”，然而“一切都会消逝，一切也会重来，第一遍过好的话，重来才会有意义。”

立足当下，有太多有意义的事情可以做：在乡下租一块地，让很多微小的希望在泥土中生根发芽；做一个“米饭店”，布置成庭院，把本地一些民俗的东西整理出来做集中展示；申请一个院子“体验生活”，进行理想中的创作……总之，不做那些“在收益上过得去而在梦想层面上过不去的事”，希望有一个空间，作为梦想的容器，寻找一个“让更多人的人生变得像人生的地方。”

北相信在互相祝福中会做更好的事，有条件的话，可以为更多需要帮助的人设计好的生活，但是未必完全随周眠的想法，她会静观、感受，在变化和质疑中，完成自我的成长。

采访手记

留意到周眠和北，是很早以前的事情。周眠闲散、优雅，温婉，北大方、热情、直白，一对完美伉俪。在他们一张一张琐碎的照片中，一种生活模式在人群中流传开来。他们晒一顿饭，晒一束草，晒几个字，晒一道光，起初只是想记录自己生活的种种，后来则慢慢有了“希望影响更多的人，过简单有意义的生活”这样的想法。

这种孩子般的“一厢情愿”，在只知指责和发表评论的网络时代，有点“冒天下之大不韪”。但是，时光荏苒，越来越多的人聚拢到他们的周围，品读生活的好滋味，分享一花一世界，满目皆真诚。

没人拒绝美，就像没人拒绝空气。不是不想，是不能！

诗意地生活作文650字 篇10

也许后者的比方太夸张,可现在人们的生活是不是太单调了呢?每天都被这样那样的琐事包围,物质生活的充实却填补不了心灵的空虚.

所以,我们要放出眼光,诗意地生活.

诗意地生活,不需要太多现代物质文明.李白”五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”的豪放;陶渊明”采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;诸葛亮”非淡泊无以明志,非宁静无以致远”的恬静.无疑都是一种诗意的心境来生活的.失意落魄的李白,归隐的陶渊明,草庐中的.孔明,每天不过是粗茶淡饭,生活却并不单调.

正是诗意地生活,我们才能活出一种人生境界.

既要诗意地生活,我们就不能太庸俗,见到冬天冰雪融化,我们当然知道它会变成水;可如果说那将变成春天,是不是更好呢?”朔方的雪,永远如粉如沙”可我们又能否看成是”死去的雨,是雨的精魂”?如果这样去生活,我们还有什么理由看着冰雪融化而发呆,见到下雨就郁闷,还一个劲地抱怨生活多么无聊?

“这个世界并不缺少美,而是缺少发现”.因此,我们不能被动的接受”这个世界是美的”,因为那样我们也许将永远感受不到.既然艺术源于生活而高于生活,就说明生活是有美可以发现的,不一定需要艺术家的眼光,只要相信世界的美好,就能诗意地生活.

在这个高度发达的时代,都说人类在远离自然,正被城市化和工业化的浪潮所湮没:森林一片片地被伐倒,高楼一排排地压过去,好像是一场侵略和征服自然的战斗,就连新闻和报道都在为人类歌功颂德,文学也变得功利……人类在不断进步,从不愿让狂热的头脑宁静片刻,连生活情趣也渐渐丧失了.

富有诗意的中秋节-600字 篇11

”我笑得前仰后合，“明明是月亮姑娘披上了一层轻纱嘛。”我边笑边说。

”看顾着我一边挠头，一边着急地想时，老妈给我提示：“你以前经常背的，李白写的，很有名的，五言诗。”我想了想，脑袋里灵光一闪，就像短路的电线重新接好了一样，嗡声嗡气地念到：“床前明月光，疑是地上霜”。我故意停了一下，接着摇头晃脑地继续念到：“看见光，全家死光光。”这回轮到妈妈笑了：“你这算是哪门子的诗啊?”

天将今夜月，一遍洗寰清满月飞明镜，归心折大刀”听着听着，我便昏昏欲睡了，于是央求老妈：“老妈，求你别再念了好不?要不然我都要睡着了。”老妈听了说：“一听到学习，你就想睡觉。”

追求诗意盎然的教育生活 篇12

老子曰:“三十辐为一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”

三十根辐条汇集到一根毂的孔洞中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。糅合陶土做成器皿,有了器皿中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,有,给人便利;无,发挥了它的作用。

这段话很巧妙地说明了“有”和“无”的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的,可正是那空的部分起了碗或茶盅的作用;房子里面是空的,可正是因为里面是空的,才起了房子的作用,如果房子是实的,人怎么住进去呢?但是,现实生活中,一般人只注意实有的东西及其作用,而忽略了虚空的东西及其作用。教学中,我们常常只看重分数,恨不能将学生的一分钟当作两分钟用,却不知道偶然的放松,会大大增进师生的情谊,进而提高学生的学习效率。在与学生的交往中,我们总是等学生出了问题后,才找他们谈话,效果自然不佳。如果我们利用平时的游玩、交流拉近与学生的距离,等到师生息息相通后,教师的人格魅力对学生自然会产生影响。到那时,言谈举止、嬉笑怒骂皆是教育,必将有事半功倍的效果。

有同事感叹:“无数次看李镇西老师和他学生的照片,有一张照片是师生一起在雪地里平躺着,组成‘一班字样。我惊叹,世界上竟还有这样诗意盎然的教育生活。这样的老师获得的幸福、愉悦以及所达到的‘天人合一境界,不是所有人都能享受到的。”

《论语》有言:“暮春三月,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归……”我们古代的学校已经把春游作为教育的重要内容。孔子也赞叹这样走进大自然的教育。

苏霍姆林斯基曾说:让孩子们在没有打开书本去按音节读第一个词之前,先读几页世界上最美妙的书——大自然这本书……到田野、到公园去吧,要从源泉中汲取思想,那溶有生命活力的水会使你的学生成为聪慧的探索者,成为寻求真知、勤于治学的人,成为诗人。我千百次地说,缺少了诗意和美感的涌动,孩子就不可能得到充分的智力发展。儿童思想的本性就要求有诗的创作。美与活跃的思想犹如阳光与花朵一般,是有机联系在一起的。诗的创作始于目睹美。大自然的美能锐化知觉,激发创造性思维,使谚语为个人体验所充实……是的,自然界里许多美的事物,如果不事先指给孩子们看、讲给孩子们听,他们自己是不会留意的。

所以,踏青不仅仅是要让孩子们尽情玩耍、放飞心情,我们也要注意指导点拨他们,让孩子用心留意,学会观察,投入地去体验。

平心而论,我们要做到这些并不难。

还记得我刚当班主任的时候,带学生一起欣赏电影《梁祝》,其中有一个场景:祝英台到学校报到,进校门前就看见先生带学生在树林里弹琴吟诗。当时阳光正斑驳地洒在梁山伯身上,空气里流淌着欢愉的情绪……这个场面是如此美丽,我和学生都被深深吸引。第二天,学生就要求我带她们(班里全部是女生)到野外去上音乐课。我自然是同意的,不过所谓的野外,就是学校附近的绿荫广场。后来,我们的活动范围越来越大,我带学生踏青游玩,累了就找个树荫歇息,拿出随身携带的音乐书歌唱,师生乐此不疲。我们的歌声也曾引得路人驻足观望,我们的倩影也曾定格,让所有见到照片的人羡慕。

我曾带学生去郑州市森林公园玩耍,因坐了不同路的公交车,我和一小部分学生迷路了。于是,另一部分学生开始想办法和我们会合。事情发展到这个地步,我就不再做主,只看我的学生如何想方设法走出困境。我们在路上经历了好多有趣的事情,比如和山羊对话,怂恿孔雀开屏(学生由此知道了赞美的功效)等。经过两个小时的跋涉、找寻,全班同学再次会合,纷纷欢呼着拥抱嬉闹。这样的激动情绪,若没有短暂的迷路分开是难以体会的。我相信,那天的游玩会让同学们铭记一辈子。而最关键的是,这些孩子知道了遇到困难时,忧愁、彷徨、烦闷、发牢骚都于事无补,不如乐观一些,积极想办法。

我还曾带学生到公园里种植美人蕉,第一希望大家沾染花草的灵气,接受植物美的熏陶;第二,让学生成为环保志愿者,尽情体会不要报酬的劳动能赢得金钱买不来的尊重;第三,这些孩子虽然来自农村,却不太会干农活,她们通过这一活动,能深刻理解父母烈日当空下劳作的不容易;第四,我们平时常常对学生说要保护环境,要尊重别人的劳动,这些观点她们也许早就明白,却没有体会,我希望她们通过养护花草,真正明白自己为什么要尊重别人的劳动,真正体验一下什么是环境保护。

那天活动结束,公园的负责人送给我们一大包美人蕉的根。对于如何种植这些美人蕉,同学们展开了讨论。部分学生建议我们班买几个大花盆,把美人蕉种到教室里,因为那是我们班的花;另一部分同学却认为美人蕉需要更广阔的生长空间,种到教室里不合适。经过讨论,大家明白美人蕉种植在校园里,全校师生都能尽情欣赏,美化了环境,也有利于花儿生长,这属于“你好,我好,大家好”的“三赢”……

这样的生活不也同样充满了诗意?同学们在大自然活动中得出这样的感悟,怎么不会在他们人品性格上烙下深深的印痕?

所以,师生在春天里一起走进大自然,去认真观察小草如何偷偷从泥土里钻出来;或驻足倾听小鸟清脆的歌喉;或者干脆与学生一起吟唱苏轼的“梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪,人生看处几清明”。这样必然能让学生发现生活中的诗意,更热爱生活,同时教师自身也会获得学生的尊敬爱戴,使我们的教育生活诗意盎然、事半功倍。

诗意的生活作文 篇13

诗意的生活作文

在我看来，有理想和坚持理想的生活，是诗意的。

我不愿意回看我儿时的理想，因为我知道这是幼稚的。我们正在失去理想，于是，我们变得浑噩。但似乎除了我之外的许多人，他们的理想也随着他们成长而丢失。

我们，是充实的，充实到没有时间想我们的理想。

但是，我们必须记得，曾经，有那么一些人，他们，曾经诗意地生活过。有一些人，他们身怀理想，梦想能够实现自己的政治主张，他们游说于各个国家，希望能成为诸侯的助手。可是，他们伟大的梦想却偏偏生不逢时，于是，他们退而求其次，希冀能从别的地方实现自己的梦想，把自己的主张传递给更多人。

那么，孔子无疑是诗意的！

他曾经游历过如此多的地方，当他发现，他的理想离他如此远的时候，他妥协了。或者说，他放手了。他公开讲学，把他的“仁”告诉他的学生们：既然我无法说服君王们，那么，就让我的学生们去完成吧！所以，当他的学生问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子平静的说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”可是，孔子真的放弃了他的理想吗？不，没有，他依然希望能够建立起那种“大同世界”，这也就是为什么当曾皙说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”时，孔子会喟然叹曰：“吾与点也！”在他心里，他依然向往着那种万物和谐，人民过着幸福生活的世界。那是一种怎样诗意的境界啊！

于是，孔子是失意的！

后来，又有一些人，他们带着理想投身朝廷，可是，官场的腐败，朝廷的黑暗，使他们放弃了他们的努力。他们退却到世外，以一种出世的态度生活着。他们深知：我既然无法改变他们，那么，我就只好离开！

于是，陶渊明肯定是诗意的！

他曾是地方上的一介官员，希望能够通过自己的功绩，给人民带来宽松的生活。但是，当他发现，连自己都被五斗米压得喘不过气来的时候，他无奈的离开了！他大吼一句：“吾岂为五斗米向此等乡间小几折腰！”然后傲然的离开了。离开后，他淡淡地说：“采菊东篱下，悠然现南山。”他以为他放开了，他以为他忘却了他的理想。可是，他哪里知道，他越是唱“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，他就越是放

不开理想。他一直怀抱着理想，可也正是因为这种对于理想的执着，他的生活，虽然贫穷，但是诗意，要知道，并不是每个人都能有“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的心胸的。

终于，陶渊明是失意的！

再后来，还有一些人，他们满怀的抱负，希望能够金榜提名。他们的理想很简单，就是能够骑在皇上御赐的骏马上，在万人的欢呼簇拥中，衣锦还乡。可是，现实往往是残酷的，不论什么原因，总之，在万人簇拥的骏马上，没有他们的影子。于是，他们索性离开，因为这总比站在人群看着别人坐在自己梦想的位置上要好！

终于，张继一定是诗意的！

他曾经是那么满怀希望，满怀热情的。我想，即使在他看到榜单上没有自己的名字时，他仍不相信自己失败了。可是，现实告诉他，他落第了。那张长长的榜单上偏偏挤不进他张继的名字。他无奈的离开了，离开就离开吧：“反正我失败了，难道还要我看着别人羞辱我吗？”他是怀着理想离开的，也正是这理想，让姑苏城外几百年来回荡着那经久不衰的诗句：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”试问，还有谁能在寒山寺的夜半警钟里，写出这样的诗句呢？

那么，张继是失意的！

诗意的生活高考作文 篇14

海德格尔曾说：人，应该诗意的栖居在地球上。

-------题记

一直在想，什么 是诗意的生活呢？是“十指不沾阳春水”的高雅，还是来去自如的潇洒与大度，亦或是处于大城市的优越感，难道只有富人或者是知识分子才有诗意的诗意的精神世界吗？答案是否定的。

每一代人的青春都不容易，而现在的青春 却又肉眼可见的困难，现在的成功直接与高学历、名校、房子、车子挂钩，如果你没有就是失败者，这个社会给了年轻人太多的压力，导致整个青春是被压抑的，喘都喘不过气来，我们青春应当浪漫一些，活得更加诗意，不与那么多现实的物质相关联，试想一下：一代人的思想变得那么俗不可耐，我们如何能奢望他们去追逐梦想，实现自己的青春梦？太多的东西阻扰，是我们失去了前进的动力，如果只是一点点的`离经叛道，也许一瞬间就会被千夫所指，会有如此多讲大道理的人来跟你上思想政治课，因为他们走过，所以他们固执的认为，他们的经验是很实用的，而且你们必须无条件的听从他们的安排，但是他们却似乎忘了一个很重要的理念：不管他们的经验多么实用，但是聪明一点的人是不会照搬照抄的，听自己内心的心声，即使到最后是头破血流也无怨无悔。

苏格拉底说过：未经省察的人生没有价值。是的，没有经过亲身实践的人生有什么意义呢？人生如果只求得两点一线的成功，这又何尝不像是闭门造车呢？没有经过社会的锤炼，即使换来的是温柔乡里的成功，人生终究会因为没有奋斗的旅途而变得黯淡无光。只要是自己选择的路，就算是跪着也要坚强地咬着牙走完，那是人生的必修课，没有经过风吹雨打的人生没有价值，就像是温室里的花朵始终经不起历练。

每一个人都可以诗意的生活，这个不与金钱、政治地位、权势、美貌相关。上帝从来不对任何一个人施舍“最幸福” 三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。看到自己所拥有的东西，不看到自己所没有的，充分利用已有的优势，不因为别人成功而给自己太大的压力，记住：那只是别人的生活，无论精彩或者失败，与你没有必然的联系，你要做的就是抓住自己的幸福，努力去营造自己的人生，过好平凡的生活，不悲不喜。

三毛描写撒哈拉流浪的故事，她与荷西真挚的爱情那是一种生死的许诺，我很向往他们那样的生活，可以无拘无束，不为了物质活着，追求心灵的契合，他们的经历是如此的令人羡慕，生死相依的追随，那些平常人眼里的海誓山盟都黯淡了色彩了吧。在我看来那就是诗意的生活，幸福就是在平淡的生活里，每天早上看见爱的人仍然在身旁，感受着暖暖的阳光的抚慰，那是生命的惬意，是许多人梦寐以求的。幸福就在我们的手边，亲爱的伙伴，可不要让它们悄悄地溜走呢。

喜欢平凡，因为 它比起绚丽多彩更加显示了最普遍的意义和内涵。每一个人到最后都会归于平淡，无论曾经的自己多么辉煌，那也已经是过眼云烟，我们所做的就是更好的放眼未来，去做自己该做的和可以做好的。

做一个充满诗意的生活家 篇15

以居住形态为主的人类生活方式，便成了我们关注的重点。

在世界文学历史上，有一首诗歌，仿佛绿色的烛光，一直照耀着人类的梦想：诗意地栖居在大地上。

这是19世纪德国诗人荷尔德林的经典诗作。

“然而诗意地，人栖居在大地上。我是否可以这般斗胆放言，那满缀星辰的夜影，要比称为神明影像的人，更为明澈洁纯。”荷尔德林以一个诗人的直觉，意识到工业文明将导致人类日渐异化成为物化的没有灵性的存在和机械生活整体的碎片。

由于商业文明不断刺激人的感官享乐和虚荣满足，导致社会人文精神衰败。传统社会中人类那种注重情感交流、心灵沟通的人际和自然关系正逐渐被实用的、功效性的单向索取所替代。在物质得到极大满足的同时，精神反而空虚，日愈无所依托。“数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”。

为了避免这种窒息般的命运，荷尔德林发自内心呼唤寻找回家的诗意之路。人来自于自然，人的心智天然与天地相通融。随着社会的发展，人类不可能回归到茹毛饮血的蛮荒时空，大隐于市，人与自然相通融，不必一定都要在形式上居于世外桃园。作为宇宙智慧物种，与自然和谐相处，也就是 “以审美的人生态度居住在大地上”。

诗意栖居的主要内容包含人们的衣食住行等物质生活和精神生活的道德观、价值观在内。而其中精神生活是人类最本质、最根本的需要。如何将物质的功能特征和精神的自由满足完美结合，形成节约资源和保护环境的生产及生活方式，这是建设生态文明的重要命题，是当今中国新农村建设和城市化进程中必须关照的领域。

为此，我们将力所能及地发现成果做系列呈现：从云南石江书院的循古实验到茈湖梨园草堂主的独得其乐；从水月空间人与自然完美融合的艺术构成到舞蹈家杨丽萍饱含传统与当代元素的奇巧家居；从都市钢铁丛林中的果果酒店到英国丛林中的DIY魔幻小屋……

我们力图向社会展示诗意栖居的现实样板。倡导同传统工业文明大量消费、废弃、占用自然空间不同的社会形态和发展方式。从每一个小我做起，做一个充满诗意的生活家，注重艺术、循环、持续利用，减少对自然生态的破坏。